琅琊閣

文章轉載：依《瑜伽師地論》徹底辨析蕭平實錯解真如之謬,確證蕭平實根本未證真如

作者：知乎上的「平凡世界」

前言:

正覺同修會蕭平實居士認為真如唯是阿賴耶識所顯之真實性,例如,蕭平實「略說第九識與第八識並存... 等之過失」一文中如此明確說道:

真如性唯是阿賴耶識所顯示之局部法性而已,尚未具足實相心阿賴耶識之全部法性也!

又如蕭平實之《燈影》第八答中說:

所以者何? 謂心真如與心生滅,俱是阿賴耶識所含攝之法,俱皆是阿賴耶識所生、所顯之法相,乃是阿賴耶識所顯示之心性與所生之作用,悉皆攝在阿賴耶識中。

如此種種說法,皆是將真如之性局限於阿賴耶識所顯,乃是執一非餘、極其偏狹之邪見謬論!

本文將以大乘唯識根本論典、當來下生彌勒尊佛之《瑜伽師地論》作為終極依據,對蕭平實此等謬論進行終極辨析與破斥。

進而,由正覺同修會蕭平實極其偏狹地錯認錯解真如之義,可確證蕭平實根本未能證得真如。故蕭平實直接間接自稱所謂地上菩薩乃至三地菩薩者,實屬大妄語! 天下佛子應遠離之!

第一證:依《瑜伽師地論》「切法平等真如」辨析蕭平實之謬

《瑜伽師地論》:云何諸法圓成實相。謂一切法平等真如。於此真如諸菩薩眾勇猛精進。為因緣故。如理作意。無倒思惟。為因緣故。乃能通達。於此通達漸漸修集。乃至無上正等菩提方證圓滿。

 
———— 闡釋:

既然彌勒菩薩開示「一切法平等真如」,當然不可說此真如唯阿賴耶識能顯,否則阿賴耶識能顯真如、其他諸法不能顯真如,則何來「一切法平等真如」呢? 由此故知蕭平實所謂唯有阿賴耶識能顯真如之論乃屬謬論,悖離「一切法平等真如」之義故!

第二證:依《瑜伽師地論》「如所有性」&「一切染淨法中所有真如」之義,辨析蕭平實之謬

《瑜伽師地論》: 如所有性者。謂即一切染凈法中所有真如。是名此中如所有性。此復七種。一者流轉真如。謂一切行無先後性。二者相真如。謂一切法補特伽羅無我性。及法無我性。三者了別真如。謂一切行唯是識性。四者安立真如。謂我所說諸苦聖諦。 五者邪行真如。謂我所說諸集聖諦。六者清淨真如。謂我所說諸滅聖諦。七者正行真如。謂我所說諸道聖諦。

當知此中由流轉真如。安立真如。邪行真如故。一切有情平等平等。由相真如了別真如故。一切諸法平等平等。由清淨真如故。一切聲聞菩提。獨覺菩提。阿耨多羅三藐三菩提。平等平等。由正行真如故。聽聞正法緣總境界勝奢摩他拼命缽舍那所攝受慧平等平等。

—————— 闡釋:

此論中彌勒菩薩明確開示,「如所有性者。謂即一切染凈法中所有真如。是名此中如所有性」，故此,真如並非是蕭平實之邪見邪說的所謂「唯獨阿賴耶識能夠顯示真如性」,而是【一切】【染淨法中】皆能顯示真如性,如此方得名為【如所有性】。更具體來說,彌勒菩薩更由一切染凈法而劃分出七真如之義,一切流轉,一切相,一切了別,包括四聖諦,皆具真如性。


第三證:依《瑜伽師地論》「諸法真如」之義,辨析蕭平實之謬
《瑜伽師地論》: 諦實者。謂諸法真如。

————闡釋:

此處既然彌勒菩薩開示:「諸法真如」,當然不僅僅是蕭平實所謂的唯阿賴耶識所顯之真如性,而是一切諸法所顯。

第四證:依《瑜伽師地論》「修觀行」「通達一蘊真如勝義法無我性」之義,辨析蕭平實之謬。

《瑜伽師地論》: 複次善現。修觀行輔苾芻。通達一蘊真如勝義法無我性已。更不尋求各別餘蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷神足根力覺支道支真如勝義法無我性。唯即隨此真如勝義。無二智為依止故。於遍一切一味相勝義諦。審察趣證。
 

————闡釋:

從觀行真如修行來看,彌勒菩薩開示諸蘊皆有真如勝義法無我性,且觀行一蘊即可「審察趣證」 其他諸蘊,由此對照,蕭平實所謂的只需觀察阿賴耶識之清凈性云云,乃屬偏謬之邪說。

同時,此處彌勒菩薩之開示,亦表明: 余蘊、諸處、緣起、食、諦、界、念住、正斷、神足、根、力、覺支、道支等一切諸法皆具有真如勝義法無我性,由此更鐵板釘釘證明蕭平實所謂真如唯是阿賴耶識所顯之論乃是屬於極其偏狹之謬論!

第五證:依《瑜伽師地論》觀「所有雜染諸法真如」而得清淨之義,辨析蕭平實之謬。

《瑜伽師地論》: 謂即觀彼所有雜染諸法真如。由正智故能正觀察。能得清淨。
——————闡釋:

此處論中,彌勒菩薩明確開示觀行真如之法,乃是要「觀彼所有」「雜染諸法真如」,故此,蕭平實所謂的修道之觀行是唯觀阿賴耶識之清淨性云云,實屬極其偏狹與邪謬之觀,根本無有正智正觀可言,因其執一非餘、極偏狹之故。


總結:

1、正覺會蕭平實將真如之義極其偏狹、局促和局限於真如只是阿賴耶識所顯之法性,此乃大邪見!

2、既然如上鐵證實錘證明蕭平實連真如之法義內涵都搞錯,則由此辨析完全確認蕭平實根本不可能、也根本不曾證得大乘唯識佛法所說真如;

3、既然確認蕭平實未證真如,則可證蕭平實直接間接自稱地上菩薩、三地菩薩之說,乃是實實在在之大妄語!

4、由此辨析,也可同時發現蕭平實根本不懂得大乘唯識佛法修行之觀行,根本不懂得如何觀察真如,更不能達到正智觀察而得清淨之修證效果!

何以故? 蕭平實因為錯認真如唯是阿賴耶識所顯,故其所謂觀行只能觀察阿賴耶識,然而大乘佛法唯識真正的真如義乃是一切染淨諸法所顯,由此彌勒菩薩聖智開示,諸修行者應當觀察遍一切所有染凈諸法真如,「由正智故能正觀察。能得清淨」,如此方能成就真實佛果!

正覺同修會自蕭平實及其以下諸所謂明心開悟者,之所以無法成就解脫煩惱、諸行清淨之功德,原因其實很簡單————蕭平實及其弟子們皆未能真實證得真如,皆未能觀察一切染凈諸法真如性,故蕭平實師徒既無正智,亦無正觀,如何能夠證得清淨耶?

願廣大正覺同修會有關佛子善思之!