達照法師：邪因外道——蕭平實的「造神運動」
2015/05/12 來源：佛教慧日
【編按：以下文章，曾經在不同網站發佈，最早的發佈日期是2007。蕭平實的造神運動和第一因邪見在正信佛弟子眼中早就一目瞭然。】
俗話說：「人善被人欺，馬善被人騎。」在這個社會轉型的年代裡，已顯突出！佛門慈悲，屢屢遭人欺侮，尤更突出！
在讀完台灣蕭平實所著《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《正法眼藏——護法集》、《生命實相之辨正》、《真假開悟之簡易辨正法》、《禪淨圓融》、《真實如來藏》、《如何契入念佛法門》、《大乘無我觀》、《佛教之危機》、《宗通與說通》、《我與無我》、《狂密與真密》（一到四輯）、《禪門摩尼寶聚》等（公案拈提一到五輯）、《楞伽經詳解》（一到六輯），以及一起出版的《學佛之心態》、《慈悲的心聲》等二三十部書後，感慨良深！
起初只看表面的文字敘述、名相解釋，乃至義理參究存在很大的問題，總是覺得很彆扭，特別感到作者一股莫名強大的自我表現欲，處處不忘記「自我」，處處為「自我」包裝，與佛法精神實不相符。
後來漸漸看到，一切好事都跟作者本人聯繫起來，一切壞事都跟現今佛門大德聯繫起來，除了作者所說之外，已經沒有任何佛法可學可修，除了作者創辦的正覺同修會之外，根本沒有任何地方是真正的佛教道場，這亦與佛法萬德莊嚴相悖逆。
再後來終於看清楚在以佛法名相義理為掩護的背後，深深隱藏著他自己「第一因」的邪因外道見，露出了狡猾的狐狸尾巴，實是佛教致深之傷害！
再進一步才完全明白了，這是一次人心沒落的「造神運動」，卻將佛法名相義理竊為他招搖惑世之神壇，豈非佛教之悲哀？遂感慨現今之佛教，外遭法L功邪教盜竊法輪之標緻而橫行霸道，內患第一因外道假借佛法名相義理為掩護而謗法破僧！堂堂佛教，堂堂妙法，堂堂僧寶，廣大莊嚴，為世明燈，竟遭外道邪教凌辱至此，靜夜思之，哀哉可傷！
法L功邪教猶如賊人進入院子，僅僅偷竊了院子裡面的擺設（標緻），只需家人警覺一呼，便會隱遁而去；第一因外道譬如登堂入室，盜取了保險箱裡面的財寶（佛法義理名相），縱然被趕出家門，已然狼藉一片！如之奈何？如之奈何！
現代賊人的手段越來越高明，剽竊越來越深入，傷害也越來越嚴重！致命之處就在於蕭平實之敘述，文字語言基本上都符合佛法之意，不要說初學佛法者難以贗別其真偽，就是久參者也容易被其美妙的文字敘述所誤導，甚至學界還有人說他「頗為精到」，而不知在最為關鍵的根本處卻是外道之行徑。他還處處標榜「正法」，處處提出「法義辨正」。
現在，我們從他的論著中，就其「第一因」的外道思想、人心沒落的「造神運動」、欺師滅祖的「忘恩負義」、玩弄文字的「謗法破僧」等要點，來揭示其以「三乘正法」為掩護的外道嘴臉，還我佛教之清白！
一、「第一因」的外道思想
所謂第一因外道，就是主張世界萬物成立之原因乃同屬一因的外道。在《提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論》中指出了二十種外道，個個都推求宇宙萬物的第一因，並且作出自己的解釋。
其中第四韋陀論師、第五伊賒那論師、第九女人眷屬論師、第十二摩陀羅論師、第十四僧佉論師、第十五摩醯首羅論師、第二十安荼論師等，所說雖各有異同，然同屬一因外道之部類。
他們都認為一切法的生起有一個「第一因」，總有一個「能生」萬物的本源，萬物都是由一個本源而衍生出來的。
如第五外道伊賒那論師的主張：「以無形相而能生諸有命、無命一切萬物，名為涅槃。」（T32，157a）
第十四外道僧佉論師之主張：「如實知從自性生，還入自性，能離一切生死得涅槃，如是從自性生一切眾生。是故外道僧佉說自性是常，能生諸法，是涅槃因。」（T32，157c）
這就是外道「非因計因」的「第一因」邪見！
與「第一因」生出萬物的邪見相接近的，要算是「一元論」了，這也占印度哲學的許多流派。如吠陀哲學即主張宇宙之本質為梵，個人主體之本質為我，此兩種本質的原理是同為一體的，這就是「梵我一如」。
欲表現此一元論之本質內容實非易事，故有實在（有）、精神（知）、至福（歡喜）等說法的產生。然而，此種絕對本質之一元論，卻難以解釋各種現象界之發生，如物質自然界、苦、惡等人世間的種種現象。判定精神原理（神我）與物質原理（自性）對立之二元論，就是為了解決這類問題而應運出現。
以上諸論，皆有其自相矛盾之處，都屬於外道之邪見，為佛法所破斥。
於佛法中，無論小乘還是大乘，絕對都沒有這樣的「第一因」或一元論外道之邪見，如《俱舍論》卷六說：「一因生法，決定無有。」（T29，36b）
《華嚴經》卷三十說：「彼諸佛子如是知，一切法性常空寂，無有一法能造作，同於諸佛悟無我。」
《七佛傳法偈》迦葉佛說：「一切眾生性清淨，從本無生無可滅。」
《中論》卷三說：「若眾緣未合，而先有果生者，是事不然，果離因緣故，則名無因果。是故汝說眾緣未合時先有果生者，是事則不然。問曰：因滅變為果者，有何咎？答曰：若因變為果，因即至於果，是則前生因，生已而復生。」（T30，26c）
達摩祖師的《少室六門·血脈論》也說：
「問曰：若不見性，念佛、誦經、布施、持戒、精進、廣興福利，得成佛否？
答曰：不得。
又問：因何不得？
答曰：有少法可得，是有為法，是因果，是受報，是輪迴法，不免生死，何時得成佛道！成佛須是見性，若不見性，因果等語，是外道法。若是佛，不習外道法。佛是無業人，無因果。但有少法可得，儘是謗佛，憑何得成？但有住著一心、一能、一解、一見，佛都不許。佛無持犯，心性本空，亦非垢淨，諸法無修無證，無因無果。」（T48，374a）
又說：「佛者，亦名法身，亦名本心。此心無形相、無因果、無筋骨，猶如虛空，取不得，不同質礙，不同外道。」（T48，376a）
總之，在大小乘的各種經論中，決定都沒有「第一因」能生一切法的邪見謬論。
因為一切法眾緣和合，如幻如化，從本以來不生不滅，真如法性如來藏與生死煩惱一切法，譬如水之與波，都是全體相即全體相具的，生即全生，滅亦全滅，當處出生，隨處滅盡，離波無水可言，離水無波可得。不能說水為波之第一因，也不能說波是由水「衍生」出來，水與波不能成為能生所生之對立。
諸法實相，本來如如；真如實性，也是如如；緣起現象，亦復如如。
所謂「諸法如是相、如是性、如是體、如是力、如是作、如是因、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。」（T9，5c）
如《首楞嚴經》卷第二說：「一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處至十八界，因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。殊不能知生滅去來，本如來藏常住妙明，不動周圓妙真如性，性真常中求於去來，迷悟死生了無所得。」（T19，114a）
亦如《楞伽經》說：「凡夫無智慧，藏識如巨海，業相猶波浪，依彼譬類通。」又說：「譬如海水變，種種波浪轉；七識亦如是，心俱和合生。」
如是佛法不共外道之根本正見，亦即佛法世界觀、人生觀之究竟義理，更為大乘佛教之命根所在！
然而，蕭平實卻把「緣起諸法」與「如來藏阿賴耶識實相」對立起來，譬如把「海水與波浪」對立起來，把緣起諸法當作實相的「衍生物」，把真如實相當作緣起諸法的「生因」，並且認為：如來藏阿賴耶識是宇宙萬物生滅現象的「第一因」，緣起諸法是由如來藏阿賴耶識「衍生」出來的。
他說：「你的真如出生蘊處界以後，再與蘊、處、界配合，就能出生一切法。」（《大乘無我觀》第39頁）
「由於你證得你的自身真如第八識，從這個第八識來觀察祂的清淨自在、遍一切時不斷、能生一切法，而十八界全部由祂所生。」（《我與無我》第39頁）
「雖然這個色身不是真正的我，但他也不是跟『真正的我』完全無關，因為他是由那個『真正的我』生出來的——你的色身是你的第八識所創造出來的。」（《我與無我》第41頁）
「是故世出世間萬法，皆唯八識心王所生，故說萬法唯識。」（《宗通與說通》第216頁）
「故云宗通與說通不離八識心王所生一切法；而此一切法歸結於八識心王后，復須歸結於八識之根本——第八識阿賴耶。」（《宗通與說通》第217頁）
「十八界外別有自在心為十八界之因」（《宗通與說通》第82頁）「諸法緣起緣滅之因——藏識實相。」（《宗通與說通》第54頁）
上述的「出生」、「能生」、「所生」、「生出來」、「所創造」等，在蕭平實看來，都是「能生與所生相對立」的關係，第八識就是「能創造萬物」者，所以就得出了第八識就是「第一因」的謬論。而此處所謂的「因」，就是明確地指「第一因」而言！正如他的得意門人所解說：
道教這個太極的義理，在世間法上是正確的，但是在法界根本的認知上是錯誤的。師兄可以看看蕭老師在封面書衣上寫的文字說明：「太極唯臆想，根本實真識；無明生兩儀，萬法由茲生。無我中有我，我中無有我；涅槃余真識，我無我俱泯。」
道教以無極太極為根本，衍生出八卦的學理，對於宇宙萬物的生滅現象所說的理是正確的，但是卻不知第一因——不知如來藏才是真正的根本——不知所謂的無極太極其實就是如來藏；你從蕭老師所寫的偈中，應該可以知道是甚麼道理了。
修學佛法的人，如果能澈悟第一義諦真實識——如來藏的義理，從此以後，對世間與出世間的法：從世俗諦的解脫道，到第一義諦的佛菩提道，都能貫通，更何況是世間相對存在的道理呢？（《學佛之心態》第22～23頁）
這段話就把蕭平實的「第一因」外道邪見完全透露無遺，無法抵賴！於此，我們已恍然大悟，他聲聲口口「真實如來藏」的用心處，就是尋找到了宇宙萬法的本源，由此本源為第一因而生出一切緣起諸法，這正是上文所述第五外道伊賒那論師的主張：「以無形相而能生諸有命、無命一切萬物。」（T32，157a）
【編按：憨山大師《楞嚴經通議》卷8：
「阿難。如是眾生一一類中亦各各具十二顛倒。猶如揑目亂華發生。顛倒妙圓真淨明心具足如斯虗妄亂想。議曰。此通躡前以顯染淨同源也。十二類生皆依一念妄想而有。但隨習氣熏變。雖各類自有元熏本習以成當類。
然此一心融通身心互涉世界則已徧具於諸類矣。故曰如是眾生亦各各具十二顛倒。第約重輕而感。故本習感當類。餘習帶熏諸類。又為彼各各因。此所謂不思議熏變而眾生業力微矣。以此而觀吾人日用未造真修舉心動念無非妄想用事。念念皆為十二類生生死之因可不懼哉。以此顛倒盡是妙圓真淨明心具足如斯虗妄亂想。是知全真起妄全妄即真。吾人苟能達妄原虗則了眾生體空本來是佛。故五十五位之真修本於眾生十二之顛倒也。故下文明真依妄立。」(CBETA 2022.Q3, X12, no. 279, p. 615c9-24 // R19, p. 253a9-6 // Z 1:19, p. 127a9-6)】
並且更加赤裸裸地附和了道教的外道學說。所謂「道教以無極太極為根本」、「如來藏才是真正的根本」、「無極太極其實就是如來藏」，還公然認為：「道教這個太極的義理，在世間法上是正確的」、「道教以無極太極為根本，衍生出八卦的學理，對於宇宙萬物的生滅現象所說的理是正確的。」
把佛法對宇宙生滅現象的完美解釋「諸法因緣生，諸法因緣滅」置之不顧，一定要拿出一個「第一因」強加給「如來藏」和「諸法實相」的頭上，竟將佛法的究竟真理任意偷換糟踐！居心何在？
如果這麼欣賞外道的「太極的義理」和「第一因」的謬論，那就乾脆名正言順的去當外道好了，為何卻要將佛法的名相義理說得如此「精到」呢？為何還要標榜自己為佛教的「真善知識」、「三乘正法」呢？然這自有他內在的原因，且待下文舉證！
這一點，就連蕭平實自己也承認是外道的邪見，他說：「遠離外道虛妄建立宇宙第一因邪見。」（《宗通與說通》第32頁）而他自己所有的著作都是剽竊三乘佛法的名相和義理，特別在「如來藏」和「阿賴耶識」上，用心「不可謂不勤」！
而對於佛法如來藏和阿賴耶識的正義，卻只是懂得文字的表面含義或者臆想的內涵而已，在一切關於「如來藏」和「阿賴耶識」乃至「實相」等等的敘述上，乍看似乎沒有錯誤（實際上是他玩弄文字遊戲的絕招所致，將在下文舉證）。然其本質，則是把真如實相理解成「第一因」的外道邪說，真是「謬以千里」。為何如此？因為他所謂的「親證如來藏」是由「臆想」而來的，如他在《我與無我》的封面書衣上有頌曰：「太極唯臆想，根本實真識；無明生兩儀，萬法由茲生。」
其弟子解釋說：「無極太極其實就是如來藏」，太極既然就是如來藏，太極是屬於臆想，那麼如來藏也就自然同太極一樣也是屬於臆想而來的了，但他要說「根本實真識」，即「如來藏才是真正的根本」，因此如來藏就成了「第一因」，由此第一因而生出無明兩儀乃至萬法了。
再細細看，他說「無明生兩儀，萬法由茲生。」可見這裡的「無明」又成為道教所說的「太極」了，因為「道教這個太極的義理，在世間法上是正確的」，然而「無極太極其實就是如來藏」，那麼，無明、太極、如來藏，在這裡就都成為「能生」萬法的「第一因」了。
而其所謂的佛法「第一義諦」、「真如」、「阿賴耶識」等等，都是相似或者等同於如來藏，自然也就都成為「萬法由茲生」的「第一因」了。
因此，他在《我與無我》的封面上，直接用外道太極圖來表示我與無我的關係。真是「聞所未聞」！實在荒謬之極！！
如是，蕭平實以大乘正法為掩護而宣傳他自己的「第一因」外道邪見，聲聲誣謗佛教古今大德為「常見外道」，然他自己所述才是真正的「常見外道」，足可見其「賊喊抓賊」之伎倆！
何以故？「無明生兩儀，萬法由茲生」是外道學說故，第一因能生萬物非佛法故，第一因就是如來藏非正理故，第一因就是實相非正見故，第一因就是阿賴耶識非唯識理論故，第一因能生緣起諸法非真理故，非佛法第一義諦故；非佛法世俗諦故，非佛法菩提道故，非二乘解脫道故，非佛教世界觀故，非佛教人生觀故，非佛教解脫論故，非佛法現量正量故，「第一因」違背佛法之一切義理故，由此判知蕭平實的「第一因」實乃外道之邪見！
他處處標榜自己「親證如來藏」、「眼見佛性」、「真善知識」，皆是親證到了宇宙萬物之根源的「第一因」，以第一因作為自己的立論根本，卻以如來藏佛性作為第一因的代名詞，這是他自己通過冥思「臆想」而來，完全背離了一切佛經乃至佛法，並且還望文生義地剽竊佛經為其掩護。
他的追隨者們所謂之見道，也是自以為「找到了宇宙萬法的第一因——如來藏佛性」而自豪，遂感到超出凡夫而成為聖人菩薩了。雖然明白或者附會了外道的第一因之理，而深感「受用無窮、感恩無盡」，但是對於佛陀之正法卻未曾夢見。
因此，以這個「第一因」的外道學說來衡量三藏經典、五乘教法，於其無知不解之處，或者不與「第一因」文字敘述相符之處，或者不能為其「第一因」邪見作掩護之處，就一概被誣謗為「偽造佛經」、「未悟錯悟」！
對一切三寶，五乘正法，顯密聖教，進行了公然挑釁，肆意詆毀，才會不信因果，不畏苦報，廣造破法謗僧之惡業。而其自身乃至追隨者們，卻還信誓坦坦，狂言妄語，各各自稱見道、證道、覺菩提道！
倘若蕭平實您還是一個良知未昧的男子漢，就應該老老實實地把自己的「第一因」謬論徹底推翻，帶領徒眾走出破法謗僧的邪路，站出來恭恭敬敬地向十方三世一切三寶懇切懺悔，從此以後不再造作無邊之惡業，不再夭傷大眾之法身慧命，不再惑亂已信未信之廣大佛教信眾，佛法慈悲普渡有緣之人！是所誠盼！！
倘若依然無視佛法之正見，而執取外道之邪說，或者以更狡猾的詭辯而襲取佛法名相來作自己「第一因」邪見的擋箭牌，那就非但「一盲引眾盲，相牽入火坑。」亦且「破壞三寶尊，令世長暗冥！」其果報之可怕，在蕭平實您的書中，處處提示警告！處處婆心規勸！處處毛骨悚然！合當自己反省！此處不再贅言。
然而，讓我們感到遺憾的是，蕭平實不會改變他的「第一因」外道立場。何以故？因為他「我見」之見惑沒有斷除，自以為找到了宇宙之本源，證驗了「第一因」之真實存在，漠視了緣起法的因果規律，又剽取了豐富圓滿的佛法修證之名相義理，加上超人的文字遊戲之能力，業已形成了自己「獨特」的說教方式，正在逐漸吸引著善良易騙的人們，進行了愚蠢的「造神運動」！
所以，他是不會迷途知返的。由於他的實際行動已經嚴重地破壞了佛教的清淨莊嚴，直接影響了正法在世間的弘揚！因此，我們有必要對他的「造神運動」做一次明確的鑑定，以澄清古今大德、五乘正法所蒙受之羞辱，還我佛教三寶之聖潔莊嚴。
二、人心沒落的「造神運動」
「造神運動」是歷史上常見的現象，無論是邪教組織，還是外道出現，都免不了這種人為「造神」的特殊運動。一般而言，人類造神運動都具有五個特徵和三個原因。
五個特徵就是：自我神化、自我中心、明從暗排、誘引蠱惑、精神控制，三個原因就是：自我膨脹、有利可圖、人心沒落。
而在看完蕭平實的著作之後，我們很快就發現他完全具備了這樣的五個特徵和三個原因。在他瘋狂地攻褻古今大德和五乘正法的情況下，我們不得不對其五個特徵和三個原因進行理性的分析，舉證此一造神運動的事實，揭批其破法謗僧的內幕和表相。
1、蕭平實造神運動的五個特徵：
第一、自我神化，這是所有造神運動的首要特徵，或者鼓吹自己與神靈有直接溝通的本事，或者自命為奉行神靈的旨意，或者標榜自己有超人的能力帶領凡人進入神靈的世界，或者徑直自詡為佛、聖位菩薩、聖人、救世主等。這些特徵在蕭平實的著作中表現得非常露骨！
他除了處處標榜自己是真悟的「真善知識」、「大乘勝義僧」外，在其各種著作中處處顯示他自己是初地以上的聖位菩薩，還時常自吹能知過去無量世的情況。
如他說：「近年往往於定中觀見往昔世之弘法淨行，及無量世前之誤造謗法業而受報等等」（《宗通與說通》第2頁），「看見未來世的我，也是在家時多，出家時少」（《大乘無我觀》第92頁），這種言論到處都是，自詡為「能知過去未來」的聖人，而且還能知「無量世前」的造業受報。
就在這「聖位菩薩」和「能知過去未來」兩類自我神化伎倆的籠罩下，他的追隨者們便將其奉為聖人，吹捧他是「往昔二千多年來的出家悟道之身，而今時二世示現在家悟道之身。」（《學佛之心態》第141頁）並且厚顏無恥地說「今生示現在家相，是佛所安排。」（《學佛之心態》第140頁）從而達到了自我神化的目的！
類似的說法實在太多，處處可見，我們這裡僅作舉證，知其具有明顯「自我神化」之特徵。暫且不論他有否如此的「神功」，就其上述「第一因」外道的實際內涵，我執我見根本未破，只是輪迴中的一個煩惱眾生，最多也只能算是一個惑亂佛法乃至世間法的外道而已，怎麼可以自稱為見道證道的佛教聖人呢？由此亦可證明其純粹是自我神化的大妄語而已，絲毫不足為信。
再者，如果「佛所安排」他來到這個世界，那佛不就成為「萬能的上帝」了嗎？這種荒謬的造神伎倆，只要認真注意一下，就會不攻自破的，可惜還有許多人卻仍在上當受騙！
第二、自我中心，所有歷史上的造神運動都是我執未破的凡夫俗子所為，因為我執未除，我愛我貪我所等法纏縛於心，所以就總是以自我為中心。
這樣，既不能客觀地理解別人的言論內涵，又鼓吹自己的言論為「唯我獨尊」，有意無意之間，就透露出自己超越了一切古今聖人，乃至諸佛菩薩。這在蕭平實的著作中，也同樣隨處可見！
如他說：「諸位今天一定是半信半疑的，不要說一生完成初地的道業，就算最簡單的一個明心開悟就好，諸位也是一定半信半疑的，那麼你要如何才能相信不疑呢？只有一個辦法：試著依照我這些書上所講的方法與知見去用功。」（《大乘無我觀》第68頁）
又說：「那麼這個道理我們在《平實書箋》裡面解說了很多，諸位回去的時候不要客氣，每一種書都把它拿一本回去。不要說拿兩本三本不好意思，不會！我們印出來就是要送給大家的；既然今天結了這個法緣，那你就好好把它帶回去啊！那些書籍里所說的法，都是諸位在市面上沒見過的，你走遍了全球也見不到這種書的。」（《大乘無我觀》第112頁）
從這兩處引文，可以非常清晰地看出蕭平實自我中心的強烈欲望，只有他的書上所講的方法才能明心開悟，他的那些書籍里所說的法是走遍全球也見不到的，這顯然把全球的所有佛教三藏經典全都一概否定掉了！因為「只有一個辦法」就是他的書上所講的方法，全球也見不到他的書里所說的法了。
他在說這句話的時候，還有沒有想到佛教的三藏經典呢？根本沒有。這種誹謗破滅佛教三藏經典的言論，完全是從他自己內心深處透露出來的，在他自己的「第一因」邪見基礎上，他才會這樣理直氣壯地蔑視三藏經典，而把自己的書籍放到了「至高無上」的位置上。他寫的那些書確實是「走遍了全球也見不到」的造神運動的廣告招牌！
第三、明從暗排，「明從」是指所有造神運動的理論背景，表面上他的理論都是有所依據的，「暗排」則指事實上都是藉助某種理論當掩護來宣說其個人的思想理論，甚至實際上是排斥表面上所依據的那些理論，比如以「偽科學」、「偽宗教」等幌子，排斥真正的科學和宗教，從而達到自己造神運動的目的。
蕭平實也是如此，表面上是「明從佛法」，實際上卻是「暗排佛教」，他以「佛教正覺」、「三乘正法」、「真善知識」乃至一切佛法名相義理為掩護，說得還「頭頭是道」，而實際上卻是在誹謗古今大德、破壞五乘正法，甚至連佛陀、經典都不在他的眼裡。
在他的各類著作中，可以看出這樣的一種內幕：首先把藏傳佛教的密宗全部破除（詳見《狂密與真密》一到四輯），再把整個佛教的許多古今大德一概否定（所有著作隨處誤會曲解古今大德原意，肆意毀謗，不勝枚舉），再把漢傳大藏經中「密教部」《大日經》、《金剛頂經》等多種佛經毀為偽經（見《狂密與真密》第9～10頁）。
最後他胡言：「明心開悟只有一個辦法：依照我這些書所講的方法與知見去用功，」就連佛陀也不如他本人，一切佛說經典都沒有他的「那些書籍里所說的法」更為精采，
他說：「我們《真實如來藏》寫出來，證實是有如來藏；諸位有機會的話，應該去買那本書來看，那本書非常精采，保證是你前所未讀。」（《大乘無我觀》第71頁）
「那些書籍里所說的法，都是諸位在市面上沒見過的，你走遍了全球也見不到這種書的。」（《大乘無我觀》第112頁）
所以，表面上是依據三乘正法，暗地裡卻是在破壞三寶，排斥一切佛經法寶、五乘正法、住持僧寶。但他卻還要打著「真善知識」、「三乘正法」的旗號，這就是「明從佛法，暗排佛教」的造神運動之特徵。
第四、誘引蠱惑，這也是造神運動的一種卑鄙手段，一般都是以長者或救世主的身份自詡，無中生有的毀謗名人、呵斥社會，唯獨自己能夠救世，別人都是為名為利，一切善良智慧光明偉大都是自己的，一切邪惡愚蠢黑暗卑鄙都是別人（特別是同時代的名人）的，這樣就能給社會人心造成傷害和迷茫，然後自己儼然一位濟世救人的長者面貌出現，「用外道法來廣泛的毒害善良易騙的佛弟子們。」（《佛教之危機》第126頁）從而漁翁得利。
因此，蕭平實打著「真善知識」、「大乘勝義僧」、「三乘正法」的招牌，攪亂佛教的各種弘法機構、古今大德，乃至佛經法寶，動搖社會人心乃至信仰群眾，如他說：「大乘佛法的實質，能不能夠繼續再延續下去，還要看我們這一代怎麼做；因為大陸現在沒有宗門正法，全球都沒有，目前只有台灣有。可是說一句不客氣的話，全台灣也只有正覺同修會有，目前確是這個樣子。」（《大乘無我觀》第89頁）
這種蠱惑「善良易騙的佛弟子們」之賣狗皮膏藥的廣告辭，自能起到一定的效用，所以他的追隨者們便揶揄其：「可謂當代全球獨一無二『宗』『教』俱通之大善知識。」（《宗通與說通》第5頁）
遂否定一切佛教的任何形式之弘法事業，並以各種所謂的「見道報告」來迷惑急於求成的「善良易騙的佛弟子們」。好像古今中外、天地之間一切事態都在他的手掌心，什麼「全球都沒有」、「獨一無二」這種商業炒作的把戲也全都派上用場了，所以才會這麼有「誘惑力」。
另外，在《公案拈提》的百則公案中，竟有四十則以上放出了「來正覺同修會，為你開悟」的誘餌，所有的《公案拈提》中，除了宣說或者暗示「第一因」外道邪見之外，就是以「且到正覺講堂來」為機鋒，誘引蠱惑未信已信的廣大信眾，用心之毒令人髮指！
第五、精神控制，這是一切造神運動最為無恥和最為危害的一大特徵，在前面四種特徵的連環圈套運作之下，只要不小心一腳踏入這個魔鬼區域，就難免落入他精心設計的陷阱之中，不知不覺就被其精神控制，欲罷不能！
或者為他賣命宣揚不切實際的功德能力，或者為他所教之法、所指見解傾倒執著不近人情，或者無根誹謗古今聖賢不畏報應，種種顛倒錯亂之表現，都是受到了嚴重之精神控制的症狀。這在蕭平實的書中也已有所表現！
如他的得意門人張果圜說：「可謂當代全球獨一無二『宗』『教』俱通之大善知識。」（《宗通與說通》第5頁）
正德說：「蕭老師今生示現在家相，是佛所安排，為完成護持正法的大業，必須以在家身，才能方便放手去做，出家身便無法做這個工作，所以今生示現在家相。」（《學佛之心態》第140頁）
這裡的「獨一無二」和「佛所安排」等語，純粹是精神錯亂的信口雌黃，你憑什麼就說全球「獨一無二」？憑什麼就說是「佛所安排」？這不是睜著眼睛說瞎話嗎？自己過著在家人的五欲生活，卻硬要往自己臉上貼金，反而在佛的臉上抹黑，說是「佛所安排」。
佛教歷史上護持正法的基本上都是出家佛弟子，如龍樹、提婆、無著、世親等大菩薩都是出家身，怎麼就「出家身便無法做這個工作」了？再說，你一個蕭平實的弟子就知道「佛所安排」這佛陀的「旨意」了？凡此種種無根據的任意胡言，都是由於精神受到了控制之後，失去理智才會說出來的笑話、胡話。
特別是在「第一因」這個邪因外道見的惑亂下，他的追隨者們基本上都對古今大德、五乘正法評首論足，乃至胡亂誹謗的，各各都把自己當成了救世的聖人，很無辜、很深情的樣子，他們希望全球所有的佛教弘法機構全部停止關閉，或者全部改為蕭平實的「邪因外道」知見，然後才會有一種「護法」事業的成就感，這簡直是痴人說夢話，胡言亂語！
一般受到蕭平實精神控制的有三類人：第一類是急於求悟之人，第二類是自我中心之人，第三類是善良易騙之人。
對於第一類人，蕭平實就是用「第一因」的外道見來籠罩他們的，所以被他印證為「明心」或者「見性」的人，都是有一個共同的感受，那就是：終於找到宇宙萬法的根源了，一切萬法都是由此第一因根源所生出來。
然後把自己誤解的阿賴耶識、如來藏等佛法名相和義理作為印證的標準，自鳴得意，各各自稱覺菩提道，「就以聖人自居，那就變成大妄語業，那是地獄罪，那問題就很嚴重了。」（《大乘無我觀》第15頁）
這都是由於不懂佛法的體、相、用之關係，不明白圓教實相和華嚴境界，所以才會偏離唯識佛法，落入第一因外道的邪見之中，受到精神控制而不能自拔！
這在《公案拈提》各輯、各種「見道報告」中透露出來，所有的心、性、阿賴耶識、如來藏、真如、佛性等，都成了蕭平實「第一因」的代名詞而已，如上述第一節所揭露的那樣。
對於第二類人，這是與蕭平實意氣相投的一類人，與其說受到精神控制，不如說狼狽為奸，各取所需，互相吹捧，相互利用，毀謗破壞了他人的佛教弘法事業，他們就會有一種事業的成就感，自我膨脹的欲望得到了暫時的滿足，並且為此努力不懈！
這在《狂密與真密》（一到四輯）、《護法集》、《佛教之危機》等書中顯現出來，這也是蕭平實造神運動的內在思路和動力，也是以「佛所安排」為幌子來控制這類人。
對於第三類人，蕭平實需要比較純正的佛法名相和義理作為掩護，同時點綴一些「自我神化」的故事，施加一些「別處沒有正法」、「我是真善知識」、「不能毀謗大乘勝義僧」、「若有毀謗就墮無間地獄」的壓力，這是在《無相念佛》、《禪淨圓融》、《大乘無我觀》、《楞伽經詳解》（一到六輯）等書中所作的努力，文字敘述幾乎可以亂真，但所謂的究竟了義卻是第一因外道邪見！
這樣可以幫助他完成造神運動的三類人，都得到了相應的安排，所以這些人的精神也就自然會受到了他的控制，應該說是「蕭平實所安排」，而非「佛所安排」！
因「第一因」的外道邪見非佛陀正法故！蕭平實的著作都是以「第一因」外道見作為立論根本故！印證弟子見道均是證驗宇宙萬法本源第一因故！盜取佛法名相義理而非佛法實質故！肆意毀破五乘正法而不懂圓教實相故！只是用佛教表相，以及佛法名相、果位名相包裝起來而已！
如是，蕭平實造神運動的五個特徵悉已具備，首先神化自我、自我中心、明從佛暗排佛，然後誘引蠱惑、精神控制，是故理應判別其為真正的「造神運動」！
然而，「對於平實而言，既不受錢財供養，亦不受眾生之異性身分供養，亦不求名聞，亦不曾寄望於眾生——不曾一念於眾生身上獲得任何世間利益。」（《佛教之危機》第14頁）那麼，他為何卻要如此艱辛的進行造神運動呢？
這自有台灣的佛教現狀和社會環境為背景，加上自我意識和社會情緒、人心沒落等因素所引起的，我們從以下三個方面的原因來進行討論。
2、蕭平實造神運動的三個原因：
第一、自我膨脹，一切造神運動的主謀者都是我執我見未破的凡夫俗子，並且特別強烈地關注自己之我執和我見，所以都是自我膨脹的極端表現，這是造神運動的首要原因。
倘若不是自我膨脹到了難以容受的地步，還可以通過追名求利的其它世間相對正當的渠道來獲得名譽和榮耀，便無需神化自我的「造神運動」了。
因此，一切造神運動都根植於極端自我膨脹的基礎上，都是極為強烈的自我表現欲之體現。
在蕭平實的造神運動中，其自我膨脹之意識和表現也是非常明顯的，如他的《禪淨圓融》背後說：「言淨宗諸祖所未曾言，示諸宗祖師所未曾示。……乃前無古人之超勝見地。」《禪門摩尼寶聚》背後說：「悲智雙運，禪味十足，數百年來難得一睹之禪門巨著也。」
《禪——悟前與悟後》則說：「本書能使人明自真心、見自本性。遲者七次人天往返，便出三界，速者一生取辦。學人慾求開悟者，不可不讀。」《真實如來藏》則說：「此書是一切哲學家、宗教家、學佛者、及欲升華心智之人必讀之巨著。」等等廣告辭，顯示了自我意識的「前無古人」之超佛越祖心態。
又在《宗通與說通》自序等處稱「大乘末法孤子」，強調了：「開悟明心，要如何才能相信不疑呢？只有一個辦法：試著依照我這些書上所講的方法與知見去用功。」（《大乘無我觀》第68頁）
又說：「那麼這個道理我們在《平實書箋》裡面解說了很多，諸位回去的時候不要客氣，每一種書都把它拿一本回去。那些書籍里所說的法，都是諸位在市面上沒見過的，你走遍了全球也見不到這種書的。」（《大乘無我觀》第112頁）
「大乘佛法的實質，全球都沒有，只有正覺同修會有。」（《大乘無我觀》第89頁）「我們《真實如來藏》那本書非常精采，保證是你前所未讀。」（《大乘無我觀》第71頁）
所以，他說：「我們就應該把《我與無我》這個正理廣為宣揚，要護持正覺同修會，使同修會可以正常的、完整地繼續運作。」（《我與無我》第80頁）
除了這些言論上的自我膨脹不可一世之外，更明顯的是他各種著作中破法謗僧的種種刻薄言詞，捕風捉影，攪亂是非，任意曲解，糟踐五乘正法和古今大德，凡此情狀，罄竹難書！
這些在「第一因」外道的邪見基礎上，在「造神運動」的事實面前，顯然都是自我膨脹的真實寫照。
第二、有利可圖，造神運動其實就是一種愚弄百姓的欺騙行為，在自我膨脹的基礎上，每一種造神運動的另一原因就是有利可圖，儘管對於可圖之「利」的理解和追求各不相同，但他們絕不是象蕭平實所說的「既不受錢財供養，亦不求名聞，亦不曾寄望於眾生——不曾一念於眾生身上獲得任何世間利益。」相反的，他們就是為了獲得世間的某種利益，才膽大妄為地進行造神運動的。
我們先來看看蕭平實所謂的「破邪顯正」，標榜自己為「真善知識」、「三乘正法」、「大乘勝義僧」，以這些為掩護來進行「造神運動」的著眼點何在？
首先，他受到了某種現象的啟發，如他說：「那些外道們公開的、大張旗鼓的爭佛教的正統，說他們才有佛法的證量，言外之意是：台灣所有佛教道場及所有一切法師居士們都不是真正的佛教。」（《佛教之危機》第69頁）
所以他更為大膽地進行了模仿，明白著說：「大乘佛法的實質，全球都沒有，目前只有台灣有。全台灣也只有正覺同修會有。」（《大乘無我觀》第89頁）就「這樣公開的、混淆是非，把台灣佛教界搞得烏煙瘴氣。」（《佛教之危機》第69頁）
這兩段話的說話方式之一致性，足見其深邃的世故洞察力，其目的除了「爭佛教的正統」而「把佛教界搞得烏煙瘴氣」之外，更為根本的又是何在呢？
其次，他注意到了台灣佛教的資源，他說：「法鼓山，由聖嚴法師以法鼓山文教基金會之名義，募集台幣百二十億元創建之；今年又成立人文教育基金會，欲再吸收台幣五十億元，專門從事世間法之人文教育事項。聖嚴法師所設之如是二大財團法人，已成為台灣最巨大之吸金機。」（《佛教之危機》第8頁，加粗字體為蕭平實所注目者）
又說：「復觀佛光山、法鼓山、中台山、慈濟功德會四大山頭，廣聚佛教資源，猶如四台超級大型之吸金機，吸取超過九成以上之台灣佛教資源，顯然已經產生嚴重之排擠效應。」（《佛教之危機》第15頁）還蠱惑著說：「由於四大道場之吸取九成以上佛教資源，導致多數小法師不能弘傳正法。」（《佛教之危機》）
如此，他看清楚佛教資源之後，於是呼籲佛教信眾：不應供養這些佛教弘法機構和道場，因為把錢財供養給這些道場，就等於作了破壞正法的幫凶，後果都是下地獄；而要供養給真正的道場，才有無量無邊的功德利益，才是護持佛法的善行。然而，「大乘佛法的實質，全球都沒有，目前只有台灣有。全台灣也只有正覺同修會有。」（《大乘無我觀》第89頁）
所以，就很自然的得出並沒有指明的結論：只能把錢財供養給佛教正覺同修會！否則，都難免會「成就謗法及謗菩薩僧之大惡業」。
這樣，他首先看到正統佛教地位的重要性，然後他也看到了台灣佛教資源的豐富，所以才會戴著「真善知識」、「三乘正法」的面具出現，先「爭正統」，後「勸供養」，只是掩護手段做得比較隱秘和熟練，甚至連弟子都幫他說「完全不為私心己利，一切所作所為都是為眾生、學人。」
如果在蕭平實的心裡自我感覺還真的以為是「既不受錢財供養，亦不求名聞，亦不曾寄望於眾生——不曾一念於眾生身上獲得任何世間利益。」那麼，他就是完全陷入於「第一因」外道的邪見之中，所以才會對三藏經典、五乘正法進行無情的毀破，利用豐富的佛法修證次第之名相義理，包裝自己那個第一因能生萬物的邪說。
不過，從他那麼艱辛地進行造神運動的事實來觀察，不管怎麼說，「有利可圖」是他這一運動的原始動力，也是鐵證如山無可抵賴的。至於說這個「利」的實際內涵，是不是錢財、名聞等等，如他說：「目的僅是在忠實呈現當時之情景以及內涵，作為未來佛教歷史上之見證。」（《大乘無我觀》第5頁）
他的追隨者也說：「蕭老師書中所評論的法，在篇幅比率上，是出家的大法師為多，而且都是當代最有名、最有勢力的大法師，都不評論名聲較小的法師。因為小法師與在家居士的道場小，信眾少，影響力較小。」（《學佛之心態》第104頁）
是否為了「名留千古」呢？因此，這個結論則可以由時間來說明一切！
第三、人心沒落，這是一切造神運動的社會環境，現代社會的自我意識和自我中心情況非常嚴重，或者生活和工作的壓力太重，使現代人的精神感到緊張。
同時現代社會的經濟發展，物質生活相對富裕之後，也使現代人的精神感到空虛。所以精神引導和心理學乃至宗教接引就顯得特別重要。而當人們對於古老的宗教感到不再新穎和刺激的時候，新興宗教的出現也就是很自然的了。
人是萬物之靈，同時人也是最為脆弱的生靈！因為人的情感和靈性都相當的豐富，所以也就很容易自我誇大表現或者自我沉迷墮落！
就在這個自我誇大和自我沉迷的人心沒落區域裡，「造神運動」者便伺機乘虛而入。因此社會人心的沒落，是造神運動的必要環境。
蕭平實的造神運動也具備了這樣的社會環境！他首先看到了「用外道法來廣泛的毒害台灣善良易騙的佛弟子們；收取台灣善良的佛弟子們千萬元的鉅金供養。」（《佛教之危機》第126頁）這樣的社會現況，是他著手造神運動的前提和動力！
其次，在外道猖獗、新興宗教林立的情況下，各大山頭的法師們都在忙於自己的弘法事業，並未對他們作必要深入的破斥，如他說：「可是印順、昭慧及星雲…等四大法師們，卻都個個裝聾作啞、默不吭聲，藉詞不值得辨正，大家一起作濫好人，不肯負起破邪顯正、救護佛子、維護佛教的責任。」（《佛教之危機》第69頁）
這樣又在佛教內部找到了他所認為的「弱點」，於是就心中有數地創立起佛教正覺同修會，進行從頭到尾、自始至終、由內到外的造神運動，便有了可乘之機。如此，在台灣佛教資源很豐富的情況下，佛弟子們既是「善良易騙」，佛教大法師們又是「默不吭聲」，也就給他「以第一因外道全面取代佛教」的野心，提供了滋生的土壤！
佛經上說佛陀入滅兩千年後，佛教就進入了「末法時代」，這個「末法時代」的陰影，也會時常籠罩著許多佛弟子們的心。特別是一些急功近利和自我表現欲極強的現代人，多麼喜歡快餐文化的出現！
廣告炒作和商業運行，能夠使一個無名小卒一夜之間成為名人聖人，而蕭平實便是利用「全球獨一無二」、「佛所安排」等等權威的口號、而又極其誘惑人的虛狂妄語，來引誘蠱惑善良易騙或者急功近利的社會大眾。
而人心沒落急於求成的功利主義，也正是需要有這樣的「佛所安排」來填補內心的空虛。
於是能夠一拍即合，並且根本不願意認真地面對自己進行徹底客觀的審察，因為一旦確認了蕭平實的思想根本就是第一因外道的邪見，根本不是真正的佛法，那就意味著自己並沒有真的開悟，又只能從自我幻覺的「開悟」喜悅中退出，身心還會陷入於另一種不可知的迷茫與沒落！
因此這樣的造神運動是虛幻和可恥的行為，其後果必定是可嘆而又可悲的！
社會環境的人心沒落，也是佛教需要依據佛法來進行引導開示的，佛法在現實世間的社會功用便要使煩惱痛苦的眾生能夠離苦得樂。
但是，佛教的開示和引導都是扎紮實實的來引領眾生走上覺悟的光明大道，絕對不會利用「造神運動」這種低級的、卑鄙的手段來欺騙百姓！絕對不會說「這是佛所安排」的妄語來哄騙佛弟子，也絕對不會說「走遍全球也沒有」來示意自己的著作高超於一切佛經法寶之上的狂妄顛倒，更絕對不會說「全球也只有我這裡才有佛法」的蠱惑言詞！
如果蕭平實和他的追隨者們還要聲聲口口說「我們的法都有三藏經典為依據」的話，那真是毫無羞恥的瞎說了！
佛在何經說「蕭平實示現在家相是佛所安排」的？佛在何處說「蕭平實的書走遍全球也沒有」的？佛在何時說「蕭平實是全球獨一無二的大善知識」的？佛在何所說「阿賴耶識就是第一因」的？佛在哪裡說「第一因能生緣起萬物」的？
綜觀蕭平實的種種言論，從根本到表相，都是在「第一因外道」和「造神運動」相互作用、互為表里之情況下誕生的。
他要剽竊佛教的名相義理來破壞世間三寶，他要取代佛教的弘法機構而爭奪佛教資源，他要挑戰佛教的古今大德而創建名留千古，他要惑亂佛教的廣大信眾而製造迷茫恐慌！
通過上述蕭平實造神運動的五個特徵和三個原因之理性分析，大略可以了知蕭平實在剽竊佛法名相義理而大肆宣揚「第一因」外道見的基礎上，進行了隱秘而又放肆的造神運動；或者說蕭平實為了進行造神運動，而以第一因外道見、豐富圓滿的佛法名相義理、神化自我的虛狂妄語等手段作掩護！
總之，正如他在《佛教之危機》所引的：「正覺同修會所傳的法是邪法，是外道法。」（第69-70頁）我們可以肯定他迄今為止所傳的「法」確實有毒，已如上述。
如果我們現在還不肯正式出面破斥平實的法錯誤所在，以救平實「錯誤弘法」的來世因果，真是無慈無悲啊！
正如《首楞嚴經》所說：「爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法。其人殊不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。來彼求知善男子處，敷座說法。身著白衣，受比丘禮。誹謗禪律，罵詈徒眾。訐露人事，不避譏嫌。口中常說神通自在。各各自謂成無上道。」
造神運動的真正原因，其實還是由於內心不淨，而感召了外魔的入侵，魔膽包天，胡作非為，欺師滅祖，毀破三寶！
其實，蕭平實除了上述的「第一因外道見」和「造神運動」等事實外，他的著作和言教之所以能夠籠罩那些善良易騙的佛弟子們，是因為它具有「忘恩負義」的厚黑嘴臉和「玩弄文字」的奇異能力，所以被他教唆出來的弟子們，也就自然而然地學會了忘恩負義和狂妄自大。於此再作進一步的揭示和分析。
三、欺師滅祖的「忘恩負義」
儒家有「一日為師，終身為父」之優良傳統，佛教有「法身父母，恩重山嶽」之報恩思想！時值末法，世道人心，江河日下，忘恩負義，甚至恩將仇報，亦是大有人在。
蕭平實在瘋狂地譏謗佛門古今大德的同時，還用一些似是而非的文字遊戲來任意蹂躪五乘正法，對於佛法在世間的弘揚進行了無情的攪惑毀破。
特別卑鄙的是，在他那造神運動之野心、第一因外道之邪見的驅動下，他逐漸走上了欺師滅祖、忘恩負義之危險境地，令人深感惋惜，深感憐憫！
或許這也是造神運動的一個組成部分吧，因為他不但自己忘恩負義，而且連他的那些追隨者們也陷入了忘恩負義的深坑，豈不悲哀！而其中有些人竟然還毫無知曉，真是如來所謂可憐憫者啊！
這裡就簡單地從蕭平實的著作中，舉例來揭示他自作、教他的忘恩負義，乃至欺師滅祖和破壞三寶的事實，以正視聽！
1、自作「忘恩負義」欺師滅祖
首先我們看到了蕭平實自作的「忘恩負義」欺師滅祖，他說：「雖然我是在打坐中破參的，但是我發覺用打坐的方法來參禪求悟，是錯誤的觀念；因為我這一世的師父教給我的觀念和知見都是錯誤的，所以我才會在打坐中參禪求悟；所以在證悟之後，我反而勸大家參禪時不要在打坐裡面參。」（《大乘無我觀》第17頁）
這裡他講述了三個問題：一是「我是在打坐中破參的」，二是「師父教給我的觀念（指：在打坐中參禪求悟）都是錯誤的」，三是「我反而勸大家參禪時不要在打坐裡面參。」
這三句話有一個背景，那就是他是在他的師父教他打坐的時候，就在打坐當中破參開悟的。那麼，「打坐中求悟」是否可行呢？
我們知道中國禪堂裡面的參禪也叫做「坐禪」，雖然有時候因為個別機緣的不同，祖師們曾經點化過「禪不是坐出來的」，但是佛經上處處都說了「端坐念實相」的功夫，禪門也有「行亦禪，坐亦禪」的傳唱，佛教史上雖不乏於行住坐臥四威儀中見性開悟的，但也有更多的禪和子是在蒲團上打破黑漆桶的，不在方法入手處找根本，卻在威儀表相上做文章，卻是千古未聞之「觀念和知見」，況且釋迦世尊就是端坐在菩提樹下夜睹明星開悟成佛的。
我們就不談佛教歷史的事實情況，專就蕭平實上述這段話進行分析，看他到底想說明什麼問題，到底能否「打坐中求悟」？
如果按他所說「師父教給我的（打坐中求悟的）觀念都是錯誤的」，那麼打坐中就是不能開悟了。可是他又說「我是在打坐中破參的」，這又證明了他師父教他打坐求開悟是可行的，已經有了事實的證據落實在他自己的身上了，又如何可以排除「打坐中可以求悟」的觀念和知見呢？應該說他自己「根本就沒有開悟」或者「根本就不是在打坐中開悟的」才是啊！可是他自己偏偏說自己是「在打坐中破參的」，這樣的事實與理論，顯然是自相矛盾的。
但是如果他說的「我是在打坐中破參的」，屬於真實的（起碼蕭平實自己承認是真實破參開悟的），那麼，這就已有事實證明「可以在打坐中開悟」的了，既然已經事實上可以證明能在打坐中開悟，卻又為何說「師父教給我的觀念（在打坐中參禪求悟）都是錯誤的」呢？實在是令人費解！這又如何解釋他的矛盾說詞呢？
再者，根據這種說法的邏輯推理，可以得出兩個結論：一是蕭平實沒有開悟，或者是錯誤的以為自己開悟，因為教他打坐中求悟的本身就都是錯誤的；二是他故意跟師父作對，從師父那兒得到了利益，卻反過來恩將仇報，豬八戒倒打一耙。
可是這兩個結果其實都不是蕭平實所敢於直接承認的，但他的話已經印在這兒，白紙黑字如何抵賴得掉？
他一方面鼓吹自己是「真開悟者」、「真善知識」、「大乘勝義僧」，處處標榜自己「破參出道弘法」，所以決不會翻出自己的老底「第一因外道邪見」，而並沒有開悟，更不具備佛法的正見。
另一方面神化自己是「能知過去無量世、未來無量世」的「聖人」，要以自己的身形言論取代佛教三寶，因此任意胡作非為，誹謗誣陷自己的師父，乃至現今佛教的所有大德。
從上述這段話，我們可以想見：一個不會修行的人，來到了師父跟前，師父為他證明皈依佛法僧三寶，為他解說佛法和解答種種疑問，並且在實踐佛法方面，師父還教給他打坐參禪的方法（我們知道他的師父就是聖嚴法師，法師慈悲指導學人禪修，並且所指導之禪修方法也包括很多種），蕭平實這個人就是這樣在他師父的教導下，打坐習禪聽聞師父慈悲的教誨。
有一天突發奇想，感到自己開悟了，於是離開了師父的教導，另立山頭占山為王。從此之後，便以自己的外道邪見來衡量其師父，對師父發起了猛烈惡毒的攻褻，誣陷師父「支持邪淫的外道」。
從世間法的角度來看，譬如善良窮人的兒子，後來遇上有錢的惡棍，就站到了有錢人的那邊，聲聲口口誣罵自己的親生父母，認賊作父昧盡天良。亦如上了大學之後，就對以前小學老師乃至幼稚園老師刻薄譏諷，甚至無中生有進行侮辱，如此惡劣品行，就是忘恩負義之行徑。更何況他的師父乃是宣揚禪法修證之大德？
釋尊過去，舍全身而求半偈。儒家償謂，聞一言而益終生。世間法還講「受人滴水之恩，應當湧泉相報。」蕭平實在第一因外道見的惑亂下，竟然公開指名道姓地誣謗自己的皈依師父（《佛教之危機》第8頁及各書中），其欺師滅祖之忘恩負義，亦是鐵證如山。因此他的追隨者們，也被其染上了此種惡疾！
2、教他「忘恩負義」破壞三寶
由於蕭平實就是這樣「忘恩負義」的，因此在第一因外道見的籠罩下，被他教導出來的那些人，也幾乎個個都是或多或少染上了這個忘恩負義的惡疾，真令人感到非常擔憂，他們還都自以為是「慈悲的心聲」，言語間時而透露出對以前師父、老師們的不滿和藐視，乃至對於自己犯菩薩根本重戒也「不怕」。
如說：「為何末學不怕犯菩薩根本重戒呢？（說四種過、自贊毀他及謗三寶戒）只因末學已經現前觀察：五蘊、十八界確實生滅無常、苦、無我、無我所，必定得要有這個不生不滅貫通三世的心——『如來藏、真我』，才能成就一切法，因果才能成立；而且，在現量上，第八識『如來』是確實可以親證的。所以不怕犯根本重戒，而敢提筆評論。」（《慈悲的心聲》第38頁）
他根本沒有把如來藏、第八識的真義弄明白，就以「宇宙本源第一因」來比對，似是而非的自以為已經「不迷惑、不彷徨」了，病入膏肓而不自知，破壞三寶還有理由，豈不可悲！
再比如他的追隨者說：「聽李祖原居士講中道實相，他把中道講得非常的玄，那時很多人跟我一樣聽不懂，總覺得他很有學問。」（《佛教之危機》／《見道報告》第273頁）在經過蕭平實的教導之後，他說：「李居士根本不談如來藏，只告訴我們：中道就是覺知心不要落入兩邊，也就是一切非有、非沒有、非常、非不常。然後在字裡行間翻攪，讓人越聽越玄。」（《佛教之危機》／《見道報告》第274頁）
這種只要「不談如來藏」這個名相，就不能講中道實相的觀點，何曾夢見《法華經》諸法實相的「十如是」妙理？而在自己不懂佛法的時候聽人講法，後來卻反過來說曾經教導他的老師在「翻攪」。說一句淺白的話：真是沒良心啊！
而言外之意卻是連自己看佛經也沒有看懂，直到後來看蕭平實的《真實如來藏》，才知道什麼是中道實相。等於輕易的就把佛經、老師看作都不如蕭平實及其著作。
君子和而不同，小人同而不和。在蕭平實的教唆下，自以為明心見性的那些追隨者們，幾乎都是針對以前教導過他們的師父、老師反咬一口（詳見各種《見道報告》），依據實際上的第一因外道見，個個都是大言不慚，指鹿為馬！
五乘佛法接引眾生方式本來就有無數種，所謂：方便有多門，歸元無二路。十如是的每一如是，皆可契入諸法實相，祖師大德乃至現今佛門法師，亦是各從不同角度隨方指示，解粘去縛。
倘若真是蕭平實和他的追隨者們所批評誹謗的那樣，全球也沒有大乘正法，只有他們的正覺同修會有，蕭平實的書是走遍全球也見不到的，連佛經法寶也沒有他寫的書精采。那麼，世間的弘法事業不能做，出世間的弘法事業也不能做，這些佛門的各種弘法機構早就應該消滅了。
那麼，蕭平實和他的追隨者們又拿什麼來標榜自己「完全符合三乘正法」？拿什麼來作他們「第一因外道見」的擋箭牌呢？
如果都按照他們現在的願望，佛教豈不是在他們正覺同修會還沒有出現的時候，早就已經消滅殆盡了嗎？那種小人得志、過河拆橋的嘴臉，豈不是忘恩負義的全盤寫真？豈不是欺師滅祖的惡毒居心？
每一個人在修習佛法的過程中，哪怕是聽到某位老師說過「諸行無常，是生滅法」這樣半句偈子，也應該感恩無盡，更何況是對自己的皈依師父、學法老師，無根而指名道姓地進行詆毀呢？
這些忘恩負義之徒，正在破壞世間三寶，縱然個別人沒有直言謗師，也是懷疑古今大德，都與蕭平實一起造作了忘恩負義「欺師滅祖」之極惡重業，將來果報之可怕，令人感到心驚膽寒！
四、謗法破僧的「玩弄文字」
綜上所述，從蕭平實的這些著作中，明白地表現出一個「邪因外道」的根本思想立場，在他造神運動的籠罩下，剽竊了佛法的名相義理，卻反過來想要全面取代佛法僧三寶，破壞佛法，惑亂社會，混淆視聽，欺騙眾生。
無論是外道邪見、造神運動，還是忘恩負義、謗法破僧，都已經罪據確鑿、鐵證如山，不容抵賴。於此事實面前，提出兩點希望：
第一，希望蕭平實以及他的追隨者們，趕緊走出外道邪見之深坑，停止一切破法謗僧之惡行，消毀一切已經出版破法謗僧之書籍，並向十方三寶虔誠懺悔！
第二，希望已信未信佛弟子們，以及社會大眾，不可染著蕭平實所有著作中的謗法破僧之惡習，防範第一因外道邪見和造神運動之陷阱，依據佛經祖述五乘正法認真修學，發菩提心，成無上道。阿彌陀佛！
——摘自「禪林網」公眾平台
原文網址：https://read01.com/N5oRz3.html
感謝瑯琊閣版主分享!
【……，總是覺得很彆扭，特別感到作者一股莫名強大的自我表現欲，處處不忘記「自我」，處處為「自我」包裝，與佛法精神實不相符。……】 這些一看就看出來的自我道德缺點，正覺奴肯定看不出來。 因為正覺唾棄解脫道，詆毀駡解脫道十幾二十年了。 不知無我為何物，不知分別為何物，甚根本也不知道自省為何物，自然沒能力查覺。
【……一切好事都跟作者本人聯繫起來，一切壞事都跟現今佛門大德聯繫起來，除了作者所說之外，已經沒有任何佛法可學可修，除了作者創辦的正覺同修會之外，根本沒有任何地方是真正的佛教道場，這亦與佛法萬德莊嚴相悖逆。……】 這正是目前正覺同修會許多學員的情況，尤其是被蕭瘋子印證的假開悟聖人們。我就被求救過好幾回，說正覺不好，但也沒其他地方可去了，其他的法都聽不下去了。有的心裡想改淨土宗也不敢去接觸。有的直接對佛教失去信心了。
達照法師倒是早就預見了正覺的問題。
有親教師的老婆早就偷偷去外面道場参加法會大悲懺的，就噓噓噓的，說不要讓正覺知道。 這類正覺人倒是受正覺禍害比較沒那麼深，至少知道正覺法會做的很爛。 不過在法上的禍害，幾乎人人都有。有的退離的還要上戒毒班，要不然滿腦子違背佛經的蕭氏語錄，連佛經看不下去。
"再後來終於看清楚在以佛法名相義理為掩護的背後，深深隱藏著他自己「第一因」的邪因外道見，露出了狡猾的狐狸尾巴，實是佛教致深之傷害！" 我也看清楚了。 尤其是正覺露出猙獰真面目之後。
"遂感慨現今之佛教，外遭法L功邪教盜竊法輪之標緻而橫行霸道，內患第一因外道假借佛法名相義理為掩護而謗法破僧！堂堂佛教，堂堂妙法，堂堂僧寶，廣大莊嚴，為世明燈，竟遭外道邪教凌辱至此，靜夜思之，哀哉可傷！" 哀傷! 正覺蕭平實外道邪教欺凌辱我佛教太甚了。
【！致命之處就在於蕭平實之敘述，文字語言基本上都符合佛法之意，不要說初學佛法者難以贗別其真偽，就是久參者也容易被其美妙的文字敘述所誤導，甚至學界還有人說他「頗為精到」，而不知在最為關鍵的根本處卻是外道之行徑】 這個情形和正覺人把蕭邪師在錢上與民爭利斤斤計較，甚至搶信眾土地官司的作為，不明白都是因果，卻反而奉為厲害的作略奉承一樣無知。 究其原因，是正覺高層很多都是在世間法所屬行業裡被欺凌的弱者，很自然的把蕭邪師當土地代書的狡猾當做神般仰望。
【 【……在《提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論》中指出了二十種外道，個個都推求宇宙萬物的第一因，並且作出自己的解釋。……他們都認為一切法的生起有一個「第一因」，總有一個「能生」萬物的本源，萬物都是由一個本源而衍生出來的……】 感謝達照法師在2007年就已經舉出正覺同修會正是《提婆菩薩釋楞伽經中外道小乘涅槃論》裡舉示的邪教外道。 我福薄，到今日才因瑯琊閣師兄看到此文。 他日生死輪轉不知道又會如何淪落，真的要求往生西方，藉佛力加持攝受才安全了。
【法L功邪教猶如賊人進入院子，僅僅偷竊了院子裡面的擺設（標緻），只需家人警覺一呼，便會隱遁而去；第一因外道譬如登堂入室，盜取了保險箱裡面的財寶（佛法義理名相），縱然被趕出家門，已然狼藉一片！如之奈何？如之奈何！】 感傷!感慨! 真的如之奈何？ 瑯琊閣真相平台兩年餘來也只是小蝦米對正覺大鯨魚的。 正覺動用機器盡使骯髒齷齪手段消滅真相。所用的邪教傳播系統影響層面之寬，之深遠，未來世佛教之悲也是無法想像的。
【不過，從他那麼艱辛地進行造神運動的事實來觀察，不管怎麼說，「有利可圖」是他這一運動的原始動力，也是鐵證如山無可抵賴的。至於說這個「利」的實際內涵，是不是錢財、名聞等等，..】 +1 對! 第一因邪見也只是蕭邪師的工具，有利可圖才是蕭邪師的原始動力。
【....最早的發佈日期是2007。蕭平實的造神運動和第一因邪見在正信佛弟子眼中早就一目瞭然。】 在正覺得確實如網友所說是在生死流轉中還屬於業障深重的眾生。 其實還在末法裡的都是薰染比較嚴重的，正覺不過是魔級的。 所以為求好死，為生死大事快快轉念佛法門，至於在正覺學到的邪見趕快丟掉，否則念佛也會障礙，不能得力的。
進過正覺增上班被蕭邪師印證開悟的人，邪見很難去除，縱然已經知道正覺是錯的了，戒毒還是會戒的很辛苦。加油!
【...蕭平實的造神運動和第一因邪見在正信佛弟子眼中早就一目瞭然。】 慚愧! 我只是一直發現正覺很多地方怪怪的，原來是連正信的信位都沒有，所以就跟着正覺蕭邪師犯未悟言悟的地獄罪了。
真心求道的 早晚會識破蕭氏的傳銷造神手法 感謝版主 讓我提早醒悟
請教一下： 六祖慧能大師： 何期自性，本自清淨； 何期自性，本不生滅； 何期自性，本自具足； 何期自性，本無動搖； 何期自性，能生萬法。 此偈云何？
佛陀教導說的沒錯，沒有小乘基礎，就沒辦法學大乘。 很多明明只是流氓，卻喜歡說官話賣弄。 明明駡解脫道無用，卻老用嘴賣弄大乘菩薩道。
肚子空空不知道解脫道是什麼，敢外行罵內行，罵解脫道無用。 肚子空空不知道禪定是什麼，敢外行罵內行，罵開悟不需要禪定。 連我所我見都斷不了，卻搬禪宗開悟賣弄。 天下也只有正覺同修會蕭平實師徒敢而已。
正覺最不要臉就是明明駡禪宗六祖慧能所悟不真，罵六祖慧能所悟不真得到報應，卻又要消費六祖慧能。 很多作古祖師被蕭邪師看上了，就開始被迫三溫暖。 符合正覺利益就捧，後來正覺所說不符了，就改成唾罵，利用古人到級致。
嘴巴說禪，販賣佛法，行為連凡夫都不如。 蕭邪師說要做就要做最好的。跟人家比禪去了。嘴巴話術騙得天花亂墜，行為財色名食睡，一關都過不了。 這年頭靠一張嘴騙吃騙喝的假道士真騙子特別多。
*****
正覺同修會的人設已經是人人喊打的大騙子集體了。 已經現世報，張口就被嫌臭。
正覺什麼花樣，什麼詭計，什麼偽裝，什麼栽贓，什麼陷害，什麼抹黑，什抹反潑髒水，什麼.....都一演再演的，敗壞正覺自己的人設。
禪宗大慧宗皐說要除掉八識賊，正覺同修會卻相反說，說第八識是不生不滅，說是能生萬法的第一因，說"祂"是生萬法的第一因。 蕭平實這位所謂的大慧宗皐，和歷史上真的大慧宗皐所說完全相反。一個說八識可除，一個說八識不生不滅，生萬法。好笑。 外界破斥到正覺躲不掉了，就開始想消滅大慧宗皐，派姓王兩個字名字的老師寫邪說，說大慧錯說，要替大慧改成正確說法。 這正覺什麼都敢，也敢不要臉。
禪宗大慧宗皐說要除掉八識賊，正覺同修會卻相反說，說第八識是不生不滅，說是能生萬法的第一因，說"祂"是生萬法的第一因。 蕭平實這位所謂的大慧宗皐，和歷史上真的大慧宗皐所說完全相反。一個說八識可除，一個說八識不生不滅，生萬法。好笑。 外界破斥到正覺躲不掉了，就開始想消滅歷史上真的大慧宗皐，派姓王兩個字名字的老師寫邪說，說真的大慧錯說，要替真的大慧宗皐改成正覺假大慧宗皐的說法。 這正覺什麼都敢，也敢不要臉。
回#25 張志成並且主張「要除掉第八識有漏妄心，才有無漏智（真心）的顯現」，不承認第八識阿賴耶識心體本來清淨、不生不滅。但真相卻是：即使因地的第八識阿賴耶識在流注七識心有漏染汙種子時，仍然時時刻刻有其無漏功能顯現，並顯露其本來清淨的真如性，並不是如張志成所曲解的「大慧宗杲說開悟是『第八識既除』，促發無漏智（真心）的顯現」。況且 大慧宗杲禪師從不曾這樣說，大慧宗杲禪師說「除第八識」，依 玄奘菩薩所說，可知是除去眾生因地的阿賴耶性，乃至真見道與相見道圓滿之見道，是「《楞嚴經》中所說山河大地皆是妙明真心中所現物」、「只此垢濁，即是清淨解脫無作妙體，此體本來無染非使然也，分別不生虛明自照」。（《大慧普覺禪師語錄》卷23）當意識覺知心透過參禪證得第八識時，便可現觀第八識於六塵萬法運作中，其本無分別的真如法性時時顯露，這時意識覺知心於是生起根本無分別智，又稱為般若智慧。從唯識學角度看，唯識學不僅講虛妄唯識，也講真實唯識；虛妄唯識指的是染汙有漏的七轉識，而真實唯識講的便是禪宗所證悟的第八識阿賴耶識如來藏，本來清淨、本來真實存在，是萬法的根本，就是「真心、本心」。 張志成主張第八識是有漏的妄心，但第八識心本身無見聞覺知，不入六塵，「本來而有，圓滿清淨」，怎麼會是有漏的妄心呢？禪宗證悟的標的正是第八識，就是真心。大慧宗杲禪師說「滅第八識」，是除掉「第八識的阿賴耶性」，而不是連第八識心體也滅了；若是把第八識滅除了，如何證悟？《楞嚴經》卷4也說：「無生滅性為因地心，然後圓成果地修證。」因地心與果地覺必須是同一無生滅心。若是否定掉本無生滅的第八識，又如何成佛？禪宗祖師都說第八識真心無生無滅，而張志成卻說第八識是有漏識，是剎那生滅妄心。那我們在此請問張先生：第八識何時出生？是哪一個法出生祂？是哪一個法一直在執持祂？是哪一個法含藏有第八識心的種子？既然一切種子識就是第八識阿賴耶識，您又將如何滅掉祂？是要先找到這個出生第八識的法，好來通知祂不要再出生第八識嗎？然後呢？這一切法不都全滅了嗎？因此還要這個法將第八識的一切法種子都搬移過來，然後再來流注出生一切法嗎？如此一來，豈不是本來就信受這第八識阿賴耶識心體常恆不變就好呢？ 因此正覺的開悟，正是用意識找到本來無漏的第八識，現觀祂的本來清淨無染的真實如如性，然後轉依祂。由於禪宗親證現觀第八識如來藏的本來清淨無染的真如性，是非常不容易的，特別在末法時期要安忍轉依之，更是極為困難；因此禪宗所證第八識如來藏極易被扭曲否定，或被誤認為是剎那生滅有漏的妄心，然而宇宙生命萬法的真相，完全沒有含糊其辭的餘地，也不可能有被誣衊的可能，即是第八識如來藏將永遠如同 大慧宗杲禪師所開示：【如清淨摩尼寶珠置泥潦之中，經百千歲亦不能染污，以本體自清淨故。】（《大慧普覺禪師語錄》卷26）https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a23/6005-a23_124
正覺還是只能緊緊抓住第八識=如來藏。 被打臉後更要緊緊抓住都相等來毀謗佛法了。
第八識不等於如來藏也不知道被舉經證多少回了，正覺網軍照樣用相等號扭曲祖師和佛經凹辯。
回#27 五祖半夜為六祖解說《金剛經》，六祖於當下開悟時，就說了許多學佛人至今仍琅琅上口的經典名句：【何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，……何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。】六祖又說：【自性能含萬法，名含藏識。若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵。】（《六祖大師法寶壇經》）各位觀眾菩薩！六祖這兩段話正是禪門重要關鍵文獻證據，因為顯然六祖已經清楚明白地道出他開悟時所找到的自性，就叫作含藏識，所以禪宗開悟明心所證的心就是含藏識。雖然六祖並沒有提到「第八識」三個字，但稍有佛學知識的人都知道第八識就是含藏識；而且六祖又說含藏識的自性就是含藏萬法，與第八識含藏萬法的自性，兩者是一樣的。所以第八識就是含藏識，含藏識就是第八識，這個文獻證據，張志成和琅琊閣等人總不能否定吧！若是再不相信，圜悟克勤禪師也說：【到第八識，亦謂之阿賴耶識，亦謂之含藏識，含藏一切善惡種子。】（《佛果圜悟禪師碧巖錄》卷8）這下總該不能否定了吧！ 至於提到自性兩個字，琅琊閣們應該會很有意見，並且六祖說「自性」兩個字還不只說了一次。自性的意思是說自己特有的體性，八個識都有自己各別不同的體性，而六祖所說能生萬法、能含藏萬法的自性，並不是七識心剎那生滅虛妄分別的自性，而是和今日 平實導師所說的第八識的自性相同，都是本來清淨無染、本來不生不滅、本來不入六塵、於六塵無動無搖，並且具有能生萬法的自性；也就是所謂的自性見外道說的是七識心的剎那生滅自性，而不是第八識含藏識的不生不滅自性。因此，張志成和琅琊閣等人說禪宗祖師語錄中並沒有明心是找到第八識的文獻證據，完全違背事實，並且是將 佛陀乃至禪宗一脈相傳之法脈全盤否定的嚴重破法行為，同時也種下誤導眾生的大惡業。https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a23/6009-a23_123
#28 永明延壽禪師說：【心性本無來去，亦無起滅。所經行處及自家父母眷屬等，今所見者，由昔時見故，皆是第八含藏識中，憶持在心，非今心去。亦名種子識，亦名含藏識。……若滅此心，名斷佛種性。此心本是真如之體；甚深如來藏而與七識俱。】（《宗鏡錄》卷49）這裡永明延壽禪師強調第八識本無來去、本無生滅，若說第八識是可滅的心，即斷佛種，不可能成佛。而且第八識心本是真如之體，離第八識就無真如可言；此外，永明延壽禪師還特別引用《楞伽經》的開示：「甚深如來藏，而與七識俱。」（《楞伽阿跋多羅寶經》卷4）一般來說，每個人就是八個識，可見這個與七識同在的如來藏就是第八識。所以第八識，又名含藏識，並且又名如來藏。 圜悟克勤禪師說：【夫如是則生未嘗生，滅未嘗滅；去未嘗去，來未嘗來，都盧是箇如來藏體真如正性。】（《圓悟佛果禪師語錄》卷4）大慧宗杲禪師也說：【如來藏唯妙覺明圓照法界，如來藏即此心、此性也。】（《大慧普覺禪師語錄》卷24）永嘉玄覺禪師也說：【摩尼珠人不識，如來藏裏親收得。】（《永嘉證道歌》）宏智正覺禪師也說：【生滅去來，本如來藏，清淨妙明，虛融通暢，六門我絕攀緣，三界渠無身相，無生路上底人。】（《宏智禪師廣錄》卷4）大珠慧海禪師也說：【萬法歸如，名如來藏。】（《正法眼藏》卷2）以上這些著名禪師都指向禪宗證悟的心，又稱為如來藏；尤其 大慧宗杲禪師指出「如來藏即此心、此性也」，顯然禪宗「明自本心、見自本性」的標的就是如來藏，又名含藏識、又名阿賴耶識。因此綜合以上這麼多禪師語錄來看，顯現文獻證據充分，並非找不到文獻佐證，並且證明禪宗證悟的標的正是第八識阿賴耶識，又名含藏識，並且又名如來藏；與 平實導師所說完全一致，也證明張志成所說並不如實。https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a23/6009-a23_123
#..說，說真的大慧錯說，要替真的大慧宗皐改成正覺假大慧宗皐的說法。# 現在的假蕭大慧宗皐要改昔日真大慧宗皐說法。 現在的假蕭玄奘也說要改昔日真玄奘說法。說以前唐代時，前身真玄奘寫的成唯識論是狀態不好時寫的。 蕭邪師假裝是這兩位祖師被破斥所說不同後，用的唬弄套路都一樣，都是現在的假蕭乩童要改昔日真大慧，真玄奘的說法。 轟! 這種騙術也只有正覺那些被貪欲沖昏了頭的正覺奴們才能接受了。
看正覺奴舉證都要注意他們會偷偷增減字，斷章取義，去頭掐尾，...還會偷把第八識和如來藏偷來換去的。 尤其是他們那種第八識"祂"第一因的邪見腦，動不動就偷把第八識和如來藏混在一起等於。 所以正覺舉任何經證，都要自己去查看原經典，最重要如果是查到維基百科，百度百科資料，都更要注意有沒有是已經被正覺網路竄改小組改過的資料。 如果嫌很麻煩，正覺的屁話就不用看了。浪費時間。
樓上師兄問得好!
#16樓師兄問得好!
曝光的正覺親教師會議記錄，有親教師發現蕭邪師錯錯說，到最後也會被蕭邪師用殺人兩個字嚇到縮回去。 蕭邪師也說誰出頭，就先砍誰的。 可怕的法主。為聖人光環的貪欲而懦弱的親教師。
正覺假開悟聖人們眼睛看到的本來無一物，都是想像出來的。無形無相無覺無知的祂，無形無相所以看不到，所以用幻想，然後就幻想眼前看到的背後都是那個本來無一物的祂生出來的，。祂是第八識，就是正覺的第一因。能生萬法的祂。 但是，眼睛看不到的部分呢？也沒有常識可供掰現觀了，就去讀醫學雜誌，背雜誌裡的身體理路，然後一樣套上那些背後都有一個製作人祂在操作的幻想，身體理路後面都是祂在操作的，說出身體理路就叫做現觀了，看到了。 只要看到正覺假開悟人就用這套正覺假開悟理路，就可以理解正覺為什麼那麼呆，卻又要裝懂了。
正覺親教師老是說正覺的開悟是慧悟，一念之間就懂了，說正覺開悟是沒有境界的。 其實就是想像推理，差別在學員能不能把聲音和背後意義拿掉，所以用神經感覺比較少的腳去幻想推理，比較容易。 沒有境界就表示還有差別心，不懂無分別的滋味。光用腦子去想像看不到的祂無覺無知，靠的還是自己的腦去想的。結果還是凡夫。 睡著了，死了照樣無法想像幻想了。白白高興自己開悟了。
白白高興自己開悟了不打緊，更慘的還是未悟言悟的地獄罪。 正覺又是把所有被蓋冬瓜印的假開悟聖人集中起來上課，集體顯示開悟班級，建立階級身分的道場，那個在正覺增上班集體見證未悟言悟的罪，會是末法生死流轉裡一場可怕的惡夢。
所以沒有禪定當基礎功夫，是不可能開悟的。根本沒辦法嚐到無分別的滋味。更不用說知道根本無分別是什麼了。 蕭邪師早期一邊罵禪定，罵解脫道，罵小乘，但是卻又開遠期支票說桃園大溪的正覺寺蓋好，增上班改去那裡上課，要在大溪教我們枯木禪。 結果枯木禪是一種邪定。好笑吧! 騙子騙小孩真好騙。一騙就十幾二三十年。還為他蕭家子孫賣命偷十方大眾的錢。 邪教正覺之行太不划算了，太不值了。
從正覺會蕭平實第七識執第八識的見分。也就是第八識與第七識為具有依說起。 2015年5月24日親教師會議記錄 5.【第七識執第八識的見分。這個就是恆內執我的意思，就是因為執著於如來藏的功能差別。如來藏的功能差別，緣於如來藏對七轉識、對根身器界、對種子的了知，才能夠有作用，如果不是這一些了知就不會有作用，沒有作用的時候，第七識何必去執著如來藏？】所以說第七識恆執第八識的見分為我，就是祂的見分，因為主要的原因就是如來藏有這個見分才能夠有這個功能差別，否則如來藏一切功能差別都不能運作，因此才這樣說。其實意根不是只有執著如來藏的見分，如來藏所生的諸法也是意根所執著的相分，但是從意根對如來藏的直接的執著來講就說以如來藏這個見分為我，是這樣講，說法的時候有不同的層次差別。原則上，這種題目我們不在這裡討論，我也希望以後我們增上班討論的題目的那些内容，原則上不在這裡討論，因為那個牽涉太廣，而且還要有前面所說的法的那個基礎，才能夠談到某一個部分，那要談起來很長。現在我們親教師陣容會越來越多，今天沒有討論法義已經快六點半了，如果繼續再討論下去，可能以後是不是要討論到八點、九點，述職才能完畢？我想這個大家再考慮看看。好不好？ <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 【所以說第七識恆執第八識的見分為我，就是祂的見分，因為主要的原因就是如來藏有這個見分才能夠有這個功能差別，否則如來藏一切功能差別都不能運作，因此才這樣說。】 拈提： 1.蕭平實承認第八識如來藏與第七識為具有依。 2.蕭平實承認第八識若無第七識作主，則，如來藏一切功能差別都不能運作。 3.蕭平實說第七識的別境慧，是這樣的，【第七識執第八識的見分。這個就是恆內執我的意思，就是因為執著於如來藏的功能差別。如來藏的功能差別，緣於如來藏對七轉識、對根身器界、對種子的了知，才能夠有作用，如果不是這一些了知就不會有作用，沒有作用的時候，第七識何必去執著如來藏？】 拈提：1.蕭平實承認，第八識如來藏必須有意根才可以轉，就已經顯示出第八識如來藏就是生滅法，可以被第七識轉，也可以被第七識滅〈無餘依涅槃位中〉。 2.蕭平實承認，第七識是第八識如來藏動轉的樞紐，那蕭平實所建立的第八識出生一切法，套上無始時來界，第八識出生一切法，於此位時，無第七識意根作主，第八識怎能出生一切法，一切法當然包含第七識意根。那請問，蕭平實的第八識如何可以不必意根作主，出生意根。 以上，懇請正覺會網軍回答。敬託。
蕭平實是話術天王，十幾年前講經時，還說過他本來都是出恭（大便，讓人以為他古文造詣很高）時順便看弟子的見道報告，哪知某天他正在看時，突然聞到檀香味，他心裡一驚：雖然是我的徒弟，但這也是菩薩再來，我不能在出恭時看菩薩寫的文章，這樣不恭敬。蕭平實說於是從此他不在出恭時看見道報告了！ 把大家耍得一愣一愣的，恭敬供養肯定少不了！他們夫妻倆關起門來一定很得意的說：怎麼這麼好騙啊！哈哈哈！
枯木禪 蕭平實增上班上課以前說正覺寺蓋好要教枯木禪，一個個坐得像枯木一樣，後來改口說，不教枯木禪了，簡單講講就好了，如果真的教枯木禪，你們每個回家修定，誰來幫我做事。 ………….. 你們回家修定去，銀兩必定少了很多，那怎行。 各班級義工收護持款，如果該天收得少，有些班級義工就自掏腰包寫上幾筆，以免交到窗口義工不好看，窗口是有比較的。 增上班上課、週二公開講經蕭平實常說，明心我又沒有說要捐300萬，見性2000萬。他的話術就是要錢了，別傻傻的聽不懂。
"各班級義工收護持款，如果該天收得少，有些班級義工就自掏腰包寫上幾筆，以免交到窗口義工不好看，窗口是有比較的。" 班級義工都是正覺版開悟聖人才可以當的，這些假聖人連收的款都要比，那是把班級當自己的人，當成自己的我所囉!不但抓的是很身外的我所，還比較心熾盛，去比身外的我所的高下。粗重煩惱還那麼重，放都放不下，凡夫一個。還是那句話，正覺是假開悟。
*****
善有善報，惡有惡報 不是不報，時辰未到 吃人夠夠，都沒警惕 捨壽聖人，從無瑞相？！
我個人認為 達照法師這篇文章 和 教主的十則爐邊談話，可以說是一前一後 相互輝映，堪稱二十一世紀破邪顯正的佛門雙璧。
見疾病人，當願眾生，知身空寂，離乖諍法。
還有，誰跟你説如來藏有種子的？哪部佛經說的？請舉經證。 瑯琊閣 於 2022/09/03 09:13 回覆 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 瑯琊閣究竟是愚癡還是無知？ 如來藏若不含有種子，成就佛地時 ，佛地如何能具足無漏法種 來成就佛地種種功德？ 瑯琊閣的「佛法學」是靠想像「無中生有」來的嗎？
請你不要混肴如來藏和唯識經論的用語。 種子是唯識的用語，不是如來藏經論的用語。不要自己瞎編。 你説的那個蕭平實發明的”如來藏“，還有見分、相分、自證分、證自證分？ 還能運作你現在的身體，是不是？？？ 還能了別根身、器界、種子？？？？ 還不分別六塵？？？？ 以後是不是還會出現 如來藏無垢識、真如無垢識、空阿賴耶識、不空阿賴耶識、空第八識別、不空第八識、空真如、不空真如。。。？ 先把兩套系統的語言分清楚，界定分清楚，才有資格舉出窺基的話，不然你就是胡扯。
還有，誰跟你説如來藏有種子的？哪部佛經說的？請舉經證。 瑯琊閣 於 2022/09/03 09:13 回覆 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 能顯中邊慧日論 ： 即楞伽經云。如來藏識不生不滅。及具足熏習無漏法故。名不空如來藏。
已確定的事實: [1].正覺同修會的喉舌,不知道: 【“佛說的”如來藏, 不是「神我、梵我、阿賴耶和華、第一因」”】;而 【“蕭平實說的”如來藏, 是「神我、梵我、阿賴耶和華、第一因」”】; [2].正覺同修會的喉舌互相打臉,說對方毀謗「正覺同修會說“第八識是梵我”」; [3].正覺同修會,根本不知道什麼叫做“無分別智”; [4].正覺同修會,不知道什麼叫做 “我見”、也不知道叫做 “梵我”,更甭說“斷我見”了; [5].正覺同修會,不知道“大乘見道在初地”、也不知道“大乘見道需第四禪”,更誇誇其談說“有600多位見道聖人”!??? [6].正覺同修會,不知道:在『「真常唯心如來藏」經論系統』中,“若且唯若在【「8th 阿賴耶識」與「如來藏」這兩者的關係是『「非」一「非」異～不二而二、二而不二』】的前提下”,才可以融貫地闡明“佛說的”如來藏說!! 反之, “在【定執『「8th 阿賴耶識」全等於「如來藏」』】的情況下”,是不可能圓融地闡明“佛說的”如來藏說的!! [7].正覺同修會,【不知道: “金礦”不等於“純金”】～【錯以為:在『「真常唯心如來藏」經論系統中』當中,“『真妄「和合」』的～『「可真而未全真」、「雖妄而未盡妄」』的“金礦(8th 阿賴耶識)”,全等於『「唯」真』的“純金(如來藏自性清淨心)”】! [8].蕭平實及正覺同修會一干喉舌,搞不清楚“什麼叫做「8th 阿賴耶識」”、“什麼叫做「如來藏」”、“什麼叫做「真如」”;但卻事先早已認定【「8th 阿賴耶識」≡「如來藏」≡「真如」】.明顯地犯了“丐題(Begging the Question)”謬誤. [9].正覺同修會一干喉舌,搞不清楚①“歸納”與 ②“割裂”這兩者的區別。蕭平實之所以一再否定"大乘三系"之說,原來其背後真正的原因竟然是:【蕭平實早已認定:佛陀逗機應眾的諸多說法,彼此之間有“自語相違、自相矛盾"的情況.】。 [10].正覺同修會一干喉舌,不知道什麼叫做 “類比”,竟然莫名其妙地以什麼「蘇醫師即蔡英文」來“類比”「藏即賴耶識」!??? [11].蕭平實及正覺同修會一干人喉舌,語文及邏輯能力竟然低落到把{《宋譯‧楞伽經》:大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已。}錯解為{空≡無相≡無願≡如≡實際≡法性≡法身≡涅槃≡離自性≡不生不滅≡本來寂靜≡自性涅槃≡如來藏。}!??? [12].蕭平實及正覺同修會一干喉舌,語文及邏輯能力竟然低落到把{《成唯識論》:第八識,或名心、或名阿陀那、或名所知依、或名種子識、或名阿賴耶、或名異熟識、或名無垢識。}錯解為{第八識≡心≡阿陀那≡所知依≡種子識≡阿賴耶≡異熟識≡無垢識。}!??? [13].蕭平實錯把《大乘起信論》的【一心「開」二門】～“此二種門『皆「各總攝」』一切法”,錯誤地詮解為【一心「分」二門】∼“一心『分成「兩個部分」』:①『不生不滅「的部分」』、②『生滅「的部分」』”. [14].正因為蕭平實是“「外境」見～『外境「實有」』論”者,所以他才杜撰出“內相分、外相分”這一組名相來亂解《成唯識論》. [15].蕭平實及正覺同修會一干喉舌,連大乘“真如”一詞最基本的“『詞性』的區分”～“As such(形容詞 or 副詞) VS. Suchness(名詞)”與原初的『涵意』～“「一切法」的『真實「通性」』”都不知道,卻又事先認定“『真如』≡『第八識』”!???更遑論所謂的“「法性」真如”、“「空性」真如”、“「心性」真如”、“「七」真如”……等等諸多『歧義』、『引申義』與『衍生義』了. ⇒⇒搞定!! 呵呵….
你們一干正覺同修會喉舌這麼“怕”我蘇醫師嗎? ⇒⇒要不然,怎麼每次一看到我蘇醫師po文破邪顯正,你們這一干不入流的無恥貨色,就立馬跟上,拿一堆早已經被吾回應過、抨破過的蠢文一再貼,大面積洗版呢? ⇒⇒企圖混淆視聽嗎?呵呵…… ⇒⇒是的!你們應該是“怕”我蘇醫師的!! ⇒⇒為什麼,你們應該“怕”我蘇醫師呢? ⇒⇒因為:正法在我這一邊!! ⇒⇒更何況,擺明著的事實是: 你們這一票人,無論哪一方面的水平都差我蘇醫師一大截, 只能挨打、無能回嘴, ⇒而我蘇醫師偏偏又洞若觀火,對你們這一票人的叫囂以 孟子所言的“禽獸”嗷叫視之,而不為所動,既讓你們的“誅心”技倆徹底崩潰、又讓你們有氣沒處發,很彆屈、很不甘、很痛苦,對吧!?呵呵……
還有，誰跟你説如來藏有種子的？哪部佛經說的？請舉經證。 瑯琊閣 於 2022/09/03 09:13 回覆 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 能顯中邊慧日論 ： 即楞伽經云。如來藏識不生不滅。及具足熏習無漏法故。名不空如來藏。 ############# 請多讀點經論可以嗎？ 如來藏識、如來藏心，其實都是指真如，因此不完全等同如來藏。 所以如來藏識（請參照入楞伽經），與不空如來藏或空如來藏，其實都是相同的。 其實都是指的是真如，而不是指如來藏。
蘇醫師 於 2022/09/02 07:11 說到 “真如” ⇒⇒我最近剛好以“由後往前”的順序, 聆聽(並觀看)youtube上張志成先生的《佛法體系概要》,總共20堂課. ⇒⇒目前聽到“第14課”. ⇒⇒而這“第14課”,就剛剛好就是在清晰地論述“真如”. ⇒⇒引經據典,夾敘夾議, 提供給大家參考.
正覺網軍縮龜耍賴給生如法師 #：「如來藏裡本來就含著七識的種子」 舉不出經證,照樣用蕭邪師邪見腦猛凹# 請舉經證,請正覺網軍舉經證, 無需上演縮龜,耍賴給別人生如法師 要耍賴也該賴回去你的蕭邪師才是,去賴你的蕭邪師給你的蕭邪腦 就不能直心回答嗎? 非要詭計多端,耍賊性,拐彎賴別人,這樣有資格談法嗎? 而且正覺一向有斷章取義,掐頭去尾,偷增減字的賊性毛病,正覺是不是又亂栽贓了誰曉得?難道還要因為正覺的賊性,另花時間再去翻法師證說法,先確定正覺有沒有又栽贓抹黑別人嗎? 舉經證? 經證?
當如來藏名為藏識時，才會有種子的。 也就是說，是只有藏識才會有種子的。
我也是已經完全無法相信正覺人所說的任何話了 詭計多端.防不勝防的 真的是已經如網友所說的 一開口就嫌臭
張志成先生YouTube 上的《佛法體系概要》 ，我由ㄒ後往前倒著聽， 目前聽到“第12課”. >>>一開頭就講得很好。 ⇒⇒而“第13~20課”, 邏輯清晰，及其引經據典用心整理的ppt資料，很棒. 提供給大家參考.
蕭邪師本來就是說謊成性,話術天王,訓練出來的正覺網軍惡劣成為齷齪代名詞.只要正覺網軍一出現就是齷齪象徵.可怕的是齷齪手段越來越精進.. 正覺用三十年的時間把自己經營成人見人惡的賊樣,真的是不簡單!
蘇醫師 於 2022/08/17 11:38 ⇒⇒以下,再點出幾個關鍵,就可知道蕭平實論述當中的錯謬. [1].不論蕭平實是說: “一切法都是由阿賴耶識「所生」”、 “一切法都是由如來藏「所生」”、 “由阿賴耶識「生出」一切法”、 “從如來藏「出生」一切法”, ⇒⇒ ①不知道大家有沒有想過,這個大家想當然耳的“「所生」、「生出」、「出生」”,究竟代表的,是什麼意思呢? ⇒⇒這,跟《經》、《論》上所採用的名相,諸如:“依”、“持”、“建立”、“因”、“界”……等等,它們在內涵上「到底有何重大而關鍵的差異」呢? ⇒⇒而,就剛剛好正是這些差異,正足以顯示:直接採用“「所生」、「生出」、「出生」”來詮解《經》、《論》上的“依、持、建立、因、界”,是非常不恰當、甚至是錯誤的!!! ②《經》、《論》上,有明文寫出諸如:“阿賴耶識「生出」一切法”、“一切法都是由如來藏「所生」”….這等文字嗎?假定有的話,請大家不吝告知,謝謝大家. ---------------------- 「宗鏡錄」： 「阿賴耶識。此識有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。」 ---------------------- 蘇醫師 於 2022/08/20 16:56 樓上的，上面有寫「出生」一切法，「生出」一切法嗎？ ---------------------- 《佛法體系概要》 第20課 張志成 張志成：阿賴耶識出生了萬法。 張志成證明了琅族、蘇醫師皆是「蠢才」！
轉PO 螂芽骼好文共賞 已確定的事實: [1].琅琊閣蘇醫師琅琊閣的喉舌,不知道: 【“蕭平實說的”如來藏, 不是「神我、梵我、阿賴耶和華、一因」”】;而 【“佛說的”如來藏, 是琅琊閣蘇醫師的「神我、梵我、阿賴耶和華、一因」”】; [2].琅琊閣的喉舌互相打臉,「張志成說“阿賴耶識出生萬法”」; [3].琅琊閣及蘇醫師,根本不知道什麼叫做 “無分別智”; [4].琅琊閣及蘇醫師,不知道什麼叫做 “我見”、也不知道叫做 “梵我”,更甭說“斷我見”了; [5].琅琊閣及蘇醫師,不知道“大乘見道在初地才通達”、也不知道“別教大乘見道在未到地定至第四禪”,更誇誇其談說“外道根性琅琊閣及蘇醫師,與龍樹菩薩大乘空宗較相應？”!??? [6].琅琊閣及蘇醫師,,不知道:在『「真常唯心如來藏」經論系統』中,“若且唯若在【「8th 阿賴耶識」與「如來藏」這兩者的關係是同一「諸法實相」，故無『「非」一「非」異～不二而二、二而不二』】的關係下”,才可以融貫地闡明“佛說的”如來藏說!! 反之, “在【定執『「8th 阿賴耶識」不等於「如來藏」』】的情況下”,是不可能圓融地闡明“佛說的”如來藏說的!! [7].琅琊閣及蘇醫師,【不知道: “金礦中的金”等於“（純）金”】～【錯以為:在『「真常唯心如來藏」經論系統中』當中,“『真妄「和合」』下的～『「真妄而有真」、「真妄合而有真」』的“真金(8th 阿賴耶識)”,不等於『「唯」真』的“純金(如來藏自性清淨心)”】! [8].琅琊閣及蘇醫師,一干喉舌,搞不清楚“什麼叫做「8th 阿賴耶識」”、“什麼叫做「如來藏」”、“什麼叫做「真如」”;但卻事先早已認定【「8th 阿賴耶識」≠「如來藏」≠「真如」】.明顯地犯了“丐題(Begging the Question)”謬誤. [9]琅琊閣及蘇醫師一干喉舌,搞不清楚①“深淺”與 ②“廣度”佛法上的區別。琅琊閣及蘇醫師之所以以"大乘三系"一再否定"大乘「三界爲心、萬法唯識」"之說,原來其背後真正的原因竟然是:【琅琊閣及蘇醫師早已認定:佛陀逗機應眾的諸多說法,彼此之間有“自語相違、自相矛盾"的情況.】。 [10].琅琊閣及蘇醫師一干喉舌,不知道什麼叫做 “不一不異”,竟然莫名其妙地以什麼「蘇醫師不是蘇先生」是「不一不異」來“類比”「藏即賴耶識」!??? [11].琅琊閣及蘇醫師一干人喉舌,語文及邏輯能力竟然低落到把{《宋譯‧楞伽經》:大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已。}看不懂{空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃。}如是等句皆是在說如來藏!??? [12].琅琊閣及蘇醫師一干喉舌,語文及邏輯能力竟然低落到不知{《成唯識論》:第八識,或名心、或名阿陀那、或名所知依、或名種子識、或名阿賴耶、或名異熟識、或名無垢識。}是說{第八識≡心≡阿陀那≡所知依≡種子識}!???而異生有學爲阿賴耶，異生二乘諸菩薩爲異熟識、如來爲無垢識，皆是第八識！ [13].琅琊閣及蘇醫師錯把《大乘起信論》的【一心「開」二門】～“此二種門『皆「各總攝」』一切法”,錯誤地詮解為【一心「分」二門】∼“一心『分成「兩個部分」』:①『不生不滅「的部分」』、②『生滅「的部分」』”.其實皆是第八識一心所成！ [14].正因為琅琊閣、張志成及蘇醫師皆不遵佛語，不知經云：「內外六塵亦復如是」諸語。故毀謗說“內相分、外相分”是杜撰,所以琅琊閣及蘇醫師才會ㄧ再地胡言亂解《成唯識論》. ⇒⇒搞定!! 呵呵….打完收工.
蘇醫師 於 2022/08/17 11:38 ⇒⇒以下,再點出幾個關鍵,就可知道蕭平實論述當中的錯謬. [1].不論蕭平實是說: “一切法都是由阿賴耶識「所生」”、 “一切法都是由如來藏「所生」”、 “由阿賴耶識「生出」一切法”、 “從如來藏「出生」一切法”, ⇒⇒ ①不知道大家有沒有想過,這個大家想當然耳的“「所生」、「生出」、「出生」”,究竟代表的,是什麼意思呢? ⇒⇒這,跟《經》、《論》上所採用的名相,諸如:“依”、“持”、“建立”、“因”、“界”……等等,它們在內涵上「到底有何重大而關鍵的差異」呢? ⇒⇒而,就剛剛好正是這些差異,正足以顯示:直接採用“「所生」、「生出」、「出生」”來詮解《經》、《論》上的“依、持、建立、因、界”,是非常不恰當、甚至是錯誤的!!! ②《經》、《論》上,有明文寫出諸如:“阿賴耶識「生出」一切法”、“一切法都是由如來藏「所生」”….這等文字嗎?假定有的話,請大家不吝告知,謝謝大家. ---------------------- 「宗鏡錄」： 「阿賴耶識。此識有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。」 ---------------------- 蘇醫師 於 2022/08/20 16:56 樓上的，上面有寫「出生」一切法，「生出」一切法嗎？ ---------------------- 《佛法體系概要》 第20課 張志成 張志成：阿賴耶識出生了萬法。 張志成證明了琅族、蘇醫師皆是「蠢才」！
轉PO 螂芽骼好文共賞 琅琊閣 Sep 02 Fri 2022 達照法師：邪因外道——蕭平實的「造神運動」 ...... 一、「第一因」的外道思想 所謂第一因外道，就是主張世界萬物成立之原因乃同屬一因的外道。 ....... 他們都認為一切法的生起有一個「第一因」，總有一個「能生」萬物的本源，萬物都是由一個本源而衍生出來的。 ...... ====================================== 答： 第一因外道是琅琊閣全力破斥的「外道」。 1. 第一因外道， 最大的外道是佛教釋迦牟尼佛。 楞伽經：「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生。」 2.第一因外道，其次就是附佛（依從佛教釋迦牟尼佛）的外道馬鳴與永明禪師。 馬鳴說：「阿賴耶識能攝一切法、能生一切法」 永明禪師更說第八識是萬法的本原。 3.第一因外道，其次是琅琊閣的張志成先生 張志成：「阿賴耶識出生了萬法。」《佛法體系概要 第20課》 所以，張志成先生應該從琅琊閣陣營中先予除名。 其次，琅琊閣更應聚集所有反「第一因」力量，破斥「外道」釋迦牟尼佛、馬鳴、永明禪師......。 成立「反佛宗」更是琅琊閣當務之急，這樣琅琊閣才能名正言順。
還有，誰跟你説如來藏有種子的？哪部佛經說的？請舉經證。 瑯琊閣 於 2022/09/03 09:13 回覆 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 窺基大師：「能含一切無漏種，故名如來藏。」
還有，誰跟你説如來藏有種子的？哪部佛經說的？請舉經證。 瑯琊閣 於 2022/09/03 09:13 回覆 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 窺基大師：「能含一切無漏種，故名如來藏。」
轉PO 螂芽骼好文共賞 蘇醫師 於 2022/08/23 11:36 [第三].個人在去年6月,就曾有如下PO文, 如今藉此機緣,再po一次,希望有助於理解,如下(文字略有增刪潤飾): ＊~~~~~~~~~~~~＊ 剋就《大乘起信論》的架構而言: [1].A:真如/如來藏（不生不滅，唯真.） 例:①實數;②真;③陽光;④寧靜(海);⑤鏡面平滑;⑥一杯清水;⑦醒(心); [2].Bi:根本無明～無始虛偽惡習熏染（生滅，唯妄.） 例:①虛數;②妄;③厚薄不一的雲層;④(海)風;⑤他緣力使鏡面凹凸不平;⑥染污雜質;⑦入睡; [3].C=A+Bi.（C:“不生不滅「與」生滅『和合』﹑真「與」妄『和合』”的眾生心～8th識＝如來藏識藏≒有垢真如≒在纏法身） 例:①複數;②可真而未全真,雖妄而為盡妄;③曖曖內含光;④波濤洶湧動盪(海);⑤凹凸不平之鏡面;⑥一杯濁水;⑦夢(心); [4].D=C-Bi＝A.（離垢真如≒出纏法身） ⇒⇒或者也可以換一個角度說: ⇒⇒【若且唯若“在「Bi=0」的情況”下,則「C＝A」】. ＊~~~~~~~~~~~~＊ /////////////////////////////////////////////////////// 訪客 於 2022/08/25 07:09 【敬答】 琅琊蘇醫師對第八識的認知完全是錯誤的。 與 佛所說完全不同而且顛倒！ 所以蘇醫師把如來藏比喻一杯清水，把第八識比喻一杯濁水。 但佛卻說第八識即如來藏 ，是明鏡、蓮花。 佛更說第八識如蓮花不爲水所著， 還說第八識（密嚴）：「密嚴中人無有眷屬生死之患，其心不為諸業習氣之所染著，如蓮花出水、如虛空無塵、如日月高昇淨無雲翳」。 所以琅琊蘇醫師所說完全是反佛之說 。 這也是網友所說：「瑯琊閣蘇醫師壞人慧命的地方就是 只強調有漏法依阿賴耶識而起，卻不說無漏法亦依阿賴耶識而起，還叫人不要證阿賴耶識 瑯琊閣等人只是為了反對而反對，根本不是在討論法義。」 琅琊蘇醫師顯然不是在學佛法，而是爲破壞了義正法來的！ 佛門了義正法，遇到真善知識，肯定有魔來干擾，為什麼？造謠生事來破壞你的信心！ 琅琊族群完全符合兩件事，顛倒佛法與造謠生事！
轉PO 螂芽骼好文共賞 蘇醫師 於 2022/08/25 11:23 [3].C=A+Bi.（C:“不生不滅「與」生滅『和合』﹑真「與」妄『和合』”的眾生心～8th識＝如來藏識藏≒有垢真如≒在纏法身） 例:①複數;②可真而未全真,雖妄而未盡妄;③曖曖內含光;④波濤洶湧動盪(海);⑤凹凸不平之鏡面;⑥一杯濁水;⑦夢(心); [4].D=C-Bi＝A.（離垢真如≒出纏法身） ⇒⇒或者也可以換一個角度說: ⇒⇒【若且唯若“在「Bi=0」的情況”下,則「C＝A」】. ---------------------- 訪客 於 2022/08/25 10:59 🔥濁水器喻、不淨鏡喻、撓泉池喻🔥 🔥濁水器喻、不淨鏡喻、撓泉池喻🔥 ，我又「望文生義」了，實在是因為太剛好了，不能怪我想像力太豐富， 這三個譬喻完全對應蘇醫師的邪見：④波濤洶湧動盪(海);⑤凹凸不平之鏡面;⑥一杯濁水; 不會觀察的人(例如琅琊蘇醫師等)只看到「濁水」，沒看到第八識「器」 不任觀察的人只會看到「影像」，無法看到第八識「鏡」，如此清淨、如此圓滿、如此「真」、如此「如」 <解深密經> [0700c29] 「世尊！如世尊說，🔥濁水器喻、不淨鏡喻、撓泉池喻🔥，不任觀察自面影相；若堪任者，與上相違。如是若有不善修心，則不堪任如實觀察所有真如；若善修心，堪任觀察。 ---------------------- 蘇醫師的邪見：④波濤洶湧動盪(海);⑤凹凸不平之鏡面;⑥一杯濁水; 世尊言： 此為「不堪任如實觀察所有真如；」，「若堪任者，與上相違。」 佛言：若堪任善修心者，與上（與蘇醫師的說法）相違。
訪客 於 2022/08/25 21:37 1.第八阿賴耶識＝不生滅之如來藏與生滅之種子流注等法。 2.如來藏只是阿賴耶識心所擁有二門體性中之一門；不可外於阿賴耶識心體，別立一法為如來藏。 第八識＝阿賴耶識＝如來藏＋生滅之種子流注。 如來藏只是阿賴耶識「心所」二門之一。 證成，蕭平實的第八識＝阿賴耶識≠如來藏。 不需辯證就知道，正覺會蕭平實就是外道梵我論, ---------------------- 「回」： 密嚴經:「是心有二性， 如鏡含眾像。」 密嚴經:「譬如鏡中像， 識種種而見，愚夫此迷惑，非諸明智者。」 琅族蘇醫師等 不知「是心有二性， 如鏡含眾像。」第八識也！ 故 第八識=如來藏明鏡＋鏡中像，皆同一明鏡也。故說第八識即如來藏！ 如是，琅族蘇醫師等乃是「愚夫此迷惑，非諸明智者。」，琅族蘇醫師等即是愚夫無智凡夫也！
蘇醫師 於 2022/08/26 06:47 奇怪了!!!你們這一票《平實教‧正覺宗》的喉舌們! 你們有Paranoid Disorders嗎? 剋就「如來藏」系統的論述而言, 我蘇醫師曾經否定過“①「如來藏」與②「8th 阿賴耶識」,這兩者有其『“相似”(甚至“相同”)的「清淨的一面」』”嗎? ⇒⇒既然如此,你們這一票人一再一再“採櫻桃”式地重複貼出一些經論洗版,企圖說明“①「如來藏」與②「8th 阿賴耶識」,這兩者有其『“相似”(甚至“相同”)的「清淨的一面」』”,豈不都是“多餘”的廢話嗎?呵呵…… ........................ 琅琊閣這位癡人蘇醫師一直用：“①「如來藏」與②「8th 阿賴耶識」,這兩者有其『“相似”(甚至“相同”)的「清淨的一面」』” 來否定「如來藏」就是「8th 阿賴耶識」，而亂扯「如來藏」與「8th 阿賴耶識」「非一非異」！ 如果「如來藏」不是「8th 阿賴耶識」，佛會說 阿賴耶識即如來藏、阿賴耶識名如來藏嗎？ 佛乃善說、善教天人師，蘇醫師這般行徑說法，與愚癡毀謗 佛非善說法、非善教，殊無二異！ 並且 馬鳴菩薩云：【阿賴耶識。此識有兩種義，謂能攝一切法、能生一切法。】。 衆生位皆有第八識，皆有如來藏，那麼豈非 如來藏是第八識所生？還是 如來藏是第八識所攝？而兩者同時存在於衆生身中？ 琅琊蘇醫師行徑大致可說為①「愚癡無知」、②「不死矯亂愛毀謗了義法」、 ③「愚癡無知」與「不死矯亂愛毀謗了義法」皆俱。 所以有三個蘇醫師：①「愚癡無知」蘇醫師、②「不死矯亂愛毀謗了義法」 蘇醫師、③「愚癡無知」與「不死矯亂愛毀謗了義法」皆俱蘇醫師。 這三個蘇醫師 ①≠②≠③ ，皆是「非一非異」，我（蘇醫師）曾經否定過這三者有其『“相似”(甚至“相同”)的「蘇醫師的一面」』”嗎? 但不可以說 ①=②=③， 故我（蘇醫師）堅持：「『①蘇醫師』不是『②蘇醫師』更不是『③蘇醫師』」。 結論： 顯然，這位琅琊蘇醫師若不是極爲弱智，就應該就診腦神經科！
已確定的事實: [1].琅琊閣蘇醫師琅琊閣的喉舌,不知道: 【“蕭平實說的”如來藏, 不是「神我、梵我、阿賴耶和華、一因」”】;而 【“佛說的”如來藏, 是琅琊閣蘇醫師的「神我、梵我、阿賴耶和華、一因」”】; [2].琅琊閣的喉舌互相打臉,「張志成說“阿賴耶識出生萬法”」; [3].琅琊閣及蘇醫師,根本不知道什麼叫做 “無分別智”; [4].琅琊閣及蘇醫師,不知道什麼叫做 “我見”、也不知道叫做 “梵我”,更甭說“斷我見”了; [5].琅琊閣及蘇醫師,不知道“大乘見道在初地才通達”、也不知道“別教大乘見道在未到地定至第四禪”,更誇誇其談說“外道根性琅琊閣及蘇醫師,與龍樹菩薩大乘空宗較相應？”!??? [6].琅琊閣及蘇醫師,,不知道:在『「真常唯心如來藏」經論系統』中,“若且唯若在【「8th 阿賴耶識」與「如來藏」這兩者的關係是同一「諸法實相」，故無『「非」一「非」異～不二而二、二而不二』】的關係下”,才可以融貫地闡明“佛說的”如來藏說!! 反之, “在【定執『「8th 阿賴耶識」不等於「如來藏」』】的情況下”,是不可能圓融地闡明“佛說的”如來藏說的!! [7].琅琊閣及蘇醫師,【不知道: “金礦中的金”等於“（純）金”】～【錯以為:在『「真常唯心如來藏」經論系統中』當中,“『真妄「和合」』下的～『「真妄而有真」、「真妄合而有真」』的“真金(8th 阿賴耶識)”,不等於『「唯」真』的“純金(如來藏自性清淨心)”】! [8].琅琊閣及蘇醫師,一干喉舌,搞不清楚“什麼叫做「8th 阿賴耶識」”、“什麼叫做「如來藏」”、“什麼叫做「真如」”;但卻事先早已認定【「8th 阿賴耶識」≠「如來藏」≠「真如」】.明顯地犯了“丐題(Begging the Question)”謬誤. [9]琅琊閣及蘇醫師一干喉舌,搞不清楚①“深淺”與 ②“廣度”佛法上的區別。琅琊閣及蘇醫師之所以以"大乘三系"一再否定"大乘「三界爲心、萬法唯識」"之說,原來其背後真正的原因竟然是:【琅琊閣及蘇醫師早已認定:佛陀逗機應眾的諸多說法,彼此之間有“自語相違、自相矛盾"的情況.】。 [10].琅琊閣及蘇醫師一干喉舌,不知道什麼叫做 “不一不異”,竟然莫名其妙地以什麼「蘇醫師不是蘇先生」是「不一不異」來“類比”「藏即賴耶識」!??? [11].琅琊閣及蘇醫師一干人喉舌,語文及邏輯能力竟然低落到把{《宋譯‧楞伽經》:大慧！有時說空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句說如來藏已。}看不懂{空、無相、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂靜、自性涅槃。}如是等句皆是在說如來藏!??? [12].琅琊閣及蘇醫師一干喉舌,語文及邏輯能力竟然低落到不知{《成唯識論》:第八識,或名心、或名阿陀那、或名所知依、或名種子識、或名阿賴耶、或名異熟識、或名無垢識。}是說{第八識≡心≡阿陀那≡所知依≡種子識}!???而異生有學爲阿賴耶，異生二乘諸菩薩爲異熟識、如來爲無垢識，皆是第八識！ [13].琅琊閣及蘇醫師錯把《大乘起信論》的【一心「開」二門】～“此二種門『皆「各總攝」』一切法”,錯誤地詮解為【一心「分」二門】∼“一心『分成「兩個部分」』:①『不生不滅「的部分」』、②『生滅「的部分」』”.其實皆是第八識一心所成！ [14].正因為琅琊閣、張志成及蘇醫師皆不遵佛語，不知經云：「內外六塵亦復如是」諸語。故毀謗說“內相分、外相分”是杜撰,所以琅琊閣及蘇醫師才會ㄧ再地胡言亂解《成唯識論》. ⇒⇒搞定!! 呵呵….打完收工.
請你不要混肴如來藏和唯識經論的用語。 種子是唯識的用語，不是如來藏經論的用語。不要自己瞎編。 你説的那個蕭平實發明的”如來藏“，還有見分、相分、自證分，對吧？ 還能運作你現在的身體，是不是？ 還能了別根身、器界、種子？？？？ 還不分別六塵？？？？ 這些是佛的”無漏功德“？這是佛證的不空如來藏？所以佛的無漏功德，你現在都有了，你都成佛了？ 瑯琊閣 於 2022/09/03 12:18 回覆 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 窺基大師：「能含一切無漏種，故名如來藏。」
這些是佛的”無漏功德“？這是佛證的不空如來藏？所以佛的無漏功德，你現在都有了，你都成佛了？ 瑯琊閣 於 2022/09/03 12:18 回覆 ============================================== 瑯琊閣在說什麼ㄚ？ 那佛的如來藏有種子？ 而眾生的如來藏沒種子？
還有，誰跟你説如來藏有種子的？哪部佛經說的？請舉經證。 瑯琊閣 於 2022/09/03 09:13 回覆 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 窺基大師：「能含一切無漏種，故名如來藏。」
有人不好好念佛，在那邊學網軍使用話術，自己下海也變成惡劣成為齷齪代名詞 請你趁颱風待在家時，複習一下如來藏和唯識經論的用語。 唯識的用語「種子」，以如來藏經論的用語來說應該叫什麼？ 不是瞎編，叫做「七級風浪」 天魔要擾亂學法者的信解力、簡擇力等，會偷偷毀壞他的「語言」能力， 讓他的「語言」正常功能產生不當固著性、不靈活且不當的語義連結性 「分別」＝ 有漏、惡、該死、騙錢、姦淫擄掠無惡不作、下地獄 識就是了別，能了別根身、器界、種子，還說是不分別六塵？？？？ 我的老天鵝啊！ 請趕快去複習自性分別、無分別、隨緣不變不變隨緣、解性真如......忘記是在哪一課了，你乾脆從頭複習到尾吧！ 未來成佛的”無漏功德“，一切眾生「本來具足」，一切眾生本來具足如來智慧德相，你說你現在沒有，那只代表你自己「愚痴」、沒善根 你居然敢反質疑別人，你其實已經是在謗法、謗佛還不自知，可憐呀～～～😭 趕快去念佛比較實在🙏
還有，誰跟你説如來藏有種子的？哪部佛經說的？請舉經證。 瑯琊閣 於 2022/09/03 09:13 回覆 ========================================== 瑯琊閣更搞笑喔！ 種子就是功能差別喔 瑯琊閣是說 如來藏沒有種種功能喔？ 那衆生絕對不是有情的衆生喔！而成佛也是「無任何功能」的「無能」佛喔。
本平台「停止留言」在即。 有一兩句話，容我對版主說說。 一般，我們非常容忍立場不同者的發言，這很好， 但 假定有人是續意大面積重覆po文洗版，版主是應該要出面勸阻甚至於拉黑禁言的。 又，假定某些po文內容，是早已經被回應抨破過的，而某方置之不理，照樣po舊文洗版企圖混淆視聽，版主也應該出面示警或直接加以刪除，以避免某位網友遭到網路霸凌。 我個人，由於早知其人心性，不為所動，任其攻擊，倒也無所謂。 只是提出看法，供版主參考。 蘇醫師謹上。
有人不老實念佛，自己先黑自己，怪不得人
正覺網軍又詭計多端，品性不良。 偷吹哨者"去念佛"的勸告，先霸凌網友之後，再繼續利用"趕快去念佛比較實在🙏"的招數霸凌網友。 看過這位好幾次了。 一個人善意，惡意，語言文字可表達出來。 無論佛法多麼勝妙到了正覺人手裡，就成為利用來斂財，騙聲名，言語霸凌的工具。
麻煩 #81先去精神科心理科 作身心鑑定
佛在《楞嚴經》的交代，大菩薩再來，暴露身份要馬上捨壽！ 如果蕭平實是不必聽 佛交代馬上捨壽的玄奘再來，那麼跟達賴的觀世音菩薩再來、盧勝彥的阿彌陀佛再來，有什麼兩樣？
窺基引用十卷《楞伽經》第八卷初，解釋為：「阿梨耶識名空如來藏；具足熏習無漏法，故名不空如來藏。藏識有漏，虛妄不實，故名為空；能含一切無漏種，故名如來藏。」[1]。又澄觀解釋為：「妄心之性，無性之性，空如來藏也。真心之性，實性之性，不空如來藏也。」[2]。
看來正覺網軍開始用去念佛攻擊網友留言了。 自己不念佛，跑來這裡護正覺邪見，不先檢點自己，卻反過來霸凌網友去念佛，功攻擊網友留言。 未來恐怕又污染淨土念佛法門了。 末法正覺亂象又讓人再一次大開眼界了。
請你不要混肴如來藏和唯識經論的用語。 種子是唯識的用語，不是如來藏經論的用語。不要自己瞎編。 瑯琊閣 於 2022/09/03 12:18 回覆 ==================================== 訪客 於 2022/09/03 13:08 窺基大師：「能含一切無漏種，故名如來藏。」 是窺基大師在混肴瞎編？還是瑯琊閣 在瞎掰？
還有，誰跟你説如來藏有種子的？哪部佛經說的？請舉經證。 瑯琊閣 於 2022/09/03 09:13 回覆 請你不要混肴如來藏和唯識經論的用語。 種子是唯識的用語，不是如來藏經論的用語。不要自己瞎編。 瑯琊閣 於 2022/09/03 12:18 回覆 ==================================== 訪客 於 2022/09/03 13:08 窺基大師：「能含一切無漏種，故名如來藏。」 是窺基大師在混肴瞎編？還是瑯琊閣 在瞎掰？
轉PO 螂芽骼好文共賞 琅琊閣 Sep 02 Fri 2022 達照法師：邪因外道——蕭平實的「造神運動」 ...... 一、「第一因」的外道思想 所謂第一因外道，就是主張世界萬物成立之原因乃同屬一因的外道。 ....... 他們都認為一切法的生起有一個「第一因」，總有一個「能生」萬物的本源，萬物都是由一個本源而衍生出來的。 ...... ====================================== 答： 第一因外道是琅琊閣全力破斥的「外道」。 1. 第一因外道， 最大的外道是佛教釋迦牟尼佛。 楞伽經：「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切趣生。」 2.第一因外道，其次就是附佛（依從佛教釋迦牟尼佛）的外道馬鳴與永明禪師。 馬鳴說：「阿賴耶識能攝一切法、能生一切法」 永明禪師更說第八識是萬法的本原。 3.第一因外道，其次是琅琊閣的張志成先生 張志成：「阿賴耶識出生了萬法。」《佛法體系概要 第20課》 所以，張志成先生應該從琅琊閣陣營中先予除名。 其次，琅琊閣更應聚集所有反「第一因」力量，破斥「外道」釋迦牟尼佛、馬鳴、永明禪師......。 成立「反佛宗」更是琅琊閣當務之急，這樣琅琊閣才能名正言順。
轉PO 螂芽骼好文共賞 網站公告：2022年9月起將逐步停止留言 --------------- 瑯琊閣最好是早點關站， 重新向正法學習。 因為一揭開 ， 法義全然錯誤， 違背經文。 譬如蘇醫師說 ：「第八識本來就是生滅法」。 可是佛卻說 ： 第八識我說爲真如˙。 難道真如是生滅法？ 所以瑯琊閣、蘇醫師既然反佛，就應早點關站！或改為比較符合瑯琊閣、蘇醫師的方向---「反佛宗」。
地球大亂，就是因為人心大亂。 人心的亂從正覺人的行為就足以令人感慨。 實在想像不來，是遭遇過怎樣的惡，還是怎樣的好勝心，才能薰染出這樣的正覺邪。
正覺就是物以類聚的定律。 用正覺實例，從正覺人行為上就可以看到因果法則，...和許多法。
大家看出來正覺這些重覆貼的洗版文是那一位正覺網軍貼的了吧! 正覺小人總是行不由徑。
正覺講正法 琅牙講狼法 才名符其實
還有，誰跟你説如來藏有種子的？哪部佛經說的？請舉經證。 瑯琊閣 於 2022/09/03 09:13 回覆 --------------------------------------------------------- 瑯琊閣竟然這麼愚癡， 還責問他人「誰跟你説如來藏有種子的？」。
窺基引用十卷《楞伽經》第八卷初，解釋為：「阿梨耶識名空如來藏；具足熏習無漏法，故名不空如來藏。藏識有漏，虛妄不實，故名為空；能含一切無漏種，故名如來藏。」[1]。又澄觀解釋為：「妄心之性，無性之性，空如來藏也。真心之性，實性之性，不空如來藏也。」[2]。 請問 窺基是說一切無漏種 還是一切種
窺基引用十卷《楞伽經》第八卷初，解釋為：「阿梨耶識名空如來藏；具足熏習無漏法，故名不空如來藏。藏識有漏，虛妄不實，故名為空；能含一切無漏種，故名如來藏。」[1]。又澄觀解釋為：「妄心之性，無性之性，空如來藏也。真心之性，實性之性，不空如來藏也。」[2]。 這是經證嗎
正覺只會斷句取義 蠢
回#98 蘇醫師 你喜歡用蠢字罵人 表示你真的蠢的好笑
蠢
蘇醫師不蠢才怪 琅牙還責問他人「誰跟你説如來藏有種子的？」 這不蠢嗎？ 難道也要問「誰跟你説蘇醫師是父母生的？」
請你不要混肴如來藏和唯識經論的用語。 種子是唯識的用語，不是如來藏經論的用語。不要自己瞎編。
你們一干正覺同修會喉舌這麼“怕”我蘇醫師嗎? ⇒⇒要不然,怎麼每次一看到我蘇醫師po文破邪顯正,你們這一干不入流的無恥貨色,就立馬跟上,拿一堆早已經被吾回應過、抨破過的蠢文一再貼,大面積洗版呢? ⇒⇒企圖混淆視聽嗎?呵呵…… ⇒⇒是的!你們應該是“怕”我蘇醫師的!! ⇒⇒為什麼,你們應該“怕”我蘇醫師呢? ⇒⇒因為:正法在我這一邊!! ⇒⇒更何況,擺明著的事實是: 你們這一票人,無論哪一方面的水平都差我蘇醫師一大截, 只能挨打、無能回嘴, ⇒而我蘇醫師偏偏又洞若觀火,對你們這一票人的叫囂以 孟子所言的“禽獸”嗷叫視之,而不為所動,既讓你們的“誅心”技倆徹底崩潰、又讓你們有氣沒處發,很彆屈、很不甘、很痛苦,對吧!?呵呵……
我蘇醫師讓你們這一票人,惶惶終日、寢食難安, 是嗎?如芒在背??? 呵呵…… 杯弓蛇影是嗎? 一會兒把我當成張志成先生、一會兒把我當成你們正覺同修會的同修?....... 你們怕我是應該的, 真的.
你們這一票人,只能無賴地po舊文洗版, 已經被吾抨破的po文也當成沒看到, 照樣重po洗版, 這種網路霸凌方式, 也只有在瑯琊閣平台會被容忍.
從正覺網軍長期栽贓誣賴造謠抹黑打烏賊戰的狀況看來，蕭平實在台面上清高的教徒眾要攝受眾生、跟眾生結善緣，全都是唬爛！ 正覺最怕的就是： 財路被擋+被提醒正覺版聖人穿的是國王新衣！
本平台『停止留言』在即,本不想再多言. 然而,你們照樣對我一再霸凌, 更一再以蘇一屍之名欺我. 連版主也對之視若無睹. 我雖亦無妨,但,你們真的覺得這個樣子的互動方式是對的嗎?
113樓說: "蘇醫師一向用自個兒「錯解的菩薩論」與自己的「錯誤邏輯」來反佛經，" 請舉證.
聽不懂是你家的事. 又,其實吾對禽獸是不需要回答任何問題的, 我之所以回應,目的是藉此機緣,釐清並且批判正覺同修會蕭平實顛倒是非的一些問題而已. 懂嗎?呵呵……
蘇醫師 於 2022/08/26 08:39 根據我的觀察，正覺同修會的喉舌，除了盲信盲目到連“房間裡頭的大象（Elephant in the room）”都看不到之外，還有一個顯著的特點，就是認定：凡是“反對「蕭平實」的說法”，就是“反對「佛」的說法”、一旦“反對「蕭平實」者，就是反「佛」”!???。 >>>他們這一票人，已經被暗示、被洗腦到認定“《蕭語錄》等同於《佛經》”的程度了，衷心佩服《正覺同修會》的「精神控制」手段。
你【一貼破邪】(又,【下述各個『能指』的『名稱』、『意義』雖然不同,但『所指』的都是『同一個』人】,有時『稱為』【敬答】、【末學】、【喔喔喔】、【錯!】、【評】、【简体字搞分身】先生) 在我眼中, ⇒⇒你的反應、栽贓、抹黑..都是非常可預期的Zombie反應, 一切都在我的預料之中.呵呵…. 估計:你們這一票人接下來的反應會是: 首先,氣噗噗地立馬反唇相譏, 接下來,由於你沒料,只好顧左右言他,帶風向、轉移話題; 到最後,你沒招了!就只能一再一再po廢文重複洗版,外加自嗨∼自己宣布勝利!好棒棒! ⇒⇒對吧!? 你就盡量貼,我就按照我自己的節奏,隨喜久久一次擇要總回即可. 反正,我無關痛癢, 君子曰：『此亦妄人也已矣！如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？』 呵呵......
正覺同修會的能生萬法的【祂】，不生不滅的【祂】，能找到能觸到的【祂】，就是第一因外道，就是梵我外道大邪教 。
邪教正覺同修會還說第一因【祂】，很親切，蕭邪師還說舉起手要甩掉【祂】甩不掉....好個神我大外道。
“如來藏能含「一切」種子”？ [1].剋就唯識學《成唯識論》而言,『「無漏」種子』是“依附”於「阿賴耶識」而存在. ⇒⇒這“依附”於「阿賴耶識」的『「無漏」種子』,在“見道”之前,從未“現行”. [2].剋就唯識學《無著‧攝大乘論》而言,則安立: ⇒⇒『「無漏」種子』為“非阿賴耶識”所攝. ⇒⇒①“非阿賴耶識”(及其相應的“菩薩藏”,攝“劣無漏種子”)與②“阿摩羅識”(攝“勝無漏種子”),以上兩者可以合稱為“阿賴耶識的「淨分」”,或者,有人以“賴耶『「通」真、妄』and/or『「通」染、淨』”稱之. [3].至於,如來藏緣起之《宋譯．楞伽》,則以“「無漏」習氣”稱之. ⇒⇒也因此,吾人才能理解:窺基“藏識有漏，虛妄不實，故名為空；能含一切『「無漏」種』，故名如來藏。”此一說法. [4].至於“如來藏能含「一切」種子”？ ⇒⇒這到底是出自哪部《經》的說法呢? 我想這才是琅瑘閣先前想要問的問題!
感謝蘇醫師的説明！ 《攝大乘論》對無漏、有漏種子的界定，已經忘記是哪篇文章寫過了，張志成師兄的系列裏面應該也有。 蕭平實在《狂密與真密》裏面（忘了第幾冊），以爲這段話是密宗寫的，狠狠地破斥了一番，不知道自己罵到世親菩薩頭上去了。 這裏要感謝蘇醫師。我一直希望有師兄能從邏輯的角度，分析正覺的法義錯誤。單從正面建立正見的見效比較慢，畢竟單是一個名相，解釋起來都長篇大論的，需要大量背景知識墊底。 您用小篇幅、針對個別問題扼要説明，尤其是針對《三乘菩薩》内容，運用專業的邏輯語言分析，讓大家獲益良多。而且您作爲一個局外人去做這件事，讓大家看到第三方的角度，拔高大家的佛法視野，收效更好。 這個系列結束，會開一個勸修净土的專欄，希望您繼續分享您的看法和意見。
正覺弘法視頻裡，正覺親教師也說過佛教是一神教。 就是 祂 看了視頻很納悶，我印象中佛教是無神教，怎麼到了正覺變成一神教了。 原來正覺是梵我外道。非佛教。
這會兒正覺又得再趕回去偷修改正覺教學弘法視頻了。 這真相平台裡也有正覺偷修改視頻說法，被抓個正着的前科文章，可以回看。
邪教法盲說 【爲何不是唯八識，而是唯第八識？因為前七識種還是第八識所含藏，故只能唯第八識。】 破：請問無始時來界，第七識意根何時被第八識含藏，被第八識所出生。 現見人間五根身不是被第八識所含藏，而是被第八識所緣所執，第八識無形無色如何把五根身含藏在裡面，正理上，第八識只能拿四大極微來造色的功能，執取父精母血受精卵而已，三界現身意，必然是識緣名色三法譬如束盧，無始時來界必然是識緣名色，四大極微常住並不是第八識所含藏，若要說第八識能出生四大極微，那可要問，四大極微何時被第八識出生？心如工畫師，就已經說明第八識只能拿色彩來畫畫，並不是第八識出生四大極微。 第七末那識並不是第八識所含藏，而是具有依連體嬰不可分割，世出世間法，不論理上、法上、現觀上，無有單唯第八識可以單獨存在，阿賴耶識屬染法所攝，既然是染法所攝就必然無法單獨存在，又出生一切法，染法具足能藏所藏執藏就不可能單法存在，所以必然是，與第七末那為具有依，而且必然是識緣名色，所以說，阿賴耶識位，現見欲界人間阿賴耶識必然是識緣名色不可分割，無色界並不是純然無色，因為四大極微常住，無色界仍有四大極微。必無唯第八阿賴耶識出生一切法，必然是八識合和識緣名色，才具足一切法。
唉! 這正覺同修會怎麼把自己經營成大笑話了。
回132樓 你引歸正集的說法,當中錯誤連篇!!! 你都看不出來,正蠢材! 你引用歸正集這一段話 “八識都是生滅心，真如又是純無為毫無作用之法，即無法執藏一切種子，又是現在不在、成佛之時斷除了我執法執之後才能顯現的心，那他們所說的心就是和我們的一切因果毫無關聯的東西嘍！”!??? ⇒⇒你看得出問題出在哪裡嗎? ⇒⇒還是你不假思索,照單全收呢? 呵呵…….
正覺最原始的錯就是誤以為自己開悟了。 從此展開了貪名，貪利。 之後再展開怕被拆穿的護名護貪的迫害，比如監視制度，設立禁止規定威脅恐嚇，禁止非核心基層互相談話討論，順理成章的階級制度....於是各種驚世骸俗的猙獰齷齪陸續出籠....說不盡。
為了隔壁一隻雞跑到自己家裡，瞬間把五戒都犯了。 正覺同修會為了自以為的小小的個人的自参自悟，把數不盡的地獄重罪給犯了。
我是覺得陸續曝光的正覺親教師會議記錄，就已經證明了正覺同修會所有的老師、教團、高層們長期性的狼狽為奸、互相掩護，傷害佛法，欺騙學員，玩弄兩岸政府的邪惡團體。毋庸置疑的了。
假日複習，沒受戒沒戒體的肖三，偷盜十方財。 現在所有正覺會都屬於沒有戒體的所謂菩薩，都不樂意遵守菩薩戒了，都覆藏不舉肖三偷盜十方財的十重罪。 認為對他們說菩薩戒的十重戒因果，是在威脅他們的肖三假知識，肖三常說不接受威脅。很明顯的，這就是已經對佛陀所制定的菩薩戒失去善根了。 所以才說住位以前的菩薩屬於退分善根。大家可以理性的思考一下，為何 佛陀說得要能夠一一講解六入明觀法門內涵的菩薩，得要能夠講解禪定身證出入法門的菩薩，才能傳授菩薩戒呢？因為在菩薩十重戒中，對於發心要修學大乘了義實相佛法者而言，最容易違犯的大過失，莫過於如肖三大妄語以及謗三寶，罵盡四大山頭。 肖三自己在無明中，沒有正法眼目，所以沒有擇法眼可以分辨，還偷盜台北地下室五億給自己及子女；因此要知道如何是未證解脫果、未開悟證般若而說有證解脫果、已開悟證般若，如何是未證得禪定而說已證得禪定，能夠判定有大妄語或者沒有大妄語的傳戒菩薩善知識，如肖三根本沒受戒，沒戒體，也跟他人受戒，就是大妄語。
第八識何時出生意根，如何出生意根，正覺會誰可以出來回答？
菩薩不是人幹的！ 幫你法盲瞎說減少遺臭萬年的惡業，這種慈悲，你這種無賴是不會懂的！
被佛教界視為邪教的正覺佛皮梵骨外道，是因為其所謂的導師，他演說的所謂佛法，是用佛法包裝出來的梵我外道法，而卻自以為深妙法。雖說拿佛經講經無數，寫作無數，講出來的實質上是，梵我外道法，隨舉一例，無餘依涅槃位中還有生滅法五遍行獨存，還會自心流注出生中陰，等等錯謬法，連最簡單的十八界法都說錯，證明根本就是法盲無知，所說都是用梵我外道法解釋一切佛法，這一套，別說，至今連那些凡夫大師都還不屑看，就是法盲法緣也被蒙住看不懂。 比如佛皮梵骨外道導師所講的 楞伽經 楞嚴經 解深密經 法華經 成唯識論.......等等，都是用梵我論來，錯解經典，顛三倒四自語相違，第八識＝真如＝阿賴識＝如來藏＝一切相等。連八識同一真如都茫然無知，佛地八識皆無垢識茫然無知。認為只有第八識唯有真如等於真如，認定七識心非真如，〈這坐實就是梵我論外道〉與 佛說一切法真如相違，如此用梵我論，錯解經典曲解經典，不是佛法中凡夫大師不懂，是懶得理佛皮梵骨白衣外道，琅琊兄們也無一人不懂其錯解經中的深義。他拿手就是使用話術，詐騙佛弟子，令其依人不依法，偷盜十方財及台北地下室，視為理所當然。 佛皮梵骨外道導師不只如此，還偷盜佛弟子無數，用所謂的明心見性招攬詐騙，唬騙說其六百餘位皆能作獅子吼，實質上皆是大妄語者，與 佛說大乘見道在初地相違。 而自以為是的佛皮梵骨外道導師，經書都看不懂了，全部用梵我論點解讀如何能寫作講述出真正深妙佛法，於佛教界又能有什麼影響力，佛教界都已經把他的書當垃圾了，度人就是度一群無知，不閱讀 佛經典的法盲，所謂大乘見道在初地的開悟更別提了。 正覺會們的邪知邪見誤人子弟，以梵我論破壞諸佛正法，誹謗天下所有善知識，全被罵盡，書中沒罵人是寫不出書的，此等佛皮梵骨，一天到晚封神造神，佛教界早早就把他列為梵我外道。
瑯琊閣法義完敗，開始大量刪正覺同修會所舉之世尊聖言量
二十一世紀 破邪顯正的佛門雙璧出現了 教主爐邊談話之一： 老蕭我想談一談我真正的身分。我曾說我是宋朝人（大慧）、唐朝人（玄奘）、春秋時代的印度人（聽世尊說法）。其實不然，我真正確定的身分是周朝的齊國人。 孟子離婁篇有一章就是在講我的，那就是齊人在外頭可憐要飯，回家後驕其妻妄的故事。 在人形蜈蚣會裡，我跩得二五八萬，大家唯我命是從，還要叫我聖人；在外面、特別是佛教界，我名聲掃地，人人不恥，被唾罵是家常便飯。這不是現代版的齊人嗎？ 離婁篇有一段話讓我感觸很深：其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！”與其妾訕其良人，而相泣於中庭，而良人未之知也， 施施從外來，驕其妻妾。 我們人形蜈蚣會的會員，卻連齊人的妻妾都不如，還在整天洗版遮羞，精神勝利喊話，找一個知恥而泣的弟子都沒有。 我其實就是個騙子，但是我心裡有一種說不出的苦，以後再和大家談。 這是從羅斯福總統那裡學來的，屬於我蕭某人的爐邊談話。 教主爐邊談話之二 又到了爈邊談話的時間了。老蕭我今天想談一談我玄奘的身分是如何確定的。 眾所周知，我根本讀不懂成唯識論，但是迫於生存壓力，迫於張X成、蔡X元、陳X泰等不斷以成唯識論的法義相質問，我只能學密宗的技倆，訴諸轉世，說成唯識論是寫給我自己看的，罵窺基法師像罵兒子一樣，用種種的話術，來鎮壓會內對我的質疑。 有一天看到玄奘法師的法相，我驚呆了。玄奘法師風度翩翩堪稱大唐美男子，而我蕭某人不止長相土拙，以光頭遮掩禿頭，聲音難聽得要死，走路內八像鴨子，難道玄奘法師千年以來愈活證量愈低，容貌愈來愈醜？這不可能啊。 但是最重要的是我內人的反應。眾所周知，我內人涉入會務甚深，如果我內人對我玄奘的身分有疑，扯我後腿，那可是禍起蕭牆之內，事態會非常棘手。我內人是第一個要擺平的對象。 有一天下雨的晚上，我問我內人：「親，你覺得我是不是玄奘？」 我內人：「公，你怎麼突然問這樣的問題？」 我：「你最瞭我，我想聽實話。你心裡是怎麼想的？夫妻無話不談，你大可放心暢言。」 我內人裂齒一笑（我內人的長相與我匹配，絕不是嫣然一笑那種），走進內房，不多時拿出一本 華南銀行 帳本，攤在我面前。 我：「你這可是... 華南銀行福德論麼？」 說實在的，雖然結髮多年，她有些行徑我至今仍捉摸不透。 我內人指著帳本：「非也，你看看數目，你稱玄奘以前是多少位數，你自稱玄奘之後又是多少位數。」 我這一看，更糊塗了。數目增長了百倍不止，但是這與我是否是玄奘有何關係呢？ 我不由得執起她的右蹄，不對，是右手，急切地問道：「你覺得我到底是，還是不是？」 我內人再度裂齒而笑：「華南銀行說你是！」 我的內人真高啊，真有智慧啊，華南銀行說我是，那我還管你張X成、陳X泰、蔡X元噴什麼五四三的。 華南銀行帳本大 還是 成唯識論大？ 華南銀行說了算 還是 成唯識論說了算？ 這椿難解的公案，就在我夫人簡單幾句話之後，再也不成問題了。哈哈，哈哈，我哈哈哈。 教主爐邊談話之三 欣聞老蕭我的爐邊談話頗受好評，堪稱會眾們的心靈雞湯。受了廣大會眾的祈請，今天我想談一個比較晦澀的問題，有關變態心理方面的。 犯罪者不想被他人窺知，這是人之常情吧？ 如果你點頭，那就代表你只知其一，不知其二；所以我能當教主，你只能當徒眾。 為什麼我這麼說呢？其實絕大多數的犯罪者也都有想被曝露的一面。 要兩面並陳，一邊犯罪、一邊享受，你才能體會犯罪的全貌與快感，那也正是身為教主的我的享樂日常。 黃道十二宮是知名的連環殺人犯，他一方面躲躲藏藏，一方面不斷對媒體、對警方放話，洩露各種線索；請注意，這兩面必需要同時發展周全了，才算進化為身心完整的犯罪者。曝露狂也是如此，他們一方面害怕閃躲，犯罪當中他們又樂在其中，這就是犯罪與變態最令人迷戀之處。請注意，這裡的犯罪不見得是法律的，可以是道德的。身為教主，老蕭我並不鼓勵犯法，但是我喜歡遊走法律邊緣，比如鼓動徒眾去密宗鬧場之類的（只是後來被告，目前只好混去釋憲，能拖一天算一天）。 我是一個罪人，我大妄語，我手腳不乾淨，我敗壞佛法，你以為我無知嗎？我知道，我通通知道。 但是我的惡行一邊被揭露一邊大家還拿我沒皮條；我一邊被揭發，我還繼續犯罪。信徒們奉獻時間、勞力、金錢，讓我的宗教版圖日益壯大；醫生、法官、律師、教授、企業家等等，向我這個只有高職學歷的庸人下跪稱臣，你知道這種日子我老蕭過得有多爽？我隨口胡謅幾句，大家奉如金科玉律；我隨口恐嚇幾句，大家噤若寒蟬。天知道，成唯識論我一遍都沒看完，禪宗公案我根本一則都看不懂，就用”第八識如來藏”套公式，一路騙吃騙喝，我懂什麼了？我根本懂個屁啊。 這種爽感哪裡是嗑藥、雙身法可以比擬的？我甚至有一次高據法坐之時，爽到抽筋大叫，聲震四方、直傳九樓，哈哈，哇哈哈，我日子過得也忑爽了，我的媽呀。 教主爐邊談話之四 老蕭我很高興有個機會能和大家說說心理話。爐邊談話對廣大的信眾而言是心靈成長的養分，於我本人又何嘗不算是一種心理治療呢？延續上一次的講題：犯罪者有曝露的需求，犯罪要加上曝露的一面才算完整，沒錯吧？還記得嗎？ 所以，我要公開承認，我是一個大敗類。 苗栗道場的動土日，晚上蛙鳴聲嘰嘰歪歪，中夜降下了酸雨，為師的我覺得非常祥瑞。我不禁想到了髮股山的一椿往事。某日，盛顏師父召我入寺裡有事相商。原來是為了”無相念佛”這本書以及其推廣。當時的我已經掛著髮股山的名義在外面授課，並且挾帶無相念佛的書藉四處宣傳。盛顏師父對這本書以及無相念佛的內容，並不讚同，舉了很多經論加以駁斥。 當時的我雖然已經禿頭，但是年紀還輕。年輕自然氣盛，想到許多善知識都提到念佛念到一念不生，念而無念的美好境念，老蕭我非常仰慕，我想：為何不一步到位呢？為何不一開始就無相念佛咧？這是我提出無相念佛法門的出發點。但是盛顏師父一再不許，也不準我以髮股山的名義在外面弘揚無相念佛，這導致了我後來與髮股山和盛顏師父的絕裂。 離開髮股山之後，我很生氣，把自己關在家裡十幾天，想到自己多年來在髮股山的奉獻，竟然落到這樣一個下場（後來我吹牛說什麼閉關十幾天大徹大悟，那都是騙人的，我其實都在生悶氣）。我心中對盛顏法師的怨，對髮股山的怒，毫不遮掩地在後來所出的書籍中躍然紙上，書中對我的恩師不斷地大加詆毀，大加報復。我覺得很爽。 一直到最近吧，晚上偷偷上了瑯爺哥的網站，乖乖瓏得東，看到了很多對我一針見血、觸目驚心的批評，像是蘇醫師啦、線上仙人啦、解密哥啦、讀經人啦、有時我看得褲子濕了自己都不知道。我承認，我在瑯爺哥的網站偷學很多。 有一位匿名的網友，留下了對無相念佛的批評，他的大義是說：佛菩薩傳下的念佛法門是有相法門，要用有相的方式去修才能相應。用無相去修，臨終之時，感應不到光輝赫奕的西方三聖，反而有可能感應到陰物。看到這短短的留言，我驚得褲子又濕了；難怪我們人形蜈蚣會那些往生的會眾，死相都特別慘，有的眼睛睜得大大的，像是死前看到什麼恐怖的鬼物還是魔物。 我好像錯了，我好像誤會了盛顏師父，也害得護持的會眾墮了下三途。他們認我為師，是他們的不幸，也是他們宿世的業障。這算他們倒霉，沒有燒好香，怨不得老蕭我。 好了，我是一個敗類，我真的不得不承認了。 教主爐邊談話之五 今天是一個大喜的日子。 明明是盛夏溽暑，教主我開啟了爐邊談話，各位都不覺得熱嗎？今天，終於等到一個學員發問：「師父，明明是暑假，為何你要開烤爐？」 老蕭我為何夏天開烤爐？還不是為了你們。 老蕭我對人形蜈蚣會有著很深的感情，但是我一日一日衰老，最怕的就是會裡不出人材。看到親教師錄製的節目，我總覺得有哪裡不對勁，好像一群呆瓜還是木頭，在那裡照本宣科，有魂無體就像稻草人。 就拿燈下黑專輯來說吧，錄了幾十集，總結了瑯爺哥數十條大罪，人家瑯爺哥輕輕鬆鬆一句就破了：「那麼多大罪，為什麼還叫燈下黑？」看了瑯爺哥的反問，我老蕭深深感到羞愧，深刻體察到人形蜈蚣會裡專出蠢材、奴材，一個有思考能力的人材都沒有。 燈下黑是古代用燭火照明特有的現象，燭蕊在上面燒，光明會被蠟燭（或燭盞）本身遮住，就在光源的最近處形成了陰影，這用來代表一個人明見萬里，但是足下那個盲點，自己看不清楚。如果瑯爺哥有數十條大罪，那應該是滿室黑，而不是燈下黑，其理甚明。看到瑯爺哥，老蕭我心中有著很深的嫉妒，瑯爺哥們人材濟濟，龍藏虎臥，而我人形蜈蚣會的人材幾乎全部出走，留下的全都是蠢材。笨得跟豬一樣。 能夠反問我老蕭為何夏天開烤爐，就代表這個學員慧根夠利，有可能繼承我人形蜈蚣會的大業；莫非他是龍樹再來？這確實是個天大之喜的大喜之日。且讓我好好問問，這位冰雪聰明、根器出眾的學員究竟是誰： 我：「對了，那位發問的線上學員，請問你尊姓大名？是增上班嗎？打過幾次禪三？明心了嗎？」 線上學員回應：「師父，我爸爸去尿尿麥克風沒關，我今年小學一年級。」 教主爐邊談話之六 各位會眾、志工、親教師、弟子們大家好，大家吉祥（眾人回應：導師吉祥），又到了爐邊談話的時間。 今天為師的想講一件很令人振奮的事情。也只有為師的大智慧以及甚深般若才能如此這般的高瞻遠矚，請各位仔細聆聽。 達爾文進化論的要義是適者生存、不適者淘汰。但是達爾文沒有那個智慧去瞭解，要怎麼樣才能主動自我改造以成為適應環境的強者、贏家；達爾文也不懂得第八識如來藏。 為師為什麼能領導同修會？因為很多事情為師的都預先搶快一步。比如大陸統戰部的事情，以及山西道場等等，相信參與的會眾都有所瞭解，為師於此不再多說。 為師在此要鄭重宣佈：本會面臨的局勢和挑戰已經變了。 一年半以前，瑯琊閣是本會的主要敵人，瑯琊閣可以說是集結了近幾年從同修會叛逃、退轉的會眾之大成。為師早就預見，這將會對本會造成很大的影響，也不遺餘力出動網軍和親教師下手鏟除。 一個宗教團體要快速成長，教主一定要保持神秘感。當年的太平天國之亂，洪秀全自稱是耶穌的弟弟，外面的事務交給楊秀清和蕭朝貴去處理。這是太平天國之所以成功的重要結構。 為師寫了一堆吊人胃口的叢書，讓大家以為同修會裡有正法、有大法可求，從不讓人拍照，並且放出三地、玄奘、龍樹、阿難、大愛道、世間樂見童子等等的消息，可以說是很成功地營造了深不可測的神秘感，本會也持續壯大。但是叛逃者把同修會內部的事務做出揭露，這使得本會的整個形象破滅，也把會內的法義、事相、人事等等不堪的地方公諸於眾。所以，以往只要有叛逃者，為師都傾盡全力、天涯海角追緝、抺黑到底。 但是台灣畢竟是個言論自由的國度，為師幾次運作痞客邦要想封掉瑯琊閣都沒有成功；特別是這一年多來，同修會的爛底可以說是整個曝露在外了，以致於外界對同修會以及對我本人、對親教師的批判，那幾乎是呈現一種排山倒海之勢。 為師在此要鄭重宣佈：本會面臨的局勢和挑戰已經變了。從今天開始，本會的主要敵人不再是瑯琊閣了，而是整個佛教界。 沒錯，整個佛教界對本會已經毫不保留地不屑、鄙視、唾棄、辱罵，到了前所未有的程度；以前佛教界還擔心會內有大菩薩坐鎮，就算有所不敬還懂得稍微保留。現在罵本會幾乎就像罵髒東西一樣了。大家已經撕破臉了。 為師很興奮，也很高興地宣佈，整個佛教界都成為我們同修會的敵人了，沒錯，佛教就是我們的敵人。大家不要只會蹲在瑯琊閣打嘴炮，從今天起要出征所有佛教團體，凡敵人我們都與之鬥爭到底，相信必能贏得最後的勝利。謝謝大家（文書組：大家熱烈鼓掌）。 教主爐邊談話之七 又到了老蕭我爐邊談話的弘法時間。 上一期講到了我們同修會目前的敵人，已經從瑯琊閣轉移到了整個佛教界。 我們同修會一向愛好和平，追求大乘法義，但是不知為何，竟然成了整個佛教界不恥與羞辱的對象。 瑯琊閣雖然是這一年半來敗壞同修會名譽的推手，但是我們與佛教界本來就遲早必有一戰。老蕭我是沒有在怕的。 今天為師的想講一下老蕭我和律師討論，要對 ”鹹壯大學”提告的事情。算是對佛教界開戰的第一炮。 老蕭我是代書出身，對法律略懂一二，提告是穩賺不賠的生意。官司打輸也不要緊，耍賴就好，之前和喇嘛的官司雖然輸了，但是我們不是玩釋憲，玩得挺好的嗎？ 我對鹹壯大學訴訟的理由是侵權。 鹹壯大學難道不知道老蕭我就是鹹壯嗎？用我的名字命名大學，可以不經我的授權嗎？ 這個訴訟正當性十足，天經地義、天公地道。 我請律師對校方董事會下定最後通牒，必需禮聘我為終身職校長，不然學校就得改名，或者禮聘我為終身董事，但是要讓我有決定鹹壯大學發展方向的權力。 不要說我們沒有給鹹壯大學一條活路走，我老蕭一次給了三條。 鹹壯法師管理鹹壯大學，誰曰不宜？誰能阻擋？誰敢阻擋？ 不要誤會，我雖然沒有談到金錢，這不代表我不要。老蕭我的策略是告贏了之後，再對鹹壯大學創校至今的侵權提出瓜分校產的賠償。 如何？為師的智慧果然了得吧？ 打官司最重要的是策略。我的律師徒弟得知我年輕時喜歡看武俠小說和漫畫，於是我們決定向“魁！男塾“這部經典之作取經，細節由我的律師陳述與打理，凡事問到我，我只要大吼一句： 「我是江田島平八！」哦不對，「我是鹹壯！」這樣就能起到震懾全場的效果。 昨天剛開完調解會，結果還不錯，鹹壯大學應該是怕了，被我們嚇得一直語無倫次： 「你有病啊你們？」 「你是豬嗎？」 「你是鹹壯？那我還是鹹壯他爸咧！」 「．．．」 一旦老蕭我拿下鹹壯大學，所有親教師憑弘法視頻保送博士學位，所有明心弟子憑見道報告保送碩士學位。不會出現像林先生一樣有論文抄襲的問題，也不需要像菜女士一樣論文機密封存三十年。 弟子們，勝利在望！我哈，我哈，我哈哈哈。 教主爐邊談話之八 這陣子都在忙鹹壯大學的官司，終於迎來一個周末，可以好好放鬆一下了。今天老蕭我的爐邊談話，要公開一則懸賞。 大家都知道我只有三流高職畢業，智商不高。會內常拿六祖慧能一字不識，來替我的低學歷開脫。為師的我卻心知肚明，六祖如果活在有國民義務教育的年代，以他的智慧，台大醫科、台大電機，那簡直是易如反掌。我身受義務教育只達到高職水平（我老爸入贅有錢人家，絕不是家裡沒錢），看看我的盛顏師父，他孤身到日本取得了難得的文學博士學位，我心中不平，我心有不甘，我常想要壓倒他人，這才是為師我鑽研大乘法義的真正動機。 大乘佛法其實相當艱深。然而，在看完金庸天龍八部的鳩摩智之後，為師深受啟發。其震憾不下於初次看到“ 魁！男塾”的江田島先生。鳩摩智修習小無相功，藉以融會少林七十二絕技，雖然內涵差別甚大，但是表面相似可以蒙混過去。老蕭我因此頓悟「第八識如來藏」的話術，一招吃遍大乘佛法，天台、華嚴、禪宗、中觀、唯識、楞伽，全部貫通。有些地方似乎解釋不過去，但是以我高職的學歷，馬馬虎虎、選擇性無視也就可以了。反正末法時期，大家都忙得要死，哪有人有那個閒功夫去讀佛經原文？老蕭我也特別規定，會眾們不可以隨便翻閱經論原文，只能讀我寫的爛書，以免大家發現矛盾而穿幫。我常幻想著「八識如來藏刀」一出鞘，佛教各大山頭紛紛倒地不起，尊稱我為皇爺爺的場景。呵呵呵，啊，沒事。 但是現在出現一個大難題。 以前老蕭我根本不知道玄奘法師西行取經的目的，總以為鹹壯法師一定是融通了大乘各派要義，才著成了成唯識論（有關成唯識論，其實我一遍都沒有讀完，反正也讀不懂）。因此為師的我整天拿自以為的如來藏經典去詮釋成唯識論、去玩成唯識論、甚至去改成唯識論；胡說八道，一任我意，何等自在？改就改唄，本來也沒什麼大不了的，誰知真相並非如此；玄奘法師於法義另有堅持，他只取唯識一派的眾學說揉譯做論述，並不雜燴以如來藏之學或者其他。這個美麗的誤會可真是糗大了，乖乖嚨得東、烏的麻麻咪呀。不知怎的，「第八識如來藏」變成了一把殺豬刀，砍在老蕭我自己的腳上了。 可是為師的我，為師的我已經對外界宣稱 我是鹹壯了啊，要去當鹹壯大學校長了啊，成唯識論是寫給自己看的啊，罵窺基像罵兒子一樣了啊，還成立鹹壯文化園區，搞各種杜撰歷史的宣傳視頻，還出了識蘊真義等等不三不四的爛書了啊；現在可好了，這不是民國的鹹壯 在打 唐朝的玄奘了嗎？這個、這個，套句網友的話：木以成舟、母豬上床、關公戰秦瓊、張飛打岳飛，為師的我一向口才便給，然而這一關…卡得好像有點圓不過去了？ 「玄奘」二字替人形蜈蚣會賺了不少銀兩。可是如果當年老蕭我不去攀附玄奘，現在要拗那可就容易多了；就說玄奘不行，玄奘不懂真正的「唯識」，佛法是圓融的，第八識就是如來藏、真如是第八識外顯之性，我們比較行，我們證量比較高；隨便硬掰都掰得過去。那個彈珠德不是搞了個「痰痙便鵝」嗎（文書組註：可能是壇經辯訛）？只要彈珠德不說自己是六祖再來，那就連六祖都可以亂謗一通，反正又不會罵到自己。我們翻臉不認人，就說識蘊真義一書是用來破斥成唯識論的都可以啊；要比臉皮厚，為師的可沒在怕的。可是現在，現在我己經是鹹壯了啊，來不及了啊。 可恨的是，會內那麼多親教師竟然沒有一個提醒於我（文書組：其實有，但是都被導師趕跑了），經過這麼多年白紙黑字外加彩色視頻，人家問一句：是唐朝的錯了，還是公元兩千年的鹹壯錯了，這可如何是好？外人屢次提醒我錯說成論，我和那個余笨偉還反擊說別人中了印順遺毒，在切割佛法，現在想想，我們真是笨得跟豬一樣喔。 為師提出高額懸賞，懇請幫眾助老蕭我渡過這天大的難關。如果能掰出一套說詞，讓為師的能首尾相顧，從民國攻打唐朝的泥沼脫困；為師的將以 “阿難再來” 之位相酬謝，富貴與共，絕不食言。阿賴耶和華，哈利路亞！ 教主爐邊談話之九 因為疫情關係，老蕭我許久沒有公開授課了。在公開講課之前，老蕭我要分享一椿靈異事件。 大家都知道老蕭我假冒鹹壯到處騙人，但是不知不覺中我高明的話術還在持續進化，最新版本的說詞是：我和鹹壯是不同的五陰。 其實我和豬圈的母豬也是不同的五陰，講了等於沒講，用意在影射一個鹹壯再來的身份。反正信者恆信，不信者恆不信，世上笨蛋那麼多，老蕭我是不怕沒人上鉤的。 根據維基百科，玄奘法師生於西元602年4月6日，於664年3月7日圓寂。這就有點尷了，因為為師的本意是想抓一個玄奘法師的紀念日重開同修會的。既然時間配合不上，那也只能隨緣了。 某日我和余笨萎、謝笨晴、孫笨德、張笨環等核心幹部商討，哪一天適合開市。孫笨德說 農曆7/24適合，換算是8月21日，龍樹菩薩誕辰。日期不遠，本來也不差這一週、兩週的，可是老蕭我堅決反對。老蕭我知道彈珠德心裡在打什麼算盤，她不就一直想冒充龍樹再來嗎？那兩顆黑舍利啊．．．，大家爭議了半天，最後還是決議以笅杯決定。 這可妙了，這可神了，我們分別笅杯，笅到的竟然都是同一天：中元節。七月一日鬼門開，七月十五中元節鬼門大開，乖乖嚨得東，烏的麻麻咪呀，這可不是巧合啊，這是神蹟啊，這是靈異事件啊。既然菩薩指示要在鬼門大開之日重新開張，老蕭我和余笨萎、謝笨晴、孫笨德、張笨環等核心幹部立刻達成共識，要在這個宮廟詐騙文化盛行、神棍亂竄、愚民大燒紙錢的好日子重開，搶一個好采頭。 各位有所不知，古代造紙業是手工業，大部分人民是平農或貧農，不可能把紙張製造出來就為了燒掉，也根本沒有整天燒紙錢的民俗(文書組補充：導師的意思是說，少數官家富戶個別的燒化娛興節目不能等同於民俗，民俗一定是要有普及性才算)。鄰近國家像大陸、東南亞、東北亞(日、韓)、新加坡、香港等中華文化覆蓋區，也不時興燒紙錢。陽間燒、陰間就有錢花？你是豬啊你，上這種當。如果這種因果能成立，那為什麼歐洲、美國不燒？連非洲都不燒？更別提燒紙錢污染環境不衛生等等（二手煙那麼小一支有罪，燒紙錢一大桶沒罪？哈哈，老蕭我喜歡，要貪就貪大的）。燒紙錢是台灣不務正業的不肖神棍和狗屁不通的”宗教產業”結合，近二十多年來才杜撰出來的假傳統，目的就是利用人心迷信和”賄賂上級”的心理去大賺黑心錢。這和我創辦同修會的歷程、手法與宗旨非常接近，和我同修會壯大的時間也不謀而合；而且核心價值都是騙鬼吔、騙肖吔，難怪菩薩會指示，我同修會應於中元節同步開張。有準！靈驗！ 中元節鬼門大開，百鬼橫行、鬼哭狼嚎、弄鬼欺神、鬼迷心竅、鬼話連篇、這與我們人形蜈蚣會的八字、命盤、格局匹配，堪稱三合。隨喜此一靈異事件，為師拍板於中元鬼節開市營業，哦不對，是講課、授課，想必大吉大利、財源廣進，特此誌之，呵呵。 教主爐邊談話之十 今天是八月二十三日，老蕭我不由得想到一位得力弟子。823 不但是金門炮戰紀念，也是他過世滿周年的日子。這位弟子姓黃，堪稱我正覺錦衣衛的都指揮使，是網路監控的第一把手。我內人（就是你們的師娘）對他欣賞有加，因為任何交辦事項不論是非對錯，他一律都把油門踩到底、把事做絕，因此我們私下都叫他比特黃（就像咬住不放的比特犬）。比特黃可能是好事做太多，才53歲年紀輕輕就離開了世間。 我人形蜈蚣會人豺濟濟，少了黃比特一個其實影響不大；舉其犖犖大者： 謝x晴整天潑婦罵街以營造心理震懾 ─ 會眾因之對本會生起恭敬心； 余x偉凌辱出走學員並操控戒律院殘害異議 ─ 會眾因之對本會產生向力心； 蔡x政做為網軍首腦四處攻討並肆行栽贜陷害 ─ 會眾因之破除對個別親教師或會外修行人的崇拜； 郭x益是本會的神話製造機，老蕭我的鹹壯傳說很多出自他的手筆 ─ 會眾因之對本會產生深刻的淨信； 楊x旭是本會大帳房，老蕭我的洗錢手兼車手，所謂法輪未轉，食輪先轉 ─ 會眾因為物質環境優沃，才能在本會安住； 孫x德是師娘勢力在本會的代表與白手套，用來制衡資深親教師冒出頭來，以確保老蕭我獨大的局面 ─ 會眾因領導中心鞏固而有長期薰習的機會； 恭敬心、向心力、破除個人崇拜、淨信、安住、長期薰修，以上哪一項不是大乘了義道場必備的品質？ 老蕭我為自己用人唯豺、適豺適狗感到自豪（文書組：適才適所？可能是導師口誤）。 話說這個黃比特，也給為師的我惹了一些麻煩。 想當年新竹有一位徐姓弟子（文書組：這位徐師兄叫徐X良，之前住在新竹市明湖路），對正覺錦衣衛的風氣很不以然，具名上書控訴正覺密探的種種惡行。他的信函中對本會的批評有：「邪風妖氛熾盛、霸凌學員、欺壓佛子、無法無天、恣意妄為、壞人入道基石、破人法身慧命、以護法之名，羅織菩薩過失、行破法之實，破壞和合僧團、鉗制思想，控制人心、惡者欺良霸善，善者怒不敢言、霸凌恐嚇學子、驅趕有能賢才、欺壓賢德親教師」等等。 對於本會特有的納材系統、業績換算以及禪三升等規範，徐X良也很不滿，他說本會（特別指名道姓痛罵黃比特）： 「廣收門生、佈局共主，以逐鹿奪鼎號令乾坤！ 順我則生，為其所用，為其推薦上於禪三﹔ 逆我則擯，蠻橫跋扈，種種舉報令彼求去。 一言定生，一言判死！ 執掌學員，主宰佛子， 眾說紛紜，用人唯佞！」 怎麼聽起來像是指著和尚罵禿驢？他到底是在罵比特黃還是在罵我？一氣之下，我把他也趕出去了。 他們真的不懂為師的苦心，外表不如法、外表邪惡、外表黑又如何？很多事情不能只看表面，就像瑪爾巴上師當年折磨密勒日巴一樣，憤怒尊的內心可以是非常慈悲的。老蕭我說謊、騙人、斂財、破法、破和合僧、挑撥、破戒、大妄語、假鹹壯 又如何？這一切不都是為了調柔大家的習氣，對吧？ 我是一個大好人啊，只是我的所做所為剛好完全相反而己。大家要用智慧觀照本質，千萬勿為表相所惑、退轉，這樣才是我佛門的乖寶寶。
整天尋伺別人不如自己的地方，整天看人不順眼， 這種人好的心，染污好重啊 居然還有臉說自己是「破邪顯正」 有夠不要臉的
瑯xx搶著下去(地府) 還拒絕人家救 真是俗話所說的神仙難救無命客 學佛學成這ˋ樣， 想起來是不是很愚痴? 記得兩年期的年度會員大會 針對(瑯xx) 導師曾說 我最後只好希望說看哪一尊佛、哪一尊菩薩能發大心，每天晚上入夢告訴他們，救他們，否則那個業是不敢想像的。
祈願諸 佛菩薩慈悲，到蕭平實夢裡告訴他，侵占十方財的果報，他不堪受！還有打著如來藏旗號，操守不能不如世俗人，不要做害眾生不信如來藏法的罪魁禍首！
支持版主刪除正覺網軍重複或無意義內容的貼文。
支持版主刪除正覺網軍重複或無意義內容的貼文。