永明延壽大師在《萬善同歸集》中針對稱名念佛與極樂淨土的開示
前文介紹的祖師，除了慧遠與曇鸞，都生於隋唐二朝。唐代是中國佛教最鼎盛的時期，八宗共弘，高僧輩出，唐朝歷代君主禮遇僧衆、提倡佛教，但寺廟擴張、僧衆人數激增、而僧衆享有各種「特殊待遇」，也衍生各種社會問題。會昌二年，唐武宗開始出台「滅佛政策」，僧尼還俗，寺廟廢棄，佛教典籍大量散佚。永明延壽大師生於唐末五代時期，當時天台、華嚴、法相等宗已經逐漸息微，只剩下提倡頓悟的禪宗與强調往生的淨土依然盛行。
禪宗主張通過自力明見心性，淨土宗主張仰賴佛力求生極樂。無論是古代還是現代，一直有學佛人誤解禪淨有別、尊禪貶淨的觀念。永明延壽大師是禪宗「五葉之一」的法眼宗第三代祖師，他以宗門大師的身份，針對學人對禪淨二宗的誤解，撰寫《萬善同歸集》，統一理悟實修、真俗二諦，融通「唯心淨土」與「彌陀淨土」，闡述理事圓融無礙，佛弟子應理事雙修，糾正禪門執理廢事、不重實修、廢弛戒律的「禪病」。[《萬善同歸集》内容豐富，這篇文章只摘錄與淨土法門有關的部分文字，文末附上星雲法師網站上的《萬善同歸集》簡介，讀者亦可參考法宣法師和大安法師的講解（YouTube視頻可以搜尋到）。]
永明大師《萬善同歸集》中針對淨土法門的開示，與歷代淨土宗祖師的主張完全一致：
1. 持名念佛功德不可思議——永明延壽大師自己每日稱念佛名十萬聲；
2. 指出音聲即是實相，不需消除音聲才能與實相相應；
3. 念佛求生淨土，必須精勤不懈，一心求解脫三界，否則臨終必被業障阻礙；
4. 現在是五濁惡世，凡夫唯有通過淨土一門可以出離輪回；
5. 初心菩薩應求生淨土，隨佛修行，如嬰兒不可離開母親，離開母親則無法存活。
==================
以下摘錄《萬善同歸集》中關於淨土的幾個問答：
問：「經云：『觀身實相，觀佛亦然。』一念不生，天真頓朗。何得唱他佛號，廣誦餘經？高下輪迴，前後生滅；既妨禪定，但徇音聲。水動珠昏，寧當冥合？」
【編按：「實相」無相，唱念佛名、誦讀經論，豈不與「實相」相違？而且聲音有生有滅，豈不妨礙修定？特意舉出《萬善同歸集》的這一問，因爲正覺同修會認爲蕭平實教導的「無相念佛」比淨土三經以及歷代祖師倡導的「持名念佛」更善巧、更方便、普適性更廣、更容易契入「實相」。歷代祖師的共識是：末代凡夫心粗障重，用觀像方式念佛的定力都不夠，最適合持名一法。如果祖師認爲觀像念佛對一般人來説難度都太高，蕭平實的「無相念佛」豈不更難？普適性豈不更低？！】
答：「夫聲為眾義之府，言皆解脫之門，一切趣聲，聲為法界。經云：『一一諸法中，皆含一切法。』故知一言音中，包羅無外，十界具足，三諦理圓。何得非此重彼，離相求真，不窮動淨之源，遂致語默之失。故經云：『一念初起，無有初相，是真護念。』未必息念消聲，方冥實相。是以莊嚴門內，萬行無虧；真如海中，一毫不捨。且如課念尊號，教有明文。唱一聲而罪滅塵沙；具十念而形棲淨土。拯危拔難，殄障消冤，非但一期暫拔苦津，託此因緣終投覺海。
【編按：上文中，永明大師說，音聲語義就是實相，何須一定要離相才能契入實相？往生淨土是經由取相的持名念佛，禪宗四祖道信禪師也是弘揚經由有相的持名念佛入「一行三昧」：
《楞伽師資記》：「第五。唐朝蘄州雙峯山道信禪師後。其信禪師。再敞禪門。宇內流布。有菩薩戒法一本。及制入道安心要方便法門。為有緣根熟者。說我此法。要依楞伽經。諸佛心第一。又依文殊說般若經。一行三昧。即念佛心是佛。妄念是凡夫。文殊說般若經云。文殊師利言。世尊。云何名一行三昧佛。法界一相。繫緣法界。是名一行三昧。如法界緣不退不壞。不思議無礙無相。善男子善女人。欲入一行三昧。應處空閑。捨諸亂意。不取相貌。繫心一佛。專稱名字。隨佛方便所。端身正向。能於一佛。念念相續。即是念中。能見過去未來現在諸佛。」(CBETA 2022.Q4, T85, no. 2837, pp. 1286c19-1287a2)】
故經云：『若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。』又經云：『受持佛名者，皆為一切諸佛共所護念。』《寶積經》云：『高聲念佛，魔軍退散。』《文殊般若經》云：『眾生愚鈍，觀不能解，但令念聲相續，自得往生佛國。』《智論》云：『譬如有人初生墮地，即得日行千里，足一千年滿中七寶，以用施佛，不如有人於後惡世稱一佛聲，其福過彼。』《大品經》云：『若人散心念佛，乃至畢苦，其福不盡。』《增一阿含經》云：『四事供養，一閻浮提一切眾生，功德無量；若有眾生，善心相續，稱佛名號，如一𤛓牛乳頃，所得功德過上，不可思議，無能量者。』《華嚴經》云：『住自在心念佛門，知隨自心所有欲樂，一切諸佛現其像。』故飛錫和尚高聲念佛，《三昧寶王論》云：『浴大海者，已用於百川；念佛名者，必成於三昧。亦猶清珠下於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。既契之後，心佛雙亡。雙亡定也，雙照慧也。定慧既均，亦何心而不佛，何佛而不心？心佛既然，則萬境、萬緣，無非三昧也。』誰復患之，於起心動念，高聲稱佛哉？
故《業報差別經》云：『高聲念佛誦經，有十種功德：一、能排睡眠。二、天魔驚怖。三、聲遍十方。四、三塗息苦。五、外聲不入。六、令心不散。七、勇猛精進。八、諸佛歡喜。九、三昧現前。十、生於淨土。』」
問：惡能掩善。則禍起而福傾。善能排惡。則障消而道現。何乃或有從生積善反受餘殃。及蕭梁武帝歸憑三寶。一朝困斃全無靈祐者何。舉世咸疑請消餘滯。
答：前明業通三世。事已昭然。今重決疑。有其三義。一者是諸佛菩薩示現施為。隨順世間同其苦樂。千變萬化誘引勞生。或居安而忽危。示物極即反。或處榮而頓弊。現盛必有衰。令耽榮者悟世無常。使恃祿者知生有限。潛消貪垢巧洗情塵。示正示邪或逆或順。斯乃密化之祕術。非凡小之所知。二者善惡無定。果報從緣。業力難思。勢不可遏。故涅槃經云。業有三報。一現報。現作善惡。現受苦樂。二生報。今生作業。來生受果。三後報。或今生作業。過百千生方受其報。又經云。有業現苦有苦報。有業現苦有樂報。有業現樂有樂報。有業現樂有苦報。或餘福未盡。惡不即加。或宿殃尚在。善緣便發。又若善多惡少則先受樂。而後受苦。則福盡禍生。或善少惡多。則先受苦。而後受樂。則災消慶集。此皆並是後報善惡業熟。今生善力難排。斷結證聖尚還宿債。如師子比丘一行禪師等。豈況業繫凡夫。寧逃此患。【編按：因果業報的非常複雜，唯佛能知，凡夫的阿賴耶識儲存無量善惡種子，即使今生沒有造惡，下一世兌現的可能是多生多劫以前所造惡業的「不可愛異熟果」。只有斷煩惱的聖人才能確保不下惡道，否則即使持戒修善，臨終一念嗔心就墮入地獄。】
三者或善根深厚。修進堅牢。決志無疑。誓過金石。則現受輕報能斷深愆。故經云。今生作惡少為善多。則迴地獄重。而現世輕。或作善少為惡多。則迴現世輕。而地獄重。乃至純善修行之人。現世暫時頭痛。則滅百千萬劫地獄之苦。是以菩薩發願云。願得今身償。不入惡道受苦。作惡之人雖現安樂。果在阿鼻。積劫燒然受苦無間。又復修行力至將出輪迴。臨終之時雖受微苦。無始惡業一時還盡。如唐三藏法師。九世支那為僧。福德智慧常稱第一。大弘聖教廣演佛乘。利濟無邊殊功罕測。及至遷化之時。臥疾房中。瞻病僧明藏禪師。見有二人。各長一丈。共捧一白蓮花至法師前云。師從無始已來。所有損惱有情諸有惡業。因今小疾並得消殄。應生欣慶。法師顧視合掌。遂右脅而臥。第子問云。和尚決定得生彌勒內院不。報云得生。言訖氣息漸微。奄然神逝。若明如上三義。方為知因識果之人。或昧斯文終生疑謗。
問：「即心是佛，何須外求？若認他塵，自法即隱。」
答：「諸佛法門，亦不一向，皆有自力、他力、自相、共相，十玄門之該攝、六相義之融通。隨緣似分，約性常合。從心現境，境即是心；攝所歸能，他即是自。古德云：『若執心境為二，遮言不二，以心外無別塵故；若執為一，遮言不一，以非無緣故。』《淨名經》云：『諸佛威神之所建立。』智者大師云：『夫一向無生觀人，但信心益，不信外佛威加益。』經云：『非內非外，而內而外。而內故，諸佛解脫於心行中求；而外故，諸佛護念。云何不信外益耶？』
夫因緣之道，進修之門，皆眾緣所成，無一獨立。若自力充備，即不假緣；若自力未堪，須憑他勢。譬如世間之人在官難中，若自無力得脫，須假有力之人救拔。又如牽拽重物，自力不任，須假眾它之力，方能移動。但可內量實德，終不以自妨人。又若執言內力，即是自性；若言外力，即成他性；若云機感相投，即是共性；若云非因非緣，即無因性，皆滯閡執，未入圓成。若了真心，即無所住。」(CBETA 2022.Q4, T48, no. 2017, pp. 961c12-962a2) 【編按：佛法的修行，不論難行道還是易行道，都需要自力用功，也都有佛力加持。通途修行者亦得十方諸佛護念，往生净土者雖然憑藉「佛力」接引，但自力絕不可少。「自力、他力」的區分，只是世俗諦的方便說，心佛眾生三無差別，「自他」原本不二。】
問：觀經明十六觀門。皆是攝心修定。觀佛相好。諦了圓明方階淨域。如何散心而能化往。
答：九品經文自有昇降。上下該攝不出二心。一定心如修定習觀上品往生。二專心但念名號。眾善資熏迴向發願。得成末品。仍須一生歸命盡報精修。坐臥之間常面西向。當行道禮敬之際。念佛發願之時。懇苦翹誠無諸異念。如就刑戮若在狴牢。怨賊所追水火所逼。一心求救願脫苦輪。速證無生廣度含識。紹隆三寶誓報四恩。如斯志誠必不虛棄。如或言行不稱。信力輕微。無念念相續之心。有數數間斷之意。恃此懈怠。臨終望生。但為業障所遮。恐難值其善友。風火逼迫正念不成。
【編按：永明延壽大師强調，求生淨土，必須專心持念阿彌陀佛名號，精進不懈，念念相續，一心脫離求出三界火宅，假如汎汎悠悠、心不堅定、行不專一、心存僥幸，臨終難免被業障所障礙，不遇善友提醒，無法生起正念。這段話説明，往生淨土不是許多人想象得那麽簡單容易，功夫要做到念念相續，信力要堅定不移，放下萬緣，心不放逸，才能確保往生。】
何以故。如今是因。臨終是果。應預因實果則不虛。聲和則響順。形直則影端故也。如要臨終十念成就。但預辦津梁。合集功德。迴向此時。念念不虧。即無慮矣。
夫善惡二輪。苦樂二報。皆三業所造。四緣所生。六因所成。五果所攝。若一念心瞋恚邪淫。即地獄業。慳貪不施。即餓鬼業。愚癡闇蔽。即畜生業。我慢貢高。即修羅業。堅持五戒。即人業。精修十善。即天業。證悟人空。即聲聞業。知緣性離。即緣覺業。六度齊修。即菩薩業。真慈平等。即佛業。若心淨。即香臺寶樹淨剎化生。心垢則丘陵坑坎穢土稟質。皆是等倫之果。能感增上之緣。是以離自心源。更無別體。
維摩經云。欲得淨土但淨其心。隨其心淨即佛土淨。又經云。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。華嚴經云。譬如心王寶。隨心見眾色。眾生心淨故得見清淨剎。大集經云。欲淨汝界但淨汝心。故知一切歸心萬法由我。欲得淨果但行淨因。如水性趣下火性騰上。勢數如是。何足疑焉。
【編按：往生淨土雖不需斷煩惱，但是淨土畢竟是清淨佛土，假如一個人以諂曲虛假之心念佛，表面是「念佛」，實則念念都不離一己私欲，即便每日持念佛號數萬，心依舊不得清淨，喊破喉嚨，也無法與清淨佛心佛土相應。】
問：唯心淨土。周遍十方。何得託質蓮臺寄形安養。而興取捨之念。豈達無生之門。欣厭情生。何成平等。
答：唯心佛土者。了心方生。如來不思議境界經云。三世一切諸佛。皆無所有。唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯心量。得隨順忍。或入初地。【按：初地得無生法忍。】捨身速生妙喜世界。或生極樂淨佛土中。故知識心方生唯心淨土。著境秖墮所緣境中。既明因果無差。乃知心外無法。又平等之門。無生之旨。雖即仰教生信。其乃力量未充。觀淺心浮。境強習重。須生佛國以仗勝緣。忍力易成速行菩薩道。【按：末代凡夫觀行能力粗淺，心念浮躁，惡習深重，必須依賴佛力為增上緣才能速成佛道。請注意，不論佛經還是祖師，都强調往生阿彌陀佛淨土是凡夫得以「快速成佛」的途徑，不是正覺同修會所説的「往生淨土修行很慢，只有上品生人，才能很快花開見佛，快速成佛」。】
起信論云。眾生初學是法。欲求正信其心怯弱。以住於此娑婆世界。自畏不能常值諸佛親承供養。懼謂信心難可成就。意欲退者。當知如來有勝方便。攝護信心。謂以專意念佛因緣。隨願得生他方佛土。常見於佛永離惡道。如修多羅說。若人專念西方極樂世界阿彌陀佛。所修善根回向願求生彼世界。即得往生。常見佛故終無有退。
若觀彼佛真如法身。常勤修習畢竟得生住正定故。往生論云。遊戲地獄門者。生彼國土得無生忍已。還入生死國。教化地獄。救苦眾生。以此因緣求生淨土。【按：在極樂世界修到初地，得無生法忍，即有初地菩薩的不可思議神通智慧，可以分身無數世界教化救護三界衆生。】十疑論云。智者熾然求生淨土。達生體不可得。即真無生。此謂心淨故即佛土淨。愚者為生所縛。聞生即作生解。聞無生即作無生解。不知生即無生無生即生。不達此理。橫相是非。此是謗法邪見人也。群疑論問云。諸佛國土亦復皆空。觀眾生如第五大。何得取著有相捨此生彼。答諸佛說法不離二諦。以真統俗。無俗不真。以俗會真。萬法宛爾。經云。成就一切法。而離諸法相。成就一切法者。世諦諸法也。而離諸法者。第一義諦無相也。
又經云。雖知諸佛國及與眾生空。常修淨土行。教化諸群生。汝但見說圓成實性無相之教。破遍計所執畢竟空無之文。不信說依他起性因緣之教。即是不信因果之人。說於諸法斷滅相者。
摩訶衍云。菩薩不離諸佛者。而作是言。我於因地遇惡知識。誹謗般若墮於惡道。經無量劫雖未得出。復於一時依善知識。教行念佛三昧。其時即能併遣諸障。方得解脫。有斯大益故。不願離佛。故華嚴偈云。寧於無量劫。具受一切苦。終不遠如來。不睹自在力。
【按：經論說誹謗般若者「千佛出世，不通懺悔」，唯有念佛一法能夠滅罪！
《大慧普覺禪師語錄》卷30：「教中謂之謗大般若斷佛慧命人。千佛出世。不通懺悔。」(CBETA 2022.Q4, T47, no. 1998A, p. 941c11-12)
《大慧普覺禪師語錄》卷13：「豈不見教中道。未得謂得者。是增上慢。謗大般若人。不通懺悔。譬如窮人妄號帝王自取誅滅。況復法王。如何妄竊。」(CBETA 2022.Q4, T47, no. 1998A, pp. 863c28-864a2)】
問：心外無法。佛不去來。何有見佛及來迎之事。
答：唯心念佛。以唯心觀。遍該萬法。既了境唯心。了心即佛。故隨所念無非佛矣。般舟三昧經云。如人夢見七寶親屬歡喜。覺已追念不知在何處。如是念佛。此喻唯心所作。即有而空。故無來去。又如幻非實。則心佛兩亡。而不無幻相。則不壞心佛。空有無閡。即無去來。不妨普見。見即無見。常契中道。是以佛實不來。心亦不去。感應道交。唯心自見。如造罪眾生感地獄相。唯識論云。一切如地獄同見獄卒等。能為逼害事故。四義皆成。四義者如地獄中亦有。時定處定身不定作用不定。皆是唯識。罪人惡業心現。並無心外。實銅狗鐵蛇等事。世間一切事法。亦復如是。然遮那佛土。匪局東西。若正解了然。習累俱殄。理量雙備。親證無生。既歷聖階。位居不退。即不厭生死苦。六道化群生。如信心初具忍力未圓。欲拯沈淪實難俱濟。無船救溺。翅弱高飛。臥沈痾而欲離良醫。處襁褓而擬拋慈母。久遭沈墜必死無疑。但得陷己之虞。未有利他之分。
【按：永明延壽大師與净土宗歷代祖師一樣，强調凡夫菩薩必須求生净土，不離諸佛，五濁惡世，往生净土是是唯一出路，也是最好的出路，利益無量，包括壽命、受用勝妙五欲、得說之不盡的大法益。】
故智論云。譬如嬰兒。若不近父母。或墮坑落井。水火等難。乏乳而死。須常近父母養育長大方能紹繼家業。初心菩薩多願生淨土。親近諸佛。增長法身。方能繼佛家業十方濟運。有斯益故多願往生。
又按諸經云。生安養者。緣強地勝。福備壽長。蓮華化生。佛親迎接。便登菩薩之位。頓生如來之家。永處跋致之門。盡受菩提之記。身具光明妙相。跡踐寶樹香臺。獻供十方。寧神三昧。觸耳常聞大乘之法。差肩皆鄰補處之人。念念虛玄心心靜慮。煩惱焰滅愛欲泉枯。尚無惡趣之名。豈有輪迴之事。
安國鈔云。所言極樂者。有二十四種樂。一欄楯遮防樂。二寶網羅空樂。三樹陰通衢樂。四七寶浴池樂。五八水澄漪樂。六下見金沙樂。七階際光明樂。八樓臺陵空樂。九四蓮華香樂。十黃金為地樂。十一八音常奏樂。十二晝夜雨華樂。十三清晨策勵樂。十四嚴持妙華樂。十五供養他方樂。十六經行本國樂。十七眾鳥和鳴樂。十八六時聞法樂。十九存念三寶樂。二十無三惡道樂。二十一有佛變化樂。二十二樹搖羅網樂。二十三千國同聲樂。二十四聲聞發心樂。
群疑論云。西方淨土。有三十種益。一受用清淨佛土益。二得大法樂益。三親近佛壽益。四遊歷十方供佛益。五於諸佛所聞授記益。六福慧資糧疾得圓滿益。七速證無上正等菩提益。八諸大人等同集一會益。九常無退轉益。十無量行願念念增進益。十一鸚鵡舍利宣揚法音益。十二清風動樹如眾樂益。十三摩尼水漩宣說苦空益。十四諸樂音聲奏眾妙音益。十五四十八願永絕三塗益。十六真金身色益。十七形無醜陋益。十八具足五通益。十九常住定聚益。二十無諸不善益。二十一壽命長遠益。二十二衣食自然益。二十三唯受眾樂益。二十四三十二相益。二十五無實女人益。二十六無有小乘益。二十七離於八難益。二十八得三法忍益。二十九身有常光益。三十得那羅延身益。如上略述法利無邊。
聖境非虛真談匪謬。何乃愛河浪底沈溺無憂。火宅焰中焚燒不懼。密織癡網。淺智之刃莫能揮。深種疑根。汎信之力焉能拔。遂即甘心伏意。幸禍樂災。卻非清淨之邦。顧戀恐畏之世。燋蛾爛繭自處餘殃。籠鳥鼎魚翻稱快樂。故知佛力不如業力。邪因難趣正因。且未脫業身。終縈三障。既不愛蓮臺化質。應須胎藏稟形。若受肉身。全身是苦。既沈三界。寧免輪迴。今於八苦之中。略標生死二苦。一生苦者。攬精血為體。處生熟藏中。四十二變而成幻質。上壓穢食下薰臭坑。飲冷若冰河。吞熱如爐炭。宛轉迷悶不可具言。及至生時眾苦無量。觸手墮地。如活剝牛皮。逼窄艱難。似生脫龜殼。銜冤抱恨擬害母身。纔觸熱風苦緣頓忘。嬰孩癡駭水火橫亡。脫得成人有營身種。業田既熟愛水頻滋。無明發生苦芽增長。膠粘七識籠罩九居。如旋火輪循環莫已。二死苦者。風刀解身火大燒體。聲虛內顫魄悸魂驚。極苦併生惡業頓現。千愁鬱悒萬怖慞惶。乃至命謝氣終寂然孤逝。幽途黯黯冥路茫茫。與昔冤酬皎然相對。號天扣地求脫無門。隨業淺深而歷諸趣。或倒生地獄或陰受鬼形。忍飢渴而長劫號咷。受罪苦而遍身燋爛。未脫二十五有。善惡之業靡亡。追身受報未曾遺失。生死海闊業道難窮。聲聞尚昧出胎。菩薩猶昏隔陰。況具縛生死底下凡夫。寧不被生苦所羈死魔所繫。
故目連所問經云。佛告目連。譬如萬川長注有浮草木。前不顧後後不顧前。都會大海。世間亦爾。雖有豪貴富樂自在。悉不得免生老病死。秖由不信佛經。後世為人。更深困劇。不能得生千佛國土。是故我說無量壽佛國土易往易取。而人不能修行往生。反事九十六種邪道。我說是人名無眼人。名無耳人。
大集月藏經云。我末法時中。億億眾生。起行修道。未有一得者。當今末法。現是五濁惡世。唯有淨土一門。可通入路。當知自行難圓。他力易就。如劣士附輪王之勢。飛遊四天。凡質假仙藥之功。昇騰三島。實為易行之道。疾得相應。慈旨叮嚀。須銘肌骨。
問：龐居士云。事上說佛國。此去十萬里。大海渺無邊。動即黑風起。往者雖千萬。達者無一二。忽遇本來人。不在因緣裡。如何通會而證往生。
答：若提宗考本。尚不說有佛有土。豈言達之不達乎。所以天真自具。不涉因緣。匪動絲毫。常冥真體。若約事論故非一等。九品往生上下俱達。或遊化國見佛應身。或生報土睹佛真體。或一夕而便登上地。或經劫而方證小乘。或利根鈍根。或定意散意。或悟遲速根機不同。或華開早晚時限有異。
今古具載凡聖俱生。行相昭然明證目驗。故釋迦世尊親記文殊。當生阿彌陀佛土位登初地。大經云。彌勒菩薩問佛。未知此界有幾許不退菩薩。得生彼國。佛言。此娑婆世界有六十七億不退菩薩。皆得往生。智者大師一生修西方業。所行福智二嚴。悉皆回向。臨終令門人唱起十六觀名。乃合掌讚云。四十八願莊嚴淨土。香臺寶樹易到無人。火車相現。一念改悔者。尚乃往生。況戒定慧薰修行道力。終不唐捐。佛梵音聲終不誑人。稱讚淨土經云。十方恒河沙諸佛。出廣長舌相。遍覆大千。證得往生。豈虛搆哉。
*********
附錄：星雲大師網站上的《萬善同歸集》簡介
祖師著作 ■萬善同歸集
《萬善同歸集》，三卷(或六卷)，宋朝永明寺延壽智覺禪師(904－975)述。師為淨土宗六祖、法眼宗三祖。浙江杭縣人，俗姓王，字仲玄，號抱一子。初為華亭鎮將，後依龍冊寺翠巖令參出家。尋往天台山天柱山峰九旬習定，次謁德韶國師，承其玄旨。後於國清寺行法華懺，頗有感悟，於是朝放諸生類，夕施食鬼神，常讀誦《法華經》，精修淨業。初住明州雪竇山，法席甚盛。建隆元年(960)，忠懿王請入居靈隱山新寺。二年，復請住永明大道場，接化大眾，故世稱永明大師。師倡導禪淨雙修，指心為宗，四眾欽服，住永明十五年，時人號慈氏下生。高麗王慕其盛德，遣使敘弟子禮，並派國僧三十六人前來學法，法眼禪風遂盛行於海東。著作有《宗鏡錄》百卷、《萬善同歸集》三卷、《神棲安養賦》一卷、《唯心訣》一卷等六十餘部。
本書旨在闡明眾善所歸，皆以實相為宗。是作者站在教禪一致的立場所撰述的佛教概論書。
本書各卷首敘其主旨，而後以問答體闡明其義。卷上初說真俗不違，有無齊觀，一際齊等，所以萬法唯心，應須廣行諸度。又若欲萬行齊興，須依理事，理事無礙，其道在中，自然可得自他兼利，圓同體之悲，成無盡之行；次則以「問：祖師云：『善惡都莫思量，自然得入心體。』《涅槃經》云：『諸行無常，是生滅法。』如何勸修，故違祖教？」等三十三條問答逐一解說其意義。卷中初略示十度四攝、七覺八正等實踐行法，後復以「問：身為道本，縛是脫因，何得然指燒身，背道修道？高僧傳內，小乘律中，貶斥分明，奚為聖典？」等二十七條問答加以詳細說明上述的化他妙行、利己真修。卷下初說萬法唯心，妙行圓修的旨趣，再舉以「問：何不直明本際，則本立而道生。若廣述行門，恐生迂滯。」等五十四條問答論述其意義。
全書廣引諸經論及天台、華嚴、禪等諸祖釋，藉由一一四條問答，巧妙地將諸宗教義體系化。作者謂本集總名「萬善同歸」，其內容可歸納為十義，即：
1. 理事無礙：謂理事相即，非斷非常，起滅同時，無礙雙現。
2. 權實雙行：實為真際，權為化門。從真際而起化，實外無權；因事跡而得本，權外無實。默契一旨，無礙雙行，遮照同時，理量齊現。
3. 二諦並陳：謂真不待立而常現，俗不待遣而自空，二諦雙存，如同波水，水窮波末，波水同時；波徹水源，動濕一際。
4. 性相融即：謂無量義從一法生。法，即是真心。從一真心具不變、隨緣二義，不變是性，隨緣是相，性是相的體，相是性的用，二者融通相即。
5. 體用自在：體是法性的理，用是智應的事，舉體全用，用即非一；舉用全體，體即非異。即體之用不礙用，即用之體不失體，所以一味雙分，自在無礙。
6. 空有相成：一切萬法，本無定相，互成互壞，相攝相資，空因有立，緣生故性空；有假空成，無性故緣起。因義顯別，隨見成差，迷之則萬狀不同，悟之則三乘不異。例如「有」，小乘見是實色；初教觀為幻有；終教則色空無礙，因為空不守自性，所以隨緣成諸有；頓教見一切色法無非真性，圓教見是無盡法界。若如是融通，即成真空妙有，有能顯萬德，空能成一切。
7. 正助兼修：正即是主，助即是伴。因伴成主，無助即正終不圓；從主得伴，無正則助無由立。所以主伴相成，正助兼備，也是止觀雙運，隱顯互興，內外更資，乘戒兼急。
8. 同異一際：同則據理不變，異則約事隨緣。因此，不變故乃能隨緣，隨緣故所以不變。只為不異而成異事，不同而立同門。若各執異同，即落斷常，雙融即成佛法。
9.修性不二：本有曰性，非從觀成；今顯曰修，全性成修。全修成性，因性發今日的修。全性成修，全修成性，修性無二，因緣似分。
10.因果無差：因從果起，果滿則乃成因；果逐因生，因圓則能立果。事分前後，理即同時，相助相酬，業用無矢。
書中援用經論有：《般若經》、《華嚴經》、《涅槃經》、《楞嚴經》、《金剛般若經》、《法華經》、《寶積經》、《大品經》、《大集經》、《南山感通傳》、《賢愚經》、〈安般守意經序〉、《法華懺》、《四十二章經》、《普賢觀經》、《首楞嚴經》、《月燈三昧經》、《大涅槃經》、《淨名經》、《起信論》、《群疑論》、《那先經》、《唯識論》、《安國鈔》、《目連所問經》、《大集月藏經》、《觀經》、《大乘梵網經》、《菩薩善戒經》、《六行集》、《大論》、《般若論》、《肇論》、《金剛三昧論》、《祖師傳法偈》、《三藏錄》、《業報差別經》、《思益經》、《長者論》、《正法念經》、《未曾有經》、《大方廣總持經》、《禪門祕要經》、《大報恩經》、《木■槵子經》、《法句經》、《薩遮尼乾子經》、《像法決疑經》、《普廣經》、《施燈功德經》、《大思惟經》、《百緣經》、《南山四分鈔》、《毘尼母經》、《十誦律》、《大莊嚴論》、《出家功德經》、《僧祇律》、《不思議境界經》、《本緣經》、《雜阿含經》、《楞伽經》、《大莊嚴法門經》、《華嚴論》、《淨度三昧經》、《西昇經》、《譬喻經》、《繞塔功德經》、《仁王經》、《無量義經》等。其他如南泉、百丈、智者、賢首、僧肇、圭峰、台教、圓教諸說，亦隨處可見。由是可知延壽禪師對「教禪一致」的倡導。
本書說萬行由心，而修心要則勸說唯心淨土，己心彌陀，對後世禪淨合一的思想有頗大的影響。今收錄於《嘉興藏》第九冊、《龍藏》第一三七冊、《大正藏》第四十八冊。此中除《大正藏》所收為三卷本外，其餘皆為六卷本。
杭州正傳院空谷景隆禪師(嗣白蓮安禪師) 師示修淨土語云。 優曇和尚。令提念佛的是誰。 （但）汝今不必用此等法。 只平常念去。 但令身心閑淡。默念不忘。 靜閙閑忙。一而無二。 忽然觸境遇緣。打著轉身一句。 始知寂光淨土不離此處。 阿彌陀佛不越自心。
感謝琅琊閣.
「蕭平實真的超級蠢」「長期盜用十方財」 正智出版社有限公司，為私人公司，長期盜用十方財，佔用同修會講堂當商店，用無薪學員賣書，學員則登錄義工時數，所有参與學員均犯偷盜義工時數罪，明知為私人公司而在講堂賣書屬妄語，覆藏罪。参與編輯校對等學員所犯如前。於書後具名者應屬故犯，屬偷盜重罪，依律五錢以上重罪，等於做五天以上屬重罪，若長期参與屬不可悔重罪，戒體已失，三賢十地皆失，見好相得重受。長期以來所参與學員人數應很多，應清查教令懺悔清靜。 台北講堂地下室產權也被盜，屬於正智出版社有限公司私人所有，蕭絜仁（蕭平實）佔 44% 、蕭智中（蕭平實兒子） 44%、蕭琇曲（蕭平實女兒） 4%、張淑貞（親教師）4%、楊順旭（親教師） 4%。正覺同修們居然淪落十方財被盜而一無所知，在地下室共修等於租借私人公司場地共修，隨時可能被他人攆走，正覺根本就是他蕭氏家族企業，真是情何以堪。兩位親教師也是偷盜十方財共犯重犯，如今，真相被揭露，親教師應公開懺悔後離開，資產回歸同修會。
感恩分享! 阿彌陀佛! 🙏🙏🙏!
蕭平實長期盜用十方財，堅不懺悔，愚蠢至極！ 我們皈依的是三寶，不是魔教教主！蕭平實不是出家師父，醒醒吧! 佛說的太對了，末法真可怖，趕快念佛走人。 正智出版社有限公司，為私人公司，長期盜用十方財，佔用同修會講堂當商店，用無薪學員賣書，學員則登錄義工時數，所有参與學員均犯偷盜義工時數罪，明知為私人公司而在講堂賣書屬妄語，覆藏罪。参與編輯校對等學員所犯如前。於書後具名者應屬故犯，屬偷盜重罪，依律五錢以上重罪，等於做五天以上屬重罪，若長期参與屬不可悔重罪，戒體已失，三賢十地皆失，見好相得重受。長期以來所参與學員人數應很多，應清查教令懺悔清靜。 台北講堂地下室產權也被盜，屬於正智出版社有限公司私人所有，蕭絜仁（蕭平實）佔 44% 、蕭智中（蕭平實兒子） 44%、蕭琇曲（蕭平實女兒） 4%、張淑貞（親教師）4%、楊順旭（親教師） 4%。正覺同修們居然淪落十方財被盜而一無所知，在地下室共修等於租借私人公司場地共修，隨時可能被他人攆走，正覺根本就是他蕭氏家族企業，真是情何以堪。兩位親教師也是偷盜十方財共犯重犯，如今，真相被揭露，親教師應公開懺悔後離開，資產回歸同修會。
正覺會蕭平實連最簡單的十八界法都錯說，無格當說法主，滾下台！ 正覺會蕭平實說阿羅漢入無餘依涅槃位中，第八識如來藏五遍行被滅盡，由種子自行出生意根，再由意根作主決定命令種子出生第八識如來藏的五遍行，再由第八識如來藏出生中陰現身三界。蕭平實此說，無格當說法主，滾下台！ 總統選舉蕭平實恐嚇強迫學員選魚，若不選魚，以後不能證阿羅漢。佛沒有說不選魚不能證阿羅漢，此說，無格當佛法中說法主，滾下台！ 還有臉說法嗎！滾下來公開懺悔吧！ 正開往地獄的火車，到火車地獄，趕快全體懺悔吧！
歪覺是四不像，肖三是狗豬大師 一個道場既然"號稱"禪宗開悟明心，就沒有理由切換到唯識，這種宗門開悟以後突然想不開，轉過頭鑽進教門嗑閒書、整天搞名相的，佛教史絕無僅有，根本奇葩。古代確有不少法師或居士是研習經教出身，因為感覺不受用、不究竟，轉而投入禪門求悟、進而發明心地、成人天師，這種狀況合情合理。但是反過來，前半截禪宗已經明心開悟，後半截跑去大鑽特鑽唯識名相的， 這種逆向操作根本不倫不類，更何況”蕭氏禪宗”(如豚) 與"蕭氏唯識”(如犬)本就錯誤百出，其道場教程猶如豬頭嫁接狗身，荒謬令人咋舌，古往來今只此蕭氏獨家。
歪覺「內褲大法」 每次只要一想到到蕭平實，就會不自覺、不自主的笑出來！ 蕭平實說自己是全地球唯一正法，也只有他有真佛法，這是唯一的內褲大法。 他的內褲，當然也只有他自己有，這確實不是妄語。 修他的無相念佛，臨終後，蕭平實當然也會來接引，都三地證量，五地滿心了，是要來便來。 接引後，蕭平實會用他的內褲大法超度，一下子就會到八地菩薩了，這蕭平實也是親口說過的。 大家就趕快去修他的無相念佛吧，是全地球唯一內褲大法門，只此一家，別無分店。
狗豬大師、內褲大法、新興宗教，火車地獄、無相念魔 歪覺是如來藏法法難，若眾生不相信如來藏法，這筆帳要算在蕭平實頭上 要講的太多了，一個月也講不完，有網軍挑釁我，我就會一直寫。「狗吠火車」剛好符合現況，一直吠，火車一直開，氣死肖三了！
感恩師父破鞋，歪覺紙包不住火，滾輪修正也修正不了， 一切都是假的，直接業力引爆
淨土宗所有祖師， 從沒有一位是毀謗如來藏正法的 也從沒有任何一位是無根毀謗善知識的 反而都是極為尊師重道 以及護持如來藏正法的
答：唯心佛土者。了心方生。如來不思議境界經云。三世一切諸佛。皆無所有。唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法皆唯心量。得隨順忍。或入初地。【按：初地得無生法忍。】捨身速生妙喜世界。或生極樂淨佛土中。故知識心方生唯心淨土。 ///////////// 永明禪師這是肺腑之言 ! 又，宗門學人悟得禪者(未入地者)亦得一分順忍，亦可稱隨順忍。 纓絡經信位菩薩依所學經論智慧學習順忍，住位菩薩已始入空界知所順忍，所以可稱得分順忍。言者見解如是!
淨土宗所有祖師，也沒有一個鼓勵徒眾打小報告，暗中監視徒眾的！ 淨土宗所有祖師，也沒有一個暗示自己是哪個大菩薩再來！ 淨土宗所有祖師，也沒有一個宣稱自己弟子是哪個大菩薩再來！
to#13 你又沒有天眼或法眼及慧眼 你怎麼知道善知識是不是大菩薩再來? 我引用導師在楞嚴經講記的以下這段話 在天法界中，各有各的威德力，都是一見之下就知道的。 人間法界中凡夫濁眼卻根本看不出菩薩，阿羅漢 的威德力，所以凡夫可以冒充菩薩或阿羅漢來籠罩人； 而那些冒充證悟菩薩或阿羅漢的凡夫們，也因此而敢肆無忌憚無根誹謗或隨意否定菩薩與阿羅漢，都因為人間大眾的濁眼看不出各人的證境與智慧， 但是在天法界中，都因為生來就具有報得天眼，都是一見之下就知道對方的威德、同理、受菩薩戒者就有菩薩戒的威德力、、、、、、、、、天倫中人都是一見就知道的，只有人間凡夫濁眼看不出來，才敢恣意造惡，無根誹謗。
#14： 1、請問天下有誰會否認大菩薩再來，不是善知識？ 2、我只是一個凡夫，但是我知道，會侵占十分財的，不會是善知識。
嘴巴不老實，手腳不乾淨的，也不會是善知識。
口中說空，行在有中的，也不會是善知識。
用人唯豺，一切他説了算的，也不會是善知識。
無餘涅槃都不懂，一個錯就全錯的，也不會是善知識。
暗示自己是XX菩薩或XX尊者或XX禪師再來，違背楞嚴經中世尊開示，也不會是善知識。
不知道阿難轉世最容易檢驗，居然沒先問過哇哈哈同不同意的，也不會是善知識。 哇 哈 哈，別人的失敗就是我的快樂 一切都逃不出魔掌啊！
#14 你又沒有天眼或法眼及慧眼 你怎麼知道善知識是不是大菩薩再來? —》他有吹牛的「未到地定過明」眼，所以知道「善知識絕對不是大菩薩再來」！
據他所見，他說善知識是一隻毒蛙，呱呱呱，餵毒奶給#14這種的一大群井底之蛙吃
據他「未到地定過明眼」所見，他說「善知識有夠蠢，蠢的跟一頭大大的豬一樣」！
根據他過明眼所見未來，他還說「阿鼻火車已經開動，停不下來了，該死的都會死相難看，不經中陰，直下無間地獄」！
我只信三寶，我才不信這種兩光的「未到地定過明眼」， 講的話比放屁還臭，連一般人的屁眼也不如
看了以上留言 瑯衙閣這些網軍最喜歡造口業抹黑善知識 如果不改正及懺悔 這樣子是不可能往生西方極樂世界的
請問汝喚誰作善知識？
to#28 其實大家都在看 你們每天罵自己的師父誹謗自己的師父 已經失去做人的人格 這樣子說要往生西方極樂世界 鬼才信? 我想你們應該不相信有西方極樂世界? (一個佛國土的成就，是須要佛與有緣眾生、以及大家的如來藏共同來成就的) 因為你們誹謗了了義正法(如來藏) 以下引用https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a19/4184-a19_012 《大寶積經》卷18中說：【他方佛國所有眾生聞無量壽如來名號，乃至能發一念淨信歡喜愛樂，所有善根迴向願生無量壽國者，隨願皆生，得不退轉乃至無上正等菩提，除五無間、誹毀正法及謗聖者。】也就是說，想要往生西方極樂世界，須有信、願、行，念佛人相信有極樂世界存在、也相信有 阿彌陀佛住於極樂世界，就會發願──願意往生極樂世界，而依著往生的條件去實修；這樣就能與 阿彌陀佛相應，捨報前阿彌陀佛甚至會預為告知，讓念佛人可以依著 佛陀的願力、及自己堅定的願力，順利往生極樂世界。但是當我們還在世的時候，極樂世界的七寶池中就會有一朵專屬於我們的蓮花，隨著我們的願力及信力增強、性障減少以及智慧增長，蓮花也會越來越堅固、越來越大，光采越來越莊嚴；如果證悟如來藏了，那麼這朵蓮花就變成金剛臺，在我們即將捨壽時 阿彌陀佛就會先來預告，讓我們可以預知捨報時至，安心往生極樂世界；而這些都是我們的如來藏在作的，我們一點能力也沒有，而且也都不知道。 由此可以知道，一個佛國土的成就，是須要佛與有緣眾生、以及大家的如來藏共同來成就的。另外我們應該知道這四種淨土，有唯心淨土與諸佛化土的差別，唯心淨土就是諸佛所住常寂光淨土，諸佛化土就是實報莊嚴土、方便有餘土，以及凡聖同居土三種。接著來看什麼是唯心淨土？為什麼又會有三種化土的差別？猶如前面所說：一個佛國淨土的成就，須要有佛及有緣眾生的願力共同成就。佛的願力沒有差別，也就是諸佛對有緣眾生的悲願力，沒有大小的不同，而眾生的根性卻有各種不同層次的差別。譬如有人心量比較怯弱，不敢承擔大事，悲心也較薄弱，對於利樂眾生的事只是隨緣去作，對於在三界世間不斷生死的現象，有所畏懼，因此無法發起雄猛之心，只要自己能解脫就好了；這樣的人，當然無法與眾生結下深厚的法緣，佛道的成就就會非常緩慢，這類人因為還未發起菩薩性，他們的心性適宜的境界就如極樂世界的方便有餘土，佛陀攝受這類眾生，是要讓他們能安住下來，再慢慢讓他們發起菩薩性，這是中品三生的人。 而有人則是因緣不好，沒有遇到善知識，又因為累劫以來習氣未修除，當遇到惡因緣時，可能因為一時不能安忍，就造下了大的惡業，導致必須承受三惡道的果報；但其實他的心性是具有菩薩性的，對於大乘佛法以及諸佛菩薩，也不曾誹謗，因此諸佛為了攝受這類眾生，還是會有適宜他們居住的環境，讓他們安住，這就屬於極樂世界下品三生者，必須在蓮苞裡面住很長久的時間，才能將不清淨的習性調整轉變過來，他們要成就佛道需要極長遠的時間，這樣的眾生最高可以修到初地，然而大部分是凡夫心性者，因此叫作凡聖同居土。 當然另一個實報莊嚴土，就是攝受具菩薩性的眾生。這類眾生在世時，不但深信有十方諸佛、及諸佛所化現的世界，而且也修學大乘法，信根、精進根、念根、定根以及慧根等五種善根都具足，因此能依諸佛的教導確實去實行；同時也勸導或教導有緣的眾生，同樣依著諸佛所說來修行，因此是福慧兼具的菩薩道行者。當然也會因為個別修證程度的差別，而有不同的結果，這就是上品三生的眾生。
請問汝喚誰作善知識？ —>當然是你啊！ 大家都在看，你示範如何五逆十惡也得往生，蹲下去又能高高奮起，跳起來👍
隨喜讃嘆+1 他若可以，這可是能大大振奮末法眾生的信心！
對啊！連惡口造業一百步的都有希望往生淨土， 那我們其他綺語口業才五十步的，豈不是可以整天笑嘻嘻， 大事已畢，妥當了！ 😊
「請問汝喚誰作善知識？ 」隨喜+2 若有預知時至，一定要通知瑯琅留言區的所有朋友， 起信淨土法門，功德無量🙏 網友們一定努力免費幫你宣傳「現代淨土往生傳」，廣利震旦有緣眾生！
有持續追蹤瑯琊好文的人，就不會漏掉助念見證「預知時至」的殊勝因緣， 實在太難得了，大家不見不散！
＃29： 您所謂『誹謗了了義正法(如來藏)』的人，就是您以為的『善知識』！ 蕭平實是如來藏的法難！ 蕭平實口便說空，行在有中，中飽私囊，還派網軍恐嚇目擊證人！ 如果害眾生不信如來藏法，這筆帳要算在蕭平實頭上！
#28請問汝喚誰作善知識？ …………………………………. 歪覺會肖三，連最基本的阿含十八界都錯說，當然不是善知識，是無知法盲，連善惡知識的邊都沾不上，證據確鑿，此語無人能否認。 大乘法最基本的八識心王，心所法五遍行都錯說，也不知道無遍行就必定無法現身三界，一定要有遍行遍行才有法可說，當然不是善知識，是無知法盲，連善惡知識的邊都沾不上，證據確鑿，此語無人能否認。。 肖三於親教師會議說，阿羅漢入無餘依涅槃位中，第八識如來藏的五遍行被滅盡，而由無餘依涅槃中的種子出生意根，再由意根作主決定令種子出生第八識如來藏的五遍行，此說荒謬無比加上無知，當然不是善知識，是無知法盲，連善惡知識的邊都沾不上，證據確鑿，此語無人能否認。 另一層面說，「請問汝喚誰作善知識？」想要耍機鋒，門都沒有，也敢開口。 偷盜十方財，600個性器官被繫屬的，自稱勝義僧，真不要臉。 真正佛弟子絕無人敢自稱某某菩薩， 佛再來，會如此自稱的必然是附佛外道，就是正覺會。 正覺版的阿難是最容易檢驗的，歪覺說法主居然無知到處封神，封出阿難再來，就全部破功了。要造神也應該先問我，不會十八界，不會五遍行也不來拜我為師，就是笨，不然也不會落此下場，終身無法轉圜，只能悶自己死不吭聲，口口聲聲面子不值錢，自己卻死要面子，背後耍陰狠〈先受記在此〉。 已經到這地步，網軍只是來盜法而已，綺語而已，惡口而已。 歪覺會連佛地，八識都是無垢識也茫然無知，所謂弘法30年講都沒過，請繼續保持法盲，不准盜我法。 這些核心法義都錯謬，不准明裡暗裡用話術盜我的法，他此世難了，痛苦死了，沒人可以分擔。 往火車地獄去吧，汝喚，什麼是火車地獄！？
樓上的，又在幻想中飽私囊恐嚇證人等小說情節， 又在用低級的甲乙丙話術來丟人現眼！
最近茶餘飯後能講得笑換變少了， #36 趕快去編輯[線上笑話大全]， 成千上萬觀眾敲碗很久了
#37 訪客 於 2022/12/02 11:22 訪客 樓上的，又在幻想中飽私囊恐嚇證人等小說情節， 又在用低級的甲乙丙話術來丟人現眼！ …………………………………………… ＃37你只是邊緣人，只能用低級的甲乙丙話術來丟人現眼！ 你以為，只有這些嗎？白紙黑字的還有3/2未發表。 您應該讚嘆才是佛弟子應有作為，依法不依人。 我只是醒過來，依法不依人而已。 恐嚇證人，不是小說情節，歪覺必然如是，人證也不少，只是不宜出面，因緣具足，自然會知道，別急，慎護您的口業吧！就是笨。
#38 訪客 於 2022/12/02 11:26 訪客 最近茶餘飯後能講得笑換變少了， #36 趕快去編輯[線上笑話大全]， 成千上萬觀眾敲碗很久了 ………………………………………………. ＃38您要不要給個mail已經編輯好的寄給您，肖三幾個mail要不要公布，你說要我就給你。 閉嘴對你來說是免下地獄最好的待遇了。
末法 ，民國 線上解密凶 解密凶，不詳其所出。受業正覺二十餘年，喜打探消息，恥度辛辣無所擇。 一日，忽自念梵行虧缺，深感『一直重複練肖話，甚可厭』， 向同修取琅琊所編《勸發淨土系列》讀之，大有感發。 擇一室，面西設坐，絕食念佛。 越三日，作一「白日夢」，『夢』佛及大士告曰：「汝壽尚有十年，且當自勉。」 解密凶白 佛言：「閻浮濁惡，『大家都等著看我笑話』，易失正念。所願早生安養，承事眾聖。」 佛言：「『汝有自知之明』，後三日當迎汝。」 解密凶為減一生所造口業，於留言區廣為告知厝邊頭尾「所預知之時」：請各位琅琊好友好康道燒報，樓上揪樓下、厝邊揪隔壁、 阿公牽阿嬤、阿爸招阿母，大家趕緊來喔！ 至期，命眾當場燒掉《線上笑話大全》，改誦《阿彌經》，曰：「佛及聖眾俱至。」 面帶悲心所擠出的微微笑，寂然而化。 歡喜冤家一場，傳為念佛人的佳話。 （《我的菩提路 搞笑番外篇》）
佛教正覺同修會2 0 1 4年2 月親教師會議議程 時間：2014/02/23 ( 日）中午12 : 0 0開始 地點：正覺同修會九樓第一講堂 主席：平實導師 十三、關於未到暗的定義 上一次會議導師有說「未到地定過暗」是指我們半眼微睜，能夠完全只剩下一個清淨的憶佛念，對外境完全忽視了。那導師之前也有指示過天台智者大師在《釋禪波羅蜜》次第法門還有類似書籍，講過如雲似霧，或如雲似雲的部分。我發現智者大師說的未到地定，是比較像導師您講的那個未到地定過暗，因爲他是指「頭手不見床敷」；他的未到地定還分成二個不好的：一個過明、一個過暗，他的暗是已經昏沈掉了。我後來發現其實導師上次講的很清楚，你要二、三個鐘頭拜佛憶佛，都沒有雜念生起，這個才叫作深的未到地定；而您講的未到地定過暗是說您半睁，事後眼皮一直拉這樣的那件事情，顯然智者大師講的有問題。 導師開示： 〔未到地定過暗是指坐到不能反觀自己〕 未到地定過暗的定義，智者大師那個說法不對。因爲「過暗」是說坐到正念不在了，在定中，可是那個證自證分被滅除（成爲無記）了，這個就不能夠說是正定，所以那不能叫「未到地定過暗」；就是那證自證分被滅除了，不能反觀自己叫作「未到地定過暗」。智者大師講的那個過暗不是，那個只是說在未到地定中太深入，其實未到地定無所謂太深入的問題，深入是好的呀，因爲如果很深入、很深入的人，將來要修二禪容易啊！那個並沒有過失，所以那個不應該叫作未到地定過暗，而是說你坐到忘了自己的存在，那個就有點像儒家講的「坐忘」。坐忘就是這樣，坐到忘了自己。其實儒家沒有坐忘的功夫，是他們自己講的，他們自以爲啦；所以智者大師那個定義我們不能接受。 第3 4 頁，共4 4 頁
佛教正覺同修會2013年5 月親教師會議紀錄 時間：2013/5/26 ( 日）中午12 ： 0 0開始 地點：正覺同修會九樓第一講堂 主席： 平實導師 7、未到地定的定義，怎麼判斷？淺的未到地定，就是一般說的可以一念不生，大槪有1 0、20分鐘沒有妄念產生也就夠了，這是淺的未到地定。那深的未到地定，他一坐下去以後，二個鐘頭、三個鐘頭一念不生，那是深的未到地定。至於未到地定過暗，就是你睁著眼睛看話頭，眼根看到、耳根聽到而心沒看到、沒聽到，只有一個話頭。 但當時你不知道，當時如果知道就表示你一定有看到、有聽到。然後呢? 突然間某一個聲音，使你出定了，才發覺：「剛才我沒有閉眼睛，我怎麼沒看到？爲什麼我沒聽到？」這個就是未到地定的過暗。有這個功夫的人，他打坐入定的時候他完全不看見、不聽見，這是未到地定的過暗，這未到地定已經太強了。一般說來，只要能夠坐下來一、二個鐘頭沒有妄念，那就是深的未到地定；那如果他可以坐下來10分鐘、20分鐘沒有妄念，那就是未到地定成就；要證初禪，這樣的未到地定已經夠了。所以怎麼樣判斷未到地定，就由這裡來判斷。可是我們不打坐，正覺教的是無相念佛，那就是看他無相念佛的功夫好不好。如果他這一拜下去，1 0幾分鐘、20分鐘一拜完成都沒有妄念生起來，那就是深未到地定；以這樣的功夫來打坐，是可以一、二鐘頭沒有妄念的，這就是深未到地定。那如果無相念佛這一拜三分鐘、二分鐘，這一拜下去沒有妄念，有這樣的未到地定就夠了。有未到地定的人不會看不了話頭（更不會弄不懂無相念佛的念），聖嚴法師臨死前都還看不見話頭，至少我離開時他還不懂話頭是什麼？那現在經由黃老師那篇〈見性與看話頭〉舉證出來，他臨死前認可的那個文章寫的那個話頭，都還落在話尾。所以他們是沒有未到地定的，因此你要叫他打坐的時候不起妄念，他們做不到的。你如果一拜下去有1 0分鐘、20分鐘不起妄念(不是起妄念而不跟隨它），是自然而然一拜20分鐘，那表示他的未到地定已經夠深了，我們就可以這樣作認定。 第1 0 頁，共3 0 頁
又在「練肖話」，烏賊脫身戰術沒有用的，只會被人看「無」～
樓上這樣剁剁逼人，是要幫解密凶趕快發願往生淨土嗎？
真的是悲心深重啊！ 這才是佛弟子應有作為，讚嘆～～
感恩琅琊諸位師兄分享， 功德無量 阿彌陀佛! 🙏!
淨土法門可深可淺，利鈍全收，眾生喜聞樂見。近年來有大德相繼圓寂，是非全歸塵土，典範長存人間，想對慈濟做一個回顧點評。 慈濟在利人濟物上，福德與善業很大，和天主教會將廣仁博愛的教義行諸世間，異曲而同功，令人景仰讚嘆。 但是從佛門、佛法的角度來看，慈濟其實罪過相當重，總結以下數點： 一、 宇宙大覺者事件：堪稱千年以來的佛門醜聞。這也曝露了一個法師對佛法的認識之膚淺，到了不可思議的程度。 二、 法師做傀儡門面：大家都知道證嚴法師本身沒有受過什麼教育，其是就是做門面，背後由其兄長操盤(此人原本是國民黨的高級黨工，擅長搞組織和文宣)。這其實和千年以來，都是有修有證的大德一手主持道場，完全相悖。把法師推到前面做招牌，背後是外人在發展組織、做文宣等等，慈濟這種“分工”堪稱敗壞佛門傳統，有利用和詐騙之意圖，是佛門之惡。 三、 誹謗事件：所謂的一滴血事件，被誹謗者竟然是第一屆的醫療奉獻獎得主。那位被誹謗的醫師當年是日本的醫學博士，放棄在醫學中心發展，自願到沒有醫療資源的偏鄉服務，內外婦兒一手全包，救人無數，其實是相當了不起的菩薩行。結果竟然被一個小學程度的出家法師僅憑耳聞就隨口壞人名譽，還載於文獻大量宣傳，後被法院判決有罪，堪稱佛門之恥。 四、 硬性要求醫師、博士跪拜等等行徑，大開文明倒車：各位看教宗替信眾洗腳，再看看慈濟那個強迫醫師在院外跪接的醜陋行徑，其門風令人作噁。 五、 慈濟圈地事件：慈濟的社會形象經此事件不再起色，當中還受到“佛門周玉蔻”的某位Ｘ慧法師在電視上胡扯強辯，把僧寶形象賠進去，惡行還被豬隊友落平下石，真是莫名其妙到極點，大丟佛門的臉面。 六、 教義悖離佛法：法師說法要秉承佛陀和菩薩、祖師的教旨，而慈濟所謂的“說法”，錯誤百出，很多是自己想當然爾的小學程度的倫理道德。這種程度，說實在的，根本不配出世弘法。參見第二點有關傀儡的評析。 七、 大妄語之嫌：法師受信眾吹捧以歡喜地菩薩自居，參見第一點有關法師對佛法無知的評析。 八、 盜用佛法名相：慈濟近年來自稱宗門，可是千年以來宗門指的就是禪宗，慈濟算什麼禪宗了？胡說八道，狗屁不通，完全是剽竊佛法名相，往自己臉上貼金，令有識者聞之唾棄不恥。慈濟和法師既非禪宗、也非淨土，令人啼笑皆非，只能嘆息。 於此公開呼籲證嚴法師本人出面，公開發露懺悔以上八事，並且鄭重宣佈： 慈濟不再妄稱宗門、取消初地稱號、公開懺悔宇宙大覺者事件、公開懺悔一滴血事件。 其實不得不說，對於以上重大惡行，法師本人和慈濟本身，其實都做了一定的調整，這已經比正覺同修會正派太多、也好太多了。但是如果以佛門的標準來看，還是不夠的。趁著人生最後一段時光，該改的要改，該道歉、該懺悔要做。 鐘鼎出來各有天性，法師最大的錯誤，就是以其佛法和世法的程度，根本就不該出世弘法，而應該走實修路線。 古代的出家法師，有的主持道場，有的刻苦精修，道行高的法師不見得適合度眾，這種例子很多。法師的一生寫照給後世的佛子們做一個借鑒：佛門廣大、法門四萬八千，要找一條適合自己的路線，才不會變成寄生佛門行外道之行，冤枉造業而不自知。
樓上夾帶髒貨～ [其實不得不說，對於以上重大惡行，法師本人和慈濟本身，其實都做了一定的調整，這已經比正覺同修會正派太多、也好太多了。]
#39 「你以為，只有這些嗎？白紙黑字的還有3/2未發表。」 3/2 = 1+1/2 所以，根據數學加減法，可知要「依法」不可「依人」 解密所傳的「會議紀錄」，其中至少有 1/2 是解密凶自己幻想，自己胡謅栽贓的內容 小學加減乘除都不好的人，會是有「醒過來」的人嗎？ 有夠笨的。慎護您的口業吧！
to #48 錯字根正 淨土法門可深可淺，利鈍全收，眾生喜聞樂見。近年來有大德相繼圓寂，是非全歸塵土，典範長存人間，想對慈濟做一個回顧點評。 慈濟在利人濟物上，福德與善業很大，和天主教會將廣仁博愛的教義行諸世間，異曲而同功，令人景仰讚嘆。 但是從佛門、佛法的角度來看，慈濟其實罪過相當重，總結以下數點： 一、 宇宙大覺者事件：堪稱千年以來的佛門醜聞。這也曝露了一個法師對佛法認識之膚淺，到了不可思議的程度。 二、 法師做傀儡門面：大家都知道證嚴法師本身沒有受過什麼教育，其是就是做門面，背後由其兄長操盤(此人原本是國民黨的高級黨工，擅長搞組織和文宣)。這其實和千年以來，都是有修有證的大德一手主持道場，完全相悖。把法師推到前面做招牌，背後是俗人在發展組織、做文宣等等，慈濟這種“分工”堪稱敗壞佛門傳統，有利用和詐騙之意圖，是佛門之惡，這種模式甚不可取。 三、 誹謗事件：所謂的一滴血事件，被誹謗者竟然是第一屆的醫療奉獻獎得主。那位被誹謗的醫師當年是日本的醫學博士，放棄在醫學中心發展、名利雙收的機會，自願到沒有醫療資源的偏鄉服務，內外婦兒一手全包，救人無數，這其實是相當了不起的菩薩行。結果竟然被一個小學程度的出家法師僅憑耳聞就隨口壞人名譽，還載於文獻大量宣傳，後被法院判決有罪，堪稱佛門之恥。 四、 硬性要求醫師、博士跪拜等等，大開文明倒車：各位看教宗替信眾洗腳，再看看慈濟那個強迫醫師在院外跪接的醜陋行徑，其門風令人作噁。 五、 慈濟圈地事件：慈濟的社會形象經此事件不再起色，當中還受到“佛門周玉蔻”的某位Ｘ慧法師在電視上胡扯強辯，把僧寶形象賠進去。貪婪惡行還被豬隊友落井下石，真是莫名其妙到極點，大丟佛門的臉面。 六、 教義悖離佛法：法師說法要秉承佛陀和菩薩、祖師的教旨，而慈濟所謂的“說法”，錯誤百出，很多是自己想當然爾的小學程度的倫理道德。這種水平，說實在的，根本不配出世弘法。參見第二點有關傀儡的評析。 七、 大妄語之嫌：法師受信眾吹捧以歡喜地菩薩自居，參見第一點有關法師對佛法無知的評析。 八、 盜用佛法名相：慈濟近年來自稱宗門，可是千年以來宗門指的就是禪宗，慈濟算什麼禪宗了？胡說八道，狗屁不通，完全是剽竊佛法名相，往自己臉上貼金，令有識者聞之唾棄不恥。慈濟和法師既非禪宗、也非淨土，令人啼笑皆非，只能嘆息。 於此公開呼籲證嚴法師本人出面，公開發露懺悔以上八事，並且鄭重宣佈： 慈濟不再妄稱宗門、取消初地稱號、公開懺悔宇宙大覺者事件、公開懺悔一滴血事件。 其實不得不說，對於以上重大惡行，法師本人和慈濟本身，都做了一定的調整，這已經比正覺同修會正派太多、也好太多了。但是如果以佛門的標準來看，還是不夠的。趁著人生最後一段時光，該改的要改，該道歉、該懺悔要做。 鐘鼎山林各有天性，法師最大的錯誤，就是以其佛法和世法的程度，根本就不該出世弘法，而應該走實修路線。 古代的出家法師，有的主持道場，有的刻苦精修，道行高的法師不見得適合度眾，這種例子很多。法師的一生寫照給後世的佛子們做一個借鑒：佛門廣大、法門四萬八千，要找一條適合自己的路線，才不會變成寄生佛門卻行外道之行，冤枉造業而不自知。
更正：其中可能有 1/3 是解密凶自己幻想，自己胡謅栽贓的內容
To #51 ，好爛的線上校對組，錯字連篇， you are fired !
再給你們一次機會，好好「制心一處」校對出「錯字」 連校對一個錯字這麼簡單的事也作不好，怎麼可能「念佛」十萬遍都不會念錯一字呢？
落井下石，不厚道啊～
為什麼＃48 突然落井下石慈濟？ 慈濟又錢太多了嗎？
歪覺網軍，用慈濟洗版＃36＃39＃40。 只要講到歪覺肖三核心法義錯謬偷盜十方財，馬上貼大量文洗版。 因為如實語，如實法義，太厲害了。附佛梵我外道肖三嚇死了。
#50 訪客 於 2022/12/02 15:02 訪客 #39 「你以為，只有這些嗎？白紙黑字的還有3/2未發表。」 3/2 = 1+1/2 所以，根據數學加減法，可知要「依法」不可「依人」 解密所傳的「會議紀錄」，其中至少有 1/2 是解密凶自己幻想，自己胡謅栽贓的內容 小學加減乘除都不好的人，會是有「醒過來」的人嗎？ 有夠笨的。慎護您的口業吧！ ………………………………. #52 訪客 於 2022/12/02 15:05 訪客 更正：其中可能有 1/3 是解密凶自己幻想，自己胡謅栽贓的內容 #53 訪客 於 2022/12/02 15:08 訪客 To #51 ，好爛的線上校對組，錯字連篇， you are fired ! ………………….. #54 訪客 於 2022/12/02 15:10 訪客 再給你們一次機會，好好「制心一處」校對出「錯字」 連校對一個錯字這麼簡單的事也作不好，怎麼可能「念佛」十萬遍都不會念錯一字呢？ <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 正覺同修會網軍，限你3小時內，跟我的如實語懺悔，否則就貼出親教師會議全部內容。你們趕快去請示懺悔，若不懺悔，我將親教師會議編輯成冊出電子書，寄給大陸官方，以及寄給各山頭，將寄出15000本。 給你留餘地，自己卻找死路。 我直接將親教師會議掃描成可複製PDF檔，直接貼出來，未更改一字，也無校對，保留原貌。
跟你開開加減乘除的玩笑而已，幹嘛那麼認真， 是你自己2/3 和3/2 寫錯字了，幫你更正，你非但不感謝，還「見笑轉生氣」 火氣這麼大，一定是不小心搓到你被開除校對組的傷心往事了， You are fired ！是「無心之語」，言者無心，聽者有意， 30分鐘內，和你懺悔，你不要生氣啊～～
to##51 這篇很棒值得轉發， 讓人了解慈濟真相 ，功德無量， 我已經準備把他轉發親朋好友 (親戚很多慈濟會員)
當你的親戚真的好xx啊！
1. 張志成老師的電子書預計兩週內寄發完畢。 2. 閣主文章正分類編輯中。 3. 親教師會議記錄編成電子書，寄給大陸宗教局及國安單位，對於親教師會議參與者全體名單，另立附件，寄給大陸宗教局，國安單位，以便監管，這些名單內親教師助教各部長等等，若爾後進入大陸將被拘留問罪，以境外邪教問罪。 4. 正覺蕭邪教在對岸佛教界附佛外道百大名單中排名第六名，嚴格來講，前五名是同一夥，所以蕭平實是第二名。 第一名：三世多杰羌佛仰諤益西諾布（義雲高，雲慈正法會、南投集集鎮國寺、桃園寶蓮寺） 第二名：喜饒根登（吳文投，同上） 第三名：阿王諾布帕母（王宇儀，同上） 第四名：多杰洛桑（盧志南，同上） 第五名：恒生仁波切（陳寶生，同上） 第六名：蕭平實（佛教正覺同修會） 5. 改名也沒用，台灣戶政資料，對岸掌握得清楚，等於是同步。法盲必定在名單中。 6. 爾後對岸學員到玄文中心等等上課，就是全部手機被正覺會代管，禁止對外聯繫或拿到別地方假裝旅遊，對岸宗教局還是查得到。
樓上，如實法義，太厲害了。附佛梵我外道都嚇死了。
佛教正覺同修會2017年5月親教師會議記錄 時間：2017/5/28 (日）中午12 : 00開始 地點：正覺同修會九樓第一講堂 主席：平實導師 親教師：張淑貞老師 陸大元老師 游世光老師 孫淑貞老師 章乃鈞老師 陳介源老師 釋寬道法師 蔡文元老師 陳淑瑛老師 何方雅老師 楊順旭老師 蔡禮政老師 侯世惠老師 許文翰老師 林偉仁老師 余書偉老師 白志偉老師 余瑞文老師柯吉村老師 賈坤芳老師 范瑋玄老師 盧珮嫺老師 曾邱賢老師 林育才老師 李文榮老師 周煥銘老師 葉經緯老師 郭宏益老師 高震國老師 詹益墩老師 劉惠莉老師 高惠齡老師 陳一凱老師 吳明潔老師 蘇振慶老師 甘十褀老師 簡尊彝老師 邱義仁老師 林茂隆老師 蔡定坤老師 游宗明老師 黃馥宜老師 郭大昌老師 黃惠枝老師 張晉榮老師 王俊超老師 趙玲子老師 溫融融老師 廖麗足老師李訓仁老師 劉喜美老師 陳美嬌老師 趙嘉威老師 黃泰銘老師 黃昇金老師 林俊雄老師 劉惠淵老師 王桂英老師 陳珮筌老師 陳奕維老師 王美伶老師 助教：賴聰域老師 戴秀琴老師 趙錦秀老師 熊俊老師 羅細鑲老師 陳秀娟老師施月耀老師 歐佩瑛老師 張志成老師 許天豐老師 張文慶老師 余苑淑老師 熊辰生老師 賴月英老師 張火慶老師 林欽源老師 宋蘭國老師 陳靜芳老師 楊長成老師 邱垂煥老師 程正賢老師 尤宏娟老師 謝子晴老師 洪瑞隆老師 陳秋杏老師 傅素嫻老師 陳繁義老師 吳振聲老師 洪美珍老師 呂昭慧老師 郭俊賢老師卓婉珍老師 謝秀琴老師 李耘庠老師 陳亦勝老師 陳新布老師 鄧妙嫻老師 林璧芬老師 鄺燮南老師 張公僕老師 蔡志成老師 薛樂群老師 黃馨慧老師 溫鴻儒老師 廖宙老師 洪正慧老師 孫希平老師 鐘鈺鈴老師 葉秋燕老師 陳俊宏老師 鄭暉宏老師 葉秋絨老師 廖瑞青老師 劉雅琴老師 李嘉富老師 林慈慧老師 楊美桂老師 釋見安法師 林瑜悅老師 吳錫焜老師 何明富老師 黃東彬老師羅文華老師 謝森城老師 詹益清老師 羅三貴老師 張麗琴老師 林月花老師 李冠林老師 溫惠源老師 邱美芳老師 曲立全老師 蔡佩吟老師 廖明得老師 林祝老師 廖照子老師 賴冠伶老師 邱芳蘭老師 黃金德老師 胡惠玲老師 陳芳隆老師 許丁鑫老師 黃奎肇老師 廖本邦老師 陳如雄老師 第 1 頁 ，共 3 8 頁 2017年 5 月親教師會議記錄 熊千喜老師于 佩珍老師 蕭清祥老師 釋徹入老師 釋聖得老師 呂艾倫老師 賴榮豊老師 張秉翠老師 陳永泰老師 王素菱老師 陳美秀老師 徐志漳老師 蔡松江老師 余金宮老師 林繼恭老師 鄒貴鑑老師 徐源進老師 李嘉因老師 楊小莉老師 胡安華老師 趙日瑞老師 陳季芸老師 列席：理事長陸大元，董事長陳介源，常務監事余書偉，總幹事程正賢 行政組周明玉，資訊組洪瑞隆，編譯組宋蘭國，財務組林芳君， 財務組鐘鈴，財務組陳秋杏，推廣組蔡青利，福田組洪正慧， 香積組邱瀞誼，教學組施月耀
#62 讚嘆大德破邪顯正的功德，破蕭文章結集成電子書是大事，也提供了佛子脫離邪師的重要因緣。 不知可否提供下載點？ 先行謝過，諸位辛苦了。開心啊，破蕭書終於問世了，哈哈哈
已經完成3本電子書了。 1. 破附佛外道正覺同修會蕭平實，線上禪三師兄著。 2. 正覺法義辯正與我的菩提路──現代禪副宗長張志成與琅琊閣主對話。張志成琅琊閣主合著。 3. 蘇醫師的評論-評正覺法義錯謬。 4. 閣主部分系列編輯中。 5. 親教師會議記錄編輯中。
太犧牲了，冒著違反著作權及個資的罪名，仍控制不了自己的嘴巴
南伽他師兄的也將單獨出一本電子書。 解密哥的也可以出一本電子書。
讚歎每位為揭發正覺真相付出的師兄們，功德無量！
佛經一向都是善心人士助印，免費結緣。 很多法師弘法視頻，都免費公開在網路。 在 佛教界維護著作權，是只有開私人出版社牟利的人才會幹的事！
既然要牟利，面對客訴，就該學有智慧的商人，拿出誠意道歉，化危機為轉機，因為信譽良好，說不定生意更興隆！ 居然，東窗事發，還派網軍鋪天蓋地的栽贓誣賴造謠恐嚇目擊證人！ 真是很笨的奸商.....
如實語，佛法一向都是「善心」人士助印、抄寫、讀誦、為人解說，「善意」免費結緣「善良」的人。 「不善的」真的是很笨...
哈 哈 哈，如實法義，太厲害了。附佛梵我外道嚇死了。太開心啊，破鞋破書終於問世了，哈哈哈～
靈峰蕅益大師宗論（卷3） 問：參究念佛之說，當得話頭否。既恐今生不悟，來生難保，故用此法，以攝往生。然又恐為參禪開一退步，當作何融通邪。 一生參禪，臨終發願何如。 答：眾生顛倒，轉說轉疑。吾今徹底道破，亦合當來諸有志者，毋泣歧路。既一門深入，何須疊床架屋，更涉參究。 但觀蓮宗諸祖，便知淨不須禪。 若為大事因緣，有疑未破，欲罷不能，而行參究，正應般勤回向西方。 但觀永明等諸大祖師，便知禪決須淨。本分中事了然可辨，何須曲為融通也。信則便信，疑則别參。
正覺免費結緣書 歡迎大家索取閱讀 念佛三昧修學次第。 邪箭囈語──破斥藏密外道多識仁波切《破魔金剛箭雨論》之邪說(上下冊) 。喇嘛性世界─揭開藏傳佛教譚崔瑜伽的面紗 假藏傳佛教的神話─性、謊言、喇嘛教。 學佛的覺醒。 隨 緣— 理隨緣與事隨緣。 遠惑趣道─正覺電子報般若信箱問答錄(一、二輯) 識蘊真義 。真假禪和。 普門自在。 眼見佛性 。 印順法師的悲哀。 真假開悟。 真假邪說 。 假如來藏 。 入不二門 。 淨土聖道─兼評選擇本願念佛 辨唯識性相 。護法與毀法。 燈影 。大乘無我觀 。 學佛之心態。 佛教之危機 。 我與無我 。 甘露法雨 。 邪見與佛法。 平實書箋 正法眼藏─護法集。 無相念佛。
正覺免費弘法視頻 歡迎踴躍點閱觀看 https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/ 華嚴經》卷46云：「善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難，得隨順難。」經中說明了世間有善知識出世弘揚佛教三乘菩提的妙法是非常難得的，如果能值遇善知識，親近善知識，進而能隨其修學聞熏正法，那又更不易了！當眾生開始有證悟的因緣時，善知識才會出現於世；如果福德具足，無須踏破鐵鞋也能有善緣現前。 平實導師(蕭平實導師)證得甚深緣起，了達禪凈一如，通達如來藏妙法。平實導師直指如來藏作為證悟般若之內容，正為宗門古今實證菩薩之所同證，源於 釋迦牟尼佛之直指。天竺金色頭陀拈花相印即是此心，洎法來中土五葉開敷，仍然法同一味。中國千年以來有名的禪宗祖師如百丈、仰山、趙州、雲門、克勤、大慧、篤補巴、多羅那他等諸祖師，莫不以此第八識如來藏作為修證之目標，進而轉入內門修學乃至依此深修廣行菩薩正道，這就是中國正統大乘佛教的精髓，亦是中國千年菩提路沿續不絕的血脈。溯自唐朝玄奘菩薩自證解脫果及證悟以後，欲為中土有緣菩薩教授佛菩提道之實修內涵與次第，經歷九死一生而抵天竺取經回國，畢盡一生翻譯而成之經論中所說，即是此第八識如來藏妙心；玄奘菩薩後來又舉述天竺十大論師之說，著作《成唯識論》，辨析諸家所說之正訛加以楷定；論中處處明示佛菩提道之所悟目標為第八識如來藏，後來成為護持中國禪宗真悟者之最重要著述。 無如末法時期外道邪見猖狂於佛門內外，眼見了義正法日漸衰微，平實導師欲令如來藏正法永續弘傳，更為免佛法被外道法凌奪故，遂發悲勇誓願說法度眾，毅然出世作獅子吼，不作和稀泥之鄉愿者，期盼因此得能復興衰敗已久之中國佛教。以此緣故乃於1997年創立正覺教團，秉承初衷，以修學實證 釋迦如來開示的第一義諦為宗旨，兼而弘傳佛教正法三乘菩提。目前除了在多地設有共修講堂，開設禪凈班、進階班和增上班，開講初、中、高級的佛法課程之外，並於有線電視開設頻道，廣作弘法利生方便。
正覺免費口袋書 歡迎取閱 從一佛所在世界談宇宙大覺。 三乘菩提概說(一) 三乘菩提之佛典故事(一)。 佛教與成佛 老去人間萬事休，應須洗心從佛祖 表相歸依與實義歸依——真如為究竟歸依處。 我為何離開廣論 。 與《廣論》研討班學員談心。 外道羅丹的悲哀(一)(二)(三) 。 您不可不知的事實 淨土奇特行門﹝往生極樂世界﹞。 甘願做菩薩 證道歌 恭祝達賴喇嘛八十大壽—做賊心虛喊抓賊~喇嘛不是佛教徒 俺矇你把你哄 —六字大明咒揭密 繫念思惟念佛法門 。 邁向正覺(共六冊) 廣論之平議 ─ 宗喀巴《菩提道次第廣論》之平議(共七冊) 博愛─愛盡天下女人 破羯磨僧真義─大乘律與聲聞律對於破羯磨僧定義的差異 出家菩薩首重 虛心求教 勤求證悟 一貫道與開悟。 如來藏中藏如來 觀行斷三縛結 導師之真實義 密宗真相 (原名：魔界轉世) 淺談達賴喇嘛之雙身法─兼論解讀《密續》之達文西密碼 甘露法門─解脫道與佛菩提道。 如何修證解脫道 。 成佛之道 概說密宗系列(共六冊) (認清西藏密宗喇嘛教的底細) 確保您的權益─捐贈器官應注意自我保護 生命實相之辨正 。 現代人應有的宗教觀 明心與初地 。 如何契入念佛法門 佛子之省思 真假開悟之簡易辨正法。
正覺寒冬送暖 每年歲末，正覺秉持救助弱勢精神，持續舉辦「寒冬送暖」公益捐助活動，今年分別在臺北市、新北市、桃園市、新竹縣市、苗栗縣、臺中市、彰化縣（田中鎮、員林市）、雲林縣、嘉義縣巿、臺南市、高雄市、屏東等13縣市舉辦「寒冬送暖」活動，為獨居弱勢長者、特困低收入戶以及清寒家庭奉上1500元的愛心紅包以及磁鐵書籤一份，讓弱勢朋友們都能安心迎接新的一年。 在疫情襲擊下，多數收入不穩定，「正覺寒冬送暖」持續傳遞善的力量，發揮雪中送炭精神，不僅讓弱勢族群感受到暖流，更可舒緩疫情期間的緊繃情緒，分享愛與關懷。 為配合國家防疫政策，避免室內群聚增加感染風險，本年度「正覺寒冬送暖」與「品德之星」捐贈活動，不同於往年公開舉辦方式，由里辦公室人員與正覺代表共同致送慰問金予獨居弱勢長者、特困低收入戶。 正覺也在北北基宜、桃竹苗、中彰、雲嘉南、高屏等17縣市學校提供品德之星獎助學金，由正覺代表親赴學校致贈中學生每人1500元，小學生每人1000元。 正覺兩會今年預估經費新臺幣800萬元，受惠里民4,320人、學生1,309人。 「正覺寒冬送暖」已邁入第十年，從101年度至110年度，已捐助善款總金額達5,930萬元，全台受惠達45,976人。
正覺賑災及贊助社福機構 正覺兩會對贊助社會其他的公益活動，一向積極參與，救苦救難，急人所急！ ２０１５到２０１８年間共捐贈臺北市政府社會局２００萬元，其中１７０萬元用以支持「臺灣酒駕防制社會關懷協會」及３０萬元作為臺北市政府社會局關懷社會弱勢團體之用。此二項捐款為台北市佛教正覺同修會響應TADD的理念與宗旨，愛惜自身與他人的生命，並支持臺北市政府建立良善健康社會攜手同心建立安康家園之心意。 ２０１８年２月花蓮深夜發生大地震，花蓮市震度高達７級，這場地震共造成民眾樓房傾斜倒塌、死亡、輕重傷和失聯。正覺兩會發動會員捐款共募集到２３１萬４７８０元的善款全數捐贈給花蓮市政府賑災。 ２０１６年２月春節前夕，台南地區發生自９２１大地震以來傷亡最嚴重的地震。雖然正值春節假期，正覺兩會仍立即發動學員、會員捐款，大家紛紛慷慨解囊，在短短幾天內就募集到１３６１萬８４９８元的善款，全數捐給台南市政府賑災。 ２０１５捐贈台北市政府－八仙塵爆５０萬元 ２０１４年正覺兩會合捐新台幣５０萬元予台北巿政府社會局轉捐至高雄巿政府作為氣爆人禍事件災民之用；捐贈２００萬元在台大醫院新竹分院成立的正覺醫療社會救助基金；捐贈台北市立浩然敬老院５０萬元；捐助台北市政府社會局１０萬元協辦「溫馨年菜 愛心快遞」活動。 ２００９行政院莫拉克風災重建委員會」所屬「教育部莫拉克風災應變及校園重建計畫」新台幣７０２萬５０００元；另捐贈台北巿政府社會局５０萬元協助認養林邊鄉災後購贈物資之用； １９９９年捐款南投縣政府社會局─９２１大地震新台幣２４５萬４９７０元。 另外也捐助台南市聽障者勵進會、社團法人屏東縣原住民文教基金會、桃園私立長長教養院、財團法人勵馨社會福利基金會、財團法人台北市快樂一生慈善基金會、新北市愛樂發展中心等社福機構。 佛教正覺同修會還設置了急難救助專案，讓正覺的關懷能傳播到社會的每個層面、每個角落，充分發揮了人溺己溺、民胞物與的慈
正覺清寒助學金 1.正覺兩會在台北市明倫高中、明倫國小、桃園市大溪區各國中小學、彰化高商等學校設置長期的清寒獎助學金，以鼓勵家境貧困、品德優良的學生。多年來共捐贈６９５萬４５５０元，受惠學生達１８９９人。 2.佛教正覺同修會也接受全省各國中小學清寒獎助學金的申請，自２００８～２０１８年為止，共計發放１２９７萬７千元，受惠學生有５９９人。
正覺社區宣導 正覺兩會義工積極參與社區里民的各項活動，如元宵節、母親節、中秋節、父親節、重陽節、端午節、祖孫節、吳府千歲慶典、關聖帝君聖誕、康樂晚會、福德宮安座大典、年終國樂音樂會、歲末活動、營養午餐等各類里民聯歡活動。 並經常在社區發展協會的關懷據點、常態上課班、跳蚤市場、社區會員大會、里民集會所、綜合身心障礙福利服務中心、居家護理、環保講習等地方。演出自編自導自演的20多齣淨化人心的社教短劇，提醒民眾如何保護自己，保護家人，避免受到宗教性侵害。 今年在全省各地演出２４１場，同時擺免費結緣書攤並提供有獎徵答及煮好吃的點心與里民們結緣，受惠的民眾達５萬１０６９人，期望為社會的美好，帶來正面提升的能量，充份發揮佛教慈悲喜捨的精神！
拿出零頭做公益，也改變不了五鬼搬運中飽私囊的事實！
「轉貼，重要訊息。」 12月3日，國家宗教事務局令第17號公佈了《互聯網宗教資訊服務管理辦法》（以下簡稱《辦法》），《辦法》由國家宗教事務局、國家互聯網資訊辦公室、工業和資訊化部、公安部和國家安全部五部門聯合制定，自2022年3月1日起施行。 《辦法》根據《中華人民共和國網路安全法》《互聯網資訊服務管理辦法》《宗教事務條例》等法律法規制定。《辦法》堅持保障公民宗教信仰自由與維護國家意識形態安全相統一，堅持維護信教公民合法權益與踐行社會主義核心價值觀相統一，堅持規範互聯網宗教資訊服務與促進宗教健康傳承相統一，堅持權利與義務相統一，體現保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪的原則。 《辦法》共五章三十六條，明確從事互聯網宗教資訊服務，應當向所在地省級人民政府宗教事務部門提出申請，並對許可條件、申請材料、使用名稱、受理時限等作了規定。明確網上講經講道應當由取得《互聯網宗教資訊服務許可證》的宗教團體、宗教院校和寺觀教堂組織開展。明確除《辦法》第十五條、第十六條規定的情形外，任何組織或者個人不得在互聯網上傳教，不得開展宗教教育培訓、發佈講經講道內容或者轉發、連結相關內容，不得在互聯網上組織開展宗教活動，不得直播或者錄播宗教儀式。明確任何組織或者個人不得在互聯網上以宗教名義開展募捐。 《互聯網宗教資訊服務管理辦法》全文如下。 互聯網宗教資訊服務管理辦法 第一章 總則 第一條 為了規範互聯網宗教資訊服務，保障公民宗教信仰自由，根據《中華人民共和國網路安全法》《互聯網資訊服務管理辦法》《宗教事務條例》等法律法規，制定本辦法。 第二條 在中華人民共和國境內從事互聯網宗教資訊服務，適用本辦法。 本辦法所稱互聯網宗教資訊服務，包括互聯網宗教資訊發佈服務、轉載服務、傳播平臺服務以及其他與互聯網宗教資訊相關的服務。 第三條 從事互聯網宗教資訊服務，應當遵守憲法、法律、法規和規章，踐行社會主義核心價值觀，堅持我國宗教獨立自主自辦原則，堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應，維護宗教和順、社會和諧、民族和睦。 第四條 互聯網宗教資訊服務管理堅持保護合法、制止非法、遏制極端、抵禦滲透、打擊犯罪的原則。 第五條 宗教事務部門依法對互聯網宗教資訊服務進行監督管理，網信部門、電信主管部門、公安機關、國家安全機關等在各自職責範圍內依法負責有關行政管理工作。 省級以上人民政府宗教事務部門應當會同網信部門、電信主管部門、公安機關、國家安全機關等建立互聯網宗教資訊服務管理協調機制。 第二章 互聯網宗教資訊服務許可 第六條 通過互聯網站、應用程式、論壇、博客、微博客、公眾帳號、即時通信工具、網路直播等形式，以文字、圖片、音視頻等方式向社會公眾提供宗教教義教規、宗教知識、宗教文化、宗教活動等資訊的服務，應當取得互聯網宗教資訊服務許可，並具備下列條件： （一）申請人是在中華人民共和國境內依法設立的法人組織或者非法人組織，其法定代表人或者主要負責人是具有中國國籍的內地居民； （二）有熟悉國家宗教政策法規和相關宗教知識的資訊審核人員； （三）有健全的互聯網宗教資訊服務管理制度； （四）有健全的資訊安全管理制度和安全可控的技術保障措施； （五）有與服務相匹配的場所、設施和資金； （六）申請人及其法定代表人或者主要負責人近3年內無犯罪記錄、無違反國家宗教事務管理有關規定的行為。 境外組織或者個人及其在境內成立的組織不得在境內從事互聯網宗教資訊服務。 第七條 從事互聯網宗教資訊服務，應當向所在地省、自治區、直轄市人民政府宗教事務部門提出申請，填報互聯網宗教資訊服務申請表，並提交下列材料： （一）申請人依法設立或者登記備案的材料以及法定代表人或者主要負責人身份證件； （二）宗教資訊審核人員參加宗教政策法規和相關宗教知識的教育培訓，以及具備審核能力的情況說明； （三）互聯網宗教資訊服務管理制度、資訊安全管理制度和技術保障措施材料； （四）用於從事互聯網宗教資訊服務的場所、設施和資金情況說明； （五）申請人及其法定代表人或者主要負責人近3年內無犯罪記錄和無違反國家宗教事務管理有關規定情況承諾書； （六）擬從事互聯網宗教資訊服務的欄目、功能設置和功能變數名稱註冊相關材料。 申請提供互聯網宗教資訊傳播平臺服務的，還應當提交平臺註冊使用者管理規章制度、使用者協議範本、投訴舉報處理機制等。使用者協定範本涉及互聯網宗教資訊服務的內容應當符合本辦法有關規定。 互聯網宗教資訊服務申請表式樣由國家宗教事務局制定。 全國性宗教團體及其舉辦的宗教院校從事互聯網宗教資訊服務，應當向國家宗教事務局提出申請。 第八條 從事互聯網宗教資訊服務所使用的名稱，除與申請人名稱相同以外，不得使用宗教團體、宗教院校和宗教活動場所等名稱，不得含有法律、行政法規禁止的內容。 第九條 省級以上人民政府宗教事務部門自受理申請之日起20日內作出批准或者不予批准的決定。作出批准決定的，核發《互聯網宗教資訊服務許可證》；作出不予批准決定的，應當書面通知申請人並說明理由。 《互聯網宗教資訊服務許可證》由國家宗教事務局印製。 申請人取得《互聯網宗教資訊服務許可證》後，還應當按照國家互聯網資訊服務管理有關規定辦理相關手續。 第十條 從事互聯網宗教資訊服務，應當在顯著位置明示《互聯網宗教資訊服務許可證》編號。 第十一條 申請人取得《互聯網宗教資訊服務許可證》後，發生影響許可條件重大事項的，應當報原發證機關審核批准；其他事項變更，應當向原發證機關備案。 第十二條 終止互聯網宗教資訊服務的，應當自終止之日起30日內，到原發證機關辦理註銷手續。 第十三條 《互聯網宗教資訊服務許可證》有效期3年。有效期屆滿後擬繼續從事互聯網宗教資訊服務的，應當在有效期屆滿30日前，向原發證機關重新提出申請。 第三章 互聯網宗教資訊服務管理 第十四條 互聯網宗教資訊不得含有下列內容： （一）利用宗教煽動顛覆國家政權、反對中國共產黨的領導，破壞社會主義制度、國家統一、民族團結和社會穩定，宣揚極端主義、恐怖主義、民族分裂主義和宗教狂熱的； （二）利用宗教妨礙國家司法、教育、婚姻、社會管理等制度實施的； （三）利用宗教宣揚邪教和封建迷信，或者利用宗教損害公民身體健康，欺騙、脅迫取得財物的； （四）違背我國宗教獨立自主自辦原則的； （五）破壞不同宗教之間、同一宗教內部以及信教公民與不信教公民之間和睦相處的; （六）歧視、侮辱信教公民或者不信教公民，損害信教公民或者不信教公民合法權益的； （七）從事違法宗教活動或者為違法宗教活動提供便利的； （八）誘導未成年人信教，或者組織、強迫未成年人參加宗教活動的； （九）以宗教名義進行商業宣傳，經銷、發送宗教用品、宗教內部資料性出版物和非法出版物的； （十）假冒宗教教職人員開展活動的； （十一）有關法律、行政法規和國家規定禁止的其他內容的。 第十五條 取得《互聯網宗教資訊服務許可證》的宗教團體、宗教院校和寺觀教堂，可以且僅限於通過其依法自建的互聯網站、應用程式、論壇等由宗教教職人員、宗教院校教師講經講道，闡釋教義教規中有利於社會和諧、時代進步、健康文明的內容，引導信教公民愛國守法。參與講經講道的人員實行實名管理。 第十六條 取得《互聯網宗教資訊服務許可證》的宗教院校，可以且僅限於通過其依法自建的專用互聯網站、應用程式、論壇等開展面向宗教院校學生、宗教教職人員的宗教教育培訓。專用互聯網站、應用程式、論壇等對外須使用虛擬私人網路絡連接，並對參加教育培訓的人員進行身份驗證。 第十七條 除本辦法第十五條、第十六條規定的情形外，任何組織或者個人不得在互聯網上傳教，不得開展宗教教育培訓、發佈講經講道內容或者轉發、連結相關內容，不得在互聯網上組織開展宗教活動，不得以文字、圖片、音視頻等方式直播或者錄播拜佛、燒香、受戒、誦經、禮拜、彌撒、受洗等宗教儀式。 第十八條 任何組織或者個人不得在互聯網上成立宗教組織、設立宗教院校和宗教活動場所、發展教徒。 第十九條 任何組織或者個人不得在互聯網上以宗教名義開展募捐。 宗教團體、宗教院校和宗教活動場所發起設立的慈善組織在互聯網上開展慈善募捐，應當符合《中華人民共和國慈善法》相關規定。 第二十條 提供互聯網宗教資訊傳播平臺服務的，應當與平臺註冊用戶簽訂協定，核驗註冊使用者真實身份資訊。 第二十一條 未取得《互聯網宗教資訊服務許可證》的互聯網資訊傳播平臺，應當加強平臺註冊用戶管理，不得為使用者提供互聯網宗教資訊發佈服務。 第二十二條 從事互聯網宗教資訊服務，發現違反本辦法規定的資訊的，應當立即停止傳輸該資訊，採取消除等處置措施，防止資訊擴散，保存有關記錄，並向有關主管部門報告。 第二十三條 宗教事務部門應當加強對互聯網宗教資訊服務的日常指導、監督、檢查，建立互聯網宗教資訊服務違規檔案、失信聯合懲戒物件名單和約談制度，加強對互聯網宗教資訊服務相關從業人員的專業培訓，接受對違法從事互聯網宗教資訊服務的舉報，研判互聯網宗教資訊，會同網信部門、電信主管部門、公安機關、國家安全機關依法處置違法行為。 第二十四條 網信部門應當加強互聯網資訊內容管理，依法處置違法互聯網宗教資訊。 第二十五條 電信主管部門應當加強互聯網行業監管，依法配合處置違法從事互聯網宗教資訊服務的行為。 第二十六條 公安機關應當依法加強互聯網資訊服務安全監督管理，防範和處置互聯網宗教資訊服務中的違法犯罪活動。 第二十七條 國家安全機關應當依法防範和處置境外機構、組織、個人，以及境內機構、組織、個人與境外機構、組織、個人相勾結在互聯網上利用宗教進行的危害國家安全活動。 第四章 法律責任 第二十八條 申請人隱瞞有關情況或者提供虛假材料申請互聯網宗教資訊服務許可的，宗教事務部門不予受理或者不予許可，已經許可的應當依法撤銷許可，並給予警告。 擅自從事互聯網宗教資訊服務的，由宗教事務部門會同電信主管部門依據職責責令停止相關服務活動。 第二十九條 違反本辦法第十條、第十一條、第十四條、第十五條、第十六條、第十七條、第十八條、第十九條規定的，由宗教事務部門責令限期改正；拒不改正的，會同網信部門、電信主管部門、公安機關、國家安全機關等依照有關法律、行政法規的規定給予處罰。 第三十條 互聯網宗教資訊傳播平臺註冊使用者違反本辦法規定的，由宗教事務部門會同網信部門、公安機關責令互聯網宗教資訊傳播平臺提供者依法依約採取警示整改、限制功能直至關閉帳號等處置措施。 第三十一條 違反本辦法規定，同時還違反《互聯網資訊服務管理辦法》及國家對互聯網新聞資訊服務、互聯網視聽節目服務、網路出版服務等相關管理規定的，由宗教事務部門、網信部門、電信主管部門、公安機關、廣播電視主管部門、電影主管部門、出版主管部門等依法處置。 第三十二條 國家工作人員在互聯網宗教資訊服務管理工作中濫用職權、怠忽職守、徇私舞弊，依法給予處分。 第三十三條 違反本辦法規定，構成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構成犯罪的，依法追究刑事責任。 第五章 附則 第三十四條 本辦法施行前已經從事互聯網宗教資訊服務的，應當自本辦法施行之日起6個月內依照本辦法有關規定辦理相關手續。 第三十五條 本辦法由國家宗教事務局、國家互聯網資訊辦公室、工業和資訊化部、公安部和國家安全部負責解釋。 第三十六條 本辦法自2022年3月1日起施行。
〈轉貼〉財團法人正覺教育基金會 https://foundation.moe.edu.tw/frontend/PublicData/LegalDisclosure?year=110&search=%E6%AD%A3%E8%A6%BA%E6%95%99%E8%82%B2%E5%9F%BA%E9%87%91 正覺教育基金會成立於95年9月11日，創立基金$42,713,909 (現金30,000,000+不動產12,713,909) 95年創辦時，基金會財產總額是$42,713,909，一年之後的96年變成7672萬，五年後的101年總資產增加了幾乎1億臺幣，總額為$170,524,158，這個數字一直到2020年都沒有變動。 正覺教育基金會107年財產清冊總額：$282,411,175 經法院登記之動產：$30,000,000 經法院登記之不動產：$140,524,158（土地22筆；建物18間） 未經法院登記之動產：$111,887,017 正覺教育基金會108年財產清冊總額：$301,262,544（比107年增加$18,851,369） 經法院登記之動產：$30,000,000 經法院登記之不動產：$140,524,158（土地22筆；建物18間） 未經法院登記之動產：$130,738,386 正覺教育基金會109年財產清冊總額：無公布 正覺教育基金會107年總淨值：$273,019,792 正覺教育基金會108年總淨值：$288,856,429（比107年增加$15,836,637） 正覺教育基金會109年總淨值：$295,488,730（比108年增加$6,632,301） 正覺教育基金會107年工作報告執行經費(出版書籍及其他出版品)：$8,212,474 正覺教育基金會108年工作報告執行經費(出版書籍及其他出版品)：$3,793,353 正覺教育基金會109年工作報告執行經費(出版書籍及其他出版品)：$4,158,621 正覺教育基金會110年工作報告執行經費(出版書籍及其他出版品)：$6,900,000 P.S.:每年編列的執行經費(出版書籍及其他出版品)，不知是否包含正智出版社的書﹖ 正覺教育基金會107年受贈收入：$48,210,635 正覺教育基金會108年受贈收入：$42,677,418（比107年減少$5,533,217） 正覺教育基金會109年受贈收入：$31,216,082（比108年減少$11,461,336） (1)「正覺同修會」的錢可以經過每年的受贈管道，「合法」轉入「正覺教育基金會」而不受「正覺同修會」監督，由「正覺教育基金會」少數人決定如何運作。 (2)依正覺教育基金會聲明： 本基金會只由董事及會員們捐款支持，不對會外任何人勸募錢財。 (3)故「正覺教育基金會」，為了要將所得稅控制在40%以內，會調整受贈收入，「正覺同修會」的其餘捐款皆會接入「正覺寺玄奘文化宗教區」，不用報稅，不受政府監督。 (3)「正覺教育基金會」財產清冊中，法院登記的不動產有土地22 筆，建物18間，從法律上而言，這些買賣土地及建物過程，都只需要由「正覺教育基金會」董監事決定即可，完全不必經過「正覺同修會」會員大會同意，「正覺同修會」會員也無從監督。 正覺教育基金會地址：103台北市承德路三段267號十樓 https://foundations.olc.tw/foundations/view/5981717e-37b8-4e72-837e-11e2acb5b862 財團法人正覺教育基金會 董監事名單： 董事長 陳介源 董事 蕭絜仁 董事 張公僕 董事 張淑貞 董事 陸大元 董事 游世光 董事 孫淑貞 董事 葉經緯 董事 蔡文元 董事 章乃鈞 董事 何方雅 董事 楊順旭 董事 蔡禮政 董事 余書偉 董事 賈坤芳 董事 廖宙 董事 徐志漳 董事 余瑞文 董事 周煥銘 ((轉貼)) 查詢時間：2021 年01 月04 日 名稱 登計時間 （民國年份） 所有權人 備註 台北講堂9 樓 88 年12 月24 日 社團法人佛教正覺同修會 台北講堂10 樓 93 年8 月20 日 社團法人佛教正覺同修會 台北講堂5 樓 93 年8 月20 日 社團法人佛教正覺同修會 台北講堂2 樓 95 年10 月3 日 財團法人佛教正覺教育基金會 台北講堂地下室 101 年6 月14 日 正智出版社有限公司 桃園講堂10 樓 97 年12 月11 日 財團法人佛教正覺教育基金會 新竹講堂2 樓 100 年9 月13 日 社團法人佛教正覺同修會 新竹講堂8 樓 105 年12 月28 日 社團法人佛教正覺同修會 台中講堂13 樓 95 年12 月11 日 財團法人佛教正覺教育基金會 台中講堂4 樓 99 年12 月25 日 財團法人佛教正覺教育基金會 嘉義講堂8 樓A 102 年9 月11 日 社團法人佛教正覺同修會 嘉義講堂8 樓B 102 年11 月28 日 社團法人佛教正覺同修會 嘉義講堂4 樓 106 年8 月28 日 社團法人佛教正覺同修會 台南講堂4 樓 95 年12 月28 日 財團法人佛教正覺教育基金會 台南講堂3 樓A 95 年12 月29 日 財團法人佛教正覺教育基金會 台南講堂3 樓B 100 年8 月31 日 財團法人佛教正覺教育基金會 高雄講堂5 樓 95 年11 月23 日 財團法人佛教正覺教育基金會 高雄講堂4 樓 99 年3 月1 日 財團法人佛教正覺教育基金會 高雄講堂3 樓 99 年3 月1 日 財團法人佛教正覺教育基金會 正覺祖師堂 96 年7 月2 日 張X X，T100xxxxx8 正覺寺籌備處代表人 正覺寺玄奘文化宗教園區 107 年3 月12 日 陸大元，X100xxxxx1 正覺寺籌備處 從正覺各地講堂的所有權人清單來看，「正覺教育基金會」成立後，有些講堂已經就改為以「正覺教育基金會」名義來購買，這些以「正覺教育基金會」購買的講堂，都已經無法被「正覺同修會」會員監督了。 更嚴重的，台北講堂地下室的所有權人，居然是「正智出版社有限公司」。如果購買台北講堂地下室的資金是從「正覺同修會」而來，則要去確認是否有經過「正覺同修會」會員大會程序，投票同意將台北講堂地下室的所有權人登記到私人公司。 如果購買台北講堂地下室的資金是從「正覺教育基金會」而來，合理懷疑有法律問題，為何「正覺教育基金會」董監事可以決議同意將「正覺教育基金會」購買的資產登記到私人公司名下呢？ 從佛法戒律來說，將大眾捐款所採購的資產登記到私人公司名下，已經屬盜十方財的重罪。「正智出版社」的股東都已經犯此重罪。 還有更嚴重的，正覺祖師堂與正覺寺玄奘文化宗教園區的所有權人，居然都是私人，雖然自稱為「正覺寺籌備處」，那麼「籌備處」是什麼意思呢？ 所謂「籌備處」，是指依據公司法，於公司法人正式成立前可以設立「籌備處」，來執行公司法人相關的權利，換言之，「正覺寺籌備處」就是未來要設立一個公司法人的準備階段，可以進行營利等商業行為。既然「正覺寺籌備處」是未來成立公司法人做準備，那麼「正覺寺籌備處」的股東到底有哪些人呢？未來成立公司法人後，會包含曾經捐款給「正覺寺籌備處」的所有捐款者嗎？如果沒有包含這些捐款者，那又可以合理懷疑其目的就是將「正覺寺」的資產轉到少數股東名下。 您們還要捐款給「正覺同修會」嗎？還要留在「正覺同修會」嗎？
網友討論「哪一些公司董事長是不會唬爛？」 有口皆碑的老實樹有好幾個，名聲最響亮的就是大立光董事長林恩平！ 愛惜羽毛的人，經過時間考驗，也讓觀眾看到什麼叫講話有威德的人！ 而蕭平實講一套、做另一套，早就讓人看破手腳，同時印證世間人說的： 寧願相信世上有鬼，也不要相信商人的那張嘴！
世間都不可信，那為何不信佛語呢？ 佛勸眾生念佛往生淨土，你就偏不念，偏要在那邊損人不利己 號稱學佛的世間人就是如此，早被淨土祖師們看透手腳了
看看您張口就來，又在示範著名的蕭平實甲乙丙話術： 1、先造謠： “ 世間都不可信，那為何不信佛語呢？ ” ~~~ 明明我說的是「哪一些公司董事長是不會唬爛？有口皆碑的老實樹有好幾個，名聲最響亮的就是大立光董事長林恩平！」 2、再誣賴： “ 佛勸眾生念佛往生淨土，你就偏不念 ” ~~~ 請問您是靠什麼神通，知道別人不念 佛？ 3、最後再栽贓祖師： “號稱學佛的世間人就是如此，早被淨土祖師們看透手腳了 ” ~~~請問是哪些祖師們，託夢跟您說的嗎？ 說謊都不用打草稿，只要使用著名的蕭平實甲乙丙話術，就天下無敵了？
有句話說得好：彌天罪過當不得一個 悔 字 列舉了慈濟八大罪狀，其實只要能懺悔、能改過就好了 如果執迷不悟，那麼第九條大罪立馬臨頭：那就是有罪至死不懺！ 出家法師能不能、要不要做僧俗榜樣？ 問問自己吧！
跑錯地方了吧？要指正慈濟，怎麼會跑到這兒留言呢？ a6c71
慈濟八大罪 列舉如下： 淨土法門可深可淺，利鈍全收，眾生喜聞樂見。近年來有大德相繼圓寂，是非全歸塵土，典範長存人間，想對慈濟做一個回顧點評。 慈濟在利人濟物上，福德與善業很大，和天主教會將廣仁博愛的教義行諸世間，異曲而同功，令人景仰讚嘆。 但是從佛門、佛法的角度來看，慈濟其實罪過相當重，總結以下數點： 一、 宇宙大覺者事件：堪稱千年以來的佛門醜聞。這也曝露了一個法師對佛法認識之膚淺，到了不可思議的程度。 二、 法師做傀儡門面：大家都知道證嚴法師本身沒有受過什麼教育，其是就是做門面，背後由其兄長操盤(此人原本是國民黨的高級黨工，擅長搞組織和文宣)。這其實和千年以來，都是有修有證的大德一手主持道場，完全相悖。把法師推到前面做招牌，背後是俗人在發展組織、做文宣等等，慈濟這種“分工”堪稱敗壞佛門傳統，有利用和詐騙之意圖，是佛門之惡，這種模式甚不可取。 三、 誹謗事件：所謂的一滴血事件，被誹謗者竟然是第一屆的醫療奉獻獎得主。那位遭誹謗的醫師當年是日本東京帝大的醫學博士，放棄在醫學中心發展、名利雙收的機會，自願到沒有醫療資源的偏鄉服務，內外婦兒各科一手全包，救人無數，這其實是相當了不起的菩薩行。結果竟然被一個小學程度的出家法師僅憑耳聞就隨口壞人名譽，還載於文獻大量宣傳，最後被法院判決有罪，堪稱佛門之恥。（一滴血的"故事"目前還掛在慈濟醫院大廳，慈濟的作為令人不屑） 四、 硬性要求醫師、博士跪拜等等，大開文明倒車：各位看教宗替信眾洗腳，再看看慈濟那個強迫醫師在院外跪接的醜陋行徑，其門風令人作噁。 五、 慈濟圈地事件：慈濟的社會形象經此事件不再起色，當中還受到號稱 “佛門周玉蔻” 的某位Ｘ慧法師在電視上胡扯強辯，把僧寶形象賠進去。貪婪惡行還被豬隊友落井下石，真是莫名其妙到極點，大丟佛門的臉面。 六、 教義悖離佛法：法師說法要秉承佛陀和菩薩、祖師的教旨，而慈濟所謂的“說法”，錯誤百出，很多是自己想當然爾的小學程度的倫理道德。這種水平，說實在的，根本不配出世弘法。參見第二點有關傀儡的評析。 七、 大妄語之嫌：法師受信眾吹捧以歡喜地菩薩自居，參見第一點有關法師對佛法無知的評析。 八、 盜用佛法名相：慈濟近年來自稱宗門，可是千年以來宗門指的就是禪宗，慈濟算什麼禪宗了？胡說八道，狗屁不通，完全是剽竊佛法名相，往自己臉上貼金，令有識者聞之唾棄不恥。慈濟和法師既非禪宗、也非淨土，令人啼笑皆非，只能嘆息。 於此公開呼籲證嚴法師本人出面，公開發露懺悔以上八事，並且鄭重宣佈： 慈濟不再妄稱宗門、取消初地稱號、公開懺悔宇宙大覺者事件、公開懺悔一滴血事件。 其實不得不說，對於以上重大惡行，法師本人和慈濟本身，都做了一定的調整，這已經比正覺同修會正派太多、也好太多了。但是如果以佛門的標準來看，還是不夠的。趁著人生最後一段時光，該改的要改，該道歉、該懺悔要做。 鐘鼎山林各有天性，法師最大的錯誤，就是以其佛法和世法的程度，根本就不該出世弘法，而應該走實修路線。 古代的出家法師，有的主持道場，有的刻苦精修，道行高的法師不見得適合度眾，這種例子很多。法師的一生寫照給後世的佛子們做一個借鑒：佛門廣大、法門四萬八千，要找一條適合自己的路線，才不會變成寄生佛門卻行外道之行，冤枉造業而不自知。
一個線上解密已經搞得烏煙瘴氣了，還要高調出征慈濟，整天出征別人，不累嗎？
網軍花招真是讓人嘆為觀止！ 拿慈濟企圖轉移焦點 再栽贓是別人幹的..... 這是去正覺學 佛，被 “大菩薩 ” 教的手段嗎？
to#90 慈濟八大罪( 這整篇文章 最後結語 竟然說比正覺好太多) 懷疑結語被不懷好意別有用心的人改過
to#84 對正覺財產有任何疑問?應該親自了解查證清楚以及來函請教， 不應該在未查明清楚前， 於網路公然誹謗 不止犯了公然誹謗罪 也有破壞正法及毀謗賢聖之後果 這樣是不可能往生西方極樂世界的
早就叫您趕快去報案了啊！ 看蕭平實敢不敢坐實法院認證？ 拿道場的錢，把市值五億的產權，登記在蕭家私人正智出版社名下！
敲碗正覺趕快提告，好讓出版社的營利是否落入私人口袋，以昭公信！
to#95 地下室根本不值五億啦! 為何登記在正智出版社名下? 兩年前 導師已經有說清楚了(會員大會) 只是掛名(律師有簽證)， 未來正覺寺蓋好後會改登記在正覺寺 有人故意拿這個來抹黑善知識 其心可議 這樣的故意抹黑心態， 不是念佛人該有的心態 ，未來世恐怕果報堪慮
警察杯杯，我要報案， 留言區有人明顯「手腳不老實」偷走別人的會議紀錄，又「嘴巴不乾淨」隨意自己曲解 自己做了「最不好的示範」，教壞了小孩子 結果居然還敢做賊的喊抓賊，叫別人「有膽去報案試試看」 有夠惡霸的，羞羞臉～
既然只是掛名而且有律師簽證，只要在正覺官網公開文件即可證明這些指控全是誹謗，為何不願讓這些留言網友一刀斃命？
小朋友，你很不懂事耶，年紀輕輕的不要亂打小報告 叔叔們是在破邪顯正，是在教訓蠢蛋，順便討回被拖欠的五億， 我們絕對不是暴力討債集團， 但你若不趕快回去吃奶，我們可是會很不爽、會變很狂躁的～
「一刀斃命」好血腥啊！ 但情節很精彩，千萬不要轉台～
線上爺們一定又忍不住要和小孬孬們「嗆賭」了！ 一句話：若歪覺若有律師簽證，且正覺寺蓋好就真的執行產權轉移回歸，那就不止一刀斃命，線上大爺就改叫留言區的所有人為「大哥」，且發誓永不入涅槃，盡未來際在諸位大哥示現八相成道時，願意當免費的壞人配角，供大家消費，示範逆行的劇本！！！
記得當時會員大會說的，不是律師簽證，是請公證人作公證。
為了破邪顯正，為了被誤導的眾生，支持「線上大爺」拼了，以此明志， 讓網軍不敢再囂張，讓孬孬網軍屈服在吹哨者的「壯闊氣魄」之下，哈 哈 哈 ！
管他是法官、是律師，只要是法律上公正的公證就好，其他都不重要了 為了這一口氣，跟歪覺拼了， 趕快勇於承擔責任，全網第一嗆就是你啊～
看好「線上大爺」，必勝！ 那些邊緣人傻白甜網軍，根本不知道肖三的會議紀錄，裏面討論的都是如何偷盜十方財，怎麼可能讓到口的五億產權肥肉白白回歸正覺寺， 歪覺退轉人、老實人、夢醒人、理智人全體一致看好「線上大爺」接受嗆賭挑戰， 天堂有路不走，地獄無門偏偏闖， 傻白甜們等著被打臉吧！
好說、好說，雖然互相觀點不同，但大家有話好說！ 學佛人幹嘛心性那麼「嗆」呢？ 但「氣魄」這種東西也很奇怪，不是1+1＝2的小學算術問題， 氣魄、氣勢，那是一種內心的力量，是「只要退一步即無死所」 裝大爺、講大話的人可千萬不要「退」啊， 否則以後留言會處處被嗆、常常被說沒用、永遠被人看無
#106 都有律師公證了 還要這樣誹謗! 勸你好好念佛吧! 不要再惡口誹謗造地獄惡業了
法盲瞎說，您上週還是上上週，不就說要告辭了嗎？ 週末還忙著胡說八道造惡業，害自己未來世沒威德，講話沒人信，犯傻嗎？
限你「三小時內」接受徵招，勇於承擔「嗆」正覺貪污房產的責任 否則大家以後看到你就要笑你「不堅」、欲事則「軟」、只剩一張嘴碎碎念
法盲瞎說啊，照蕭平實的開示：救護眾生就像救落水狗，您的五陰不承認我是勸進您別幹惡事，但是您的如來藏都會記持，未來世您看到我，自然會乖乖聽話，因為您的如來藏知道，我是利益您的！
#109 很不友善，琅琊念佛一整週，週末難得喝好茶配線上找好碴，「找碴」找好找滿，正開心的，就被「走，請走，請快走」地送客了～
＃111 好玄啊！ 但是我有點相信～ 就像線上把妹第一招：蝦小姐！你好眼熟，雖然你的五陰不認識我，但我們過去世如來藏一定已經相遇過... ...
地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？
樓上，不要模糊焦點在枝微末節，「重點」應該是產權未來會不會登記回正覺寺
當然不會歸還啊！ 1、當時會員大會一開始，陸大元老師就說了：這根本不關正覺同修會的會務...（大意） 2、號稱有公證，卻拿不出證據！ 3、哪個公證人如果敢幫忙偽造多年前的公證書，是犯法要坐牢的。
地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：......？
蕭平實洗錢成功，老神在在不歸還，網軍也會幫忙打烏賊戰，恐嚇目擊證人，誰能奈他何？ 只能吹哨提醒眾生遠離詐騙！
人家老神在在火車直直開，你失魂落魄碎碎念一直吠，一來一往，誰信你啊！
對啊！ 與其在那邊汪汪叫，不如趕快念佛，「預知時至」，不用嗆賭，大家也自然會信你的話啊～
分公證人、律師那些細節幹嘛？ 要嘛好好老實念佛，要嘛「三小時內」展現氣魄，勇於承擔「嗆」正覺貪污房產的責任， 已經留兩條路給你選，不要一直在那邊自己糾纏自己，一直無事生非了！
賣方希望不要登記在正覺名下？所以登記在私人出版社公司 所以正智出版蕭平時私人公司 ≠ 正覺同修會法主蕭平時？ 正覺寺蓋好後，地下室產權變更到正覺寺名下？ 「正覺」寺跟「正覺」同修會毫無瓜葛，兩者也是完全沒關係？ 賣方：這不是詐騙，甚麼才是詐騙？
• 地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：好好念佛就好，不要管地下室產權登記到蕭平時名下的私人公司？ 六說：........？
• 地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：好好念佛就好，不要管地下室產權登記到蕭平時名下的私人公司？ 六說： 無事生非，自找煩惱
• 地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：好好念佛就好，不要管地下室產權登記到蕭平時名下的私人公司？ 六說： 無事生非，自找煩惱 ... ..... ......... 最終說：好整以暇，好好念佛三年，等正覺寺蓋好，再來追蹤後續
地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：好好唸佛就好，不要管地下室產權登記到蕭平時名下的私人公司？ 六說：你們管太多了，爭論蕭平實將產權登記到自己名下是自找煩惱？ 七說：.......？
• 地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：好好唸佛就好，不要管地下室產權登記到蕭平時名下的私人公司？ 六說：你們管太多了，爭論蕭平實將產權登記到自己名下是自找煩惱？ 七說：等正覺寺蓋好，再來追蹤後續就好了？ 賣方：正覺寺≠正覺同修會？
捕風捉影，自勞其形，智者不為 無事生非，含沙射影，線上好棒棒
• • 地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：好好唸佛就好，不要管地下室產權登記到蕭平時名下的私人公司？ 六說：你們管太多了，爭論蕭平實將產權登記到自己名下是自找煩惱？ 七說：等正覺寺蓋好，再來追蹤後續就好了？(賣方：正覺寺≠正覺同修會？) 八說：雖然目前地下室產權確實登記在蕭平實股份有限公司名下，但這一切都是捕風捉影， 無事生非，含沙射影？
• • 地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：好好唸佛就好，不要管地下室產權登記到蕭平時名下的私人公司？ 六說：你們管太多了，爭論蕭平實將產權登記到自己名下是自找煩惱？ 七說：等正覺寺蓋好，再來追蹤後續就好了？(賣方：正覺寺≠正覺同修會？) 八說：雖然目前地下室產權確實登記在蕭平實股份有限公司名下，但這一切都是捕風捉影， 無事生非，含沙射影？ 九說： 清者自清，不信者恆不信，但時間會證明一切，有一方等著被打臉吧～
地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：好好唸佛就好，不要管地下室產權登記到蕭平時名下的私人公司？ 六說：你們管太多了，爭論蕭平實將產權登記到自己名下是自找煩惱？ 七說：等正覺寺蓋好，再來追蹤後續就好了？(賣方：正覺寺≠正覺同修會？) 八說：雖然目前地下室產權確實登記在蕭平實股份有限公司名下，但這一切都是捕風捉影， 無事生非，含沙射影？ 九說：正覺寺蓋好，地下室產權一定改登記到正覺寺，將會打臉這質疑的人？ 賣方：正智出版社蕭平實股份有限公司？≠正覺≠正覺同修會≠正覺寺？
地下室產權東窗事發後 一說：是賣方希望不要登記在正覺名下…….？ 二說：律師簽證？ 三說：公證人公證？ 四說：不要模糊焦點在枝微末節，重點是產權未來會登記回正覺寺？ 五說：好好唸佛就好，不要管地下室產權登記到蕭平時名下的私人公司？ 六說：你們管太多了，爭論蕭平實將產權登記到自己名下是自找煩惱？ 七說：等正覺寺蓋好，再來追蹤後續就好了？(賣方：正覺寺≠正覺同修會？) 八說：雖然目前地下室產權確實登記在蕭平實股份有限公司名下，但這一切都是捕風捉影， 無事生非，含沙射影？ 九說：正覺寺蓋好，地下室產權一定改登記到正覺寺，將會打臉這質疑的人？ 十說：要如何登記也不先問討老大，金流、人頭，一切都在掌控之中，時機到了就人證物證暴料娑婆廉正委員會，肖三痛苦死了
正覺寺與正覺教育基金會都不受正覺同修會會員監督，都落入董監事少數人掌控，更不需要公開決議資金流向等運作。正覺同修會變成只是收捐款的窗口，接下來就將捐款「轉贈」教育基金會等其他不受監督組織，真是厲害的逃避監督手法！
忍不住,說兩句. 到現在還有人稱 蕭平實為「善知識」!??? 舉例而言, ⇒⇒估且不論所謂的“不生不滅”(and/or“不生不滅”)由於語境的不同,各自都至少有三種以上的“歧義”, ⇒⇒就光是看到他(蕭平實)從頭到尾都搞不清楚①『生、滅』與②『常、斷』這兩組概念,而總是到處混淆並胡亂交互套用①『不生、不滅』與②『非常、非斷』這兩組不同的概念而亂解《經》、《論》,就足以證明,蕭平實是一個不學無術的角色. ⇒⇒這種貨色,會是『三地菩薩』!???別鬧了. 又,蕭平實寫的一堆廢書,無病呻吟,錯誤連篇,不看也罷!浪廢生命而已!
訂正,重po,ˋ佔了版面,對不起 忍不住,說兩句. 到現在還有人稱 蕭平實為「善知識」!??? 舉例而言, ⇒⇒估且不論所謂的“不生不滅”(and/or“不常不斷”)由於語境的不同,各自都至少有三種以上的“歧義”, ⇒⇒就光是看到他(蕭平實)從頭到尾都搞不清楚①『生、滅』與②『常、斷』這兩組概念,而總是到處混淆並胡亂交互套用①『不生、不滅』與②『非常、非斷』這兩組不同的概念而亂解《經》、《論》,就足以證明,蕭平實是一個不學無術的角色. ⇒⇒這種貨色,會是『三地菩薩』!???別鬧了. 又,蕭平實寫的一堆廢書,無病呻吟,錯誤連篇,不看也罷!浪費生命而已!
「福莫福于少事，祸莫祸于多心。 唯苦事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。」 忍一下，少說兩句，少嗔是養生之至道， 無病、無惱，也不浪費生命!
持名念佛功德不可思議+1
阿彌陀佛! 🙏
善知識說不出哪本經有寫不投韓不證阿羅漢.但是正覺人相信他是,還是菩薩再來.善知識也說不出哪本經有教人迴入娑婆,但是正覺人也相信,認為他們教主的開示超越佛菩薩的教誨.正覺人嘴上信佛,心裡只相信蕭. 王同學說過不信阿賴耶和華大神不能得度,結果鄉下婆子虔誠念佛,夢裡彌陀治病. 正覺的善知識都喜歡教些前所未聞的怪知識.異知識.
？
琅琊閣們好像一直是在狗吠火車似的 。 然而火車還是繼續往前走。 琅琊閣們是否有被害妄想症？