琅琊閣

文章轉載：我的天啊,蕭平實居士這可是誹謗所有的辟支佛啊!

作者：平凡世界【QQ號1012729305，專門理性辨析破斥蕭平實正覺會法義錯謬。】

正覺電子報139期涅槃(連載41)【作者:蕭平實】

其中有如下段落:

二乘聖者所證涅槃,悉皆從佛受學,無有一人是獨自思惟實修而證者;不但事實如是,經中亦有如是記載證明,例如《長阿含經》卷5: 。

諸賢! 佛以此法自覺悟已,亦能開示涅槃徑路,親近漸至,入於寂滅。 譬如恆河水、炎摩水,二水流程流,入於大海。 佛亦如是,善能開示涅槃徑路,親近漸至,入於寂滅,不見過去、未來、現在有能開示涅槃徑路如佛者也。 1 。

這意謂說,沒有誰是自己能夠出離三界生死的,都是要從佛受學而後方證出三界果,更何況是證悟明心、眼見佛性、證得無生法忍入地乃至究竟成佛。即使是無佛之世出於人間的獨覺闢支佛,也不是自己覺悟而出三界的,而是他們心中有慢,不願在有佛之世從佛得果,是故遲遲不願證得出三界果,而要留待未來世無佛住持人間正法時,獨自覺悟而成辟支佛,受人崇敬供養,然後捨壽入無餘涅槃。 不但如此,像法起後,二乘菩提正法也必隨著聲聞人的離世或往生天界,以致人間的二乘菩提漸漸無人住持,於是快速消失於人間,仍賴菩薩摩诃薩代為弘傳,方始復興於人間而得重新弘揚起來。然而菩薩卻是多劫以來隨從諸佛受學的,所以說,唯有佛菩薩住世方能令二乘涅槃繼續弘傳。

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正覺會蕭平實的著作,最禍害的一點就在於,他在講述大部分看起來是不錯的法義觀點中,常常會塞進去包含劇毒的謗法謗聖的邪見邪說啊!

比如,在上面這一段中,本來他說眾生解脫法門的弘傳,是依賴於佛的,這沒問題。

但他在說如何理解無佛之世出於人間的獨覺闢支佛之事的時候,他的這段話就是對所有的闢支佛的攻擊和誹謗了!

他如此說:

即使是無佛之世出於人間的獨覺辟支佛,也不是自己覺悟而出三界的,而是他們心中有慢,不願在有佛之世從佛得果,是故遲遲不願證得出三界果,而要留待未來世無佛住持人間正法時,獨自覺悟而成辟支佛,受人崇敬供養。

這裡面,蕭平實對於辟支佛的誹謗攻擊有兩處:

1、他誹謗說辟支佛「心中有慢,不願在有佛之世從佛得果」;

2、他誹謗說辟支佛「要獨自覺悟而成闢支佛,受人崇敬供養」 。

這真的是極其嚴重的攻擊誹謗啊!

關於第一點,蕭平實說辟支佛人對佛有慢,這完全是誹謗抹黑。

佛法三乘,二乘為聲聞乘、緣覺乘,佛世之時也有修行緣覺乘者,即主修十二因緣法,若佛在世時證果,即為辟支佛,若佛滅后無佛之時證果,則為獨覺佛。實際上修行緣覺求解脫者,在大乘佛法看來是歸入為定性二乘的。

雖然大乘經典中如法華經中說部分定性二乘人有增上慢,但這部分人其實一部分是凡夫,另外一部分是定性趨寂者,裡面會包含一部分的修行因緣法的緣覺乘之修行人,即便是這些人,他們的增上慢,也不是針對佛,並不存在所謂的「心中有慢,不願在有佛之世從佛得果」,並且定性趨寂的二乘心性的人,都是希望快速證解脫而速入涅槃而寂滅的!

【琅琊閣按：辟支佛通過觀察緣起證悟無我，一個無我的人，何來我慢？單看蕭導師對辟支佛的認知就可見他對解脫道的最基本的道理都不通，也就是說他從未證得解脫道的初果的“五蘊無我”，當然更不可能親證大乘真見道的“人無我”和“法無我”。】

這樣的心性的修行人,怎麼可能有什麼「不願在有佛之世從佛得果,是故遲遲不願證得出三界果」?!!! 這蕭平實之誹謗攻擊實在是太離譜了!

關於第二點, 上面已經分析過,定性趨寂的二乘修行人,是要一心寂滅的,這種修行人本來就對人世間的慾望很淡薄,他們的修行,恨不得直接就躲到深山密林中去,遠離塵世,他們是不樂於跟其他眾生相處的,他們只想快點證果,然後涅槃。

那麼,這種心性的定性趨寂的修行人,怎麼可能會如蕭平實所污衊的那樣:「要獨自覺悟而成辟支佛,受人崇敬供養」?

這種污衊實在是太搞笑、也太離譜了!

試想看,一位急於解脫煩惱而入滅的定性緣覺乘修行人, 會遲遲不肯證果,非要等到佛滅之後,然後獨自覺悟證果,然後好受人崇敬供養?

想要受人崇敬供養之人,就此心行,已經是貪愛具足,根本就是凡夫了,又怎麼可能是獨覺辟支佛? 真正的獨覺辟支佛,又怎麼可能想要受人崇敬供養? 一心想要受人崇敬供養之修行人,又如何可能證得辟支佛果呢?

所以,仔細分析來就知道,這蕭平實對於辟支佛之攻擊誹謗,實在是太離譜、太嚴重!

另外,還要特別提醒讀者的是,你們看看上面所引用的蕭平實的原話,他說的意思可是說一切辟支佛都如此啊!!! 他並不是說某些極個別的辟支佛會如此啊!