從《般若波羅蜜多心經》的經名探討佛法要教我們什麽?
1. 何謂「波羅蜜多」？
佛法的核心：徹底解決現實世間的苦難。
佛法達到此目的的方法，可以用《心經》的「度一切苦厄」、「能除一切苦」，也就是經名中的「波羅蜜多」來說明。
「波羅蜜多」是梵語Pāramitā的音譯，有兩個意思：
1. 到彼岸：凡事做到了圓滿成就的時候，印度人都稱做波羅蜜多，就是「 事業成辦 」的意思。將一件事做到圓滿。
2. 「度」（到彼岸）：凡做一件事，從開始向目標前進到完成，中間所經的過程和方法，印度人也稱做「波羅蜜多」，就是中文「 度 」（到彼岸）的意思。
2. 苦與致苦的原因
「苦」是一種感受。
苦痛都是有原因的，知道苦的原因以後，才能用適當的方法來防制他消除他。
苦的來源可以大致分為「身苦」與「心苦」。「身苦」與「心苦」可大分三類：
一、身心變化所引生的苦：生、老、病、死；
二、社會關係所導致的苦：「恩愛別離苦」、「怨憎會遇苦」；
三、衣食等欲求無法滿足所引生的苦：「求不得苦」。
佛法涵蓋一切現象，但主要教的是怎樣通過覺悟自己、糾正自己、改造自己，以此解脫於苦，利益自己，利己之後再開顯我們本有的智慧、修集各種能力去幫助他人。
如果一個人不能從解除自己身心的煩惱矛盾下手，那麽任何控制自然和群體的辦法，都不可能達到預期效果。因此，要「度一切苦厄」，首先要改造自己，才能合理的、根本的解除人世間的苦痛。
「苦」的根源是我們內心的錯誤認知，以及這些錯誤認知引生的行為錯誤。
內心與行為中，內心更重要，因爲人的行爲和語言大部分都是意識（內心）的決定。
錯誤認知可分兩種：一、欲，二、見。
「欲」是渴望和追求，渴求追求染汙的東西就是「欲望」，也可名為「惡欲」，更深一層的耽著貪戀，就是「愛」。欲有多方面的，可以是求財富，求名聲，渴求各種物質上的享受，這些都是欲。再深一層的貪愛耽著不捨就是「愛」。在世間人看起來，愛是好的，佛法則說愛如膠漆一樣，一經染著，則糾纏不清，不免要受牽制，不得自在。
「見」是思想層面的，是源於對事物的認知差異所產生的意見衝突。「見」也是知識層面的。世間知識經常與「欲求」結合在一起，而且世間知識有著根本的錯誤。雖然世間知識有根本錯誤，但這不是說世間知識沒有世間的真實性──世諦性，對人生沒有助益用途，而是說從佛法更究竟的角度來説，世間的知識中存在某種根本錯誤，參雜某種普遍的成見，所以與個人的私欲結合。
不但人類共同的苦痛是根源於內心的錯誤認知，眾生流轉於生、老、病、死的苦痛中，也是根源於內心的錯誤認知。世間的一切都不是突然存在，存在之後也不會沒有任何影響。一切的一切都是在因緣和合與消散的過程中流轉。
我們這一生的生命現象，並不是由於父母的結合而突然新生的。我們的出生是由於過去某種行為的錯誤招感來的。過去的行爲招感這一生的存在，現在的行為繼續招感未來的存在。這樣的流轉生死——輪回，都是因爲認知錯誤導致行為錯誤造成的結果。如果我們不想被動地輪回，必須先從產生行為的認知錯誤上著手。
3. 佛法用什麽方法解除苦痛？
原則的說，解除苦痛的方法為分二種：
一、充實自己；
二、消滅苦痛的根源。
因為度苦、除苦的方法不同，所以產生了大乘與小乘的教導。
小乘佛法側重厭離一切的存在，借由從苦痛中解脫而達到自在。
大乘佛法同樣要去苦，但是大乘含攝世間的真理、美德、以及對衆生有益的一切事物，側重於離苦當下的解脫和自由心境；大乘佛法同時推己及人，認識到一切眾生的苦痛與我無異，於是企圖解除一切眾生苦痛以完成自己。
解除苦厄的方法──六波羅蜜多
六波羅蜜多是佛法裏面改造錯誤，解除苦厄的主要方法。
六波羅蜜多：
(一)、布施：犧牲自己的精神、物質、甚至生命去幫助他人。
(二)、持戒：不應做的決定不做，應做的努力去做，「諸惡莫作，眾善奉行」。例如在消極方面，制止殘殺生命的惡行，在積極方面，去做救濟保護生命的善行。
(三)、忍辱：正名為「忍」，徹底解除人生的苦痛，需要極大的堅忍才能成功。有此堅忍，不怕困難，忍受逼害，衝破險阻，才能勇往直前地去做自他俱利的事。上面所說的施、戒、忍，著重在行為方面的改善。
(四)、精進：對於善的事情，不怕任何困難，決心去作，才能有所成就；懶惰懈怠是不會成功的。嚴肅的、堅強的、向上的、百折不饒的勇氣與決心，即是精進。
(五)、禪定：又翻譯爲「靜慮」，即精神的安定與集中。世間欲愛與知見的擴張，多少與內心的散亂有關。古人說：「制心一處，無事不辦」，意思是說：由於禪定的力量，可以控制自己的內心。禪定是體驗真理，發生智慧必須的特殊訓練。但這不過是把我們的精神集中起來方便管理而已，一旦出了禪定的心境，心神依舊會紛散混亂。所以上面的五種波羅蜜多，無法徹底解決苦痛的根源，也就是「愛見」。
(六)、般若：譯為智慧。有了智慧，才能糾正錯誤的見解，智慧是前面「五種波羅蜜多」的「領導」。佛法裡特別尊重智慧、强調智慧，因為只有智慧才能徹底「度一切苦厄」。
4. 智慧、般若慧
「般若慧」和世間的知識（世俗智）不同：般若慧是從深刻地體驗真理所得到的。
佛法要求學人「多聞熏習」，經常聽聞，就會生起對法的理解，這種理解在佛法裏面稱爲「聞所成慧」。
「聞解」以後，再於自己心中向西地深思觀察，然後對於以前所了解的問題，可以更得到有系統、有條理的深一層認識。同時，將此深刻的領會用以指導行為，體驗於日常生活中，這種智慧佛法稱為「思所成慧」。
「思慧」成就後再修習禪定，在定境裏面詳細思維觀察宇宙人生的真理，以此所得的智慧稱爲「修所成慧」。
再不斷深入，常時修習，最後會發起「般若智慧」（無漏慧）。
5. 世俗智與勝義智
智慧可以分為兩種：
(一)、世俗智（世俗諦的智慧、世間智）：世間哲學家、科學家等對於宇宙人生的理論和知識是相對的真理。雖然不究竟，但從廣義的智慧來說，他們解釋宇宙人生的「世俗智」也可以包含在般若裡（方便智）。
(二)、勝義智（勝義諦的智慧、般若智、出世間智）：特殊的智慧。佛法體驗真理的智慧，是徹底的、究竟的、與世間智慧不同，所以是特殊的。當我們獲得體驗真理的智慧，輪回中的一切苦痛都可以因之而解決。佛法就是以般若智從根本上解除人們苦痛的。
佛、菩薩、羅漢都有此智慧（般若智），不過佛菩薩的心量大，所以智慧更廣大。
因此菩薩遍學一切法，菩薩雖學一切法，因爲菩薩具備般若智慧，所以可以剔除世間智慧（世俗智）裏面的錯誤，融攝貫串使世俗智慧也成為圓滿合理的。
當我們從般若智（出世間智）而引出方便智（世間智），就能用正理觀察世間的一切現象，這就是上面所說的廣義的智慧（世出世間智）。
6. 真理
真理可以通過日常見聞的事物了解。
佛法說一切事物的存在都不過是條件的假合。凡是假合的東西，本身一定是遷流變化的【稱為有為法】，依條件而存在【稱為依他起性】，同時又是其他事物生起的條件，其他事物同樣遷流變化。
這種互相影響互相推動的關係，佛法簡稱為因果法則。因果法則遍通一切法。
人根據內心正確或錯誤的認知產生合理或不合理的行爲，從而招感或苦或樂的結果，必然的這就是因果現象，任何事物，都不許例外。
佛法以「因果法則」說明一切。一切的存在既是結果也是因。凡是可作爲「因」的，也必是從「因」所生。
但一般宗教就不然，如基督教說上帝創造一切，上帝不由他所造。如此一來，上帝唯是原因而不是結果！佛法斥責這種理論為「不平等因」。【同理，如果執著如來藏、阿賴耶識是一切法生起之因，而如來藏、阿賴耶識可以獨存不依他，也會落入此種「不平等因」的邪見之中。】
另一些宗教認爲什麼時、方、物質是一切存在的「因」，這在佛法總呵之為「非因計因」。或說諸法是「無因生」——不需要因緣就可以出現。諸經中依因果法則，破斥這種種邪見。
唯有依於般若智慧，通達諸法的因果事理，才是正確的知見。但是理解因果現象，還不是佛法中最究竟的。最高的智慧，是要在因果現事的關係中，深入的去體驗普遍而必然的最高真理。佛就是體驗了這最高真理的圓滿覺悟者。
7. 宇宙人生的真理，佛說有三，稱爲「三法印」
(一) 諸行無常：這一真理說明一切事物都在因果法則下不斷遷流變化，其中沒有什麼永恆不變的東西。在古代或許不容易了解，近代科學進步，這個道理不難理解。不過，凡夫也只能從一切現象的流動變化上理解它們的表象，還不能達到「一切現象沒有不變本質」的究竟道理。「諸行無常」的真理，是從縱的時間方面來說明的。
(二) 諸法無我：「我」在佛法裡有它特殊的定義。一般人總以為事物上有一個獨立存在的東西──我、法。依佛法來説，所有存在的事物現象都是因緣和合的假相，其中沒有什麼可以獨立自存的本質。如一幢房子，看來好像是整然一體，仔細推敲起來，房子是由磚瓦木石所合成的。這說明現象都是因緣生的，只有假相，沒有實體，就是分析到了一微塵、一電子，也還是因緣和合的假相，沒有獨存的個體。「諸法無我」是從橫向的空間方面切入——占據空間的一切現象，都沒有獨立存在性，如國家是由土地、人民、主權所合成的，人是筋骨血肉髮毛爪齒所合成的，都是沒有實體或是形而上的存在。
(三)、涅槃寂靜：說明動亂變化、假合幻現事物的最後歸宿，都是平等無差別的。一切事物好像有差別相，但是本質上是寂靜平等的，如深細地觀察諸法，就可以發現萬法崢嶸即是涅槃寂靜。涅槃寂靜，是依諸行無常、諸法無我體驗所得到的。如對前兩種真理不能透徹理解，也無法正確理解「涅槃寂靜」的真理。就像在激蕩翻滾的波浪（無常無我）上，看到水性的平靜一樣。波浪是依水而有的，波浪因風而起，風若息下來，水自歸於平靜。但這平靜不必要在風平浪靜的時候，就在波濤洶湧動盪不停的時候，水的本性還是平靜的。人在生死輪回裡也是一樣，苦樂、人我、是非、好醜、動亂萬千，就在此動亂萬千的流轉當中，可以了知涅槃的平等寂靜。上面提到，糾正我們內心的認知錯誤，引導行為入於正軌，即達到此涅槃寂靜的境地，就可以得到生死苦痛的解脫了。
上面三者，總名之為三法印，印有不可變更和確實性的意思。
8. 空與三法印、一實相印
小乘佛法是一步步的向前悟入，先了解諸行無常的「有」必然歸屬于「無」，再了解「諸法無我」，由此進一步遠離煩惱，體驗諸法的「涅槃寂靜」。這是漸進的體驗。
大乘菩薩不必如此，只用一個「空」字，就可以統攝「三法印」。
「空」，是真理中最高的真理，最究竟的真理。但一般人很容易對「空」產生誤解，以為「空」就是什麼也沒有了，於是懶惰疏忽，什麼也不努力，這是對空的誤會。
「空」是充滿革命的積極性——太虛大師曾說，空義是「大乘之革命」。太虛大師在自傳裡曾經寫到他在西方寺看《大般若經》的時候，「身心漸漸凝定，忽然失卻身心世界，泯然空寂中靈光湛湛，無數塵剎煥然炳現如凌虛影像，明照無邊。坐經數小時，如彈指頃，歷好多日身心猶在輕清安悅中。……從此，我以前禪錄上的疑團一概冰釋，心智透脫無滯；曾學過的臺、賢、相宗以及世間文字，亦隨心活用，悟解非凡」。
因為大師勝解空義，所以太虛大師深知世間上的事物都是無常、無我的，一切事物離開了關係條件的存在別無他物，所以對於現在佛教中有不適合時代社會需要的地方，力主改革；而一般保守者，因爲忽視一切現象的無常無我，所以多方反對，固守成見。由此看來，若真能悟證──即使少分了解空義，對於行事，也必能契合時機，勇往直前。
菩薩悟證了空的真理，即於此空性中融攝貫串了「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」的三法印。要了解「空」的意涵，必須從這三方面去理解：
(一)、世間沒有「不變性」的東西，這就是諸行無常，諸法既沒有不變性，所以都是無常變化的。從否定不變性說，即是空。
(二)、世間沒有「獨存性」的東西，一切事物都是因緣假合，小至微塵，大至宇宙，都是沒有獨存性的，所以「無我」。從否定獨存性說，也即是空。
(三)、世間沒有「實有性」的東西，常人總以為世間事物有實在性，這是一種錯覺，認真推求起來，實在性是不可得的。實在性不可得，也即是空。
三法印經由否定「常」和「我」證得涅槃寂靜（泯相證性），所以三法印顯示的是「空」的正理。不變性不可得，獨存性不可得，實在性不可得，不可得即是空。
空，不離開因果事物而有空，空就是形容事物的無常變化，無我不實，自性寂滅。因爲一般學人不理解如何以「空」這一個「實相印」貫通「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」的三法印，所以特別指出來。
9. 真理與世間的一般知識
「般若」是通達真理的智慧，與世間的一般知識不同。般若又名「實相智慧」，就是能真切了知一切現象的真理，真理可以用「無常、無我、涅槃寂靜」表達，而「無常、無我、涅槃寂靜」可以用「空」來表達。【佛法中，真理又稱為「勝義諦、諸法實相」；唯識學總稱為真如。】
凡是真理，必須合乎三個定義：
(一)、凡是真理必定是本來如此；
(二)、又必定是必然如此的；
(三)、還必定是普遍如此的，時不分古今，地不分中外，大至宇宙，小如微塵，都是如此的。這接近於哲學者所說的「最一般的」或「最哲學的哲學」。哲學家所說的理論，是通過推論假定得出，其他人是通過定境得出結論，這兩種情況都與佛法不同,因爲佛法是佛陀及其弟子通過般若智慧親自證得的真理。
至於普通的知識，大概可以分做兩種：
(一)、有些認識，即常識（科學也是常識的精製）可以知道是錯誤的。
(二)、有些認識，常識即使是科學，也不能知道是錯誤的。
常識上認爲正確無誤的，被大衆甚至世間學者所共同承認的，都是由外在的五根緣境，以及由内在的意識分別所得到的影像，即為世間的真實，或者即作為真理看（佛法中稱為世俗諦）。
錯誤的常識中觀稱為「倒世俗」；具有相對的真實性的常識，中觀稱為「正世俗、世俗諦」。
錯誤的認知：比如小孩子看到「雲駛月運」，以為月亮是在跑，這當然是錯誤的；但這種認知錯誤建基於眼根緣境的印象上，客觀感覺似乎是正確的。成人以意識推察，知道其實流動的是雲不是月亮，用意識的推理，修正根和識的「似現量」。「比量」是正確的推論，屬於正確的認知──量。「現量」是五識的直接認知，於此現量引起意識錯誤的認知，稱為似現量，是一種非量──錯誤的認知。
雖然眼識明明見到月亮飛行，而斷定這是錯覺——在人類知識發展的進程中，人類不斷修正自己過去的認知錯誤，所以世間的知識，不斷改變修正，沒有絕對性。
常識，即使是有科學根據的常識，我們也無法徹底知道它是否正確；即使是科學家和哲學家，也只能趨近真理。就像一般人和科學家都認定事物是不變、獨存、實在的，以為這是千真萬確的真理，但是從佛法來看，一切事物都是變動的、假合的、非實在的，所以稱爲「畢竟空」。
科學家、哲學家雖然能夠推知某些常識是錯誤的，他們的推論都是通過感官認知（見聞覺知）判斷。比如五根觸境產生心識，所取的境會被視爲靜止的、孤立的、取為實在性的。比如眼睛看到一個杯子，意識會認爲杯子有一個獨立、靜止、實在的個體，不會認爲它是以一個聚合體或是因緣所生的事物。將聚合體誤認為獨立個體，佛法裏面稱爲「身見」，中觀稱爲「自性見」。意識經由無始來的根深蒂固熏習，沒有辦法排除這種錯誤的認知。
佛法能從前五識以及意識的認識中，徹底推翻身見或自性見，唯有如此才能看清真相，契入究竟的真理。所以，佛法教人修定習慧──般若，根除心理上的錯誤認知，通達法性空寂（無常、無我、涅槃寂靜），親切證驗，做到無論處於任何環境任何狀態任何情景都可以不產生錯誤認知，因此無執無苦。
10. 凡夫內心中的錯誤根本：我執與法執
佛法以解除苦痛為目的，除苦必須解除苦痛的根源。致苦的原因很複雜，但主要是原於我們內心上的錯誤，及由於內心錯誤而引生行為的錯誤。
依般若慧體驗真理，根除內心的錯誤認知，引發正確的行為，去除煩惱，解脫生死。內心的錯誤認知的根源，就是執著變動的現象裏面有真實的「自性」，這個「自性」是恆常。執著可以大略分為二類：
(一)、我執，(二)、法執。
法執，是對一切現象產生的錯誤認知，其中最根本的執著，就是人們經由感知——見聞覺知——不期然、不自覺地對一切現象產生而不變、獨存、實在的錯覺。
因爲這種錯覺，我們產生執著，這種執著，不是完全來自意識的計度，而是在五根面對境界時，影像相生的時候，這種實在感已經存在。
然後，意識開始分別，錯誤執著境界「實有自性」——不變、獨存、實在（唯識學認為能遍計來自第六識、第七識，前五識及第八識不起執）。一切的錯誤認知都植根於此，宗教上的天神，哲學上的實體、本體理論也都是從這種錯誤衍生而來。
我執：「我」即有情。「我執」就是不知道有情其實是因緣幻有的存在，錯誤的執著如一般所計執的個體、靈、神我。。。有不變性、獨存性、實在性。特別是人們直覺的認爲自身中有一個穩定不變的「本質」是「我」，然後將自己之外的一切事物視爲「我所」，希望用自己的意思主宰控制。有我必有我所的計執。我執是生死輪迴中一切執著、一切苦痛的根源。
我執和法執的原理一樣。「我執」是在身體上錯誤地認爲變動的現象具有不變、獨存、實在的本質。「法執」是在一切現象上錯誤地認爲變動的現象具有不變、獨存、實在的本質。
這二執中，我執更為重要。世間自私自利的，不免要受大家的批評。自私自利的人，因爲執著有「我」，希望拓展這個「我」，將一切都變成「我所」，於是只問目的不擇手段。
佛法首先教導學人去除我執，我執沒有了，才能契合於緣起的正理，符合於群眾的正義，產生合理的行為。雖然我們去除對自己的執著，但是眾生的「我執」還在，於是菩薩起憐愍心，希望一切眾生與我一樣遠離我執，一起取證「無生」的道理。
佛法將能夠引生錯誤認知和不道德行為的「我執」徹底展現在我們眼前，讓我們能去除「我執」，選擇合理的、符合道德的行爲，同時從生死輪回的痛苦裏面解脫。
我執和法執是出生一切錯亂苦痛的根源，其中「我執」是最根本的。要斷除煩惱，必須先去除我執，因爲我執是煩惱的源。佛陀在世，弟子們根利慧深，佛為他們說無我，弟子們即能理解通達無我和性空的道理。
後人不解佛意，聽聞「無我」的道理之後，轉為執著「法有」：也就是相信身體裏面沒有不變本質，但是組成事物的基本元素是存在的。
為了對治這種「法執」，大乘經論特別著重解釋「法空」的道理。鳩摩羅什法師答慧遠法師書，曾談到此義。所以學人應該明白「空」──也就是無常、無我、涅槃——是佛法中的最高真理，而且應該普遍觀察一切現象都是「空」，都是無常、無我、涅槃。
但博觀必須反約，要在妄執根本、生死根本的我執中，深觀而徹底通達無性。這根本的我執破除了，其他的一切錯誤也就可以破除以及漸漸破除了。修學佛法，應先從捨離我執──悟入即空的無我入手。
《般若波羅蜜多心經》中的「波羅蜜多」，意思是「度一切苦厄」。般若是解除苦痛的主要方法。所以此經就是顯示如何去除「苦」的主要方法的精髓要義。「心」這個字可以有多種的解釋，這裏的意思是心要、精要的意思（不是心識的心）。
11. 五乘佛法
佛法裏面有五乘，五乘都是佛法。根機粗淺的人，佛教導受持三歸奉守五戒，乃至修四禪、四無色等定，這是世間的人、天乘法。
又，印度人一向著重山林的生活，偏向自身的解脫，所以佛為這一類根器的人，說聲聞、緣覺乘法，讓他們通過持戒、修定、發慧，解脫自己生死輪回的苦痛。但是這三乘都不是究竟的佛法，因爲他們不契合佛陀的本懷。唯有菩薩行的大乘法，才是佛法中最究竟的心要。
12. 大乘法的三要
大乘法可以從三個意義去了解：
(一)、菩提心：菩提心就是一種堅定不移的信願，願意長期修集福德智慧，最後實現利益衆生圓滿佛道。
(二)、大悲心：菩提心是從大悲心生起的，大悲心是同情人世間一切苦痛，希望提供救濟，使世間人能夠得到部分的或究竟圓滿的解脫自在。人必須互相依賴才能存在，假如他人不能脫離苦痛，他人的痛苦會造成我們自己的殘缺，所以大乘佛法要以利他的大悲行，完成自我的淨化。
(三)、般若慧：具備崇高的理想和對他人的同情之後，還需要通達真理的智慧，才能完成圓滿的人生──成佛。
大乘佛法的特質就是依據這三個要理去實踐六波羅蜜多。般若波羅蜜多是大乘六波羅蜜多的別名，所以《般若波羅蜜多心經》是指「大乘心」，也就是大乘佛法的心要。
13. 般若波羅蜜多法門
大乘佛法裏面有很多法門，而在衆多的大乘法門裏面，般若波羅蜜多是重中之重，是核心裏面的最核心。因為修學大乘的菩薩行，無論是利益他人或是淨化自己，都需要般若的智慧來領導統攝。
般若是六度的領導和統攝，但是意思不是說只要般若，不需要其他五度。從布施乃至禪定的五度，世間外道也有，算不得是佛法中的特法。《般若經》裡常說：般若為導。若沒有般若，一切修行都會變得盲目失焦，不是落於凡外（人天乘）就是墮於小乘（聲聞、緣覺乘）。
經典說：一切經中般若經最大。因為《般若經》是專門發揚闡述般若智慧的體悟宇宙人生的真理。在整體大乘法中，般若波羅蜜多及其經典最為精要。所以《般若波羅蜜多心經》，用六離合釋來說是「持業釋」，因爲「般若波羅蜜多」的意思就是指「核心」。
更進一層說，這部經是一切般若經的心要。般若經的部帙繁多，文義廣博，《般若波羅蜜多心經》以寥寥二百餘字將般若經的義理做出完整的總結，可說是《般若波羅蜜多經》的心要和精髓。
上面所說的「心」義，一、大乘佛法是佛法的重點和核心；二、般若波羅蜜多法是大乘法的重點和核心；三、闡述般若波羅蜜的所有經典中，以《心經》為主要為中心，所以名為《般若波羅蜜多心經》。
「經」這個字的意思是「線」，梵語是「修多羅」(sutra)。線具有貫攝零星散碎東西的功能。佛弟子將佛所說的法，依文義次第，結集成章成部，就像用絲線將東西貫穿聯結，能歷久不散失，所以稱爲「修多羅」。
中文的「經」字，本也是「線」的意思，就像織布有經線、緯線。後人將古代有價值的典籍稱為經，漸漸附以可依止可效法的尊貴意思，所以佛典也被稱爲「經」。
感謝瑯琊閣！
• Nov 24 Tue 2020 • 文章轉載：略考：蕭平實所廣傳的五世達賴打壓覺囊派之說恐屬編造https://langyage.pixnet.net/blog/post/23654687-%e6%96%87%e7%ab%a0%e8%bd%89%e8%bc%89%ef%bc%9a%e7%95%a5%e8%80%83%ef%bc%9a%e8%95%ad%e5%b9%b3%e5%af%a6%e6%89%80%e5%bb%a3%e5%82%b3%e7%9a%84%e4%ba%94%e4%b8%96%e9%81%94%e8%b3%b4%e6%89%93 • Nov 29 Sun 2020 • 文章轉載：多羅那他生命最後20年在蒙古弘法，根本未被驅逐打殺——奉勸正覺教團高層正視自身的荒誕和虛妄，早作懺悔 https://langyage.pixnet.net/blog/post/24041312-%e6%96%87%e7%ab%a0%e8%bd%89%e8%bc%89%ef%bc%9a%e5%a4%9a%e7%be%85%e9%82%a3%e4%bb%96%e7%94%9f%e5%91%bd%e6%9c%80%e5%be%8c20%e5%b9%b4%e5%9c%a8%e8%92%99%e5%8f%a4%e5%bc%98%e6%b3%95 • • Nov 29 Sun 2020 文章轉載：正覺篡改百度百科資料，反證多羅那他一直在蒙古，沒有被五世達賴打壓驅逐？ https://langyage.pixnet.net/blog/post/24041747-%e6%96%87%e7%ab%a0%e8%bd%89%e8%bc%89%ef%bc%9a%e5%a4%9a%e7%be%85%e9%82%a3%e4%bb%96%e8%a2%ab%e4%ba%94%e4%b8%96%e9%81%94%e8%b3%b4%e6%89%93%e5%a3%93%e9%a9%85%e9%80%90%ef%bc%9f (一)mellen還說： 根據《覺囊派教法史》，多羅那他41歲木兔年（1615）始建達丹丹曲林寺；43歲為來自四川的覺囊派沖粗活佛、崗巴溫波、頓木雜溫波等二十人講授六支瑜伽法，第斯平錯南傑從前藏來到桑珠寺向他贈送羊脂玉印；48歲，接母親到達丹丹曲林寺安度晚年。 「當時，由於戰亂，後藏許多寺院遭毀，頹廢。 而他政教逢緣，上下和睦，許多蒙古僧侶顯貴，亦來問法受戒，故蒙古弟子日益增多。 」54歲，為益希嘉措講授《勝樂根本續》；56 歲，雙腿浮腫，全身起黃水痘疹，舊病復發，久治才愈；歲，水雞年（1633）二月，強佐貢噶巴桑圓寂，他主持作法事；木豬年（1635）四月二十八日圓寂。 ……………………… 多羅那他56歲，雙腿浮腫，全身起黃水痘疹，舊病復發，久治才愈。 雙腿浮腫：顯然是二六時中拼命修淫慾雙身法希望成佛（有何真智慧可言），並服用毒性壯陽藥物中毒（鉛、汞、烏頭、馬錢子、起陽石等等），導致腎臟病雙腿浮腫，男人雙腿浮腫在古代大概都活不久，現代有洗腎技術可以活比較久。貪濁淫慾雙身法，輪座雜交多身法，粗重淫慾必然沒有禪定證量，膝蓋判斷就知。 全身起黃水痘疹，舊病復發：黃水痘疹應該就是帶狀泡疹，是自體免疫力下降，時時日日修雙身法，又服用毒性壯陽藥物，當然免疫力下降。舊病復發，以前就發病過還不知節制，信雙身法可以成佛，重味貪淫慾，有什麼智慧可言，找一些寫手文抄公，把唯識混一些而已。 短命，這樣搞修雙身法，又服用具毒性壯陽藥物，一定把自己搞死。 結論：多羅那他歷史鐵證沒有人迫害他，而是信奉宗喀巴雙身法教導，跟明妃輪座雜交，吃毒性壯陽藥死的，沒人冤枉他。 (二)多羅那他的死相 多羅那他貪著淫慾粗重的藏密雙身法，服用具毒性壯陽藥物傷害腎臟，導致腎尿毒症，末期症狀水腫、喘、疼痛、躁動、抽搐，頭痛、神志混亂、昏睡 、昏迷、面色黑暗、目如死魚，死前必定昏迷昏睡囈語業鏡現前。就如同呂瑞平師兄参加正覺往生助念看到的類似，面目驚嚇扭曲浮腫，很快就破爛發臭。 這就是多羅那他，吃毒性壯陽藥與明妃輪座雜交多身法，其實是死在自己手裡，也真的是擁護宗喀巴的密宗道次第廣論的信徒，至死不渝。 （三）歷史真相大白，還多羅那他一個公道，原來是消自己看書，日有所思夜有所夢，就計畫編造自己是歷史中受害的頂端者，抬高自己身價，又一群三寵為了巴結消，也自我催眠編造藏地被害的大妄語大妄想，互相抬舉取暖，爭取高位。如今事實擺在眼前，消等一群有何面目留在正覺，受用三寶資量，真的是要滅佛謗佛，真的是獅子身中一群害蟲。
謝謝琅琊閣主🙏🙏🙏
苦集滅道諦，轉法輪所依， 隨順各根器，隨順各演繹。 四諦應依義，依義轉得智， 依憶聞比照，諸智不可得。 一切法共相，初行壞入門， 不知不能破，不破乃見惑； 斷惑唯轉諦，先斷後鞏固， 初易後能深，增進必次第。 行攝一切法，一切法皆行， 法依作而立，有作必見行。 一切法見壞，依法所作故， 見今有後失，後失故立壞。 苦諦觀行壞，行壞皆無常， 苦故行不立，破行見無作， 壞苦失不有，不失故無壞， 行壞苦三性，三苦苦亦苦。
比對聖「玄奘大師」與「多羅那他」輪座男女雙修吃毒性壯陽藥甚尿毒症而死，可能是同一個人投胎嗎？聖玄奘大師會「退轉」淪墮去藏地修雙身法嗎？消三弟自認為聖玄奘、多羅那他轉世，團體上行下效封神造神應接受公評檢點……。 聖玄奘大師晚年臨終時，發願往生兜率內院彌勒菩薩處，且得生，這在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》有記載「玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無宜久住。願以所修福慧迴施有情，共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」 多羅那他56歲，雙腿浮腫，全身起黃水痘疹，舊病復發，久治才愈。 雙腿浮腫：顯然是二六時中拼命修淫慾雙身法希望成佛（有何真智慧可言），並服用毒性壯陽藥物中毒（鉛、汞、烏頭、馬錢子、起陽石等等），導致腎臟病雙腿浮腫，男人雙腿浮腫在古代大概都活不久，現代有洗腎技術可以活比較久。貪濁淫慾雙身法，輪座雜交多身法，粗重淫慾必然沒有禪定證量，膝蓋判斷就知。 全身起黃水痘疹，舊病復發：黃水痘疹應該就是帶狀泡疹，是自體免疫力下降，時時日日修雙身法，又服用毒性壯陽藥物，當然免疫力下降。舊病復發，以前就發病過還不知節制，信雙身法可以成佛，重味貪淫慾，有什麼智慧可言，找一些寫手文抄公，把唯識混一些而已。 短命，這樣搞修雙身法，又服用具毒性壯陽藥物，一定把自己搞死。 結論：多羅那他歷史鐵證沒有人迫害他，而是信奉宗喀巴雙身法教導，跟明妃輪座雜交，吃毒性壯陽藥死的，沒人冤枉他。 玄奘大師往生前瑞相 正月十六，玄奘大師的病情已經十分嚴重，口裡喃喃自語:「吾眼前有白蓮花，大於盤，鮮淨可愛。」說他見到了很大的白蓮，比盤子還大，非常的潔淨，非常的可愛。第二天，玄奘大師又夢見在他住的禪房裡突然出現了成百上千的人，非常高大，身穿錦繡服裝，在他禪房裡來回穿行，院子後面的山陵之間突然佈滿了鮮艷的金幡、旗幟，林間奏響了各種各樣的音樂，門外停滿了裝飾華麗的車子，車子上裝滿了各種各樣的食物，來供養玄奘大師。玄奘大師一面說：「玄奘未階此位，何敢輒受？」一面卻還在不停地進食。弟子趕緊把玄奘大師叫醒，玄奘大師睜開眼睛，把自己剛才看見的事情告訴了隨時等候在他身邊的玉華寺寺主慧德法師，而這個寺主非常恭敬的把玄奘大師的這些描述記下來，留給了後人。玄奘大師同時還對慧德法師說：「玄奘一生已來所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」玄奘大師的意思是說：我在夢境當中看到的這些現象，好像表明我這一輩子所修的福慧沒有白費。我確信，佛教因果不是虛妄。 多羅那他往生可怖惡相 多羅那他貪著淫慾粗重的藏密雙身法，服用具毒性壯陽藥物傷害腎臟，導致腎尿毒症，末期症狀水腫、喘、疼痛、躁動、抽搐，頭痛、神志混亂、昏睡 、昏迷、面色黑暗、目如死魚，死前必定昏迷昏睡囈語業鏡現前。就如同呂瑞平師兄参加正覺往生助念看到的類似，面目驚嚇扭曲浮腫，很快就破爛發臭。 這就是多羅那他，吃毒性壯陽藥與明妃輪座雜交多身法，其實是死在自己手裡，也真的是擁護宗喀巴的密宗道次第廣論的信徒，至死不渝。
對，要多提醒大家，玄奘大師去彌勒內院了！
唉！理智師兄不見了🙄！然後樓上貼文..那個是不是...😒 愚笨😭😭😭目前瞎子，什麼都看不到🌚
愚笨師弟啊，如果您把導師當作三地菩薩，那就會每天很鬱卒的忙著用找不完的藉口幫他遮掩。如果認清他就是有問題，連多羅那他的追殺夢都是編造的，歷史查無實據，那麼一切就一目了然了。 我們不需要為別人的錯為難自己，去喝杯咖啡吧，生命就是要浪費在美好的事物上。
原來琅琊閣是無因唯緣的“無因論”者。正是斷滅見的外道。
先界定一下什麽叫“無因論”。 佛法裏面的“因緣”二字的定義是什麽，是蕭平實所説的定義嗎？
昨天聽經結束後去洗手間，愚笨耳朵聽到很多師兄姐啊在廁所外面討論，很高興説導師三地證量如何如何？ 愚笨覺得導師是有證量，但什麼證量愚笨就不知了！
9樓網軍，請您先回答蕭的神話邪說，要讚佛?毁佛?可要謹慎回答才好。 比對聖「玄奘大師」與「多羅那他」輪座男女雙修吃毒性壯陽藥甚尿毒症而死，可能是同一個人投胎嗎？聖玄奘大師會「退轉」淪墮去藏地修雙身法嗎？
這裡有人一直重複貼文多羅那他死相難看，但是到底出於何典？
説實在的，前世身在西藏傳正法🤔，但西藏密教團體制度，要改觀難，所以愚笨覺得難理解 唉！愚笨非當事者不知真實真相😑
2+5樓多羅那他的貼文，歡迎所有人轉貼使用，歡迎十方大德轉貼到對岸、十方道場、佛教論壇、照世明燈… 各網站，大眾救護眾生，功德無量！
12樓，請您舉出證明 玄奘大師與多羅那他是同一人,到底出於何典？
這裡一直有人說多羅那他死相難看，乃至是吃壯陽藥死的，但是舉不出來處，難道是瑯琊閣支持者自己編造的？如此不就是假造和推廣謠言？還鼓勵別人引用自己編造的謊言，這是妄語業，還加上引導別人共同犯下妄語業。 不是所有戳破這種謠言的都是正覺網軍，請瑯琊閣支持者自律一下，不要一時沖昏頭，害人害己。
16樓，請您先舉出證明蕭xx跟玄奘大師同一人，有何歷史紀錄？有何史學紀錄玄奘大師會於21世紀降生人間？玄奘大師與多羅那他是同一人,到底出於何經典？
寄生瑯琊的貼文哥又發威刷存在感了，這次還直接編造無根據的妄語，還鼓動他人跟著妄語，把瑯琊閣網站的品格直接拉低到破底了。 唉，好不容易有一個討論真相的平台，卻出這麼一號人物，被放在鎂光燈下當作者，又被鼓勵當打手——以破正覺惡業的名義，另造新的惡業，又帶領其他人造惡業。 唉，這也是眾生共業。
16樓網軍，您要直接舉證2樓與5樓寫的貼文，哪裡不對？哪裡需要修正？這樣大眾才有得比較，誰是？誰非？不要像在虛空中談法一樣，白費力氣！用詞要小心謹慎，可別謗佛了。
所以貼文哥的意思是：別人造惡，所以我也可以造惡？ 具有這種邏輯的人，自稱佛弟子？還是呆在家裡，別出來害人了。
18樓網軍，您要直接舉證2樓與5樓寫的貼文，哪裡不對？哪裡需要修正？這樣大眾才有得比較，誰是？誰非？不要像在虛空中談法一樣，白費力氣！用詞要小心謹慎，可別謗佛了。
#18：我們一大票人支持貼文哥幫助大家表達真相
我用詞很謹慎：請貼文哥舉出多羅那他死相難看，是吃壯陽藥死的來源出處。就這麼簡單。 舉不出來就是自己編造，就是妄語，加上鼓勵別人引用舉不出來源的謠言，就是令他人妄語。 就是寄生瑯琊。
20樓，您傻您笨要去信神話外道，您說：別人造惡，所以我也可以造惡？這只能您自己決定。這裡真相平台，沒人會跟您去。
#18、23：所以您還是相信多羅那他有跟達賴五世論法，被達賴五世靠山壅正提供的勢力，將多羅那他的弟子們打到死的死、逃的逃？（結果他們存在的年紀，完全兜不攏這個神話故事） 歷史查無實據，#18、23您拗這事先吧！
23樓，神話破滅，可不要再說: 在《山法》 中把密續拿掉，應該都是唯識經典。
23樓，您說：我用詞很謹慎，太好啦！ 篤補巴⇒山法⇒時輪金剛雙身法⇒多羅那他⇒明妃輪座雜交⇒雙腿浮腫⇒壯陽藥⇒在《山法》 中把密續拿掉，應該都是唯識經典⇒蕭xx的成唯識論。 請您幫我們證明一下，這關聯為何？
請貼文哥舉出多羅那他死相難看和吃壯陽藥死的證據，貼文哥卻反問正覺說玄奘是多羅那他的證據在哪裡？這不就是用別人造惡來合理化自己造惡嗎？這麼簡單的邏輯，說的就是你貼文哥的造惡，還要推到外道身上。 一大堆人支持貼文哥？我看起來只有貼文哥一個人的各種分身，還有小貓兩三隻。白竜 顯然反對貼文哥的行為，所以稱其為寄生瑯琊。增上班凡夫 也反對過貼文哥的行為。請問一大堆人在支持貼文哥，也是貼文哥自己像編造多羅那他吃壯陽藥死的一樣編造出來的嗎？還是又要說“正覺編造所以我也可以編造”？ 以破惡之名，遂行自己妄語之惡，這和謝子晴一系列的人，以護持正法之名，遂行自己惡口和欺壓之惡，有何不同？
舉出多羅那他跟玄奘大師，正覺重傷，無法挽回，無言。
多羅那他比盜用十方財嚴重無量倍，玄奘大師也敢毁謗，網軍當然急了，現在證據抹黑的掉嗎?
#18、23、28網軍：我不是貼文哥，我是那晚陪發神經的您，讓您從20：00盧到半夜2點的善心人士，請您如果無法辨正導師的夢境，最好沉默是金，為網軍這名號留點好印象。
自稱善心人士和菁英中的菁英31：您要隨喜讚歎貼文哥以別人妄語所以自己可以編造妄語的名義，不但自己妄語，還鼓勵他人妄語，拉低瑯琊閣網站素質，請便。我哀嘆歸我哀嘆，您支持妄語歸您支持妄語。 關於您一張口便是惡口罵人“發神經”的那晚，發言阻止您重複貼文和抹黑他人是網軍的人至少有四人，其中包括 白竜。他是否覺得當晚自己發神經，要問問他的意見。您的惡口記錄非常悠遠，那晚其他人，包括白竜，也曾指出您過去的惡口。 辯證正覺夢境和貼文哥妄語是兩碼事。沒有人在阻止您支持妄語，妄語帶來的印象是好是壞，也不由您決定，而由讀者決定。您和貼文哥妄語以及支持妄語的業，也不由您決定，該受報就會受報。 我在阻止的是：希望您不要害到別人。
善心人士應該就是貼文哥啦
#18、23、28、32：您又開始翻舊帳灰格格烏賊戰法，不知道今天您打算盧到幾點？
就我所知，會一直叫別人轉貼文章的，都是正覺網路推廣組的義工。就像現在也是一樣，一直在會內叫人貼照世明燈的文章。 轉貼也是有因果的，不要傻傻的當了別人的棋子，到時下地獄都不知道。自己有什麼想法、自己知道多少，就用自己的話講出來，不要上頭指示轉貼就轉，這叫愚癡，全無功德。
有多少證據說多少話，就這麼簡單
上面有人提到我曾經反對貼文哥重複貼文，是的，我反對霸屏洗屏把別人的留言洗掉的行為，重複貼文是網路惡行，舉世皆然。 我也贊成波波網友說的“有多少證據說多少話”，不要捏造，不要妄語。
我很久沒有留言了，我覺得留言區近來已經淪落到不堪入目的程度，除了重複外，太多沒有根據的胡言亂語，看起來是假的，但是我也沒時間查證，所以看了也只是徒然讓自己腦子裡灌入錯誤訊息而已，我已經不大看了。 波波算是比較新來的，留言有品質的師兄（讚歎！），如果剛好看到他的名字，我會點進來看一下。其餘貼文哥的，對我只是干擾而已。
貼文哥也是善意吧！最近也少貼啊！
32樓 說有人#拉低瑯琊閣網頁的 素質 # 這不是正覺網軍一直以來處心積慮持續在做的事情嗎 ？這不就是正覺網軍消滅真相教戰手段之一嗎？ 正覺網軍 做過多少次偽裝了！做過 多少次的假會外人士了？做過 多少次假裝是這裡的人罵自己的人 了？ 正覺消滅真相的邪燈平台早就造過謠，栽贓這裡留言的不只有支持瑯琊閣的人，還有其他各種 各式各樣的人？ 而正覺網軍你們不也經常偽裝被你們造謠的人士，故意出現在這裡，罵友善的人，貼各種抹黑，抹紅，抹黃，抹綠，抹各種顏色的網址栽贓，製造你們所栽贓的假事實了嗎？
正覺網軍連利用帳號名來抹黃汙染這裡也是持續很久的進行式了。
物必自腐而蟲生，正覺的敗壞來自內部自己多行不義，瑯琊閣的敗壞只怕也來自貼文哥這些支持者的妄語惡行。 這就是五濁惡世的成住壞空。眼看著樓起了，眼看著樓塌了。真正求智慧的佛弟子，應當以兩邊所有惡行為戒。
炒熱,引起注意,不放過
提醒41樓： 您引用40樓的文句，卻不寫明是40樓，直接就拿別人文句貼，會讓人誤會是40樓所貼的哦！ 其他網友都會寫上同意，或加號樓數的呦! 希望您不是故意為之，或者已經取別人的文句貼為之很久，成自然了 。
個人覺得，比較多羅那他的死相，主要的問題就是，宗教領袖的死相描述通常都會被美化，而用縱慾的行為去推測死相，意義也不大。 把生卒年代整理起來，證明蕭導的西藏大逃殺是錯誤的，這樣也就夠了。討論古人的死相，不太能證明什麼。 就算證明了多羅那他不是玄奘，然而要證明蕭導不是玄奘，還是要從其他事情來切入。所以看來看去都意義不大。
42樓正覺網軍放心。 瑯琊閣不會敗壞，無所求的人不會敗壞的。請您擔心正覺的敗壞問題就行了。 物必先腐而後人腐之講的是正覺，請正覺網軍不要來吃真相平台的口水，正覺網軍最近吃這裡的口水吃得特別多，想趁此栽贓，讓人以為是瑯琊閣支持者寫的嗎? 回去告訴正覺網軍的最高指導蕭x師。這裡的人不依人，正覺想抹黑這裡任何人是白費力氣，因為我們不依人，不依語，我們只依佛，只依真理。
波波師兄會開始具名留言，是因為幾個月前曾經跟貼文哥有立場認知不同的誤會，結果波波師兄具名溝通以後，貼文哥還很有風度的說願意請客，他們二位就化干戈為玉帛，為大家示範君子之交，一起吹哨至今。
大家請放輕鬆，給自己跟別人留一點犯錯的空間嘛！畢竟大家都是凡夫、智慧有限，無論是對佛法或是人身的誤解難免。所以如果我不慎誤解了誰，請讓我知道，讓我道歉。
但我也覺得跟主題無關的重複貼文留言，不是好事。要的話請自己開一個部落格來貼就好。
樓上47樓正覺網軍: 這裡都是訪客留言，你所說的誰有否因為什麼原因具名，是否誰又有跟誰有沒有請吃飯，或者誰是否是留文哥等等，這些都和真相無關，是真是假也不會有人傻傻的上你正覺網軍的當，出來說明，幫你正覺網軍製造你們想要抹黑這裡的事實。 請你們自己看看自己的心黑不黑，值不值得為蕭邪如此做。
建議大家只要記住這裡是真相平台就好了。 真相平台不是一言堂。 知道真相覺醒的人素質不會差的。 因為不是一言堂，所以大家都能接納不同的聲音，做自我認知的改造調整。 若是為消滅真相而來的正覺，也會很快被辨識出來，所以請這裡的師兄們不用著眼這裡的流量，因為這不是真相平台的目的，我們的目的只是照亮黑暗。 以上個人看法。
<瑯琊閣們的最大問題:> 1. 錯解第八識可以了別六塵: 若第八識可以了別六塵，就會變成了生滅的有為法了，等於否定了心經、金剛經等一切般若係經典。所以才會回歸認同印順的邪見，回到錯將意識心當作是常住法，成為佛所說的常見外道而不知。殊不知自認為的斷二空所顯真如已是回到意識境界了。生滅法是三界內的有為法，既然有生有滅就能滅盡及斷捨，所以才會認為只要滅(捨)第八識，就是阿羅漢入無餘涅槃了。把連佛用盡神通都辦不到的滅(捨)第八識，而阿羅漢竟然有辦法可以滅盡或斷捨。你們是在哈囉嗎?顯然是說阿羅漢的證境是超過佛嗎? 2. 錯解意根不能處處作主: 因為錯解第八識可以了別六塵，所以又衍生了另一個錯誤，才會認為第八識可以處處作主。處處作主是三界內生滅的有為法，是有為法的功能，有違第八識不了別六塵的正理。將識外無境也變成了識外有境的邪見了。(但硬要說第八識可以處處作主也行，但它的處處作主不是在三界內的作主，看依於什麼立場而說) (錯說)第八識可以了別六塵-->第八識是生滅的有為法-->可滅,可斷,可捨-->否定第八識不生不滅性-->阿羅漢入無於涅槃可捨-->第八識處處作主 瑯琊閣們最後還是選擇了跟隨印順的思想老路，與佛道漸行漸遠。將如來藏的真我顛倒錯說成了梵我外道，這分明是斷了佛法的根。 雖然正覺有些事項上及少部份名相上的瑕疵與問題，令很多學人們痛心不解，這些都不是末學及大多數學人所經歷及無法求證的。即然你們常掛在嘴邊說的識外無境，我們也只能依識外無境而依教奉行，若我們的如來藏一直顯現事相上是是非非內相分，這要如何依教奉行?如何能安忍在佛道上的修學呢? 畢竟正覺所說的八識正理並不違佛所說，反而是精闢的闡述出來。反而你們否定了第八識及意根的功能及體性，已斷了佛的根，這要如何取信於廣大的學人呢? (回頭才是真漢) 如來藏的金剛性是不能隨便破的啊!! 末學在正覺修學多年，也非權貴，也非三寵，也並非一定受到重視，更非一帆風順，更非你們所說的xx師。只是因為如來藏真我而非梵我，依識外無境正理而安住，請你們別多想，請你們別再自己完自己了，請你們能在如來藏的生死大夢醒來。一闡提罪不好受，寧可錯聽100個善知識，也不願錯過1個真善知識。肺腑之言。 (僅供參考)
正覺資深親教師小迷豆子： 你還是八識，如來藏傻傻分不清。 還有，有誰說識是常了？請不要亂栽贓！ 你們正覺權貴除了會栽贓所有異言者是印順派，是六識論，是密教之外，真的是什麼都吐不出來了。 提醒正覺網軍，正覺的開悟才是真正落入意識心的六識論者，不僅打著錯誤八識名號，所說所做也都是意識心。
正覺面對各種法義上，事相上各個引經據典的破斥，所祭出的安全牌，就是打死不認。
正覺和盧x 彥，x天， X禪，等附佛邪教一樣，打死不認自己是邪教。
破密文宣只發一張嗎？正覺的跑馬燈為何跑了那麼多年？網軍怎麼沒人去反對，叫正覺不要再發破密文宣，跑馬燈不要再買廣告了，貼文哥破密文章才貼半天，才貼多少篇？網軍反對什麼？
奇怪！只要貼文哥貼出扼住正覺蕭咽喉的文章，盜用十方財，破密文章，就馬上就有網軍出來反對，這破密文章比盜用十方財重要性強太多了，網軍不到幾小時，就來亂，一群人隨雞起舞。
當然破密文章要廣貼，大眾才能成就念心所，才記的住！ 正覺破密文宣發了多少年？發了多少張？用了多少人力？發了多少錢？才有效果！
是誰把玄奘大師、篤補巴、多羅那他湊在一起的，就該去問他。
瑯琊閣版主發表了三篇，篤補巴、多羅那他相關文章，已經很詳盡的神話邪教證據。貼文哥只是把三篇重點、整合、比較、方便大家看。 貼文哥貼的留言是最符合真相平台中的真相，沒有廢話，當然可以廣貼。
這篇的主題是：從《般若波羅蜜多心經》的經名探討佛法要教我們什麽? 不要一直重複貼跟主題無關的留言，是做人的基本禮貌跟常識。
當然破密文章要廣貼，大眾才能成就念心所，才記的住！ 正覺破密文宣發了多少年？發了多少張？用了多少人力？發了多少錢？才有效果！
大眾都曾經是破密的勇將，花了多少心血，才有今天破密的成果，反倒在瑯琊閣平台熱度不到半天，網軍就反對，這是公開告知我們，正覺不破密了？
正覺的破密效果其實蠻差的啊真的，很多都是自我感覺良好，說給自己爽的。 不要再把那些置入性行銷、偽裝路人假中立的骯髒手段帶進來。看來要學佛之前，要先學怎麼做人才行。
同意57, +1
說得對，重複貼的人其實就是連做人基本道理都不懂的置入性行銷。
其實這裡網軍沒有那麼多，很多人是因為反對貼文哥無禮重複貼，以及反對貼文哥沒有根據的胡謅妄語還鼓動他人跟他一起妄語，而被貼文哥貼上網軍標籤的。
不管怎樣不喜歡多羅那他，也不能毫無根據地捏造多羅那他是吃壯陽藥死的，這就是妄語。一但開始妄語，可信度就失去了，會把瑯琊閣網站其他留言也變成很可疑，對讀者就沒有公信力了。 妄語業，妄語緣，方便妄語，犯戒。 更不要說還呼籲別人轉貼這種妄語，更是糟糕的行為。
說是真相平台，卻妄語，還鼓勵這種行為，說是“整理”，真的太諷刺了。
自己已經犯戒，卻毫無自省的能力，只是一味抹黑指出犯戒行為的人是網軍，自己對於自己的妄語卻毫無懺悔之意，和正覺的自我感覺良好有什麼不同？
相當成功。
沒法度！ 正覺網軍只能怪自己自己會自然的飄出邪味囉！
去兜率內院的玄奘大師可是相貌出眾的美男子，唐太宗還多次要他還俗治理國政，怎麼可能投胎這世的蕭三地呢！地上菩薩每位都是相貌堂堂出眾，可見邪蕭妄想症病人不輕了！
建議版主密集再出幾篇神話轉世的邪說，把正覺蕭xx跟其他所有學員的轉世邪說，破盡無遺。功德無量！
正覺根本是一個童話小人國，神化到每個人都自大無比，他竟然敢冒充玄奘大師，自稱三地，多羅那他，篤補巴，摩訶迦旃延，大慧宗臬…，會內還有阿那律尊者，窺基大師，大愛道比丘尼…太多了，這是什麼邪教團體???
恭喜瑯琊閣！
68樓你說的對，一但開始妄語，可信度就失去了，所有曾經說過的話就變成很可疑，蕭平實居士就是說謊穿幫了，被弟子、學員發現妄語了，被人揭露了，被人吹哨了，因此正覺同修會的局面是蕭居士欺騙學員、弟子造成的，並不是琅琊閣及醒來的學員所致，如果蕭居士行得正，根本不會有今天的局面，被人揭露了，蕭居士卻栽贓推諉借神借鬼巧立名目說詞來卸責，讓局面變得不可收拾，怪不得人，自作自受啊
#76網軍：請問您在恭喜啥事？請勿以小人之心度君子之腹，如果導師修正、懺悔，真相平台早就解散了。
破斥轉世神化，要敲羅打鼓，讓十方天界佛教界盡知，要把真相全公開，重毁正覺萧三弟夢。
蕭居士若在布薩、大悲懺法會懺悔，鐵定讓眾弟子學員心軟感動得痛哭流涕
楚雖三户，亡秦必楚。
我記得有親教師問蕭居士為何他不用布薩，結果他說：我還要參加布薩哦！ 意思好像是說，我是法主，我會犯錯嗎?您們都受戒於我，我還要參加布薩嗎? 以上內容，若我記錯，拜託大家再更正。感謝！
惟護說：正覺所有被印證明心破參的人，都是花費高額錢財買來的。可事實上，後學認識的不少明心破參的人，都是收入普通，持續為正法奉獻身心的人。惟護像這樣說謊的細節，在他的文章裡面比比皆是。 比如惟護說：正覺安排“錦衣衛”監控學員。可事實上，學人間出於對彼此的護念，怕他人不小心犯錯誤，而留意自己及他人的身口意行（尤其是講法者），是對所有人負責任的態度。另外，一個單位對所有成員多有觀察留意，以便因材施教、區別任用，是非常正常的事情。可到了惟護嘴裡，就變成了“監控”這樣充滿了敵意的詞彙。惟護慣用自己負面語彙去描述一個正面的事情，以達到讓不明緣由者恐懼、遠離的目的。像“錦衣衛”這種詞彙或事件，後學除了在電視和歷史書上看過，十多年時間，從來沒有在正覺聽到過或遇到過。即便遇到被他人投訴的時候，後學也能感受到處理老師的公允、耐心和護念之心，而非迫害、刁難之心。 至於為什麼正覺是完全值得被信任的，後學推薦大家進一步細緻、耐心地去閱讀正覺的每一本著作。 後學十多年前剛開始學佛的時候，並沒有聽說過正覺。後學是在認真學習了淨空、證嚴、聖嚴、星雲、洪啟嵩、南懷瑾、海濤、慧律等老師的書籍及學習光碟後，出現了很多解決不了的法義矛盾的情況下，才偶然經朋友介紹知道正覺的。此前後學對於正覺並沒有什麼特殊的門派情感。 如今十多年過去了，後學對包括正覺在內的所有門派的佛法，依然秉持著高度思辨的態度去對待，不管哪家所說，都要符合經教的考量才算數。都要符合理證、教證、事證的考校才算數。 令人震驚的發現是：唯獨有正覺出版的佛法書籍及弘法視頻，後學找不到任何法義上面的錯誤和邏輯上的矛盾，其他的所謂“大師”，多多少少都有或顯著或隱秘的重大法義錯誤。 震驚之餘，也深感，這個現象難道不應該是末法時代的正常現象嗎？畢竟現在的時空背景，是 釋迦世尊所說的末法時代——“邪師說法如恒河沙數”，如果所有法師說的都是對的，那麼又如何稱為“末法時代”呢？ 正覺的書籍和弘法視頻，回答了後學對於佛法的所有疑惑，並教會了後學有可操作性而具體的修行行門和進步路徑。鋪陳了完整而清晰的佛法全貌。 如果您真是一位心求了義究竟佛陀正法的學人，後學可以向您打包票，正覺真的是您唯一的選擇。 截錄自照世明燈
10多年前親教師說：正覺沒那麼厲害，還是要走四大山頭跟外道的路才有辦法推廣，人家團體都強大那麼久了，早就試過很多方法了，不要一直批評四大山頭。果不其然，沒多久就盛行清寒獎學金、雪中送炭、社區關懷、小紅帽、社區破密演戲、校園破密演戲、跟警察合作家暴宣傳……… 這林林總總，不都是跟著人家屁股走嗎？這些不是事項嗎？人家四大山頭做這些事項被削三批評到一無是處，結果自己呢？ 「盜用十方財」種種事項被指出違戒、菩薩戒，結果正覺愚痴人說不談事項，哪個事項不是法？誰敢否認！法義更是天馬行空，隨削三任意解釋，自創佛法，比佛還厲害，根本不把佛放在眼裡，我是佛上佛，什麼都是我的，正智出版社是我的，我死後才可以掐住講堂50年，您能奈我何！ 人家四大山頭是皈依 佛的佛弟子，削三所帶領的卻是皈依削三，真是天魔！ 削三「盜用十方財」正覺從頭到下，沒有一個人敢回應，網軍，請您們告訴大眾正覺這是依什麼戒？依什麼佛？
佛世，佛說法幾千人退席，佛有像肖這樣追殺作賤人家嗎？光這點，就可判斷必是附佛外道無疑。只要公開離開，就發動所有阿修羅，攻擊。難怪被列為六大邪教。佛有被當時政府列為邪教嗎？
被削居士批罵的四大山頭道場，對蕭居士真是太厚道了，人家都沒有派人追殺作賤他。蕭居士反而發動網軍栽贓追殺自己的入室弟子，讓同門弟子彼此廝殺互鬥，假借護法名目，叫兒子鬥爸爸，行鬥爭之實！
*****
#87波波師兄：+1
蕭導一方面不斷跟學員強調：「親教師無比尊貴」，另一方面又派人監控親教師，可見蕭導骨子裡是不相信自己的親教師、同時也是不相信自己的印證是有實質的。你自己都不相信的親教師，還來跟我們強調很尊貴？這種兩面手法，絕不是心性純良的人所能為的。 難怪當我看到奉命監控釋維護的師姐，下跪向維護師懺悔時，我真的是一陣鼻酸：又一個善良淳厚的師姐被折騰糟蹋了。 空嘴薄舌的人是無法體會這種痛苦的，這些人離佛都還遠。
愚笨對張善思師兄言論爸爸文章是不認同 但父子情實在也不知如何説？ 理智師兄啊！愚笨覺得好煩啊！😩 睡覺去了！😴
退轉爸的悲哀歌 你退轉了嗎?我正在退，轉退其實是一件很快樂的東西，你退轉了嗎?我已退轉，一群人和我一起的調調…退轉是件快樂的東西，告訴你 · 回覆 · 1天 鄭來也 退轉頌 https://www.youtube.com/watch?v=TEjrp_MbFuU 庾澄慶 - 快樂頌 YOUTUBE.COM 庾澄慶 - 快樂頌 庾澄慶 - 快樂頌 · 回覆 · 移除預覽 · 1天 鄭來也 退出正覺是件快樂的東西!~告訴你!
Snmr Miri 善思真是憨直得令人心疼！ · 回覆 · 分享 · 4分鐘 · 回覆 · 1天 鄭來也 https://www.youtube.com/watch?v=uMBQQfI3qFs · 回覆 · 1天 李拉拉 真有戲~有趣。 · 回覆 · 1天 鄭來也 · 回覆 · 1天 鄭來也 八識心王，一起退轉 圖像裡可能有文字 · 回覆 · 1天 李拉拉 湯圓家族的自白。 · 回覆 · 1天 鄭來也 哈哈哈~ · 回覆 · 1天 鄭來也 八識心碗一起退轉其實是好事!不是開玩笑的，這樣八點會繞成法界大圓點點滴滴你中有我，我中有你的境界
善思真是憨直得令人心疼！心疼為蕭貪附薪水很傻
#89：一語中的，而且這些空嘴薄舌的人，卻是導師最愛重用的。
我說貼文哥...我總不是網軍了吧， 有勞您高抬貴手，不要重複貼文， 既然你們也有一個精英團隊，那就請開一個部落格， 我一定大方過去恭讀加留言的。 畢竟這裡和您的作風與調性不同， 而且也不是您的個版， 遵守網路禮貌應該是基本美德啦！ 版主給大家走到今天很不容易， 請讓我們一起努力下去， 方便大家資訊流通，發現真相， 也讓更多的覺醒者知道他們並不孤單。
發現真相， 也讓更多的覺醒者知道他們並不孤單。+1
貼文哥是理智師兄啊！還唱歌啊！去別的地方精進去。愚笨也去捧場喔！ 嗯嗯，白竜説的也對 唉！搞不懂誰是誰啊！😑😑，應該不是吧！🤔🤔
「多羅那他56歲，雙腿浮腫，全身起黃水痘疹，舊病復發，久治才愈。」稍有醫學常識的人，都知道是腎臟病，五十幾歲就腎臟末期不久人世，主因在服用傷害腎臟藥物。他乃主修時輪金剛，勝樂金剛勇父明妃大樂大法，二六時中日日行之，沒服壯陽要行嗎？還教授弟子示範，沒吃到金槍不倒怎麼示範，當那法主當然要顯示非凡人，以前沒有毒物學知識，不知嚴重性。古代被壯陽藥毒死的帝王顯貴三寵太多了，有興趣可去查一查。那種病稍有醫學常識者，一望即知，還不必到切。如實語而已。
那故意一直重複貼跟主題無關的留言，其果報是什麼？考試都文不對題結果考零分？（希望不會這樣） 上面是開玩笑的。人家好言相勸就加減聽一下，不會害你啦！
愚笨怎麼覺得波波🤔 算了！未來世就知了，想那麼多做啥！🤭 看書去！💪
贊成前面貼文 這裡一直有人說多羅那他死相難看，乃至是吃壯陽藥死的，但是舉不出來處，難道是瑯琊閣支持者自己編造的？如此不就是假造和推廣謠言？還鼓勵別人引用自己編造的謊言，這是妄語業，還加上引導別人共同犯下妄語業。 不是所有戳破這種謠言的都是正覺網軍，請瑯琊閣支持者自律一下，不要一時沖昏頭，害人害己。
每次點進來看留言 發現只要跟琅琊閣不一樣的言論都被說成「正覺網軍」 琅琊閣不是智慧超群嗎 如果真的對眾生好 應該好好回答啊 真沒意思 未看先猜 我該不會被打成正覺網軍吧 可是 我只是期待看到有智慧的回應喔
#102：真相平台從頭到尾沒人自認智慧超群，您真是過獎了，相信您說「我只是期待看到有智慧的回應喔」，應該會讓您大失所望，感覺「真沒意思」，因為顯然您對於探究真相、追求真理，沒興趣，這兒不適合浪費您的時間喔~
會被打成正覺網軍的都有以下三點特徵： 1. 明顯挑釁引戰耍嘴皮子。 2. 堅持一定要用蕭導的見解來討論，請他去查一下佛經上真正的定義、以及菩薩正論（比如彌勒龍樹馬鳴玄奘菩薩），就開始顧左右而言他。 3. 故意反串假扮路人或琅琊閣支持者。把頭埋沙裡，以為大家看不出來？ 總之網軍這東西不是來求真理的，所以他們要堅定保持在一種無知無智的狀態，才有勇氣繼續當網軍。
補充一點，還有無腦一直轉貼東西，沒有自己的想法來討論的也是。很明顯都失去人格了。
網軍也是人，不是什麼"這那的東西"。如果二造留言造成意氣起瞋，那留言就不具正義 ，只是徒增我執。
#106：自重者，人恆重之。
#106就是標準的正覺權貴聖人思維：州官放火是刑不上大夫的事，百姓就是不能點燈！
107：選擇修行，就要有修行的作意。自己的格自己要顧，狗吠火車你與之起吠，那是個人品格問題，與狗無干。 108：我反蕭，但也反對濫用言詞、胡亂編派人網軍的人，你就是其一。 保持理性，提高自身品格是可以訓練的，不要一直拿正覺的無理做攻擊藉口。
附議101樓師兄，講多羅那他死因是吃壯陽藥死的，與正覺蕭平實說自己是三地菩薩、玄奘大慧再來，同屬無稽之談。 拿不出証據的都是臆測推理，與蕭平實又有什麼不同。
#109.110：#108我感謝二位諫言，加速我決定離開正覺的時程，泡在裡面，道業困住太久了。
#106同修： 你說得對，是我的過失，我鄭重懺悔後不復做。
感謝同修的護念
波波師兄：互相提醒，末學隨喜讚歎您。
波波師兄是說「轉貼的東西」，被#106扭曲成「網軍也是人，不是什麼"這那的東西"」，讚歎波波師兄有格，不跟#106計較，示範清淨法。
#115同修： 沒關係，我也確實是起了瞋慢的心行，這是騙不了人的。還是很感謝#106同修的護念，當菩薩就是該勇於為所應為、勇於止所應止。
108：正覺的去留並不干涉你的道業，關鍵是奉持佛說的"諸惡莫作，眾善奉行"。 所謂道業，在於起心動念處。下筆為文心居中肯理智，不為反正覺而反，不為護任何人而護。
波波師兄說他有在讀經，我是相信的，因為他趨向不認五陰為我，對於瞋慢之心是有在戒護的，這只是顯示出他的高度及修行的趨向，115樓的發言只顯示其無智。 我發言是否清淨，有眼者皆識。 今天留言只是希望不管正覺或瑯玡二造，都能保持理性互重，心中有善念的人自會響應。
115：波波師兄在104樓發言的主旨是＂被打成網軍的三要素＂而這三要素分別是耍嘴皮引戰、不看經在那顧左右而言其他、反串者。 這三要素與你在115樓說的「轉貼的東西」無干，看東西要看清楚。 我從來沒有扭曲波波師兄，我是善意勸誡；如果真要說及扭曲一詞，你對我的不實評論正好就是扭曲。再者，你模仿再多他人好的言詞，也掩飾不了你對自我心行的無力觀察、粗糙放任。
讚歎波波師兄知錯就改，讚歎指出錯誤的師兄幫助波波師兄道業增上！讚歎指出不可仿效正覺栽贓玄奘而去妄語栽贓多羅那他的師兄，也讚歎指出不可惡語的師兄，持戒清淨！這幾位都是以正語來自利利他的佛弟子！
也讚歎指出“不可因別人反對自己就栽贓別人是網軍”的師兄！希望“禪三印證的朽木”師兄所指出的近一兩個月來因一兩個“精神狀況異常”、“反社會人格”者的重複貼文和重複妄語的現象，能在幾位正牌佛弟子的正語影響下，逐漸消散，回歸理性。
#117.118.119.120.121：#108.115我感謝您（們）一語驚醒夢中人，我第一次學佛就來正覺，遙想當年意氣風發，認為我來對了地方，此世一定要學到老，多年來投入義工的程度叫做沒日沒夜！ 然而我在正覺，有一件事始終做不好，犯了「向心力不夠」的大忌，就是「拒絕同流合污」，因此我在正覺修了超過十年，程度就像您指正的：「無智」！ 在此我要向您（們）深深一鞠躬，感謝您（們）的提醒，如果我誠實的表達對正覺的看法，會被認為精神有問題，這點我對眾懺悔，我的確表達過許多意見，所有您們認為精神有問題的帳，請全部算在我身上，不要連累其他人，同時希望透過我已經懺悔，未來請不要向其他發言同修翻舊帳，謝謝。 再次感#117.118.119.120.121，我本來一直割捨不下跟許多同修多年的道情，遲遲無法下決定，現在託您們的福，讓我清醒了，繼續忍辱，只會被當神經病。 同時因為跟很多同修共事過，相信其中一些朋友們看在眼裡，也會與我同進退，感謝您（們）讓我（們）無後顧之憂的說再見。
122樓：您長期妄語，栽贓，佔版面。白竜師兄說您是“寄生瑯琊”、他請您“高抬貴手”不要再來亂，波波師兄請您“另外開部落格”，朽木師兄呼籲不要理會您這個“反社會人格” 您既然說自己不想“連累別人”，要說再見，就趕快聽勸離開吧，請您說到做到。您既然是您口中“菁英中的菁英”，又有“十幾人的精英團隊”，何處不能反蕭呢？何必在此惡口？如白竜師兄所說，您停止寄生在瑯琊的話，他一定會去您的部落格捧場留言。我也附和白竜，一定去支持您！謝謝您！
#123：#122我不是貼文哥，那些文章不是我寫的，謝謝。
其實很多人來這邊是來療傷的，在正覺的邪教導下也無法指望大家有什麼知見定力觀行。如果是來療傷的就別太衝動，僅言慎行，不然傷口又要裂開了。 大家勸說不要一直重複貼跟主題無關的文章，主要也是會模糊文章焦點，既達不到宣傳的目的，又害自己一直熏習這些事情、跟惡業糾葛不清。 總之就是給受傷的自己跟受傷的其他人多一些空間。
我想白竜、波波、朽木師兄們所指的，是貼文哥和某位一直支持貼文哥的人（或是分身），他（們）的行為一致：重複貼（支持重複貼），妄語（支持妄語，鼓勵他人轉貼妄語），栽贓（反對他們的都是網軍），自誇（支持自誇，比如菁英說，比如把貼文哥捧成極度重要，呼籲大家保護），毀他（支持毀他，比如反對他的都被抹黑成人格低下），惡口（支持惡口，比如說別人“狗眼”、“發神經”）。 我想白竜、朽木師兄他們所指並非貼文哥一人，而是貼文哥（們）一類人。所以有這種行為的122樓不必自外於眾多師兄的批評，不必推給貼文哥，請將他們的指正放在自己身上反省衡量，並且停止寄生，自己去開部落格。
妄語的事情我也不會容忍的。我就是被蕭導的妄語籠罩了十幾年，浪費了無數的寶貴歲月與金錢血汗。 我並沒有被不當對待，但我發現自己投入了這麼多之後，換來的卻只是相似佛法，內心無比哀傷與憤恨。
反對貼文哥！讚歎波波師兄的“不容忍妄語”！ 妄語因，妄語業，妄語緣，方便妄語，一切妄語，都不可犯。 請貼文哥（和分身、支持者）停止妄語，停止支持妄語，停止鼓勵轉貼自己捏造的妄語，包括編造謠言和栽贓他人。請貼文哥（們）停止拉低瑯琊閣留言區品質，停止嚇退新晉醒覺的人！
與其哀傷憤恨，不如好好懺悔怎麼會遇到邪師邪法。 除了可以少掉許多不必要的內心糾葛與偏激發言外，還可自闢天地，重擬學佛向佛的信實心志。
說起來容易，但在當時的環境下，做起來難呢！我個人在還沒確認蕭導的邪謬之前，都曾經差點對整個佛教失去信心。對一個普通人來說，是何等巨大的精神壓力。若說有人因此而跳樓，我也不覺得奇怪。 若說懺悔因業力無明而誤信邪師，這當然是沒問題的。但不能只單方面要求被害者反省，於情於理都太讓人接受。
[缺字]於情於理都太讓人難以接受
會哀傷憤恨的人，大部份也是沒自覺到自己與正覺的互動，充其量也只是場你情我願的交易。 會察覺到是交易的人，就不會有那麼多負面情緒。 能察覺到是交易的人，慢慢也就看清楚自己也有很多不堪。 能直面並懺悔不堪的人，才懂起心動念處的戒止，繞開葛藤，自立學佛方向。
讚歎波波師兄誠實說出自己心境，誠實乃為再出發的基石！也讚歎129師兄理性學佛！ 反對貼文哥和長期支持貼文哥的111/108/115/122樓貼文哥分身/支持者不理性的偏激發言、妄語捏造、抹黑反對他（們）的諸多師兄們為網軍，還有無禮的重複貼文。
我從來就不認為自己跟正覺的互動是場交易。曾經的我是真心相信此是正法道場，導師的所作所為皆是佛意。
我做義工甚至沒在登記金錢時數的，我天真的相信導師自有善觀因緣的能力。其他細節我就不再多說，避免曝光。
謝謝波波師兄，「我從來就不認為自己跟正覺的互動是場交易。曾經的我是真心相信此是正法道場，導師的所作所為皆是佛意。」+1 吐露心聲的受害者，被二度霸凌，現在終於能體會。
今天看到幾個發人深省的精彩留言！感謝幾位師兄一直努力不懈地勸退貼文哥和某位偏激的支持者，否則這幾則留言照例應該已經洗版到看不見了！ 能重新看到有理性，不妄語，不惡口，不栽贓的正常佛弟子，做有意義的深度交流，十分慶幸！版面終於回到原來的功能！天佑瑯琊閣留言區！
像我這樣單純直率相信導師的人還是有的，比如白竜也是。 經此正覺一亂，我個人已完全喪失在娑婆學法的信心，發願決定往生極樂接受完整不零碎的教育。
自內省的原因是因為我不奢求雙方面有共識。正覺不可能認錯，而自內省是走出困局的最快捷徑。 再者，一昧糾結正覺錯，我們是受害者，這只是自陷泥淖的不義之舉。就像被金光黨騙，基本上要討回錢財是很難的，只能自求於從中學吸教訓，不再二次受騙。 不是只有你崩潰失去信心，這路子我也走過。你無法選擇這場正覺經驗，但你可以選擇如何將正覺經驗轉化成智慧；選擇在自己手上。 是不是交易，唯個人自知。我只是將我觀察到的九成以上的狀況提出，有興趣的人可以自我迴觀、自我驗証。
139樓師兄：我可以告訴你：我就是交易！我知道如何玩這場遊戲，能爬到我的位置，果不其然！解密哥那邊有很多文章和留言都爆料遊戲規則，他們說的好幾樣玩法我都親自玩過。 你很敏銳，也很有理性，我認為你在這場教訓後，會很快重整，更快速地成佛！祝愿一切美好的事都降臨在您身上！
我是覺得這裡有個謬誤，如果你相信這些互動都是交易，那麼就沒理由反對在正覺所發生的事相上的問題。同時這樣的說法不啻也是幫事相上的問題解套。反正大家都是按價碼交易、你情我願願打願挨。 但對於我這種相信導師就是代表佛意的人，最初就是從事相上的問題而產生內心衝突的，比如說身為法主的人，怎可以公開妄語等等。 如果我是正覺，聽到你這樣交易的說法，正好就可以說：「那些退轉的，就是因為沒分到好處所以才眼紅背骨啦！」 只是挑點小毛病而已，其他我沒什麼意見。我的反省就是這裡妖怪太厲害，我等級太弱裝備不全，決定出國深造。
136：霸凌在你口裡顯得太輕易，口號亂喊只顯得你玻璃心兼小家子氣。 我提出的是有九成以上的人是與正覺交易，你若不是那九成的人，大可氣定神閒不予理會，何必對號入座，張口說人罷凌？有腦的人根本不會誤解我留言的本意。 即便落後民族也不會如此不明究理，信手拈來就揰人。
交易是指個人與正覺互動的範疇，與蕭平實公開妄語、盜十方財無干、與正覺聖人事相上犯戒無干。 不同意正覺的人，多半是因為察覺到正覺違背一切佛誡，違背大乘見道在初地的經論。至於正覺要如何安罪名，那也不是一天兩天的事了，把自己看清楚才能高瞻遠矚。
#142：#136我的心聲跟波波師兄在#141描述的一樣，謝謝波波師兄。 您同樣是在勸進，為何波波師兄讓人感覺安詳，而您卻對著自認是受害者的人咄咄逼人呢？
對，但我的意思是，既然九成互動皆交易（心有所求）的話，蕭導一句：「退轉的都是所求不遂」也就言之成理了。 但事實上就是你後半所說的，大家主要是因為正覺破佛律儀的問題才開始反省、進而發現到法義違背佛說。 所以我才說交易這個說法不是很妥當，模糊了很多人的初心與問題的重點。言盡於此，謝謝師兄今日的法布施。
144：前文何來咄咄逼人一事？前文只是回應我對你留言的理解。如果按你邏輯來說，那是不是我同樣也可以說你霸凌我在先？因為你說被二次霸凌就是指我是霸凌你們的人，這點你可以分辨嗎？ 我很好奇，你被害者心態有多強烈？你理智分辨能力又佔幾分。
為了防堵正覺一句話，就必須改變我對事實的觀察嗎？如果無法把自己看清楚，那又何必擔心正覺的一句胡攪蠻纏？除非你不是想求解脫的人。 阿羅漢解脫，又叫殺敵，他倒底是殺了哪些敵？無非都是把五陰看清，厭離斷捨。
我相信波波師兄沒有交易的心態，是不慎相信了邪師；也相信說九成在交易的師兄真的觀察到九成在交易（可能看到了我，哈哈）。 重點是，兩位師兄最後都能確認蕭平實是邪師，這真是大不易！以前有師兄曾說：“能來瑯琊閣逛看的同修，智慧已經超過正覺人一個標準差"。能看到兩位師兄以智慧為生命的導向，而不是以在正覺獲得利益或是埋怨憤恨正覺為導向，是我的榮幸！謝謝兩位師兄以自身經驗，作有意義的留言，為後人照耀出光明！
什麼阿羅漢解脫或個人毀譽我都不在乎了。我現在只希望我的親友們趕快脫離正覺......
所以不想被蕭導撿到槍，大概是這種心情
波波+1
我的親友們也在正覺，但我已不擔心他們，事情看清楚想明白也就輕鬆。 如果他們堅決跟蕭平實綁在一起，那恐怕也不是今生而已，緣結得深就會繼續纏綿，猶如數學的1+1=2一樣簡單直接。總之，業力不是你可以擔心得來。再者，對於盜十方財他們都聽之無感，那真的不用期待他們還有機會醒過來。 正覺對之前的三次法難的官方說法，從來都是用所求不遂作為開脫，為何你會認為他們撿到槍？張志成居士早被他兒子說他是眼紅其同修見性所以反水。 重點擺在弘揚大乘見道在初地的正理，正覺確實違背佛說，板上釘釘。有分別正見能力的人自可脫身。對事不清不楚的人，即便出了正覺坑，也會陸續跌其他坑，因身染無明邪見。所以最毒不在正覺，在於自身有無明邪見。
我的情況跟張志成老師類似，都是會引起家庭/家族革命的，還會進一步影響我的現實生活，但我沒他那種修為，所以無法放下。 至於撿到槍什麼的，照理說您在這裡的留言會影響到大局的機會也不大，但正覺說退轉的人是所求不遂、跟我們自承是心有所圖，這還是有很大的差別的，您應該能明白。 最後就是說九成實在也太誇張了。全球分佈那麼多講堂，就是一個親教師也無法認識全正覺這麼多人，您不覺得斷語下得太早了嗎？
甚是！與其擔心親友無法離開正覺的人，不如用大量証據包圍正覺，壟斷他們所有官方說法來得明快銳利。
好吧，就靠大家一起幫忙努力了
波波網友：還繼續在正覺，其實不妨看作是優勢。我就是還在增上班，繼續收集資料，繼續爆料蕭平實謗佛謗法的實例。暫時不離開，從某一個角度來說，比不作聲地默默離開更能幫助親友脫離。
我贊成曝光交易、承認交易、指出交易。我就是交易的例子，我認為承認自己交易可以顯示出： “蕭平實無力識人，被交易者耍得團團轉，哪門子三地菩薩，有護法神告知更是騙人” 還有—— “蕭平實就是有交易之心，交易之實，所以才會和交易者相應，人家一出手交易蕭平實就咬住餌料不放，一下子就釣到，古德誰被這種交易手法釣到？這叫濫慈悲，那不被釣到的古德都不慈悲就是了？” 乃至—— “可見這些增上班的人，有多少是交易來的？要掏錢護持的人，可張大眼，不要被騙了”
謝謝大家的建議與鼓勵。等最新的自性見那篇問題問完，我大概要沉澱一陣子（除非又有什麼驚人的爆料） 謝謝大家今日的法布施，後學銘記再心
總結版主的涅槃寂靜 = 緣起性空 (是依諸行無常、諸法無我體驗所得到的)。 印順老法師出版了 41本書，都講同樣的事兒，版本是在提醒我們，您正在炒冷飯印順的說法?
#160：總結正覺只能靠造謠誣賴構陷來展現正覺大菩薩的德行？！