琅琊閣

感謝瑯琊閣！

讚歎平凡世界師兄，當破蕭義工多年，能信手拈來蕭導師各種落處。 讚歎2003年有勇氣有智慧遠離正覺的人，讚歎惟護師、琅琊閣、張志成老師、陳永泰老師、呂瑞平師兄、張晉榮老師、解密哥，以及每位在真相平台吹哨的師兄，大家辛苦了，大家繼續加油救護同修。

2003年，已經是18年前，在沒有事相上這麼進化的錦衣衛部隊幫忙嚇人的情況下，能讓全省出家師父、親教師出走，那些人已經很有智慧了。

節錄自 http://www.a202.idv.tw/a202-big5/book1022/Book1022.htm 佛教大乘菩提之親證，甚深難證，能信受者已極難得，何況親證？證者若欲住而不退，倍復甚難；苟無信力與慧力，縱有信根與慧根，猶不能住，要須大善知識攝受，要須善根具足而肯接受其攝受，否則難免退失；所以者何？謂大乘菩提之親證與安住者，皆由第八識實相心—阿賴耶識心體—之親證與安忍，方得發起根本智與後得智。然而親證實相心阿賴耶識心體之人，實因往昔世中之微少善根與福德，藉此世之善知識緣，方有證悟之機。然因難知、難解、難證之後，一日偶遇善知識輕易助之而悟，乃至善知識為其明言故輕易得悟，因此便無珍貴之想，復因缺乏體驗觀行之過程，致令真實深慧不能出生，便起疑心，不能安忍。 　 其後，若善知識事事皆順其意，令其獲得正法道場中之世間果報上之滿足，便可相處順心無患；若未能滿足之，事後便因前有所疑而不能安忍之故，便以事相上之不滿為因，以法義為藉緣，誣謂善知識法義為不如法、為法有誤、為法粗淺，起而反對、謗為非法及粗淺；乃至對根本識阿賴耶心體橫生誹謗之言，將佛說常住不滅之阿賴耶識心體，誣為生滅法，誣為非是如來藏，成就誹謗正法及賢聖之大惡業。 　 如是現象，古今一同，非唯現今；余於往世已曾親值如斯等人，今世又值遇彼人之追隨者；亦無可如何也！ 　 為有會中早期學人，於我法中得我明說密意已，心生疑惑，復為五蓋所遮，不能與余明說其疑，致余未有機緣示以更為深密之正理，無緣為說佛法全盤貫通之義理，是故彼則不能除疑，懷疑而去；復又因瞋因慢，於21天之中拒絕余之求見，致失助其貫通佛法之機會。如是離去之後，故謗我法為非佛法，致有《學佛之心態》附錄四《略說第九識與第八識並存…等之過失》印行流通。 而彼等閱之，都不思量自己法義之偏邪，高聲抗言曰：「吾等未曾說第九識之法，汝平實居士云何造作是文、責余曾說第九識？」都不思量自己所說之實質即是第九識法；都不思量：本質若是第九識者，雖不說為第九識，本質仍是第九識也！如是抗言之後，仍然不肯修正自身法義之嚴重過失，仍然繼續否定阿賴耶識心體，欲於否定阿賴耶識之後，別覓第八識心體，完全不信佛說根本識為阿賴耶，完全不信 佛說「真如以阿賴耶識為體」，不信成唯識論所說「真如即是阿賴耶識之真實性」。 　 如是否定阿賴耶識，顛覆我法，誣為非法之後，私下廣造謠言而作人身攻擊，如是耳語流通之，欲動搖正覺同修會之根本，致令會中初機學員心生驚惶，不知所措。然而如是心行，無益自他；捨壽之時，將如何自處？堪令人憂！ 余今造作此書者，乃因彼等諸人如是妄說「佛法」，否定根本識阿賴耶心體，說為純生滅法，憑藉某一極大規模佛教團體之支持，大膽公然否定正法而流傳之；後因有人來函質疑，由是緣故，今造此書正式答覆，亦藉覆函之緣，令佛法深廣之真義得以流通於人間，令當代後代大師與學人之佛法知見得以提升，則佛教之未來應有較為光明之前景；若彼等破法者能生懺悔之心，承認所行為非、所見為誤，導正與其修學之人回歸正道，則其言行之本質，實能與余共成弘揚佛法之大功德！謂此一廣利學人之佛事，由彼為緣方得生起故。異此則難，則成破壞正法之大惡業，雖然彼等口中自稱是「護持正法」

樓上3樓網軍，您短短幾句話，為何前後矛盾，邏輯不通？ 你在另外一帖也是這種手法， 這是你的新把戲嗎？

進化級蕭氏甲乙丙話術！ 嗎？

＃3網軍 講話不好好講，暗藏玄機，混肴視聽！有夠毒！

3樓在搞暗度陳倉。

"正覺法義辨正：從《瑜伽師地論》看證得聲聞初果應有的「功德受用」" 留言區＃17手法也是暗渡陳倉。

＃3 ＃能讓全省出家師父、親教師出走，＃ 願聞其詳，請解釋！

怪了，真正的網軍遠山含笑被當空氣！

蕭邪師有一個很根本假設 這個假設有可能是錯的 那就是拿菩提道五十二位階去硬套在禪宗身上 禪宗是教外別傳 有它自己的修證次第 就像密宗一樣（非藏密；比如唐密） 生起次第到圓滿次第 本尊相應到即身成就，這能套上五十二位階嗎？好像不容易吧？ 密宗不能硬套 禪宗也就不能硬套 前者標舉金剛界、胎藏界 後者標舉直指人心、明心見性，二者皆有助學人跨越次第的善巧與方便，反過來對根器的要求很高 就東土佛門來說 宗和教是不同的 ”宗“就特指禪宗 總而言之，蕭邪師最擅長的就是大雜燴，依文解義 六經注我，全部大鍋亂炒。 強烈懷疑，蕭邪師以前做過代書以外，以前應該混過大排擋。

正覺明心密意大公開！ 「110年禪三證悟系列」1 《念佛人到了這個境界，就已經了知真如和妄心的差別》 以那個立場解釋：他清醒位時隨時隨地，可以看見嘴唇周邊肌群在收縮放鬆開合，那就是他說的真如在那裡運作，清晰可見，這就是證真如。第八識以名色所顯，以作用而顯示之，那裡都看得到肌肉收縮放鬆，一縮一鬆現觀永遠如此，那就是真如。 《 然後他就以這個真心來念佛》 以那個立場解釋：以真心作用在肌肉一縮一漲，這就是真心功能，但真心非色非心，要在肌肉群上運作，你看到就是慧眼所見，這就是以真心來念佛。 《念佛的時候是念佛的真心》 以那個立場解釋：念佛是真如作用在肌肉群運作，意識清楚知道真心不是肌群，而是無形無色的作用。 《不是念佛的名號、不是念佛的形象。以我真心念佛真心》 以那個立場解釋：慧眼現觀嘴唇周邊肌群不斷很忙運作，從這瞭解八識如何運作機制，叫做觀行，這部分的觀行。 《這個時候，能念與所念都是這個真心》 以那個立場解釋：以八識的立場來看，都是真心，一真一切真。 《不離這個真心，而念諸佛的真心》 以那個立場解釋：諸佛的真心也一樣。 《就以這個真心來看待色身、來看待妄心、來看待時間、來看待一切空間、一切的事、一切的物，都會跟無常、苦、空、無我相應，因為照見真如、真心、自性彌陀，它的真實、不變異、恆常不變，所以相對照之下，色身變得很虛幻，妄心、妄知、妄覺更虛幻。》 以那個立場解釋：因為照見真如始終一如，作用一縮一漲永遠如，現在如，過去如，未來如，無形無色非空非有，作用一如，慧眼現觀即證真如。再從慧眼智見，一真一切真，沒有真妄和合這回事。 以那個立場分享。 ........................................................................................................... 請看這所謂明心答案內容，您腳底都發涼吧！超過600人吧！ 「110年禪三證悟系列」2 「蕭平實說：六轉識之執受皆屬可知，末那識之執受，未悟之人完全不知，唯識學者知其少分，而猶不知自身中之末那何在。真悟之人一經指點即知末那識何在，亦知其執受。」 …………………………………………………………………….. 答案在這裡： 其認為不隨意肌運作屬於末那指揮，末那也可以同時指揮不隨意肌也帶動隨意肌。 隨意肌屬於意識指揮，能作用的是阿陀那識（持身識密意） 正覺明心密意，答案在這裡！不是在正覺學的，是個人證量，免費，請廣傳！ 人無我，法無我。 人無我，五陰無真實我，五陰是妄，色識受想行，色是講，大腦勝義根腦神經，有了正常腦神經，本識在那平台運作，出生了識，有了識，而後受想行，五陰在大腦。法無我，法是指十八界法也是妄，六根六塵六識也是在大腦勝義根，妄心的心法還是要藉勝義根。一句話，三界現身意。總結，狹隘的定義，人無我，法無我，是說妄心都在大腦。真心在浮塵根上運作，是您慧眼一眼就看見的，先把勝義根擺一邊，因為看不到，藉助醫學儀器看得到也可說是現觀。七轉識心不能接觸物質，七轉識動不了色法。只有第八識才能運作，根：勝義根，浮塵根。根身器世間種子是第八識的相分，七轉識動不了色法。被生之法對色法無能為力。 第八識名色所顯，其作用，能作用的是第八識，證的是，所謂真如性，就是第八識聽隨意識指揮於骨骼肌也就是隨意肌的肌肉收縮，成為凸凹相，就表示第八識在那裏作用，看到了也知道這知見，就是慧眼現觀，也能看到其他人臉上眼皮肌肉收縮這就是慧眼所見，晚上睡覺 看到隔壁同修睡熟意識滅了，還有呼吸靠著胸肌腹肌不斷漲縮起伏，這就是慧眼所見。還可以講超過這10倍。這是純個人現觀慧眼證量，沒從正覺學半點，也沒人教過。純粹個人心得分享，要講三關也可以。說過不要作賤張老師等等。 看醫學喝茶（醫方明） 單純的隨意運動（如將一杯茶送到嘴邊）包含了對運動控制的進行組分（即預估和計劃）的募集。運動的執行需要確定運動目的地，設計運動軌跡，適當收縮協同肌，而且除了手臂骨骼肌（隨意肌）收縮外，身體其他部分也要開始運動，以抵消平衡的偏移和重力的作用（抗重力肌）如站立身體背側抗重力肌：包含豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。身體腹側的抗重力肌：包含頸部屈肌群、腹部肌群、骼腰肌、股四頭肌、脛骨前肌等肌群以收縮為作用維持姿勢。 與此類似，若頭與眼運動（如水平掃視），則必須形成推論性指令，以使意識「眼」中的圖像保持靜止。在完成平穩且目標導向動作時，為使頭部保持直立和身體抵抗重力，均需複雜反饋環路的參與。 反饋環路包括了小腦、基底神經節、前庭複合體、丘腦和皮層等結構的相互作用，以及牽張反射。感覺運動的整合在運動皮層、前運動區和頂葉聯合皮層內完成，手臂向某一特定方向運動的編碼則在皮層的單個神經元水平完成，這些神經元以柱狀排列。 P.S.:保證此世永遠不會忘記，別人永遠無法收回，自心現量！

本豬以為 教與密 教與禪 可能不能相混，但是禪與密有相似之處 所有人將二者並稱為禪密。 或者因為不能相混 祖師們似乎沒有講過禪宗與位階的關係，也因此 蕭邪師才有混水摸魚，胡掰亂扯的空間 唯識興起的時間和禪宗重疊，唐朝有一位大宗師 臨濟義玄禪師，這位起級大禪師深通唯識，後來放棄唯識 專弘禪宗。 如果二者可以相濟，為何要取捨？本豬以為 唯識屬”教“ 禪宗屬“宗”，就像九陽神功與九陰真經，基本屬性不同，不能同時修習一樣。 以上 純唬爛 本豬懺悔 ~

本豬要講的是：可能不是之前的會員書讀得不夠 而是代書出身的蕭邪師太會鑽法律漏洞 七住明心 現觀阿賴耶 鑽的都是禪宗和經教的漏洞 像蟑螂一樣 煩死了 ~

之前蕭邪師停在 禪宗和唯識 也就是經與教 之間的模糊地帶，說實在的 經教入手的學人很難破蕭，只有禪宗學人能一眼看穿蕭邪師根本是假開悟，可是禪宗學人基本上根本不入正覺同樂會，而禪宗學人現在很罕見了 蕭邪師的破綻是出在開始攀附玄奘大師之後開始。蕭邪師一走出糢糊地帶，其敗闕之處 就處處可見，再也無法以禪宗話術包裝 以上 就是大概的過程吧？ 不知 本豬亂講 ~

實際上，我們今天真的有充分的經教證據來為2003年正覺同修會所謂法難退出的那些師兄們再來翻一次案了————你們諸位當年對於蕭老師法義的質疑以及所依據的經典，都是對的！ 而今，我們更可以明確地說： 1、禪宗明心開悟，所悟內涵並非是阿賴耶識，也非是找到阿賴耶識所在； 2、依唯識經典，並非阿賴耶識纔能顯示真如，而是一切染淨諸法都能顯示真如，即一切染淨諸法之二空無我而顯示真如理； 3、所以，蕭老師所謂的找到（證到）阿賴耶識的所在，並不是大乘唯識見道之內涵、內容與修證標的！ 真正的大乘唯識見道，乃是《成唯識論》明明白白所說：無分別智，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠！ 4、還有一個關鍵點，禪宗開悟乃是機緣之下，當下大悟，發明心地，見性成佛，乃是【教】【外】別傳，不同於唯識見道之過程：經由四加行於四禪引發真見道實證二空所顯真理實斷二障分別隨眠。 所以，當我們將禪宗明心開悟與教門之見道區別開來之後，蕭平實在其中故意攪混而糾纏的機會就再也不可能了。 5、這樣，禪宗明心開悟是頓悟佛性，見性成佛，不落階級（當然也不要理解為教下的修行成佛的意思，而是心佛眾生如如平等），自然不存在禪定的要求；而教門中大乘唯識見道則以四禪而入見道，真、相見道在於初地初心，然後住於初地，開始進入修習位，此次第極為簡明。 6、更進一步來說，蕭老師所謂的七住真見道之謬論及其相關的含糊混雜的法義也統統可以拋棄了，因為如上所分析便知：都是錯謬的。 以上數點，其實還不僅於此，我們便足以再次為當年2003年所謂退出的師兄們翻案，為他們再度從法義上予以證實、澄清，證明他們的質疑是對的，蕭老師的法義確實是錯謬了！ 而且，這一次，我們不是出於疑惑不解而向蕭老師請教迷津， 我們是：如理如法地，經教證據確鑿地指出————蕭導師，您的法義徹底搞錯了！

是時候該為正覺同修會所謂2003年法難事件翻案了！ 這也就是說，蕭平實正覺同修會2003年發生的一大批正覺學員集體退出正覺會之事件，在當時被正覺會蕭平實定義為是所謂破壞正法之法難 而今天來看，這只能說是正絕教的一次災難， 而從真正佛法正法的角度來說，這其實是正信佛子跟蕭平實正絕教邪教的一次勇敢的決裂！

讚嘆我南！

正覺同修會是邪覺同修會

讚歎大豬師兄、平凡世界師兄

讚嘆 #22 樓師兄破邪護法 正覺 應該反過來唸 變 絕症 wiki 也要隨之修改：1997 年 蕭邪師創立了"絕症同樂會"，專門負責想不開這一塊，法到命除 有口皆呸 ...

蕭平實說你明心，你就是開悟聖人 蕭平實說你未明心，你就是凡夫 這是那門子的開悟？ 根本就是邪教好不好

大豬師兄所言真是太療癒了，哈哈，有口皆呸！

#平凡世界＆南伽他 您說的實證二空所顯真理：如果開悟明心了，轉依如來藏，那不就是人空、法空；人無我、法無我。 至於實斷二障隨眠，那恐怕入地也還沒斷二障隨眠。 （無垢識要到佛地或是妙覺菩薩）

請教，成唯識論哪裡提到見道實斷二障隨眠？

5、這樣，禪宗明心開悟是頓悟佛性，見性成佛，不落階級（當然也不要理解為教下的修行成佛的意思，而是心佛眾生如如平等），自然不存在禪定的要求;而教門中大乘唯識見道則以四禪而入見道，真、相見道在於初地初心，然後住於初地，開始進入修習位，此次第極為簡明。 ....................................... 這個真的好笑，原來叫外別傳的意思是佛陀另外開副本?原來禪宗的開悟無法以教門檢驗?這裡問你一下，那禪宗的見性成佛是哪個佛?你這種說法跟月溪法師一模一樣

又在栽贓了

明知偷盜十方財違犯極重戒，故意以世間法律示之，世間律法不是成佛大戒，您是要依世間律法可以成佛，還是要依佛所制戒而成佛。顯然消三弟是凡夫，正覺沒有所謂的菩薩戒，一切依世間律法，請即日起，不用受戒不用布薩。一切依六法全書而成佛，誦戒改誦六法全書即可成佛。請發一本給我。

28樓正覺網軍： 你除了用蕭邪師的蕭氏甲乙丙栽贓話術，還會什麼？ 你的三個問號，都是你自己栽贓幻想出來的，最後用你的幻想得出你的栽贓結論。 拜託！二十幾年來所有正覺的書，正覺人的嘴，全部都用這套蕭氏甲乙丙栽贓術生存的，現在被拆穿了，你怎麼還有臉在這繼續表演？

沒什麼正本 幅本的，四萬八千法門都是正本，看根器 宗門、教門 互相檢驗（吐槽？求進步） 一向沒有停過 然而入手門徑大不同，把二者硬抓去配對，很多都是想當然爾的穿鑿附會。不然你用教門去檢驗密宗啊？ 本豬以為可能到登地以後，各宗派才真正匯流，殊途同歸。

正智出版社偷盜十方財依佛戒犯偷盜妄語覆藏等極重罪。 現卻凹依世間律法無罪。 請全體正覺人捨棄菩薩戒，改依世間律法即可，改依誦六法全書，即可成佛。 戒律院以前所判違戒者，請收回平反，改依世間律法，那必然全部無罪，應該予以平反賠償，才符合正義。 當外道也要有外道的樣子。 難怪，原來，他的三地是依世間律法，才修到所謂的三地，完全沒有受菩薩戒，完全不把菩薩戒放在眼裡，棄置毀壞。從何人受戒，答案，沒有，祕密。 600人明心，也是依世間律法六法全書的。 本質就是梵我外道，一群根本就不是佛弟子，阿修羅鬥爭成性，沒看平台文章理解清楚，只看標題就咬，一出來就亂咬一通，沒人冤枉他。 奉勸拋棄成見，把所有文章仔細看完思維後，再來提出意見。 真正以，依法不依蕭的角度看清真相平台的悲心。

回復 26# 真正禪宗明心開悟，莫看正覺會蕭居士的妄想禪書，還請查看真悟禪師語錄，譬如圓悟克勤禪師語錄，如下一段： 豈不見。稜道者參雪峯靈雲玄沙。來往十五年。坐破七箇蒲團。念茲在茲。後因捲簾忽然大悟。有頌雲。也大差也大差。捲起簾來見天下。有人問我意何如。拈取拂子劈口打。及乎住長慶。示眾雲。【撞著道伴交肩過、一生參學事畢】。似此稱提。若不知有。爭解恁麼道。可謂從自己胸襟流出。蓋天蓋地。又有問。如何是合聖之言。對雲。大小長慶。被闍黎一問。直得口似匾檐。【若善參詳。可以丹霄獨步自在縱橫】。大眾。還知落處麼。若也未知。為諸人拈出。白雲盡處是青山。行人更在青山外。 禪宗若是大悟之人，必然會得『一生參學事畢』之意，若不會，則需回爐再來。 又如汾陽無德禪師開示： 上堂。拈起拄杖雲。識得這箇。參學事畢還識麼莫道喚甚麼作拄杖。如此之輩。如塵似沙。許爾商量。作麼生開口試道看。 —————————————————————————————— 至於大乘唯識見道所說，則請看成唯識論等唯識論典原文， 勿看正覺會蕭居士之妄想解說書籍。 依唯識經典來說，真、相見道即在初地初心，【實斷二障分別隨眠】 白紙黑字明文所說。

琅琊閣2月24日《燈影》之燈影：該為正覺同修會所謂2003法難徹底翻案了！………一文中，作者和一位叫“南伽他”的，把2003年正覺法難的“楊先生”拉出來，然後一番臆想式的自言自語、按照自己出題自己回答的方式，最後得出一個結論：肯定當年發動法難的楊先生等人“是應該被景仰的”、“他們當年是因為法義知見不夠，所以無法打敗正覺”（南伽他暗指他今天知見功力厲害無比，不是當年楊先生等人能夠望其項背的 ！）。如果一位修行人就算不精進，隨著時間修行也能進步的話，那張志成、陳永泰、張晉榮為什麽花了10幾年在正覺教團，卻是從“六識論”進，認同“八識論”後又墮回“六識論”！？根性不好又不在修戒、定、慧上用功，而求一夕之間猛然成才，真的無有是處！ 從這篇文章及“南伽他”的留言中，完全看不出他們有找到楊先生等人，面對面嚴肅地討論過這方面的問題！討論“第一義諦的法義”，不是拎個菜籃上菜市場，拿到什麼是什麼！對著空中想像楊先生等人出現在眼前，然後在一番臆想之後，就得出一個無厘頭的結論 ！做世間法的學問，態度都不能這麽草率不嚴謹，何況學佛 ？！琅琊閣一堆一堆的文章，基本上都具備這種臆想式的特色！而且在臆想式上，還可發現一種前後矛盾的跳躍式的邏輯 ！這種特色是不是有點像什麼“密教”在弘傳的，臆想自己跟頭上的某某結合成一體………等等。

75 悠閒，你又亂讀人家的文章了。 張志成、陳永泰、張晉榮什麼時候說他們是“六識論”者了？他們不是一種在說八識論嗎？只是不同意你老闆蕭平實錯解八識而已。你閱讀能力很低劣耶。 “拎個菜籃上菜市場，拿到什麼是什麼！”的是你吧？人家沒說的話硬栽贓到人家嘴裡，然後寫一大篇毫無理據卻很多驚嘆號的文章，自己在驚嘆，自己在嗨，這種文章你中學國文老師讓你畢業喔？應該不是什麼好學校。 現在蕭平實只能派你了喔？真是每況愈下。冷無煙呢？他好歹是建中畢業的，叫他來。你別獻醜了。

法界論與蕭貪論的不同點 懂嗎?楞嚴經指的如來藏是指七大如來藏相應而有的非因緣非自然也非法塵色邊色的虛空而有。不是單單一個自心如來藏或蕭貪搞成八識生就能搞定，所以蕭貪誤解佛所說意，搞成單一的生物質萬有，若要如來藏妙真如性所生是指七大如來藏 相應而生，也就是如來藏妙真如性所生這句話也沒錯，若指單一自心如來藏就能生，就變成外道梵生論，而且還撈過生四大極微元素啊

法界論與蕭貪論的不同點 懂嗎?楞嚴經指的如來藏是指七大如來藏相應而有的非因緣非自然也非法塵色邊色的虛空而有。不是單單一個自心如來藏或蕭貪搞成八識生就能搞定，所以蕭貪誤解佛所說意，搞成單一的生物質萬有，若要如來藏妙真如性所生是指七大如來藏 相應而生，也就是如來藏妙真如性所生這句話也沒錯，若指單一自心如來藏就能生，就變成外道梵生論，而且還撈過界生四大極微元素啊，而且蕭貪把佛法搞得更混亂把已經是初能變的八識阿賴耶識當自心如來藏，他自已還搞不懂人家楞嚴經所說的藏即阿賴耶是什麼意思/?佛說的藏即阿賴耶是七大如來藏，他把他當成自心如來藏是阿賴耶識叫藏即阿賴耶太搞笑了而且還楞嚴經不被這些不懂的人搞成外生外道論也難也被人講成偽經也沒辦法

說得好，感謝瑯琊閣，感謝這個平台。個人對於蕭平實常用「偷換概念」、「竄改定義」、「混淆各系各宗學說而成一大雜燴」、「學力➕理解力 不足，而老是錯解佛經」、「對於"歧義"的漠視而望文生義，東拼西湊」、「未證言證的增上慢、我慢」、「論證當中，基本邏輯謬誤（logically fallacious）充斥其中」、「其著作，只是無病呻吟，內容貧乏；而且堆積文字，廢話一堆，連一般作品都不如，更何況嚴謹的學術論文與佛教其他大師的著作呢？蕭平實的著作，簡直貽笑大方、不知所云。」、「以六經注我的」的心態，導致其論說全屬「片面選取有利證據的cherry_picking」...........真的 罄竹難書。 感謝瑯琊閣的付出，也期待「正覺教團」的信眾早日跳出「團體迷思group think」的窠臼，切莫再浪費寶貴的生命下去了。

又，24樓說得好！ 「邪教」！沒錯！就是這個term!大家可以上網查ㄧ下「邪教檢查表」。 就可以清楚的看到：蕭平實與妙禪的手法。

法界論與蕭貪論的不同點 懂嗎?楞嚴經指的如來藏是指七大如來藏相應而有的非因緣非自然也非法塵色邊色的虛空而有。不是單單一個自心如來藏或蕭貪搞成八識生就能搞定，所以蕭貪誤解佛所說意，搞成單一的生物質萬有，若要如來藏妙真如性所生是指七大如來藏 相應而生，也就是如來藏妙真如性所生這句話也沒錯，若指單一自心如來藏就能生，就變成外道梵生論，而且還撈過界生四大極微元素啊，而且蕭貪把佛法搞得更混亂把已經是初能變的八識阿賴耶識當自心如來藏，他自已還搞不懂人家楞嚴經所說的藏即阿賴耶是什麼意思/?佛說的藏即阿賴耶是七大如來藏，他把他當成自心如來藏是阿賴耶識叫藏即阿賴耶太搞笑了而且楞嚴經不被這些不懂的人搞成外道梵生論也難也被人講成偽經也沒辦法， 所以佛法講的是楕圓型十八界世界微塵和虛空是心識變現生出來的，更不是蕭貪所說的自心如來藏生物質萬有而真實的七大如來藏本如來藏實相且不生，本來常住，況且蕭貪承認在楞嚴經講過他高中時期常看聊濟異誌女鬼故事傳奇，才會把楞嚴經搞成鬼話連編所致，懂嗎?蕭貪就是把夢幻世界真實化，才會說華嚴海外的虛空跟有情眾生無關，他自掉入法塵虛幻和十八界是八識所生的世界裏，才會說成世界及虛空是我生的，事實上他對佛經所說的華嚴世界及海外實相一點都還沒沾上邊，因為搞錯對像所致，也就是還未跳脫夢幻世界，無法体會法界實相的真實

為什麼講的這麼明白生物質萬有是錯見的他們還改不過來，一般修行人知恥必改，原因無他，若說錯，正覺同修是不是要重練也沒人信了，他不敢說他錯，打死不承認，因為背後有強大的金錢做歸依不敢放棄，是歸依錢錢及名利養不是歸依佛法，真正的佛法僧三寶有如實歸依嗎?蕭貪取平實的名字只是掩蓋他的蕭貪不平實而已