琅琊閣

感謝瑯琊閣！

寫得好，讚！ 謝謝瑯琊閣主！

你們等於變相讚歎可以吃葷，這樣的佛法還有人要信？ 相信琅牙格之後開始會讚歎不用戒淫欲，不用持守菩薩戒等等，跟密宗有什麼兩樣？

你們等於變相讚歎可以吃葷，這樣的佛法還有人要信？ 相信琅牙格之後開始會讚歎不用戒淫欲，不用持守菩薩戒等等，跟密宗有什麼兩樣？

#3,4：請問您是眼睛不乾淨還是手指不乾淨？沒看到 【《經集》中有一部「臭穢經」，又被稱爲「葷腥經」，其中迦葉佛教導一位苦行婆羅門「葷腥」的真正定義不在於肉食，而是種種邪見惡行；要净化消除這種種「惡」，不是靠苦行也不是靠戒掉葷腥，而是依循佛所教導的正見正道，斷除一切執著煩惱。】？ #3,4網軍正確示範蕭導師的甲乙丙話術實例： 1先抹黑「你們等於變相讚歎可以吃葷，這樣的佛法還有人要信？」2再栽贓「相信琅牙格之後開始會讚歎不用戒淫欲，不用持守菩薩戒等等」3再來攻擊他子虛烏有的妄想「跟密宗有什麼兩樣？」 請您搞清楚，學人們就是信受奉行 佛陀教誨，依法不依人，苦勸蕭導師懺悔。

慈心不殺是戒之一，販賣商主因眾生貪吃肉，而犯殺，這是依法還是依人呢？ 因果關係原故，此説法我有疑？ 學佛重視因果，相信琅琊閣主留言者也不是常説因果嗎？

#3.4.6：蕭導師帶頭偷盜，吸收錦衣衛暗劍傷人，害弟子們對正法起疑，進而不信，請問蕭導師殺弟子們法身慧命，罪重不重？

正覺網軍： 什麼叫做等於？ 你是在罵 佛陀嗎？ 亂罵人亂扣帽子！

無需讓有沒有吃素成為學佛罣礙，感謝版主的說明！

瑯琊閣

是這個意思，不要挂礙，無需吃個肉邊菜就好像十惡不赦，要趕快懺悔。 盡量護生，但是不要因此每日生活在困擾裏面。 佛陀沒有教導我們這樣去持戒和學法。如果有的話，就應該有一部經叫做《菩薩一切時候不可以吃葷腥經》。

2020-09-09 08:02

《楞伽阿跋多羅寶經卷四》中佛告大慧菩薩：「大慧，我有時說，遮五種肉，或制十種。今於此經，一切種，一切時，開除方便，一切悉斷。」 《大般涅槃經卷四》提到：「善男子！從今日始，不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。」 釋尊或許是一開始考慮時節因緣故方便食三淨肉，後來就開除方便了。 謝謝瑯琊閣主引「臭穢經」增廣見聞！

吃三淨肉是沒有殺業罪因果的，感謝瑯琊閣！ 就是我吃你屍體，日後你吃我屍體。

瑯琊閣

不是吃三净肉完全沒有業存在，業力的具體運作只有 佛陀知道。 菩薩活在世上，不要把素食做得太極端，會内已經到了很多同修吃個肉邊菜都要搞到對首對眾懺悔，恨不得連炒菜的鍋都不能炒過肉食、碰過葷腥的地步。 重點不在這些小節，重點是你的發心不是要殺生。重點是你持這個戒爲了什麽。 在這個世界上生存，即使你吃素，也要傷害許多有情，吃素也不是沒有業，只是不同的業。活在人間就不可避免有這些業。

2020-09-09 09:30

*****

沒錯。 現在看到彈珠姐， 就像遠遠傳來腥肉臭穢， 噁心死了，當遠離。

異熟果報有異時而熟、異類而熟、變異而熟。變異而熟的例子，譬如蕭導師偷盜，被舉罪也不懺悔，果報就是法講得再好，弟子們也無法起信！

吃素長養慈悲心，值得讚嘆！ 但是吃素常見的營養問題是必需氨基酸、鐵質、鈣質、維他命B12 的攝取容易缺乏。敬請茹素的師兄師姐們，在選配食物時注意一下營養均衡充足。 祝大家色身康泰 學法無礙 福增慧長 地地增上！

謝謝樓上師兄！ B12缺乏真的是很嚴重，會傷腦神經，我有經驗到，後來狂補充！

最好從天然食物補充，吃健康食品久了傷肝腎。

恭敬於佛，天天唸佛，恭敬於三寶十方，不敢覆藏偷盜十方財，所以天天貼，直到懺悔為止。以示遵佛戒。

是僧團嗎？有實質嗎？有佛教慈悲精神嗎？分裂僧團？ 1.台北市佛教正覺同修會創於1997年，登記於社會局，是屬社團法人。從一開始設立就是非佛教團體。 2.營利社團法人：如滿街可見之佛教文物店，他們雖賣佛教文物，以營利為目的，但非佛教團體。台灣第三大宗教觀光景點，「正覺寺玄奘宗教文化園區」：規劃要賣T恤、紀念品…等，這部分也會是由營利社團法人來經營。 3.佛教正覺同修會既然是非佛教團體，不具有僧團的資格。當然也不具有違犯破和合僧、別立僧團等重罪，這些都是蕭xx為了恐赫、控制離開學員而惡意捏造施設的，明顯嚴重違反佛說。 4.蕭××皈依於法鼓山聖嚴法師，於其座下受五戒修學佛法，但未經聖嚴法師的允許，即自立對外說法，對外自稱正覺大乘僧團，全球唯一正法團體，若依其自定義，具足分裂僧團之罪，明顯嚴重違反佛制。 5.蕭××未出家，是白衣說法，並未說從何人受菩薩戒或自誓受戒，於禪三為了封鎖大衆在外傳法，咐囑中明寫：「未經本會委派，不得於一切場所傳授明心見性之法等」。蕭××一向不喜出家眾，不是因為出家眾是聲聞種性不具菩薩種性，而是因出家眾披僧衣，即具有說法之義務與資格，隨時可以為眾生廣傳弘法，不受蕭××約束。如今，蕭××將 世尊的法曲解，歸為自己私有，我的，我的，不准出家眾自行在外說法，違背佛所付囑出家眾應該弘法利眾，搞個人崇拜，依人不依法，明顯嚴重違反佛教精神。 6.蕭××錯說佛法，与佛說背道而馳。如今，內容如：見道在初地、意根、五別境、法處所攝色、轉依成功（滿）在七住等於一悟至佛地，阿賴耶識出生五陰器世間的梵我外道見…等等，經無數人勸誡而堅不公開懺悔改正，邪教導影響學子法身慧命無量世。 7.蕭××動用正覺講堂資源、人員等等，設正智出版社私人公司利其眷屬，扼正覺講堂咽喉於死後50年，嚴重違反六合敬，更不信因果，偷盜三寶十方財、三寶物，經大衆舉其罪勸誡而堅不公開懺悔，無法為佛弟子榜樣。 8.佛菩薩都不會洩佛密因，自稱自己是 佛菩薩的轉世化身。惟當臨命終時，尚有末了因緣，暗有遺囑的例外，不會有人暴露是誰轉世而來。但當今，蕭××卻高調大肆渲染自己過去世是：摩訶迦旃延、提婆、大慧宗杲、玄奘…等，可以掰得上的都掰，藉以惑亂眾生，分明是欺世盜名的大妄語。

聖嚴法師是蕭導師學佛法歸依師。法鼓山聖嚴法師在其著作《律制生活》指出,非出家人無法觸犯「破和合僧」罪。蕭導師對此知之甚詳，所以放膽以在家人身份自立山頭在外弘法。而如今，卻恐嚇會裡在家同修禁止在外弘法。這只許自己弘法，禁止會裡在家人弘法，難怪偷盜十方財，設七住轉依成功，（也是恐嚇的計倆）犯極重罪，根本不自乎，（也許自己根本沒受菩薩戒，否則為何至今不指出來，何人何處受戒，只是兩句話都不敢說）根本心態及所行，應受十方檢點。

在正覺若不知「戒律院」「祕密警察」 1. 就像不知謝x晴，孫x德，游x光，蔡x禮，李x仁，余x偉，徐x璋，王x伶，張x思…等一樣(太多人了，無法一一舉出)，完全不知道正覺在搞什麼？做出多少惡劣的事？「戒律院」是佛教界最惡心的機構，其本質是控制學員，只有正覺獨特的產物。 2. 「戒律院」是一大票以鬥爭為業志願相投的人組成，況且是直屬蕭xx在總管，完全由蕭xx他來判刑，可想而知，被逼離開講堂的善良學員有多少人？就像正覺大溪講堂帶髮出家的師姐遭遇一樣，這判刑結果一點都不意外。 3. 您若說：我沒遇過、聽過。代表您是外圈的邊緣人，您沒有甚麼優勢可以威脅到其他人的利益，沒有人會在意您，太不起眼了。講堂只要您乖乖聽話、認真捐錢、努力做義工，就可以保您平安，因為您真的夠「天真、平凡、 聽話、好騙」，您也絕不會是講堂要用的人，但也因此不會被「戒律院」迫害，那您也值得慶幸！ 4. 但當您有一天被「祕密警察」檢舉了，就是惡夢折磨開始，惡意栽贓、違反人權、違反戒律，所有祖宗八代無相關的事也會被扯進來，眷屬會被牽連，無法上禪三，威脅認罪，設計恐嚇… 等等，樣樣離譜事都有，您在明，他們在暗，最終不是被迫離開，就是默默接受，只能隨他說了算，連最基本的人格都沒有，更不用說菩薩的慈悲了。 5. 若不知「戒律院」「祕密警察」的惡劣行為，代表您是傻白甜，哪天如何出事都不知道？被誰告也不知？就莫名被定罪，公開懺悔了，「祕密警察」可能是安插在您最親密的家人(枕邊人)、老師、朋友、一起做義工的夥伴…長期一直在收集資料，就像見性的王x伶跟張xx就是安插在張志成老師身邊的「祕密警察」。 6. 不管是告密者、被告者、相關人….所有調查皆錄音，完全是「戒律院」說了算，完全沒有對質，全程錄音，所有的偵訊過程、口氣惡劣的狀況…… 真的堪比恐怖分子更惡劣，全程錄音這些都是以後作為恐嚇大家的證據，不服者就會離開，暫時無離開者，就會乖乖聽話。 7.「戒律院」「祕密警察」只會針對善心的學員、與正覺講堂有利益衝突的學員，權貴、大金主有免責權，蕭xx有終身豁免權，「戒律院」也是蕭xx開的私人企業營利公司，只要與他利益有衝突者，皆辦、皆恐嚇，完全是聽從蕭xx一人，「戒律院」的所有老師，全都助紂為虐，蕭xx長期盜用十方財，證據屬實，舉證歷歷，「戒律院」辦了嗎？完全盲目跟從蕭xx，依人不依法，教義完全與 佛背道而馳。 說白了「戒律院」「祕密警察」就是控制學員，令其不敢反對、異心的恐怖機構，請問這是佛所教導的嗎？是自稱正覺大乘僧團，全球唯一正法團體，該有的體制嗎？

若是像正覺「戒律院」「祕密警察」，嘴不吃肉，但其心邪惡無比，這樣有持戒功德嗎？

若是像正覺蕭導師「盜用十方財」 「錯說佛法」，嘴不吃肉，但心違戒嚴重，這樣有持戒功德嗎？ (一)動用正覺講堂資源、人員等等，設正智出版社私人公司利其眷屬，扼正覺講堂咽喉於死後50年，嚴重違反六合敬，不信因果，偷盜三寶十方財、三寶物…等等。 (二)錯說佛法，與佛說背道而馳。內容如：見道在初地、意根、五別境、法處所攝色、轉依成功（滿）在七住等於一悟至佛地，阿賴耶識出生五陰器世間的梵我外道見…等等。

若是像正覺親教師明知蕭導師「盜用十方財」 「錯說佛法」，卻跟密宗一樣「依人不依法」，嘴不吃肉，但心違戒覆藏重罪，這樣有持戒功德嗎？

若是像正覺全體會員，嘴不吃肉，但心違戒重罪，這樣有持戒功德嗎？ 用十方財是戒律，偷盜三寶十方財重罪，是僧團，是佛所制戒。正智登記私人名下使用講堂資源就是極重罪，就必須懺悔：偷盜、妄語、覆藏等重罪。如今正覺全體上下一起覆藏蕭導師所犯重戒，違背佛戒。

若是像正覺小迷豆子，大風無言，公開錯說佛法：轉依成功（滿）在七住等於一悟至佛地，「不信因果」「依人不依法」，嘴不吃肉，但心違戒重罪，這樣有持戒功德嗎？

一、眼不見殺：我眼不見牠被殺時的情景； 　　二、耳不聞殺：我耳不聽見牠被殺時哀叫的聲音； 　　三、不為己所殺：牠之死，不疑是為我而殺者。 樓上説“吃三淨肉是沒有殺業罪因果的，感謝瑯琊閣！ 就是我吃你屍體，日後你吃我屍體。” 請問此説法是否符合“第三條不為己所殺，牠之死，不疑是為我而殺者” 眾生想吃就違反第三條，除非像六祖惠能那時情況，但六祖惠那時也是選擇吃菜不食肉，為何？ 吃三淨肉是沒有殺業罪因果的，感謝瑯琊閣！ 就是我吃你屍體，日後你吃我屍體。

若是正覺公開大力轉發<對瑯琊閣事件的醒思>的評論文章，其文中錯說嚴重，誤導學佛人，違背佛教並依人不依法、不信因果藐視佛戒不懺、唯我獨尊自創神話唬人、密宗依止根本上師相符、選魚政治干涉宗教自由、戒律院監控人權全盡失、恣意曲解聖教符合己意、瞋恨心創造阿修羅帝國......如此琳琳種種皆與佛意相違，正覺同修會對琅琊閣破正顯邪，早已走向外道邪見之路，琅琊閣透過網路平台舉罪教懺卻屢遭毀謗，正覺同修會全體嘴不吃肉，但心違戒重罪，這樣有持戒功德嗎？

蕭導師這麼爛，當初就因為自以為開悟了，旁邊的人就附和拱出來的，又因為搞共同經營，所以那個誤以為的開悟就成為綁一起的餌。 蕭導師以前老愛說，以前大家還窩在某地下室，未買九樓前就想退隱，是理事長等人要他繼續。現最近又再次提起了，還說本沒想會做這麼大。 有那個貪魔窟不是慢慢被貪渡走的？會被政府類歸流氓的人也不是一開始就是流氓。幫派之人也不會覺得自己是壞人，殺人的也都有理由，有誰是一開始就想殺人的？都是因為貪慢慢演進，自己缺少無分別的證量，無法有覺察，所以才慢慢變成魔窟的。 蕭導師遇到事情就只會想推想逃，推給是別人拱他出來的，推給擲杯是佛是無形決定的，推給禪禪三監香老師讓呂師兄過關的，推給護法神決定要處罰兩人的，統統不是我，是別人，就是不敢承擔。 什麼鬼弱點蕭導師都有，簡直是卒兵之類的，大家還當神，真的是搖頭。 就因為被綁在一起過，大家就無法脫身？可見因緣的勢力實在不可思議，看到正覺和蕭導師間糾纏離不開活生生的例子，日後結緣種種子真的是要小心再小心，千萬別再做把卒啦當神拜的糊塗事了！

蕭導師週 二講經會問我有沒有說過啊！然後等著共同利益的正全5權貴幫他說謊，回答沒有。 連自己說沒有的勇氣都沒有，還要1別人說，那麼軟弱不敢承擔，推拖怕事的蕭導師，還三地菩薩咧！

這是一碼歸一碼，我針對此事有疑？ 琅琊閣主文章有的我滿認同，但此吃肉不違戒之説，以後會有很大問題，眾生心性原故。 唉！這跟通姦除罪化有何不同？

瑯琊閣

讀者無需同意我，我要的不是認同，是大家去思考一個爭議性的問題，佛法裏面其實有很多這類爭議性問題值得思考。 比如其他的佛教徒會問： 爲什麽六百卷《大般若經》都不警告佛弟子一句 ”你吃肉喪失大悲心“？ 爲什麽《瑜伽師地論》這部佛法百科全書也不説一句？ 爲什麽古印度明明有素食教派，佛陀不要求弟子堅持素食，不讚嘆素食？難道耆那教比佛教慈悲嗎？ 文章寫得很清楚，我們選擇素食護生是很好的事情，但是三藏十二部經裏面，禁止肉食是通論和定論嗎？

2020-09-09 07:51

一針見血

正覺同修會學員上下都深心感謝琅琊閣能破邪顯正，公正無私地舉出正覺法義的荒謬與錯說，透過各類重大議題文章來讓學子比對、學習、評斷，學子得以認清真相，據以抉擇。法主重大違反佛戒偷盜十方財等等，琅琊閣透過網路平台舉罪教懺，功德無量！瑯琊閣是正覺同修會求之不得的好監軍，才是依法不依人的真正菩薩。

其實啊！琅琊閣各類重大議題文章已深得民意，受其解救之佛子無數。正覺諸親教師也深心感謝，只是破於時勢不敢表態而已。

31樓你想太多了 版主沒有提倡吃肉！ 不要引入不相關的問題。很想栽贓的樣子喔！ 我看你是唯恐天下不亂，扯什麼社會法律都解決不了的問題進來做啥？良善些，去想想版主用心寫文章的原因和善意。

我#31 是在讚歎 #28、29一針見血

31樓，您講的非常棒，很對！ 福德、犯戒，一碼歸一碼！ 蕭導師！您常說：一碼歸一碼！也要求「戒律院」如此辦理，您失憶了嗎﹖ 正智出版社盈餘若全捐，也是屬個人福德，跟所犯毫不相關，仍屬故犯十重極重罪，三賢十地皆失，必依此論，方如法。其為學子受戒，是否有戒體，慎思之。已受戒子應自身檢視是否如法得戒，慎思之。請廣發令知，滅罪，清靜。功德無量

對啊！ 蕭導師是連要說謊都要別人幫他說"沒有說" 自己不敢說。週二經常看到這表演

更正：我#32 是在讚歎 #28、29一針見血

蕭導師是賊好不好，拖弟子下水，是你們說的喔！ 大慧宗杲上身 恩師長 恩師短的，也是你們說的喔，我蕭平實只有表演上身。

樓上所説的我亦也讚嘆琅琊閣主 但戒施設非同小可，一旦有不理之處，眾生會依照奉行，這因果會如何？

嘴巴能對眾生幹的最大惡事，就是壞人法身慧命，先救護蕭導師罪大惡極的惡業為要。

41樓 跟你說過了，不要想太多 釋尊當初設戒 ，想必也知道戒律會演變。佛法也會演變到後來變質。 佛陀都知道，也知道不能怎樣？演變是不變的定理。 而且版主也沒有鼓勵食肉。你無需無限上綱。 你不造謠栽贓就阿彌陀佛了。

網路上有一群南傳學人聲稱不吃三淨肉的是違背佛意。也有一群北傳的謗南傳佛教都是魔。 真有心學習佛法的應該遠離這兩類人。 這些人都沒有證量，只會在口腹之欲上爭執

好的！ 謝謝迷鹿師兄。

我覺得我昨天到今天在上一篇寫了一堆都有點白打了。為何閣主故意不提《阿毘達磨大毘婆沙論》以及《毘尼母經》對於提婆達多五法的解釋，而硬要去脈絡地直接說佛陀反對此五法？

瑯琊閣

提婆五法的問題不是邪惡與否的問題，是對佛弟子的修行有沒有必要性的問題。否則既然當時印度有教派素食，爲何佛陀慈悲，不同樣要求全體僧衆素食？ 《毘尼母經》裏面，阿難尊者直接宣佈五法屬於“非法”，因爲嚴格的素食和苦行都不是解脫所必須的。 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷35：「有斷善根亦邪性定聚。如提婆達多等」(CBETA 2020.Q1, T27, no. 1545, p. 184c25-26) 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷116：「問破僧時佛在眾不。答佛時住彼界內而不在眾。云何知耶。曾聞提婆達多欲破僧時。佛以慈愍故呵制之言。提婆達多汝勿破僧。勿起極重惡不善業。勿趣非愛大苦果處。佛雖如是慇懃呵制。而彼都無止息之心。爾時世尊起正智見審觀前際。勿我昔時破他眷屬。即自觀見昔我無量無數劫前。曾破壞他仙人眷屬。彼業異熟今現在前。觀見是已知此僧眾定當破壞。便入靜室默然宴坐。提婆達多便破壞僧。故知世尊在於界內而不在眾。」(CBETA 2020.Q1, T27, no. 1545, p. 603b22-c3) 《毘尼母經》卷4：「「提婆達多破僧有五法：一者盡形壽乞食；二者糞掃衣；三者不食[2]酥鹽；四者不食肉魚；五者露坐。以此五法僧中行籌，可者受籌。爾時座中有百比丘受籌，阿難即眾中脫僧伽梨擲地唱言：『此是非法。』有五十大上座亦脫僧伽梨擲地。諸比丘以此因緣具白世尊。佛言：『此便是地獄人，當入阿鼻地獄一劫。不可救也。』此破僧犍度中廣明。上提婆達多五法不違佛說，但欲依此法壞佛法也。」(CBETA 2020.Q1, T24, no. 1463, p. 823a17-26)

2020-09-09 09:30

波波師兄：也許閣主還沒空看到您的意見，請勿讓網軍有機會做文章打烏賊戰，像網軍迷鹿，一會兒像懂戒，一會兒假裝完全外行，認真在分化。

47樓師兄：好的，謝謝你的提醒。我就先安忍。

安忍？？？ 波波你忍不住的…吃了那麼多年的素，居然被別人聲稱毫無功德受用~ 是可忍孰不可忍？？？ 回去吧！蕭三弟菩薩張開雙臂正等著你回到他的懷抱裏~

據《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》中記載：彌勒菩薩在過去無數劫時，有一世界，名勝華敷，佛號彌勒，有大婆羅門名一切智光明，聞佛說《慈三昧大慈海雲經》，即便信服，為佛弟子，發菩提心，誓願未來成佛亦號彌勒。於是舍家人山，勤修梵行，八千歲中，少欲無事，乞食自活，誦持《慈三昧經》，一心不亂。時洪水暴發，不得乞食，「一切智光明仙人已七日不進粒米，生命垂危。時有兔王母子二獸，為護法久住，投入火中，供養仙人。兔王母子捨身護法的精神，對仙人教育很大，他看著燒熟的兔肉即說偈曰：「寧當燃身破眼目，不忍行殺食眾生。諸佛所說慈悲經，彼經中說行慈者。寧破骨髓身頭腦，不忍，敢肉食眾生。更發誓言：「願我世世不起殺想，恒不，敢肉，乃至成佛，制斷肉戒。」說畢，即投火中，與兔王母子並命。這個故事是慈氏一姓的由來，也生動地說明彌勒對一切眾生不起殺想的廣大慈心觀，不論在什麼情況下都「寧破骨髓出頭腦，絕不啖肉食眾生。」常在定中觀察一切眾生的本性「平等平等，無有高下。」所以他說：「我肉眾生肉，名殊體不殊。」由此清楚昭示了彌勒是一位素食主義的實踐者和倡導者。 自許為唯識的行者，因多年前讀了以上的經文，「彌勒菩薩，慈心不殺，不啖肉」。我一直以為學唯識的人，應是素食主義者？所以我茹素。今讀了版主此文，才知道也許不一定？

瑯琊閣

其實經論裏面對有很多有爭議性的議題，沒有通論定論，提出來就是希望大家思考一下不同經論的看法。 就像淫欲都問題，有經論采取絕對否定態度，有經論說貪嗔癡都是道，佛弟子要如何解讀？ 「爾時，有二菩薩比丘：一名喜根，二名勝意。 「是喜根法師，容儀質直，不捨世法，亦不分別善惡。 「喜根弟子聰明樂法，好聞深義；其師不讚少欲知足，不讚戒行頭陀，但說諸法實相清淨。語諸弟子：『一切諸法婬欲相、瞋恚相、愚癡相，此諸法相即是諸法實相，無所罣礙。』以是方便，教諸弟子入一相智。時諸弟子於諸人中無瞋無悔，心不悔故得生忍，得生忍故則得法忍，於實法中不動如山。 「勝意法師持戒清淨，行十二頭陀，得四禪、四無色定。 「勝意諸弟子鈍根多求，分別是淨、是不淨，心即動轉。 「勝意異時入聚落中，至喜根弟子家，於坐處坐；讚說持戒、少欲、知足，行頭陀行，閑處禪寂；訾毀喜根言：『是人說法教人入邪見中，是說婬欲、瞋恚、愚癡無所罣礙相，是雜行人，非純清淨。』 「是弟子利根得法忍，問勝意言：『大德！是婬欲法名何等相？』 「答言：『婬欲是煩惱相。』 「問言：『是婬欲煩惱，在內耶？在外耶？』 「答言：『是婬欲煩惱不在內，不在外；若在內，不應待外因緣生；若在外，於我無事，不應惱我。』 「居士言：『若婬欲非內、非外，非東西南北、四維、上下來，遍求實相不可得，是法即不生不滅；若無生滅相，空無所有，云何能作惱？』 「勝意聞是語已，其心不悅，不能加答，從座而起，說如是言：『喜根多誑眾人著邪道中。』 「是勝意菩薩未學音聲陀羅尼，聞佛所說便歡喜，聞外道語便瞋恚；聞三不善則不歡悅，聞三善則大歡喜；聞說生死則憂，聞涅槃則喜。 「從居士家至林樹間，入精舍中，語諸比丘：『當知喜根菩薩是人虛誑，多令人入惡邪中。何以故？其言婬、恚、癡相，及一切諸法皆無礙相。』 「是時，喜根作是念：『此人大瞋，為惡業所覆，當墮大罪！我今當為說甚深法，雖今無所得，為作後世佛道因緣。』是時，喜根集僧，一心說偈： 　 「婬欲即是道，　　恚癡亦如是； 　 如此三事中，　　無量諸佛道。 　 若有人分別，　　婬怒癡及道； 　 是人去佛遠，　　譬如天與地。 　 道及婬怒癡，　　是一法平等； 　 若人聞怖畏，　　去佛道甚遠。 　 婬法不生滅，　　不能令心惱； 　 若人計吾我，　　婬將入惡道。 　 見有無法異，　　是不離有無； 　 若知有無等，　　超勝成佛道。」 「說如是等七十餘偈，時三萬諸天子得無生法忍，萬八千聲聞人，不著一切法故皆得解脫。 「是時，勝意菩薩身即陷入地獄，受無量千萬億歲苦！出生人中，七十四萬世常被誹謗，無量劫中不聞佛名。是罪漸薄，得聞佛法，出家為道而復捨戒，如是六萬三千世常捨戒；無量世中作沙門，雖不捨戒，諸根闇鈍。 「是喜根菩薩於今東方過十萬億佛土作佛，其土號寶嚴，佛號光踰日明王。」 文殊師利言：「爾時勝意比丘，我身是也，我觀爾時受是無量苦。」 文殊師利復白佛：「若有人求三乘道，不欲受諸苦者，不應破諸法相而懷瞋恚。」

2020-09-09 09:06

確實是不一定。 每尊佛的願不同，成佛的時間和成就的淨土也就不同。

最近有一點頭暈,也許適度吃些魚.....

請大家喝喝茶，潤潤喉，冷靜再論。 看醫學喝茶（醫方明） 單純的隨意運動（如將一杯茶送到嘴邊）包含了對運動控制的進行組分（即預估和計劃）的募集。運動的執行需要確定運動目的地，設計運動軌跡，適當收縮協同肌，而且除了手臂骨骼肌（隨意肌）收縮外，身體其他部分也要開始運動，以抵消平衡的偏移和重力的作用（抗重力肌）如站立身體背側抗重力肌：包含豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。身體腹側的抗重力肌：包含頸部屈肌群、腹部肌群、骼腰肌、股四頭肌、脛骨前肌等肌群以收縮為作用維持姿勢。與此類似，若頭與眼運動（如水平掃視），則必須形成推論性指令，以使意識「眼」中的圖像保持靜止。在完成平穩且目標導向動作時，為使頭部保持直立和身體抵抗重力，均需複雜反饋環路的參與。反饋環路包括了小腦、基底神經節、前庭複合體、丘腦和皮層等結構的相互作用，以及牽張反射。感覺運動的整合在運動皮層、前運動區和頂葉聯合皮層內完成，手臂向某一特定方向運動的編碼則在皮層的單個神經元水平完成，這些神經元以柱狀排列。請大家先喝喝茶，冷靜再論。 看醫學喝茶（醫方明） 單純的隨意運動（如將一杯茶送到嘴邊）包含了對運動控制的進行組分（即預估和計劃）的募集。運動的執行需要確定運動目的地，設計運動軌跡，適當收縮協同肌，而且除了手臂骨骼肌（隨意肌）收縮外，身體其他部分也要開始運動，以抵消平衡的偏移和重力的作用（抗重力肌）如站立身體背側抗重力肌：包含豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。身體腹側的抗重力肌：包含頸部屈肌群、腹部肌群、骼腰肌、股四頭肌、脛骨前肌等肌群以收縮為作用維持姿勢。與此類似，若頭與眼運動（如水平掃視），則必須形成推論性指令，以使意識「眼」中的圖像保持靜止。在完成平穩且目標導向動作時，為使頭部保持直立和身體抵抗重力，均需複雜反饋環路的參與。反饋環路包括了小腦、基底神經節、前庭複合體、丘腦和皮層等結構的相互作用，以及牽張反射。感覺運動的整合在運動皮層、前運動區和頂葉聯合皮層內完成，手臂向某一特定方向運動的編碼則在皮層的單個神經元水平完成，這些神經元以柱狀排列。

唯我獨尊自創神話唬人 蕭平實導師自創佛法，將 世尊的法據為己有，我的密意不准公開討論，學員為了得到密意，傾家蕩產的捐錢，喪失人性的密告，致使正覺同修會鶴唳風聲，終究走上失民心之途，大眾漸漸退出不再護持；也因如此，造神計畫加緊腳步留民心，蕭平實導師卻高調大肆渲染自己過去世是：摩訶迦旃延、提婆、大慧宗杲、玄奘…等，可以掰得上的都掰，藉以惑亂眾生，分明是欺世盜名的大妄語，堪稱佛教史第一邪師。

《明月清泉》系列4~叩門琅琊閣 https://bit.ly/3jXqsrl

心素比吃素重要，所以只要心好心素，無妨吃肉，是嗎？ 吃肉的人，多是心很素，是嗎？ 持齋的人，心多很葷，是嗎？ 吃素，越吃心越葷，是嗎？ 吃肉，越吃心會越素，是嗎？ 內心茹素的人，會想吃眾生肉嗎？

瑯琊閣

您好像誤會了文意。不過您提出的問題，我換一個角度問，看您覺得如何： 撇開佛教戒律不談，世界上有很多肉食的人，在其他方面比素食的人慷慨善良，也有很多素食的人，内心充滿邪惡。 茹素和心善這兩件事有必然關係嗎？迦葉佛說真正的肉食是身口意展現的惡。 換一個角度：内心善良的人，自然就會減少殺生，但是也有表面不殺生的人，其實只是爲了假裝善良。 真善和僞善之間，應該如何分辨？

2020-09-09 08:02

跟著大家提著籃子去燒金，就會長智慧，是嗎？ 天馬行空胡思亂想，就會變聰明，是嗎？ 廢話多說幾次，就會變成真理，是嗎？ 栽贓一個人，就可以讓大家討厭他，是嗎？ 抹黑一個人，就可以讓他被討厭，是嗎？ 消滅真相，就可以讓真相消失，是嗎？

以現在這個時代的情況來看，飲食幾乎天天可說是大魚大肉了，日夜都有餐館營業～24小時吃不停! 這個時代大啖很多眾生肉........

當你的論點像瑯琊閣，對正覺核心來說就是狼牙們， 當你的論點像蕭平實，對支持琅琊閣的人來說，就是正覺網軍 原來我們內心都有ㄧ個琅琊閣，都有ㄧ個蕭平實

阿修羅吃素還是叫阿修羅啦， 也只有阿修羅心性的才會用栽贓的方式任意評斷人。

個人覺得，正覺同修會依然會活的好好的，太多阿公阿嬤根本不會來這看文章，週二聽經每層樓講堂一樣爆滿，很可憐，每位的法身慧命都被蕭平實給斷絕了，不求生淨土，居然要繼續投生人間，可惜每位都是地獄果報，可能連龍華三會都遇不到，未悟言悟未證言證的大妄語，正覺沒比密宗好

他也許沒跟法師受菩薩戒，也沒自誓受下品戒，因為針對自受戒要見好相，不容易。有可能因為偷盜十方財被舉罪，可能也沒受戒，後，現在才補自誓受戒，因為自始沒戒體，所以只有性罪，沒戒罪，同理可證，講堂所有人都沒戒體，所以有陰狠錦衣衛，遂行惡事，完全不信佛，不信因果，依人不依法大搞造神上師崇拜，開口閉口我的我的。

琅琊閣主： 讀者無需同意我，我要的不是認同，是大家去思考一個爭議性的問題，佛法裏面其實有很多這類爭議性問題值得思考。 我知道琅琊閣主出發點是善意，會內真的很多人重視外表持戒，持戒持的膽戰心驚。 佛教裡，有首《七佛通戒偈》說：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」這是過去七佛的共同教誡 世尊最初認為眾生心性是平等平等，後來發覺眾生根器是有差別的，所以後來戒律戒條越來越詳細條規越多。 文章寫得很清楚，我們選擇素食護生是很好的事情，但是三藏十二部經裏面，禁止肉食是通論和定論嗎？ 三藏十二部經，我覺得因階級而演説的。 我覺得禁止肉食對初學佛者是好的，等正知而入有證量時，有四無量心時，肉食問題就不成問題，因正知而入佛菩提道佛門中了！ 這是我個人認為

瑯琊閣

謝謝師兄！ 我的意思就是希望大家持戒不要重點錯置，變成自己和身邊人的負擔和困擾，也不要用恐懼心去做，一直害怕，一直懺悔。 正覺同修大部分都發心善良，愛護衆生，但是重點還是要回到法上，當我們真的通過修行長養慈悲平等心，道共戒必然成就。 《長阿含第二一梵動經》： 「比丘們！ 一般凡夫，都只從一些細瑣、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、儉樸嚴謹的正命生活、乞食、不蓄積財物等來讚歎如來而已，不能從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法這一方面來讚歎佛陀。 只有從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法來讚歎，才是真正如實的讚歎如來。 」

2020-09-09 10:26

對不起，是正知而住

#61：前晚人數就少了喔，等電梯竟然有人被請去九樓聽經，下課一樓看到很多人不迴向直接走人。

最近聽經挺沒勁的！不僅空位增多，最誇張的是導師一講完「遠道而來的人請先離席」，講堂內大概有三到四成的人，馬上站起來離開。這是以前沒有發生過的事情，越來越多人不想留下來迴向。統計空位數的菩薩們。心裡應該很難過吧！ 以前是大家提早來排隊坐9樓，現在是義工菩薩從10樓開始請人去9樓坐，如果再不滿，就去5樓請，現在已經請到2樓了。坐電梯時，電梯義工也會說「九樓還有位子喔！」。曾幾何時，「坐9樓聽經」已沒吸引力了？

素食其實是一個非常有爭議性的話題，我發這幾篇戒律的文章就是希望引發讀者的思考，不是希望博得認同，看事情、思考問題的角度越廣，才不會流於偏狹。 之前分享過一篇佛典選讀，我當時讀了很震驚，我們一向以爲持戒多麽殊勝，結果佛陀將五戒十善説爲 “細瑣、微小、世俗的戒行”，然後强調真正的禮贊佛陀是通過證得佛法——在阿含的語境就是證得無我，在大乘法就是無所得、無分別。 《長部第一梵網經》： 有一次，佛陀和追隨他的比丘弟子們，在印度當時的摩揭陀國境內游化，打算從首都王舍城，前往北邊的那爛陀城。 在佛陀與比丘們一行人的後面，有一對外道沙門師徒，正好也同路，為師的名叫「須卑」，徒弟名叫「梵達摩納」。 一路上，那位老師一直不停地誹謗佛陀，也誹謗佛法與比丘們，而他的徒弟卻一直與他唱反調，不斷地稱讚佛陀、佛法與比丘們。 這一天傍晚，大家都來到路途中的一個庵婆羅樹園內，準備在園內國王建的公共房舍過夜。 即使到了這個時候，這對外道沙們師徒，還沒能停止他們謗佛、贊佛的爭論。 這個情況，讓比丘們不禁對這兩位奇怪的師徒議論起來。 大家都認為，相對於這位外道老師的不了解徒弟，佛陀的善知人們志趣，是多麼的稀有難得啊！ 佛陀知道比丘們在講堂聚集，就來詢問他們到底在議論什麼。 於是，比丘們將他們議論的原委，告訴了佛陀。 佛陀因而教導比丘們說： 「比丘們！ 如果聽到別人誹謗如來、佛法和僧團，大家不要憂愁、傷心，也不要因此而憤怒，甚至懷恨在心而意圖報復，因為，這樣只會帶給大家障礙，不能如實地判斷別人所說的是有道理的，還是錯誤的。 反之，聽了別人讚歎如來、佛法和僧團，也不要感到欣悅、愉快，因為，這也會帶給大家障礙，不能如實地判斷別人所說的是有道理的，還是錯誤的。 」 接著，佛陀又說： 「比丘們！ 一般凡夫，都只從一些細瑣、微小、世俗的戒行，例如五戒、十善、儉樸嚴謹的正命生活、乞食、不蓄積財物等來讚歎如來而已，不能從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法這一方面來讚歎佛陀。 只有從如來所證得的深奧、微妙、大光明之法來讚歎，才是真正如實的讚歎如來。 」 什麼是如來所證得的深奧、微妙、大光明之法呢？ 佛陀那個時代的沙門、婆羅門們，有著種種的邪知、邪見，總括歸納起來，不外乎是全然的常見，部分的常見，無因、無緣論，有邊、無邊論，不定詭辯論， 有想論，無想論，非有想非無想論，斷滅論，不正確的現法涅槃論等，共十類六十二種，稱為「六十二見」。 這六十二見的歸納，就像灑在小池塘中的大漁網，網住了世間所有的邪知、邪見。 而佛陀所證的深奧、微妙、大光明之法，就是遠離了這六十二見，在日常生活六根對六境的認識過程中，如實知認識與感受生起的真正原因，以及其所引發煩惱的根除方法：認識與感受， 是如何地讓人們因貪愛而陷入味著，味著又如何在無常變化下轉為禍患，聖者又如何從中超越與出離。 由於能超越與出離，所以聖者切斷了推動流轉到下一生的根，就像斬斷一棵枝葉茂密的大樹樹根，這棵樹就隨之枯萎，永遠不再生一樣，這就是佛陀所證的深奧、微妙、大光明之法。 能夠從這裡來讚歎佛陀，才是真正的讚歎。

戒律是一種規範，我們從 佛陀諸多制戒過程都可以見到是因時因地制宜的。 釋尊的時代，面對葷素事宜時，佛陀沒有選擇吃素，反而責備提婆達多的率眾素食是破合和僧。為什麼？因為當時環境不允許，做不到。然而當時有沒有人因此栽贓 釋尊鼓勵吃肉呢？ 當時僧團是靠沿路拖鉢吃飯，信眾是全部食物揉成一團放入鉢裡的。當時也沒有像台灣現在一樣有很多素食館，記得三十年前在台北出門要吃個素可是很麻煩困難的，2500年前的印度更是無法去要求沿路信眾只能素食供養，托鉢的僧人也是有什麼吃什麼。 對供養信眾來說： 如果順了提婆達多五法中的吃素，那麼反而讓路上供養的信眾麻煩而煩惱，甚至不想供養了，反倒障他們的道。 對僧眾來說： 僧侶們去托鉢時也會因為只能吃素，得反其道而行的使出更多分別心去取捨葷或素的供養對象，而 佛陀也有禁止僧眾托鉢選擇供養對象的，因此也會讓僧眾起煩惱，也是會障道。. 所以佛陀只有規範三淨肉。 對受食的人來說， 佛陀受用，心是平等平等 ，那來的葷或素；僧團裡面，修行層次高的人心也平等平等無分別；有的僧人還做不到平等平等，但有心戒，會罣礙，如果他有神通力，他可以自行變食；有的僧眾沒有神通，心戒吃素，若規範素食，那麼就是也成了受用僧人的煩惱了；有的僧人初學，沒有自然有的心戒，規定素食，環境又不允許，就更煩惱了。所以 佛陀只有規定符合環境的三淨肉。 而提婆達多在當時的環境中提出吃素，甚至率眾吃素，造成僧團裡面很多人的煩惱，反而障大家的道，所以，佛陀說他破合和僧。 換成現代，我想 釋尊的選擇可能會就會不一樣。 釋尊當一隻鶴鳥的時候，吃的是死魚。當獅子王時，吃的是死屍。動物是沒有戒律施設吧！但是當鳥鶴和獅子有自然心戒，他們的身體構造只能吃葷，如果鶴和獅執著吃素，那麼不是就會餓死嗎？ 又或許三千大千世界有某些國度是完全沒有素食呢！這都是有可能的，所以是心戒，無需執著戒律。 最重要的是心， 如果這個戒律會產生的罣礙，或是產生的另外一種法執，是不是另外另外一種損失，所以戒律是因時因地制宜的。 有人沒學佛，手上拿著使用過小小木牙籤棒在外頭辦事，足足數小時握手上，因為沒遇到垃圾桶。他有自然而有的道德心戒。 佛陀當初沒有制定吃素戒律，斥責提婆達多提倡吃素，為何大家不污蔑 佛陀鼓勵吃素？因為 是佛陀。如今版主瑯琊閣分析 佛陀本懷，為何卻要汙蔑瑯琊閣？為何無法也回歸佛陀本懷？ 因為我們有分別心，不願讓自己看清事情的本質。因為我們許久以來不明白，所以死抱住葷素戒律的執著，束縛自己不自知。 在成佛之路上我們要成為那種層次的受食者是自己的選擇，也只有自己清楚。 版主深知有正覺講堂槍林彈雨的栽贓汙蔑等著，還是悲心的為大家開展佛陀的本懷。我們何不給自己一次突法執的機會呢! 阿彌陀佛！祝福有緣！

是啊，要有大悲心，才會深入正覺虎穴救護善良 佛弟子，感謝琅琊閣、感謝張志成老師，感謝每位願意留言分享真相的同修們，讓我們保持身上的光，因為我們不知道誰會藉此走出黑暗！

68樓,所言甚是, 說得真讚! +1 佛陀當初沒有制定吃素戒律，斥責提婆達多提倡吃素，為何大家不污蔑 佛陀鼓勵吃素？因為 是佛陀。如今版主瑯琊閣分析 佛陀本懷，為何卻要汙蔑瑯琊閣？ 請大家不要斷章取義，自行虛妄加料，如實呈現即可，感謝版主瑯琊閣

68樓 +1 版主深知有正覺講堂槍林彈雨的栽贓汙蔑等著，還是悲心的為大家開展佛陀的本懷。我們何不給自己一次突法執的機會呢! 本人真的跳出正覺的思想後, 受益無窮, 感謝版主瑯琊閣

胡說八道

是啊！ 釋尊不支持提婆達多吃素的主張，不表示 釋尊鼓勵吃葷。

請舉證誰有說世尊鼓勵吃葷？

正覺網軍栽贓大軍。

人無我，法無我。 人無我，五陰無真實我，五陰是妄，色識受想行，色是講，大腦勝義根腦神經，有了正常腦神經，本識在那平台運作，出生了識，有了識，而後受想行，五陰在大腦。法無我，法是指十八界法也是妄，六根六塵六識也是在大腦勝義根，妄心的心法還是要藉勝義根。 一句話，三界現身意。總結，狹隘的定義，人無我，法無我，是說妄心都在大腦。

看醫學喝茶（醫方明） 單純的隨意運動（如將一杯茶送到嘴邊）包含了對運動控制的進行組分（即預估和計劃）的募集。運動的執行需要確定運動目的地，設計運動軌跡，適當收縮協同肌，而且除了手臂骨骼肌（隨意肌）收縮外，身體其他部分也要開始運動，以抵消平衡的偏移和重力的作用（抗重力肌）如站立身體背側抗重力肌：包含豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。身體腹側的抗重力肌：包含頸部屈肌群、腹部肌群、骼腰肌、股四頭肌、脛骨前肌等肌群以收縮為作用維持姿勢。 與此類似，若頭與眼運動（如水平掃視），則必須形成推論性指令，以使意識「眼」中的圖像保持靜止。在完成平穩且目標導向動作時，為使頭部保持直立和身體抵抗重力，均需複雜反饋環路的參與。 反饋環路包括了小腦、基底神經節、前庭複合體、丘腦和皮層等結構的相互作用，以及牽張反射。感覺運動的整合在運動皮層、前運動區和頂葉聯合皮層內完成，手臂向某一特定方向運動的編碼則在皮層的單個神經元水平完成，這些神經元以柱狀排列。

以上二篇文章一起讀，就是正知見配合現觀，受益無窮。佛法沒有密意，佛法都是現成的，一定可以實際觀行體驗的，才有受用。有些留言也有可學之處，我們也都不要輕易錯過。 瑯琊閣非常用心，發表了各類重大議題的文章來受益我們，又透過網路平台舉罪教懺，真是讚歎，功德無量！一起護持瑯琊閣的我們，也共同成就這些善業，真是太讚了，我們一起努力學習，舉罪教懺救護眾生，永無盡，一起加油！。阿彌陀佛！

隨意毀謗任何一個眾生都有他的果報!何況毀謗大善知識! 可憐啊!毀謗大善知識的果報,難道瑯牙格主以及這些留言者不知道? 勸你門臨命終前好好在佛前懺悔,最好誠心跟平實導師懺悔, 以免來世不可愛異熟果報現前,後悔莫及啊! 正覺同修會真的是末法時代僅存佛教正法啊!導師真為大菩薩發心再來人! 別入寶山空手而回!誠心懺悔莫再造毀謗善知識惡業!

蕭迷，迷了心智！

蕭貪之粉絲，為何您們都沒有人敢出來公開說明，正智出版社沒有盜用十方財？沒有違犯佛戒？您們到底在怕甚麼？還在這裡藐視 佛所說，都不信因果，又都不敢說，怕得要死，您們的地獄種性真的很堅固。

有那種一手誦經，一手偷盜，還栽贓抹黑誣賴別人的大善知識嗎？

想到正覺的親教師和助教，就覺得很可悲，修行人修出惡業來。 當助教職務之一是當密探監視親教師，竟然願意接任。喝令學員小參下跪親教師，竟也願意做。而親教師小參就被跪也願意受。 正覺講堂號稱明心，號稱見性的聖人，卻無法分辨所行的善惡。可悲！

有這種事就該快跑啊！肯定是邪教才會這樣的。

正覺網軍只談法律，不談一檔歸一檔的佛戒，現在都誦「六法全書」，不再誦「菩薩戒本」。現在都講世間法律，不遵佛戒。故網軍今後布薩不再誦「菩薩戒本」改頌「六法全書」。

網軍已經是不依佛戒的外道了，只依六法全書，那不是外道，什麼才是外道。 願十方天界鬼道界等，大力宣揚，正覺諸等，已經全捨菩薩戒，改持六法全書外道了。

難怪，他們對法主偷盜十方財所犯重戒，覆藏妄語重罪無感，原來他們心中所持的是只有六法全書，一點都不冤枉他。

在哲學思考上「脈絡重於一切」。信者恆信，不信者恆不信。不同的脈絡，永遠有扯不完的悖論….。您這樣破斥「他」太辛苦….，也讓人心疼 。 之前跟您分享過南師的看法，這是一個典範轉移（英語：Paradigm shift），又稱範式轉移或思角轉向的世代。 祝福您！

杜朵朵： 信者恆信，不信者恆不信。 那是在知識訊息對等情況下才能談的。 而目前正覺內，有許多人的資訊還是被正覺封鎖的，只要我們的光照到他們，他們就可以離開黑暗。 不是陸續有很多人來留言，接收到這裡的光了嗎？ 所以無需您費心。 我們不會退縮的，我們只會繼續勇往直前的 ！

to89 請版主刪了我#88那則留言 很抱歉 讓您有這種感覺..

90樓這樣姿態的留言也不是第一次。 你在88樓的留言也不是第一次。

十方天界鬼神界，皆已盡知，萧xx建立以鬥爭為業的阿修羅帝國，皆已傳遍萧xx盜用十方財，違佛戒，影響善良學佛人法身惡業無量。

樓上太牛了。正覺永遠不會教的法跟觀行，在這邊都有人大放送，不用錢，真的比正覺大器多了，太牛了。不放棄禪三，想知道二個字的東東，都明說了。千萬別放過，但保證您一點功德受用也無。

#93 網軍只會栽贓嗎？ 這是 佛弟子的行誼嗎？ 無法光明正大做個正人君子嗎？

敞開：人有無限的本質 https://www.youtube.com/watch?v=YP9Sg_vnd6c 認識自己的百萬種方式 https://www.youtube.com/watch?v=Cttw31VMv6E

大風無言說：肖三地死前會說出身份（其實已經說夠多了），依於偷盜十方財堅不懺悔滅罪，著作權死後50年，為了維護死後50年，死前再大妄語一番，以為後代權利控制講堂命脈，這部分請十方見證檢點。

有聽說是，摩訶迦旃延，提婆，大慧宗臬，玄奘，多羅那他，，，，，，好像還有很多，不知誰可以提供更完整的稱號?

講的真的太妙了，自稱大乘僧團不遵佛戒，不誦菩薩戒，要改誦六法全書，十方天界，佛教界，鬼神界皆傳遍，那六法全書不就要大搶購了，要賺大錢了。

請問：蛋 是素 或葷？ 到底可不可以吃？

99樓, 請問您有受菩薩戒嗎? 這受戒前都有說喔! 感覺是網軍來偷洗版, 網軍都去讀六法全書了

《明月清泉》系列4~叩門琅琊閣https://bit.ly/3jXqsrl

原來蕭導師說:看照片就可以知道其人之菩薩性來錄取禪三？其實根本就是瞎說，本質應該就是核算捐多少錢的數字來決定是否錄取禪三？上一次禪三最低消費 40,50,60……… 當然，要有些例外，因為要賭人家嘴，沒捐什麼錢也會上禪三，重點是一直沒捐什麼錢可以上幾次？可能一輩子一次，送去體驗。 蕭導師也有公開說: 讓他體驗一次，以後永不錄取………………… 況且現在又公開說 ，至少要上4-5次以上才會過關，那明心的最低消費 160,200,240……… 消費真的不是很便宜，早期明心的人不用護持那麼多就可以明心，因為要把您們當猴子示範給大家看明心的樣本，現在不一樣了，人多競爭多，要爭取名額當然要護持到讓蕭導師會甘心，蕭導師似乎也沒神通，買魚也都失敗，所以您默默做，他感受不到甘心，只有大力地捐錢數字，才可以看到您的護持讓蕭導師會甘心。

正智出版社有限公司，為私人公司，長期盜用十方財，佔用同修會講堂當商店，用無薪學員賣書，學員則登錄義工時數，所有参與學員均犯偷盜義工時數罪，明知為私人公司而在講堂賣書屬妄語，覆藏罪。参與編輯校對等學員所犯如前。於書後具名者應屬故犯，屬偷盜重罪，依律五錢以上重罪，等於做五天以上屬重罪，若長期参與屬不可悔重罪，戒體已失，三賢十地皆失，見好相得重受。長期以來所参與學員人數應很多，應清查教令懺悔清靜。

感謝瑯琊閣主！ 寫學佛一定要素食與否這個議題 擺明是【明知山有虎，偏向虎山行】 閣主為導正佛子修行焦點 可謂不遺餘力，贊嘆隨喜~

很懷疑 你們這些所謂的學佛人，在現在的時空環境，還有學佛人可不可以吃眾生肉的疑惑嗎？活生生的生命，有情感的活物，你吃得下嗎？殺得下嗎？還互相引經據典辯訴，真無聊。

蕭導師自己創見的外相分，那比量推之應該還有外見分、外自証分、外証自証分。請蕭導師再新創見說明一下，分享學人，以顯示謗佛，蕭三地證量。

#159憨財： 很懷疑您這個所謂的網軍，文章內容看不懂，無法體會版主要表達的主軸是不要讓吃不吃素成為學 佛的罣礙，就用以管窺天的視野大放厥詞。 沒看到【《經集》中有一部「臭穢經」，又被稱爲「葷腥經」，其中迦葉佛教導一位苦行婆羅門「葷腥」的真正定義不在於肉食，而是種種邪見惡行；要净化消除這種種「惡」，不是靠苦行也不是靠戒掉葷腥，而是依循佛所教導的正見正道，斷除一切執著煩惱。】？ 我倒是覺得更奇怪的是，來正覺學 佛的活生生的生命，有情感的活物，為何要被導師訓練的錦衣衛用臭穢不堪的手段當賊在監視？

107樓：您貼錯地方了，這篇下面還沒有#159

107樓師兄指的是105樓憨財，不是159

粗暴冷酷習暗害　害友過慢無悲愍 這兩句經文我怎麼一看就覺得是我多年在正覺增上班的經歷？高層幹部公開拍桌粗暴互罵，蕭xx冷酷背後陷害釋昭慧，錦衣衛裝作是你的朋友其實是收集你的情報去告狀害你用，乃至夫妻間也是互相告到戒律院，悲憫兩字用在被蕭xx趕盡殺絕栽贓污衊的退出學員身上更是諷刺。

素食，間接減少殺生，當然是好事 但素食是證真如的必要條件嗎？ 窺諸佛世並未要求比丘素食 顯然又不是 對佛來說 如何讓眾生證真如才是最重要的 證真如的方法為何 是修除我法二執 以此觀之 若素食人自認高世間食肉人一等 或對“素食”產生執著， 把素食當成不可違犯的天條 則是助長我執法執 越修行恐離解脫道越遠

正覺親教師：嚴重虧損法事、虧損如來、依人不依法。 因悲心故。對親教師們的呼籲：琅琊閣平台法義辨正，張志成老師及諸增上班作者清楚指出正覺法義的錯繆，想必諸親教師閱後，一定震撼蕭導師法義如此錯繆，違背佛說，錯到無法更改地步，唯有全面廢除教材書本，重選教材從頭來；但如今已誤無數學子法身慧命，該如何處理，諸親教師說法越久所誤學子越多，依佛所說，謗佛、欺佛、大妄語，罪必報地獄，請諸親教師應該全體請辭，懺悔滅罪後，自行離開，日日懺悔，直見好相。