正覺同修會新竹講堂親教師張正榮老師的懺悔文
附：無法上的最後一堂課(1)-原由
【琅琊閣按：下文的粗體字和顔色字是我標注的重點。】
各位菩薩道安：阿彌陀佛！
一直以來，末學都相信平實導師是地上菩薩，是迦旃延尊者、玄奘菩薩等菩薩摩訶薩再來，也一直向外界介紹導師是入地菩薩摩訶薩，傳授上品菩薩戒，乃至現在整個講堂正在營造導師就是玄奘菩薩再來的氛圍。直到2020年11月底親教師會議中討論到瑯琊閣議題，末學決定開始進行了解瑯琊閣到底在談論什麼議題，因而發現了許多疑點。
末學依據世尊依法不依人之原則，研究過程完全以經論為依歸，經過詳細研究比對後，意外發現平實導師並不符合世尊經教之入地菩薩條件，更發現平實導師所說的許多法義疑似與《成唯識論》有所差異，因此，末學高度懷疑平實導師並非是入地菩薩，也並非是玄奘菩薩再來，部分探討與經論依據等內容，可參考下方「疑點探討」內容。
由於末學多年來擔任正覺新竹週五禪淨班親教師教導佛法，可能曾經與諸位菩薩談論過法義或教導過佛法，其中許多法義論述極可能並不符合經教，此外，也被平實導師印證明心開悟進入七住位，然而，經自我觀察後，經論所述七住位之功德末學並未具足。因而造成錯說佛法、誤導眾生、未證言證之誤犯謗三寶乃至大妄語等重大過失，懇請諸位菩薩對於末學曾經談論過的法義持保留態度，建議應以聖教量加以仔細求證。末學更應於此針對上述重大過失，向諸位菩薩發露懺悔，自責我心，永不復做，自責我心，永不復做，自責我心，永不復做。
由於末學對於平實導師證量以及正覺法義均有重大懷疑，也為避免再參與此可能衍生之極重大惡業的共業，更不敢再誤犯謗三寶乃至大妄語等過失，因此，末學已請辭新竹週五禪淨班親教師職務，也同時辭去所有義工執事等工作，並退出正覺同修會，特以此信件告知大眾。基於末學多年來與大家廣結善緣的情誼，希望諸位能尊重及體諒末學因懷疑而離開正覺的個人決定，不希望因此而產生對立結下惡緣，感謝大家，謝謝！
祝願
道業精進，福慧增長，地地增上，速成佛道
末學 張正榮 合十敬上
「疑點探討」
一、平實導師是否為入地菩薩問題
(1)、依據《大乘入楞伽經》卷3〈集一切法品2〉，世尊明示，入地菩薩一定要蒙諸佛的兩種加持。為令能遠離魔業諸煩惱，為了令不墮聲聞地故，為了令速入如來地故，令了所得法倍增長故，所以諸佛以加持力持諸菩薩。如果沒又經過諸佛的兩種加持，彼菩薩便墮外道及以聲聞魔境之中，則不能得無上菩提。所以，如來以加持力攝受諸菩薩。
(2)、依據《大般若波羅蜜多經》卷591，世尊明示，一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮，方便趣入正性離生。因為第四靜慮才能讓最初趣入正性離生，證會真如捨異生性，也就是一定要證得四禪，才可能證會真如捨異生性，才可能入地。
平實導師雖於《燈影》書中說明「戒慧直往」「戒定直往」兩種入地菩薩情況，但經過與多部經論比對後，事實並非如此。若有反駁說「因為過去世已入地，已得佛加持過，但此世證量只是尚未顯發，實則已入地」，此種說法有大過失，譬如：眾生過去世都曾經得過四禪，但此世四禪證量尚未顯發，此眾生此世可自稱有四禪證量嗎？顯然不行。若是此眾生未顯發四禪證量前自稱有四禪證量，顯然是大妄語。此粗淺道理相信不難理解，因此，末學高度懷疑平實導師並未完全符合經論之入地菩薩條件，極可能有誤犯大妄語等惡業之嫌。
二、平實導師是否為玄奘菩薩再來問題
平實導師雖沒有明確說「自己就是玄奘菩薩再來」，但已於多次因緣明顯暗示自己是玄奘菩薩再來。然而，有以下疑點：
(1)、依據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷10，玄奘菩薩已得生彌勒內院聽彌勒菩薩說法，兜率天一天是人間四百年，壽命四千歲相當於約人間5億8400萬年。所以，玄奘菩薩才投生到兜率天的時間大約四天而已，目前應尚在彌勒內院聽彌勒菩薩說法，不太可能在人間。
(2)、依據《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷10，「且如奘師一人，九生已來，備修福慧兩業。生生之中，外聞博洽，聰慧辯才，於贍部洲支那國常為第一，福德亦然。其所翻譯，文質相兼，無違梵本。由善業力，今生睹史多天慈氏內院，聞法悟解，更不來人間。既從彌勒問法，悟解得聖。」所以，玄奘菩薩投生到兜率天，目前在彌勒內院聽彌勒菩薩說法，沒有來人間。
(3)、依據《成唯識論》卷1：「變謂識體轉似二分。相見俱依自證起故。」，《成唯識論》論述三種能變識各能自己變現其「見分、相分」，也就是第八識變現第八識的見分與相分，然後第八識的見分去了別其變現的相分，而前六識的相分是前六識所變現，然後前六識也變現見分去了別其變現的相分。此說法與導師於書中定義第八識變現色塵等「內相分」的說法不同。若有反駁說「因為第八識可以出生一切法，所以第八識可以變現前六識的相分」，此種說法有大過失，此種說法否定了《成唯識論》論述有三種能變識，此說法只剩下第八識一種能變識。與玄奘菩薩《成唯識論》論述不同。
(4)、《成唯識論》論述第七識唯緣第八識見分，此說法與導師於書中定義認為第七識「遍緣一切法」的說法不同。若有反駁說「因為第八識出生一切法，所以第七識可以遍緣一切法」，此種說法有大過失，第七識唯緣第八識見分而不緣第八識相分，而第八識相分屬一切法範圍內，顯見第七識不是遍緣一切法。若又反駁說「第七識是間接遍緣一切法」，此種說法乃將第八識見分與一切法混為一談，讓法義混亂，與玄奘菩薩《成唯識論》論述不同。
其餘與《成唯識論》論述其餘差異之處還有許多，於此無法一一列舉。但疑點是，如果是玄奘菩薩再來，怎會論述出如此多的與《成唯識論》不同的法義呢？因此，合理推論導師不太可能是玄奘菩薩再來。
(5)、眾生多劫習氣是很難改變的，弟子研究玄奘菩薩的論著及其所翻譯經典後發現，玄奘菩薩的研究及論述習慣是廣泛多聞深入研究並且十分嚴謹審慎，沒有明確證據絕不隨便判定，然而，導師的研究及論述習慣，並非如此，而是講到哪部經才看那一部經，許多經論並未能廣泛及深入研究，且並非嚴謹審慎，喜好直接主觀判定，雖並非判定都有問題，但的確有錯判情事。此種多劫論述及研究習性的差異，合理推論導師也應該不太可能是玄奘菩薩再來。
基於上述許多經論證據及疑點，末學高度懷疑平實導師並非真的是玄奘菩薩再來，極可能有誤犯謗三寶、大妄語等惡業之嫌。
無法上的最後一堂課(1)-原由
前言：
末學是張晉榮，前正覺新竹講堂週五禪淨班親教師，由於末學之前已答應週五班學員要深入研究「瑯琊閣議題」後向大家做完整說明，於是，末學依據世尊「依法不依人」之原則，研究過程完全以經論為依歸，經過詳細研究比對後，意外發現平實導師並不符合世尊經教之入地菩薩條件，更發現平實導師所說的許多法義疑似與《成唯識論》有所差異，由於末學認為身為親教師，有責任告知學員這些疑點，學員也有知情的權利，因此，原本打算於2021/01/29（五）課堂上向學員們說明清楚，並對於末學曾經於課堂上說法不符合經論的部分，向學員公開懺悔，並辭去親教師職務。但事與願違，當天末學完全無法上台講課，乃至根本無法與學員告別，相信當天在場的許多學員心中必定十分疑惑，不知道發生了什麼事情，因此，末學只有嘗試透過網路部落格，藉此讓當天的學員知悉末學無法上最後一堂課的整個大概過程。
過程紀實：
末學於2021/01/29（五），大約6：20左右抵達講堂，禮佛後就請助教及義工到小參室，告訴他們「末學今天將是最後一堂課，上課完後就打算辭職，希望請大家看在多年的情誼上，讓末學完整說明所有疑點，並對於曾經課堂上說法不符合經論部分向學員公開懺悔，並會宣布辭去親教師一職。」
為何末學要事先告知助教及義工呢？由於末學個性不喜諍論更不希望有衝突，然而末學知道，如果不事先告知，末學上課到一半很可能講堂就會派人將末學『請』下來，那時候很容易有衝突場面會更難看，因此，倒不如拜託助教義工們能否看在多年情誼上，圓滿末學錯說佛法向學員公開懺悔的心願，也圓滿我請辭親教師向學員告別的心願。
然而，事與願違，當末學告知助教義工們後，一開始當然大家是很錯愕，接下來就是希望末學打消念頭，溝通到一半時，助教就離開小參室，末學判斷應該是去打電話，末學當時還想請助教再進來，希望能多拜託大家圓滿末學懺悔及向學員告別的心願，後來大約7點多，陸陸續續共有三位老師（一位剛當親教師不久，兩位助教老師，於此統稱『老師』）就過來了，持續與末學溝通，末學向三位老師說明：「上課時間到了，由於末學的確發現許多疑點，想出去到課堂上告訴學員，並針對錯說佛法部分公開懺悔，也希望學員自行依據經論去判斷，而末學也由於有這些疑點，打算辭去親教師一職。希望三位老師能讓末學到課堂上去向學員懺悔及告別。」
後來，有位老師轉來蔡老師電話，詢問末學情況，末學一樣告知「末學對於導師及正覺法義有疑，打算告知學員疑點，並針對錯說佛法部分公開懺悔，並辭去親教師」，蔡老師一直詢問末學是否已經講了決定性的話，末學告知蔡老師，末學還一直在小參室還沒有上課，蔡老師原打算在電話中與末學討論這些疑點，但由於疑點實在太多，末學看看也沒有剩太多時間了，於是就向蔡老師提出「末學先緩下來再想想～」，簡短電話結束後，末學看了看時間，內心想已經沒有時間詳細談論疑點及針對錯說法義公開懺悔了，看來今天大概只能簡單說明及告別而已，於是，末學再次向三位老師提出去上課向學員告別的要求，於是，有老師詢問末學要講什麼，末學告知要告訴學員「由於末學對於導師及正覺法義有疑，要請辭親教師，今天是最後一堂課，所以向大家告別。」，但三位老師並不同意末學的說法，然後就繼續溝通。後來，大約到8：30左右，應該是助教陸續請學員們離開，到了大約8：40左右，有位學員衝進小參室打抱不平，質問為何不讓老師出來上課，到了此時，末學還是無法離開小參室。然後到了大約8：50，再轉來蔡老師電話詢問末學打算如何告訴學員，末學還是一樣打算說「由於末學對於導師及正覺法義有疑，要請辭親教師，今天是最後一堂課，所以想向學員告別。」，蔡老師最後說「好吧，我可以接受。」，於是，末學被告知可以出去了，然而，當末學走出小參室時才看到，當時小參室外面除了那位衝進來學員的全家人外，其餘學員都已經走光了，於是，末學就直接轉身回到小參室，一陣心酸嘆了口氣，告知三位老師「學員都走光了，末學也無法當面向學員們告別了。」
當時小參室門口有某位學員全家人，我也告訴他們「今天無法上課，我也會請辭親教師，你們就先回去吧！」，但是他們堅持要留下來與末學一起離開，因為擔心末學有危險，於是，末學就隨順他們的意思，但請他們在小參室外等一下，末學還有最後幾句話想要向助教及義工們說。當末學回到小參室，除了三位老師外，我再請助教及義工們進來小參室，末學在小參室等助教及義工們都進來後，告訴助教及義工們，「今天的事情末學不會責怪你們，末學知道這是正覺的作風，末學知道這是你們的職責所在，請不要放在心上不要掛礙，末學個性不喜諍論及衝突，希望還是能與大家結善緣，也希望能化解大家的心結，這是末學最後想告訴大家的。」，末學安慰過三位老師及助教及義工們之後，然後就與大家道別。
最後，末學終於真正走到小參室外面，看到留下來的那位學員，眼中含淚，末學就與他們全家一起到佛前禮佛三拜，並一一叮囑他們全家每個人，並希望他們都能繼續念佛，祝福他們家庭圓滿，幸福快樂。學員問還有沒有機會與末學碰面，我說「當然有，即使我不當親教師，我們都還是朋友，不必擔心～」，然後，我們就一起搭電梯正式離開正覺，結束了這「無法上的最後一堂課」。
感謝瑯琊閣！
看到張老師這篇"無法上的最後一堂課", 眼淚也掉下來了！ 張老師說：「末學在小參室等助教及義工們都進來後，告訴助教及義工們，「今天的事情末學不會責怪你們，末學知道這是正覺的作風，末學知道這是你們的職責所在，請不要放在心上不要掛礙。」 "知道這是正覺的作風", 這是我們多少學員都知道的正覺門風, 這是佛教團體該有正常的作風嗎？正覺同修會的這些行為, 讓人心寒, 感覺自己掉進了一個邪教團體！
恭敬於佛，舉罪教懺。不敢覆藏。貼到公開懺悔為止。 正智出版社有限公司，為私人公司，長期盜用十方財，佔用同修會講堂當商店，用無薪學員賣書，學員則登錄義工時數，所有参與學員均犯偷盜義工時數罪，明知為私人公司而在講堂賣書屬妄語，覆藏罪。参與編輯校對等學員所犯如前。於書後具名者應屬故犯，屬偷盜重罪，依律五錢以上重罪，等於做五天以上屬重罪，若長期参與屬不可悔重罪，戒體已失，三賢十地皆失，見好相得重受。長期以來所参與學員人數應很多，應清查教令懺悔清靜。
唉！ 學生祝願晉榮老師： 學法無礙，地地增上，十度波羅蜜圓滿，早成佛道 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無本師釋迦牟尼佛！ 南無本師釋迦牟尼佛！
我也掉淚了。 號稱全球唯一正法，竟然是如此壟斷學員頭腦的。不准自由表達意志。 不准透明，不准公開，就是要把正覺學員關在正覺築的高牆鐵幕裡，不讓裡面的人和外面訊息接觸。 一群可怕的正覺假開悟聖人！
正覺的錦衣衛，秘密警察制度還真管用，很快的正覺老師級的都知道自己的職務是遮住真相，軟禁吹哨者，可以迅速集結，集體行迫害之事。 這個集體迫害的因都深深的種在加害者和受害者的八識田中了。 心痛！ 正覺這個附佛外道，魔性人！
稍為有良心的人都會不忍心參與那種眾人集體欺凌一人的場合的。 那個心怎麼那麼狠，長長的兩個多小時。 張晉榮師兄學佛學到在學佛團體被軟禁的記憶會很很超級超級心酸的。
太可笑了, 幾位老師和助教軟禁了張老師兩個多小時後, 知道學員都走光光了, 蔡老師才說可以接受張老師出去當面向學員告別, 蔡老師這是在扮民主嗎？還有人權嗎？ 真金不怕洪爐火, 正覺在怕什麼呢？學員不是都因為相信蕭平實的法才來的嗎？有那麼不堪一擊, 那麼容易被親教師轉走嗎？這樣做是保護學員還是保護正覺？ 我有太多疑問了, 正覺可否出來釋疑一下, 感謝！
正覺是想掩蓋什麼？ 佛世時代，尚且能跟 佛直接在大眾面前表達疑惑，正覺講堂 非正派學佛的地方。 作風怎麼跟政客與奸商ㄧ樣， 講講表面話，這跟無緣大慈，同體大悲的佛教，相差 十萬八千里，還在講堂學法的，趕緊比對經論，差很大。
非常讚嘆張晉榮老師告訴我們正覺的真相！ 在正覺同修會這種作風下, 要把真相說出來, 這是需要無比的勇氣！您透露的真相會幫助所有人看清正覺同修會, 衷心對張老師的慈悲行為致敬, 是真正的菩薩！ 這可能是開始, 不知道正覺會有什麼舉動企圖來消滅真相, 請張老師不要害怕, 我們一定會支持您的！假如他們做得太過份, 相信增上班一定會有更多人站出來的！
懺悔出重罪，清涼第一方 張正榮老師話説得太斯文了，太留有餘地了 這不是學佛，是加入了納粹 可憐啊，學法要學得如此卑微 佛教成佛作祖，正覺成奴成婢
已經通知所有認識的朋友，加註"不要讓小孩親近正覺講堂" 了. 太可怕了！
生人勿近！鬼神一堆！ 動不動就搬出護法神、佛菩薩和龍山寺造神恐嚇你，越學越邪惡。。。 小孩千萬要遠離，洗腦之後變成罵老爸吳三桂的無恥人
蔡X禮肯定是正覺四大惡人之一
王八蛋 幹 還地球惟一正法勒
樓上網友，請注意網路禮儀哦！ 在這個平台還從未有過這種字眼！ 氣憤之餘還請自重。
是啊！ 請注意用詞！ 否則會被認為是正覺網軍反串臥底的。 正覺經常耍詭計，抹黑，抹黃。抹各種顏色，還經常假扮扮會外人士。
蔡老師好假仙，學生走光了才跟張老師說「好吧！我可以接受。」 正覺重用的「大菩薩」，都是這種虛偽的騙子！可見正覺的修學多麼染汙人心！ 不過ㄧ堆正覺人矇著眼睛，繼續吸食自己有大福報，在修學為一正法累積大福德的「精神鴉片」！ 穿國王新衣的不只是那些開悟聖人，很多正覺人普遍都是！
大家醒一醒，不要覺得某菩薩、某親教師對你好，就以爲他們是好人，你試試不聽話，否定蕭XX，看看他們對你什麽態度？ 你有利用價值的時候，都對你很好啦。 20年的老學員，還是親教師，都這樣對付，在他們眼裏，你覺得其他人對他們來説算是什麽東西？！！
導師已經說過為保護學員免受邪見誤導, 所以必須制止,這是菩薩該做的救護眾生的事, 釋尊在講法華經時就有五千大眾當釋尊的面當眾離席 所以張先生的離開只能感嘆啊
19樓： 就是累積福德的工具。 佛説福德自心所生，正覺說福德來自他人的五陰，要在你身上集福德和兌現福德才能成佛。 就跟生意人看到所有人都是潛在顧客一樣，一心想著在你身上賺錢發財。 發的是法財罷了。 所以才會修成這個德行，明白嗎？ 張正榮老師擋了正覺財路，下面就要開始威逼利誘的戲碼了。。。
正覺是怕光的團體，黑暗骯髒事太多了。 這種怕光的，就要給照光，更要把黑暗揪出來。全部挖出來，把真相攤出來,. 壞人都是恐嚇不准報警的。 正覺就是怕，怕被知道，怕錢子名利沒了。 正覺是最怕曝光的，別怕，就給他曝光，盡量用光照正覺，周知所有的人，讓正覺怕怕怕怕。
笑死人 瑯衙閣才怕光吧?否則閣主怎麼躲在後面不敢見人,怕人認出來?
正覺做壞事都做成這樣了，樓上正覺網軍怎麼還能黑白顛倒！ 大家瞧瞧樓上無慚無愧的正覺網軍。 看清楚，這就是正覺假開悟聖人騙很大團體！
隨喜讚嘆張老師 張老師我覺得您做出了一個無比正確的決定，我深信很多迷惘的佛弟子也會因為您的這舉動而得到救護。 看到老師您在小參室受到的對待，我真的感到很難過和心酸。 為老師您，也為那些自以為自己在維護正法的正覺學員。 深知在那幾個小時您一定十分的難過，畢竟在一個法治的社會，誰曾想會受到這種無理的對待。 我一直深信佛菩薩是很愛護真正的佛子，會照顧好每一個佛弟子為他們安排好出路。這是釋迦摩尼佛的淨土，祂老人家在呢。怎麼會讓邪魔外道翻雲覆雨。 希望張老師不要因為這次的事情寒了心，還有好多好多正信的佛弟子在支持著老師，為老師加油打氣。 也感謝老師的這一篇文，讓我升起了此生定要好好修行的決心，我來人間只為自度度他，而不是去傷害眾生。定不能讓一心向佛，想求解脫的佛子寒了心。 最後祝願張老師一切順遂，大步向前，走向光明。 也祈願釋尊時刻攝受護念張老師，讓老師遠離一切的邪魔外道。
是不是要報警啊！ 因為正覺頻頻發生軟禁威脅事件，不是單一個案耶！ 學員們食衣住行和正覺結合的越深，正覺的迫害騷擾就越深。 張正榮老師知道瑯琊閣網址嗎？ 後續正覺的迫害可以想像多煩人的，有事可以通知，我們都會站出來挺您的！
非常讚嘆張晉榮老師告訴我們正覺的真相！+1 感謝張晉榮老師與瑯琊閣真相平台
正覺同修會違反人權太嚴重了。
To20樓的正覺支持者： 請您用心看看此篇內容張老師所指出的蕭不合佛陀經論的地方。 所以離於釋尊之席的是正覺這個附佛外道吧! 人做事總有個動機，如果蕭那麼清高不貪，為何不公佈正智出版社的帳目，為何不捐出正智出版社給正覺。
不需要再用“極有可能”的字眼了 蕭平實"就是"大妄語邪師一個 都什麼時代了 連“妨礙自由”的概念都沒有 笨得比豬還笨 這種鬼地方怎麼可能有正法？ 根本是杜鵑窩 ~ 但是這個杜鵑窩 是病情嚴重的當院長 當主治醫師 當護理師 病情愈重 職務愈高 真正笑死人 哈哈 ~
To23樓的正覺支持者： 琅琊閣師兄用心良苦，不表明身份來測蕭有無神通之力，結果是沒有。 連現前的事都沒神通來知事，沒有能定中夢中觀。 那蕭說的定中夢中看到他自己的前世片斷，鬼才會信是真的 不要當傻子了，真是憐憫您。
正覺邪教的作法，會派很多人去跟蹤張晉榮老師，看他跟誰接觸？會作出甚麼對正覺不利的事？看還有甚麼把柄可以控制張晉榮老師？ 正覺邪教不是您離開就沒事，只是事情的開端，這點大家不要懷疑！ 最重要一點，可以找到瑯琊閣是哪些人？ 所以，大家一定要小心！
本豬怎麼這麼幽默啦 笑死了 正覺杜鵑窩 邪見最重的當院長 邪重次重的當醫生、護師、心理職能等治療師 病情愈重 職務愈高 本來正常的人進去 慢慢精神就出狀況 待愈久愈不正常 真的可以拍成黑色喜劇 也可以上週刊做專題 正覺杜鵑窩 根本笑人 不 笑死豬了 ~
最喜歡看大豬菩薩的發言：言之有理，一針見血，詼諧逗趣！讚嘆大豬菩薩！
正x邪教=恐怖情人 只要您離開，我一定會x了您！絕不放過
那些助教及義工已經犯法了，限制人身自由強制罪等，不知那些助教和義工是哪幾位
版主絕對不可以公開身份，會内大菩薩們每天就抓破頭猜啊猜，猜不到就發飆到處盤問，一場八點場大鬧劇。 蕭XX不是看照片就知道我們有沒有 “福德” 嗎？ 怎麽看半天，一個大活人兩年都找不到？ 當真這麽厲害，應該預知琅琊閣的出現才對啊？怎麽事後抓人啊？ 丟臉啊，還有人拿這個事情出來說，是不要臉到姥姥家了？還是智商不夠？
正覺杜鵑窩日常 護士（助教師）：主治醫師（親教師）查房了 病人（學員）紛紛入座 主治醫師（親教師）：各位病友 今天有沒有什麼問題？ 病人（學員）發問：主治醫師好威風哦 我好羨慕哦 主治醫師（親教師）：我都是院長（蕭）教出來的 病人（學員）發問：聽說當醫師要考醫學院 是嗎？會不會很難考？ 主治醫師（親教師）：我們這裡不用。我們這裡只要病情（邪知 邪見 邪習）嚴重到一定程度，就升等當護士（助教師）。等病情更嚴重了，就可以升等 當主治醫師（親教師）了。依此類推。 病人（學員）互相耳語：那泥？有這種事？病得愈重 職務愈高？ 病友上愚下竹本表示：我純潔得有如一張白紙 ... 哈哈哈 ~
蕭邪師那有神通啊！ 二十年前，疑神疑鬼，說他擔心被密教暗殺，被達賴的誅殺法誅殺，所以不露臉。一方面怕死，一方面把自己捧得很重要似的。 所以上課時身邊幾個保鏢。後來余正偉高大，就直接當上課隨身保鏢了。
蕭邪師說什麼開悟？明明就假開悟。 開悟之人會沒有正氣嗎？ 有正氣的話那需要怕被誅殺啊！ 只要是善良人都會有正氣，身上也會有正氣的光，鬼神自然看不見你。 蕭邪師滿身邪，邪到自曝迎舍利法會都被無形侵犯身體到受不了，還在4曝說跟無形求饒，是要恐嚇正覺人要學跟蕭邪師一樣怕無形嗎？ 有正氣那會有這些事啊！ 張晉榮老師正氣比正覺邪多太多了。才能從正覺黑暗中看到光明，掙脫黑暗。 那光明的正氣會一直照耀張晉榮老師的。 諸. 佛菩薩, 龍天護法都會降臨普照張老師的。 無形界都知道正覺蕭邪師那群黑光黑氣的人，都已被做下地獄記號了。只剩下衰敗黑氣了。
謝謝大豬抬舉愚笨了！愚笨病友全身黑🌚，看不見愚笨也！純潔不在愚笨這喔！愚笨是平凡中平凡人！啥都不是啊！🤭 自在也！😄 上班去也！😩
佛弟子晉榮，清醒勇擔當。 前朦今知謬，讚嘆敢慚悔， 抹淚勿氣餒，隨順佛次第， 不驕妄稱聖，增上必可期。 安住人天乘，依法斷三結， 慧辨四念住，勤轉四聖諦， 出世聖功德，遺教久鋪設， 他人濫頒賜，增上無功德。 諸餘木頭師，慣受人拜仰， 故有疑不哼，內證如虛設， 問諦無能諦，因緣無順逆， 高座受監視，上課坐針氈。 助教義工等，法義皆凋零， 貪著聖人名，如僕受指使， 俗務永無止，受罵永下賤， 善權鬥結黨，多有出頭天。
要離開正覺的人最好不要再用正覺的東西 。 比如上香時，供養時的 "皆共成正覺" ，我都改成"同入佛智" 了。 比如正覺總持咒，我也不再唸了。因為裡面有" 求正覺佛子一切應受持" 要徹底斷念。 給參考！
#43：有道理，未來生生世世都不再跟暗地裡幹見不得人勾當的假名大師相應。
如同人跟人之間會有念力的道理一樣，所以要斷掉，以策安全。
這篇懺悔文今天才發表， 蕭邪師為搶話語權，之前已經搶先在正覺電子報刊出蕭邪師對張晉榮老師懺悔未悟言悟，辭職親教師的說法。 昨天南伽他師兄則發表對蕭邪師電子報說法的破斥，今天張正榮老師的懺悔文才發表出來。 昨天南伽他師兄破斥蕭邪師掰說辭的文： ＃南伽他師兄：全文回復反駁平實導師答張晉榮辭職信之謬論 （2021年2月2日） https://langyage.pixnet.net/blog/post/28854055-南伽他師兄：全文回復反駁平實導師答張晉榮＃
蕭邪師惡人先在正覺電子報先告狀就是了。 很會操作齁！修行人好像不會做這種惡人先告狀的事齁！
沒辦法，護持款持續雪崩，導師只好親上火線滅火，然而就是講一套，做另一套，嘴巴說面子不重要，懺悔改過就好了。 事實是寧願栽贓誣賴抹黑，也不顧弟子們是要救護他疑似大妄語、疑似佔用十方財的十重戒！
（一） 蕭邪師妄語成性，說謊成習，竟然又在正覺電子報亂亂掰, 栽贓張正榮親教師的退離正覺： ＃只是少數人由於英譯平實的書籍，在事相上對幹部不滿而引生對法義的質難，希望將正覺同修會瓦解以後，令幹部們只能離去，令其心頭得以獲得安慰；於是引＃ 扯上英譯書本！ 阿明明就和英譯完全無關，蕭邪師遇到事就會牽拖，牽無關的事下水。就一定要抓個莫須有的來栽贓。 （二）記得剛瑯琊閣開始時，蕭邪師也是一樣手法，一定要先牽拖，栽贓個莫須有。 ＃瑯琊閣說不要做義工，就要讓他明心啦！可是別人做義工也很辛苦啊！＃ 扯上做義公，求明心未遂。 阿瑯琊閣明明早就明心，早就在明心班上課了。 看到了蕭邪師的人格品性了吧！ 蕭邪師說話都是猜測，以己小人之心，揣度他人的說謊諉責行事風格。 完全不懂現量為何物，這樣的人是凡夫中的下品人，有可能是修行人嗎？ 有可能開悟嗎？
正覺也栽贓吹哨者所求未遂。 笑話，求什麼呀？ 正覺又沒有開悟可求，而且一堆明心班假開悟的，也跑來吹哨了。親教師，助教也有懺悔，退離，加入吹哨的了。各個都是愛真理，不愛名利的好樣的。 那裡是正覺栽贓的所求未遂啊！ 正覺腦子裡就是只眼前的有所求，有所得，有所貪，才會不顧等在後面的下地獄。
想想看，有多少正覺會的真相（無論是法義上還是事相上）是采用這樣的所謂正覺『門風』給掩藏、遮蓋的？
大家要作證記得這次張晉榮老師退離經過啊！不然正覺操作幾年後，恐怕2就就變成另一種變樣的謊言事件了。 因為第三次楊親教師退離，蕭邪師前幾年告狀大家的說辭是，楊先生事先都沒說，沒讓蕭邪知道，就前一晚一通電話，第二天就帶人離開，沒給蕭邪師解釋機會。 幾年後，正覺官說法改成：楊先生親教師要求當法主，於是正覺為楊親教師這當法主的要求開親教師會議會議，親教師會議結果是不同意楊親教當法主，所以楊親教師所求不遂離開。 好敢？正覺凹騙的技術很厲害，又特別敢，沒在怕因果，沒有羞愧心的。 所以才要提醒大家千萬幫忙看著正覺。
你沒有權利責怪眾生“恩將仇報” 平實導師說：“你沒有權利責怪眾生“恩將仇報” 菩薩來人間時不怕辛苦，都是為了滅除眾生的黑暗；諸地菩薩、三賢位菩薩如此，乃至諸佛亦復如是。 所以諸位悟後發願要世世在娑婆利樂有情，既然發了這個願，那你這一世悟了以後出來度眾生，就得要安分一點，不要想：“我出來度眾生是把法給眾生，眾生應該要供養我。”那你就錯了！ 假使度眾生的過程中被眾生辱罵，被眾生抵制，也不要生氣，因為這是你的任務，也是你自己發的願，所以你不可以向我抱怨說：“老師！我是這一世才剛發願度眾生，為什麼這一世就要被糟蹋？沒理由！” 但是我告訴你：“你上一輩子也發過願，你忘了嗎？既然你上輩子發過願，這一世又發願，那麼這一世再發願時可要有心理準備：下一輩子被眾生無理辱罵，你把法送給他們，還被罵邪魔外道，也得要接受，不可以生氣。這一世你出來度眾時當然也不可以生氣，因為你上一輩子發過願了。” 你也許說：“哪有？我上輩子哪有發願？你憑什麼這麼講？” 那很簡單：如果沒有發願，你這一世能開悟嗎？你絕對悟不了，菩薩的大法沒那麼簡單證得的。所以一切菩薩到人間來都要經歷投胎、出胎、成長、學習、參禪的痛苦，除非你已經過了三地而到四地，否則每一世來人間受生度眾時都要這樣經歷一遍，都很痛苦； 但是你很辛苦之後得法了，然後把法送給眾生，眾生還毀謗你，可是你沒有生氣的權利，因為我很早就告訴你們了：眾生本來如是。 娑婆世界的眾生本來就是這樣，否則的話，你在這裡度眾生一天怎能勝過極樂世界一百年呢？當然有原因嘛！ 另外一個原因說：你沒有權利責怪眾生“恩將仇報”。因為娑婆的世界本來就是愚癡無明，所以才會稱為黑暗。 既然他們本來處於黑暗中，你把正法要傳給他，當然他不能了解；當所有大師都說這個黑色是白色的時候，只有你一個人說那個白色才是白色，多數的無智眾生當然不相信你，所以你不能怪他們不信，因為他們被邪教導了，都被愚癡無明所籠罩。 既然如此，想一想：你來娑婆的目的是為了消除眾生的黑暗無明，那當然你要跟他們奮鬥，要慈悲的、歡喜的、開心的跟他們奮鬥，他們則是用生氣、抵制、辱罵來跟人奮鬥； 這就是你要作的事，這不是一般人能做的，只有你能做，所以你才能稱為乘願再來的胎昧菩薩，不然你就要成為自了漢而不再來了。所以菩薩不好當。 可是千萬不要對我說腳底發涼了，還是要保持那個願心熱烈不退，否則你是無法成佛的。 既然你重新再來人間的前提就是為了消滅眾生的煩惱暗，而這裡的眾生普遍的有煩惱暗、愚癡，所以你要以耐心、慈悲心來對待眾生，不可以要求這裡的眾生心性都像極樂世界的人那麼好。 可是極樂世界不同於這裡，那邊心性還不夠好的眾生都還關在大蓮花里面，可是這裡全放部放在外面，（大眾笑……）所以你真的不能要求眾生。 你如果要求這裡的眾生都像淨土世界的眾生，那你就不夠資格出來度眾生，只能稱為凡夫菩薩，這個前提要認清楚。……。 所以我出來弘法以來被罵很多了，現在都覺得很習慣，現在只是想能不能幫他們消滅黑暗，改正過失而廻入正法中證悟實相。……。 所以我還要努力再寫啊、寫啊、寫啊！因為這一本書他不相應，那就換另一本書，也許就相應了，事情是這樣的。 摘錄於《維摩詰經講記》
正覺蕭邪師鱷魚的眼淚，求原諒嗎？來不及了。 蕭邪師不要做惡事才是前題，才是重點，而不是做惡事，被抓了正著之後，用話術說蕭邪師原諒別人說出蕭邪師做了惡事的事實。 蕭邪師和正覺網軍就如川普姪女所形容的川普一樣，是人格嚴重出問題的人。 而且正覺蕭邪師在施展鱷魚的眼淚時有沒有想想他二十幾年來是如何罵盡祖師，阿羅漢，等古今大德的。
蕭邪師永遠有無盡的推託遁詞的，那些遁辭不論多麼自我矛盾，自打臉，不合理，不會思考的蕭迷都只會傻傻的相信。幫忙追捧造惡！
to:#54 這事與川普無關。
看來樓上的沒來看這裡的文章，不知道提到川普所指何事。 當然和川普無關。 人家指的是川普姪女專家研究川普的人格問題。懂嗎？多讀點書，多來看看真相平台的各類文章，不要只會躲在正覺築的深井裡。
有夠無賴，糟蹋弟子，弟子辛辛苦苦的護法，導師忙著把錢靠正智出版社撈回蕭家，再用權勢地位光環利誘豺狼性重的弟子幫忙打烏賊戰。 吃乾抹淨，然後說眾生本來如是，我不跟你們計較！？ 有夠沒品，這會是玄奘再來？
一個妄語成性，說謊成習，遇事甩鍋都是別人，裝瞎，離間弟子家庭，栽贓抹黑陷害.... 等等數不清的蕭邪師，人格正常？才怪！
你怎麼罵導師, 導師永遠都不會生氣,因為娑婆世界眾生本性本來就剛強難渡, 才會叫做眾生, 毀謗真大善知識的因果業報 佛經已經說得很明白,不須末學再說 相信聰明如瑯衙閣自己應該清楚 導師只是盡自己本分事 努力救護眾生 勸瑯兄們趕緊懺悔還有得救
樓上蕭迷，蕭邪師有盡本分嗎？ 盡本分會花二十幾年罵盡古今祖師大德？包括罵六祖慧能？罵他的師父聖嚴法師？ 盡本分會自稱是大慧宗皋，會自稱是密教法王？會演自己是玄奘再來？ 盡本分會被法院裁定重度毀謗罪在案？ 我看你也是和蕭邪師一樣，人格精神有問題，是非無法分辨吧！
居上位得了便宜還賣乖，佔上風有什麼好生氣的，但蕭貪偷看網路一定氣的不得了
Snmr Miri 張晉榮，很耿直有禮而不扭捏的漢子，讚，記下了。
蕭迷是蕭邪師自讚毀他全都信。 蕭邪師那天殺人入罪，殺了蕭迷，蕭迷死了，還是不信是蕭邪師做的， 沒辦法，被蕭邪師的眷屬欲綁住，情人眼裡出西施，無論如何醜的人，都覺得奇美無比，蕭邪師怎麼壞，怎麼做惡都看不到，可悲！
導師當然不用生氣，因為 只有他栽贓抹黑退離弟子，退離弟子沒人栽贓抹黑他 只有他的同修會騙沒犯戒弟子去拷問，沒有弟子騙他去拷問 只有他的同修會限制弟子人身自由，沒有弟子限制他的自由 妄語成性卻有一堆傻呼呼的信徒聽得如痴如醉 每天看白花花的鈔票進來，享受無上的權力 所以他幹嘛生氣
#65 師兄說得太好了！
導師說『兜率天上的一天，並不是像我們這樣一天只能作一點點事就過去了，而是等於人間的四百年，前往聽上一個早上等於人間一百年，還學不夠嗎？』 https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a19/4290-a19_038 相當於人間的四百年，所以世親菩薩只是去那邊禮拜，右繞了彌勒菩薩一匝，就趕快回到人間，此時的人間卻已經過了半年的時間了 這個還沒刪除耶？？？？這是專業級打臉嗎？ 快存成pdf。
有沒有搞清楚啊？正覺學員是他的私有產業嗎？既然要辭 親教師了，還有資格豋壇說法？不讓他上台亂說話散播破法邪見，留在小參室溝通企圖給他機會，是保護他也是保護學員，電話說了，定業也成就了！何來軟禁之說，太超過了吧？讚嘆新竹講堂三位老師危機處理得宜！
各位連世間法矇了嗎？小心仇恨心把理智都沖昏掉了！ 如果有兩家公司對立，其中甲公司員工想投奔乙公司，可以在某種員工集結的場合公開聲明甲公司有問題我要辭職並懺悔為甲公司服務嗎？ 如果甲公司幹部事先知道可以不阻止嗎？ 各位一片罵聲，何不想想張晉榮這樣做真的對嗎？合道理嗎？
眾生本來如是：菩薩的高度豈是您們能想像和仰望的？看《維摩詰經講記》這段話吧！ <如果沒有發願，你這一世能開悟嗎？你絕對悟不了，菩薩的大法沒那麼簡單證得的。所以一切菩薩到人間來都要經歷投胎、出胎、成長、學習、參禪的痛苦，除非你已經過了三地而到四地，否則每一世來人間受生度眾時都要這樣經歷一遍，都很痛苦； 但是你很辛苦之後得法了，然後把法送給眾生，眾生還毀謗你，可是你沒有生氣的權利，因為我很早就告訴你們了：眾生本來如是。 娑婆世界的眾生本來就是這樣，否則的話，你在這裡度眾生一天怎能勝過極樂世界一百年呢？當然有原因嘛！ 另外一個原因說：你沒有權利責怪眾生“恩將仇報”。因為娑婆的世界本來就是愚癡無明，所以才會稱為黑暗。 既然他們本來處於黑暗中，你把正法要傳給他，當然他不能了解；當所有大師都說這個黑色是白色的時候，只有你一個人說那個白色才是白色，多數的無智眾生當然不相信你，所以你不能怪他們不信，因為他們被邪教導了，都被愚癡無明所籠罩。 既然如此，想一想：你來娑婆的目的是為了消除眾生的黑暗無明，那當然你要跟他們奮鬥，要慈悲的、歡喜的、開心的跟他們奮鬥，他們則是用生氣、抵制、辱罵來跟人奮鬥； 這就是你要作的事，這不是一般人能做的，只有你能做，所以你才能稱為乘願再來的胎昧菩薩，不然你就要成為自了漢而不再來了。所以菩薩不好當。> 祝大家冷靜思考，回頭是岸！
請問正覺不是十方大眾的嗎？ 不是說的都是佛法嗎？ 徒眾不都是釋尊遺法弟子嗎？ 既然都是 釋尊弟子， 你拿對立競爭的公司與公司間來譬譽對嗎？ 你把正覺當你蕭邪們私人產業哦！ 還敢理直氣壯。
正覺蕭迷是地獄罪人，有什麼資格談菩薩的高度。 連凡夫都不如的詭計多端，好意思在眾人面前耍菩薩高度？ 自我感覺良好，狂妄自大，高高在上，自以為開悟，就可以把自己的惡事都當做是對的嗎？
當一個意志想法和自己不一樣的同事親教師，在自己眼前表達意見時。只想到和自己意見不同，阻止其意思表達，而且集體控制對方行動，損其自己自由意志，還不叫軟禁？ 樓上68樓69樓發言的正覺權貴是自大囂張慣了嗎？
都是講佛法，為何會去阻止，正覺是做了什麼要阻止？是什麼心態要阻止？ 而且為了什麼要調動其他助教？ 這整個監視系統調動如此迅速，助教們可以火速配合欺凌，控制如此嚴密，太可怕了。
請正覺網軍不要再自誇自己得法了。 請不要再自大認為自己是開悟人。 這裡幾百篇文章，包括許多法義辯正，正覺都完全被打趴，無力回應。 從來沒有真開悟的人會以開悟身分振振有詞的，你們的自大狂妄自我感覺良好的問題都是在你們自以為開悟，這是我們不認同的。也是正覺權貴被輕視，被鄙視的原因。
那些正覺權貴網軍又以為自己在跟正覺迷，正覺奴說話了！
正覺蕭邪師和正覺權貴來梭婆世界一趟是為了和蕭邪成立壞佛法的蕭氏帝國，為的是來謗 佛，利用 佛讓蕭迷們依蕭不依佛，成為魔子魔孫。 所以別在往臉上貼金了，別再以為自己封幾個乩童上身，就是蕭乩童，親教師乩童說了算，正覺滿天飛自封的正覺乩童群說了算。 佛原典說的才算！
佛弟子不怕沒道場修行，一切為心造，自己的心地就是道場，修正自己的行為勝過湊熱鬧焦慮，為免被誤導，老實念佛求生淨土於佛座下聽聞真正佛法。
正覺為了怕真相見光，不會放過大家的，不會放過吹哨者，離開者，也不會放過蕭迷，正覺奴的。 秘密警察監視系統繼續著，繼續賣開悟，繼續假佛法名，數自己口袋鈔票，數有幾個蕭迷正覺奴可以用。
大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第十 【[0276c12] 至九日暮間，於房後度渠，脚跌倒，脛上有少許皮破，因即寢疾，氣候漸微。至十六日，如從夢覺，口云：「吾眼前有白蓮華，大於槃，鮮淨可愛。」十七日，又夢見百千人，形容偉大，俱著錦衣，將諸綺繡及妙花珍寶，裝法師所臥房宇以次裝嚴遍翻經院內外，爰至院後山嶺林木，悉竪幡幢，眾彩間錯，并奏音樂；門外又見無數寶輿，輿中香食美菓色類百千，並非人中之物，各各擎來供養於法師。法師辭曰：「如此珍味，證神通者方堪得食。玄奘未階此位，何敢輒受。」雖此推辭而進食不止。侍人謦欬，遂爾開目，因向寺主慧德具說前事。】 【法師辭曰：「如此珍味，證神通者方堪得食。玄奘未階此位，何敢輒受。」】 由此可證，玄奘法師未得四禪，四禪要修神通輕易即得，玄奘法師自言，未階此位，表示此時尚未入地。 【[0277a10] 其日又命塑工宋法智於嘉壽殿竪菩提像骨已，因從寺眾及翻經大德并門徒等乞歡喜辭別，云：「玄奘此毒身深可厭患，所作事畢，無宜久住，願以所修福慧迴施有情，共諸有情同生覩史多天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」辭訖，因默正念，時復口中誦「色蘊不可得，受想行識亦不可得；眼界不可得，乃至意界亦不可得；眼識界不可得，乃至意識界亦不可得，無明不可得，乃至老死亦不可得；乃至菩提不可得，不可得亦不可得。」復口說偈，教傍人云：「南無彌勒如來、應、正等覺，願與含識速奉慈顏，南無彌勒如來所居內眾，願捨命已，必生其中。」時寺主慧德又夢見有千軀金像從東方來，下入翻經院，香花滿空。】 上文，若玄奘法師已入三地或五地，不需做如此加行，要面見百佛千佛他方世界，要到覩史多天彌勒內院，隨時可去，依上文顯示，當時玄奘法師尚未入地。 【[0277b27] 法師亡後，西明寺上座道宣律師有感神之德，至乾封年中見有神現，自云：「弟子是韋將軍諸天之子，主領鬼神。如來欲入涅槃，勅弟子護持贍部遺法，比見師戒行清嚴，留心律部，四方有疑皆來諮決，所制輕重，時有乖錯。師年壽漸促，文記不正，便誤後人，以是故來示師佛意。」因指宣所出律抄及輕重儀僻謬之處，皆令改正。宣聞之悚慄悲喜，因問經、律、論等種種疑妨，神皆為決之。又問古來傳法之僧德位高下，并亦問法師。神答曰：「自古諸師解行互有短長而不一準，且如奘師一人，九生已來備修福慧兩業，生生之中多聞博洽，聰慧辯才，於贍部洲脂那國常為第一，福德亦然。其所翻譯，文質相兼，無違梵本。由善業力，今見生覩史多天慈氏內眾，聞法悟解，更不來人間，既從彌勒問法悟解得聖。」宣受神語已，辭別而還。宣因錄入着記數卷，見在西明寺藏矣。據此而言，自非法師高才懿德，乃神明知之，豈凡情所測。】 【由善業力，今見生覩史多天慈氏內眾，聞法悟解，更不來人間，既從彌勒問法悟解得聖。】 依上文，玄奘法師「從彌勒問法悟解得聖」這時候才入地得聖。
#75 笑死人了！竟然說："這裡幾百篇文章，包括許多法義辯正，正覺都完全被打趴，無力回應。"井底之蛙都不開眼瞧瞧？是瑯族對我們的法義辨正無力回應吧？ 更差的是連來照世明燈部落格探頭都不敢呢！
佛的經典就好像佛在對我們大眾講話一樣，直接看佛原典就好了，何必還要透過旁邊有人再講給我們聽呢？ 碰到蕭邪師這種為自己需要，可以亂掰佛法，習慣六經注我的邪師，被洗腦損失才大。 所以正覺的書就不要看了，回到佛原典看，看不懂就懺悔，很快就看得懂。 讀的時候當做. 佛就在面前，這樣不是很好嗎？為何要去沾染邪師，讓他做二手翻譯，扭曲. 佛意，又藉出書賺蕭邪自己口袋鈔票呢？
＃81 你自己去自嗨！自我感覺良好就好！
＃81 你就回去你冷清的世照邪燈啊！ 還來這裡做啥！
為什麼這些正覺網軍偏邪成這樣 而不自知？ 眾惡之源 就是三個字：大妄語。 因為信了蕭平實大妄語，基本的判斷力全部喪失。信蕭不信佛。 為什麼三藏都對大妄語用很大的篇幅去譴責，為什麼大妄語的報應這麼重？ 正覺同樂會 活生生把大妄語帶來了各種罪惡演出了一遍（還不止目前所看到的或揭露的）。 現在其他所謂的狗屁親教師都騎虎難下了，只能繼續拗、繼續騙，一步一步追隨蕭邪師走向地獄報應。 可悲！可憐！可恥！
正覺怕光，怕更多的見不得光的真相被掀，觀正覺以前所做手段，後續應該還會軟硬兼施的擾擾張晉榮老師。 所以個人覺得短期內最好的方式是和正覺斷聯，避免騷擾，過清淨生活。 直接的自己讀佛原典，不要再透過蕭邪師的二手去認佛陀。這樣天空會變清爽，情朗，會發現遠離正覺是那麼美好。 祝福張晉榮老師越來越圓滿無礙！
如果正覺有因為過去蒐集個人資料，利用個人資料做破壞或威脅張晉榮老師的事，請報警，請通知大家，我們會挺您，一起護衛您！
對於離開正覺的同修，需要時間洗掉正覺的毒，也會有群友幫忙，請張晉榮老師記得，我們都會雙手擁抱您，互相幫助。
我的憂鬱 肖三地只是一個詐騙的江湖術士而已，盜用佛法名相，在用其江湖話術，矇騙善良佛弟子，盜用明心見性一詞，撈錢，有大錢就快速明心，窮困就邊緣化，做到死，但也會拿幾個窮的點綴陪襯。 究其底，真的只是個江湖術士。 世間凡夫，智者，都知道遠離，何況善良佛弟子。 寫來，自己也真的很悲傷，真的很憂鬱。
為什麼去正覺學佛，會被調教成偏激、極端、陰狠、祕密報復性，破害眾生的打手。 被肖製造巧妙的宗教催眠，為了所謂的「使命」，破害宗教界善良學人，接近殉教行為，接近恐怖份子只在一線之間。 難怪被對岸列為邪教。 1.用明心當餌神祕操作，造神三弟不同於常人特質，設多層次階層。 2.環境控制，隔絕資訊，禁止互相接觸，透過監控思想干涉。 3.要求效忠，純潔自我批判汚點，結果你們全部有把柄，只有他純潔，透過鬥爭不斷清洗過濾。 4.將所謂破邪顯正，可以不擇手段，齷齪陰狠毒辣等等手段合理化，功德無量。 5.恐懼成員背叛，接到任何小報告，不問事實，立即處置。反正人多的是，錯殺1000人也無所謂，不斷會有新人加入。
轉貼囉 ！好像被人猜對了囉。 「正覺不仁以學員為芻狗。」 禪三叫大家裸捐，招生時說一切免費。 義工免費付出，編輯書籍為正智出版社私人公司，入三弟口袋，死後50年，義工免費付出。 禪三錄取六位數中六起跳，陸續七位數是平常事。你做義工累出病來或重病，就排擠邊緣化你，說業障重，已經無利用價值了，如果死前裸捐，那又可換一句軟語。芻狗。 「買魚恐嚇所有學員必須選魚，利用神通挺魚，公開說魚沒選上，正覺必須關門。」你們是芻狗。 「增上班恐嚇公開發誓錄影，必須挺蕭三地，幕後檢查影片發誓結果，以增上班學員為芻狗，恣意賤踏，你們就是芻狗芻狗，一切都是我的，我的，你的所有都是我的，你不能有隱私，包含一切，因為你只是芻狗。」 ============================================= 悲哀的芻狗與舊西藏的農奴。 多羅那他的法器：人骨袈裟、人皮手鼓、人骨號角、顱骨碗、顱骨鼓、人鼓念珠、人皮唐卡；生日祝壽溼腸一副、頭顱兩個、多種血、新鮮人皮一整張、 ；進行天女敬食佛事，需頭盧四具、腸子十付、凈血、污血、廢墟土、寡婦經血、麻風病人血、各種肉、各種心、等等。 轉世多羅那他嚮往舊西藏農奴政策，今所在團體實施漸近式封閉高壓手段，禁止學員互相接觸討論法義，只能看個人語錄，要互相監視，裸捐所有，不能有隱私，奉獻所有做義工，離見聞覺知不能有自己想法，否則轉依不成功等等。比對之，深思之，其實骨孑裡就是懷念農奴政策把三寵以外，全部當芻狗農奴。 天寒地凍想到舊西藏農奴，現在置身於芻狗，真是有夠悲哀。 手段必然越來越封閉仇外，久之走極端，很多違法侵犯生命人權，將會於幕後出現。 以上個人凍天心得分享
【平實導師補註：明人不作暗事。】 請問總統大選，強迫恐嚇全體學員，必須選魚，魚沒選上正覺必須關門，後來又說，我會公開否認我有說過。又說，政府來查帳，說我們只有一本帳，一本帳怎會怕查帳，明明做盡天下暗事，今天反過來說明人不做暗事。難道消的意思是，張進榮老師是明人，不做暗事。而我消專幹暗事。 《我通過閱讀玄奘大師文獻，他絕不會這樣做。》 正智出版社偷盜十方財，自己明知故犯偷盜、妄語、覆藏極重罪，其他外人股東也暗藏，「明人不作暗事」，明明親教師會議有南部親教師，問您正智出版社，是否應該要歸屬同修會下，您說正智出版社要歸屬自己名下，親教師已經點出不妥了，您明知故犯。「明人不作暗事」 《我通過閱讀玄奘大師文獻，他絕不會這樣做。》 要花30億蓋玄奘紀念中心，事實上，是要大陸同修來台灣上課撈錢，順便利用人頭洗錢來台灣，逃避兩岸政府監督。自己死後臭骨頭要放在正覺寺玄奘文化中心，給人祭拜，死後享用30億墓地。明人不做暗事。 《我通過閱讀玄奘大師文獻，他絕不會這樣做。》 【大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第十法師翻《般若》後，自覺身力衰竭，知無常將至，謂門人曰：「吾來玉華，本緣《般若》，今經事既終，吾生涯亦盡，若無常後，汝等遣吾宜從儉省，可以蘧蒢裹送，仍擇山㵎僻處安置，勿近宮寺。不淨之身宜須屏遠。】
他最終目的，要蓋30億的私人墓園，還有一大群芻狗與農奴受他控制，玩得不亦樂乎呢！
您只是芻狗，不合我意 當然要關在小参室，不會就此罷手。 利用「明人不作暗事」當幌子，專幹暗事。
一個專幹見不得人暗事的人，吹噓自己明人不做暗事，無慚無愧，真是坐實病態性說謊！
＃81訪客 於 2021/02/04 21:18 #75 笑死人了！竟然說："這裡幾百篇文章，包括許多法義辯正，正覺都完全被打趴，無力回應。"井底之蛙都不開眼瞧瞧？是瑯族對我們的法義辨正無力回應吧？ 更差的是連來照世明燈部落格探頭都不敢呢！ ……………………………………………………………………… ＃81您敢挑戰我，我已經整理消法盲錯謬說從1.持業釋到81.唯識無境，要法義辨證，他要斷81個腦袋，您要不要先抵。 先貼一些吧： 正覺肖梵我外道謬說法義如下： （真相不要被埋沒，出處來自真相平台簡說，詳細內文請自行平台查閱，陸續整理中） 1【持業釋、依士釋】 「肖是這樣說的：持業釋：就是從執持業種上來說的。 依士釋：是依修行者的菩薩心性而解釋、而稱名的。」 《正確的是：持業釋，即前節之語對後節之語，有形容詞、副詞，或同格名詞之關係者，故後節之語常為名詞或形容詞。 依士釋，即凡是依前節之語而限制後節之語的複合詞。》 ………………………………………………………………………. 2. 【爾焰】 「肖是這樣說的：爾焰是渴愛和惑亂。」 《正確的是：爾焰是境界、所知、智的意思，是一切觀察的物件，沒有負面含義。》 ……………………………………………………………………… 3. 【非我、非異我、不相在】 「肖是這樣說的：這個五蘊我不是真實的『我』，但也不能說與『我』不相干，因為祂們與『我』一直都在一起，而又不互相包藏。 能如此觀察而實際證實這道理的人，就是證得真正智慧的人。」把「我」當成如來藏（真實我），將此句變成解讀「如來藏我」與五蘊之間的關係。 《正確的是：「色（五蘊）見是我、異我、相在」，是《阿含經》常用的句型，是對「我見」內容的一種簡略說明。這個句型論述的，是分析和觀察五蘊身心無我的方法。》 …………………………………………………………………………...
「110年禪三證悟系列」1 請＃81代貼回肇事冥燈，有本事您來寫，我來補充。見性內容也可以。 《念佛人到了這個境界，就已經了知真如和妄心的差別》 以那個立場解釋：他清醒位時隨時隨地，可以看見嘴唇周邊肌群在收縮放鬆開合，那就是他說的真如在那裡運作，清晰可見，這就是證真如。第八識以名色所顯，以作用而顯示之，那裡都看得到肌肉收縮放鬆，一縮一鬆現觀永遠如此，那就是真如。 《 然後他就以這個真心來念佛》 以那個立場解釋：以真心作用在肌肉一縮一漲，這就是真心功能，但真心非色非心，要在肌肉群上運作，你看到就是慧眼所見，這就是以真心來念佛。 《念佛的時候是念佛的真心》 以那個立場解釋：念佛是真如作用在肌肉群運作，意識清楚知道真心不是肌群，而是無形無色的作用。 《不是念佛的名號、不是念佛的形象。以我真心念佛真心》 以那個立場解釋：慧眼現觀嘴唇周邊肌群不斷很忙運作，從這瞭解八識如何運作機制，叫做觀行，這部分的觀行。 《這個時候，能念與所念都是這個真心》 以那個立場解釋：以八識的立場來看，都是真心，一真一切真。 《不離這個真心，而念諸佛的真心》 以那個立場解釋：諸佛的真心也一樣。 《就以這個真心來看待色身、來看待妄心、來看待時間、來看待一切空間、一切的事、一切的物，都會跟無常、苦、空、無我相應，因為照見真如、真心、自性彌陀，它的真實、不變異、恆常不變，所以相對照之下，色身變得很虛幻，妄心、妄知、妄覺更虛幻。》 以那個立場解釋：因為照見真如始終一如，作用一縮一漲永遠如，現在如，過去如，未來如，無形無色非空非有，作用一如，慧眼現觀即證真如。再從慧眼智見，一真一切真，沒有真妄和合這回事。 以那個立場分享。 .............................................. 請看這所謂明心答案內容，您腳底都發涼吧！超過600人吧！ 「110年禪三證悟系列」2 「蕭平實說：六轉識之執受皆屬可知，末那識之執受，未悟之人完全不知，唯識學者知其少分，而猶不知自身中之末那何在。真悟之人一經指點即知末那識何在，亦知其執受。」 …………………………………………………………………….. 答案在這裡： 其認為不隨意肌運作屬於末那指揮，末那也可以同時指揮不隨意肌也帶動隨意肌。 隨意肌屬於意識指揮，能作用的是阿陀那識（持身識密意）
一個無良的江湖術士騙子，您們跟他賣命，不值得。 「依佛不依肖」，「依肖不依佛」必墮阿修羅。 世之良馬，見鞭影即行。 肖說只要一個錯，就說不用看了，全錯。 他自豪說他自己說法絕對不會錯，他說證悟者怎麼說法絕對不會錯。 如今他已經錯80多個，表示他沒證悟，他沒悟，悟個冬瓜，難怪80幾個錯。 以盲引盲，還要當火山孝子，奉上銀兩跟他，眼睛頭腦怎麼了。
請問大家總共有八個識對吧！
廢話
讚歎張正榮菩薩 ~ 大丈夫來去明白 光明磊落 好樣的！
# 82 樓講的，本豬很有感觸，想找一隻影片來供養大家 菩薩加被，一找就找到了 這個視頻非常珍貴，是兩位大德閒話佛門中事 如果各位沒有時間 從 1:24:30 開始 看到 1:26:42 高能預警：看完有可能會嚇哭你！ 修學佛法要忠於佛經原意，暫時看不懂沒關係，只要心誠佛菩薩會幫忙開智慧的；何必去看蕭平實寫的那種不三不四的鬼東西呢？ 夢參老法師連小學都沒畢業，後來如何能弘法利生的？這兩分鐘的視頻說明了一切 要講感應神通，這才是真感應，這才是真神通 正法的法師又不是都圓寂光光了，為什麼要去跟隨邪師蕭咧？ 真心不懂 ~ 蕭邪師說四大山頭無法，說自己是地球唯一正法，大妄語！笑死人！
視頻在此 https://www.youtube.com/watch?v=ODhlAU4PhcE&ab_channel=%E8%8D%B7%E9%A2%A8%E8%A1%B2%E6%BF%9F
「放大」言論 凡有人聚即有是非，在正法道場修學久年難免有菩薩無法安忍了義之法故萌生退轉之意，這其因有對法意不能甚解，有於事項不如己意起煩惱，更嚴重是得法後，我見復生，想以得到名聞利養等，故若以道場千萬會眾舉其一或其數不多會眾放大不實言說法意及事項，藉以影響其他精進用功菩薩離開正法道場，此諸退失人等其心可意，末法時代，獅子身中蟲自食自身肉，能從此瑯琊閣諸事應驗之。
194正覺網軍： ＃，獅子身中蟲自食自身肉＃ 就是正覺。 正覺還是附佛外道呢！還是吃禪禪宗祖師大慧宗皋們所唾罵的認八識賊為父的梵我外道呢！還是唯識祖師唾罵的自性見外道呢！ 正覺一群未得法，不時妄言得法的老師級之徒，心心念念的只有害怕正覺奴跑掉，心心念念口中所說的都是以為別人要搶自己的，被害妄想症。 要當假開悟聖人起碼基礎的也要裝的像一點。
105更正。 是104樓。 誤植194樓
#99 請問大家總共有八個識對吧！ ……………………………………………………………………… 肖三弟建立外相分（另一識），說無餘依涅槃位，第八識獨存。請注意無餘依涅槃位的「依」字，表示沒有第八識獨存這回事，肖講無餘依涅槃位，第八識獨存，其實正是梵我外道，第八識外另有一識第九識「外相分，遮掩（專敢暗事）梵我」，事實俱在，沒人冤枉他，梵我外道。
回覆#107: 謝謝107所言，107所言是不是已證明阿羅漢所證涅槃是有「第八識獨存」境界，因為阿羅漢所證是「有餘依涅槃」喔!也解決的瑯琊閣們的困惑。 (僅供參考)
104網軍自願當芻狗與農奴受他控制，被他甩的得不亦樂乎。
正覺口口聲聲怕人盜法，搞出各種名堂規定防著，藏著，動不動就說有人來盜法了，好像正覺自己的法多珍貴，不讓其他佛弟子得，只能進正覺當正覺奴才能得。 結果瑜伽師地論第四冊說，法慳會窮慧。 懂了沒，正覺窮慧。看不懂佛經，看不到自己又強又粗的分別心，看不見自己做的骯髒事。 結果呢？正覺的法是把好好的如來藏搞成梵我外道的法，是自性見外道的法，是蕭邪師六經注我的魔法。 結果呢？正覺一堆假開悟聖人得的法是魔法。 難怪怕被盜，難怪怕死魔法被盜去研究，原來怕穿幫，原來怕被發現是魔法。 現在正覺賊星敗了，裝模作樣怕被盜的原來是魔法，也人盡皆知了。 正覺為消滅真相所為的各種恐嚇，偽裝，栽贓，設計陷害，離間分化，裝瞎，裝沒發生過，下架他人部落格，各種數不盡，說不完，停不了的搞鬼小動作的魔行，都在坐實正覺是魔頭領魔子魔孫，大做破壞佛法佛教事業的外道團體。
光想到可以脫離#104這種正覺權貴思想的人，就覺得2021出運了，在正覺，只會耳濡目染學會蕭導師著名的甲乙丙話術，講話前先給對方貼標籤，先栽贓誣賴抹黑，只要有錯，都是別人錯，我一定全對，沒有第二條路。 正覺同修會完全不是一個修行的團體，大家都在比演技，比唬爛，暗地裡幹的惡事都在鑽研如何做到天衣無縫，然後再去騙不知情的同修，那些脫不掉國王新衣的正覺聖人，做到讓人厭棄，能脫離這個詭地方，真是出運了，耶！
108樓小迷豆子正覺親教師： 正覺被真相平台教育之下，終於偷偷修正，學會說有餘依涅槃啦！ 可是蕭邪師不是說大話，說了十幾二十年，說世界上絕對不會有阿羅漢存在，說如果有人稱自己證了阿羅漢就是外道，就是打妄語。 蕭邪師不是說要成為阿羅漢是要滅掉自己意根，進入涅槃才能成為阿羅漢？不是嗎？現在蕭邪師怎麼改說自己是阿羅漢了？小迷豆子是超級資深親教師，請回答。 還有蕭邪師也大罵阿羅漢多年，書上白紙黑字也說如果阿羅漢來到正覺這些假開悟聖人面前，是一句話都沒得說嗎？ 為何正覺受外面佛弟子們（包括真相平台的佛弟子們）舉證破斥後，正覺才開始偷改成增上班的假開悟聖人要去追求阿羅漢果位？ 不是說阿羅漢不如我們這些增上班假開悟聖人嗎？現在怎麼反而要我們增上班的假聖人們往不如我們的阿羅漢果位去修學呢？怎麼要增上班往蕭邪師過去多年所說的下位阿羅漢去修呢？這樣自打臉很大對嗎？ 還有蕭邪師大罵阿羅漢，又自誇自己二地菩薩，後來自己改成三地，最近在暗示蕭邪師自己是五地菩薩。而瑜珈師地論第五冊又明講了，要證阿羅漢才能證初地。那麼蕭邪師罵阿羅漢罵成那樣，罵阿羅漢時，蕭邪師自己有可能是初地菩薩嗎？更何況當時蕭邪師自稱二地和三地菩薩了，怎麼會罵初地菩薩所需條件的阿羅漢呢？這不是在耍我們嗎？請小迷豆子超級資深親教師說明。 還有最近蕭邪師完全自打臉過去罵盡解脫道阿羅漢，說自己是阿羅漢菩薩，這一年來自打臉又又又又改說自己有阿羅漢證量了，請問小迷豆子蕭邪師這樣顛三倒四，為自己需要隨時改變說法的失智般行為，適合高座說法？適合被膜拜稱他摩訶薩嗎？
正覺就是一大堆數不完如樓上112樓所說的自打臉不斷，讓人受不了的。 偏偏自認開悟，自認得法，沒本事，卻自大狂妄的不得了。 騙了一堆正覺奴可以使喚，就囂張自大，不如凡夫。
末學是張晉榮老師多年前上座時第一班禪淨班的學生，進入進階班後因為戒律院奇怪的不准找舊班老師的規定便沒有聯絡；這些年來末學從沒報名過禪三，主因是對講堂開悟的條件與內容感到質疑，去年八月份時透過瑯琊閣的貼文解答了我的困惑後便默默退出了同修會，內人問我為何沒去上課時我只回答課程上完了ㄚ，但其實我的內心非常的沉痛…。 就在前幾天時末學還不經意地對內人提起末學心中非常擔心尚在高座說法的親教師們，他們雖都有善心然卻成就了惡業。所以看到張老師敢為天下先而懺悔退出同修會的事情時學生亦覺得榮幸…。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，更何況物之無常、苦、空…。希望正覺同修們能先放下一切物之情執，聞思修正法。 剛退出同修會時確實有點不習慣，現在末學改誦妙法蓮華經來取代過去無相拜佛的時間，期待它日能往生兜率天上彌勒菩薩所禮拜聖尊。 妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八 若有人受持、讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖，不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩，有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬億天女眷屬，而於中生，有如是等功德利益。是故智者，應當一心自書、若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說修行。
等了很久，小迷豆子終於從無餘依涅槃中出定了，小迷豆子您先前說阿羅漢是入無餘依涅槃中打坐，終究會出離無餘依涅槃，打坐修定是意識境界，您的阿羅漢帶著意識住於無餘依涅槃中，請問肖說無餘依涅槃中，無有任何一法，請問小迷豆子，您們所說無餘依涅槃，怎跟佛說的不一樣，請問您們，為何那麼習慣謗佛，佛沒說的，您們幫佛妄說。 玄奘法師文獻明明沒證四禪及神通，您們為何自說把玄奘法師，推到五地，所為何來。 明明大乘見道在初地，且須蒙佛加持，為何您們大乘見道在七住，毫無實質，請依成論回答，我們都所謂明心見性，為何無實質，誰該賠我青春歲月，大筆銀兩，如牛般吃苦，您們卻說那是我肖給你福田吃補，永遠訴說不盡的血淚，要找誰償。退我們幾個兩千萬吧！好可以終老。 敬託！
正覺20年夢一場 覺醒了就大步離開，繼續尋找潛符密證之善知識 沒有恨，知道因緣該有此一劫 偶爾留言 只希望善良的正覺師兄們也早日覺醒
【無性】：最近志成哥貼出了一段文說：「現觀第八識」是「國王的新衣」？您不覺得好好笑嗎？ 【自性】：您可不要斷章取義，他是說：正覺的「現觀第八識」是「國王的新衣」。您還是要把 正覺的 幾個字實實在在地貼上去。 【無性】：可是有沒有 「正覺的」這幾個字， 這意思不是一樣嗎？ 他就是 不信受第八識有涅槃性。 【自性】：您這樣說是沒有錯。 可是 他不能直接否定經論 ，當然就必須把正覺給套上去。 【無性】：這樣不是很壞嗎？ 【自性】：也許是無知吧！ 【無性】：無知？我認為很壞。 【自性】：也許兩者都有一些。最根本還是他否定第八識有涅槃性。 【無性】：那不就否定密嚴經「眾生阿賴耶識，圓滿清淨，同於涅槃」的說法？ 【自性】：所以， 他必須以第八識是生滅可滅，來否定 第八識「圓滿清淨，同於涅槃」的說法。 【無性】：這樣說得通嗎？ 【自性】：拿來唬弄不知究底的人，也許可以。但在佛法上說不通。 【無性】：怎麼說？ 【自性】：在佛法上，諸法是不是生生滅滅而可滅？ 【無性】：這是沒錯，可是經論也說諸法不生不滅本自無生。 【自性】：所以，怎麼可以拿佛法上「諸法生生滅滅」來否定佛法的「諸法不生不滅」。 【無性】：那諸法到底是「生生滅滅」還是「不生不滅」？ 【自性】：兩者都有。 【無性】：兩者都有？ 【自性】：因爲能出生萬法者，必然也是不生不滅。 【無性】：怎麼說？ 【自性】：您還記不記得惠能大師當年開悟時說的話？ 【無性】：惠能大師說：何期自性本不生滅！何期自性能生萬法！ 【自性】：所以在唯識上， 能生出萬法的是什麼？ 【無性】：當然是第八識。喔！所以密嚴經才又說「眾生阿賴耶識，同於涅槃」，不是嗎？ 【自性】：其實在楞伽經上就有個 波浪與藏識海的譬喻，『譬如巨海浪，斯由猛風起，洪波鼓冥壑，無有斷絕時；藏識海常住，境界風所動，種種諸識浪，騰躍而轉生。』這句中「藏識海常住」是指什麼？ 【無性】：這「藏識海常住」當然是指第八識，所以才有種種波浪生起，這生滅的波浪就是七識與種種境界。 【自性】：那「藏識海常住」是生生滅滅？ 【無性】：藏識海常住，海水本身是不增不減，不生不滅。生滅的只是波浪現起的現象。 【自性】：所以「藏識海常住」當然有不生不滅的體性。所以對「藏識海」而言，不生滅與不生不滅是同時具有的。 【無性】：那否定第八識有涅槃性，不就是在否定 佛所說法？ 【自性】：當然！ 也因為他否定第八識有涅槃性，當然就會說 正覺的「現觀第八識」不生不滅 是「國王的新衣」。因為他不能公開否定 佛的說法，所以就必須把 正覺 給套上去。 【無性】：這樣不就是很壞嗎？ 【自性】：也許根源是在於昧於對佛法的無知。 【無性】：也許吧？謝謝自性兄。
小迷豆子終於從無餘依涅槃中出定了 • 小迷豆子 於 2020/11/03 16:58 #40 • 瑯琊兄: 總是錯解經論，栽贓抹黑，恣意定奪~~ (1)解深密經卷第五，如來成所作事品第八:「若於諸地波羅蜜多善修出離，轉依成滿，是名如來法身之相。」 -->轉依成功(不等於)轉依成滿，末學從來沒說過轉依成功=轉依成滿，請不要恣意栽贓! -->此義已說了很清楚了，轉依成(滿)是佛身，轉依成滿前的諸地，各地(甚至各階位)的不退都並沒說不可以用轉依成功來表示。也就是說每個階位的不退都可以說轉依成功，但並沒又說每個階位都是轉依成滿。最後的轉依成(滿)才是佛地。 -->所以導師用七住位的不退來表是轉依成功，沒有什麼奇怪或不可啊!! (瑯兄:切勿太過專牛角尖阿~~佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭!) (2)阿羅漢入無餘涅槃，是五陰十八界皆永滅沒錯(且永滅也可能只是ㄧ個形容詞，就是太久遠了算不出來，是永久還是太久?)，這也不用懷疑。但阿羅漢畢竟還未成佛，習氣種子還在，種子功能並未消失。若曾經欣樂大乘法的話，確實應該在無量數劫後有可能出定，末學並沒有說所有阿羅漢都會出定。末學只是依其種子功能未消失來推論，畢竟也沒有哪一部經論說會或不會(或許有)。有情眾生種子各個不同，因緣千變萬化，凡事不應都二分法來下定論，畢竟成佛才是究竟之道，應該樂觀看待每個有情。且佛說眾生皆會成佛，若不是，那佛不就是妄說了嗎? 祝~瑯琊兄們，早日成佛!! (僅供參考) 「阿羅漢入無餘依涅槃」新增8 訪客 於 2020/11/03 18:20 #43 • • 小迷豆子 1.「且佛說眾生皆會成佛」請問阿羅漢以入無餘涅槃，滅盡五陰不受後有，您還把他列為眾生，請問您依據何聖教？ 2. 「但阿羅漢畢竟還未成佛，習氣種子還在，種子功能並未消失。若曾經欣樂大乘法的話，確實應該在無量數劫後有可能出定，末學並沒有說所有阿羅漢都會出定」請問小迷豆子，阿羅漢已經永滅入無餘涅槃，您卻說阿羅漢在無餘涅槃內入定，等待時節出定，請問無餘涅槃中阿羅漢修的是什麼定。請問有何聖教依據，那是什麼定。太嚇人了。 3.那佛說的「阿羅漢不受後有」聖言量，對您來說是妄語，可以如此曲解嗎？ 4.「阿羅漢入無餘涅槃，是五陰十八界皆永滅沒錯(且永滅也可能只是ㄧ個形容詞，就是太久遠了算不出來，是永久還是太久?」您說永滅可能只是一個形容詞，那佛在阿含諸經講的都要改寫了，您認為佛說阿含諸經要改寫，還是蕭居士阿含正義要改寫。 5.小迷豆子，您非要凹，您很清楚，蕭居士無餘涅槃講錯，他的阿含正義要回收退錢，所以非凹不可。聲聞阿羅漢無餘涅槃這部分講錯，阿含正義就要回收，這部分我們都很清楚，您要凹，我們就說清楚。 6.轉依成功就是轉依成滿，怎麼凹也沒用，成論講的定義很清楚。賣見道沒實質的冬瓜印（600人都清楚沒實質），這部分要退錢，那金額可大了。
樓上正覺網軍阿賴耶，你在自導自演自說自話，自己演布袋戲啊！ 這個你都重覆貼過幾回啦！ 舉證，舉證，正覺網軍都習慣不舉證的嗎？ 還有別老又去頭去尾，斷章取義唬弄，浪費大夥時間。自己惹得沒人想理你。
#99樓，正覺每個人都有九個識喔！ 正覺肖創見「第九識」-1 肖三地「唯識無境」外建立「外相分」，有「外相分」必然有「外見分」、「外自證分」，建立「外相分」表示另有一個第八識以外的識，那坐實正覺肖三地的法，是有「第九識」，違背八識規矩頌正理，建立「第九識」非佛正法，是外道法。 網軍應該回去恭請，肖三地創見「外相分」、「外見分」、「外自證分」、「外證自證分」，佛法外創見，謗佛聖言量。 正覺肖創見「第九識」-2 依肖居士建立，若阿羅漢入無餘涅槃前，曾聞大乘法有欣樂，說大乘法非三界法，自心流注時劫久遠終究會出涅槃。比量推知，過去無量世，無始劫來一定有無量的阿羅漢已出無餘涅槃。 二千五百年前，佛世尊，具足一切圓滿，正遍知等等十號具足。直至佛入涅槃，從未說某某，是過去世無量劫某某阿羅漢，因過去曾迴小向大，而今在座中聽佛法，既然過去無量，必定有無數阿羅漢出涅槃來聞佛說法，那麼殊勝案例，為何釋尊從未說「誰」是往昔入無餘涅槃而此世出涅槃在我座下聽法。 佛最後一位弟子須跋陀外道，就是要滅盡自己「不受後有」，以為非想非非想定，是涅槃，佛涅槃前最後一刻，求佛開示，聞法當下入涅槃「不受後有」，外道極端厭惡後有。 比量推演，若所有眾生都入無餘涅槃，那第八識體獨存有何意義。 再回推，定性聲聞阿羅漢入無餘涅槃，第八識體，五遍行永滅，既然永滅，肖居士說還有一心獨存常住（一定不是第八識，八識以識為體），不知道還有什麼心。 第九識?
張晉榮的懺悔文說 一定要證得四禪，才可能證會真如捨異生性，才可能入地。 那三地菩薩就不用修四禪八定 ， 只要修四空定就行了，張晉榮改了佛的說法。 華嚴經： 「佛子！是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，住初禪；滅覺觀，內淨一心，無覺無觀，定生喜樂，住第二禪；離喜住捨，有念正知，身受樂，諸聖所說能捨有念受樂，住第三禪；斷樂，先除苦喜憂滅，不苦不樂，捨念清淨，住第四禪。」 華嚴經這段經文 應該改在入初地前來開示。然後...見道？
張晉榮是不是應該改說 入初地還不能證會真如 應該改在三地 才能「如實」證會真如？ 因為三地才有完整在修四禪與四禪八定。
我不認識張晉榮老師，但我很羨慕他的學生可以對於尊敬的老師與有榮焉。 我們班消失了1/3的同學，因為我們老師無法讓大家與有榮焉，他都用蕭導師的甲乙丙話術，唬沒看真相平台的老菩薩，有看的都對於老師上課在唬爛，搖頭嘆息而漸漸用腳投票了。
笑翻了！ 初地菩薩必須有阿羅漢證量 ，蕭x師說自己二地滿心，後來說自己已三地，卻不斷大罵阿羅漢！ 證阿羅漢才能證初地，那麼二地和三地肯定有阿羅漢證量啊？怎麼二三地的蕭x 師當時卻一直罵阿羅漢呢？那就是根本不知道阿羅漢是什麼？根本沒有初地嘛！也沒有初地，不用說，更不是二地三地了。
在增上班目睹蕭邪師被瑜伽師地論打臉的偷偷修改行為，才更好笑呢！ 瑜珈師地論第四冊已經2次隱說初地需要阿羅漢證量了，蕭邪師不知道是程度差無感呢？還是不想面對，總之，胡謅略過。 到了第五冊，瑜珈師地論明明白寫者要阿羅漢證量才能入初地了，蕭邪師才終於讀出口。 立馬放出他是三地怎麼沒阿羅漢證量的質疑風聲後，蕭邪師終於改口了，改說他現在是阿羅漢菩薩了。 還說阿羅漢很難證，要大家龍華三會再去證。 另外，不是吹牛正覺有初地親教師嗎？ 沒多久說正覺有人證了.... 有了有了。不是說很難證，要去龍華三會證嗎？怎麼又有了？？？ 當蕭邪師說自己是阿羅漢後，增上班老菩薩們傻了，說那蕭導師是不是要死了，他以前不是說要死了才是阿羅漢嗎？ 這就是個人所見蕭邪師榮改稱阿羅漢的3說謊表演過程。 這樣的一個人。有可能開悟嗎？ 增上班開悟聖人們是被假聖人稱號迷昏，完全無思辨能力嗎？
波波師兄講的話真好 大意是： 要說謊，要長記性，才不會被抓包 不要被騙，也要長記性。
因為三地才有完整在修四禪與四禪八定。 ………………………………………… #121，122樓 1.外道就可修得四禪八定，無法得滅盡定。四禪八定通外道。 古來未入地，修得四禪八定比比皆是，您是不讀經論，胡扯嗎？ 2.您是明人不作暗事的具足反差，學甲乙病話術真像，人家沒說您幫他說，就是故說四眾過加上妄語重罪，此又有故瞋，因為學甲乙丙話術，恭喜您，地獄臨門，別說我沒救你。 3.您敢批評心性調柔的張晉榮老師，您看着辦！ 汝，愚癡人。 我寫的所謂明心答案系列醫方明，您禪三時，不及十分之一。 換你寫我加寫2倍，包括見性方法怎麼看，怎麼幫人30秒看到，內容如何，為什麼？為什麼？請一一寫出來，我加寫。 恭候您寫出來。
這似乎就是從正覺電子報或照世明燈截取的一封給導師的辭職信，並非作者本人願意提供在瑯琊閣登出的公開懺悔文。張晉榮本人也在信中聲明不願與正覺的老師結惡緣。末學懷疑這是否有經過本人同意刊登，並且逕行更名為懺悔文?
這位師兄，您覺得我是第一天認識您這種正覺 “菩薩” 嗎？
意識在有胎昧時，上一世意識無法延續到下一世，所以禪定也是必須每一世修，有胎昧就是如此，所以才說嚮往離開胎昧，不用每一世重修禪定。 入初地菩薩，蒙佛加持才算入地，這是必要條件。有四禪八定神通，可以面見百佛世界等等，得佛加持，應該是容易的。 肖說他以前有四禪八定，因為唐朝當了幾次皇帝鬥爭殺人，損福報，賠了四禪八定的福報，，所以此世沒四禪八定。（真會掰，甲乙丙話術）此生沒四禪八定入地條件，依其自說，當然異生凡夫位。 入地當然要蒙佛加持，沒四禪八定不能稱入地，稱入地就是大妄語。 佛有無量無邊功德，千百億無數化身，肖居然說肖話，佛很忙，入地加持一次就夠了，以此為自己開脫之詞。佛可以用佛很忙，這句話謗佛嗎？ 依肖自說退失禪定，其已經隱含告訴大眾，自己就是凡夫一個，江湖無良術士而已。退回異生凡夫位，才會連斷我見都說錯誤解，不如波波師兄，（我說過波波教他斷我見有剩，唯識張志成老師教他有剩，今證明我所言不虛） 回覆張晉榮老師內容，閃閃躲躲，用甲乙丙話術掩飾裝瞎。 其實內容幾百字就能說清楚，因為錯誤法義，無力回應，顧左言他。 嚴重失格，選魚買魚大陸山西大同事件，正智出版社等等事項，早就失格了，完全不如世間賢德之人，還自封三地造神。 真的符合一句話，無牙齒。 我19年死後，照樣撒謊，因為我要維持正智出版社，智慧財產權死後50年，家眷屬可以掐住正覺咽喉50年，這是我給我的眷屬繼承福利及權利。
閤閤們: 學者葛藤思維，剪不斷，理還亂. 只能長嘆....
樓上130正覺網軍： 你說的是你自己吧！
129樓 ＃張晉榮本人也在信中聲明不願與正覺的老師結惡緣。末學懷疑這是否有經過本人同意刊登，並且逕行更名為懺悔文?＃ 你想說什麼？ 難道你在想辦法，若是本人同意刊登，正覺就要開始展開對立惡緣嗎？ 正覺在找出師之名嗎？ 在暗示威脅張正榮老師嗎？ 正覺的迫害追殺，會因為有沒有本人同意刊登，就不展開嗎？正覺的惡心德性早就展開擾擾，迫害會議恐怕也早開過了吧！ 怎麼？還得要師出有名，栽個栽給張正榮老師去承受嗎？
正覺假開悟聖人對退離弟子的報復心是非常非常不可思議的大的咧！
剛看了張晉榮老師的「無法上的最後一堂課」，真的很感動，從頭到尾，張老師都是為學員著想，想讓學員知道疑點，想向公開懺悔他曾經教過不符合經論的部分，辭去親教師前想與學員一一告別，這樣的老師，就是學員尊敬張老師的地方。張老師受到這種不合理的對待，離開前還忍著內心的難過心酸去安慰這些人，最後還有學員全家留下來，張老師還一一做最後的叮囑，我眼淚都掉了下來，我很羨慕，沒想到還有這麼慈悲的老師，在張老師座下學法的學員，一定很幸福，一定很光榮，可以拍胸脯對外說「我是張晉榮老師的學生」，真的很希望有機會能認識張老師。
正覺蕭x師惡人先告狀，早就在幾天前在正覺電子報刊登張老師退離，蕭邪師凹的說法了嗎？ 然後平凡世界&南伽他師兄也隨後破斥蕭x師的凹詞了。 正覺小人行為，才不會先禮後兵咧，都嘛自保，搶贏，搶圓謊重要。
看到網軍蕭平實人格上身，不斷示範蕭導師著名的甲乙丙話術，跟人講話總是先貼標籤，而且是貼幻想內容栽贓，先說你錯，再來教訓一番，證明我對，學佛如果學到變這樣，還蠻嚇人的。
初地與十地佛加持不等同 初地是你有四禪八定神通可以到他方佛國土，求佛加持。 十地是諸佛主動放光來加持。 初地的待遇，是你要利用四禪八定神通力發起意生身，到他方國土求佛加持的。 十地的待遇與初地不同，十地佛主動放光加持。 兩者是不一樣的。 所以入初地四禪八定神通，是必要條件之一。
對！ 張晉榮老師確實很為學員著想，而且很有修養，大家都是同聲讚嘆的。
#129 就是以為別人跟導師一樣，會盜用弟子的心得報告，會盜用真相平台辨正的法義，不懺悔就修改自己說錯的法。 #129 請您在真相平台泡久一點，您會很尊敬這兒都是正人君子，瑯琊閣嚴謹的實事求是，有憑有據才會刊登文章。
因果自付。越老越陰狠。無須他人以胎昧妄作猜測。 蕭平實回：是否為玄奘菩薩再來的問題，我不會給予答覆，等候捨壽時自會交代清楚，包括往世的多世在內，不是只有一世的交代，至於誰是往世的什麼人，不需要您以胎昧妄作猜測，前往龍山寺請示 大士也是可以的，自己於講堂 佛前請示 如來也行，千萬別自己妄想之後便造口業、手業、意業。 ========================================================= 既然您的標準是無須他人以胎昧妄作猜測您的來歷。又要別人因果自付。 那您為何要評論盧勝彥、達賴喇嘛… 是甚麼人再來？您是甚麼人，有這本事評論他人？他們自己所做因果自付，何須您多嘴！
初果修初禪，二果修二禪， 三果修三禪，四果修四禪。 證四禪決定，唯有四果人， 一切聖禪定，必依四聖諦。 外道求呆痴，冒充佛禪定， 說四禪八定，抄名無實義， 依字假憶想，遞減殺意識， 留半分末那，謬想得解脫。 佛道正次第，先求斷三結， 證初果增上，初靜慮鞏固， 或依第七識，速證慧解脫， 慧證後復修，次第四禪定。 身觸會陰發，冷顫震遍身， 或呼吸胸觸，或血流身樂， 皆屬善境界，不作禪定解， 凡夫修呆止，遇境必易迷。
二年多前在一個義工場合聽到有師姐說到, 平實導師是玄奘菩薩再來, 我當初聽了非常震撼, 突然覺得自己非常有榮幸能遇到真大善知識再來, 我怎麼可能會有懷疑, 因為平常我都有在看導師的書,有時也會週二去 導師講經 因為我知道導師的證量非常之高, 非我能憶想了知, 我現在每天早上上香時,我都在佛前發願生生世世要跟隨 平實導師修學正法 永不退轉,願佛菩薩加持滿我心願
以上錯誤補充 有時週二也會去講堂 聽導師講經
現在就在做追捧魔罪，地獄業了，還能退轉到那裡去？
#142.143：真相平台很多學人師兄護持正覺的法一、二十年，花了數十萬、數百萬買到教訓，您不聽老前輩言，吃虧在眼前，未來末要怪沒有貴人相救啊！
以前我因為貪心，貪正覺蕭邪師的速成開悟班，所以很相應蕭邪師書裡面，先無中生有幻想別人錯，再來教訓一番，證明蕭邪師才是對的蕭氏甲乙丙話術，完全沒有免疫力。 也跟著別人發要追隨蕭邪師的願。完全忘記. 釋尊才是人間導師。 當時也沒想過原來蕭邪師的開悟原來也都落在意識心，也沒想到信受的是邪法,，是被帶往地獄業，好悲哀。 末法邪師很多，真的要很小心。 願我能警惕未來際一切都要依法不依人，除了. 佛不發願跟著任何人。
to 145 146 你們都沒認真在看平實導師的書以及認真聽 導師講經 我是一個走遍台灣各大道場 甚至連一貫道也信了三年 法鼓山九年, 歸依過星雲等無數法師, 跑過四大山頭 也叁加過慈濟功德會 聖嚴法師全套書都看過 , 印順的書也看過, 宣化上人的書, 星雲的書也看了 慧律法師演講集, 淨空法師講經集, 南懷瑾全套書, 來果蟬詩語錄 ,虛雲老和尚開示錄,都已看過 甚至密宗 宗喀巴 達賴 著作都已看過 甚至還去密宗道場叁加灌頂 以上這些都沒有辦法解決我心中的疑問?什麼叫作開悟?什麼叫作明心?如何成佛道? 直到接觸到, 平實導師的書, 才讓我豁然開朗, 了知這條佛道如何走, 如今要讓我再退回以前的老路, 我跟妳們說以經不可能了, 我希望瑯兄們再拿起, 平實導師的書, 放下自己的疑見慢心 ,一定會讓你改頭換面, 重新找回對正覺的信心
其他大師的路不對，也不表示蕭邪師的就是對的。 很不幸蕭邪師不僅不對，還是邪的。
因為你心中有偏見 有慢有疑 導師不受供養 沒像外面那些名師很愛受供養 導師的書 精彩有內容 符合佛說 百看不膩 外面的明師的書看一遍就不想再看了 你說導師貪錢 你們又拿不出證據? 怎麼可能是邪師?不要人云亦云受其影響
正覺成天眼裡證量長證量短的，自然很吸引貪欲重的人。 賣開悟，像話嗎？ 都是佛陀說的法，會只有正覺有，其他道場沒有嗎？ 又沒有深入佛門，解脫道也沒有，程度還沒到，妄想速成，當然在其他道場還學不到。 而正覺把佛門具足解脫道後才有能力學的佛法名相挖出來街上，在街上到處拉著人賣。挖出佛門深層次的法出來賣弄，開悟速成班？當然稀奇囉！一般道場都不敢這樣做，當然看不到啊！ 正覺沒能力，取用佛法名相，結果大肆六經注我，扭曲佛法，造更2大的惡業，正覺的假開悟有用嗎？有啦！製造出一堆正覺假聖人們嚇死人的壞心性，無法增上，死在自以為悟的死路上。
文句出自《楞嚴經》： .....終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。云何是人，惑亂眾生，成大妄語？...... 如果連 佛的金句法語都不相信， 這樣是否是有智慧的學佛者呢？ 何況.......這還只是蕭平實， 已知數十百處的錯誤中， 其中一項而已。 曾將上列楞嚴經經文，傳給尚深信正覺同修會的朋友， 結果，他居然吿訴我，導師從沒有說他是誰誰誰轉世.... 我也只能深深嘆一口氣.....
#147，可見您也沒甚麼智慧，逛了那麼多道場，結果選中了一個更邪的正覺黑社會，不過，依您的習氣，應該也會很快離開，恭喜您了！
基本上留在同樂會，果報一定下三惡道，那些假開悟聖人也會是地獄果報，這不用懷疑，同樂會還有不聰明的師兄弟想投生善處，這種壞釋尊大法的魔眾哪可能投生善處，醒得還有救，不醒的無藥醫了，真相平台救不了假裝睡的
#147. #149 正覺權貴親教師網軍： 你怎麼知道別人有偏見，有慢，有疑？ 你是人家肚子迴蟲嗎？ 還是你在說你自己的幻想，習慣性蕭氏甲乙丙幻想栽贓話術。
正覺就是死不認錯，裝瞎，栽贓會。
149樓，您真的很可悲，搞不清楚狀況可憐 1. 蕭x實不受供養，卻盜用十方財，十足地獄罪。 2.名師很愛受供養，但若再轉用於利益眾生，有大功德。若是私用，損自己福報。 3.對於盜用十方財都不懂，勸您別覆藏，否則一樣犯重罪。 所以您心性喜歡跟著下地獄罪……………….甚是可悲！
張晉榮老師未到正覺前亦在密宗道場度過很多年，後來也是仰信正覺的法，遍讀正覺的書，2013年當上親教師，又有幾人比他更了解正覺的書呢? 如張老師所言是決定開始進行了解瑯琊閣到底在談論什麼議題，因而發現了許多疑點。這就好比是導師說外道為了破斥正覺就會看正覺的書，之後反被轉化的道理一樣。樓147走了那麼多道場，目前仰信於正覺，應該就是瑯琊閣這最後一哩路的貼文沒有看遍就妄下的誤判。。
正覺還沒那個本事，能力，就不要去挖了義法來賣。 結果挖出來，沒基礎，又沒師承。只知道用證量去讀經，自己讀了這個是幾地，那個位階？批評別人是幾地，？ 正常學佛在修內，在做減法，結果正覺在做加法，這裡可以得到什麼證量，那裡可以得到什麼的，貪欲重的人凡夫當然當然會非常相應，覺得聞所未聞啊！ 因為別人都在做減法，貪行人就覺正覺人的加法好囉！ 正覺的速成蕭氏邪法稀奇到，連佛陀時代都沒聽聞過呢！
大陸正覺學員在廣傳以下這篇文！ 诸位正觉海会菩萨道安！阿弥陀佛！ 从琅琊阁之流的诸多低俗奇谈怪论来判断：——琅琊阁之流张志成和陈永泰等其本质根性皆非真正的佛弟子。或许他们是西方世界的基督教徒或者是喇嘛教邪淫双身法。乃至日本鬼子的东密喇嘛教徒等所派到正觉同修会的卧底和间谍。要不然怎么可能如此卑鄙无耻下流到，要对教授他们二十几年的师父胜如亲生父母的法身慧命师父无端诬蔑呢？ 他们竟然连世俗礼义廉耻而不尊顾，岂有断我见之理证？ 平实导师乃大乘佛门龙象诸天应供圣地菩萨摩诃萨！ 若不实证导师於《识蕴真義》中开示诸之法界实相之实证境界：实证如来藏真如佛性所显现之妙真如性。即实证七转识等见分是恒常不断地执取阿赖耶识心体功能差别现行的法相作为七识心所缘境界的缘故。 即无可能也是无法想象真如实相心的。即是不可思议十住菩萨菩萨眼见佛性证得世界身心如幻观之境界。更不可思议十行位菩萨实证蕴处界犹如阳焰之现观境界。乃至更无法了知理解何为十回向位三昧功德。更何况於十回向位满心发起增上義乐欲入初地之菩萨摩诃萨大悲愿力！ 又如何想象三地菩萨摩诃萨无生法忍之道种智呢？！ 琅琊阁之流张志成陈永泰和张晋荣等诽谤导师之言语，尽显世俗烦恼深重女人之见。犹如小蔡，英文之女人而犹不及。故此皆是未断我见之凡夫邪见之人。徒有正觉亲教师和助老师之贤圣尊贵之虚伪虚荣之狭隘心行。乃至不及世俗忘恩负义之小人之不格也。 如此心性众生，狭隘而虚伪虚荣之人。烦恼障异生性都没有断。所知障异生性种子怎么可能不现行呢？ 这些未断我见之凡夫，只能想象明心开悟时一念相应知见。无法证得如来藏法界实相一念相应之电光三昧境界？ 未证实相实断三缚结者。如何能够想象明心开悟转依实相境界呢？ 明心开悟转依实相而未眼见佛性，不可思议十住菩萨世界身心如幻观之境界。 琅琊阁之流一群愚痴邪见凡夫妄议和诽谤平实导师。岂不是蝼蚁之族验见泰山顶相！？……… 佛陀世尊在時有如此厚颜无耻众生。故此末法之今天有，有此类凡夫邪见众生来无端诽谤导师也就不足为怪了。正如导师慈悲开示：众生本来如此！………只是琅琊阁之流欲堕无间实可哀悯可怜！[Sob][Sob][Sob]
＃149 你是誰反對正覺，你就對誰下有慢，有疑，有偏見的標簽嗎？ 這樣其實是顯示你在說你自己。
請159網軍幫我們解答囉！ 涅槃下冊平實導師P420〜421「…據平實定中、夢中所見往世種種，猶如昨夢；其中之歡樂苦痛、喜悅哀傷，全部皆如昨夢。時劫之近者，例如往昔於天竺之被殺殉教，生到中國後之種種奮鬥，乃至數百年前因為元、明、清三代皇帝大多信受密宗雙身法，不得不投入假藏傳佛教中，創立真藏傳佛教覺囊巴，以雙身法為掩護而弘揚如來藏妙義；然，雖一時興盛，終至最後滅於達賴五世（由達賴五世假借薩迦、達布二派之手滅亡）。」 ============================================================ 1.蕭三地常公開他有修過時輪金剛雙身法，而且每個xxxxxxxxx都修過， 所以狂密與真密寫得飛快，破喇嘛教藏密很得心應手，一點都不費力。 2.在《山法》 中把密續拿掉，應該都是唯識經典 3.以雙身法為掩護而弘揚如來藏妙義 如此推推推~~~~~ 應該多羅那他有實修「時輪金剛雙身法」吧！ 不然蕭三地是在哪一世修「時輪金剛雙身法」呢？ 請159網軍幫我們解答囉！
159樓正覺網軍是要來抹政治化嗎？ 是又要耍詭計來栽贓嗎？ 蕭邪師帶領的正覺網軍這樣到處無中生有，抹黑抹黃抹綠抹各種顏色，像修行人嗎？ 太好鬥了，為了鬥大搞栽贓，可怕極了。
159 樓正覺網軍嚴重的依人不依法，依蕭不依佛。
唉！愚笨不知所云也😩 理智師兄啊！疑？人？
69# 的師兄，您是專門來高級黑正覺會的嗎？ 看看您的說法 ————————引用—————————— 訪客 於 2021/02/04 19:56 訪客 各位連世間法矇了嗎？小心仇恨心把理智都沖昏掉了！ 如果有兩家公司對立，其中甲公司員工想投奔乙公司，可以在某種員工集結的場合公開聲明甲公司有問題我要辭職並懺悔為甲公司服務嗎？ 如果甲公司幹部事先知道可以不阻止嗎？ 各位一片罵聲，何不想想張晉榮這樣做真的對嗎？合道理嗎？ ———————————————————————————— 哦，按照您的意思，原來正覺同修會是一家私人公司，是蕭平實的私人產業， 這些會員韭菜是蕭平實的私人資產，所以千萬不能讓這些會員受到張晉榮的影響而脫離正覺會 -———————————— 我覺得您說得太真實了！ 蕭平實會不會給你包一個新年紅包大利是？
正覺同修會是導師所創立的 會員大都是仰慕 平實導師的行儀 而來此修學, 如今有張先生欲離開, 甚至欲想影響學員 正覺當然有責任保護學員 免受其邪見影響 否則有失菩薩身分
#166：7我們就是被導師的廣告台詞給忽悠，心生仰慕，才會付出多年歲月、勞力、金錢，直到發現正智出版社是蕭家私人公司，賺走9900萬倍數起跳的盈餘，又沽名釣譽說全捐，還說過捐350萬/年，又改成捐100萬/年，語焉不詳，把弟子當奴才，弟子們為正法奔走，導師忙著將錢洗白，這才紛紛清醒...
樓上166樓正覺網軍： 你怎麼知道學員要你的保護？ 你憑什麼主觀性的認定你的想法。就是別人要的？ 為了你的菩薩身分就可以軟禁他2人嗎？就可以集體欺凌嗎？ 還有天下除了正覺，有誰會把自己是菩薩身分三個字掛在嘴上？ 而且用菩薩身分合理化自己的惡行？ 就只有狂妄自大到骨子去了的正覺假開悟聖人，尤其助教老師級的才會有這種邪行，這樣的你還是菩薩嗎？ 你有格再用自己是菩薩身分做惡嗎？
正覺老師們： 惡事已做了，軟禁了，惡因已造了，再怎麼凹，再陳怎麼找理由凹，合理化自己的惡行為都於事無補了。 只有更讓大家看到正覺假開悟聖人們的壞品性而已。
正覺助教老師們和遙控的親教師們軟禁張正榮親教師為了. 為的是抹殺學員的知情權，又何必假藉保護之名呢？ 很愛凹掰，難看！
正覺老師們敢做不敢當啦！和蕭一樣。
to 167 說導師貪錢 又拿不出證據 這在世間法律上叫做公然毀謗 勸勿逞一時口快, 莫人云亦云 毀謗真大善知識 未來世將後悔莫及
有沒有搞錯啊！正覺網軍 應該舉證的是蕭邪師吧！ 只是要求公開帳目都快一年了，還不肯。五鬼搬運都不攏了嗎？ 而且那是我們大家的財產耶，卻不讓我們看,對嗎？ 你們是都沒在爬文的嗎？清楚再發言可以嗎？
正覺會員大會又是黑箱選舉作業，好黑啊！
正智出版社的書是 平實導師寫的 版權在導師 導師無私把寫書所得的錢也都捐出來了 這是哪門子的貪錢? 真是無中生有 愛造口業嗎? 照世明燈裡寫得清清楚楚明明白白 不信可去看 https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/28258160-
鄭來也 徽章圖示 蕭貪依他起串改成依自起可憐 · 回覆 · 分享 · 43分鐘 Snmr Miri 作者 希望…正覺同修會能很菩薩道的給「法界論」破邪顯正。然後，我才有機會把這些金言玉語一起放在「法界相對論」這本書裡面。^^ · 回覆 · 分享 · 5分鐘 鄭來也 徽章圖示 · 回覆 · 分享 · 2分鐘 公開回覆…… 鄭來也 徽章圖示 他們已沒勇氣破了，因為若破不了就要自我了斷重生新的慧命
鄭來也 徽章圖示 蕭貪依他起串改成依自起可憐 · 回覆 · 分享 · 51分鐘 Snmr Miri 作者 「阿賴耶識」真的不等同「自心如來藏」。 可是，他們真的搞混了，以致於變成了「自心如來藏」能「依自起」而生一切法。 · 回覆 · 分享 · 1 分鐘 鄭來也 徽章圖示 · 回覆 · 分享 · 10分鐘 公開回覆…… 鄭來也 徽章圖示 他們已沒勇氣破了，因為若破不了就要自我了斷重生新的慧命 · 回覆 · 分享 · 8分鐘 Snmr Miri 作者 別說他們「沒勇氣破」這種渺視人們的話。不過，說真的，就是希望他們能「重生新的慧命」啊！ 所以希望有一天，他們裡面有人會因為「法界論」而離開正覺同修會。嗯，期待這一天早日到來。^^ · 回覆 · 分享 · 3分鐘 公開留言……
#175：您可知道蕭導師的訴訟只要進了法院都敗訴？（除了釋昭慧法師慈悲跟他和解，結果事後導師在增上班說要讓釋昭慧身敗名裂！） 因為法官不會直接相信肇事冥燈的唬爛文，法官會請正智出版社出示歷年來的國稅局報稅單，這叫詳查事證！
哇咧@@!!蕭貪說偷放出自已的來歷訊息????? 果然很蕭貪，還說自已沒說是誰世的，妖鬼假不好意思，蕭貪的要命??? 平實導師就此答覆如下楷書文字： 三、是否為玄奘菩薩再來的問題 1. 2. 我究竟是誰，自己清楚，但不會公開宣布，等我再19年後走人時自會宣布，因果問題我自負，勿勞您為末學耽心。 平實導師補註：您不需為我耽心因果的事，佛菩薩既然已向某些人放出我的來歷訊息，私底下漸漸流傳開來，我也欣然接受，請問您：我能反對嗎？沒有誰可以不接受佛菩薩的指示，乃至等覺、妙覺菩薩亦然。如是接受，也包括 佛的斥責在內，所有因果我都願意承擔，明人不作暗事。
to 178 我覺得你不需要 扭曲之事實 就像扭曲 平實導師貪錢一樣
＃178. ＋1 說得好！ "175：您可知道蕭導師的訴訟只要進了法院都敗訴？（除了釋昭慧法師慈悲跟他和解，結果事後導師在增上班說要讓釋昭慧身敗名裂！） 因為法官不會直接相信肇事冥燈的唬爛文，法官會請正智出版社出示歷年來的國稅局報稅單，這叫詳查事證！"
蕭邪師還是法院定讞確定在案的重度毀謗罪犯者呢！ 網路查詢有法院資料的哦！
平實導師 為了要救護釋昭慧 所做的努力 然於北檢偵查期間，釋昭慧委任之律師主動談論和解的 問題，因此 平實導師曾提出和解條件回應之；和解條件主要 還是想要救度釋昭慧教授，希望釋昭慧教授能夠藉和解的機 會懺悔謗法、謗賢聖的罪業，並願意幫助釋昭慧教授成就證 法的因緣─真斷三縛結及悟入大乘般若─證初果及開悟明心 實證如來藏。此乃基於救度釋昭慧教授及其座下比丘尼與信 徒為考量，不從世間法利害得失考量。平實導師在北檢偵查 過程中，為回應釋昭慧之委任律師所提和解之要求，乃提出 和解條件，內容如下：5 和解條件： 一、請昭慧法師於半年內投入正覺同修會中求證如來藏。 二、正覺同修會願意幫助昭慧法師建立證悟如來藏所需之知 見、親證如來藏，現觀真如法性、涅槃本際、發起實相般 若智慧，乃至修證道種智。 三、正覺同修會仍如以往，繼續制止會員對昭慧法師書籍擬作 之法義辨正文章連載、書籍印行。自和解日起，正覺同修 會、正智出版社出版之電子報、書籍、文件中，都不再將 昭慧法師與印順邪見等同評論。但昭慧法師若未依約定於 半年內投入正法中求悟，或中止如來藏正法之修學及求證 者，不在此限。 四、正覺同修會願刊登昭慧法師悟後所繕之見道報告，向天下 人公告週知：昭慧法師從彼時起，已經位登大乘菩薩僧數 中，成為大乘賢聖菩薩僧，令天下學人皆尊重之，滅除其 以前誹謗 世尊如來藏勝法之惡名，亦滅除其聲聞僧之名。 五、昭慧法師投入正覺同修會正法求悟時，必須配合懺悔謗 法之事，有三種方式可以選擇：1.面對百人以上，2.面 對千人，公開懺悔以前毀謗如來藏勝法、毀謗大乘賢聖 之大罪；3.由本會召集親教師四人，摒絕一切人，逕於 佛前發露懺悔，永不復作謗法、謗賢聖之大惡業（四人 亦符合公開對眾懺悔之佛規），並為其保密。以上懺悔之 方式由昭慧法師選擇其一，正覺同修會願配合執行之。 但未來悟後繕寫見道報告時，應於報告中公開懺悔，藉 此無遮無覆之公開懺悔行為，發起佛門四眾對昭慧法師 之大恭敬，以利日後弘揚大法，並昭大信於佛教界（謗 如來藏勝法是謗菩薩藏大惡業，屬一闡提人，罪在無間 地獄；謗大乘證悟賢聖，罪在地獄。以昭慧法師根本、 方便、成已三罪都已具足故，若不如法懺悔，未來無量 世果報難可思議，應儘速滅除之）。 六、昭慧法師未來證悟後改弘如來藏勝法時，或弘誓學院改 為教授如來藏妙義時之所需，若提出邀請，本會願配合 指派教師協助其改弘如來藏勝法，共同成就護持正法之 偉大勝妙功德。 七、其他有關弘揚 世尊三乘菩提之互助事項，皆可討論。6 佛教正覺同修會 蕭平實 日期：2007/7/10 以上轉貼自電子報
好像只有被關在正覺深井的正覺奴被矇著，完全不知情齁！
所有親教師應該效法張晉榮老師，請辭親教師之職。 正覺親教師：嚴重虧損法事、虧損如來、依蕭不依佛。 因悲心故。對親教師們的呼籲：琅琊閣平台法義辨正，張志成老師及諸增上班作者清楚指出正覺法義的錯繆，想必諸親教師閱後，一定震撼蕭導師法義如此錯繆，違背佛說，錯到無法更改地步，唯有全面廢除教材書本，重選教材從頭來；但如今已誤無數學子法身慧命，該如何處理，諸親教師說法越久所誤學子越多，依佛所說，謗佛、欺佛、大妄語，罪必報地獄，請諸親教師應該全體請辭，懺悔滅罪後，自行離開，日日懺悔，直見好相。
正覺錯謬話術 = 詐騙的江湖術士 正覺三大錯謬話術——《甲. 他沒說，正覺幫他說；乙. 他已說，正覺加以改說；丙. 沒有人這麼說，正覺自己說》 https://langyage.pixnet.net/blog/post/27198058-%E9%99%B3%E6%B0%B8%E6%B3%B0%E5%B8%AB%E5%85%84%EF%BC%9A%E5%86%8D%E8%AB%87-%E3%80%8E%E7%AB%A5%E5%A5%B3%E3%80%8F%E8%80%83%EF%BC%81%EF%BC%88%E4%B8%8B%E7%AF%87%EF%BC%89%E2%80%94
正覺網軍，三寵，其實也不用怕消三地，您們雖然有把柄在他手上，但是他也犯罪證據在您們手上不是嗎?勇敢站出來吧！懺悔滅罪保自身，保下輩人身才重要吧！
親教師請辭，肯定還會再有。一定會再持續發效的。
蕭導師只有一個問題，就是講的跟做的不一樣。
正覺電子報專幫正覺洗腦成為正覺奴的。 所說不符事實。 當年昭慧法師是主動撤告，並不是正覺御用電子報騙正覺奴所掰的雙方和解。 昭慧撤告時，蕭邪師還在編譯組義工網站表示不希望她撤告。說太可惜了，本來很希望能在法庭留下紀錄的，這下法庭就沒記錄了。 接著說，沒關係，我們就給他登在電子報，給她寄過去，讓她難受。 還說，不要一次刊登哦！要分期刊登，每個月慢慢的刺她。 這就是所謂三地菩薩的心性，要用凌遲方式對付昭慧法師。 而在昭慧法師未撤告前，昭慧告蕭邪師毀謗，蕭邪師們一直不想讓大眾知道官司細節。當昭慧法師無預警撤告後，蕭邪師態度馬上180度轉，以怨報德的要單方面公開細節，得了便宜還賣乖。 並且在上課時說君子報仇三年不晚，要讓昭慧身敗名劣。
正覺惡人先告狀的除了昭慧法師的官司強發語權登在電子報事件，大溪講堂和鄰居黃女士官司也是，硬是把原來護持正覺的黃女士搞成了敵人，然後在正覺官方網站告狀，黃女士還只是一般百姓呢！。 這次張正榮老師的事，也是搶著先發表，惡人先告狀，搶發語權。 這就是正覺假開悟聖人們的心性。
釋昭慧事件，緊咬不放，還故意一寸寸凌遲，此極重故瞋罪，電子報等，證據都在，戒律院居然覆藏不主動偵辦，上座說法居然說他人不給孩子回家吃飯等等，說四眾過，戒律院也不辦，此乃欺佛戒，又言下輩子記住，報仇三年不晚，可證，其為極瞋者，對諸事死死咬住不放手。同樣的，其所犯，十方財，轉依成功（滿）大偷盜，大妄語等等，諸位大德，也一樣不能放手，至少要都其捨壽後50年，否則必遭報復，由昭慧事件比量就知，瞋恨心極重，千萬記得，保留訪客留言及內容。或請琅琊閣主，建立專輯以利大衆收存，或出專刊，或登三大報，成為正覺史，否則久了會被淹沒，現在印刷費很少，用來寄与諸方收存。免費結緣，救護佛弟子。正覺目的要甩開所犯重罪，口口說不談事項談法，做人基本都做不到，還談法，要堅持先論這部分，才夠格談法，否則，又被帶風向，反而你犯了，千萬小心。
昭慧法師那一幕，我記得講堂本來是很低調的，因為是被告，可能也沒把握。可是當撤告消息出來後，導師改了，變成說，好可惜，這樣法院就沒記錄了。 當時和一些同修就覺得導師品性怪怪的.
關於昭慧法師 我想正覺電子報53期開始有連載 很精彩 有興趣可叁閱一下
隨喜讚嘆#147的分享 <你們都沒認真在看平實導師的書以及認真聽 導師講經 我是一個走遍台灣各大道場 甚至連一貫道也信了三年 法鼓山九年, 歸依過星雲等無數法師, 跑過四大山頭 也叁加過慈濟功德會 聖嚴法師全套書都看過 , 印順的書也看過, 宣化上人的書, 星雲的書也看了 慧律法師演講集, 淨空法師講經集, 南懷瑾全套書, 來果蟬詩語錄 ,虛雲老和尚開示錄,都已看過 甚至密宗 宗喀巴 達賴 著作都已看過 甚至還去密宗道場叁加灌頂 以上這些都沒有辦法解決我心中的疑問?什麼叫作開悟?什麼叫作明心?如何成佛道? 直到接觸到, 平實導師的書, 才讓我豁然開朗, 了知這條佛道如何走, 如今要讓我再退回以前的老路, 我跟妳們說以經不可能了, 我希望瑯兄們再拿起, 平實導師的書, 放下自己的疑見慢心 ,一定會讓你改頭換面, 重新找回對正覺的信心>
瑯琊格事件正好演出一場正邪、佛魔之鬥！8年親教師資歷基礎不穩固，終究敵不過業力遮障、不善種子流注勢力之大，這麼一頭小獅子輕易就被狼叼走，可見不是久學菩薩，是導師愛惜硬提拔上來的！ 有疑不小參，反而被一群狼蠱惑吸引，還想臨去秋波影響學員，真是罪過啊！
【我看張晉榮老師的退轉】\王同 張晉榮老師辭職的事讓許多人震撼，驚訝怎麼會這樣?但是對老學員來說這種退轉看過多次了，並不稀奇，邪風吹來，一些根基不穩的樹就被吹走了，捨不得變枯木就撿回來看看能不能再種活，這也是菩薩心腸。 張進榮自稱「弟子的確已經對於導師及法義起了高度懷疑」，這就是已經顯示他對明心真見道的功德無法相應，因為沒有實相般若及解脫於邪見的智慧，就會對正法產生質疑；或是妄想開悟之後就應該獲得初地的功德，完全悖逆於《成唯識論》所說明心見道位有三種階位:「真見道位、相見道位、通達位」的道理，於是懷疑自己沒有真的明心而退轉。會對正法質疑不是聰明不聰明的問題，而是沒有般若智慧出現，因此於是不是正法?無能力辨別，因此退轉了。 會退轉的人都說他「依法不依人」，但是從其寫出來的文字中，都是「依人不依法」。如果真的是依法，那就該依諸經中的所說正理而不加以扭曲， 可惜這一點他們做不到。做不到的原因是智慧有所不及，因此常常誤解經文的法義而不知，猶以為自己所說的才對。平實導師的法如果錯誤，為什麼三十年了，印順、達賴這些人不出來破斥? 就算跟隨導師三十年，想要推翻導師所說的法，這也是不可能的事。無法推翻導師的法是一個客觀的事實，因為導師的法就是 佛陀所說的法，因此無法推翻，如果沒有這種認識，對正法懷疑就會離開正法，入寶山空手而回是很可惜的事。 平實導師幫助大家所證悟的第八識真如是正確的，所說的三乘菩提也是正確的，那麼退轉的人要反對什麼?有啊，張晉榮就是跟著瑯琊閣張志成不相信平實導師是玄奘再來。反對者就是以此來大做文章想要推翻正覺，這次平實導師直截了快地回應:「我究竟是誰，自己清楚，但不會公開宣布，等我再19年後走人時自會宣布，因果問題我自負，勿勞您為末學耽心。佛菩薩既然已向某些人放出我的來歷訊息，私底下漸漸流傳開來，我也欣然接受，請問您：我能反對嗎？沒有誰可以不接受佛菩薩的指示。」這就是玄奘大師的口氣，信者得福，不信也沒辦法，那就等十九年後再說。 張晉榮不相信導師會是玄奘再來的原因是因為他覺得玄奘一定有往生彌勒內院，那裏一天等於人間四百年，所以不可能現在能到台灣來。可是他不知道，並不是必須聽完一整天四百年，或整整一世之後才可以下來人間。彌勒菩薩沒有規定必須在那裡聽完一世才能走人。這是張晉榮沒想到的地方。 張晉榮認為明心要有四禪證量，這是錯誤的說法。 大乘見道必須要先證四禪的話，禪宗祖師百人之中難有一人已證四禪，那麼他們都是大妄語人而現在住在地獄中嗎？可見有疑問要去請教親教師而不是自己在那邊瞎猜，害死自己也害死別人。 張晉榮心中一直存著恐懼，難怪他會想要離開正覺，他說:「 一直以來，我們這些弟子們都相信導師是地上菩薩再來，是迦旃延尊者、玄奘菩薩等菩薩摩訶薩再來，也一直向外界介紹導師是已入地的菩薩摩訶薩，傳授上品菩薩戒，乃至現在整個講堂正在營造導師就是玄奘菩薩再來的氛圍，而我們這些弟子們都有參與這些共業，然而，萬一事實不是如此呢？弟子實在不敢想下去此共業因果多嚴重，希望導師能十分謹慎思考求證。」 導師是不是迦旃延尊者要怎樣求證?沒辦法求證就只能相信導師的話，不然你就不要說他是迦旃延尊者再來，萬一搞錯了，把迦旃延搞成舍利弗，也是通懺迴的呀，改正就好了，這有何恐懼必須要離開正覺? 張晉榮的辭職跟從前退轉的人一樣犯了一個自以為是，不會有疑先跟導師討論。他並未先與平實導師討論法義事相上的問題，因為他所提出的不是法義本質上的問題，屬於法義上的事相問題；並且是在課堂上即打算先行告知正覺的學員，而非先與平實討論。導師是很慈悲祥和的人，不跟導師討論，一旦自己誤導學員那麻煩就大了。 人是被提問支配著的。不管是自問，還是他人問自己，菩薩學佛的過程就是不斷地解決問題，善知識就是在幫助我們解決問題，一旦對善知識懷疑，那就只好祈求佛菩薩幫你解疑，否則沒有善知識而想要進步，比登天還難。印順認為自己看大藏經就可以超越他的師父，結果錯得一踏糊塗，經典沒錯，是自己搞錯了，要怪誰? 張晉榮心性不錯，會替別人想，他說因懷疑而離開正覺的個人決定，不希望因此而產生對立結下惡緣。 導師說:「您現在所走的路子，還沒有像瑯琊閣中的張志成那樣嚴重，還有救。」這給我們一線希望，畢竟從前也有救回來的親教師繼續在教課，學佛路上不怕錯，就怕錯而不肯改正，回頭是岸必須自己回頭，否則誰也救不了。如果能救回來而不再退轉那就厲害了，他會是一個努力弘揚正法的菩薩摩訶薩。 張晉榮雖然有心想要讓他的辭職離開不傷害正覺名聲，其實傷害已造成，外道及退轉者都以此大做文章誹謗正覺，不退菩薩當然要中流砥柱，護持正法，辯證是非。有識之士自然會抉擇正覺的法是正確的，而正法是無人可以推翻的。 正法的弘揚，法主最辛苦，但不是只有法主一個人的事，而是正信佛弟子大家都有的責任，佛法從印度傳到中國，玄奘功勞很大，放眼世界，今天只有台灣有能力復興佛教，大陸古寺雖然正法久住的招牌還在，只是正法如今在台灣，光是這一點我們就佩服 平實導師的偉大，我們高舉玄奘大師的法義，其實弘揚的就是 佛陀正法，這是無可懷疑的。 秋風吹落葉，板蕩識忠臣，真理愈辯愈明，這次我們要把佛法的真實義講清楚，不容喇嘛密法來取代佛法，為正法而努力奮鬥的人會越來越多，這種雄獅不怕野干鳴正是玄奘大師勇猛破邪顯正的作風，與平實導師的風格一致，擊大法鼓，吹大法螺，正信佛弟子大家一齊來，復興佛教弘揚正法的光輝是可以期待的，這是本世紀最偉大的壯舉，功德無量!善哉!
昭慧法師事件，既然昭慧法師主動撤告，法院沒有記錄，正覺就可以愛怎騙就怎麼騙了，又沒有法院記錄可以比對，當然蕭邪師就態度180度大轉變囉！ 而且正覺電子報又是正覺官方御用電子報，想也知道可信度是零0。 正覺電子報又沒有開放留言，想也知道只能啞巴吃黃蓮，怎麼掰都只能隨正覺囉！
了解了！終於懂了！ 沒有撤告前，事實會有法院紀錄證明，蕭邪師就封鎖詳細，等撤告了。不會有法院官方證據了，蕭邪師就囂張起來了。 真是的，這樣叫做開悟聖人？
小迷豆子程度真差，他可是正覺屈指推崇智慧高的親教師，其他親教師肯本不放眼中，更何況網軍小兵。 如此資深親教師，竟然無餘依涅槃，有餘依涅槃，傻傻分不清楚，死人與活人没二樣，難怪只能當萧的芻狗與農奴。
蕭六住(小迷豆子說的)，偷盜十方財（年）講堂大量資源，為私人公司恣意使用，其所犯極重罪，超過講堂成立以來，若有所犯偷盜的總和百千倍極重戒罪，如今卻想用世間法律為其遮羞說無罪，此等作意，做實比世間凡夫正人都不如，置佛戒於不顧；講堂成立以來大衆所犯戒罪，若置於世間法律無罪，也全部佛戒無罪，那戒律院應宣告所有學人通通無犯，若以此定義，置佛戒於地，毁佛戒，請問肖六住還是佛弟子，是佛門中人嗎？請大衆善思之，慎思之。講堂所有親教師能不公開譴責嗎？那是掛親教師之名的責任，不敢，至少也該請辭，不與之為伍，這是當親教師最起碼的格，否則您敢上座說法嗎？佛世尊在您背後看着您 ，您坐得住嗎？對得起 佛世尊嗎？
197樓正覺網軍貼的那位化名王同的親教師就是說大話，說大慧宗皋和永明延壽法師們說要除掉八識賊，那麼王同他今天就要幫兩位禪宗祖師修正說法，沒有第二條路的那位正覺親教師寫手。 正覺已經狂妄到栽贓祖師錯說，六祖也錯說佛陀也還有分別心的地步了。 一群地獄罪人！
正覺不是一向最喜歡網路先告狀的嗎？ ＃197王同應該怪正覺自己搬石頭砸自己腳吧！ 大溪正覺寺事件，昭慧事件時網路資訊不發達，這次張正榮親教師退離事件，正覺同樣愛搶先網路告狀，洗腦正覺奴，結果自做自受，想怪誰？
正覺謊話說越多，真相就越爆越多。 知情的人會看不下去，出來爆料的。
196 樓超級狂妄自大的正覺親教師； #有疑不小參，反而被一群狼蠱惑吸引，還想臨去秋波影響學員，真是罪過啊！# 你就是怕學員跑了，錢子沒了。心念還是錢。眼裡那有佛法，那有學員？ 正覺的祕密警察制度不就是不准有疑，不准有異聲嗎？否則為何要在2020年7月4日淺控全體增上班學員長跪發誓効忠蕭邪師？ 正覺對有疑的人都做些什麼事，大家又不是沒看到，都很清楚。 什麼叫小參？是要去送死嗎？就只會說沒用的風涼話。 還有，正覺從來沒有過小獅子，只有魔子，還有你這位超級狂妄自大的超級資深親教師小魔頭。
歡喜讚嘆 197樓 的分享
那麼多破斥，正覺網軍出來鬧，出來凹，凹不出來了，就跑，或者改凹別的，就是不認錯。 下次又重覆凹一樣的，鬧一鬧，又跑了，或改凹別的，就是不認錯。 正覺寫手呢？就一直說謊用話術，騙正覺奴，騙蕭迷，。 正覺明明說的和做的不一樣，蕭迷正覺奴也沒能力比對，又沒有思辨邏輯能力。 唉！碰到光出一張騙嘴的正覺，這些蕭迷真可憐！
何光明專欄 釋昭慧法師我慢未除 http://www.southnews.com.tw 輪播廣告3 掌握台灣建國最後一哩路 給孩子們的台灣歷史童話 台灣主體性的建構 台灣外省人與國家認同的轉變 刊登廣告特別優惠 推到Plurk Facebook分享 「三億男事件」有媒體人周玉蔻被企業家郭台銘提告，釋昭慧法師又跳出來攻擊周玉蔻，說她是因「消慈」而受報應，套句世俗話：「什麼跟什麼嘛」！再次證明釋昭慧法師根本不像個正信佛教徒，更不像個佛教出家人，實在看不出慈悲為懷、救度眾生的面向與身影何在？徒令佛教四眾深敢遺憾又汗顏。 釋昭慧法師有所不知，一個資深盡責的媒體工作者被告是家常便飯的事，被告還可能是因為追求公平正義哩！何況被告結果如何仍未可知，如何判斷被告就是惡報？釋昭慧法師等待法院訴訟或判決確定，再來發言，猶未為晚；急著發言，足見她「只有立場沒有是非」，反而令人洞見其心胸狹隘，挾怨吐舌。 釋昭慧法師又憑什麼優越之處判定善惡呢？憑她的佛法修行證量嗎？慈濟宗教帝國霸業世俗言行不當，證據明確，世所共見，理應接受佛教界內界外各界批評，並努力改進。如果慈濟的反應反其道而行之，狡辯硬柪，死不認錯，那麼，慈濟眾百企業豈非連一個非宗教的世俗商業團體還不如，有何可敬？還值得釋昭慧法師為之駁、為之護？ 釋昭慧法師為之駁、為之護，適得其反，不是愛之而是害之。至於釋昭慧與釋證嚴法師的佛法修行證量，因為她們同師印順法師，而印順法師主動承襲密宗「至尊」宗喀巴的六識論，不是釋迦牟尼佛的八識論，所以，正信佛教界都知道「印順教」是密宗（喇嘛教），是假佛教，不是真佛教。 「印順教」的釋昭慧與釋證嚴法師「證量」如何，我已經多所析論詳述，她們都是「我見未斷」的人；如今釋昭慧法師再次批評周玉蔻的反智之舉，反而自己充分顯露了她「我慢未除」，也更加證明了她「我見未斷」；「我慢未除」，就是「我見未斷」的必然現象。 論述至此，釋昭慧法師又憑什麼優越之處判定善惡呢？連一般世俗人也看得出來了，釋昭慧法師自認優越之處，只剩下與證量無關的僧衣出家表相。從釋昭慧法師的言行，我們就可以看得出來，她的我慢非常嚴重，所以我會說她是「狂人」，她非常執著自己的出家表相。 釋昭慧法師的我慢之嚴重，執著自己的出家表相之嚴重，簡直就是現代的瞿孥钵喇（唐言德光）。像這樣的人，我見堅固，無法證得聲聞初果，今生今世更不可能在大乘法中真見道而證菩薩初果。如玄奘菩薩在「大唐西域記」卷四開示： 『大城南四五里，至小伽藍，僧徒五十餘人。昔瞿孥钵喇（唐言德光）論師於此作「辯真」等論，凡百餘部。論師少而英傑，長而弘敏，博物強識，碩學多聞。本習大乘，未窮玄奧，因覽「毘婆沙論」，退業而學小乘，作數十部論，破大乘綱紀，成小乘執著。又製俗書數十餘部，非斥先進所作典論，覃思佛經，十數不決，研精雖久，疑情未除。時有婆犀那（唐言天軍）羅漢，往來覩史多天。德光願見慈氏，決疑請益。天軍以神通力接上天宮。既見慈氏，長揖不禮。天軍謂曰：「慈氏菩薩次紹佛位，何乃自高，敢不致敬？方欲受業，如何不屈？」德光對曰：「尊者此言，誠為指誨，然我具戒苾蒭出家弟子，慈氏菩薩受天福樂，非出家之侶，而欲作禮，恐非所宜。」菩薩知其我慢心固，非聞法器，往來三返，不得決疑。更請天軍，重欲覲禮。天軍惡其我慢，篾而不對。德光既不遂心，便起恚恨，即趣山林，修發通定，我慢未除，不證道果。』 德光論師執著自己是受具足戒的出家比丘，示現出家相，認為自己很尊貴，看見 彌勒菩薩在兜率陀天示現穿著天衣的在家相，所以不肯禮拜。 彌勒菩薩知道德光論師我慢非常嚴重，所以一連三次都沒有為德光論師解決疑惑。因為這樣的緣故，德光論師錯失真善知識 彌勒菩薩為他開示的機會，雖然後來 德光論師願意覲見禮拜 彌勒菩薩，但是因為他的慢心無法去除，所以天軍菩薩再也沒有為德光論師以神通力接引他到兜率陀天覲見 彌勒菩薩。 執著自己是出家表相的人，不是現在才有，古時就已經存在了，只是現今的佛教界比以前更嚴重。我見未斷、我慢未除的釋昭慧出家法師，不但不尊重禮拜地上菩薩在家人蕭平實，還到法院去告他哩。這樣慢心深重的人，往往與善知識失之交臂，錯失與善知識請法的機會，無法在佛法上有所增益。 出家有心出家，身出家，心出家而身不出家，身出家而心不出家，身出家而心也出家。執著自己是出家表相的人，我見未斷、我慢未除的法師，屬於身出家而心不出家之類，正好顯示這樣的出家人沒有佛法正知見，不知道什麼才是真正的出家人，不知道什麼才是勝義菩薩僧，所以才會有不如法的荒唐主張與表現。 如玄奘菩薩開示，執著出家表相的人，他的我慢非常堅固，而我慢是依於「我」而建立，不能離開「我」而存在，可以證明執著出家表相的人，是我見未斷的凡夫。像這樣的凡夫，如果他看見未來紹繼佛位的 彌勒菩薩示現在家相，他還是會執著自己是出家表相而不肯禮拜 彌勒菩薩，也顯示他的我慢非常堅固。既然我慢堅固，今生根本無法真見道而證菩薩初果，當然是我見未斷的凡夫一個。 釋昭慧法師上不了兜率陀天，見不到紹繼佛位的 彌勒菩薩，可是人間也有等覺菩薩維摩詰（維摩詰所說不可思議解脫經），她可要小心碰上了，維摩詰菩薩也是現在家相，穿著人間衣，像蕭平實一樣。大乘佛教四眾，唯證量是崇，法師受人尊重，看證量，不看僧衣，不看出家表相。釋昭慧法師，除了僧衣，除了出家表相，妳還有什麼？
話說回來正覺親教師寫手王同說謊的騙術跟蕭邪師真有得拼，一般人很容易就會被帶進他那似是而非的怪邏輯裡。
208樓正覺網軍， 我們對昭慧沒興趣，請問你貼落落長文佔版面做什麼？這裡有誰會去看嗎？ 你到底知不知道重點？這裡是真相平台，是正覺網軍貼了正覺電子報昭慧的事，有人爆料正覺說謊。還原當時事實而已。 明白嗎？ 重點在正覺說謊。 沒人在乎昭慧和正覺之爭。沒有人在這真相平台對昭慧有興趣，所以你貼什麼幾十年前的文章做啥！ 最近正覺網軍已經沒戲可唱了，就狂貼十幾二十年舊文章，浪費版面。 太沒品了。
希望版主快來巡，把正覺這些落落長無關評論浪費版面的文刪除。
正覺寫手王同不只每句都在放謊言，而是每個字都在放謊言，一句裡面如果有10個字，有11或12個謊言交叉著。
我實在看不出 王同 哪裡有說謊?
真相平台關心正覺真相，沒人在乎昭慧法師有沒有什麼證量什麼的，正覺網軍就別貼那種無聊文了。 只有眼裡只有證量來證量去貪欲的正覺，請去貼在你們正覺的照邪燈去就行了。
看不出謊言來也很正常，所以就只能當正覺奴。
蕭貪學員講這個我不認同，五識有善惡性??五識是中性怎會有善惡性，就像溫度有冷熱五識的感知，冷熱不是善惡性😎😎😎 物本自性涅槃不是物的問題是人的問題心性的問題，喜好貪嗔，五識不會有這種看法，是要六七因中轉，五八果上圓，不然幹嘛不五六七因中轉，八內含有雜染，所以才轉六七，讓物恢復本來面目本自性涅槃而已，物本來就是如來藏，不是自心如來藏給的妙真如性才變如來藏，被蕭貪洗到腦金壞掉了 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 蕭貪學員文如下: 我們的意識從來都是染污的，意根末那識更是無始染污；而前五識性境現量通三性，所以有時跟隨意識行善，有時跟隨著意識造惡，也是有善惡性的。五識本身雖然是無記性，可是卻是可以有時候有善惡性
以正覺網軍的典型留言為例，看蕭平實正覺會之人的五邪： 邪見、邪說、邪心、邪性、邪行 邪見——法義邪見————蕭邪之法義見解處處悖謬於經典，是為邪見 邪說——邪說他人————蕭邪處處撒謊造謠捏造，各種誣賴詆毀、潑髒水、污名化，等等，名為邪說 邪心——邪心猜度————蕭邪動輒以惡意惡心猜測計度所謂退轉者，例如污指他人所得不遂故而反對正覺會之類 邪性——邪性品性————蕭邪虛偽陰暗、不老實、死不認錯、以謊言來彌補謊言、自說自話、自以為是、各種狡辯抵賴、等等邪謬品性 邪行——邪行事項————蕭邪的各種行為處事行徑，蕭邪弟子在網絡上各種灌水洗版，印刷成唯識論賣錢斂財，等等 蕭平實正覺會之人的五邪 以下引用正覺網軍留言 104# 訪客 於 2021/02/05 08:46 訪客 「放大」言論 凡有人聚即有是非，在正法道場修學久年難免有菩薩無法安忍了義之法故萌生退轉之意，這其因有對法意不能甚解，有於事項不如己意起煩惱，更嚴重是得法後，我見復生，想以得到名聞利養等，故若以道場千萬會眾舉其一或其數不多會眾放大不實言說法意及事項，藉以影響其他精進用功菩薩離開正法道場，此諸退失人等其心可意，末法時代，獅子身中蟲自食自身肉，能從此瑯琊閣諸事應驗之。 ———————————————————— 1、正覺會邪見————得法之後居然還會『我見復生』？如果這樣，初果也會復生為凡夫下地獄了？ 2、正覺會邪說————此人在這裡誣賴詆毀誹謗說『此諸退失人等其心可意』 3、正覺會邪心————總是以陰暗讒曲心理猜測他人 4、正覺會邪性————正覺蕭粉即便看到張正榮親教師懺悔書和退出聲明，也不肯反思反省 5、正覺會邪行————正覺會蕭邪粉此留言極盡攻訐污蔑之能事，又無能從事實上提出證據、證言證詞。 總之，蕭平實正絕教實足是五邪之教：邪見、邪說、邪心、邪性、邪行
正覺學員講這個我不認同，五識有善惡性??五識是中性怎會有善惡性，就像溫度有冷熱五識的感知，冷熱不是善惡性😎😎😎 物本自性涅槃不是物的問題是人的問題心性的問題，喜好貪嗔，五識不會有這種看法，是要六七因中轉，五八果上圓，不然幹嘛不五六七因中轉，八內含有雜染，所以才轉六七，讓物恢復本來面目本自性涅槃而已，物本來就是如來藏，不是自心如來藏給的妙真如性才變如來藏，被蕭貪洗到腦金壞掉了 就是這個刀可殺人，可救人，刀是中性的，五識可運用使用中性，善惡在於人心六七識，不是刀的認知五識使用有善惡，不然唯識何必說；而前五識性境現量通三性 ，甚至六識也可以說清淨無染，在於七八的雜染
五識若有善惡將是諸佛所不化，也沒空性這個東西了，違背佛陀緣起的看法，因為善惡變成都是固定的有善惡，而不是善惡無自性的意思
我在#99向大家請教： 請問大家總共有八個識對吧！ 結果得到的回應#100: 廢話 真不知道來此平台會學到什麼？ 口口聲聲說正覺不好，我想要依法不依人，看同修會到底與你們有何𣎴同？ 但結果是如此⋯⋯⋯⋯
正覺同樂會和蕭平實的頭腦不知道是有多差 你說釋昭慧法師不好，不代表你好啊 你說別人醜 不代表你美麗 你說別人體 不代表你不臭 整個正覺同樂會 從上到下 怎麼笨得跟我一樣啊？
錯字 你說別人髒 不代表你不臭
本來就廢話，阿不然幾個識？ 而且請你注意禮貌， 不是你發問了就表示大家都欠你一個回答。 想學東西請看法義辯正還有我的菩提路文章。 而且就是正覺很壞，所以我們才說他壞！ 難道我們都是在毀謗正覺膩？ 我們都是壞人， 就你是好人？
108樓那篇是在說維摩詰菩薩也來人間了嗎？ 這次是等覺菩薩呢，好大的陣容啊！ 就差沒有吹賓頭盧尊者在空中飛來飛去加持同樂會弟子而已！ 而且如果執著出家表相是我見未斷的表現。 那執著在家表相的就沒有我見了？ 貴會判斷有沒有斷我見的方法與佛不同，算是千年來唯你一家獨有之見！ 再者～叫你們會長出家他又要推給老婆， 然後再擠兌 佛陀， 說 佛陀自己不說服我老婆的。 不是我的問題， 都是they 的錯。 噗～你連個自主出家的威勢都沒有， 也就是說你正是 佛說業報差別經中的那種「少威勢」眾生而已， 不知道在自稱三地地幾點的？
《大智度論》卷83 大智度論釋三惠品第七十 聖者龍樹菩薩造 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 …… 問曰：如品中，須菩提自善說如，今云何有疑？ 答曰：是如無一定相，是故不得不問；若 如有一定相者，便應已解。是如甚深無量故，須菩提有處解、有處不解；譬如大水，有人入深者、入淺者，皆名入水，不得言入淺者不入水。 問曰：何以不以如喻實際，而以實際喻如？實際有何易解故譬喻？ 答曰：如、實際雖是一物，觀時異；如是諸法體性，實際是行者心取證。佛以須菩提得是實際為證，故以為譬喻。 ==>禪宗證悟的標的確實是第八識如來藏，即是「實際」的別名。而真如，即是其如來藏之真實如如的自性，為第八識的所顯性，簡稱「真如」。 (僅供參考)
知道保不住「大乘見道」的地位了， 開始想從禪宗下手保住自己有禪宗明心的地位了是吧？ 真可憐哪！ 可惜你們的明心也只是一種定義遊戲而已， 知道蜜意就可以參透每則遊戲， 與智慧的生起絲毫沾不上邊。 如下列影片——》 https://youtu.be/99wpLuhyxd4 再者，請問你所引的論文與你說的禪宗明心有啥關係？ 胡亂攀緣附會，毫無參考價值！
小迷豆子： 忽略細節，把所有貌似有關的法，通通劃上等號，會是你致命的錯誤。 如你在年末年初時舉《成論》的「非捨一切第八識體」，你很簡單的把這句話理解為「不是捨去第八識的心體」，卻忽略了「一切」兩字。因為有「一切」兩字，就證明了你把「體」理解為「心體」是錯誤的。 對此，你一直無法反駁、選擇逃避，沉迷在自欺欺人的境界裡。 同樣的，完全沒有文獻證明「禪宗開悟就是找到第八識」這件事，而《成論》也已明確把第八識與真如劃分開來。對此，你打算埋頭不聽到幾時？
感謝白竜的賜教： 白竜 白竜 於 2021/02/06 01:31 白竜 本來就廢話，阿不然幾個識？ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 說的真對！那我就放心了。 至少總共有八個識，您們與同修會裹所學沒有不同。 現再請問白竜及願意賜教者： 這八個分別為前六識、第七末那識及第八阿賴耶識吧！ 我想答案應該也是”癈話“（若有不同意者請𧶽教，因為我聽過有人說第七意識及第八意識，這種不是八個識的，卻說是八個識） 所以就續問： 總共有八個識，有幾個生滅？有幾個不生滅。 在正覺所學是前七轉識是生滅，由阿賴耶識所生，對吧！？ 敬請大家賜教，有關法身慧命不可不謹慎，我是依法不依人，真相如何就是如何。 謝謝 阿彌陀佛
對了， 也感謝#100，“癈話”， 說的真對！ 煩請不吝再賜教，謝謝！ 阿彌陀佛！
正覺網軍，我們真相平台依佛說是八識，但蕭氏營利集團卻說有外相分，還有一識，就是九識哦！
沒有第七意識，第七識就聽過，你的會長在高雄巨蛋時還特別強調此事，只是可能你太小白不知道。 不知道沒關係，佛法之前人人都是小白， 只有無恥者才會冒濫果位。自稱入地。 而且，我不知道你們怎麼老有臉栽贓別人？ 哪怕認識字的都看過唯識三十頌與成論或是根本論， 是哪個阿呆會想違背佛語？ 究其實就是你的會長錯說八識真義， 被人揭穿了又死不認錯， 硬要玄奘祖師附身說只有自己才懂。 噗～真是井底之蛙。 你要是有心探討， 請先爬過此網站的法義辯正與我的菩提路文章後， 我們才有討論的基礎。 爬過後便知道你的會長自己錯說唯識，真如。 將常見為我見， 把如來藏當成我見的一種而不自知。 更不懂禪定戒律， 然後再轉頭栽贓別人都在錯說。 最後～ 就你依法不依人？ 我們都白癡？ 都依人？ 依誰了？ 你怎麼不耐心想想會不會是自己哪裡有誤解了呢？ 你怎麼不耐心檢討一下自己連看看閣主與張老師等的文章的耐心都沒有呢？ 還依法不依人！ 你就是依蕭不依佛啊！
略評瑯琊閣對於相分之見解 瑯琊閣網站在2020-12-30刊登之文章《我的菩提路》（五之十二）：張志成——《成唯識論》的「三能變識」VS 蕭平實的「一能變」，這篇文章是由張志成先生與瑯琊閣以問答方式共同完成的(底下簡稱「張文」)，其中敘述其所主張之相分的說法，其中張文有二處比較關鍵的說法為： 【當蕭平實主張眾生的第八識共同變出「外相分、外六塵」——也就是我們身體以外的世界，然後，第八識藉五色根接觸「外相分、外六塵」，他的「外相分、外六塵」就是離識而有的存在，是在識外的境界，這種説法全然違背「唯識無境」的正義，變成「外境實有」理論。】 【我們身體外的世界，是自己的第八識所變現，不是一個客觀存在的物質世界，由共業衆生每人貢獻一部分。】 也就是張文中認為我們身體外的世界是由自己的第八識所變現，而非由共業有情的第八識依據共業種子所共同變現。這種說法，當然是明顯違背大家的現量。而如果身體外的世界「不是一個客觀存在的物質世界」，那麼有情如何能夠共同生活在一起、如何能夠正確無誤的互相溝通呢？ 我們先引聖教來作說明，其實張文中所反對的「當蕭平實主張眾生的第八識共同變出「外相分、外六塵」——也就是我們身體以外的世界」實際上才是正確的說法： 成唯識論》卷2：【內種必由熏習生長，親能生果是因緣性。外種熏習，或有或無，為增上緣；辦所生果，必以內種為彼因緣，是共相種所生果故。】 《佛地經論》卷6：【如器世間，隨有情業增上力故，阿賴耶識共相種子，變生種種共相資具，為令有情廣大受用。…如世界中隨有情業增上力故，阿賴耶識不共相種，變生種種五趣因果差別可得。】 也就是眾生的阿賴耶識有「共相種子」與「不共相種」，共業有情之阿賴耶識依據「共相種子」，共同變生器世間，而有情自己的阿賴耶識依據「不共相種」變生自己的五陰異熟果報或五陰世間。這也是大家所熟知的，而如今張文中竟然說「我們身體外的世界，是自己的第八識所變現」，著實令人驚訝！在上面所引之《成唯識論》中亦開示穀麥等外種是眾生的阿賴耶識共相種所變生的，所以共業有情都可以受用；而於相於土自在菩薩也可以隨眾生所求任意變現物資而令眾生受用，如果依張文所說，那施食時，透過 佛菩薩的廣大神通變現之食物，就不能令餓鬼道眾生受用了，這當然是不合正理的。一樣的道理，他化自在天能夠受用化樂天的有情所變化之物也是一樣的道理，故《瑜伽師地論》卷5中開示：「或有眾生他化欲塵，由他所化諸欲塵故，富貴自在。」 待續
接續232 另外在阿羅漢所造的論中，也與上述所引之《成唯識論》與《佛地經論》是一樣的說法： 《阿毘達磨大毘婆沙論》卷134：【問：何故一切世界不俱壞俱成？答：以諸有情業不等故。謂有情類，於此處所共業增長世界便成，共業若盡世界便壞。】 論中一樣也是說明世界之成住壞空是因為眾生共業的關係，並不是只憑個人的第八識因素而能成就，因此說「共業增長世界便成，共業若盡世界便壞」，也因為這個緣故，諸方世界並不會同時成住壞空，因為諸方世界有情的共業不同所致。 同樣的由《大悲經》中的一段開示，諸位讀者也可以很容易瞭解，張文中之「我們身體外的世界，是自己的第八識所變現，不是一個客觀存在的物質世界，由共業衆生每人貢獻一部分。」並不是正確的說法： 《大悲經》卷1〈梵天品 1〉：【佛言：「梵天！如是，春、秋、冬、夏時節，於意云何？是汝所作、是汝所化、是汝所加耶？」梵天言：「不也，世尊！】 也就是這個世界並不是單獨一個有情所創造，是眾生因為共業感生這個世界而有「春、秋、冬、夏時節」，因此這四季是大家共有而且相同的，並非張文所說的「不是一個客觀存在的物質世界」，因此前面筆者才會說張文的主張其實是違背大家的現量。而如果是在極樂世界，則是「無有春、夏、秋、冬，亦無大寒，亦無大熱，常和調中適」，這也是因為 阿彌陀佛與極樂世界眾生所共同感應而成就的。 當然上面所引張文圖中出現之「蕭平實的外境實有論」也完全是張文自己對 平實導師所說的誤解，既然器世間外境是被變現出來的生滅有為法，當然是不能離開共業有情之阿賴耶識而存在，顯然也是識所變生，張文中怎麼會誤認為是「外境實有論」，真是令人費解。譬如上面所引之「共業若盡世界便壞」，正是說明阿賴耶識中之共業種子的勢力未盡，器世間才能繼續存在，因此在《成唯識論》卷7中開示說：「是故一切有為無為，若實若假皆不離識」，也是在開示這個道理。 張文之所以會有這樣的說法之主要原因之一，便是因為不相信「內相分」的法義，因此認為自己第八識能夠單獨變現自己的器世間等，並以此相分器世間等直接作為眼識等之疏所緣緣，張文主張眼識並非緣於如來藏所變現的內相分，如下圖為引自張文中的資料：然而事實上現量，並非如上面張文圖中所說之運作方式，譬如上圖中之眼識是直接以器世間為疏所緣緣，不需經由眼浮塵根，這當然也是與大家的現量是違背的(譬如有眼疾之患者，可以經由醫生治療而改善視力狀況)，而且眼所相應的外色塵實際上是由不同波長之光波組成，眼識無法自己直接依靠這個疏所緣緣而轉變成親所緣緣，並得到青黃赤白等之了別結果。這個過程必定要有眼浮塵根與眼勝義根，包括如來藏與現識意根，一起來共同成就，這也就內相分的道理。 待續
接續233 因此眾生對於相同的外色塵境界所見不同，是因為如來藏依眼浮塵根攝取之外色塵而轉變出的內相分有異，並非是因為眾生各自的第八識變現各自的器世間不同所致。而因為眼識是「性、境、現量」，因此瑯琊閣等人在否定內相分的情況下，為了解釋眾生所見不同，便需要建立器世間是眾生自己的第八識單獨所變現之說法，不僅違背現量，也違背聖教量。 而因為誤認第八識是生滅有為法的緣故，張文中也提出了底下的主張： 【種子是一切法生起的「親因緣」，種子又名「因能變」，它能生起現行八識的「自體」和「自類種子」，這個過程是第一重「變」，稱為「因變 、轉變」。】 【第一重「變」= 「因變」——種子（因）轉變而生成 八識的「自體」（自證分）和自類種子。種子有「能變」現八識自體的功能，是八識自體的「因」，所以稱為「因能變」。】 【當因緣成熟時，「種子生現行——種子轉變成八識的現行」時，種子會「轉變」而生成第八識的現行識（自體、自證分）…以及其餘七轉識自體…；然後八識的自體再「變現」出各自的見分和相分。】 【阿賴耶識獨立存在？不可以，需要「四緣」才能生起，由前一刹那阿賴耶識的種子出生】(請參考張文中於文章最後所整理之表格。) 也就是張文認為第八識自體(自證分)是剎那生滅變異的有為法，所以認為上一剎那的第八識自體滅了之後，再由第八識種子出生下一剎那的第八識自體。張文這種主張表面上看起來似乎合理，但是諸位讀者一看就知道張文之說法要能成立，必需是第八識種子在出生下一剎的第八識自體之前，此第八識自體需要先滅掉，否則便會有二個第八識自體同時存在，這就變成有九個識了；而如果第八識種子在出生下一剎的第八識自體之前，第八識自體先滅掉，那就變成這個時候沒有種子識第八識自體存在，那種子如何能夠離開種子識第八識自體而單獨存在？又種子如何能離開種子識而單獨存在？是存在於虛空無法中嗎？乃至種子如何單獨出生種種法甚至出生阿賴耶識？ (參考：《顯揚聖教論》卷17〈攝勝決擇品 11〉：「異熟心者，即是阿賴耶識，亦名一切種子識。」) 張文其實只是受到釋印順邪見的毒害，因為印順認為阿賴耶識是種子的集合體，沒有實體存在。因此張文中的說法便陷入進退兩難的困境。同時瑯琊閣等人亦認同「真如無為」不能出生諸有為法，因此當瑯琊閣等人所謂的第八識自體滅了之後，便形成不需要種子識存在，種子自己就可以出生諸法的錯誤結論；也造成種子離開種子識而自己可以存在的結論，那這些種子之間便無法產生關聯，也無法使前世的業種與後世的有情產生關聯，造成因果律無法成就，依此而便會引生其他的種種過失。
可見大眾教正覺一年了，還是一樣誹謗佛說。可見邪毒之深，此世若未離開正覺，重新依佛而覺，真的難解。也因此，蕭平實誤學人的惡業，地獄業更深重了。
「破斥唯識無境系列」 「唯識無境」「真唯識量」1 1.請問正覺：外相分名相有何聖教依據，比量，那外見分，外自證分，外證自證分呢？請依聖教說明。 2.楞伽經詳解二：p.221~222 「正覺自創外相分」 相分有二：外相分與內相分謂山河大地日月星辰地水火風及欲色界之色身。 3.略述「唯識無境」正理。 大乘瑜伽行派角度來說，一切唯心所現。唯識所變。因此色法在唯心的立場上，是隨順世間人的認識而假法安立。我們身處的物質世界呢？唯識說，這是大家的心識共同「生成」的夢境，所以這是一個眾多心識所集體創造出來的夢：在夢境裡面有你我他，在夢境裡面有一個物質世界。然而，夢裡的你我他，不實在；夢裡的山河大地，不實在；夢裡的房屋汽車，不實在。假如我們不曾醒來，就不知道其實我們一直在作夢。從唯識的角度，宇宙中唯一存在的，就只有各各有情的心識，你有你的心識，我有我的心識，他有他的心識，一切有情各有其心識，除此之外，沒別的了。所以說「唯識無境」。 4.阿羅漢入無餘涅槃是他已斷夢境。是我們繼續作夢，依「唯識無境」色法在唯心立場是隨順世間認識「假法安立」也就是說我們身處所謂的物質世界，唯識說「集體夢境」 5.《成唯識論》卷1：「變謂識體轉似二分，相、見俱依自證起故。依斯二分施設我、法，彼二離此無所依故。或復內識轉似外境，我、法分別熏習力故，諸識生時變似我、法，此我、法相雖在內識，而由分別似外境現。諸有情類無始時來，緣此執為實我實法，如患夢者患夢力故，心似種種外境相現，緣此執為實有外境。」(CBETA 2019.Q3, T31, no. 1585, p. 1a29-b7) 「唯識無境」「真唯識量」2 大乘瑜伽行派來說，根本上就不認為實有我們五官所緣的外境存在，「識所緣，唯識所現」。大乘佛教，不承認「外境實有」。 《解深密經》卷3〈分別瑜伽品6〉：「善男子！我說識所緣，唯識所現故。」 (CBETA, T16, no. 676, p. 698, b1-2) 在大乘佛教告訴我們「唯識無境」沒有實質外境存在，是「無我」的，否認「我」之主體的存在。因緣和合的「識」暫時存在，連我都不是實質存在。「識」是〝認識活動〞，〝認識活動〞意味著「識」一旦成為現行狀態，就同時具備了兩種功能：一是成像，二是分別。前者我們稱為相分（又叫所緣），後者稱為見分（又叫能緣），此二者都是「識」自身。所以〝認識活動〞其實是見分認識到相分，本質上是「識見到識」。然而，由於「識」受到無始以來無明的染污，因此我們把「識」的二分執著為「我」、「外境」，就以為是我們感知到外境。 「唯識無境」「真唯識量」3 阿凡達电影裡的行動不便男主角，要旅行，旅行社就在他後腦插一個晶片，就開始他的奇幻之旅的夢。「唯識無境」正理，如上喻，所以眾生的後腦都插著晶片做無量世的夢，阿羅漢是晶片壞掉了從此無夢，入無餘涅槃。佛是完全了解自己在作夢，也能完全選擇自己的夢境。菩薩道如夢。黃梁一夢，南柯一夢。「唯識無境」是大乘瑜伽菩薩必須建立的常識，與此相違，現有自稱正法法主，建立外相分其本質就是外道，連「唯識無境」那麼簡單的正理都不懂。智者當遠離。
接續 234 同時張文主張「種子有「能變」現八識自體的功能，是八識自體的「因」」，如果真的是這樣，第八識種子是第八識自體、自證分的「因」，那第八識種子又以何為因？那些種子又存在於何處而不滅、以致可以去到未來世成就因果？如果第八識自體另有所依因，那為何 世尊開示「齊識而還，不能過彼」？既然因緣觀思惟至入胎識阿賴耶識時就不能探究本住法阿賴耶識如何出生了，就必需返還了，因為沒有其他法可以出生阿賴耶識心體，故說阿賴耶識心體是萬法的根源，顯然是本住之自在法。而張文自己也說「第八識攝藏一切種子，是諸法之根源(所依)」，即然說第八識是「諸法之根源(所依)」，種子當然也得要依第八識心體才能保存及存在，那怎麼還有法能出生第八識自體？所以由此可以了知張文的說法是虛妄分別，是不能成立的，主要原因就是把第八識當成生滅有為法，這符合釋印順的想法，卻明顯違背證悟者的現量親觀，也嚴重違背聖教中第八識是「常住真心」的開示： 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷1：【佛言：「善哉，阿難！汝等當知，一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真故有輪轉。」】 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷1：【佛言：「善哉，阿難！汝等當知，一切眾生從無始來生死相續，皆由不知常住真心性淨明體，用諸妄想，此想不真故有輪轉。」】 實際上在聖教中有多處開示有常住之心，不單是《阿含經》許多地方如是說。而這個常住真心當然是指第八識如來藏心(譬如：《大乘入楞伽經》卷2：【何者圓成自性？謂離名相事相一切分別，自證聖智所行真如。大慧！此是圓成自性如來藏心。】)因此阿賴耶識是種子識，當然祂的功能之一就是執藏一切種子，所以名為一切種子識（即是阿賴耶識的意思），當然是本住法；是故菩薩在思惟法義時，不能將祂如同生滅有為之七轉識一般看待，否則便會衍生出許多問題，因為第八識是本具有圓成實性的如來藏心，張文所說只是以釋印順的邪見來理解唯識增上慧學時產生的誤會罷了。 事實上種子又名功能差別，與第八識非一非異，譬如在《成唯識論》卷2中的開示：【此中何法名為種子？謂本識中親生自果功能差別，此與本識及所生果不一不異。】也就是種子是「本識中親生自果功能差別」，那如果由本識種子(功能差別)出生本識阿賴耶識自己，那就成為 聖龍樹菩薩所破斥的「自生」。由此可知第八識心體是不生滅法，是眾生生命的根源，是「不能過彼」的本識，絕對不是生滅法，張文是被印順的邪見所害。
當初三弟到處罵四大山頭蓋金碧輝煌寺廟，罵慈濟蓋醫院收費、濟貧等等，到現在自己花三十億蓋大廟雪中送炭，這些都是他以前大罵特罵的。當時我就跟隔壁說，以後他必定走一樣的路，他只是忌妒別人有大錢而已。利用宗教掮客花大錢到對岸刋登中華英材造神，被政治掮客三寵牽著鼻子走洗腦去買魚，編造神測恐嚇全體選魚，極盡工計。 對於可憐同修您跟他說「依法不依人」他無法檢視自己其實是「依人不依法」，若改問您是「依佛還是依人」他會答「依佛」那肖法錯您要不要依，他不敢答不依，那我們從「依佛不依消」重要的禪三價碼開始，你要投多少才夠。本人驗證實例對方答那我要留棺材本房產。如果您投入房產棺材本了，剛開始得到短暫顧眼，以後，沒錢後繼無力了沒利用價值，他會找你小事項，等於掃地出門冰涼起來，讓您自怨自艾惶恐不安一生而去，舉例祖師堂最早常住師姊心性單純被鬥離開，沒幾年離開人世了。 您一定要保留房產棺材本，足夠一生錢財，顯示纓絡莊嚴否則您後半輩子只有自責自己瞎目沒智慧，孩子也生氣您錢都被騙又要向孩子伸手，又認清學了錯誤的法，您非要把自己搞到那麼悲哀嗎？有尊嚴的日子不過。
接續 235 又如瑯琊閣等人也喜歡引用《瑜伽師地論》卷51來錯誤地證明阿賴耶識念念生滅：【復次阿賴耶識於所緣境念念生滅，當知剎那相續流轉非一非常。】然而 聖彌勒菩薩並非是開示說阿賴耶識心體是念念生滅，這單純是瑯琊閣等人的文字障產生的誤解，因為論意並不是說阿賴耶識心體念念生滅，而是說阿賴耶識隨順所緣之境界，相應之種子便需要由種子識阿賴耶識而念念流注現行，同時流注的種子類別一直在隨所緣境而轉變，故說「阿賴耶識於所緣境念念生滅」，並不是說阿賴耶識心體會念念生滅。 在《攝大乘論釋》卷2中，世親菩薩也有對於上述相關法義有詳細的論證：【「阿賴耶識中雜染法種子，為異為不異？」若爾何失？若有異者，彼諸種子應分分別，阿賴耶識剎那滅義亦不應成。有別異故，由善不善熏習力故，種子應成善不善性，然許無記，若不異者云何有多，此不應理。】也就是阿賴耶識中的種子不能說與阿賴耶識是異或不異，而應說為非一非異。如果說一定是「異」的話，那種子應當可以與阿賴耶識區隔開來而有獨立性，才可以成為張文所說的意涵；那這樣「阿賴耶識剎那滅義亦不應成」，也就是這裡說的「阿賴耶識剎那滅義」，其實與上述《瑜伽師地論》卷51中開示的「阿賴耶識於所緣境念念生滅」是一樣的意思，也就是阿賴耶識具有剎那剎那流注種子的體性(不是誤會的”阿賴耶識心體是剎那生滅的”)，如果將種子與阿賴耶識獨立看待，那種子流注現行就不需要依靠阿賴耶識了，然而這當然是錯誤的；同時種子有多種類，如果種子與阿賴耶識心體是屬獨立性，那不同種子之間的流注現行，便無法產生關聯而形成各自現行因果錯亂的問題，也會成為多個有情同住於一個五陰的錯亂情形，如此如何可能是一個正常的有情呢？
接續236 所以無論是《瑜伽師地論》卷51或者《攝大乘論釋》卷2中開示的「於所緣境念念生滅」或「剎那滅義」，都是在開示阿賴耶識有剎那剎那流注種子的體性，不是阿賴耶識心體是剎那滅的；而相對的種子因為熏習的關係也是剎那生滅變異的，這樣透過正法修學才能成就解脫果或佛菩提果。所以依據上述說明，可知阿賴耶識中的種子與阿賴耶識不能說一定是「異」，從這裡也可以佐證阿賴耶識心體是不生不滅了。 接著因為阿賴耶識含藏的種子會因為熏習或造作諸業而念念轉異，譬如透過修學正法可以增長善法種子勢力而令惡法種子勢力衰減，同時也有無記法種子繼續同時存在，因此如果說阿賴耶識中的種子與阿賴耶識一定是「不異」，就會造成二者體性應當相同的問題，因為種子有善惡無記三性，而阿賴耶識是無覆無記性，所以也不能說二者「無異」。所以綜合上面所述，結論應當說阿賴耶識中的種子與阿賴耶識非一非異。 而瑯琊閣網站也常引用《成唯識論》中的一段開示作為根據，來錯誤地佐證其說法，卻反而證明 平實導師的說法才是正確的： 《成唯識論》卷2：【阿賴耶識因緣力故自體生時，內變為種及有根身，外變為器。即以所變為自所緣，行相仗之而得起故。】 此處《成唯識論》所開示的道理，是說阿賴耶識隨順眾生之各種因緣力的緣故，而能相應地流注出各種種子(譬如與我執相應的種子)，或因為履行因果律而依異熟業種出生眾生之異熟果報五陰身，也就是說阿賴耶識能依其所執藏之分段生死種子，而令眾生於五趣中生死輪轉不息，這相對的，也就顯現出此時第八識的阿賴耶性，即是執藏分段生死種子的自性，以如是自性故名為阿賴耶識；或如已斷盡煩惱障之阿羅漢或地上菩薩，其第八識異熟識已經不再執藏分段生死種子、已經斷除阿賴耶性了，是故不名阿賴耶識，名為異熟識。然而如果有極少數解脫不堅固之阿羅漢因為外面境界因緣而於四果退轉，或迴心大乘欲於三界中繼續受生行菩薩道，或者地上菩薩起惑潤生，則其第八識自體的阿賴耶性又會再度出生，這時第八識就回稱為阿賴耶識，仍是同一個心體，只是這時候的第八識之執藏分段生死的阿賴耶性又再度顯現出來。因此 聖玄奘菩薩的論文，並非瑯琊閣等人誤會之阿賴耶識心體會滅了再出生這樣錯誤的說法，而因為張志成等瑯琊閣人士對於《成唯識論》的誤解，誤會第八識是生滅有為法乃至是識蘊所攝，因而引生出後續許多的錯誤主張，也是被釋印順的邪見所害。這當然也是大家值得借鏡之處。 以上簡要說明張文中的幾個重要關鍵知見的問題，希望能幫助讀者做正確的法義抉擇，以免被張文錯誤的知見所誤導。 感謝好友協助分享照世明燈的文章，敬請分享時標明出處，方便網友們可循線回到部落格，閱讀更多精彩文章，感謝幫忙！阿彌陀佛🙏
＃230＋1 正覺網軍，我們真相平台依佛說是八識，但蕭氏營利集團卻說有外相分，還有一識，就是九識哦！
哇啊！ 現在正覺在真相平台無話可凹了，改貼正覺自家自我催眠網站，世照邪燈自我催眠。自說自話的落落長做文來佔版面啦！遮正覺醜啦！ 這正覺妄語說謊集團世照邪燈邪名遠播，以自以為開悟，以自封佛陀代理人的幻想基礎所為的自我催眠，蕭氏甲乙丙話術做文，大家會嗤之以鼻哦！
159樓的貼文內容，荒謬、錯謬。 符合正覺的謊話、汙衊風格。 略舉三點說明如下： 1. 違背事實： 【159樓貼文】說正覺對張、陳兩位老師『教授他們二十幾年』。誇大了十年！ 【事實】張志成老師和陳永泰老師是在2007年前後參加正覺同修會，2020 公開宣示退出。並且張志成老師更是早於2018年左右就停止在正覺上課，居家自行研讀經論。所以，張、陳兩位老師在正覺修學是12年左右。 貼文一口氣誇大了十年，說成二十幾年！這就是正覺不敢令人恭維的風格，講話背離事實。 2. 暗示、汙衊成慣性 【159樓貼文】說：或许他们是西方世界的基督教徒或者是喇嘛教邪淫双身法。乃至日本鬼子的东密喇嘛教徒等所派到正觉同修会的卧底和间谍。 【建議】正覺評論他人時，總愛用詆毀、汙衊的名詞套上他人。 正覺既然是佛教團體，要評論張、陳兩位老師，應該就事論事，指出具體事證， 善意勸說，而不是暗示、汙衊兩位老師『或许他们是西方世界的基督教徒或者是喇嘛教邪淫双身法。乃至日本鬼子的东密喇嘛教徒等所派到正觉同修会的卧底和间谍。』這種行逕完全不是佛教團體所應為。 3. 識蘊真義一書錯誤甚多 【159樓貼文】說导师於《识蕴真義》中开示诸之法界实相之实证境界 【事實】世親菩薩的大乘五蘊論、無著菩薩的攝大乘論、唐代遁倫法師的瑜伽論記都說識蘊是八個識。然而蕭平實導師在『識蘊真義』一書，扭曲這幾位祖師大德的原著，謊稱這幾位祖師說識蘊是六個識，此舉可證明蕭導師1.歪曲祖師著作2.欺瞞眾生3.誤導眾生。(詳情請見瑯琊閣先前文章、陳永泰老師懺悔文等)
各位師兄好！ 末學擬准備『一句話反駁蕭平實邪見系列』，在此征集相關問題或者反駁實例。 先提供如下范例： 1、蕭平實說阿賴耶識體不滅，《成唯識論》說『異熟識體菩薩將得菩提時捨。聲聞獨覺入無餘依涅槃時捨。』，阿賴耶識屬於異熟識，故阿賴耶識體也屬於異熟識體，故可捨，非蕭平實所謂的不滅。 2、蕭平實說如來藏非常非斷，《勝鬘經》：如來藏常住不變。故蕭平實所說為邪說。 3、蕭平實說如來藏是阿賴耶識，《勝鬘經》：如來藏者離有為相，而蕭平實又說阿賴耶識雙具有為無為，這就變成了如來藏具有有為相。顯然，蕭平實所說為謬論。 如此簡潔辨析，方便大家學習討論，包括方便大家留言 各位師兄也可以提出蕭平實的各種邪說觀點，大家一起來看看是否有辦法以這樣的一句話方式來反駁之。 南無本師釋迦牟尼佛！
to 242 以上幾篇貼文主要是針對瑯琊閣張志成所提出的法義辯正 對於相分法義的誤解，提出說明，
歡迎各位蕭奴..更正，蕭徒加入我們的辯法群， qq 號1046278613 理性溝通討論，沒有咒殺，不過冒充龍樹的我吧會詛咒你長痔瘡而已。 歡迎大家一起加入研討！
正覺網軍幫導師收爛攤子實在很為難，連三歲小娃兒都知道滿口仁義道德，私下中飽私囊的人不可信，網軍是要怎樣騙盡正覺善良佛弟子相信這個騙局？ 現在就是剩下正覺四不退，還有一些為人正派的親教師，他們的學生說我就是跟著我的老師，導師的事我不管，也沒能力管。 這還不夠明白嗎？學佛學到必須像個政客，網軍不會覺得太悲哀了嗎？
正覺肯定會關門。買魚不成功，被查帳，就一定會關門。 他是三地、五地，講話「很毒」，一定會實現。 他的護法神很厲害，一定會想辦法讓正覺關門。
蕭平實導師在《識蘊真義》一書中早有告誡：“評論他人，特別是評論大善知識，最好免之；否則，萬一誤評誤斷，成為誹謗大乘四眾賢聖僧，成就謗賢謗聖之大惡業，臘月三十到來，救之不及，後悔已晚，豈不是世間最大的愚人？何以故？修學佛法本是善因，這一世卻因為修學佛法、欲護正法而造下誹謗正法、誹謗勝義僧之重罪，自以為是在護持正法，卻成為下墮三惡道之惡因，以如是善心而得惡果，豈不是世間最大的冤枉？卻又只能怪自己性障深重、所知粗淺、有眼無珠、不辨賢聖，怨不得別人。這就是禪宗祖師所說的：大善知識出於人間，有利有弊；利者，撈漉幾個有智慧底；弊者，令少聞少福眾生起瞋謗法，轉墮地獄。 特別是末法之時，證得無生法忍的地上善知識出於人間時，更會有兩極化的現像出現：一者使善根具足的學人，非唯得以證悟，而且可以進修初地道業，日進千里，一世便入初地，深得大利；二者使少福少聞之新學菩薩，因性障深重而聞之生謗；或因部分聲聞種性之法師執著僧衣故，執著自己的僧寶表相，而非議在家菩薩所宣揚的“聞所未聞”的勝妙正法一切種智，因此謗法之故轉墮三途，便成大害；是故大善知識出於末法之人間而示現為在家相者，於末法時之佛弟子眾，固有大利，亦有大害，成為兩極化的現象。 復因勝義僧之義少有學人知之，每以為出家身相方是僧寶，而不知小乘法中一至四果之在家人亦是聖人，更不知大乘法中已見道之菩薩不論在家出家，都是勝義僧；尤以等覺菩薩多現天人在家相，現成可見的例子是：文殊、普賢、觀音、勢至、彌勒、維摩詰、地藏七大等覺菩薩中，唯有地藏菩薩現出家相，是故地上菩薩為除微細習氣種子故，證量越高者越少現出家相，此即是華嚴五十三參中所示現者；然而地上菩薩示現在人間雖有大利與大害，如是大利抑或大害，皆由眾生自造，非干大善知識自身。只是眾生根性差異故，伴隨大善知識而出現之現象罷了！得大利者深可慶幸，得大害者則唯能責怪自身有眼無珠、性障深重，怨不得大善知識也！” ———《識蘊真義》 彼大法師、大居士，其實明知自己所言所行乃是謗法、謗勝義僧，只因顧戀既得之名聞、地位、利養、眷屬，深恐流失，是故明知是正法、是勝義僧，而亦故意謗之；誹謗之時，當然必定以護持正法為名，誣衊正法為邪法、誣衊大乘勝義僧為邪魔外道，藉以收攬人心、以助聲勢；此等心行，往往非諸初機學人所能知之。是故一切初學佛法者，於此應當有智慧觀察之，萬勿人云亦云，以免害人害己。”
蕭平實拿什麼證明是玄奘轉世？網軍請開始證明，反駁大眾所言:蕭平實絕對不是玄奘轉世。
有智之人只看善知識弘揚什麼法，講什麼經論以及講得好不好、正不正確，便懂來歷了。
以上恕我引用導師ˋ之言
增上班大家都印象深刻。恐怖至極！ 約2年前左右，要護法神處理瑯琊閣等，那時以為瑯琊閣是張老師。在增上班三弟就有點咬牙，講了古代皇帝的恩賜「貼加官」留全屍，家屬還要謝皇恩的故事。 「貼加官」就是將打濕的紙覆蓋在人臉上，讓其窒息死亡。一個人負責打水沾濕紙張，另一個負責將打濕後的桑皮紙片放在犯人的臉上，讓其慢慢缺氧最後大腦死亡，失去生命。一般加到第五張的時候，犯人都因為窒息，所以死亡了。執行人員等到桑皮紙變乾，然後再一氣揭開，就會發現這些桑皮紙呈現出凹凸分明，猶如戲台上「跳加官」的面具，這也是「貼加官」這個名稱的由來。 一位自稱佛法法主，在上瑜伽師地論課程，有計畫的插入「貼加官」酷刑，恐嚇增上班學員，計畫性的洗腦值入，其心性如何，不問自知。課後跟隔壁講，他在有計畫的恐嚇大眾了。
以前說過他百年後，死前應凹一場戲，維護他打的江山，保留著作權給子女50年，仍掐講堂喉嚨，好不爽快。爾燄、六離合釋，意根處處作主、外相分建立第九識，錯解唯識，大乘見道在初地、七住明心沒實質。那也叫真修實證，阿羅漢入無餘涅槃也錯講。快80了小迷豆子說他證量還沒恢復，張志成老師及其他師兄沒說恢復證量，講的就比他正確。 上瑜伽師地論，零零落落，背後也偷改，也叫真修實證。唉！真是悲哀。 尤其說魚沒選上，正覺要關門，明心密意洩漏要關門，說自己嘴巴毒，講話都會實現，我們就等他實現。 我們正依佛正法，真修實證中 ，我們寫你們的明心密意，完全沒人教的，你們600人有幾個寫得出來，其實那也只是一小段而已，三關都可以。只是公開平台不宜而已，私下已經教一些人了，夜郎自大心態要不得。少損，我們才是正努力真修實證中，斷煩惱等等中。
2020離開正覺，省了40萬，真是超級讚！ 在琅琊閣真相平台又清邪毒，又有法樂。 20年來，從未這麼快樂過，過一個好年。 我絕對肯定，智慧增長，修定清淨，離佛越來越近。
明明就是一個大妄語、靠話術在詐騙的髒東西、獅子身中蟲 都爆炸開花成這樣了，怎麼還有人執迷不悟？信得要死？ 都什麼時代了，大家又不笨，會去比對經論的嘛； 如果是真善知識，佛弟子一定會護持的，護法神不會袖手的，怎麼可能被罵得跟狗一樣？ 佛教歷史上這麼多的大師出世弘法，哪一位有像蕭平實引發這麼多爭議的？出那麼多包的？ 沒有啊 不然你們正覺同樂會 舉一個例子給大家看嘛 宋朝濟公禪師、民國金山活佛 都算是相當特立獨行的法師了，人家有遭到這麼多的譏評嗎？也沒有啊 #249 笑死人！摧邪蕭 顯正理，有功無過！
「诸位正觉海会菩萨道安！阿弥陀佛！从琅琊阁之流的诸多低俗奇谈怪论来判断：——琅琊阁之流张志成和陈永泰等(((其本质根性皆非真正的佛弟子)))。(((或许他们是西方世界的基督教徒或者是喇嘛教邪淫双身法。乃至日本鬼子的东密喇嘛教徒等所派到正觉同修会的卧底和间谍)))。要不然怎么可能如此(((卑鄙无耻下流到，要对教授他们二十几年)))的师父胜如亲生父母的法身慧命师父无端诬蔑呢？」「琅琊阁之流张志成陈永泰和张晋荣等诽谤导师之言语，(((尽显世俗烦恼深重女人之见。犹如小蔡，英文之女人而犹不及。)))」 上段話如何能說服人？言論自由？四攝法何在？眾生無邊誓願度何在？論法變成人身攻擊？就事論事，就法論法，修學佛法人人因緣各自不同，請留點口德吧。
真是奇哉怪也了 你說不同宗教之間 水火不容 這可以理解 你說同一宗教不同教派之間 黨同伐異 這也可以理解 真相平台是不同宗教嗎？不是喔 都是佛教 真相平台是不同教派嗎？也不是 根本無關門派 那麼這可奇了！ 那麼多人痛批蕭平實邪師 痛批同樂會 為了什麼？ 既不為名 也不為利 也沒有什麼意識型態對立 到底為了什麼？ 不就為了 揭發真相 破斥邪師 救護無辜佛子嗎， 阿不然咧？ 這個正覺同樂會 愈看愈像杜鵑窩
to大豬 知見的錯誤以及教導錯誤的知見，都是弘法者極嚴重的事；因為三界有情之所以會成就種種惡業，都是因為知見的錯誤所導致。所以經中才會說：錯誤的知見是最大的罪惡。特別是教導眾生修學佛法的人，把錯誤知見教導給別人，佛說：這樣作的人，比使用毒藥毒死眾生的罪更重。……邪見的毒種進眾生心中以後，……這一萬人將來生生世世再學佛之後，這個邪見種子都會不斷的現前，他們可能會在來世謗佛、謗法，沉墜於三惡道中，難回人間；這一萬個人被害是無量世的，是很恐怖的。 ──《勝鬘經講記》第一輯
本豬發現蕭邪師還有一個很下流的話術 #259 的舉例就是。 你能說 # 259 說的是錯的嗎？似乎不行吧，都是道德勸慰之言吧？ 但是 # 217 呢？又錯的離譜。 #259 是A, #217 是B 蕭平實很愛用 A 去偷渡 B, 去包裝 B 然而 A 是 A B 是 B 一碼歸一碼 懂嗎？ 所以本豬很早就講 蕭平實說的法 是蜜中滲毒 蜜就是 A, 毒就是 B 懂嗎？
to 大豬 請問你有在正覺同修會修學過嗎? 你會對教導你的法身父母說 邪x嗎? 基本上你說邪x 就已經全盤皆輸了 因為佛弟子不會這麼說 你覺得你的證量比導師高嗎? 你有著作等身嗎? 沒有的話趕緊去佛前懺悔 更要去跟 導師懺悔永不復作
只看表面 不看實義的 難怪會賴在同樂會裡面
to 大豬 「若作小罪，初方便輕，後成已重；是人不修身戒心慧，令輕作重。」既然極重之罪可以消除，同理，輕罪當然也可以因為心的相反操作而變重；譬如有人作了小罪，剛開始，為了完成欺瞞父母或賢聖的小罪，所作的方便施設都很輕微；但是後來被父母或賢聖責備而激怒，生起殺心，所殺害的是父母或賢聖，結果是成已之罪極重。他的輕微惡業本來可以經由修身、修戒、修心、修慧來轉變，可是他既不修行也不肯轉變，反而變本加厲造作惡業，因此使得輕罪作重，這真是愚癡人。若有智慧就能趕快懺悔而轉變及滅除，但往往因為世間人說：「男兒膝下有黃金。」為了面子所以就不願轉變。我請大家自己檢查看看，你們有誰膝蓋下有黃金？都沒有嘛！不說金塊，連金粉都沒有啦！那都是世間人愚癡，自我高抬而生起過慢嘛！因我生慢，再轉變為過慢。佛門修學佛法的人沒有面子可說，因為真心如來藏從來都沒有面也沒有背，沒有裡也沒有外，有什麼面子可說？連裡子都沒有了，還會有外、有面子？所以有智慧者不管面子的事，錯了就趕快改，改了以後重罪作輕、提前受報。無智慧的人不改，變本加厲，所以輕罪作重。有智慧者就趕快修證解脫道乃至佛菩提道，因為智慧的緣故，未來世重罪作輕，或者如同阿羅漢解脫生死而使來世應報的惡業全部不報。 《平實導師般若心語 優婆塞戒經講記八 第89頁》
蕭邪師有教過誰法身父母嗎？ 別搞笑了。 蕭平實教導梵我外道，是禪宗祖師2如大慧宗皋們所罵的梵我外道，認八識賊為父的梵我外道。從來沒有祂，邪教導有個祂。 請問蕭邪師是教導了誰什麼了？他教邪魔法。 害人法身慧命。
正覺是禪宗祖師唾罵的梵我外道 是唯識祖宗唾罵的自性見外道。 正覺蕭邪師的小人心性是如來藏的法難，好好的如來藏法被正覺搞成如來藏梵我。 正覺人要有自知之明是附佛外道，難怪心性如此猙獰。
向大妄語邪師求懺悔？ 這比請鬼拿藥單可怕 本豬和你往日無冤 近日無仇 為何你如此歹毒 非置本豬於東坡肉不可？ 蕭平實寫的東西的水準蠻低的啊 阿不然咧 同樂會就像從來沒有吃過好東西 沒有上過好餐廳 路邊看到麵線糊 就驚為天人一樣 有空的話 可以看一下南懷瑾的東西 宣揚佛法中有他的文采風流 不然你看宗鏡錄也可以啊 宗鏡錄前面幾章 文采華麗無雙 說法也說到極處 吃過好東西 開了眼界 就不會整天只想臭豆腐了 OK？ 你自己吃就算 還逼著別人吃 ... 噁心 ...
南懷瑾 不是自稱是密宗金剛上師嗎?信這個密宗外道?
金剛上師南懷瑾 評：南懷瑾嘴裡的密宗‘紅菩提’與‘白菩提’ 南懷瑾《現代學佛者修證對話》（上集）--美國.西藏的密宗修行經驗 南懷瑾： 「你們將英文的「種子精華」（seen essence ）翻成了（紅或白）菩提。 菩提這個佛學名詞，最初是從印度文翻成藏文，又從藏文翻成中文而來的。其實菩提也是一個代名詞，按唯識教理來講，也不叫菩提，玄奘法師叫它「淨色根」。所謂淨色根，就是物質的那個根源。現在講的基因、細胞等還不是淨色根。現在科學還不知道細胞生命的來源，那個來源就叫淨色根。現在科學研究到基因，已經無法再往下分了，將來科學也許會發現，生命最初的那一點就是淨色根。（版按：此段有評論於後） 密法中，女性的種子精華一般叫紅菩提，男性的叫白菩提。英文翻成種子，因為英文中沒有這個字。其實，人能生出人來，也是靠那個種子。女性陰戶內有一種液體，是一種荷爾蒙；男性如果衝動了，生殖器口上也有一種液體，和女全的那種液體同一個性質。男性出精等於女性排卵，女性一個月排卵一個，男性一 次可排幾億的精蟲，精卵相和就成了生命的種子，不過這不是紅白菩提。 （版按：南師認為男女的紅白菩提種子不是精子與卵子，而是男女在性衝動時，生殖器所分泌的荷爾蒙！真是滿紙荒唐言。） 真正告訴你們密宗的東西，你們會害怕的。好比說，他們認為女人月經的血，男性的精-都是寶貝，都可以拿來供佛。洗澡的水倒了也犯戒，要先喝三口才能倒。一般人認為身體是髒的，其實都是紅白菩提變出來的寶貝。拿莊子的話來說，密宗認為的世界上好的東西，像那些好吃的東西，其實都是最髒的東西變出來的，也就是化腐朽為神奇。」 我對南懷瑾的一點個人觀點： 在沒發現這個問題之前我是南懷瑾的忠實讀者。從南懷瑾的文章中我們可以知道他是一個地地道道的密教邪師，讚淫怒痴者，從另一個角度來講，也可以說是一個密教淫毒的深重受害者，可憐憫者。在南懷瑾的文章中他不止一次提到自己是密宗的金剛上師。 在他的文章中對米拉日巴（版按：密勒日巴）這個性變態、對宗喀巴這個大色情狂是極力推崇的。多次在他的文章中說到菩提道次廣地論這書是多麼的重要。 因為南自稱是金剛上師，那他不可能不修雙修之法，他不可能不受過那使人惡心的淫液的灌頂。他更有可能也在修雙修大法。如果南真的是如此，那麼南懷瑾一邊在以國學大儒的身份在指導人學佛。一方面卻又在行淫惡背離佛道，如果是這樣，南懷瑾一方面在其文章《原本大學微言》說朱熹的不是。一方面自己卻又再做著騙人錢財，淫人妻女的勾當？一個地地道道的兩面人！！！ 南懷瑾是受騙者？還是騙人者？對於一個佛學的初學者。面對著南在1960年就出版的楞嚴經注，在面對著南懷瑾注的100卷宗鏡錄。面對著南的《如何修證佛法》一書，一本楞嚴經，一本瑜加師地論。大乖起信論。一本本大文章打過來，會對南懷瑾有懷疑嗎？只有頂禮膜拜的份。哪裡還會想到這個口口聲聲說著：大家要依經不依論，大家要依理不依人。是一個半桶水？是一個騙子呢？ 說實在我到現在只是在文章中認識南。我對其為人為事不知道。我只是從他支持密宗這一點表示反對南懷瑾。事實上他身上太多的名號，這本身體就是一個使人懷疑的問題。我這個人從來只是相信真正的道理。南懷瑾的書經過復旦大學出版社的出版後。南懷瑾在中國內地的影響力是相當的深遠。應該讓更多的人從理性上知道南到底是佛教的還是魔教的，不然流毒之深之廣，不可預想。 我這一時間就要對蕭平實的文章大讀。二方對比。看一看南懷瑾到底是真知識還是大騙子?如果真的南是大騙子，那麼南必定要入地獄那就會有太多的人跟去了，這不是極為悲慘的一件事嗎？ https://penitent321.pixnet.net/blog/post/220016018-
mellen還說： 根據《覺囊派教法史》，多羅那他41歲木兔年（1615）始建達丹丹曲林寺；43歲為來自四川的覺囊派沖粗活佛、崗巴溫波、頓木雜溫波等二十人講授六支瑜伽法，第斯平錯南傑從前藏來到桑珠寺向他贈送羊脂玉印；48歲，接母親到達丹丹曲林寺安度晚年。 「當時，由於戰亂，後藏許多寺院遭毀，頹廢。 而他政教逢緣，上下和睦，許多蒙古僧侶顯貴，亦來問法受戒，故蒙古弟子日益增多。 」54歲，為益希嘉措講授《勝樂根本續》；56 歲，雙腿浮腫，全身起黃水痘疹，舊病復發，久治才愈；歲，水雞年（1633）二月，強佐貢噶巴桑圓寂，他主持作法事；木豬年（1635）四月二十八日圓寂。 ………………………….. 多羅那他56歲，雙腿浮腫，全身起黃水痘疹，舊病復發，久治才愈。 雙腿浮腫：顯然是二六時中拼命修淫慾雙身法希望成佛（有何真智慧可言），並服用毒性壯陽藥物中毒（鉛、汞、烏頭、馬錢子、起陽石等等），導致腎臟病雙腿浮腫，男人雙腿浮腫在古代大概都活不久，現代有洗腎技術可以活比較久。貪濁淫慾雙身法，輪座雜交多身法，粗重淫慾必然沒有禪定證量，膝蓋判斷就知。 全身起黃水痘疹，舊病復發：黃水痘疹應該就是帶狀泡疹，是自體免疫力下降，時時日日修雙身法，又服用毒性壯陽藥物，當然免疫力下降。舊病復發，以前就發病過還不知節制，信雙身法可以成佛，重味貪淫慾，有什麼智慧可言，找一些寫手文抄公，把唯識混一些而已。 短命，這樣搞修雙身法，又服用具毒性壯陽藥物，一定把自己搞死。
當魔鬼羅剎統治了正覺，建立自己的王國禁西元用公元、禁便當改立盒餐、禁星期改週、禁孔子稱聖、禁聖誕節改耶誕節……等等，這就是自建立魔帝國，稱地其實是稱帝。一群噬血羅剎到處争戰，已噬血為樂。如來藏的法難啊！救護佛正法，佛弟子應該奮起護法。
比對聖「玄奘大師」與「多羅那他」輪座男女雙修吃毒性壯陽藥甚尿毒症而死，可能是同一個人投胎嗎？聖玄奘大師會「退轉」淪墮去藏地修雙身法嗎？消三弟自認為聖玄奘、多羅那他轉世，團體上行下效封神造神應接受公評檢點……。 聖玄奘大師晚年臨終時，發願往生兜率內院彌勒菩薩處，且得生，這在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》有記載「玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無宜久住。願以所修福慧迴施有情，共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」 多羅那他56歲，雙腿浮腫，全身起黃水痘疹，舊病復發，久治才愈。 雙腿浮腫：顯然是二六時中拼命修淫慾雙身法希望成佛（有何真智慧可言），並服用毒性壯陽藥物中毒（鉛、汞、烏頭、馬錢子、起陽石等等），導致腎臟病雙腿浮腫，男人雙腿浮腫在古代大概都活不久，現代有洗腎技術可以活比較久。貪濁淫慾雙身法，輪座雜交多身法，粗重淫慾必然沒有禪定證量，膝蓋判斷就知。 全身起黃水痘疹，舊病復發：黃水痘疹應該就是帶狀泡疹，是自體免疫力下降，時時日日修雙身法，又服用毒性壯陽藥物，當然免疫力下降。舊病復發，以前就發病過還不知節制，信雙身法可以成佛，重味貪淫慾，有什麼智慧可言，找一些寫手文抄公，把唯識混一些而已。 短命，這樣搞修雙身法，又服用具毒性壯陽藥物，一定把自己搞死。 結論：多羅那他歷史鐵證沒有人迫害他，而是信奉宗喀巴雙身法教導，跟明妃輪座雜交，吃毒性壯陽藥死的，沒人冤枉他。 玄奘大師往生前瑞相 正月十六，玄奘大師的病情已經十分嚴重，口裡喃喃自語:「吾眼前有白蓮花，大於盤，鮮淨可愛。」說他見到了很大的白蓮，比盤子還大，非常的潔淨，非常的可愛。第二天，玄奘大師又夢見在他住的禪房裡突然出現了成百上千的人，非常高大，身穿錦繡服裝，在他禪房裡來回穿行，院子後面的山陵之間突然佈滿了鮮艷的金幡、旗幟，林間奏響了各種各樣的音樂，門外停滿了裝飾華麗的車子，車子上裝滿了各種各樣的食物，來供養玄奘大師。玄奘大師一面說：「玄奘未階此位，何敢輒受？」一面卻還在不停地進食。弟子趕緊把玄奘大師叫醒，玄奘大師睜開眼睛，把自己剛才看見的事情告訴了隨時等候在他身邊的玉華寺寺主慧德法師，而這個寺主非常恭敬的把玄奘大師的這些描述記下來，留給了後人。玄奘大師同時還對慧德法師說：「玄奘一生已來所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」玄奘大師的意思是說：我在夢境當中看到的這些現象，好像表明我這一輩子所修的福慧沒有白費。我確信，佛教因果不是虛妄。 多羅那他往生可怖惡相 多羅那他貪著淫慾粗重的藏密雙身法，服用具毒性壯陽藥物傷害腎臟，導致腎尿毒症，末期症狀水腫、喘、疼痛、躁動、抽搐，頭痛、神志混亂、昏睡 、昏迷、面色黑暗、目如死魚，死前必定昏迷昏睡囈語業鏡現前。就如同呂瑞平師兄参加正覺往生助念看到的類似，面目驚嚇扭曲浮腫，很快就破爛發臭。 這就是多羅那他，吃毒性壯陽藥與明妃輪座雜交多身法，其實是死在自己手裡，也真的是擁護宗喀巴的密宗道次第廣論的信徒，至死不渝。
正覺蕭邪師. 說佛陀還有分別心. ，請問要相信正覺所說嗎？ 正覺蕭說六祖慧能錯說佛法，所以得到報應，金身被毀 請問正覺. 佛陀, 六祖的話可信嗎？ 正覺說的魔話可信嗎？ 而且正覺要怎麼評論南懷僅，這裡也沒有人感興趣。 正覺一向好鬥，愛鬥誰，愛鬥盡天下古今人，互鬥誰說對說錯，我們沒興趣。我們就去鬥你們的，我們只關心正覺真相！我們只對佛原典有興趣。
#272 更正錯字 正覺一向好鬥，愛鬥誰，愛鬥盡天下古今人，互鬥誰說對說錯，我們沒興趣。你們就去鬥你們的，我們只關心正覺真相！我們只對佛原典有興趣。
雖然說在西藏地區的眾生，福德因緣不是很具足，而且邪說橫行，可是仍然有大菩薩因為悲心深重，而依悲願降生到西藏的覺囊派之中。覺囊派最早是在十一、十二世紀時，有一位域摩·彌覺多吉，他自己在苦心鑽研佛法經論的教理之後，排除了密教的邪法，而回歸 龍樹菩薩以及 彌勒菩薩的真實法教來教導徒眾。到了十三世紀時，法脈傳到了土杰尊追，他在日喀則拉孜縣附近的覺摩囊地區修建了寺院，因此簡稱為覺囊巴。從此之後覺囊派的名聲，就逐漸地傳揚開來，又三傳到篤補巴·喜饒堅贊，他著作了《山法了義海論》以及《第四結集論》等書，來闡揚他空見的義理。他長期在拉薩地區弘法，使得覺囊派的如來藏法教很快速地發展起來，那時候每天跟著他修學的人，達到有兩千人之多。因為篤補巴他非常完整地建立了中觀他空見的理論體系，可說是傳播他空見法教的先驅，所以也有人認為篤補巴才是覺囊派的開派祖師。 到了十七世紀初的時候，覺囊派傳到了多羅那他。多羅那他很深入的鑽研了《現觀莊嚴論》、《篤補巴全集》等等的法教，並且著作了《印度佛教史》、《普賢經釋》等等書。多羅那他27歲在拉薩說法度眾的時候，跟隨他聽法的徒眾，就已經超過了上萬人。當時覺囊派的寺廟也遍布了西藏、西康、四川等等地方，他空見的如來藏法教，在這個時期達到了最高峰。覺囊派所主張的他空見大中觀法教，和中觀自續派以及中觀應成派完全不同；他空見的核心要義是依據 佛陀的真實法教，也就是八識論的如來藏正理，而不是外道六識論的中觀思想和譚崔密法。所謂他空見是說：一切事物或現象都是由真實的本體如來藏所生，這個本體是本然存在，而且常恆不變的，並且能夠出生萬法，因此一切的事物或現象，都函蓋在這個本體之內。所以說，有情眾生所感知到的外境，其實都是如來藏這個本體所現起的影像而已，如果離開了本識如來藏，其實就沒有外境可說了，這就是萬法唯識的真理。依照他空見的教義，這個自心如來藏，從本以來就是自有的，但是顯現於外在的蘊處界等等虛妄境界，卻是屬於他空之法，依於這個本不生滅的本體，而說一切的事物或者現象是空相、是性空。因此說性空只能說是他空，而不能說是自空；也就是說，雖然世俗諦沒有真實的體性，但是勝義諦本體卻是真實不空的。因為他空見確實遠離了斷見以及常見這兩邊，因此是正真了義的中觀。這個他空見的教義也完全符合佛法的真實義。所以說，曾經在西藏大力弘傳第八識如來藏法教的覺囊派，才是唯一的真藏傳佛教。 在覺囊派祖師篤補巴以及多羅那他的時期，雖然說在表相上，也有隨俗兼傳時輪金剛法來作為掩護，但是實際上卻是依於親證如來藏的見地，來弘揚他空見；並且在暗地裡破斥自續派、應成派六識論的錯誤中觀見，同時也破斥密教無上瑜伽的雙身修法。因為覺囊派所弘傳的佛教正法，和四大派所弘傳的無上瑜伽雙身修法格格不入，因此當時主政的格魯派非常的仇視覺囊派，但是格魯派好多次和覺囊派作公開辯經、法義論戰，卻都是以落敗收場，最後格魯派的達賴五世惱羞成怒，於是就授意達布派以及薩迦派的群眾，一次次以刀杖來打殺覺囊派的僧眾，覺囊派的勢力因此就逐漸消散。最後，達賴五世甚至把多羅那他給逐出西藏，並且把所有覺囊派的寺院也都給接收了。於是唯一在西藏傳授佛教正法的覺囊派，就這樣被徹底的消滅掉了，因此佛教正法就徹底的在西藏地區滅絕了。從此之後，西藏地區就剩下只有佛法名相，卻毫無佛法實質的假藏傳佛教外道法在西藏盛行了。 取材自 正元老師開示
搞啥啊，多羅那他被達賴五世挾雍正的政治勢力追殺的故事，都已經被歷史考證疑似編造，現在還拿來唬觀眾？ 多羅那他往生44年後，雍正才出生
請正覺網軍評論事件，不是無話可說，說不出來，貼正覺出道以來至今的正覺踩在別人頭上為闖知名度出的文章。 這裡不是正覺書攤，請正覺自重，別丟人現眼可以嗎？
正覺文章都經不起比對，錯誤一堆，都已經是佛教界大笑話了。
正覺妄語團體嘛！ 出的書都是幻想當前題去寫的，當然經不起比對。 真相平台和其他各部落格舉證證據數不清囉！
回復 274# 善良淳朴簡單所以受騙的正覺師兄： 你知道不知道，歷史資料記載，多羅那他死的時候1634年，五世達賴纔17歲，還沒有掌握大權，他是到了1642年25歲的時候纔掌握西藏地方政權，所以到多羅那他死的時候，五世達瀨都沒有打壓驅逐覺囊派的能力哦 嘿嘿，你上當受騙啦 韭菜被割 總結：一句話駁斥蕭平實邪說 蕭平實編造說五世達瀨驅逐打壓覺囊派多羅那他，實際上多羅那他死的時候，五世達瀨纔17歲，他25歲（1642年）纔掌握西藏地方政權，哪裡有這個所謂的打壓覺囊派之事？ 結論：蕭平實捏造史實撒謊騙人哦
張晉榮老師從被軟禁到因懷疑而公開懺悔辭去親教師，從頭到尾態度都謙卑有禮。 但只要是離開正覺，不服從正覺，正覺就會想辦法鬥死對方，這就是正覺的真相，恐怖！ 這可能是地球唯一的正法嗎？ 這可能是玄奘菩薩再來的修行團體嗎？ 絕對不可能！只可能是邪教！ 正覺罵越凶，大家越看得出來邪教的本質。 這些還賴在正覺的人，趕快清醒吧，趕快離開吧，不然惡業現前就來不及了！
明明捏造歷史，有錯還不承認，正覺蕭邪師及高層權貴就會硬凹，然後再掩蓋真相不讓這些單純學員知道，利用話術繼續騙，才能讓這些人繼續捐錢，才能蓋出30億的紀念園區。 玄奘菩薩一生翻譯考證嚴謹文辭優雅，而蕭邪師言詞粗鄙傲慢亂罵，比較一下吧，蕭邪師會是玄奘菩薩再來嗎？要裝也裝得像一點，真是太離譜了！
剛聽完志成老師法義，法喜充滿！🙏🙏🙏 忙碌中剛好可聽法啊！好巧喔！🤭 理智師兄啊！疑？人？😳🙄 聽法好啊！愚笨精進去了！💪💪💪
【猶如龍樹在《楞伽經》中被授記往生極樂，但經中有說他會住到老死才回娑婆？所以他現在回到正覺不以法主身分而很低調弘法，但他自己也已經知道，也有其他的人在某些因緣下會知道，連外道都懂得聽受有神通的人指示而前往禮拜他，讓他覺得很意外】看到這段話，想到某助教老師所說才恍然了知，原來進正覺後不但週二可聽「蕭玄奘」上課，週四還可在「孫龍樹」座下修學小參。震撼！
哇，所以已經有人放風聲暗示孫X德是龍樹菩薩再來？
莫說他人短與長，說來說去自招殃； 若能閉口深藏舌，便是修行第一方。 臨濟禪宗是正脈，星雲若證顯佛光； 未入臨濟宗門時，開口道禪盡粗糠。 勸爾星雲第二勺，惡水當喝莫嫌髒； 會得平實餿水恩，從此行履不踉蹌 真心從來本是真，何須將妄變真心？每日除念枯坐禪，鍍金黃銅豈真金？ 若會好雨便識心，真心從來不自矜。欲識好雨臣中君，何妨煙雨步綠蔭？ ——蕭平實《仰山好雨》 虛空有時但假有，猶如片雲點太清。 虛空無時但假無，十方虛空悉消殞。 凈琉璃中現金像，心智一體豈相鄰？ 無我假名墮空無，自私無私，俱是覺知；猛虎當軒誰能敵？俊鷂衝天，見老俱胝。 萬般公案法飄零，眾人皆迷，獨覺難支；欲求宗門廣弘揚，水調歌頭，剪梅嫁枝。 ——蕭平實《日容死卻》 佛地難思議，我今在遙；心愛底您，多劫伴我；而今去我誠遼，祈願路未迢。 遙憶吾釋尊，大慈大悲；愚魯如我，亦取無生；多情無欲無悔，願您常相隨。 佛法雖易證，無明成障；千年血脈，腳步蹌踉；護法不免神傷，何時返靖康？ ——蕭平實《菩薩底憂鬱》 若人慾覓普賢身，且向含元殿外尋。
年關將近，我的憂鬱也遽增，我付出20年的時間+好幾百萬的錢，看了瑯琊閣真相平台數月，我好命，我福報好，如今我與親人皆已離開邪惡的正覺黑社會，但還有大多數的學員封閉自己，不肯敞開心來省思。 尤其是網軍，千萬不要再幫蕭平實背書，害人被正覺假象蒙蔽，是網軍您親手造的業，是您必須承擔這惡業，而不是蕭平實，他說您做，您去做了業就是您的，不會跑的蕭平實身上。 網軍們醒醒吧！不要再替他騙人，不要再造惡業了。
你永遠叫不醒一個裝睡的人，畢竟你買不了吃虧、買不了上當，但你可以買一個教訓，就怕那些花錢買不到教訓，還為人叫好的人，那樣的人就隨他去吧！ 因為就算他爬出了這坑，還是會掉入另一個坑！
導師法語 若人因過去世與善知識曾結微小法緣，今世因此得遇善知識之助，親證如來藏阿賴耶識；然因善根尚薄故，復因善知識太過慈悲而令彼輕易悟得時，即因體驗不足故，智慧難以發起，導致心疑不信，別求想像中另一永不可證之法為如來藏、真如，更謗阿賴耶識非是真正之如來藏，即成謗法、毀 佛，其罪更重於 佛世時之出 佛身血，更重於殺害阿羅漢、誹謗賢聖，乃是不通懺悔之無間地獄尤重大罪，諸 佛及諸賢聖皆以第八識心法為師故。是故有智之人，於正法若有所疑者，應以種種聖教多所探究，確認真知聖教密意時，再進一步與授己阿賴耶識正法之上師多作研討，待其不能辨正而確認阿賴耶識為虛妄法時，然後始可定論之。無智之人則勿隨人言語，妄言真假。 有智之人學法之時，皆當戒慎恐懼，謹言慎行，不輕謗於根本上師、亦不輕謗正法。若人外於阿賴耶、異熟、無垢識心體之真如性、相，意欲別求另一如來藏心體者，其所言之如來藏即成想像之如來藏，是名『假如來藏』，尋覓假如來藏者即是妄想邪見者；若人外於阿賴耶、異熟、無垢識心體之真如性、相，意欲別求另一能生第八識心體之真如心者，亦是心外求法者，外於真實心阿賴耶、異熟、無垢識而求佛法故，即成外道邪見。斯等皆是邪見愚痴所攝者，皆非佛門賢聖，學人於此當知。
288正覺貼文網軍，可見您是剛入正覺的待宰羔羊，甚麼都不懂，只會貼文。
我承認自己還沒開悟明心 但是比起那些明心又退轉的人我更勝一籌 導師這些智慧語錄 讓人看了很歡喜 不由自主的 po上來與大家分享 有智慧的人看了就明白 沒智慧的人怎麼點都點不醒
有人說南懷瑾是雜家，南師所學甚廣，講授過的法門很多，晚年在太湖講堂講學弘法 本豬可沒說南懷瑾 是幾地菩薩之類的，本豬在 #266 講的是 文學造詣 的部分 玄奘法師和鳩摩羅什法師 都是佛教史上鼎鼎有名的大譯經師 但是譯經風格有很大的差異 本豬記得南懷瑾與 瑜伽師地論（玄奘法師譯）和 心經（鳩摩羅什法師譯）風格做對比 前者樸實 講究精確，後者簡練 信達雅兼俱；這也是鳩摩羅什法師譯的經典 流通較廣的原因 南師比較推崇後者 認為這才是與中華文化較契機的譯經方式，可是要忠於原著 還要文采洗練優雅，實在非常難 非常困難 照章翻譯的中文，可以是清楚的中文，但是不見得是"好的中文“。舉個例子： This is an apple. That is an amazing book. I am very happy when I eat the apple and read the book. 照章式的譯經是：這是一隻蘋果，那是一本令人驚訝的書。當本豬吃蘋果與讀書時，本豬非常快樂。 靈活式的譯經是：有蘋果、有奇書，本豬邊吃邊讀，不亦快哉 ~ 反正兩位都是名留青史的大譯經師，兩位我們都只能景仰，只是從譯經文學的角度，提供一點看法。 本豬要回頭說給還在同樂會的羔羊們聽了： 因為蕭平實的才氣和天份很差很低，他寫的那些書 都是很爛很爛的中文。 因為長期閱讀蕭邪師的爛著作，所以正覺同樂會的那些所謂親教師，出來講話的感覺都非常彆扭，好像笨蛋一樣，都長一個樣子。 不知各位有沒有發現：聰明有千萬種，但是笨蛋的樣子都差不多，就是這個意思。 不只書的內容很有問題，蕭平實的中文是那種天份很低，沒什麼才氣，很爛很爛的那種中文。 內容錯誤太多，加上文字水平很低，還不時穿插一些狗屁不通的自吹自擂，真的沒什麼閱讀的價值。 至於南師一生功過，這個本豬哪裡知道？ 但是 南師預知時至 在閉關當中從容化去 應該還是功遠大於過 想必往生善處去了
有人來正覺是學蕭的語錄而不是學佛法的
是啊 還在做蕭迷？那真是笨得跟我一樣了
都不知道該怎麼笑你了⋯⋯ 不過蕭語錄就不要貼了，這裡大家都很熟。 你這麼有智慧，禮貌應該一定也有， 所以拜託，不要再貼蕭語錄了。
導師的書為何有人會說看了法喜充滿，因為他就是時不時會吹噓自己多麼清高，眼界多麼深遠，還呼籲大家不要計較，不要看重世間財，要賺法財。 經過多年來在講堂看到錦衣衛部隊陰狠的行徑，還有大家互相提防、陰陽怪氣的正覺門風，最終被有智慧的師兄們看破導師手腳，回頭再看導師的書，處處都是甲乙丙話術的影子，心機很重，城府很深的鋪陳..... 頭殼壞了才願意在正覺這個詭地方繼續被騙！
邪惡的凱旋唯一需要的，是善良人的袖手旁觀。---艾德蒙‧伯克. 壞人猖獗 是因為好人沉默 沉默，不是清高，不是修養，是一種作惡，是一種暴力！ 無視於導師被踢爆的各種法義及事相問題，以及錦衣衛部隊缺德的種種行徑，只顧明哲保身當不沾鍋的人，平日看來和善，經歷關鍵時刻，讓人不屑再與之為伍！
佛說法集經卷第三 元魏天竺三藏菩提流支譯 「……菩薩摩訶薩住初禪中得無生法忍增上欲心，是故入禪求無生法忍。」 「是菩薩摩訶薩為得轉勝無生法忍欲求心故，於彼初禪中生不堅固心，是故菩薩捨彼初禪求第二禪……」 ==>此經已證明入初地時非得一定要證得第四靜慮喔 ? 初禪中即可得無生法忍，二、三、四禪為增上。請問瑯琊閣兄們這要如何解 ? 如何自圓其說 ? 請依教奉行，理性討論，方唯有智之人，共勉之。 (僅供參考)
“菩薩摩訶薩住初禪中得無生法忍增上欲心，是故入禪求無生法忍。” 你讀成 “菩薩摩訶薩住初禪中得無生法忍” 佛經律論給你們正覺同樂會的讀 真可惜了 糟蹋了 怎麼搞的你們 錯成這樣！
我的老天鵝啊，小迷豆子我對妳好失望啊⋯⋯ 「增上欲心」 「增上欲心」 「增上欲心」 你應該還來得及，不要像會長一樣搞六經注我的把戲， 只會害死自己而已⋯⋯ 更何況聽說你的會長連初禪也無啊！
菩薩摩訶薩住初禪中得無生法忍「增上欲心」，是故入禪「求」無生法忍。 菩薩摩訶薩住於初禪得以生起想證得無生法忍的增上欲心，所以，想去求證無生法忍。 居然，被小迷豆子解釋成初禪即可得無生法忍，天啊，聽說小迷豆子好像還是正覺資深親教師，倒底是程度太差連經典都看不懂，還是故意扭曲經典的原意呢？
正覺的書都是像小迷豆子那種手法騙的。 沒有比對原經典就會被正覺唬去。 正覺奴已經被唬二十來年了，腦子已被洗腦語言到怎麼看書，怎麼讀經都不會了。
#230: 正覺網軍，我們真相平台依佛說是八識，但蕭氏營利集團卻說有外相分，還有一識，就是九識哦！ ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ #230 我不是網軍，我只是依法不依人，想要了知真理的學佛者。 有外相分就有第九識嗎？我不認為是如此理解。 這要想了知此答案，我認為是要先有步驟的先確認總共有八識 再來這八個識，全部都生滅法嗎？或是有生滅的，也有不生滅？ 若連這個基本核心都不清楚，就不用談所謂唯識，因為開始有不確定，就會走偏⋯⋯⋯ 這也是我本著依法不依人的態度，向大家請求賜教的原由 這樣也才能知道同修會的法與你們所說有什麼不同？為什麼說同修會的法有錯？ 到目前為止，大家都確總共有八個識，是前六識、第七末那識及第八阿賴耶識 這與同修會沒有不同 所以想請大家再賜教： 這總共八個識，是全部生滅？或是有生滅。有不生滅。 這不會很難回答吧！ 也謝謝白竜賜教，但還是沒有回答此問題，煩請再賜教 又你確認閣主與張先生的文章，真的看的懂嗎？ 我是發現很多問題⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 再此也希望閣主、張先生等人賜教 謝謝 阿彌陀佛 祈願 世尊及觀世音菩薩，慈悲加持與會者，誤解者能早日了知錯再何處，及了知者智慧增長能深入真實義，都能為真正了義正法而努力。
賜教不敢當，看來你是真心要討論的， 先跟你說對不起，把你當成網軍真是抱歉。 但如果你有爬過文的話， 就會知道你的問題曾經也是我的問題。 當時我就跟你一樣在留言板提問。 但留言板這樣一往一來其實很不方便， 所以想建議師兄加個QQ 群不知道是否方便？ 有個可以論法的群1046278613 群主就是南伽陀平凡世界師兄， 大家都在那群裡呢，這樣會卡方便即時。
最能解楞嚴經七大本如來藏實体化的精華就是法界論了，什麼是是實体化就是宇宙和妙明真心的實相，蕭貪也有解釋，但是會錯意了。蕭貪完全是梵生外道論， 有人一聽見實体心裏就有障礙，你就是你有有礙無法懂得空有不二還搞不清楚空性的意思，只是一味的空無有是處，這種人還要重新領悟佛法一次
25分鐘 · 分享對象：所有人 最能解楞嚴經七大本如來藏實体化的精華就是法界論了，什麼是是實体化就是宇宙和妙明真心的實相，蕭貪也有解釋，但是會錯意了。蕭貪完全是梵生外道論， 有人一聽見實体，心裏就有障礙，你就是有礙，無法懂得空有不二還搞不清楚空性和如如緣起的意思，只是一味的空，無有是處，這種人還要重新領悟佛法一次 俺對他說蕭貪假妖鬼假不好意思已經很客氣了，到老了還老不修， 還跟人說佛菩薩透過某人偷偷放出我前生來歷的訊息是好幾位高僧大德和三地五地菩薩轉世的不是我說的，別人說的，若是遊子會玩這種模擬兩可的遊戲嗎?馬上會被法界遊子修理懂嗎?不許人家說他是誰亂說他是誰懂嗎，可見蕭貪還在貪名聞利養不肯放棄
# 291 本豬提到文體的問題 從這個角度去看蕭平實的著作 會變得非常好笑 蕭平實笨到什麼程度？這傢伙笨到去拷貝“譯經體”的風格去寫文章 人家譯經有儘量忠於原文的動機，一字一句從梵文照著翻，梵文和中文很不同，所以和平常寫文章講話不一樣，讀起來較生硬 缺少使用母語那種酣快漓淋的動感 比較不自然 你蕭平實咧？學譯經體做什麼？把中文翻成中文喔？ 怎麼有三地菩薩這麼笨 這麼沒智慧的？ 蕭平實的著作 其行文非常笨拙 沒有什麼丰采、無趣、呆硬 就是這麼來的 蕭平實如果沒有看到本豬的留言，他到死都不知道文章該怎麼寫，一輩子都這種水平很低的風格 不止蕭平實，整個正覺同樂會，因為受到盲目拷貝“譯經體”和盲目拜蕭邪師的影響，文章水平都很差； 可能還自以為菩薩平常講話都這幅德性 笨都笨死了 這個同樂會 愈看愈多餘 愈看愈覺得沒什麼存在的價值
蕭邪的話術是“如來藏” 他真的懂如來藏嗎？ 不知道 他也不會告訴你 這是他所謂的“密意” 必須上禪三才有機會告訴你 要上禪三 沒拿出個幾十萬 就慢慢等吧 最高明的詐騙
to大豬 是否你的證量早已超過 平實導師了 所以你才敢這樣批評 平實導師 如果你很行 那成唯識論解釋來聽聽! 再請問你的開悟明心是什麼? 破重關牢關是什麼境界? 不要翻書找資料 自心現量直接說 讓我們聞香一下! 否則你毀謗大善知識 真為你來世感到腳底發涼
小迷豆子，您先前說阿羅漢是入無餘依涅槃中打坐，終究會出離無餘依涅槃。前幾日，小迷豆子終於從無餘依涅槃中出定了。但今日看來，您在無餘涅槃出定後，智慧好像没增長，是否再繼續入無餘涅槃閉關修定。
比蕭平實好的 很多啊 本豬不止推薦 有的還附上視頻 你不會自己去看喔
《阿毘達磨發智論卷第十八》 尊者迦多衍尼子造 三藏法師玄奘奉 詔譯 定蘊第七中攝納息第三 ……無者謂依未至定。入正性離生。一者謂依初靜慮或靜慮中間。入正性離生。乃至四者謂依第四靜慮。入正性離生。……. -->此段經文甚至說菩薩未至地定，入正性離生。初靜慮…..乃至四靜慮都可入正性離生。請問瑯琊兄們這又何解 ? (僅供參考)
to 大豬 末學還在等你開示 末學洗耳恭聽
to 大豬 依末學看 你還是不要講好了 講了害你大妄語 又罪加一條
真的明心是沒有退轉這回事的，也不會有送的，要送也送不出去的，請蕭迷們好好爬真相平台的文。
308正覺權貴親教師： ＃to大豬 是否你的證量早已超過 平實導師了 所以你才敢這樣批評 平實導師 如果你很行 那成唯識論解釋來聽聽!＃ 請你們正覺不要再用這種錯誤邏輯，繼續在末法製造亂象，繼續掀起佛教界的腥風血雨了。 同樣，請問 蕭邪師批評. 釋尊也還有分別心，. 那麼蕭邪師證量早已超過人間導師. 釋尊了，所以蕭邪師才敢這樣批評，栽贓 人間導師. 釋尊？ 佛陀時代很多外道批評. 釋尊，請問正法的 釋尊何曾曾使用這種似是 而非的邏輯，用自大的口氣，對付批評自己的人？ 就是因為正覺蕭邪師和你們這些正覺權貴親教師的魔性已經邪到，以假開悟聖人身分使喚正覺奴，在正覺賊窩裡，踩著正覺奴給的名利權勢，完全失去人性了。
to 314 因為他們的開悟是得遇善知識之助, 所以會退轉 ,不是自己真參實悟 ,不信請看下面 平實導師 若人因過去世與善知識曾結微小法緣，今世因此得遇善知識之助，親證如來藏阿賴耶識；然因善根尚薄故，復因善知識太過慈悲而令彼輕易悟得時，即因體驗不足故，智慧難以發起，導致心疑不信，別求想像中另一永不可證之法為如來藏、真如，更謗阿賴耶識非是真正之如來藏，即成謗法、毀 佛，其罪更重於 佛世時之出 佛身血，更重於殺害阿羅漢、誹謗賢聖，乃是不通懺悔之無間地獄尤重大罪，諸 佛及諸賢聖皆以第八識心法為師故。是故有智之人，於正法若有所疑者，應以種種聖教多所探究，確認真知聖教密意時，再進一步與授己阿賴耶識正法之上師多作研討，待其不能辨正而確認阿賴耶識為虛妄法時，然後始可定論之。無智之人則勿隨人言語，妄言真假。 有智之人學法之時，皆當戒慎恐懼，謹言慎行，不輕謗於根本上師、亦不輕謗正法。若人外於阿賴耶、異熟、無垢識心體之真如性、相，意欲別求另一如來藏心體者，其所言之如來藏即成想像之如來藏，是名『假如來藏』，尋覓假如來藏者即是妄想邪見者；若人外於阿賴耶、異熟、無垢識心體之真如性、相，意欲別求另一能生第八識心體之真如心者，亦是心外求法者，外於真實心阿賴耶、異熟、無垢識而求佛法故，即成外道邪見。斯等皆是邪見愚痴所攝者，皆非佛門賢聖，學人於此當知。
正覺所有文宣，講課，書本的邏輯都是在有嚴重人格問題的栽贓，無中生有之下，特意的錯誤教導，非常可怕的。 所以正覺的邪法非常適合貪欲特強的凡夫。這都是大家要注意的，千萬要遠離正覺。 大家把真相平台的文爬完，裡面所有的舉證都仔細看完，就會完全明白正覺如何用錯誤邏輯欺騙大眾了。
懷念起我的阿公阿嬤，純樸善良務農的鄉下人，一輩子沒起過念去算計別人，阿公老的時候，我推輪椅帶他去廟口跟幾個老人聊天，他們各自輪流講各自的主題，不斷重複、沒有交集也能聊一下午。 阿公的其中一個主題我從來沒聽他在家講過，他說當年我們家是村裡第一個吃白米飯的家庭，我跟我多桑說人生短短幾十年，咱們吃得起，就來吃白米飯。 阿公要去當兵的時候，已經生了二個兒子，當時也是全村第一張請人來拍照的照片，阿祖+六個孩子+阿嬤+2個孫子，一個兄友弟恭的家族，二叔公把阿公阿嬤務農賺的錢拿去放利息，賺錢就去買地耕作，就這樣成為當時全村首富，這些長輩平均壽命85歲起跳，二個叔公快一百歲了還健在。 回想起十幾年的正覺經歷，我雖然在都市長大，但是面對正覺權貴聖人的勾心鬥角，我還是瞠目結舌，就像個鄉巴佬，一輩子沒見過的恐怖片都在正覺上演，感謝正覺經歷，讓我看盡人性險惡醜陋，還有那些聰明的不沾鍋，個個都不會笨到去幫助眾生、招惹麻煩，我很確定，非常嫌惡這些機關算盡的「菩薩」，不如沒學過佛的鄉下人！ 感謝張老師、瑯琊閣、陳永泰老師、張晉榮老師、及所有在真相平台發聲的師兄們，讓我們保持身上的光，因為我們不知道誰會藉此走出黑暗！
308正覺權貴親教師： ＃ 是否你的證量早已超過 平實導師了 所以你才敢這樣批評 平實導師 如果你很行 那成唯識論解釋來聽聽!＃ 如果是真正的修行人，真正的開悟人，是不可能自大的用「證量」去威脅他人，不准他人批評自己的。 口裡道貌岸然，口蜜腹劍的正覺蕭邪師和權貴們最是可怕。 正覺蕭邪師帶領的老師們心裡骯髒，要嘛用權勢欺人，要嘛笑裡藏刀，嚇死人了。
《羅云忍辱經》佛之明法，與俗相背，俗之所珍，道之所賤。 求佛道 求解脫 求開悟 會是貪欲特強? 你所說的這一些事相98% 都是不實的不存在的 難怪沒有正覺學員想來你們這平台 除了漫罵之外 哪有真相?
本豬不講 是 可憐你 同情你 看著自己尊敬的導師被破斥成這樣 本豬瞭解你心裡難過 好啦 好啦 不要耍無賴了 到佛前懺悔 趁早脫離邪師邪會才是正辦
to 319 我可不是親教師, 也還沒明心 ,我只是一個普通正覺學員 但我有智慧 判斷什麼是真佛法什麼是假佛法 你們不斷再批評漫罵曾經教導你們的根本上師 平實導師 以及親教師 導師太慈悲 甚至還幫你們明心 (是不是忘恩負義) 其實法義你們一問就倒 根本無法回覆正覺對你們的法義辯論
樓上320正覺網軍： 你這次假裝道貌岸然, 又破功啦！
所以正覺叫同樂會 真是名不虛傳 平台上被破到內褲都不完整了 還能叫囂別人不敢接受挑戰辯論喔？
正覺裝瞎，裝沒從沒發生過，對於如此之多對正覺法義上 、事相上的舉證完全視若無賭，。 卻反過來潑正覺自己髒水，栽贓陷害，無中生有各種一一被拆穿的詭計，眾人都看得很清楚。
322樓正覺網軍： 正覺做栽贓，無中生有，陷害...等等骯髒事像家常便飯一樣。 說謊又算什麼？ 別忘了，你的偶像蕭邪師可是妄語成性，說謊成習！
2. 《大般若波羅蜜多經(第401卷～第600卷)》卷591： 「又，舍利子！一切菩薩摩訶薩眾無不皆依第四靜慮，方便趣入正性離生，證會真如捨異生性；一切菩薩摩訶薩眾【無不皆依】第四靜慮，方便引發金剛喻定，永盡諸漏證如來智，是故當知第四靜慮於諸菩薩摩訶薩眾有大恩德，能令菩薩摩訶薩眾最初趣入正性離生，證會真如捨異生性，最後證得所求無上正等菩提。」[2] 消三弟這樣解釋如下： 這段經文說的是最後身菩薩證得金剛喻定成佛時，要依第四禪而證，以此為最勝故。因地之時，若能以第四禪而證則是最好，名為最勝見道；若無第四禪，則應有初禪（證三果）或二乘見道及大乘見道時應有未到地定作為支持；如是之理，根本論中說之已多，在增上班的課程中，您聽過忘了嗎？ ………………………………………………………………………………………………………….. 菩薩摩訶薩【無不皆依】是必須依：【依第四靜慮】，【最初】證入初地，【最後】成佛。（註：禪定通外道） 蕭居士的甲乙丙話數，謂的什麼「四禪為最好」之類說法。 這樣應凹，簡直是信位不具足，梵我外道，六經住我。 正覺所謂大乘見道時應有未到地定作為支持，這句話根本是後來加上去的。 正覺大乘見道答案所謂密意是，在肌群的收縮為證真如（根本不需要未到地定，講需要未到地定作為支持是瞎話）。 需要支持的是你銀兩捐夠多，就叫來直接告訴你答案去喝水，不會喝水小餐室稍微示範一下。 所以很多人當了親教師也很心虛，不知答案及如何喝水，也就當然不敢離開，不敢質疑，自己法盲。 唯一辦法就是來看真相平台，到真相平台學，明心密意、醫方明、2021禪三答案，回去上座及小參室才踏實。 其實很多網軍及親教師，都是在這裡學法的，學密意的，也在等下回見性方法及內涵，省兩千萬銀兩（他說過明心500見性2000，我也沒這樣收等等語，其實是要錢話術）。 其實很多人以前有修一些定，去打禪七，當時有看到什麼，其實就是正覺的見性答案，只是不知道那是他要的答案而已，外道也一樣看見過。
為什麼每次正覺退離的都是有親教師？ 因為被印證明心之後，才會真正發現是騙局！ 否則禪淨班 進階班的目標都是明心班，所做所思都是為了蕭邪師規定上禪三被印證明心表忠所需，根本無緣知道正覺所謂的假明心是什麼。 所以就只有瞎捧效忠蕭邪師的份了。
樓上328＋1！ 所以這也是蕭x 實師徒為欺騙眾生，所特別設計的正覺組織結構特色之一。 這種利用金三角共同利益團體所設計的帝國保壘，所有正覺迷都會自動為自己所需，幫中間的蕭邪師和老師們圍事，造惡。 很可悲！ 末法！唉！
「110年禪三證悟系列」1 知己知彼有了這當您護身符，自己在發揮，比他懂得更多，破他法就很容易。 《念佛人到了這個境界，就已經了知真如和妄心的差別》 以那個立場解釋：他清醒位時隨時隨地，可以看見嘴唇周邊肌群在收縮放鬆開合，那就是他說的真如在那裡運作，清晰可見，這就是證真如。第八識以名色所顯，以作用而顯示之，那裡都看得到肌肉收縮放鬆，一縮一鬆現觀永遠如此，那就是真如。 《 然後他就以這個真心來念佛》 以那個立場解釋：以真心作用在肌肉一縮一漲，這就是真心功能，但真心非色非心，要在肌肉群上運作，你看到就是慧眼所見，這就是以真心來念佛。 《念佛的時候是念佛的真心》 以那個立場解釋：念佛是真如作用在肌肉群運作，意識清楚知道真心不是肌群，而是無形無色的作用。 《不是念佛的名號、不是念佛的形象。以我真心念佛真心》 以那個立場解釋：慧眼現觀嘴唇周邊肌群不斷很忙運作，從這瞭解八識如何運作機制，叫做觀行，這部分的觀行。 《這個時候，能念與所念都是這個真心》 以那個立場解釋：以八識的立場來看，都是真心，一真一切真。 《不離這個真心，而念諸佛的真心》 以那個立場解釋：諸佛的真心也一樣。 《就以這個真心來看待色身、來看待妄心、來看待時間、來看待一切空間、一切的事、一切的物，都會跟無常、苦、空、無我相應，因為照見真如、真心、自性彌陀，它的真實、不變異、恆常不變，所以相對照之下，色身變得很虛幻，妄心、妄知、妄覺更虛幻。》 以那個立場解釋：因為照見真如始終一如，作用一縮一漲永遠如，現在如，過去如，未來如，無形無色非空非有，作用一如，慧眼現觀即證真如。再從慧眼智見，一真一切真，沒有真妄和合這回事。 以那個立場分享。 .............................................. 請看這所謂明心答案內容，您腳底都發涼吧！超過600人吧！ 「110年禪三證悟系列」2 「蕭平實說：六轉識之執受皆屬可知，末那識之執受，未悟之人完全不知，唯識學者知其少分，而猶不知自身中之末那何在。真悟之人一經指點即知末那識何在，亦知其執受。」 …………………………………………………………………….. 答案在這裡： 其認為不隨意肌運作屬於末那指揮，末那也可以同時指揮不隨意肌也帶動隨意肌。 隨意肌屬於意識指揮，能作用的是阿陀那識（持身識密意）
醫方明跟110年禪三證悟系列一起看，才不會被正覺肖欺負，省500。 看醫學喝茶（醫方明） 單純的隨意運動（如將一杯茶送到嘴邊）包含了對運動控制的進行組分（即預估和計劃）的募集。運動的執行需要確定運動目的地，設計運動軌跡，適當收縮協同肌，而且除了手臂骨骼肌（隨意肌）收縮外，身體其他部分也要開始運動，以抵消平衡的偏移和重力的作用（抗重力肌）如站立身體背側抗重力肌：包含豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。身體腹側的抗重力肌：包含頸部屈肌群、腹部肌群、骼腰肌、股四頭肌、脛骨前肌等肌群以收縮為作用維持姿勢。 與此類似，若頭與眼運動（如水平掃視），則必須形成推論性指令，以使意識「眼」中的圖像保持靜止。在完成平穩且目標導向動作時，為使頭部保持直立和身體抵抗重力，均需複雜反饋環路的參與。 反饋環路包括了小腦、基底神經節、前庭複合體、丘腦和皮層等結構的相互作用，以及牽張反射。感覺運動的整合在運動皮層、前運動區和頂葉聯合皮層內完成，手臂向某一特定方向運動的編碼則在皮層的單個神經元水平完成，這些神經元以柱狀排列。
to #322 及正覺朋友 一般邪法團體，幾年後就被揭穿解散，正覺此等團體，二十多年後 陸陸續續才有越來越多人知道他的底細，他落在何處， 在同修會看到很多真誠單純的學法者，很單純也很可憐，都不看外面的世界， 從電信發達時代起，騙案就頻傳，當今是雲端與AI時代，更不用說資訊量有多大。 翻翻以前蕭平實寫的書，其實內容格式都差不多，簡單的一句話可以講那麼多， 還美其名曰:老婆心切? 蕭師若有自省能力，應當正面回應這些出走學員的起疑， 只用官樣回應是無法服人的， 佛菩薩聖人不是品德至極圓滿的人? 怎會是這樣荒腔走板的身口意心行呢? 蕭師曾說出口的話，馬上又不承認有說? 這是小朋友扮家家酒嗎? 這些親教師真的很有知識的抉擇力， 佛在世時也強調不要盡信，要去思考， 真相平台的資料逐一去檢視比對，對照正覺所出的書，蕭平實大妄語還真不是 罵他，而是佛典已預破，而且還是到處破。 真心感謝真相平台的緣，自2020.8月，閱讀半年後，配合google， 與家中數百本正覺的書，個人覺得，蕭平實是個誤會佛法的人 ，自己誤會是小事，還把誤會傳給大家，一盲引眾盲，相偕入火坑， 何謂誤會? 正覺說人家都是錯的，人家也都說正覺是錯的，這個就是了， 可以自己開工，好好研究一番。 有智慧的學佛人，是來求解脫與真相的，不會抵抗真相， 就跟做實驗一樣，那就來好好兩邊研究研究，結果自然呈現。 也曾是正覺禪淨班學員，歲月匆匆20年
樓上#332 ＋1 ＃有智慧的學佛人，是來求解脫與真相的，不會抵抗真相，＃ 說得好！ 正覺抵抗真相，消滅真相所做的各種行為真的是超級恐怖的！
to#332 如ˊ來藏本來就是難信之法 信者本來就很少 今天你既然不信了 那請你說看看 你心目中的真佛法是什麼? 難道是四大山頭? 密宗? 脫離正覺自創佛法的瑯衙閣?
to 334 您的邏輯很特別，332哪裡有說不信如來藏? ABC話術?
to# 334 全世界把如來藏的體相用 講的那麼清楚的 只有一家那就是正覺同修會 平實導師 離開正覺而自說有另一如來藏者 只能說是冒牌貨 因為真理只有一個 不可能有二個真理
樓上336正覺網軍： 你還是一樣蕭氏甲乙丙話術上身啊！ 在幻想的前題下繼續幻想指責栽贓！
正覺很敢講，但講不對也沒用！
＃335＋1 我已經把334樓正覺網軍的ABC話術當例子分享出去了。 336樓的蕭氏甲乙丙，也是AbC話術也是好例子，也分享出去了。
#332 樓有一句：“翻翻以前蕭平實寫的書，其實內容格式都差不多，簡單的一句話可以講那麼多，還美其名曰:老婆心切? ” 本豬借來舉例 所謂“譯經體”的風格。 釋尊或菩薩在說法的時候，座下的弟子們不止聽聞，馬上從法義上進行內觀。以心經為例，同樣的句子 “X不異空 X不異色” 原文要重覆五次。弟子們依次從五蘊，一一思維體察。 照章式的譯經 就老老實實 重覆五次。 簡約式的譯經，後面四次重覆不說，就 “受想行識 亦復如是”，就完了。 蕭平實的寫作風格很差勁，是因為他連最基本的 ”口語教授“ 和 “文章寫作” 都分不清楚。 今天如果是正覺同樂會的弟子 對老師的講經做紀錄，出現重覆，無可厚非。 但是今天是你蕭平實自己寫文章吔？你重覆再重覆，你是在紀錄自己講話喔？ 譯經體的風格 是拿來閱讀的（也便於邊讀邊修） 不是拿來寫作用的，懂嗎？ 正覺同樂會文章都一個調調，做作得要死，就是無知到“拷貝翻譯的風格，做為寫作風格”的結果。
假設正覺的法是對的，現在問題是導師拿如來藏去賣，不知道賺了十億的幾倍，錢也不知道都到哪兒去了，還訓練錦衣衛部隊監視弟子，糟蹋弟子，口便說空，行在有中，蕭導師暗中幹的事，證明他根本不信因果，蕭導師是如來藏的法難！
#340 寫錯了 同樣的句子 “X不異空 空不異X” 更正
再講詳細一點 蕭平實誤拿 “照章式譯經風” 用之於寫作，根本分不清 閱讀 與 創作 的差別 沒有師承很可憐 很多基本的東西都不懂 打開嘴巴就亂講 然後我全球唯一正法 笑死豬了
to #340 請問大豬 還沒開悟之前 如何現觀 X不異空 空不異X” ? 導師蔣經當然要重複一直說 因為有些是第一次聽 導師講課 導師當然是老婆心切 才會一直不斷寫書 破邪顯正
全球唯一佛教團體設立錦衣衛監視弟子，鼓勵賣友求榮，正覺獨家。
to #341 都是網路上的謠言你也信 網路上有些人故意攻擊 平實導師 他們不知道自己 已經犯下無根毀謗真大善知識的地獄重罪 佛法上無知的可憐憫者
不斷寫書，號稱破邪顯正，弟子們奔走護持，導師卻忙著中飽私囊，辜負弟子！
#346：如果蕭導師及蕭導師的三寵，還有蕭導師三寵的三寵們所幹惡事是假的，為何各地講堂至少流失1/3以上學員？護持款更是雪崩！ 正覺已經做到天怒人怨！
347樓師兄：他不斷寫書，是「故意」要盜用十方財，正智出版社全部股東都敢盜用 世尊的法財，絕對不是佛弟子敢為，絕對是魔子魔孫。
＃344 ＃to #340 請問大豬 還沒開悟之前 如何現觀 X不異空 空不異X” ? ＃ 問題是蕭邪師的假開悟怎麼現觀"異空 空不異X”？ 蕭邪師既然自封開悟，所說出書裡所寫的笑死人現觀，也被破斥到是假現觀，都是意識心在幻想了。 正覺人不爬文，就只會自我感覺良好！ 別再自以為正覺是正法，是開悟道場了。 正覺未悟言悟，堅持不懺悔，繼續用假開悟盛氣凌人，都是品性很低級，不如凡夫的人！
小迷豆子： 《阿毘達磨發智論》卷第十八 定蘊第七中攝納息第三 於無漏四靜慮：或無，或一、二、三、四。無者謂依未至定。入正性離生。一者謂依初靜慮或靜慮中間。入正性離生。乃至四者謂依第四靜慮。入正性離生。 這段是在講依未至定乃至四禪，能得「聲聞正性離生」。你只要不是全文檢索完就直接剪來賣人、而是好好的把整卷前後文看清楚，也不會犯這麼離譜的錯誤。
不客氣白竜師兄，了知我真的不是網軍 也謝謝白竜師兄賜教，並推薦我加入QQ 群 不過很抱歉，我不曾也不想加入這種討論，感覺很神秘 況且我也沒時間在即時回應 我想應該我所提問的問題，是可很直接了當的回答 那須要來回的即時對答 又想必這裡有很多人也不知道此答案 所以才會沒人回答 你就慈悲告訴大家： 總共有八個識，有幾個是生滅？有幾個不生滅？ 才知道與同修會有什麼不同？ 不然請南伽陀平凡世界師兄來此賜教 在此的大豬、波波等也請賜教 謝謝 阿彌陀佛
沒人回答問題的原因是因為你的問題， 差不多都po上了.... 舉例一篇——》 https://langyage.pixnet.net/blog/post/22023146-%e6%ad%a3%e8%a6%ba%e6%b3%95%e7%be%a9%e8%be%a8%e6%ad%a3%ef%bc%9a%e5%bc%b5%e5%bf%97%e6%88%90%e2%80%94%e2%80%94%e9%98%bf%e8%b3%b4%e8%80%b6%e8%ad%98%e4%b8%8d%e6%98%af%e3%80%8c%e4%b8%8d 可能你沒時間或是耐心爬文， 那推薦你來加入我們的群你又說是神秘組織.... 所以～ 我也沒辦法耶。
to #353 張志成——阿賴耶識不是「不生不滅的常住法」是依四緣生起的「依他起性、生滅的有為法」 那你們的開悟是悟個什麼?悟一個生滅法? 總共就只有八個識 你們到底是悟個甚麼東西? 你們又沒教人開悟明心之法, 因為你們自己也不知道悟個什麼東西, 跟你們學不是犯傻嗎?天下最大冤
你這個問題曾經是我的問題。 而且我比你認真，我當時還引用宗鏡錄部分當證據😆 你的狀況應該不只是沒有耐心爬文而已， 還有讀不懂經論吧， 所以只能讓蕭平實牽著走。 這些齁在這部落格裡都找的到，但是我好說歹說你還是不肯耐心爬文，也不肯來群裡面對面交流， 只想直接下結論說我們是愚痴人。 另外你真有興趣禪宗的話，這個題目之後張老師會陸續寫上來，不過我真心給妳的建議是先學習能耐住性子好好看看人家在說什麼，養成看完再批的好習慣。 這點不僅能保護自己，更能攝受眾生。 如果真要反覆盧同樣的問題也行，去新網站留言， 那裡的留言功能比較方便。 來，不用急，吸氣～吐氣，就當成逗貓一樣看看大家在說什麼好嗎？
to 白竜 我跟352 是不同人 你不要悟會 我只是有個疑問? 由張志成的開示了之 你們把阿賴耶識當成生滅法不是長住法 總共就只有八個識, 你們所謂的悟是悟哪個心? 你們沒有交代清楚?難道你們還有第九識?
死不認錯的正覺，只會裝瞎，面對大量回覆貼文視若無賭，又重覆提問來佔版面了。 這樣重覆循環提問就可以騙後面來看，沒時間爬文的讀者了。
正覺蕭邪師和親教師們來真相平台取經後，就回去偷修改法義，但是正覺是盤根錯結的錯誤，這邊偷改自打臉那邊，產生新的矛盾。 行為端正的道場不會做這種事的，何況又做許多抵抗真相，消滅真相的骯髒事。
南伽他師兄言： 1、正覺會邪見————得法之後居然還會『我見復生』？如果這樣，初果也會復生為凡夫下地獄了？ 引述菩薩正行29－正偉老師 《菩薩瓔珞本業經》當中說：淨目天子、法才王子、舍利弗等人他們在過去世六萬劫中求證佛菩提道，他們這樣努力、精勤佛菩提道，終於明心了；可是在明心以後，因為沒有佛菩薩、沒有善知識的攝受，而有因緣使他們生疑，結果他們居然退失了菩提。他們退失佛菩提道之後，於十劫之中無惡不造，一直到了這一劫，終於遇見了 釋迦牟尼佛，剛開始他是先學解脫道，獲得了解脫分而成為阿羅漢，所以 佛接著在宣講般若的時候，他們才能證悟而不會退失。 因此不是如南伽他師兄邪言所說，得法後不會退失菩提，若沒有善知識攝受，退失菩提，廣造惡業，這在經中以有所述。
樓上359 這些在真相平台已經被破斥很多回了，請好好爬文。 再次提醒不要再拿正覺所說的所寫的來唬弄了。 大家都來正覺很久了，正覺蕭邪師和老師們所說的六經注我，隨自己所需斷章取義，去頭去尾，胡兜法義，已經惡名昭彰了。
你們瑯牙們一直說你們是正法 正覺是邪法 你們的開悟是悟個什麼? 總要給個答案? 總不能悟個生滅法 而說自己是正法 道道道! 張志成——阿賴耶識不是「不生不滅的常住法」是依四緣生起的「依他起性、生滅的有為法」 你們的開悟是悟個什麼?悟一個生滅法? 總共就只有八個識 你們到底是悟個甚麼東西? 你們又沒教人開悟明心之法, 因為你們自己也不知道悟個什麼東西, 跟你們學不是犯傻嗎?天下最大冤大頭
#352、#354、#356 張志成——阿賴耶識不是「不生不滅的常住法」是依四緣生起的「依他起性、生滅的有為法」 那你們的開悟是悟個什麼?悟一個生滅法? 總共就只有八個識 你們到底是悟個甚麼東西? 你們又沒教人開悟明心之法, 因為你們自己也不知道悟個什麼東西, 跟你們學不是犯傻嗎?天下最大冤 …………………………………………………… 成唯識論卷第九【加行無間此智生時體會真如名通達位。初照理故亦名見道。然此見道略說有二。一真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。雖多剎那事方究竟而相等故總說一心。】 肖三弟於八識外，建立外相分，是屬第九識。建立無餘依涅槃，第八識獨存，八識以五遍行佛性為體，五遍行滅了，哪來的第八識獨存，其實是他建立的外相分第九識獨存，為了遮掩耳目所以說無餘依涅槃位第八識獨存，第八識的五遍行佛性滅了，第八識的識性不復存，不復有名第八識，他清楚得很，他的第八識獨存其實就是他建立的外相分第九識，就是典型的梵我外道，為佛所破斥的，謗佛。 正覺所謂七住明心真見道毫無實質，與【成論：真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。】【加行無間此智生時體會真如名通達位】完全背離。 要講正覺所謂的明心見性在這平台，請網軍最好閉嘴，因為那東西我比你清楚落處，也知道超過很多很多，不信你寫寫看。
#352、#354、#356、#361 張志成——阿賴耶識不是「不生不滅的常住法」是依四緣生起的「依他起性、生滅的有為法」 那你們的開悟是悟個什麼?悟一個生滅法? 總共就只有八個識 你們到底是悟個甚麼東西? 你們又沒教人開悟明心之法, 因為你們自己也不知道悟個什麼東西, 跟你們學不是犯傻嗎?天下最大冤 …………………………………………………… 成唯識論卷第九【加行無間此智生時體會真如名通達位。初照理故亦名見道。然此見道略說有二。一真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。雖多剎那事方究竟而相等故總說一心。】 肖三弟於八識外，建立外相分，是屬第九識。建立無餘依涅槃，第八識獨存，八識以五遍行佛性為體，五遍行滅了，哪來的第八識獨存，其實是他建立的外相分第九識獨存，為了遮掩耳目所以說無餘依涅槃位第八識獨存，第八識的五遍行佛性滅了，第八識的識性不復存，不復有名第八識，他清楚得很，他的第八識獨存其實就是他建立的外相分第九識，就是典型的梵我外道，為佛所破斥的，謗佛。 正覺所謂七住明心真見道毫無實質，與【成論：真見道。謂即所說無分別智。實證二空所顯真理。實斷二障分別隨眠。】【加行無間此智生時體會真如名通達位】完全背離。 要講正覺所謂的明心見性在這平台，請網軍最好閉嘴，因為那東西我比你清楚落處，也知道超過很多很多，不信你寫寫看。
正覺建立八識是祂，梵我外道祂，於是完全把器世間山河大地給漏掉了，被破斥後，改凹說器世間是眾生八識共業而有。 這樣凹的結果變成了識外有境，就是另外有個識了。 而且這樣凹也打臉了蕭邪師所說八識有排他性了。蕭邪既然說八識有排他，那要如何和所有眾生交集共業呢？又自打臉啦！
我只想知道妳們有沒有禪宗自古以來的明心見性這個法可學? 你們的明心見性是悟個甚麼? 你們口口聲聲說正覺是邪法 你總得要讓全天下的人都知道, 你們的法是如何高於正覺的法 因為正覺號稱全球唯一正法道場 正覺最基本還有明心見性可學 你們的所謂明心見性是悟個什麼?講清楚說明白!讓全天下了知 ,你們的法如何殊勝, 還是你們認為修行不需要明心見性?不須開悟 你們至少要把開悟講清楚, 再來談成唯識論(增上慧學), 因為開悟是基礎,基礎都沒打好想蓋高樓?
＃361 2021/02/08 11:43 你們瑯牙們一直說你們是正法 正覺是邪法 你們的開悟是悟個什麼? 總要給個答案? 總不能悟個生滅法 而說自己是正法 道道道! 張志成——阿賴耶識不是「不生不滅的常住法」是依四緣生起的「依他起性、生滅的有為法」 你們的開悟是悟個什麼?悟一個生滅法? 總共就只有八個識 你們到底是悟個甚麼東西? 你們又沒教人開悟明心之法, 因為你們自己也不知道悟個什麼東西, 跟你們學不是犯傻嗎?天下最大冤大頭 ………………………………………………………………………………… ＃361 我現在教你正覺所謂明心開悟之法及答案。趕快感激我吧！請開始。 正覺明心密意，答案在這裡！不是在正覺學的，是個人證量，免費，請廣傳！ 人無我，法無我。 人無我，五陰無真實我，五陰是妄，色識受想行，色是講，大腦勝義根腦神經，有了正常腦神經，本識在那平台運作，出生了識，有了識，而後受想行，五陰在大腦。法無我，法是指十八界法也是妄，六根六塵六識也是在大腦勝義根，妄心的心法還是要藉勝義根。一句話，三界現身意。總結，狹隘的定義，人無我，法無我，是說妄心都在大腦。真心在浮塵根上運作，是您慧眼一眼就看見的，先把勝義根擺一邊，因為看不到，藉助醫學儀器看得到也可說是現觀。七轉識心不能接觸物質，七轉識動不了色法。只有第八識才能運作，根：勝義根，浮塵根。根身器世間種子是第八識的相分，七轉識動不了色法。被生之法對色法無能為力。 第八識名色所顯，其作用，能作用的是第八識，證的是，所謂真如性，就是第八識聽隨意識指揮於骨骼肌也就是隨意肌的肌肉收縮，成為凸凹相，就表示第八識在那裏作用，看到了也知道這知見，就是慧眼現觀，也能看到其他人臉上眼皮肌肉收縮這就是慧眼所見，晚上睡覺 看到隔壁同修睡熟意識滅了，還有呼吸靠著胸肌腹肌不斷漲縮起伏，這就是慧眼所見。還可以講超過這10倍。這是純個人現觀慧眼證量，沒從正覺學半點，也沒人教過。純粹個人心得分享，要講三關也可以。說過不要作賤張老師等等。 看醫學喝茶（醫方明） 單純的隨意運動（如將一杯茶送到嘴邊）包含了對運動控制的進行組分（即預估和計劃）的募集。運動的執行需要確定運動目的地，設計運動軌跡，適當收縮協同肌，而且除了手臂骨骼肌（隨意肌）收縮外，身體其他部分也要開始運動，以抵消平衡的偏移和重力的作用（抗重力肌）如站立身體背側抗重力肌：包含豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。身體腹側的抗重力肌：包含頸部屈肌群、腹部肌群、骼腰肌、股四頭肌、脛骨前肌等肌群以收縮為作用維持姿勢。 與此類似，若頭與眼運動（如水平掃視），則必須形成推論性指令，以使意識「眼」中的圖像保持靜止。在完成平穩且目標導向動作時，為使頭部保持直立和身體抵抗重力，均需複雜反饋環路的參與。 反饋環路包括了小腦、基底神經節、前庭複合體、丘腦和皮層等結構的相互作用，以及牽張反射。感覺運動的整合在運動皮層、前運動區和頂葉聯合皮層內完成，手臂向某一特定方向運動的編碼則在皮層的單個神經元水平完成，這些神經元以柱狀排列。 P.S.:保證此世永遠不會忘記，別人永遠無法收回，自心現量！ 「110年禪三證悟系列」1 《念佛人到了這個境界，就已經了知真如和妄心的差別》 以那個立場解釋：他清醒位時隨時隨地，可以看見嘴唇周邊肌群在收縮放鬆開合，那就是他說的真如在那裡運作，清晰可見，這就是證真如。第八識以名色所顯，以作用而顯示之，那裡都看得到肌肉收縮放鬆，一縮一鬆現觀永遠如此，那就是真如。 《 然後他就以這個真心來念佛》 以那個立場解釋：以真心作用在肌肉一縮一漲，這就是真心功能，但真心非色非心，要在肌肉群上運作，你看到就是慧眼所見，這就是以真心來念佛。 《念佛的時候是念佛的真心》 以那個立場解釋：念佛是真如作用在肌肉群運作，意識清楚知道真心不是肌群，而是無形無色的作用。 《不是念佛的名號、不是念佛的形象。以我真心念佛真心》 以那個立場解釋：慧眼現觀嘴唇周邊肌群不斷很忙運作，從這瞭解八識如何運作機制，叫做觀行，這部分的觀行。 《這個時候，能念與所念都是這個真心》 以那個立場解釋：以八識的立場來看，都是真心，一真一切真。 《不離這個真心，而念諸佛的真心》 以那個立場解釋：諸佛的真心也一樣。 《就以這個真心來看待色身、來看待妄心、來看待時間、來看待一切空間、一切的事、一切的物，都會跟無常、苦、空、無我相應，因為照見真如、真心、自性彌陀，它的真實、不變異、恆常不變，所以相對照之下，色身變得很虛幻，妄心、妄知、妄覺更虛幻。》 以那個立場解釋：因為照見真如始終一如，作用一縮一漲永遠如，現在如，過去如，未來如，無形無色非空非有，作用一如，慧眼現觀即證真如。再從慧眼智見，一真一切真，沒有真妄和合這回事。 以那個立場分享。 .............................................. 請看這所謂明心答案內容，您腳底都發涼吧！超過600人吧！ 「110年禪三證悟系列」2 「蕭平實說：六轉識之執受皆屬可知，末那識之執受，未悟之人完全不知，唯識學者知其少分，而猶不知自身中之末那何在。真悟之人一經指點即知末那識何在，亦知其執受。」 …………………………………………………………………….. 答案在這裡： 其認為不隨意肌運作屬於末那指揮，末那也可以同時指揮不隨意肌也帶動隨意肌。 隨意肌屬於意識指揮，能作用的是阿陀那識（持身識密意）
#352、#354、#356、#361、#365 #363、#366師兄教您們這麼多，是不是應該頂禮啊！
我363、366，不用不用頂禮，感謝就好了！
正覺網軍嚷嚷叫發狂啦！ 正覺的禪宗開悟正是禪宗祖師罵的認八識賊為父的梵我外道。 禪宗祖師說要除去八識賊，結果正覺說有個八識賊祂，竟然還要認祂為父。哈哈！ 別再厚臉皮，回頭攀附禪宗啦！ 先認識正覺的開悟是真是假吧！ 被蕭邪師印證的都是假開悟聖人哦! 和蕭邪師一樣是假開悟哦！ 我們也是被蕭邪師印證的假開悟聖人。被印證之後才知道是世紀大騙局，是未悟言悟大妄語地獄罪。
to #369 你們說正覺是認八識賊為父的梵我外道。 那你們是悟哪個心?總得要交代清楚 禪宗自古以來的明心見性是悟哪個心?瑯兄總得交代清楚 否則正覺無緣無故被你們罵邪教,到底是你們邪? 還是正覺邪? (我不是要那個密意, 釋尊說蜜意不可說, 說了犯地獄重罪,)
正覺奴都被教導成求有所得的貪欲重凡夫，吃了蕭邪師開悟速成班的魔藥了。 開悟有速成的嗎？有的話. 佛陀怎麼不開班？ 開悟可以用送的嗎？可以的話，佛陀怎麼沒送過？ 用個老婆心切當藉口，就被唬弄的頭昏，跟著蕭邪師下地獄去了。
正覺已經在蕭導師空前絕後的「首創鼓勵雞腸鳥肚賣友求榮的錦衣衛部隊」監視弟子，用行動證明跟清淨修行完全脫鉤，派三寵到大陸去推銷正智出版社的書，搞到被大陸同修向公安報案，還開五間公司五鬼搬運洗錢，完全是世間奸商手段，把護持正覺同修會的同修們的心血毀於一旦！
to #372#371 你們倆又扯開話題了 我只想知道你們開悟是悟哪個心就好了! 你們說正覺是認八識賊為父的梵我外道。 那你們是悟哪個心?總得要交代清楚 禪宗自古以來的明心見性是悟哪個心?瑯兄總得交代清楚 否則正覺無緣無故被你們罵邪教,到底是你們邪? 還是正覺邪? (我不是要那個密意, 釋尊說蜜意不可說, 說了犯地獄重罪,)
#370正覺網軍精神錯亂，崩潰了！ 你們是悟哪個心? 我不是要那個密意﹖ 釋尊說蜜意不可說﹖ 無法回去跟消三回報，也不用自殘啊！
為什麼去正覺學佛，會被調教成偏激、極端、陰狠、祕密報復性，破害眾生的打手。 被肖製造巧妙的宗教催眠，為了所謂的「使命」，破害宗教界善良學人，接近殉教行為，接近恐怖份子只在一線之間。 難怪被對岸列為邪教。 1.用明心當餌神祕操作，造神三弟不同於常人特質，設多層次階層。 2.環境控制，隔絕資訊，禁止互相接觸，透過監控思想干涉。 3.要求效忠，純潔自我批判汚點，結果你們全部有把柄，只有他純潔，透過鬥爭不斷清洗過濾。 4.將所謂破邪顯正，可以不擇手段，齷齪陰狠毒辣等等手段合理化，功德無量。 5.恐懼成員背叛，接到任何小報告，不問事實，立即處置。反正人多的是，錯殺1000人也無所謂，不斷會有新人加入。
請問正覺網軍，您們有證七識心見七識性嗎？如何證？七識明心，七識見性，當然八識的明心，性要現觀清楚，懇請說明以利衆多學人。 八識以五遍行佛性為體。 前七識五遍行佛性，是等同還是異，又第八識五遍行佛性與前七識五遍行是同是異。請說明分享大衆。 還是從來都沒想過。
開悟見道最基本要證根本無分別心，也就是正性離生，也就是打破阿賴耶，除去八識賊，而不是正覺所說的去找到八識阿賴耶，然後把八識拱成不生不滅的真心，然後到處妄語開悟了。 正覺悟的是那個心？正覺悟到執著心，分別心，不覺心。 就偏偏不是真心。 程度連無我是什麼都不懂的正覺網軍，妄想開悟是證什麼心，去跟 佛陀吵啊？ 正覺連開悟是什麼都不清楚，跳級問悟什麼？有用嗎？開悟是在找真心嗎？ 簡直是正覺瘋人院一個。
正覺不是悟到根本無分別心，而是悟到大乘起信論所說的凡夫的不覺心。 不，是比不覺心還要糟糕的賊心。 不覺心前念起毫無所知，正覺是造惡鬥爭惡業不停，毫無自覺的更惡不覺心。
正覺連禪宗開悟的三關都說不清楚，還翻來覆去的，這會唯識宗站不住，無處躲了，想回頭攀附禪宗啦！ 很抱歉！正覺的假開悟也和禪宗的開悟不同，也是禪宗祖師唾罵的梵我外道。
正覺把祂當做真心了，執著有個梵我外道祂，並且攀附佛教，給祂建立了名稱，說祂就是八識，就是阿賴耶識，就是如來藏！ 然後去找根本從來就不存在的祂，說祂是瞎子，是聾子，無形無相，無覺無知，所以攀附禪宗公案，無覺無知，無形無相，以妄顯真的就是祂，祂遍滿全身，所有妄的，動的不動的都是祂，看到了，祂好神通廣大，每人身上都有，那個就是祂，就是梵我外道正覺瘋人院！
正覺不是在找真心，而是在找祂，祂就是正覺的真心。
正覺那種真心，而且還只是在根身上，用肉眼以妄顯真的真心祂，當然凡夫惡人都可找可見啊！ 大鬧佛教界二十幾年，丟不丟臉啊！
枉費在正覺學了那麼多年 連開悟明心是第八識還要懷疑 這是學佛的基本知見 瑯兄回去佛前罰跪吧!
正覺就是沒有師承，所以鬧出的世紀大笑話。
to #384 對了你們瑯衙閤說你們是正法 那你們的師承是誰?
平實導師 是我們的師承 導師的師承是 釋尊
我們都是在正覺二十幾年了，誰不知道蕭邪師用乩童，用起乩方式，洗白說自己有師承。 誰不知道蕭邪師用做夢方式，妄稱是釋尊師承，洗白自己沒師承。 別忘了蕭邪師剛出道時是說自己自參自悟，無師承的哦！ 後來終於想到用乩童和作夢方式，直接利用起佛陀和祖師，假裝起乩，洗白師承了。 扮家家酒，騙你這正覺奴可以啦！ 而且你問別人師承？有點程度好嗎？別人有自稱開悟嗎？ 有誰像蕭邪師那樣沒有師承還自稱開悟的？ 你這正覺網軍幾則下來，很明顯程度低落之外，毫無自省，所問不爬文，不照一下鏡子反省，很明顯只是來鬧，來抵抗真相的。
請問所有正覺網軍，您們有證七識心見七識性嗎？如何證？七識明心，七識見性，當然八識的明心，性要現觀清楚，懇請說明以利衆多學人。 八識以五遍行佛性為體。 前七識五遍行佛性，是等同還是異，又第八識五遍行佛性與前七識五遍行是同是異。請說明分享大衆。 還是從來都沒想過。
我不想懷疑第八識，但是我非常懷疑導師及三寵權貴，不信因果的種種見不得人的勾當，到底他們相信第八識嗎？ 蕭導師是如來藏的法難，蕭導師口便說空，行在有中，如果害眾生不信如來藏，這筆帳要算在蕭導師頭上！ 弟子們付出多年歲月、金錢、勞力，為了蕭導師私心作祟，卻讓弟子們劍拔弩張的對峙，這筆帳同樣要算在蕭導師頭上！
那位正覺網軍是來秀執著的，就只能在他所僅知的，他所執著的幾個點重覆繞而己，不是來論法的 。
越抵抗，正覺真相爆得越多，骯髒事就被看得更多。
看了張正榮老師的離職遭遇，再看到一個自稱三地菩薩的師父傲慢羞辱弟子，這個自稱三地菩薩的師父還利用張善思出來批評父親亂寫一通，正覺這些人絕對不可能是菩薩，趕快看清楚真相吧，真的太壞了！ 我以曾經自稱是正覺人為恥，還好離開的早，勸告還待在正覺的人，看到正覺這些離譜的作為，難道還要繼續盲目挺下去嗎？對得起自己的道德良心嗎？趕快離開正覺吧！
to #389 我還沒開悟, 所以我不會不懂裝懂, 不會大妄語 要知道第七識的體性, 最好是看導師的書, 導師在識蘊真義中有一段 謂七識心現行時，固然能變現似有五蘊、似有眾生我、似有蘊上識上所有種種法；然而此等種子──功能差別──皆是收藏於第八識如來藏中，方能隨緣流注七識心王之種子，再依意根之作意與思心所，然後始有看來似乎是常住不壞我的五蘊出生。不可七識心王的種子寄存在虛空故，不可所熏習的一切種子都寄存在虛空中故；虛空是無法故，不能收存任何一法種子故；虛空是「色邊色」的緣故，是依物質色法的邊際而施設虛空一名，所以虛空是唯名無法的名詞而已，依於物質邊際而施設有，並無收存種子的作用或功德，不可能收存任何一識的心種，也不可能收存七識心王無始劫來所熏習的一切有漏無漏法種、業種。而種子是不可能獨自存在的，必須有第八識心體來收存它。 因為否定七、八識的安慧論師不肯承認六識心自無始劫以來所熏習的一切法種都收存於阿賴耶識心體中，所以就將阿賴耶識心體攝歸阿賴耶識所生的五蘊中，而說阿賴耶識是生滅法，所以安慧法師主張種子即是根，不承認六根可以和六識並存運作，所以就撥無六根──妄說六識種子就是六根，並沒有另外的六根與六識並行運作；這樣就不需要有阿賴耶識心體來收存種子，就不需要有阿賴耶識心體來流注五色根的種子，因此他就可以否定阿賴耶識心體，使得 佛所說的萬法根源的阿賴耶識的親證，變得不重要了；那麼他沒有證得阿賴耶識的這一件事，也就根本不重要了，就不會有人說他還沒有證悟、還沒有見道，也就不會影響到他在天竺當時佛教界中的地位了。但是他這樣的說法，卻是完全違背 佛的旨意，卻是從根本上否定了三乘菩提一切佛法中的最勝妙義，卻是使得佛法大幅度淺化的破法行為。 此外，光是七識心王的種子，也還是不能使七識心王現行的，也還是不能使七識心王在現行以後能夠運作的。因為七識心王如果沒有和阿賴耶識在一起──沒有阿賴耶識的現行識來配合運作──就不可能成就熏習的功德，就沒有所熏的心體存在，一切善業、惡業、無記業的種子將會隨熏隨失，也就不可能有現在各人異於他人的七識心王的習性出現來運行；而且嬰兒熏習言語、動作等無記業也不可能成功，將會永遠保持剛出生時的愚痴無智，將會永遠保持在嬰兒狀態而不能作任何事，因為沒有一個持種受熏的阿賴耶識故，而七識心王都不能執持任何種子故，如是正理已經略述於拙著《真實如來藏》中，至今無人能推翻之，未來亦將永遠無人能推翻之。 所以必定要有另一個阿賴耶識心體，與七轉識同時同處的存在，而且繼續不間斷的配合七轉識而現行運作，才能使熏習結果所產生的種子保存不滅。而且，正當七識心王現行的時候，祂如果想要能夠運作的話，還得要有第八阿賴耶識心體的現行識來配合運作；若無第八識的現行識共同運作，七識心王縱使能夠現前，也是不能作任何運作的。這個道理，還沒有證悟阿賴耶識心體所在的人，是不可能真正理解的；但是一切證悟阿賴耶識心體所在的人，聽了這一句話以後，如果能有智慧的細加觀察，都一定會認同的。所以安慧法師的說法，是錯誤的說法，絕對不正確，也是破壞佛教深妙大法之破法者。有智慧的人，避之唯恐不及，宣稱證量高過平實的楊、蔡、蓮……等人，怎麼還會故意去取那位尚未證得阿賴耶識的安慧凡夫所造的邪論，用來破壞正法，用來誤導追隨他們的四眾弟子？真是令人費解！ 所以安慧法師不肯承認「由阿賴耶識執持一切種子」，不相信八識心王各有相分與見分，那是純粹以二乘法理的五蘊皆空的 隨機門 、 方便門 的 出離觀 的道理，來理解七識心王，而且是未曾證得聲聞 出離觀 五蘊皆空，也未證得大乘 安隱觀 所證阿賴耶識的人所有的虛妄想；所以安慧所造的《大乘廣五蘊論》的本質，其實是以錯會後的二乘 人我空 的道理，來解說大乘法中所說的五蘊空相的道理；二乘 人我空 的道理，安慧尚且錯會了，落在斷滅見的本質中，如何能了知大乘法中的五蘊空的真實義？大乘法中所說的五蘊空的真實義，安慧法師尚且嚴重誤會，更何況是對大乘般若實相的第八識如來藏空性的妙義，當然更會產生極大的誤會。由此事實觀之，就知道安慧對大乘 法無我 的道理，有多麼的無知了。
正覺網軍又來了 無話可說的時候就把這裡當正覺書攤。 搬出大家都看過很熟悉的蕭邪師語錄，或正覺宣傳。 無話可說就閉嘴不行嗎？再凹不出東西來就閉嘴沉默不行？ 為何要鬧？要用搗蛋的方式？
你們這裡是罵人的網站還是法義辯正
你就不要來啊？ 誰罵你啦！ 你專門來鬧的人，反潑你的髒水啊？ 有誰罵你嗎？ 而你又再來，大家熟悉不得了的落落長正覺舊廢文，，你又對讀者做了什麼？ 好啊！ 你就繼續秀你正覺網軍的惡質品性啊！
真沒想到，正覺網軍的身影竟是如此這般不可理喻，宛如潑婦坐街頭地上撒野潑婦罵街。 唉！ 真把這裡當自家廚房了，也不遮掩一下，難看！
正覺邪不勝正，沒話說了，就栽贓耍賴。 看習慣了！
我沒有潑婦罵街 我只是有這個質疑? 你們否定第八阿賴耶識說是生滅識 那你們的開悟明心是悟哪個心?
正覺網軍下次照樣再來一遍，做同樣的重覆循環抵抗真相，消滅真相的事，裝瞎，就是不肯面對破斥，回覆質疑！
看,果然又來了，前面師兄再次回答了，他還是再問。 唉！
正覺網軍地獄業，窮慧了，就她看不到回答，只顧鬧！
我剛剛才把師兄對正覺網軍的回答，分享幾位師兄了呢！
網軍計畫性洗版，只要貼明心密意，法義部分，網軍完全無法回應，就馬上計畫性洗版。 請問所有正覺網軍，您們有證七識心見七識性嗎？如何證？七識明心，七識見性，當然八識的明心，性要現觀清楚，懇請說明以利衆多學人。 八識以五遍行佛性為體。 前七識五遍行佛性，是等同還是異，又第八識五遍行佛性與前七識五遍行是同是異。請說明分享大衆。 還是從來都沒想過。
正覺網軍法義不會是正常，因為蕭三只把網軍當芻狗與農奴。 法義不會不是可恥的事，只要在琅琊閣真相平台虛心學，大家都會教您啊！
網軍們不用怕，離開正覺肖不是離開佛。大家都是跟佛學的，只有肖才會說是我的我的我的法，大眾都知是佛的佛的佛的法。 佛法絕對不會滅，但肖氏詐騙的外道法肯定會亡。
#ˋ404 你所說的對正覺法義辯正部分 照世明燈都有回答得很清楚 我如果貼上來 你們又再罵 所以請你們自己看 https://plhg6816.pixnet.net/blog
【笑談《琅琊隨筆》-琅琊閣、張志成等誣陷正智出版社盜用十方財 ，所欲何為？】 https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/28258160-
正覺邪燈那個邪標題 正覺管人家所欲為何做啥呀？ 又癖好當人家蛔蟲？ 只能自我幻想猜測而已吧！ 正覺假開悟人超級愛幻想， 直接針對質疑回答就好，不是嗎？ 又是敢做不敢當？ 又是要求覆藏嗎？ 光看那標題就不想浪費時間加入幻想引導。
正覺就是好比殺了人了，卻反過來質疑目擊證人不懷好意。 就不要做就好啦！ 什麼人家要搶正覺啦！ 什麼人家所求不遂啦！ 什麼人家要正覺倒啦！ 做惡事不面對，牽拖東牽拖西的！ 更讓人瞧不起正覺。 這就是號稱唯一正法，唯一開悟的假聖人。
從《正覺總持咒》漫談張志成與琅琊閣諸君對佛法的認知及受用 https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/21988325-
正覺同修會對退離弟子追殺令！
#411 師兄說得太好了！導師中飽私囊，派一堆弟子出來栽贓目擊證人，消滅真相，卻不料，網路發達後，導師的甲乙丙話術已經昭然若揭，東窗事發了，相信過完年，用腳投票的人更多了！ 寧願在家唸佛，也好過去正覺熏習諂曲不直心、不正直，自欺欺人的缺德法！出錢出力還被雞腸鳥肚的錦衣衛監視，正覺這個詭地方，不配說是在學佛！
#353白竜師兄，雖然你沒有正答，總共八個識，幾個生減法？幾個不生滅？ 不過還是謝謝你的賜教。 po https://langyage.pixnet.net/blog/post/22023146-%e6%ad%a3%e8%a6%ba%e6%b3%95%e7%be%a9%e8%be%a8%e6%ad%a3%ef%bc%9a%e5%bc%b5%e5%bf%97%e6%88%90%e2%80%94%e2%80%94%e9%98%bf%e8%b3%b4%e8%80%b6%e8%ad%98%e4%b8%8d%e6%98%af%e3%80%8c%e4%b8%8d 以前就看過 你真的看懂嗎？大家都懂嗎？ 若依此文，總共有八個識，前七轉識是生減法，大家應都無異議， 那第八阿賴耶識，若是依他起性之生滅法，這不就變成這八個識皆是生滅法嗎？你的答案是否如此。煩請賜教 文中說： 「阿賴耶識雖然是含藏一切有為法種子之種子識、一切法所依之根本識，但並非永恆不變的主宰，而是與諸種子、諸識每一剎那「俱生俱滅、互為因果」的「一類相續」的生滅有為法，」 請問：若阿賴耶識是生減有為法，生了滅了，減了如何能成為「含藏一切有為法種子之種子識」？又如何成一切法之所依？ 再問：阿賴耶識能諸識俱生俱滅、當這八個識俱減時，誰讓這八個識生起？減法會自生嗎？ 白竜師兄及諸位大德，你們真的看懂嗎？ 煩請賜教 阿彌陀佛 這關係到法身慧命問題，我是依法不依人，相信大家也都是如此，在語言上若太過眱硬，尚請見諒！
更正:太過剛硬
都說了你的問題「曾經」是我的問題了。 所以我當然看得懂啊，上課時還有發問呢！ 我只是真心不想讓你們學回去做滾動式修正， 偷偷修正再繼續坑騙善良小白，然後栽贓別人犯低級錯誤這樣。
沒錯，正覺三寵權貴根本不是在修行，而是在精進做到天衣無縫的本事，用行動證明他們根本不相信因果、不相信他嘴巴講的如來藏！如來藏法只是導師拿來誆騙眾生的搖錢樹罷了！深信因果的弟子們擋在地獄門口吹哨多時，已經仁至義盡了。
一個無良的江湖術士騙子，您們跟他賣命，不值得。 「依佛不依肖」，「依肖不依佛」必墮阿修羅。 世之良馬，見鞭影即行。 肖說只要一個錯，就說不用看了，全錯。 他自豪說他自己說法絕對不會錯，他說證悟者怎麼說法絕對不會錯。 如今他已經錯80多個，表示他沒證悟，他沒悟，悟個冬瓜，難怪80幾個錯。 以盲引盲，還要當火山孝子，奉上銀兩跟他，眼睛頭腦怎麼了。
回復 前面 365# 370# 373# 那位一直問一直問的正覺會朋友 你的問題我全部都可以回復你，而且逐一不遺漏地回復你 1、我只想知道你們開悟是悟哪個心就好了! —————答：去看真正的禪宗祖師語錄啦，比如大慧宗杲，（哦，不是現在這個假冒偽劣自吹是大慧宗杲轉世再來的蕭平實啦），有雲：“【此心此佛悉是假名】。既是假名。一大藏教所說者。豈是真耶。既不是真。不可釋迦老子空開兩片皮掉三寸舌去也。畢竟如何。但知行好事。休要問前程。” 汝會不會？“【此心此佛悉是假名】”，會麼？ 為什麼“休要問前程”？ 問了又如何？（休! 休！） 呵呵，這才是真正的禪宗公案耶！ 2、你們說正覺是認八識賊為父的梵我外道。那你們是悟哪個心?總得要交代清楚 ————答：不是什麼你們我們悟那個心， 先搞清楚歷代真悟禪師悟個什麼心。 比如，宗杲禪師的師父圓悟克勤大師開示：“捨卻菩提涅槃真如解脫。若淨若穢一時捨卻。令教淨裸裸赤灑灑。自然一聞千悟。從此直下承當。卻來返觀佛祖用處。與自己無二無別。乃至鬧市之中。四民浩浩經商貿易。以至於風鳴鳥噪。皆與自己無別。然後佛與眾生為一。煩惱與菩提為一。心與境為一。明與暗為一。是與非為一。乃至千差萬別悉皆為一。方可攪長河為酥酪。變大地作黃金。都盧混成一片。而一亦不立。” 其他先不說，單就舍卻菩提涅槃真如解脫若淨若穢這一句，問問你那個假冒大慧宗杲轉世的蕭平實師父會也是不會？ 3、禪宗自古以來的明心見性是悟哪個心?瑯兄總得交代清楚 ————答：真正的宗師圓悟克勤禪師開示： 知不可知、識不可識。不是心不是佛不是物。不是聖不是凡。不是有不是無。不是是不是非。不是得不是失。恁麼也不得。不恁麼也不得。到這裏如何稱提。如何舉唱。山僧直得口似匾簷。無理可伸無詞可說。然雖如是。官不容針私通車馬。放一線道。有箇商量。竪起拳雲。還見麼。諸佛以之出世。祖師以之西來。歷代宗師以之接物利生。天下老師以之鉗鍵衲子。 其他先不說，單就“知不可知、識不可識。不是心不是佛不是物”這一句，且問你那位假冒大慧宗杲轉世的蕭平實師父會也是不會？ 4、否則正覺無緣無故被你們罵邪教,到底是你們邪? 還是正覺邪? ——————答：多看看大藏經中正宗的禪宗祖師語錄開示，就知道正覺會確實是邪見邪悟，蕭平實確實是錯悟邪悟大妄語啦，跟祖師語錄開示完全對不上號嘛 5、(我不是要那個密意, 釋尊說蜜意不可說, 說了犯地獄重罪,)————答：真正的禪宗哪裡有什麼密意啊，都是蕭平實蒙人的啦。禪宗常識：如何是祖師西來意？ 直接回答你：庭前柏樹子。直接告訴你：胡餅。直接顯示給你：雙手一攤，或者舉一拳。 有秘密嗎？ 沒有啊！ 根本就沒有什麼所謂小參室裡偷偷指點你告訴你怎麼回答怎麼回事之類哦。 6、這位正覺會師兄說：平實導師 是我們的師承 導師的師承是 釋尊——————答：呵呵，其實是蕭平實騙人的啦，蕭平實哪裡有什麼釋尊的師承啊，都是他自己大妄語騙人誒！若不然，你請蕭平實把釋尊勘驗印證過程說出來看看，如果真有的話，這一場勘驗機鋒，瞞得過天下人麼？ 7、你們說正覺是認八識賊為父的梵我外道。那你們是悟哪個心?總得要交代清楚 ——————答：歷史上真正正宗的大慧宗杲禪師真的有說：“何以故。第八識既除。則生死魔無處捿泊。生死魔無捿泊處。則思量分別底。渾是般若妙智。更無毫髮許為我作障。” 8、我只想知道妳們有沒有禪宗自古以來的明心見性這個法可學? ——————答：不是我們有，是禪宗自古以來就有，去看看禪宗典籍咯 9、你們的明心見性是悟個甚麼? ——————答：同上。 10、你們口口聲聲說正覺是邪法，你總得要讓全天下的人都知道, 你們的法是如何高於正覺的法 ——————答：你問錯啦。關鍵的問題是正覺的法邪。所以，普天之下任何一個具有基本的佛法正知見的佛弟子，都比正覺同修會高啦 11、因為正覺號稱全球唯一正法道場 ——————答：現在知道這是謊言欺騙、大妄語咯 12、正覺最基本還有明心見性可學 ——————答：其實是坑蒙人的假貨贗品啦！ 正覺蕭平實的所謂明心，是找到阿賴耶識所在，跟禪宗真悟祖師所開示的明心完全不同。正覺蕭平實所謂的見性，是將《大般涅槃經》所說的十【地】菩薩眼見佛法誤解為三賢位的十住菩薩就能特別眼見佛性，結果是胡謅一場啊！
讚嘆我南，我南慈悲👍
＃420. +1 讚讚讚！ 讚嘆平凡世界＆南伽他師兄！
是啊！ 大慧宗皋斥責，要學休要問『前程』， 蕭邪師就是反而用『前程』，用假明心當餌，去邪教導「貪欲」，才會一群「有所求」的正覺貪物以類聚在一起，拿著假證量，吸引貪欲重的正覺奴來奴役的。
抱歉！漏字更正 是啊！ 大慧宗皋斥責，要學人們，休要問『前程』， 蕭邪師就是反而用『前程』，用假明心當餌，去邪教導「貪欲」，才會一群「有所求」的正覺貪物以類聚在一起，拿著假證量，吸引貪欲重的正覺奴來奴役的。
＃420平凡世界＆南伽他師兄： ＃：去看真正的禪宗祖師語錄啦，比如大慧宗杲，（哦，不是現在這個假冒偽劣自吹是大慧宗杲轉世再來的蕭平實啦），有雲：“【此心此佛悉是假名】。.既是假名。一大藏教所說者。豈是真耶。既不是真。....＃ 看吧！ 【此心此佛悉是假名】，並沒有祂，並沒有個瞎子，聾子的祂。 正覺是附佛外道，是認祂為父的梵我外道 。
正覺應該要在各講堂公告並每班親教師每堂課大力宣傳： 「瑯琊閣毀謗正法，抹黑正覺，所有學員都要去看瑯琊閣文章，盡全力去破斥，以維護 世尊的正法，這是千年來難得的功德田、福田，所有學員皆不可錯過，這功德比破藏傳佛教還大，我們一起努力，把這功德福德綁在一起，未來大家的佛法就會進步神速。」
to #420平凡世界&南伽他 你這回復文章 如果讓有開悟明心的正覺菩薩看到 一定會把你破的一無是處 感覺你是答非所問
平凡世界師兄可沒自稱開悟、自稱某祖師再來，從古到今，沒聽過哪個開悟祖師像蕭導師愛聽小報告、重用搞小動作的！
因為正覺網軍程度不好，看不懂南伽他師兄的回覆，才會覺得答非所問。 開悟？打坐參禪本來就會有ㄧ些境界，正覺開悟聖人有體會的是否把某些境界當開悟。 我跟ㄧ些正覺的開悟聖人聊過，他們的體悟都不同，只是猜到了蕭所謂的「密意」。更何況ㄧ堆開悟聖人根本毫無體悟，答出密意是被送的。 清海無上師也號稱觀音法門，即身開悟，他的弟子難道毫無體會。 正覺的明心見性已被張志成老師用經典證明不符大乘見道的本質，在正覺學法的明心見性菩薩，智慧低下，心性不佳，離佛道越來越遠。 請問佛弟子是要學佛成佛，還是要追求正覺的「明心見性」？
我是正覺增上班的老學員，讚嘆平凡世界&南伽他師兄的回答。 回答得很切要，讚！
正覺網軍只想聽蕭邪師的邪法啦！ 比如八識賊是法身父母啦！ 八識賊就是真心啦....等等大妄語。。。 正法真實語，正覺奴聽不懂啦！
#427 #感覺你是答非所問# 這位正覺網軍如果不是又繼續裝瞎來鬧，就是恐怕是正覺依賴性患者了，已經無法自行閱讀佛原典，無法自行閱讀禪宗祖師語錄了。 這種正覺的依賴型受害者，只聽得懂蕭邪師的邪法。
#417白竜: 都說了你的問題「曾經」是我的問題了。 所以我當然看得懂啊，上課時還有發問呢！ 我只是真心不想讓你們學回去做滾動式修正， 偷偷修正再繼續坑騙善良小白，然後栽贓別人犯低級錯誤這樣。 …………………………………………………………………………………………………… 白竜師兄你好，謝謝賜教，或許你有所顧慮？或許真不懂？只有你自己知道道⋯⋯⋯⋯ 因此，我想請問大家： 總共有八個識 就是前七轉識及第八阿賴耶識 前七轉識是生滅法，大家沒有異議吧！ 請問大家： 若第八阿賴耶識是生滅有為法，是不是這八個識都是生滅法？ 那這八個識生滅生滅，是誰使之生滅？ 請大家賜教，也請平凡世界&南伽他賜教，白竜師兄若願再賜教也請賜教 謝謝 阿彌陀佛 依法不依人，人生短暫，對就是對，錯就要要改，因果如影隨形，在了義正法， 不可兒戲，你我皆一樣。
to #431 你說八識是賊是不法身父母！ 請問哪個是你的法身父母?
#433.434請問您認為平實導師相信因果、相信如來藏嗎？
101年蕭平實居士謬說法義項目統計如下： 他常常自豪說，他是證悟者絕不會錯說佛法，怎麼講都對，既然如此，大眾就來撿點一下： 正覺蕭平實居士梵我外道謬說法義如下：（真相不要被埋沒，出處來自真相平台簡說，詳細內文請自行平台查閱，陸續整理中） 蕭平實居士錯謬說從1.持業釋到81.唯識無境，他說要法義辨證要斷頭自裁，否則要拜勝者為師，看他要自斷81個腦袋，還是拜真相平台為師。 ………………………………………………………………………….. 1【持業釋、依士釋】 「蕭平實居士是這樣說的：持業釋：就是從執持業種上來說的。 依士釋：是依修行者的菩薩心性而解釋、而稱名的。」 《正確的是：持業釋，即前節之語對後節之語，有形容詞、副詞，或同格名詞之關係者，故後節之語常為名詞或形容詞。 依士釋，即凡是依前節之語而限制後節之語的複合詞。》 ………………………………………………………………………. 2.【爾焰】 「蕭平實居士是這樣說的：爾焰是渴愛和惑亂。」 《正確的是：爾焰是境界、所知、智的意思，是一切觀察的物件，沒有負面含義。》 ……………………………………………………………………… 3.【非我、非異我、不相在】 「蕭平實居士是這樣說的：這個五蘊我不是真實的『我』，但也不能說與『我』不相干，因為祂們與『我』一直都在一起，而又不互相包藏。 能如此觀察而實際證實這道理的人，就是證得真正智慧的人。」把「我」當成如來藏（真實我），將此句變成解讀「如來藏我」與五蘊之間的關係。」 《正確的是：「色（五蘊）見是我、異我、相在」，是《阿含經》常用的句型，是對「我見」內容的一種簡略說明。這個句型論述的，是分析和觀察五蘊身心無我的方法。》 ………………………………………………………………………… 4.【阿賴耶識與真如的區別】 「蕭平實居士是這樣說的：阿賴耶識是有為、無為混合體。真如只是阿賴耶識的真實、如如性。」 《正確的是：阿賴耶識是有為法。真如是一切現象二空所顯現的真理。》 ………………………………………………………………………. 5.【五別境心所法】 「蕭平實居士是這樣說的：五種了別六塵境界的心所有法。了別境界的功能性。」 《正確的是：五個各別之境所生之五種心所。》 ……………………………………………………………………….. 6.【所知障】 「蕭平實居士是這樣說的：所知障沒有種子。」 《正確的是：所知障有種子。所知障是現非種：八地有所知障在，是仍有現行會出現，不是只有種子存在而現行已伏。》 …………………………………………………………………………………… 7.【法處所攝色】 「蕭平實居士是這樣說的：緣於五塵上的法塵。」 《正確的是：法處所攝色與五塵無關。五種法處所攝色都不是五根可以了別的，而是意識了別（緣）的對象（除定果色以外）。》 …………………………………………………………………………………… 8.【次法】 「蕭平實居士是這樣說的：施論、戒論、生天之論、欲為不淨、上漏為患、出要為上。」 《正確的是：法次法向(法隨法行)這個複合詞裡面:「法」 指涅槃,「次法」或「隨法」 指「八聖道」。》 …………………………………………………………………………. 9.【童女迦葉】 「蕭平實居士是這樣說的：是女性。」 《正確的是：是童子迦葉，是男性。》 ……………………………………………………………………….. 10.【無遮大會】 「蕭平實居士是這樣說的：法義辯論大會。」 《正確的是：五年一度平等行財施及法施的法會，因爲布施對象不分賢聖道俗身份貴賤，所以稱為「無遮」，因爲此盛會涉及法施，所以可以包括説法、論法、辯法，但是不是單指公開辯法大會。》 ………………………………………………………………………. 11.【真見道、相見道】 「蕭平實居士是這樣說的：真見道位在第七住位，七住至十回向是相見道位，通達後入初地才是通達位。」 《正確的是：真見道、相見道都是在初地。》 …………………………………………………………………….. 12.【先知法住，後知涅槃】 「蕭平實居士是這樣說的：必須要知道有一個「常住法」如來藏，才能夠不怕無餘涅槃是斷滅境界，而能安心修行十二因緣。」 《正確的是：「法住智」是通達緣起法所得的智慧，這個智慧是取證涅槃的必要條件。「法住智」與是否「知道有個常住法恒存」毫無瓜葛。》 ………………………………………………………………………… 13.【知是菩提，了眾生心行故】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識能了知眾生自己的七轉識心行。」 《正確的是：佛智慧遍知一切眾生的心行。》 ………………………………………………………………………… 14.【不會是菩提，諸入不會故】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識（如來藏）不會六入、 不分別六塵。」 《正確的是：無門是菩提，內六處等所不離故。》 ………………………………………………………………………… 15.【阿羅漢入無餘依涅槃】 「蕭平實居士是這樣說的：聲聞阿羅漢聞大乘法，有欣樂，入了無餘依涅槃，因涅槃中自心流注，時節久遠終究會出無餘依涅槃。」 《正確的是：無餘依涅槃，就是無任何一法可依，第八識滅盡，五遍行佛性永滅，第八識必滅，識沒五遍行佛性，就不能稱為識。》 ……………………………………………………………………………………… 16.【假必依實】 「蕭平實居士肖是這樣說的：將第八識如來藏界定為真實不變的真,將前七識和五蘊十八界界定為假法。」 《正確的是：依有實體的依他起性或圓成實性上面而起「遍計所執」假法。依他起性的「假法」必須依「有體的實法(實事)」而有。》 …………………………………………………………………………………… 17.【第七識】 「蕭平實居士是這樣說的：第七識「處處作決定」與「能默容一切法」 《正確的是：無餘涅槃沒有第七識，故不能「遍緣一切境」。》 ………………………………………………………………………….. 18.【第八識】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識，又稱為如來藏，其體性是不生不滅的圓成實性。」 《正確的是：第八識是生滅變動的有為法，屬依他起性。》 ………………………………………………………………………………… 19.【阿賴耶識】 「蕭平實居士是這樣說的：不屬於識蘊。」 《正確的是：是生滅有為法，屬於識蘊。》 ………………………………………………………………………………… 20.【枯木禪】 「蕭平實居士是這樣說的：是一種修禪定的方式。」 《正確的是：是指「因爲錯修默照禪而執著一念不生」的狀態。》 …………………………………………………………………………………… 21.【外相分、外六塵】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識共變出「外相分、外六塵」，然後第八識藉五色根接觸「外相分、外六塵」，是在識外的境界，變成「外境實有」理論。」 《正確的是：違背「唯識無境」的正義。有外相分必有外見分，產生另外有一識存在。》 ………………………………………………………………………………… 22.【六入】 「蕭平實居士是這樣說的：六入有外六入與內六入。外六入是指五色根的扶塵根與意根接觸外六塵的現象，內六入是指五色根的勝義根(頭腦)接觸到內六塵的現象。」 《正確的是：沒有外六入與內六入。五塵接觸五淨色根、法塵接觸意根而生起覺知的過程，並無「內、外的接觸」之分。》 …………………………………………………………………………………… 23.【意根有「根」的功能以及「識」的功能】 「蕭平實居士是這樣說的：分不清「意根」與「第七末那識」的概念，是佛所破斥的：愚者難分識與根。」 《正確的是：根的功能是作為「識」生起的主要增上緣。識的功能是了別、緣慮，第七末那識只能了別第八識見分。》 ………………………………………………………………………………… 24.【阿賴耶識是常住法】 「蕭平實居士是這樣說的：阿賴耶識是可以自己獨存的「本有法」、第一因、常住法。」 《正確的是：阿賴耶識不是「不生不滅的常住法」，是依四緣生起的「依他起性、生滅的有為法」。》 ………………………………………………………………………………… 25.【器官移植的排斥現象】 「蕭平實居士是這樣說的：別人的器官進入自己的身體時，自己的第八識如來藏會對它產生排斥現象，因此移植後需要藥物來抑制這排斥現象。藥物可以騙第八識如來藏。」 《正確的是：組織、器官移植後會不會產生免疫排斥反應，完全取決於受捐者免疫系統是否偵測到它認定不屬於自己身體的外來物──「抗原」。》 …………………………………………………………………………………… 26.【開悟之後會退轉】 「蕭平實居士是這樣說的：若沒有真善知識攝受，明心的部份會自我否定而退轉。」 《正確的是：大乘初地見道的「證不退」，一定是不退轉的。》 …………………………………………………………………………………… 27.【斷我見】 「蕭平實居士是這樣說的：知道意識無常、對此心得決定，就是斷我見。」 《正確的是：觀察一切身心與世界皆是五蘊所構成，觀察五蘊的自相與共相——它們的共同特質都是無常、苦、無我，並實證四聖諦理，這樣才算是斷我見證初果。》 …………………………………………………………………………………… 28.【空性】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識是空性，能出生五蘊等一切法，第八識與五蘊非一非異。」 《正確的是：五蘊等「一切有為法的本性」（法性）是「空」——此法性又稱為「空性」。空性是唯證乃能相應，無法用語言形容、憑意識推論臆想。第八識【念念生滅的有爲法】不等於空性【不變異、無功能的無爲法】。》 …………………………………………………………………………………… 29.【空相】 「蕭平實居士是這樣說的：空相是意根心和見聞知覺性的六識心。」 《正確的是：一切法「空性」的「相貌」（特徵）。》 …………………………………………………………………………………… 30.【第八識獨存】 「蕭平實居士是這樣說的：可以獨立存在於無餘涅槃。」 《正確的是：不可以獨立存在，不離有為法而有無為法。》 …………………………………………………………………………………… 31.【中道】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識所生的世間一切法都落在兩邊，只有第八識是離兩邊──不生不滅、非有非無。」 《正確的是：一切有為法就是因緣所生法，於勝義諦，皆是不生不滅、非有非無。》 …………………………………………………………………………………… 32.【三自性】 「蕭平實居士是這樣說的：第六識歸屬依他起性。第七識歸屬遍計執性。第八識歸屬圓成實性。」 《正確的是：遍計執性：在依他起的現象上，用言說給它安立一個「假說自性」然後執以為真實，這種錯覺就是遍計執性。依他起性：依諸因緣所生自體。圓成實性：即真如。》 ……………………………………………………………………………………. 33.【轉依成功】 「蕭平實居士是這樣說的：七住位。」 《正確的是：佛地。》 …………………………………………………………………………………… 34.【一心開二門】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識是「不生不滅的心體與生滅的種子之和合體」。第八識真心與七轉識妄心和合運作。」 《正確的是：心真如門：一切法的體是心真如、如來藏，是不生不滅、無為的心性——譬喻成「海水」。心生滅門：一切法、一心稱為「阿賴耶識」，譬喻成「有波浪的海」，是生滅、有為的心，這生滅心會顯現出種種生滅的差別現象——譬喻成「波浪」。》 …………………………………………………………………………………… 35.【現觀】 「蕭平實居士是這樣說的：依「第八識是持身識」教理而有的想像。」 《正確的是：無漏智證得其智慧境。「無分別智證真如」》 …………………………………………………………………………………… 36.【種子熏現行，現行熏種子】 「蕭平實居士是這樣說的：種子熏現行，現行熏種子。」 《正確的是：種子生現行、現行熏種子。種子是潛能，只能轉「生」出現行，它們無法「熏」現行。》 …………………………………………………………………………………… 37.【外境實有】 「蕭平實居士是這樣說的：外境實有——内相分、外相分。」 《正確的是：外境不是實有，只是識的「相分」，存在於識内。「唯識無境」的正理，在心識之外，沒有真實的、獨立於識的外境存在。》 …………………………………………………………………………………… 38.【外在世界】 「蕭平實居士是這樣說的：由共業有情的第八識一人貢獻一分，可以離開心識獨立存在。」 《正確的是：都是自己的第八識變現。》 …………………………………………………………………………………… 39.【能變識(三能變)】 「蕭平實居士是這樣說的：只有第八識能變，其餘七識都是第八識的「所變」。」 《正確的是：所有八識都是能變識，都能變出自己的「見分」和「相分」。》 …………………………………………………………………………………… 40.【二重轉變】 「蕭平實居士是這樣說的：沒有因能變、果能變。」 《正確的是：因能變、果能變。》 …………………………………………………………………………………… 41.【阿賴耶識獨立存在】 「蕭平實居士是這樣說的：可以，阿賴耶識是「自在法」。」 《正確的是：不可以，需要「四緣」才能生起，由前一刹那阿賴耶識的種子出生。》 …………………………………………………………………………………… 42.【第八識的了別對象】 「蕭平實居士是這樣說的：根身、器界、種子，以及七轉識的心行，因此經由意根做決定可以執行「持身」有關的功能。」 《正確的是：根身、器界、種子。每一個識的見分只了別自識所變現的相分。》 …………………………………………………………………………………… 43.【第八識與七轉識「平等」】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識出生七轉識，兩者是能生與被生的關係，是「不平等的」法。」 《正確的是：第八識與七轉識是「平等的」法，都是由各自的名言種子依四緣而出生的。》 …………………………………………………………………………………… 44.【第八識了知七轉識】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識能了知七轉識——尤其是第七識——的心行。主宰緣起、執持精子、排斥其他第八識所變現根身、執受前世的老骨頭等功能。」 《正確的是：第八識無法了別七轉識的心行，第八識變現的相分只是根身、器界、種子，七轉識不是第八識的相分，所以第八識不會了別七轉識。》 …………………………………………………………………………………… 45.【親所緣緣】 「蕭平實居士是這樣說的：心所法。」 《正確的是：識自己變出的「相分」。「影像相分」就是每個識的「親所緣緣」，是見分直接接觸而緣慮它，它是在識內不在識外。》 …………………………………………………………………………………… 46.【第八識是有爲、無爲】 「蕭平實居士是這樣說的：種子有爲、本體無爲。」 《正確的是：有爲法，不切割為本體和種子。》 …………………………………………………………………………………… 47.【第八識常住還是生滅】 「蕭平實居士是這樣說的：不生不滅的常住法。」 《正確的是：相續常：非斷非常（不會剎那間斷，但不是恆常不變異）、念念生滅、一類相續。》 …………………………………………………………………………………… 48.【第八識與真如的關係】 「蕭平實居士是這樣說的：真如只是第八識所顯現的「真實與如如性」。」 《正確的是：第八識是有為法，真如是無爲法；真如在一切法上顯現，是一切法之真實性。》 …………………………………………………………………………………… 49.【真見道所證】 「蕭平實居士是這樣說的：所證：阿賴耶識。如附屬於阿賴耶識，是其「真實、如如」性。」 《正確的是：所證真如：一切法上二空（我空、法空）所顯真理；無爲法，不變異，沒有有為法的功能。》 …………………………………………………………………………………… 50.【不可知執受】 「蕭平實居士是這樣說的：第八識與第七識因不可知執受，所以執著前世的屍骨，死後不焚化屍骨，前世的屍骨被侵損時，會讓後世子孫遭受災殃病痛。」 《正確的是：第八識能夠執持種子，以及執持我們的「有根身」，令身體不壞並且有感覺，第八識這功無法被意識觀察了知。》 …………………………………………………………………………………… 51.【末那識執著屍骨】 「蕭平實居士是這樣說的：此世的末那識執著前世屍骨。」 《正確的是：末那識只緣第八識見分而將之執為「自內我」，連此世的身體也不執，何況是前世的屍骨。》 …………………………………………………………………………………… 52.【阿賴耶識主動功能】 「蕭平實居士是這樣說的：阿賴耶識可以主動流注種子，令有情受果報，不須相待於意根之思心所等法來配合實現。可以對前世子孫施殃。」 《正確的是：阿賴耶識不能主動流注種子。是因緣所生法，沒有主動主宰因果的功能，是被動地根據緣起法則運作。》 …………………………………………………………………………………… 53.【四尋思、四加行時間】 「蕭平實居士是這樣說的：降級為七住位找第八識。觀五蘊生滅、斷我見的修行。」 《正確的是：初地之前。》 …………………………………………………………………………………… 54.【四尋思、四加行結果】 「蕭平實居士是這樣說的：發現蘊處界是生滅虛妄性。為找第八識做準備資糧，還要等長劫才能進入初地。」 《正確的是：初地見道，證「無分別智證真如」，斷除分別我執與分別法執。》 …………………………………………………………………………………… 55.【現前立少物的「少物」】 「蕭平實居士是這樣說的：指第八識如來藏。」 《正確的是：指唯識真勝義性、真唯識理，也就是無所得、真如。》 …………………………………………………………………………………… 56.【六見處】 「蕭平實居士是這樣說的：斷我見和開悟理論，最後能夠實證第八識。」 《正確的是：我見生起的六個處所。》 …………………………………………………………………………………… 57.【現觀】 「蕭平實居士是這樣說的：現前觀察第八識。」 《正確的是：由簡擇而生的智慧。》 …………………………………………………………………………………… 58.【真現觀】 「蕭平實居士是這樣說的：七住位。證得阿賴耶識就是七住位的「真現觀」。」 《正確的是：初地。初地菩薩完成真見道與相見道所得。》 …………………………………………………………………………………… 59.【無間等】 「蕭平實居士是這樣說的：「無間等」從名詞被變成形容詞，形容一個常住法——「無間等法」。 《正確的是：指智慧與其「現」前的對境沒有間隔（無間）、如實（平等、相等）而「觀」見的境界。》 …………………………………………………………………………………… 60.【真見道退轉】 「蕭平實居士是這樣說的：三次法難、多人退轉。」 《正確的是：不會退轉。見道有「現觀智諦現觀」，不會對自己所證起疑惑，並且永斷見所斷煩惱（分別煩惱障和分別所知障）現行以及種子（隨眠）。》 …………………………………………………………………………………… 61.【誹謗辟支佛】 「蕭平實居士是這樣說的：心中有慢,不願在有佛之世從佛得果。要獨自覺悟而成闢支佛,受人崇敬供養。」 《正確的是：通過觀察緣起證悟無我，無慢。急於解脫煩惱而入滅的定性緣覺,不會等到佛滅之後才獨自覺悟證果,受人崇敬供養。》 …………………………………………………………………………………… 62.【山河大地】 「蕭平實居士是這樣說的：外五塵，不屬色蘊。」 《正確的是：屬色蘊。》 …………………………………………………………………………………… 63.【福德資糧】 「蕭平實居士是這樣說的：用來求悟的條件。」 《正確的是：用來饒益一切眾生。》 …………………………………………………………………………………… 64.【根本無分別智】 「蕭平實居士是這樣說的：人無我智。」 《正確的是：人無我智與法無我智。實證二空所顯真理。》 …………………………………………………………………………………… 65.【等至、等持】 「蕭平實居士是這樣說的：把等至、等持誤解為禪定的分位。先入禪定的等至位然後再進入等持位。」 《正確的是：等至和等持是對於定的不同描述和闡釋。等持強調心一境性之三摩地，等至則強調定位中的身心安和平等。》 …………………………………………………………………………………… 66.【鹿子母舍】 「蕭平實居士是這樣說的：鹿野苑裡的鹿母鹿子所住的屋舍。」 《正確的是：鹿子母講堂。(鹿子母是人名) 。》 …………………………………………………………………………………… 67.【乾屎橛】 「蕭平實居士是這樣說的：乾掉的大便。」 《正確的是：清除糞便的木片。》 …………………………………………………………………………………… 68.【玄奘法師在何處】 「蕭平實居士是這樣說的：自居為玄奘，成唯識論是他寫給自己看的。」 《正確的是：在彌勒內院。》 …………………………………………………………………………………… 69.【轉依】 「蕭平實居士是這樣說的：用意識來轉依第八識心體的真如性,而遠離對於自己所證之第八識之執著。」 《正確的是：修斷本識中二障粗重,才能有轉舍依他起上遍計所執,同時也就能轉得依他起中圓成實性。斷煩惱障證涅槃,斷所知障證無上覺。》 …………………………………………………………………………………… 70.【多羅那他】 「蕭平實居士是這樣說的：他被達賴五世驅逐出西藏。」 《正確的是：多羅那他生命的最後20年在蒙古，沒有被五世達賴欺負打壓的事情。》 …………………………………………………………………………………… 71.【誹謗六祖大師】 「蕭平實居士是這樣說的：六祖大師由於不識字，或者識字不多的緣故，悟後無法深入 佛世尊所說之三藏十二部經，是故於《楞伽經》中 佛世尊所宣說之一切種智微妙法義無法瞭解。」 《正確的是：六祖大師雖然不識字，但完全可以通過聽聞他人誦讀經典而了知經典之含義，並能隨意闡釋開示，還能夠令聽聞之人開悟！》 …………………………………………………………………………………… 72.【戒慧直往】 「蕭平實居士是這樣說的：三地才修四禪八定。」 《正確的是：初地大乘見道需四禪。》 …………………………………………………………………………………… 73.【詆毀誹謗般若經典】 「蕭平實居士是這樣說的：僅僅依據般若經典修行，是不能成佛的。」 《正確的是：般若經中明確開示了成佛所需具備之圓滿智慧，以此經修行，最終必證無上正等菩提，必定成佛。》 …………………………………………………………………………………… 74.【竄改玄奘菩薩歷史】 「蕭平實居士是這樣說的：唐朝時就已經五地滿心。」 《正確的是：玄奘菩薩是生到兜率天請教彌勒菩薩才入地，而且是「更不來人間」。》 …………………………………………………………………………………… 75.【法毘奈耶】 「蕭平實居士是這樣說的：自創洩漏明心密意的戒，盜法也算，假造「戒律」恐嚇學員。」 《正確的是：陀教法的總稱,指的是佛陀的教授與教誡，開悟密意無關。》 …………………………………………………………………………………… 76.【大乘勝義僧團】 「蕭平實居士是這樣說的：以大乘聖義僧團不可分裂為理由,禁止學員出外說法、弘法。」 《正確的是：佛教歷史記載中從來不曾出現大乘聖義僧團。》 …………………………………………………………………………………… 77.【破和合僧】 「蕭平實居士是這樣說的：限制明心和未明心學員出外弘法,主要理據是出外弘法會導致洩露密意,令正法滅亡。」 《正確的是：適用對象只限於共住的出家僧眾,不適用於居士學法的團體。》 …………………………………………………………………………………… 78.【法主】 「蕭平實居士是這樣說的：蕭平實自稱全球唯一正法的法主。」 《正確的是：佛陀滅度後，阿難尊者說，沒有人具備等同佛陀的完整智慧，所以僧團遵循世尊般涅槃前制定的法與律。無佛之世，沒有人有權力自封為佛陀的「唯一代言人」，淩駕于一切佛弟子和僧眾之上。》 …………………………………………………………………………………… 79.【破羯磨僧】 「蕭平實居士是這樣說的：控制恐嚇所有膽敢指控舉發正覺教團成員的學員，賦予正覺教團成員凌駕於其他學員之上的超然地位，令學員不敢控訴法主和親教師，以此維護教團成員的聲譽。」 《正確的是：要在界內有八個比丘以上,以一比丘起而號召四人以上,別行僧事,另做羯磨,使僧團破裂為兩分,在家居士不屬於出家僧衆，無法「破羯磨僧」。》 …………………………………………………………………………………… 80.【去後來先作主公】 「蕭平實居士是這樣說的：第七識(意根處處作主)。」 《正確的是：第八識。受熏持種根身器，去後來先作主公。》 …………………………………………………………………………………… 81.【自創第九識】 「蕭平實居士是這樣說的：建立「外相分」表示另有一個第八識以外的識，是有「第九識」。」 《正確的是：唯識無境。》 ……………………………………………………………………………………
＃433 請問 於 2021/02/10 05:08 #417白竜: 都說了你的問題「曾經」是我的問題了。 所以我當然看得懂啊，上課時還有發問呢！ 我只是真心不想讓你們學回去做滾動式修正， 偷偷修正再繼續坑騙善良小白，然後栽贓別人犯低級錯誤這樣。 …………………………………………………………………………………………………… 白竜師兄你好，謝謝賜教，或許你有所顧慮？或許真不懂？只有你自己知道道⋯⋯⋯⋯ 因此，我想請問大家： 總共有八個識 就是前七轉識及第八阿賴耶識 前七轉識是生滅法，大家沒有異議吧！ 請問大家： 若第八阿賴耶識是生滅有為法，是不是這八個識都是生滅法？ 那這八個識生滅生滅，是誰使之生滅？ 請大家賜教，也請平凡世界&南伽他賜教，白竜師兄若願再賜教也請賜教 謝謝 阿彌陀佛 依法不依人，人生短暫，對就是對，錯就要要改，因果如影隨形，在了義正法， 不可兒戲，你我皆一樣。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… #433 「八識以五遍行佛性為體」 定義：一定要有五遍行佛性運作，才能稱為識。 八識以五遍行佛性為體，無餘依涅槃位，五遍行佛性永滅，第八識的體五遍行佛性永滅，識體永滅，不可稱第八識常住這回事，這也是基本常識，無可質疑，用膝蓋想就知。 無餘依涅槃位第八識五遍行佛性永滅，第八識就不能稱為識，因為識的功德作用已經永滅，所以沒有無餘依涅槃位，第八識獨存這回事，建立第八識獨存就是梵我外道。 蕭平實居士說，阿羅漢入無餘依涅槃位中，【但無餘涅槃中其實並無任何一法可得。】無任何一法，也就是五遍行佛性永滅無任何功能作用，第八識獨存是施設法。 大海，八識浪滅了，海還在，第八識只是海上無明風加上種種緣生起的與七轉識不同的功能作用而已。否則為何阿羅漢入無餘涅槃位，滅了意根就入無餘涅槃位，可證明第八識與意根、意識緣正相關因緣所生法，因為要滅意根，也要意識才能滅掉意根，否則受精卵位，意根就可以滅盡自己。滅盡定也要意識，禪定是意識的能力。 意根滅了，第八識的識體，五遍行佛性也就滅了，無始時來界，第八識與意根都是無始時來界，否則請問＃433意根何時生，阿羅漢入無餘依涅槃位滅，＃433意根到成佛是不是常住法，到佛地時八識是不是常住法。前五識在一世之中五根正常是不滅，是一世不滅法。 於八識外，建立外相分，是屬第九識。建立無餘依涅槃，第八識獨存，八識以五遍行佛性為體，五遍行滅了，哪來的第八識獨存，其實是他建立的外相分第九識獨存，為了遮掩耳目所以說無餘依涅槃位第八識獨存，第八識的五遍行佛性滅了，第八識的識性不復存，不復有名第八識，他清楚得很，他的第八識獨存其實就是他建立的外相分第九識，就是典型的梵我外道，為佛所破斥的，謗佛。 第八識，識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。 ……………………………………………………………………………………………………………. 1.《第八識，識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。》 2.《八識都是有為生滅法。識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。》 3.《無為法真如，不是識，沒五遍行佛性。虛空無為也不可稱識。「無為法真如」跟「有為生滅相續第八識」要搞清楚。」》 4.《八識的五遍行佛性，是有差異的，例：眼識五遍行佛性與身識五遍行是不一樣的，又五識的五遍行比較類似。第八識、末那、意識五遍行又另一種不一樣。》 （一切）必定要五遍行佛性運作，否則那來的一切。 （理體）分清楚階位，再代進公式，就非常簡單明白，沒文字障故意用曲心曲解的話，故意要障自己道業的話，這些毫無爭議。
#435說： #433.434請問您認為平實導師相信因果、相信如來藏嗎？ 我是從 導師那裏學到深相因果的道理，因為如來藏收藏一切所做染淨業種。
一個號稱相信因果的修行人，敢疑似編造夢境、疑似編造轉世神話、疑似犯十重戒，堅不懺悔，忙著消滅真相？
「由提婆達多善知識故 令我具足六波羅蜜」 對於您們的留言和作為 其實最想沈默 然而，為了其他眾生的法身慧命 不得不站出來說點什麼 可悲的是，說了實話 卻又要被打成網軍⋯⋯ 因為琅琊閣，讓我有非常深的感觸 什麼叫做為了真理而挺身而出的格調 就像 導師離開法鼓山 我從來沒有聽過人身攻擊、 只有法義辯正 然而琅琊閣的您們，離開正覺 卻大部分都是對於正覺教團事相上的批評， 留言也都讓人瞠目結舌 不是不能批評正覺喔！ 而是我們大部分的人， 遇到好友疏離、男女朋友分手、乃至職場離職 都不會主動交惡 畢竟地球是圓的 什麼時候會遇到都還不知道！ 尚未修學佛法的世間人是如此 而為什麼修學了佛法 反而變成像琅琊閣這樣？ 像琅琊閣怎樣呢？ 要離開了，還試圖做一些讓對方難堪的局面： 例如好友疏離了 故意把過去對方跟你掏心掏肺的事情宣揚出去 想讓大家不再親近你 例如男女朋友分手了 故意將彼此最坦誠的一面公諸於世 讓曾經的另外一半難堪、心裡不舒服 例如公司離職了 故意將老東家的商業模式、行銷策略、 客戶資料全都轉移到新公司 以上這些行為，老實說 世間人遇到了 心中都會害怕跟做出這些事情的人有牽扯 但是，怎麼琅琊閣的所作所為 跟以上這些行為越看越像⋯⋯ 我真的很懷疑 這是口口聲聲說自己的法才是正法的人應有的「格調」嗎？ 一個人心中接受了怎樣的見解 就會做出怎樣的行為 我相信學佛的目的 不是為了摧毀跟自己不同的意見 我相信學佛的目的 不是為了要讓昔日的夥伴不開心 換句話說，如果老說自己的法才是正確 行為卻比一般世俗人還糟糕 這是學佛人要去追求、修行的嗎？ 然而，說要怪您們 卻又真正怪不下的 因為 世尊在法華經開示過 「由提婆達多善知識故 令我具足六波羅蜜」 祝願您們能夠早日懺悔滅罪 早日對正法生起清淨信
#440重複貼文近十篇，以為謊言多說幾次就會有人信嗎？
八識規矩頌說，九緣八七好相鄰。 其中第七識的染淨依是一切法之所依。 七八兩識互依互緣，唯識三十頌依祂轉緣祂。
上面這個答辯，請張晉榮前正覺親教師答辯。 因為我也想多學一點。
#437 您說第八識是生滅法，意思是由真如所生。 請問您，你的第八識是什麼？ 八識規矩頌第八識：受薰持種根身器，去後來先作主公。不動地前才捨藏，金剛道後異熟空，大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。這裡說明了第八識就是藏識（阿賴耶識、如來藏），然後轉異熟識，再轉無垢識。你的第八識指的是什麼？祂是有必要的創新嗎？ 依平實導師的解釋，如來藏（阿賴耶識）體是真如，用是佛性，相呢？佛藏經說是無相之相，非心心；意思是無世間法之相，看不見，摸不著。非世間法之心。
阿羅漢入無餘涅槃，滅的是七轉識，並沒有滅第八識之五遍行。第八識之五遍行如何滅呢？請教一下。
張晉榮前親教師：第七識，六轉呼為染淨依。 ＃437：淵深七浪境為風。沒有八浪。 八識規矩頌是玄奘法師造成唯識論之後所作，為什麼不叫八識運作（運行）頌，或是八識實相頌，而要叫作『規矩』頌呢？匡正之意，因為成唯識論可能不容易懂，可能會把後世未悟之佛弟子導引到錯誤的方向，因此造八識規矩頌以匡正之，猶如佛陀立三法印一樣。以此為準繩。
在百法明門論中，八識被歸在有為法，而真如無為。 我的看法是，第八識種子之流注現行，是一切有為法之因，所以第八識也參與了有為法（鏡智）；但是第八識的體---真如，則是無為。 從八識規矩頌來看，並沒有將第八識與真如拆成兩個法。所以沒有八浪，而且那個淵深七浪境為風，比起大海與波浪更貼切。因為大海底下仍然流動劇烈，而淵深呢？不動的，不是嗎？ 至於『此能變唯三』，我正在參。而且我正在努力用一切種子來解釋佛法。不是所有佛法都能懂的。大家都在精進，錯誤難免。
＃443「上面這個答辯，請張晉榮前正覺親教師答辯。」 我是張晉榮老師的學生，十分尊敬張老師，我從網路上才知道「無法上的最後一堂課」的過程，張老師一心為學生著想，想說明疑點及公開懺悔都沒機會，還受到正覺這種軟禁式的對待，我內心十分不捨。 張老師離開正覺後，我曾與張老師聯絡，由於我已經無法信賴正覺，但我相信張老師會如實講解正確佛法，因此，希望他能再繼續帶領我們這些學生修學佛法。 但是，張老師說他有發現正覺法義許多不符合聖教量，而他自己已經被正覺似是而非的知見影響很多，可能要花很多年慢慢比對經典才能將這些邪見拔除，因此，暫時不會再有授課的打算。所以，我相信張老師應該也不會去回覆上面的法義質問。 張老師還告訴我要以聖教量為依據，依法不依人，並鼓勵大家好好念佛，以後有能力到彌勒內院或極樂世界直接向佛菩薩學習正確的佛法。 正覺這麼殘忍地對待一個這麼慈悲為學生著想的老師，張老師還處處保留情誼，正覺網軍們，你們到現在還要張老師來「答辯」，我真的看不下去了，應該要跳出來發言一下。 我對正覺的感覺就是，只要與正覺意見不同，正覺就會進行批評攻擊，正覺除了法義一堆疑問外，還掩蓋真相，不允許有不同意見，這樣與集權獨裁有何兩樣。正覺還弄造神運動，想辦法讓蕭導師成為玄奘菩薩再來，一切都是造假，很像中共大外宣。正覺的舉報文化也很恐怖，做義工都要很小心，哪一天有人舉報上去，就是戒律院等著調查你，在正覺不敢講真話，因為不知道哪一天會被出賣。還有很多奇奇怪怪的規定，這一切說明了，正覺根本不可能是菩薩僧團，也不可能是正法。 我很懷念新竹週五班，任何困難都可以向張老師傾訴，老師總是有辦法幫我找到出路，帶著我去看見自己的問題，帶著我去解決很多煩惱，讓我成長很多，每每想起以前，都覺得很溫暖又很感傷，但我還是支持張老師離開正覺，張老師也說過，即使不當親教師，也可以當朋友，我相信以後還有因緣與張老師相聚，我以曾經是張老師的學生為榮。
#448師兄您寫得太好了，所有親教師都要效法張正榮老師，要有做人、做老師的格。 正覺親教師：嚴重虧損法事、虧損如來、依蕭不依佛。 因悲心故。對親教師們的呼籲：琅琊閣平台法義辨正，張志成老師、陳永泰老師、張晉榮老師及諸增上班作者皆清楚指出正覺法義的錯繆，想必諸親教師閱後，一定震撼蕭導師法義如此錯繆，違背佛說，錯到無法更改地步，唯有全面廢除教材書本，重選教材從頭來；但如今已誤無數學子法身慧命，該如何處理，諸親教師說法越久所誤學子越多，依佛所說，謗佛、欺佛、大妄語，罪必報地獄，請諸親教師應該全體請辭，懺悔滅罪後，自行離開，日日懺悔，直見好相。
#444 網軍，心好狠毒，又在表演甲乙丙話術，亂栽贓！ 1.#437 您說第八識是生滅法，意思是由真如所生。 請問#437 何時說第八識是由真如所生？您是有多愚痴？真如是無為法，有辦法出生第八識嗎？蕭邪是十足的大外道，竟然謗佛瞎說。 2.請問您，你的第八識是什麼？ #437 已經寫得太清楚了，這麼簡單您也不會，以您被蕭邪的錯謬佛法利誘來栽贓，以您的心性，難難難~~~~~~
正覺肖是建立第九識的梵我外道！ 正覺肖說：八個兄弟共一胎。 好像也對，但是又接著說老大第八識出生七個兄弟，還是，七個兄弟共一胎加上母體才對。 顯然八個兄弟共一胎，都是被生之法，還有一個母體第九識出生八個兄弟。 肖三弟埋下伏筆，告訴我們其實八個兄弟被生，另有一母體，梵我。 建立外相分也是埋下伏筆，暗藏等九識。如前所述，梵我。 學人根本不需要幫他解釋為外境，他自言證悟者絕不錯說，我們不敢改，那就要照著他的外相分解，外相分必然有內相分等，那必然是識。建立第九識梵我，沒人冤枉他。 八個兄弟共一胎，必另有一母體，第九識梵我。沒人冤枉他。 無餘依涅槃位，建立第八識獨存，（八識以五遍行佛性為體，無餘依涅槃位中，佛法（性）不現前永滅。）其實也是另立一識獨存，必然是另有一識，第九識梵我。沒人冤枉他。
前面幾樓網軍欺人太甚， 肖三地說：第八識出生一切法 請問網軍：意根何時被第八識生？ 肖三地說：意根處處做主 請問網軍：意根既然處處做主，是意根作主生第八識？意根何時生第八識？
前面幾樓網軍太囂張，太欺負人了，您們那麼厲害來挑戰，請您們回答 八個兄弟共一胎 請問這個一胎母胎是誰？ 請問母胎何時生八個兄弟？ 請問八個兄弟出生的順序？
網軍您們怎麼凹也不會贏 花開花落，日出日沒，是正覺的意根處處作主決定的。 無始時來界，也是正覺的意根處處作主決定的。 請問網軍，第八識何時出生意根？ 無始時來界，第八識和意根兩個常住法。 八識佛地都是常住法，無法凹。 八識以五遍行佛性為體，八識都是屬於識。 識蘊真義要全面回收。 核心法義全面錯誤。所以非凹不可。 因為蕭居士把佛法淺化，建立第九識的梵我外道，所以導致所謂的唯一正法，其實全面錯誤。 因為是錯誤的法，網軍您們怎麼凹也不會贏。
說張晉榮受到軟禁式的對待。我的看法是，既已決定退出，則退出後有的是平台發表（如琅琊閣），他的學生自然會知道。如果只是道別，這沒有錯，問題是要在人家的道場說人家的不是，有一點踢館的味道； 可能張晉榮沒有想到。而且，對象是學員，他們沒有足夠的知見可以法義辯證，所以這樣確實不好；沒有辯證就是誰對誰錯尚未可知。
#455所言差矣！您還要亂凹瞎掰！ 蕭x師常嚴肅的宣告：正覺講法一向嚴謹，從未錯說，錯說佛法因果嚴重。只要說法有錯，就會免費讓大眾換書。親教師錯說佛法，做法也會將所有的人都叫回來，更正重新再講一遍，以避免犯了錯說佛法，謗佛的嚴重罪業！ 如今，蕭x師錯說佛法，錯解法義：見道在初地、意根、五別境、法處所攝色、轉依成功（滿）。並自設七住位轉依成功（滿），一悟即至佛地，阿賴耶識出生五陰器世間的梵我外道見…等等，且從未宣講明心七住轉依成功的內涵與佛地轉依成滿，有何異同？潛越佛地轉依成功來恐嚇學員，明知無見道實質，依此施設，用來鉗制學員法身慧命，令恐懼且不知內涵開口不得，只好認其宰割，希待有朝了解七住轉依成功內涵，如今被識破此乃恐嚇增上班學員，又令進階班學員幻想七住轉依成功勝妙，可見其心性曲而無直，如今已被舉證解深密經：轉依成功(成滿)是要到佛地，非七住位魔咒已被破除。 1.公開懺悔，將所有錯解法義：見道在初地、意根、五別境、法處所攝色、轉依成功（滿）在七住等於一悟至佛地，阿賴耶識出生五陰器世間的梵我外道見…等等，相關的書籍全數收回；正智出版社的書，無條件更換。 2.部分學員已往生，該如何滅罪？建請如下： 對往生的學員，請至牌位前，對其懺悔，將正確法義重新講一遍，並且擲杯是否接受、滿意？
正智出版社偷盜十方財依佛戒犯偷盜妄語覆藏等極重罪。 現卻凹依世間律法無罪。 請全體正覺人捨棄菩薩戒，改依世間律法即可，改依誦六法全書，即可成佛。 戒律院以前所判違戒者，請收回平反，改依世間律法，那必然全部無罪，應該予以平反賠償，才符合正義。 當外道也要有外道的樣子。 難怪，原來，他的三地是依世間律法，才修到所謂的三地，完全沒有受菩薩戒，完全不把菩薩戒放在眼裡，棄置毀壞。從何人受戒，答案，沒有，祕密。 600人明心，也是依世間律法六法全書的。 本質就是梵我外道，一群根本就不是佛弟子，阿修羅鬥爭成性，沒看平台文章理解清楚，只看標題就咬，一出來就亂咬一通，沒人冤枉他。 奉勸拋棄成見，把所有文章仔細看完思維後，再來提出意見。 真正以，依法不依蕭的角度看清真相平台的悲心。
恭敬於佛！不敢覆藏錯說法義其罪！公開舉發！親教師們必須懺悔後自行離開正覺，包括消也是親教師。 「八識以五遍行佛性為體」 定義：一定要有五遍行佛性運作，才能稱為識。 八識以五遍行佛性為體，無餘依涅槃位，五遍行佛性永滅，第八識的體五遍行佛性永滅，識體永滅，不可稱第八識常住這回事，這也是基本常識，無可質疑。 無餘依涅槃位第八識五遍行佛性永滅，第八識就不能稱為識，因為識的功德作用已經永滅，所以沒有無餘依涅槃位，第八識獨存這回事，建立第八識獨存就是梵我外道。 蕭平實居士說，阿羅漢入無餘依涅槃位中，【但無餘涅槃中其實並無任何一法可得。】無任何一法，也就是五遍行佛性永滅無任何功能作用，第八識獨存是施設法。 大海，八識浪滅了，海還在，第八識只是海上無明風加上種種緣生起的與七轉識不同的功能作用而已。否則為何阿羅漢入無餘涅槃位，滅了意根就入無餘涅槃位，可證明第八識與意根、意識緣正相關因緣所生法，因為要滅意根，也要意識才能滅掉意根，否則受精卵位，意根就可以滅盡自己。滅盡定也要意識，禪定是意識的能力。 意根滅了，第八識的識體，五遍行佛性也就滅了，無始時來界，第八識與意根都是無始時來界，否則請問消三弟意根何時被第八識所生，意根阿羅漢入無餘依涅槃位滅。 意根因地到佛地是常住法，到佛地時八識消三弟說，八識可以分開個別獨立運作，利益有情，所以依消三弟所說八識到佛地也是常住法。前五識在一世之中五根正常是不滅，是一世不滅法。 於八識外，建立外相分，是屬第九識。建立無餘依涅槃，第八識獨存，八識以五遍行佛性為體，五遍行滅了，哪來的第八識獨存，其實是他建立的外相分第九識獨存，為了遮掩耳目所以說無餘依涅槃位第八識獨存，第八識的五遍行佛性滅了，第八識的識性不復存，不復有名第八識，他清楚得很，他的第八識獨存其實就是他建立的外相分第九識，就是典型的梵我外道，為佛所破斥的，謗佛。 第八識，識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。 ……………………………………………………………………………………………………………. 1.《第八識，識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。》 2.《八識都是有為生滅法。識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。》 3.《無為法真如，不是識，沒五遍行佛性。虛空無為也不可稱識。「無為法真如」跟「有為生滅相續第八識」要搞清楚。」》 4.《八識的五遍行佛性，是有差異的，例：眼識五遍行佛性與身識五遍行是不一樣的，又五識的五遍行比較類似。第八識、末那、意識五遍行又另一種不一樣。》 5.八識都有真如，非如消三弟說，第八識就是真如相等。 6.只要看到經上出現真字，就說是真如，看到如，就說是真如，看到阿羅漢，不受後有，知如真，是如實的知道不受後有，也解釋說有真如。 ………………………………………………………………………………………………………………… 「八個識都是常住法」 1. 蕭居士說：意根處處作主？ 請問：花開花落，日出日沒，是正覺的意根處處作主決定的嗎？ 請問：意根既然處處作主，那當然也是意根作主生出第八識嗎？ 請問：所有的緣起法，緣起緣滅，都是正覺的意根，處處作主的嗎？ 2.蕭居士說：第八識出生意根。 無始時來界，第八識與意根都是無始時來界，無人可以否認。 意根，除入無餘涅槃位，也是和第八識一樣是常住法。 請問：無始時來界，第八識和意根誰先作主出生?何時生出意根?何時出生第八識? 3. 蕭居士說：八個兄弟共一胎？ 八個兄弟共一胎，就表示八個兄弟（八個識）都是被生，如母豬一胎生八隻小豬，那等於有一隻母豬母胎（第九識）出生八個兄弟（八個識）。 您在母胎中，有一個兄弟在母胎中又懷孕（無因無緣而生），胎中胎，出生了七個兄弟，又跟生七個兄弟的媽媽稱兄弟，又一起在母胎中。 胎中的媽媽在胎中生七個兄弟，七個兄弟又跟媽媽稱兄弟， 還有一個祖母？這違反倫常吧！ ……………………………………………………….. 「蕭居士說，佛地八個識都是常住法」 1.八個識都有各別的五遍行佛性，各別的體，各別的種子，各別的見分相分，都是獨立運作。 2.佛地的八個識都可以獨立運作，是常住法。因地的八個識是因無明染污遮障，無法顯示，才不能顯示八個識都是常住法。 3.常住法本是常住法，不是因為修行之後才變常住法，是因無明染污遮障而不能顯示出是常住法。 佛地（果地）八個識都是常住法。因地，當然也是常住法。否則到佛地（果地）不可能為常住法。煮沙不能成飯，其理必然。 4.大海與波浪無始劫來一直在一起，八個識都有真如，無法分割，都是獨立運作。成佛時大海(真如)與清淨的浪(沒有無明的波浪)一直同在。 蕭居士把佛法淺化，顛三倒四亂兜亂凹，坐實梵我外道，所以導致所謂的唯一正法，其實核心法義全面錯誤，嚴重謗佛謗法謗僧。 蕭居士自言證悟者絕不錯說，如今核心法義全面錯誤，所有的書都要全面回收。 親教師們必須公開懺悔後離開。消也是親教師。
絕症同樂會真噁心！ 一張嘴說自己是求真者 另一張嘴說沒有發現蕭邪師有任何錯誤 自欺欺人能到這種程度 真是天下奇觀！ 噁 ~ 嘔 ~ 嘔 ~~~
如果是一個真正的“求真“者，一定對真相抱持開放的態度，對吧？ "求"的意思，代表還沒有得到，沒錯吧？ 那請問 什麼叫做 ”沒有發現蕭邪師有任何錯誤"? 這能叫求真嗎？這是先入為主吧？ 絕症同樂會都是一個德性！
看完湿了眼眶、祝愿張正荣老师褔慧增长、学佛无碍。張老师加油、还有一群要真正要学法的人等着您💪
回復447# 師兄的原文說：但是第八識的體---真如，則是無為 這句話正是蕭平實居士之學說的命門所在。 我們很簡單地就可以【依照】《成唯識論》【原文】來批駁。 《成唯識論》原文：二依法性假施設有。謂空無我所顯真如。有無俱非。心言路絕。與一切法非一異等。是法真理故名法性。 注意哦，此真如是『依法性施設』，既然是施設，怎麼會是第八識的『體』； 復次，此真如『空無我所顯』，故是所顯法，不是識體之體法； 再者，此真如與『一切法』非一異等，若汝蕭居士建立真如為第八識體，則第八識體顯然與煩惱瞋色等法【相異】，如此怎能符合『非一異』之旨？ 由此可證，正覺會蕭老師所謂的以第八識之識體為真如之論，完全為錯謬! 把這個命門性的問題解決了，纔能真正明白蕭居士的唯識觀到底錯在哪裡。 望仁者繼續依照《成唯識論》經典原文深思！詳加斟酌！
2021年2月4日張晉榮先生在琅琊閣部落格貼出他的懺悔文，以及他“無法上的最後一堂課(1)-原由”之文。咋看之下，好像張先生對他的退轉事件已經作出交代。但事實上，張先生處理事情不光明磊落！ 一者，張先生不遵守世間法的規矩：既然不認可平實導師，那就以親教師的身份直接去面見導師說明清楚，如果面見之後還不能釋懷，確定自己要離開同修會，那就再向導師說明希望和所教的學員辭行，得到允許之後，才能冠冕堂皇地在正覺講堂跟學員話別。這是張晉榮先生想離開正覺教團第一步應該做的事！ 從張先生的“無法上的最後一堂課(1)-原由”之文來看，張先生訴諸的是“人情攻勢”，想去碰觸人性中最脆弱的一環，但他卻讓助教去為他承擔他預計做的事情的後果，這是不對的，助教不是他的私人秘書！末學沒有想到以“正覺親教師”的水準，會選擇從背後彎彎繞的方式來達到自己的目的，目的沒達成就找藉口攻擊正覺沒有人情味，發表文章試圖尋找他的同溫層！為此還給自己臉上貼金，“說自己個性不喜歡諍論不喜歡衝突”！張先生的作法不就是在引起諍論、引起衝突嗎？正覺教團一貫以來的作風是：只有“正道上道友互相關心的道友情，沒有歪門邪道、扭扭捏捏的世間情”，難不成他還期待助教們為他鋪紅地毯歡送他退轉？！正法道場不興也不應該興這種人情。末學公司的員工如果離職，都會自動遵守離職手續，遵守的員工末學還會召集大家請客歡送！不遵守的員工，那就門在哪兒自己請便！ 二者，張先生非常糾結於平實導師是不是三地菩薩、是不是玄奘菩薩！老實說這跟我們個人自己的修行根本沒有半毛錢關係。张先生有能力判別嗎？！你認為以你舉的經文就足夠支撐你們這些懷疑者的觀點嗎？！那達賴明說他是“觀音菩薩化身”、一些喇嘛說他們是“活佛”，最近還出來一個叫什麼x金龍的，被標榜為“彌勒尊佛下凡”，那他是不是也要糾結到不想活了？！法對了，就努力精進，不懂的，以親教師的身份還可以直接受教於平實導師！而我們禪淨班、進階班的，還有親教師不離不棄地解答！看看張先生花了那麼多年，敢情他還真的沒有明白什麼叫做“依法不依人”！那怕引用了經文，但是自己錯解經文的時候，還是在依“你這個人”，不是嗎？！
本豬現在有點搞懂了 答案竟然在華嚴經裡 呵呵 ~
貼文根本沒防礙，所謂的法義討論。 討論那麼多，講理那麼多，網軍，遠山，告訴你，他們無理取鬧，至死不休，您以為能影響他，他們是來搞破壞的。 看平台十大排名，就知，應該談什麼才對他們有用，就是偷盜十方財。 必須天天貼，以免新人誤入陷阱受害。 跟網軍論法辨證，告訴你，傾全力10年也搞不出，會有一個網軍有良知認同平台。 貼偷盜十方財，看到立即有效，不但荷包看緊，而且進而對肖法有疑，遠離，10年應該千人吧！保守估計。 他根本的痛，永遠甩不掉的痛，這才是最重要的。 身為正信佛弟子，舉罪教懺，偷盜十方財極重戒罪。 除非，公開向十方懺悔，離開。 永不停止。