爲什麽永明延壽大師要貶低自己所修的禪宗、鼓勵專修淨土？
天如維則《淨土或問》白話淺譯
元師子林天如維則述、法宣法師白話譯
【原文鏈接：https://book.bfnn.org/books2/1953.htm】
【編按：《淨土或問》是元代臨濟宗禪師天如惟則所寫。天如惟則是中峰國師之高徒，宗教俱通，識心達本，繼承永明延壽大師之志，以禪師身份大力弘揚淨土。《淨土或問》以二十六對問答，說明爲何宗門、教下的佛弟子都應該專持名號，求生西方極樂世界，後被蕅益大師收錄在《淨土十要》中。《淨土或問》遣詞用字鏗鏘有力，説理發人深省，在第一個問答中就直接説道：「汝但未悟，使汝既悟，則汝淨土之趨，萬牛不能挽矣。（您還沒開悟，假使您真開了悟，那麼您修淨土的意願是萬頭牛也拉不回的啊！）」在另一問答中說：「合五家之宗派，盡天下之禪僧，悟與未悟，無有一人不歸淨土者。」
如今是釋迦牟尼佛的末法時代，各種身心靈團體和宗教組織大談開悟、覺醒，卻鮮少如佛教祖師一般强調六道輪回中劇苦難逃，即使真有所悟、只要不到徹悟、不斷我見，都敵不過業力，脫離不了輪回，來生做人比往生淨土還困難。另一方面，現代人生活環境惡劣複雜，誘惑繁多，加上資訊汎濫、真假難辨，多數人貪圖簡單方便，寧可相信自稱開悟的聖人——譬如自稱玄奘再世的蕭平實（平實導師）——或是坊間某些所謂的大師、學者、博士、靈修者的見解，對佛門中真正證悟的祖師的著作教誨，不知、不讀、不信，最後非但連天如惟則所説的「薄解淺悟」都沒有，還深化了本有的邪見，增强了對自我的執著。
本篇摘取《淨土或問》二十六對問答中的第一、二對問答。這兩個問答的重點是：淨土乃至極圓頓、簡單但三根普被的修行法門，不但凡夫不信，即便是佛門修行人，除非證量已經到了一定的程度，都必然存疑，必然無法深信，因其修證根本尚不足以理解爲何執持名號就可以不斷煩惱、往生到一般只有別教初地不退轉菩薩才能去的諸佛淨土，以及爲何執持名號可以證人無我及法無我。永明延壽、天如維則、蓮池大師、蕅益大師、徹悟禪師都是自身通宗通教又證量極高的祖師，他們以自身所證融通宗門與淨土，以「證信」弘揚淨土、鼓勵學人專修淨土。一般學佛人雖無「證信」，但若皈依三寶、皈依「勝義僧」，理應在「仰信、解信」的基礎上，深信且依循本師釋迦牟尼佛、十方諸佛、以及這些證悟祖師的開示。】
【第一問——永明延壽大師是不是貶低自己所修的禪宗、過度稱揚淨土？】
天如老人，正當安然靜默於臥雲之室，有客人推開門扉而入者，乃是禪上人也，於是請他入坐。端坐良久之後，夕陽已經落在窗戶之外，香鑪上裊裊的雲煙即將消散，客人乃整理衣裳而起立，從容不迫地問曰：我私下曾經聽說永明延壽和尚，稟持禪宗單傳之學於天台德韶國師，是為法眼禪師的嫡傳徒孫，匡領徒眾於杭州淨慈寺，座下常有數百徒眾之多。其機鋒言辯德才智慧，如雷厲風飛，海內的禪宗大師們，共同推崇其為一大宗匠。奈何在他直說禪法之外，自己卻修習淨土法門，而且以此教導眾人，又復撰寫揀別開示西方淨土等文章，廣泛流傳於世間。並作四料簡偈，其大略是說：「有禪無淨土，十人九蹉路。無禪有淨土，萬修萬人去。」看他此等文章語言，獨力主張淨土，無法稍微寬容其他法門，難道不是自我屈辱其所傳、所修的禪宗，而過度讚歎淨土法門嗎？這個疑惑不是個小問題，期望師父為我說明辨別之。
答曰：大哉問也！當知永明禪師並非過度讚歎淨土也，實在是深深有功於宗門、教門者也。可惜永明禪師只舉其綱要，而發揮闡明並未詳盡，所以未能完全排除參禪者之疑惑啊！我有幸稍微學習禪法，並未詳知熟悉淨土法門，然而也曾經涉獵淨土法門的一些書籍，稍微知道其大概。
淨土法門，本是容易修行、容易進入之方，亦是難以言說、難以信受之法門。所以釋迦慈父示現在世間時，為諸弟子講說《阿彌陀經》，並預知末法時期的眾生，少有能夠信受歸向的，故引證此阿彌陀佛之淨土法門，乃是六方諸佛出廣長舌相、說真誠真實之言所共同讚歎的，以生起眾生之信心，以破除其疑惑。到了此經的末後，由於諸佛亦讚歎釋迦世尊，因此佛陀自己說言：「當知我釋迦牟尼於五濁惡世，行此難行之事，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」如此種種皆是苦口叮嚀，勸人信受歸向矣！
況且大悲釋迦世尊垂慈示現救度眾生於減劫之末，凡是如來金口所宣示的一偈一句，不論是人非人等，莫不至心歡喜信受奉行。唯獨對於淨土法門之開示演說，則有些人心中尚有疑惑者，這是什麼道理呢？實在是由於淨土的教理行門，至為廣闊、至為深大；而淨土的修法，則至為簡單、至為容易。正因為其廣大而簡易，所以聽聞到的人便不能不懷疑了。
所謂廣大者：一切眾生的根機，全部都已含攝容收。上而至於等覺位中，一生即可補於佛處的大菩薩，亦可往生於淨土。下而至於一般的愚夫愚婦，與那些造作五逆十惡業的無知之徒，臨命終時但能稱念佛名、悔改過失，虔誠歸心於西方淨土者，悉皆能夠獲得往生。
所謂簡易者，念佛法門本無艱難勞苦之行，又無所謂的迷者與悟道的差別之緣，但能執持阿彌陀佛四字名號，由此即能脫離娑婆世界，往生極樂淨土，證得永不退轉之位，直至成佛而後已也。其廣大普遍既如彼，其簡單易行又如此，因此雖然是世間有智慧的人，亦不能對淨土法門的殊勝毫無疑惑。你如果知道這個道理，則知道永明大師之讚歎西方淨土，實在是深深有其含意，而不是過度稱揚啊！
問曰：淨土法門的廣大普遍，簡單易行，既然聽到師父您的開示了。那麼只如禪宗悟道而通達佛法的大德，既曰見性成佛，他們怎麼肯再求極樂淨土之往生呢？
答曰：你尚未了知這個道理啊！悟道通達之人，正願求生淨土呢！古人云：「不往生淨土，有何國土可以往生？」你只是因為尚未開悟，假使讓你悟道之後，則你求生淨土的趨向，即使是一萬頭牛也不能挽回你啊！
