琅琊閣

〔魏譯〕大慧。如是微細阿黎耶識行。惟除佛如來【入地諸菩薩摩訶薩】。諸餘聲聞辟支佛外道脩行者不能知故。入三昧智力亦不能覺。《楞伽經》 ~~~找阿賴耶識前，請先看世尊開示

線上禪三之三 「参究」 柔雲 於 2021/06/15 13:34 TO 言者師兄19# 小妹曾經參過一則話頭：拖死屍的是誰？ 端詳了多年一直無法想透，請師兄指點一下要訣。 1.有一說：此話頭是提示身心如死屍，無可貪戀，當速疾厭患、厭離，即可了脫生死之苦。 2.有一說：此話頭是提示身如死木無受、無作，當另須有主；意識雖有受、有作，卻是生滅無常並非是真正主人，應當有另一個處處執持身心功能的第八識存在，務須把它找出來，生命才是有有主。 3.有一說：身心是假和合，如幻不實。如果另外有主，一切能受、所受、能作、所作者，亦皆緣起如幻，非有、非無、非非有、非非無。只須離此用、即此用，便無煩惱。 敬請師兄指點迷津！ 小妹拜謝。 /////////// 看來師姐在這個話頭下了不少心思！ 你能暫時放下原來的參法嗎？ 將 "拖死屍的是誰？" 放在心裡，就放在心裡就好。 一有空就檢查一下話頭在不在？ 就這樣就好。 你平日就上你的班、做你該作的事。 有特別景仰的佛菩薩嗎？ Jun 15 2021 20:24 …………………………………… 柔雲 依個人看來 1.您的参禪見地，比言者還正確。也許您是故意測試言者而已，看他斤兩。 2.「拖死屍是誰？」放在心裏就好。 這種參禪法，参到千年也不會悟，將心待悟，永遠不會悟。言者兄故意給您及大衆錯誤知見。 若把「肖三是誰？」放在心裏 参究，時節因緣到，自然就會有三地的證量，您相信這鬼話嗎？ 参究的定義，都不懂，當什麼監香。誤盡天下禪子。 因為線上禪三寫得很清楚，很正確，答案也已經明說，密意。 言者兄，故意放煙霧，想混淆線上禪三。 3.或者，言者兄，自動加入線上禪三，當起監香老師，故意測試您，否定您知見，看看您是否能有正確参禪知見，另一方面 銀兩沒有，不管對錯直接否定，給您錯誤知見，讓您参到死，也参不出，沒銀兩不給就不給，其奈我何。 4.参禪，参究:就是拿参考書研究，這句話，無價，生生世世要記得。 不是放在心中待悟。 是拿您所有知見及經典一一比對，否定、肯定，到最後剩下好似應該是這樣，沒問題，靜下來再三確認，沒錯，那是阿賴耶識性，不是七轉識性。日用而知。 您沒拿参考書研究比對，坐在那，無事佬，何能慧眼所見。参百年也沒用。 您的五根身中，就是一部具足的大藏經，您只要向寶山尋踏親歷就行，不須心外求法，大寶閣樓就在五蘊山中。 五蘊山中，八識具足，不假外求。 妄心，八識的識性，所謂真妄，所謂悟前分真妄，悟前七轉識為妄， 先以阿賴耶識性為真，以有持種、根身、器世，先為真。 究實以真如理地，八識仍是妄，大乘見道在初地，初地證真如，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠。非得第四禪不可。對於色法的究竟需親證如實了知，依此對於色法的究竟如實了知，才能於心法的機制作用，能有部分的現觀非想像，但無法直接改變，仍只能從修斷二障改變，也就是種子生現行，現行薰種子方式改變。 修非安立諦、安立諦，其理亦然。 外道得四禪，於等持位無有智慧現觀色、色究竟作用道理，於等持位觀心作用道理。 外道無有斷五下分結、五上分結的智慧等等。 此乃禪定佛法與外道有異之處。 古德禪師，修禪定得第四禪，生死自在的非常多，不勝枚舉，請自查閱。 如:1.唐代的龐蘊居士一家都是禪者，要走就走生死自在，非得第四禪不可。 龐居士一日在茅廬裡坐，突然說：「難難難！十碩油麻樹上攤。」龐婆接道：「易易易！如下眠床腳踏地。」靈照則謂：「不難也不易，百草頭上祖師意。」 2.巖頭全豁 巖頭全豁斷其師父，德山禪師，只活3年。 全豁禪師走到僧堂前，拊掌大笑道：“且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何！雖然，也只得三年活。” 三年後，德山禪師果然入滅。 可知巖頭全豁必得第四禪而且知宿命。 3.德山禪師，安坐示寂 唐懿宗咸通六年十二月三日開示大眾：「捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？」語畢，即安坐而化。世壽八十四，僧臘六十五，敕諡「見性禪師」。門下弟子眾多，如巖頭全豁禪師、雪峰義存禪師等。 「不論禪定、只問見性」是說我觀察您在叢林已經修定很久了，斷障已經差不多了，知見慧力已經具足了，先把禪定放下，也先不要往禪定是意識境界参究。 您就，参究實際理地吧！ 禪宗，在叢林一輩子，所閱經典相對少，那一輩子在叢林修行內涵是什麼？ 修定、出坡歷緣對境斷煩惱，磨了幾十年，斷煩惱的功德應該很大。 其實，禪宗叢林修行與二乘聲聞修行，在修定斷煩惱方面，有相當的類似，對習氣隨眠比較少分，真正古德禪師又當然不同。 所以說，古德禪師得第四禪者比比皆是。 今人，所謂禪子，毫無禪定，先否定古德禪宗禪定，以顯示自己嘴皮見地證量。 其實宗教撈錢最好辦法，就是賣明心見性搞密意搞神祕，禁止學員討論，禁止橫向流動，每個都單獨凄涼，向上膜拜，向上依止，千山獨行，自己死自己埋。裸捐資財身力，緣於自己只是一張白紙，完全給邪教書寫，毒害。所以為什麼同樂會特喜，白目、白紙進去，這樣的白目，根本沒能力去比對聖經典。您錢財沒了、老了，新人進來，永遠有新人進來，您就自己回去，找個地方死去吧，這是白目應得的。 大溪祖師堂，跟白老師一起的常住師姐，換了×晴，就被鬥死，孤單的回家，痛苦的死去，這例子太多了。

禪宗所謂過三關，参禪事畢。 若無第四禪成滿，饒你耍嘴皮多麼細，過三關，還是跨不過，玄奘菩薩成唯識論，加行位六住，必依第四禪而圓滿的鴻溝。 不論禪定，只問見性。 不斷煩惱，而證菩提。 煩惱即是菩提。 答案很簡單，而且更精準，一切行唯是識性「五遍行」「佛性」「有性」」「空性」。 若以第八識以作用而顯示之。有對根身，肌肉群收縮、放鬆作用，即是持身功能的識。 所謂的唯識性，×覺同樂會，定義為持身性即是唯識性，相性自性。 七種性自性，都是唯識性，難道大種性自性非唯識性？根身、器世、種，都是唯識性，「同」「異」。 這些基本現觀見地，在玄奘菩薩唯識宗來說，只是最起碼的見地，三言兩語就能現觀成為見地。 而禪宗，把唯識宗可以明說的基本知見、見地。刻意蒙上神祕面紗，神頭鬼臉，不問禪定，只問見性，完全不知不斷五下分結，不斷五上分結。 所以自古所謂禪師、禪子，顯少跨過，六住加行位必依第四禪而成滿。有何勝妙可言。 反觀，聲聞乘，可是紥紥實實的修，四聖諦、三十七道品，修四禪得九次定，斷五下分結、五上分結。得俱解脫阿羅漢，得解脫身，證得有餘涅槃、無餘涅槃。人天應供。 唐玄奘菩薩唯識宗派，成論，加行位必依第四禪而成滿。 不論任何宗派，成佛之道，加行位必依第四禪而成滿，就擺在哪裡。 對×宗來說，是相當礙眼的。能令成論失傳沒去，×宗才能大興。 唐玄奘以後幾代，等於沒去，是否有人加工，不得而知，有請諸方考證。 成論，若自唐以降至今，天天掛在中土。禪子，看到成論加行位必依第四禪而成滿，應該會有暗地不擇手段，令其沒去。 民國以來，成論終由日本傳回中土而大興，真是佛弟子萬幸，終於有一部嚴謹的定義，成佛之道，清楚的位階。 但也惱得現今所謂禪子，大煩惱。個個避談成論，加行位必依第四禪而成滿。通達位（見道位）真見道，在初地入心。斷二障隨眠等，因加行位就已經第四禪九定成滿，所以入初地，得解脫身，是正常事。 反觀，現今有所謂×覺同樂會，想方設法，破壞真見道在初地入心。 而號稱唐玄奘再來者，卻是破壞成論真見道首謀者，等於現在自己，否定過去自己的荒謬笑話，令天下學子不恥。 難道唐玄奘菩薩，會不知菩薩瓔珞本業經，般若正觀現前嗎？ 為何玄奘菩薩，不把瓔珞瓔珞本業經放在佛道次第，難道玄奘菩薩被遮眼嗎？ 當然不是，對唯識宗來說，那只是基本知見見地而已，戒、定、慧三學，以戒定為先導而慧， 譬如，束蘆相依。 豈有，無第四禪成滿，而越過加行位，肯定，無有此事。

恭敬於佛！不敢覆藏錯說法義其罪！公開舉發！親教師們必須懺悔後自行離開正覺，包括消也是親教師。 「八識以五遍行佛性為體」 定義：一定要有五遍行佛性運作，才能稱為識。 八識以五遍行佛性為體，無餘依涅槃位，五遍行佛性永滅，第八識的體五遍行佛性永滅，識體永滅，不可稱第八識常住這回事，這也是基本常識，無可質疑。 無餘依涅槃位第八識五遍行佛性永滅，第八識就不能稱為識，因為識的功德作用已經永滅，所以沒有無餘依涅槃位，第八識獨存這回事，建立第八識獨存就是梵我外道。 蕭平實居士說，阿羅漢入無餘依涅槃位中，【但無餘涅槃中其實並無任何一法可得。】無任何一法，也就是五遍行佛性永滅無任何功能作用，第八識獨存是施設法。 大海，八識浪滅了，海還在，第八識只是海上無明風加上種種緣生起的與七轉識不同的功能作用而已。否則為何阿羅漢入無餘涅槃位，滅了意根就入無餘涅槃位，可證明第八識與意根、意識緣正相關因緣所生法，因為要滅意根，也要意識才能滅掉意根，否則受精卵位，意根就可以滅盡自己。滅盡定也要意識，禪定是意識的能力。 意根滅了，第八識的識體，五遍行佛性也就滅了，無始時來界，第八識與意根都是無始時來界，否則請問消三弟意根何時被第八識所生，意根阿羅漢入無餘依涅槃位滅。 意根因地到佛地是常住法，到佛地時八識消三弟說，八識可以分開個別獨立運作，利益有情，所以依消三弟所說八識到佛地也是常住法。前五識在一世之中五根正常是不滅，是一世不滅法。 於八識外，建立外相分，是屬第九識。建立無餘依涅槃，第八識獨存，八識以五遍行佛性為體，五遍行滅了，哪來的第八識獨存，其實是他建立的外相分第九識獨存，為了遮掩耳目所以說無餘依涅槃位第八識獨存，第八識的五遍行佛性滅了，第八識的識性不復存，不復有名第八識，他清楚得很，他的第八識獨存其實就是他建立的外相分第九識，就是典型的梵我外道，為佛所破斥的，謗佛。 第八識，識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。 ……………………………………………………………………………………………………………. 1.《第八識，識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。》 2.《八識都是有為生滅法。識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。》 3.《無為法真如，不是識，沒五遍行佛性。虛空無為也不可稱識。「無為法真如」跟「有為生滅相續第八識」要搞清楚。」》 4.《八識的五遍行佛性，是有差異的，例：眼識五遍行佛性與身識五遍行是不一樣的，又五識的五遍行比較類似。第八識、末那、意識五遍行又另一種不一樣。》 5.八識都有真如，非如消三弟說，第八識就是真如相等。 6.只要看到經上出現真字，就說是真如，看到如，就說是真如，看到阿羅漢，不受後有，知如真，是如實的知道不受後有，也解釋說有真如。 ………………………………………………………………………………………………………………… 「八個識都是常住法」 1. 蕭居士說：意根處處作主？ 請問：花開花落，日出日沒，是正覺的意根處處作主決定的嗎？ 請問：意根既然處處作主，那當然也是意根作主生出第八識嗎？ 請問：所有的緣起法，緣起緣滅，都是正覺的意根，處處作主的嗎？ 2.蕭居士說：第八識出生意根。 無始時來界，第八識與意根都是無始時來界，無人可以否認。 意根，除入無餘涅槃位，也是和第八識一樣是常住法。 請問：無始時來界，第八識和意根誰先作主出生?何時生出意根?何時出生第八識? 3. 蕭居士說：八個兄弟共一胎？ 八個兄弟共一胎，就表示八個兄弟（八個識）都是被生，如母豬一胎生八隻小豬，那等於有一隻母豬母胎（第九識）出生八個兄弟（八個識）。 您在母胎中，有一個兄弟在母胎中又懷孕（無因無緣而生），胎中胎，出生了七個兄弟，又跟生七個兄弟的媽媽稱兄弟，又一起在母胎中。 胎中的媽媽在胎中生七個兄弟，七個兄弟又跟媽媽稱兄弟， 還有一個祖母？這違反倫常吧！ ……………………………………………………….. 「蕭居士說，佛地八個識都是常住法」 1.八個識都有各別的五遍行佛性，各別的體，各別的種子，各別的見分相分，都是獨立運作。 2.佛地的八個識都可以獨立運作，是常住法。因地的八個識是因無明染污遮障，無法顯示，才不能顯示八個識都是常住法。 3.常住法本是常住法，不是因為修行之後才變常住法，是因無明染污遮障而不能顯示出是常住法。 佛地（果地）八個識都是常住法。因地，當然也是常住法。否則到佛地（果地）不可能為常住法。煮沙不能成飯，其理必然。 4.大海與波浪無始劫來一直在一起，八個識都有真如，無法分割，都是獨立運作。成佛時大海(真如)與清淨的浪(沒有無明的波浪)一直同在。 蕭居士把佛法淺化，顛三倒四亂兜亂凹，坐實梵我外道，所以導致所謂的唯一正法，其實核心法義全面錯誤，嚴重謗佛謗法謗僧。 蕭居士自言證悟者絕不錯說，如今核心法義全面錯誤，所有的書都要全面回收。 親教師們必須公開懺悔後離開。消也是親教師。

讚歎張志成老師，感謝琅琊閣，功德無量！阿彌陀佛！

志成老師、琅瑯閣主： 自性 = 清淨法身 = 如來藏 愚笨忘記那部經說無自性性中、、、、 愚笨請問琅瑯閣主 無自性性＝清淨法身＝如來藏 自性＝清淨法身＝如來藏 這兩句有差別嗎？

#但隨染緣之時，迷作阿賴耶；隨淨緣之時，悟成如來藏。# 正覺同樂會教了一個幻想大法，幻想一個阿賴耶識持身，告訴你染污阿賴耶 = 清淨如來藏！ 這麽一幻想，就開悟了？七住位了？有這麽簡單？誰不會啊？不就是猜答案嗎！ 難怪是整個佛教界的大笑話啦，錯，佛教界根本不承認這種拿著外道邪見出來行走江湖的騙子。 同樂會肖XX的宗教詐騙方程式 = 唯識+禪宗。 每個人都知道六識，你説七、八識，小白沒聽過，馬上被唬住，以爲發現佛法新大陸，原來是要証這個東西。 初學小白聽了高深的唯識七、八識，翻翻公案，好像禪宗祖師真的是証這個，那一定是真的！ 親教師這麽可親，怎麽會騙我呢！ 肖XX將七、八識抬很高，賣很貴，其他什麽四聖諦、四念住、三法印。。。都可以丟了，觀行變成高中生物課，修定是以爲自己在憶佛其實滿腦子妄想紛飛像雪花。。。 還說實證？ 實證了兩樣東西 = 大妄語 + 大妄想！

說的好，+1，正覺的確只有「實證了兩樣東西 = 大妄語 + 大妄想！」

愚笨覺得佛法甚深，名詞多，頭都暈了！😵

瑯琊閣

師兄説的 “無自性性中”，是般若經的一切法一無自性為其自性，還是《解深密經》的無自性性？ 《解深密經》卷2〈5 無自性相品(二)〉：「「彼聞如是所說法已，於生無自性性中，能正信解相無自性性及勝義無自性性，簡擇思惟，如實通達；於依他起自性中，能不執著遍計所執自性相。」 《大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)》卷365：「「復次，善現！一切法皆以空為自性，一切法皆以無相為自性，一切法皆以無願為自性。善現！由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。 師兄說名詞太多，其實學法不必每個體系都涉獵一番，緊扣核心法義，尤其是 --人無我 --法無我 大乘裏面，般若是基礎，般若偏空，如來藏偏有，都是爲了對治衆生的某種執著而說。 唯識理論和名詞太複雜，離一般人的修行太遠，知道大義即可。 您的名詞問題： 自性＝清淨法身＝如來藏 自性在佛教是一詞多義。 在中觀是被破斥的不變本質，不等於後面兩個名詞。 在唯識，有爲法都有各自的自性，自性大約等於特質。 禪宗祖師的自性意涵更多，可以等於真如、佛性、本性。 每一個名詞的定義，一般視乎兩點：1） 經論本身對這個名詞的定義，2）這個經論體系的立論。 建議谷歌搜尋佛法名詞，慈怡法師編輯的佛光大詞典是一個很可靠的網絡佛法詞典。 無自性性＝清淨法身＝如來藏——這個問題稍微複雜一點，有空再回復您。 師兄也可以電郵聯係: langyage2018@gmail.com

2021-07-02 14:12

肖三弟護佑誰了？誰護佑誰？ 肖三設私人正智出版社，動用同樂會義工，為其私人出版社免費服務，出錢出力十幾年，有計劃陰謀的騙佛弟子，撈錢進自己荷包，護佑自己荷包。 用陰謀手段，偷盜台北地下室登記給自己及子女，護佑其後代，瞎眼佛弟子明知佛產被盜，不但不替 佛世尊追回十方財，反而加碼護行，拍手稱讚，此等故犯，罪報地獄，必定與 佛無緣，是 諸佛所苛責的。 肖三，撈十方佛弟子財，進入自己口袋，故違犯極重，十重戒，必報地獄。 偷盜十方財，還裝無辜，派出錦衣衛，到處打探，抓人小辮子，要你閉口。 所以很多親教師，如冷無煙等等，都很多辮子被抓在手裡，無法，也不敢離開。 以前，錢者，講的那個是專門負責跟監台北親教師的，在電車、公車，錢者，您根本不清楚內情，點到此為止。 目前，也派出大量錦衣衛，跟監，公開懺悔離開的諸位，張老師、永泰老師、晉榮老師等等，必跟監，那是他一貫作風，您在講堂有一定執事離開，跟同樂會有一丁點，也是必跟監的對象。 離開同樂會，同樂會還派人護佑您，走路，小心車撞您。 邪教就是邪教。 這部分，請蘇醫師說明，他們到底為何如此。 同樂會人多，各種角色扮演跟監，目前正大量跟監中。 同樂會，更加封閉，正實施互相監控中。

謝謝琅瑯閣主🙏🏼🙏🏼🙏🏼 愚笨複製琅瑯閣主回覆，思惟思惟 唉！傷腦筋愚笨沒有郵電過😅。愚笨前世可能習慣獨往。愚笨也習慣看經文“書”，閣主文章真的跟正覺不同。謝謝您🙏🏼🙏🏼🙏🏼

https://youtu.be/yn7Bfvh0tKU 狼野嗝地址？电话号码？开放时段？

自已的梵生論都避而不說

《正覺教團弘法視頻》 《三乘菩提之相似佛法-重蹈燈下黑之瑯琊閣;第001集-010集》, 我已經全部看完, 結論是: 1.樣板說辭 2.循環論證 3.了無新意

琅瑯閣主目前地址在此，电話省略，開放時間24小時。多聞思惟都是善法 愚笨如果說錯，請琅瑯閣主請見諒😅

输亿世这么厉害？怎不开班授课？是驴是马总要牵出来溜溜，能不能接受市场洗礼检验，尚未可知，自吹自擂，笑掉俗人大牙！

髒痣惩三头六臂？怎不开班授课？是驴是马总要牵出来溜溜，能不能接受市场洗礼检验，尚未可知，自吹自擂，笑掉俗人大牙！

狼野嗝玩无间道自己玩得好嗨？怎不敢开班授课？是驴是马总要牵出来溜溜，能不能接受市场洗礼检验，尚未可知，只敢躲在暗处，怕见光死，把高尚修行弄成下作无间道，笑掉俗人大牙！

琅琊閣國際有限公司 電話 :02-22101956 傳真 :02-22157358 臺北市信義區黎忠里和平東路３段３９１巷２９號１樓

琅琊阁是海宴小说《琅琊榜》中一地名。 狼野嗝也许将被告上法庭，侵权！

看來正覺真的很急，卯足全力抹黑！ 殊不知最怕上法院的是蕭X實，除了釋昭慧法師慈悲跟他和解（不料還被X實放話說要讓她身敗名裂），其他蕭X實的官司，只要進了法院就會敗訴，因為法官會詳查事證！

看到現在正覺派出來的網軍，用字低俗心態惡劣沒品到極點，果然是肖三地栽贓抹黑無慚無愧無恥的翻版，唉，大概也會死忠地追隨著肖三地一起下地獄了，愚痴至此真是可悲～

蘇醫師您好，後學請問您不退住菩薩得真見道嗎？ 後學當願諸有情降伏一切法一切義相，佛弟子敬上。

敬請琅琊閣要管理版面，不適之貼文，一定要删除。 1.只要網軍隨意貼不洽當文，故意佔版面，就要删。照世明燈文章要删。我們只要貼正常文至照世明燈，必被他們秒删，完全没罵人，也秒删。 閣主無法隨時照看版面，秒删，也要每天定時删文，以維護版面殊勝。 2.只要談政治，一定要秒删，絕不保留。 3.有關色情網站，廣告，賣春藥，只有網址之不洽當貼文，都要删。 這裡是殊勝的佛法道場，都是為了摧邪顯正，救護眾生，揭露正覺錯謬法義，事項，辨正，自利利他之學佛場所，不容網軍撒野。 敬託版主了。功德無量！

瑯琊閣

謝謝師兄提醒！盡量每日刪除您説的這類留言。

2021-07-03 09:28

for 25樓 五錢可能是五元嗎?兄 您好 您詢問我 "後學請問您不退住菩薩得真見道嗎？" 個人淺見: 不得. 謝謝您的提問.

個人淺見，刪與不刪，各有利弊。 支持 #24 師兄，把廣告及洗版推銷法界論刪除！ 正覺網軍所幹惡事，則留作證據，遺臭萬年，讓單純的 佛弟子們「現觀」各式各樣狡猾的蕭X實人格上身的話術，有助未來對於宗教詐騙免疫！

張志成 瑯衙閣等人, 就跟印順, 聖嚴, 惟覺, 等世間大師一樣 自己沒開悟還要想指導別人開悟, 有如蒸沙煮飯 永無開悟的可能 此等人如今竟然還妄想推翻善知識所說的正確的佛法, 這叫一盲引眾盲, 相偕入火坑, 值遇ˋ善知識而不知珍惜 竟然還毀謗善知識, 可說是被印順邪見所誤導 真是愚痴無智可憐憫者 望瑯衙君們早日導邪歸正 回歸正法

遠山含笑， 看看您的善知識肖三都幹了哪些惡事， 肖三私人盈利正智出版社公司，故犯偷盜十方財，極重戒罪。 不給孩子吃飯，命令護法神處置琅琊閣張老師等等，故犯，殺戒戒罪。 偷盜十方財，故犯，偷盜重戒罪。 偷盜十方財，故犯，妄語覆藏戒罪。 不給孩子吃飯等等，故犯，說四眾過戒罪。 常說，我是唯一正法，貶抑諸方，故犯，自讚毁他重戒罪。 偷盜十方財，至今尚未全部返還裸捐，賠償十倍，故犯，故慳重罪。 瞋心不悔，不給孩子吃飯，護法神處置，貼加官，故犯，故瞋重罪。 上座說法及著作，錯說佛法，駡盡諸方，故犯，謗佛，謗三寶重罪。 其餘輕戒，暫置。 遠山含笑，如何分辨善知識，肖三違犯如此多之重戒，故犯，堅不懺悔，您還能分辨善知識嗎?都是一群謗佛，瞎眼法盲，佛所極力破斥的梵我外道。

遠山含笑，讓大眾看看您的善知識，都幹了哪些謗佛，盜佛產。 依政府登記，台北市社團法人正覺同修會，是登記在台北市。 財團法人正覺教育基金會，是登記在全國性人民團體組織。 兩個是完全不同社會團體。完全扯不上。 基金會利用台北講堂設立基金會，就是偷盜十方財。長期以來沒付租金，動用同修會義工，為其執事做帳等等，其同修同樣犯偷盜十方財，妄語、覆藏重罪。基金會董事長董監事等等，都犯偷盜十方財重罪、妄語、覆藏重罪。 以上所犯，三賢十地皆失，必須懺悔後離開基金會。 遠山含笑，妄語罪成就，您就是這樣心態，所以我們必須成就你的壞，顯示在十方大眾面前，無法遮掩。

遠山含笑，何謂善知識? 加行位必依第四禪，而成滿，正覺無一人進入六住位，成滿於加行位，何況見道。全部都是謗佛大妄語者，必報地獄。 成論：何謂悟入唯識五位？一、資糧位，謂修大乘順解脫分。二、加行位，謂修大乘順決擇分。三、通達位，謂諸菩薩所住見道。四、修習位，謂諸菩薩所住修道。五、究竟位，謂住無上正等菩提。 請問，遠山含笑，玄奘菩薩成論，唯識五位，加行位。在那裡。 加行位「菩薩起此煖等善根，雖方便時通諸靜慮，而依（第四）方得成滿。託最勝依入見道故。唯依欲界善趣身起。餘慧厭心非殊勝故。此位亦是解行地攝，未證唯識真勝義故。」 注意，加行位，要第四禪方得成滿。還沒見道。看清楚加行位成滿，要四禪，才能跨入見道位。 1.您所謂的善知識，沒四禪，連加行位都沒成滿。算什麼善知識，錯說佛法150算什麼善知識。 無餘依涅槃位中，無百法中任何一法，第八識獨存又出生一切法，違背佛說，阿羅漢入無餘依涅槃位，不受後有，的聖教。 等於完全否定有無餘依涅槃這勝妙大法。 坐實是特大號的梵我外道，必非佛弟子。 意根與第八識無明都是無始時來界，兩個常住法，緣起法，都茫然無知。 同樂會600人毫無加行位成滿，成滿必依第四禪實證，而肖三卻印證600個大乘真見道，個個自稱聖人，全部是謗佛大妄語者，罪必獲地獄。 為了偷盜十方財，假借佛法名義，販賣見道，毫無實質，根本必報地獄，還自稱善知識，難怪末法，自稱善知識滿天飛，飛到地獄去。 2.加行位成滿必需第四禪。同樂會所謂見道，不必禪定，有錢直接告訴答案，就見道，稗販如來，非佛弟子，梵我外道。 3.無第四禪見道，同樂會完全無第四禪定見道，依第四禪見道，如鳥兩翼，這只是見道基本知見而已，而其毫無所知，為了盜財，故意暗坑，坐實是梵我外道。 加行為成滿必依第四禪，而成就。如今事實俱在。 請正覺同樂會，所謂見道者，公開向佛及諸方懺悔，首謀者，上座說法者，懺悔後離開同樂會。 這只是身為佛弟子最起碼的格而已。

遠山含笑兄 連持業釋、依士釋、爾焰那麼簡單的佛法名相都錯說，您一定說，那必是假善知識，一定是您唾棄的對象，是嗎！ 法義錯說滿百，依您標準，一定天天破斥，令其懺悔。 您眼前肖三弟就是，具足惡，談不上「知識」兩個字。 請您若是「智者速遠離」，「盲者請繼續」 。 這裡是，正法真相平台，不是您的場，肇事冥燈。 您的同樂會，是偷盜佛產地獄平台，回去蹲吧！別再瞎凹。

習氣真的不好改，大家要引以為鑑！ 遠山含笑沉寂一陣子，一開口還是老樣子，又在「幫別人說他沒有說的話」，誣賴真相平台在指導別人開悟！ 真相平台是「被開悟的人懺悔未悟言悟，承認自己是凡夫」，討論如實修行，互相交流的地方。 遠山含笑，上次就建議過您趕快去監獄弘法，教他們向善知識學習，偷拐搶騙要做到天衣無縫，只要我不承認、只要我不面對、我要我不相信、只要栽贓抹黑誣賴目擊證人，這樣就成功了，就可以神不知鬼不覺，這樣我就是沒罪！ 一定會得到廣大迴響喔，遠山含笑您趕快去監獄弘法，別浪費時間在真相平台對牛彈琴啊！

首先，張志成 瑯衙閣等人, 知道自己沒有開悟，也沒有指導別人開悟。 如果有「此類人」「自己沒開悟還要想指導別人開悟, 有如蒸沙煮飯 永無開悟的可能」，但「此類人」絕非張志成 瑯衙閣等人。 蕭X實自稱開悟，實則錯把「阿賴耶識持身」當「開悟」，根本沒有開悟，卻指導別人開悟。 所以，「自己沒開悟還要想指導別人開悟, 有如蒸沙煮飯 永無開悟的可能」的「此類人」，就是蕭X實！ 而且，蕭X實還比「自己沒開悟還要想指導別人開悟」還嚴重，因為還加上「大妄語」，不只是「如蒸沙煮飯 永無開悟的可能」，還要因為「大妄語」「盜十方財」等重罪下地獄！

遠山含笑又出來了，一開口就被抓包，真是「見笑」（台語），也就是很丟臉的意思，哈哈哈～

To#18樓的狼野嗝玩无间道？ 您說：狼野嗝玩无间道自己玩得好嗨？怎不敢开班授课？ ===================================== 我對#18留言的看法如下： 琅琊閣、張志成老師、蘇醫師、增上班夢醒之人…不是在板上已公開破邪顯正，教導正確佛法多時。根據板上師兄的留言：琅琊閣板上的文章，早已教育正覺，教育到正覺偷改視頻內容，教育到親教師都要偷偷改變說法了。 琅琊閣等就是因為無私心，才在網路上公開授課。授課又不只一種形式，您難道不知全世界因為疫情，現在全世界有多少學生是在電腦前學習，這也是台灣教育部所稱的，停課不停學。 無私宣揚佛法的人才不會心機到，口口聲聲說「我的法」，隨時防別人「盜法」（乃是蕭法而已），不准別人錄音錄影，還禁止學員討論佛法，借閱筆記。 對啦，正覺這樣只想實體開班授課，處心積慮把人弄進講堂的做法，才能在櫃台收大量的護持款，才能招來免錢勞力幫忙賣書、發傳單。

蕭X實，自己本身就是盜法之眾，藏身在佛法中盜吃釋迦如來的財，看過牠本人就知道牠那副德性怎可能是三地聖菩薩，三地聖菩薩一出生絕對馬上天人護法神擁護，就像善財童子未出生已出生就湧出用不完的財寶，台灣人就是鄉愿，才會被牠騙，是三地聖菩薩早早就已經面見百佛了，牠能見彌勒菩薩嗎0？兜率內院牠去的了嗎？

愚笨覺得遠距教學好處是持戒較容易，参加共修容易迷，本身修為要好。 唉！同樣有規模的道場主持容易犯戒迷失自我，忘了初衷。愚笨覺得簡單易行最自在。

02. 六祖的自性 = 如來藏經論的如來藏、真如 【張志成】：六祖的「何期自性本自清淨……何期自性能生萬法」這幾句話要從如來藏經論的立論來理解： 「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖」——是以「自性」表達《起信論》、《楞伽經》裏面「如來藏、真（如）心」的概念。 「自性能生萬法」的意思就是表示「自性」（如來藏、真如）是一切法的本體，是萬法生起之根本（因），「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖」； 但是以無明為緣，轉成阿賴耶識，能生萬法——「如來藏隨淨、染緣而成十法界」。 【自性能生萬法 = 如來藏能生萬法 ≠ 第八識能生萬法】： ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 樓主用「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖」的「自性」表達「如來藏、真（如）心」？ 那麼全句其實是「何期自性本自清淨；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法。」 也就是「如來藏、真（如）心」：「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、能生萬法。」 所以樓主說【自性能生萬法 = 如來藏能生萬法≠ 第八識能生萬法】，那麼「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、【能生萬法】」的「如來藏、真（如）心」【自性】也就是有為法!

樓上師兄： 所以樓主說【自性能生萬法 = 如來藏能生萬法≠ 第八識能生萬法】，那麼「本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖、【能生萬法】」的「如來藏、真（如）心」【自性】也就是有為法! 琅瑯閣主回覆愚笨： 《解深密經》卷2〈5 無自性相品(二)〉：「「彼聞如是所說法已，於生無自性性中，能正信解相無自性性及勝義無自性性，簡擇思惟，如實通達；於依他起自性中，能不執著遍計所執自性相。」 《大般若波羅蜜多經(第201卷-第400卷)》卷365：「「復次， 愚笨覺得琅瑯閣主回覆應該是樓上師兄要的答覆 善現！一切法皆以空為自性，一切法皆以無相為自性，一切法皆以無願為自性。善現！由是因緣，諸菩薩摩訶薩應知一切法皆以無性為其自性。

線上禪三系列之五 『正覺即使觀察到阿賴耶識的部分功能也不是「開悟」，更沒有證得真正禪宗一切法真如「一真一切真」的「真正開悟」，也不會產生「真正開悟」的功德受用。』 正覺只觀察到阿賴耶識部分肌肉縮放持身功能，持身功能只是阿賴耶識根身、器世、種子，部分功能中極少部分，所以正覺的明心開悟，只是極少部分開悟，百分之不到一開悟。 阿賴耶識持身功能，在佛法中不是密意。根身、器世、種子，是屬於阿賴耶識功能，若說根身是密意，那器世更是密意，那種子更是密意才對。 星系的形成，黑洞的秘密，膨脹的宇宙，收縮的宇宙，也有縮放作用，作用就是阿賴耶識器世功能，那科學家也屬於部分開悟才對，應該開悟更多。科學家證量，一定贏過肖三，證量比肖三高，無人可以否定懷疑。 醫學家更清楚人體結構學，四大組織、八大系統，肌肉結構，內臟結構，交感副交感神經等等。更清楚喝茶用到那些肌肉群作用，所謂的喝茶體會細膩，那醫生體會最細膩，那醫學家也屬於部分開悟中更多開悟才對，一定贏過肖三，證量比肖三高，無人可以否定懷疑。 醫學家對於大腦中八識的運作機制中，前五識的產生運作機制，已經很清楚了，也可以用示波器顯示了，欲界人身意識的產生，機制也快弄清楚了。 本體覺，多數直接無須意識參與。無須意識參與的程序式記憶、動作記憶等等機制，醫學家比肖三清楚太多了。說什麼觀察意根如何作主，如何跟阿賴耶識溝通，意識如何整理交給意根作主，根本就是錯認跟想像，私下拿醫學書籍比對說是自己的現觀，瞞騙無知學子，以為有多神。肖三跟十幾年資深親教師，早就在2003年就長期訂閱科學人雜誌，科學人創刊2002年，科學人就是肖三資深親教師們，所謂證量現觀的參考書，無知學子，以為高不可攀，多神。 所以說醫學家證量超過肖三太多了，一大群無辜佛弟子，捧大把錢財奉上，買阿賴耶識持身為密意，真是悲哀。十方財被偷盜，不敢有感，真是大大的悲哀。 持身功能是生滅阿賴耶識的總相嗎，顯然不是，那為何肖三說，知道持身肌肉縮放作用，以想像作用為無形無色，即為真如，想像就是證悟的標地，想像為阿賴耶識全體。真如等於阿賴耶識。 「一真一切真」的「真正開悟」 生滅的八識都有五遍行，八識都有五遍行作用，生滅八識都非真，顯然只證生滅阿賴耶識持身作用，不應為真見道。 生滅法阿賴耶識非真，真見道要證「一真一切真」，生滅法阿賴耶識顯然非真，不是「真」見道的標地，與「一真一切真」相違。 無餘依涅槃位中，阿賴耶識也滅盡，能被滅盡阿賴耶識非真，非證悟絕待的標地。 生滅的阿賴耶識不是證悟的標地，絕待的真如、如來藏，才是證悟的標地。 楞伽經： 〔宋譯〕大慧。如是微細藏識究竟邊際。除諸如來及【住地菩薩】。諸聲聞緣覺外道脩行所得三昧智慧之力。一切不能測量決了。 《大方廣佛華嚴經》卷9：「如是甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際，唯諸如來【住地菩薩】之所通達，愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」 答案在這裡： 八識的現觀，以等持位中，心眼現觀第四禪廣大色界天身中，阿賴耶識如何運作，八識如何運作。廣大色究竟天身中現觀五遍行運作與極微細色。如何的觸，觸本身有二法，二法運作中，顯示了壽、暖、了知識觸。了知操作，作意的法，就知四禪等至位中如何坐脫立亡。 諸如來及【住地菩薩】有四禪九次定，有斷障及大乘佛法的深慧，能於第四禪清靜色界天身中，因為天身極為廣大，現觀甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際。 初禪天身小而劣，身中如雲如霧，難以現觀五遍行運作機制，所以為什麼大乘真見道在初地，必須以第四禪為依憑，加行位成滿就必依第四禪，此才是正理。 大乘真見道，不是肖三同樂會的阿賴耶識持身肌肉作用，知道答案就是大乘真見道。根本就是梵我外道的想像。 聲聞阿羅漢知道如何滅盡五陰，但無慧力觀微細藏識究竟邊際，阿羅漢一心就想滅盡自己，對那也沒興趣學，但能於滅盡定中，作意於捨作意，就入無餘依涅槃位中。

線上禪三系列之五「 補充究竟邊際」 『正覺即使觀察到阿賴耶識的部分功能也不是「開悟」，更沒有證得真正禪宗一切法真如「一真一切真」的「真正開悟」，也不會產生「真正開悟」的功德受用。』 正覺只觀察到阿賴耶識部分肌肉縮放持身功能，持身功能只是阿賴耶識根身、器世、種子，部分功能中極少部分，所以正覺的明心開悟，只是極少部分開悟，百分之不到一開悟。 阿賴耶識持身功能，在佛法中不是密意。根身、器世、種子，是屬於阿賴耶識功能，若說根身是密意，那器世更是密意，那種子更是密意才對。 星系的形成，黑洞的秘密，膨脹的宇宙，收縮的宇宙，也有縮放作用，作用就是阿賴耶識器世功能，那科學家也屬於部分開悟才對，應該開悟更多。科學家證量，一定贏過肖三，證量比肖三高，無人可以否定懷疑。 醫學家更清楚人體結構學，四大組織、八大系統，肌肉結構，內臟結構，交感副交感神經等等。更清楚喝茶用到哪些肌肉群作用，所謂的喝茶體會細膩，那醫生體會最細膩，那醫學家也屬於部分開悟中更多開悟才對，一定贏過肖三，證量比肖三高，無人可以否定懷疑。 醫學家對於大腦中八識的運作機制中，前五識的產生運作機制，已經很清楚了，也可以用示波器顯示了，欲界人身意識的產生，機制也快弄清楚了。 本體覺，多數直接無須意識參與。無須意識參與的程序式記憶、動作記憶等等機制，醫學家比肖三清楚太多了。說什麼觀察意根如何作主，如何跟阿賴耶識溝通，意識如何整理交給意根作主，根本就是錯認跟想像，私下拿醫學書籍比對說是自己的現觀，瞞騙無知學子，以為有多神。肖三跟十幾年資深親教師，早就在2003年長期訂閱科學人雜誌，科學人創刊2002年，科學人就是肖三與資深親教師們，所謂證量現觀的參考書，無知學子，以為高不可攀，多神。 所以說醫學家證量超過肖三太多太多了，一大群無辜佛弟子，捧大把錢財奉上，買阿賴耶識持身為密意，真是悲哀。十方財被偷盜，不敢有感，真是大大的悲哀。 持身功能是生滅阿賴耶識的總相嗎?顯然不是，那為何肖三說，知道持身肌肉縮放作用，以想像作用為無形無色，即為真如，想像就是證悟的標地，想像為阿賴耶識全體。真如等於阿賴耶識。 「一真一切真」的「真正開悟」 生滅的八識都有五遍行，八識都有五遍行作用，生滅八識都非真，顯然只證生滅阿賴耶識持身作用，不應為真見道。 生滅法阿賴耶識非真，真見道要證「一真一切真」，生滅法阿賴耶識顯然非真，不是「真」見道的標地，與「一真一切真」相違。 無餘依涅槃位中，阿賴耶識也滅盡，能被滅盡阿賴耶識非真，非證悟絕待的標地。 生滅的阿賴耶識不是證悟的標地，絕待的真如、如來藏，才是證悟的標地。 楞伽經： 〔宋譯〕大慧。如是微細藏識究竟邊際。除諸如來及【住地菩薩】。諸聲聞緣覺外道脩行所得三昧智慧之力。一切不能測量決了。 《大方廣佛華嚴經》卷9：「如是甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際，唯諸如來【住地菩薩】之所通達，愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」 答案在這裡： 八識的現觀，以等持位中，心眼現觀第四禪廣大色界天身中，阿賴耶識如何運作，八識如何運作。廣大色究竟天身中現觀五遍行運作與極微細色。如何的觸，觸本身有二法，二法運作中，顯示了壽、暖、了知識觸。了知操作，作意的法，就知四禪等至位中如何坐脫立亡。 諸如來及【住地菩薩】有四禪九次定，有斷障及大乘佛法的深慧，能於第四禪清靜色界天身中，因為天身極為廣大，現觀甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際。 「究竟邊際是講色究竟天身，色究竟天身才有邊際，心法不能說有邊際」。 初禪天身小而劣（色邊際小而劣），心眼所觀，身中如雲如霧，身如薄保鮮膜包覆，體會五塵摩觸天身而已，無法現觀五遍行運作機制，所以為什麼大乘真見道在初地，必須以第四禪為依憑，加行位成滿就必依第四禪，此才是正理。 大乘真見道，不是肖三同樂會的阿賴耶識持身肌肉作用，知道答案就是大乘真見道。根本就是梵我外道的想像。 聲聞阿羅漢知道如何滅盡五陰，但無慧力觀微細藏識究竟邊際，阿羅漢一心就想滅盡自己，對那也沒興趣學，但能於滅盡定中，作意於捨作意，就入無餘依涅槃位中。

我看張先生這篇文章後面有一段話如下，是不如理的轉換概念、不正確的說法！ 。。。。。。 六祖在上文說「自性含萬法、顯現萬法，萬法盡是自性」，既然萬法都是自性，都是真如，都是真心，就應該「見一切人及非人，惡之與善，惡法善法，盡皆不捨，不可染著」。 。。。。。。 在六祖大寶壇經裡頭很明確的表達自性是如來藏義。 如來藏含萬法，所以六祖說自性含萬法、顯現萬法。 那麼後句「萬法盡是自性」正確解讀就應該是萬法自性清淨才對。 怎麼解讀成「既然萬法都是自性，都是真如，都是真心」？ 萬法是由如來藏心所生現的，萬法怎麼變成真心了？不對吧！ 木瓜由木瓜樹生，所以木瓜是木瓜樹嗎？ 七轉識依如來藏心生現，所以七轉識是如來藏心嗎？ 這樣解讀是錯得離譜了！ 因此錯故，其接著所推論的相關論述也會錯。 解讀經論能不小心嗎？

五錢五元兄 看您很會找經典。麻煩您幫忙找。 偷盜幾億十方財給自己及子女，在佛法中，當然 無資格當導師、親教師。 依佛戒律，是剝掉僧服，逐出僧團。 佛是絕對不許此等偷盜十方財者，為佛弟子，何況當導師、親教師。 麻煩您五錢兄，幫我找海量經文，我來整理或版主整理。 依此剝奪偷盜十方財者導師、親教師職，並逐出佛門。 或請諸師兄們依此題整理自行發表。 功德難可思議。

#18樓發言如下：是驴是马总要牵出来溜溜，能不能接受市场洗礼检验 ========================== 正覺的支持者真是不怕人笑話，要說市場洗禮，正覺的市場接受度真的是有夠差的。動用那麼多學員各大捷運站、路口擋人發傳單、花錢登報、一堆傻學員前進校園社區說演逗唱。結果在佛教界是小到不能再小的迷你人數。 還自嗨說，我們是無上大法，不夠福德的人是不能接受的。 反正只要臉皮夠厚，不管人多人少，說來說去都是正覺最優了。讓在世間不得志的人，在正覺找到人生存在的價值，所以被騙得好甘願。 這就好像正覺的法義辯正，反正只要敢說，使使ABC話術，栽贓胡說一通，就可以唬到正覺人個個超陶醉的。