《琅琊隨筆》（83）：正覺同修會滾動式偷改法義錯誤罪證！
01.
過去兩年，根據我個人和其他學員在周二聼經和增上班的觀察、資深老學員提供的資訊、以及留言區的早期退會學員揭發的内容，正覺同修會在過去20年裏面不斷暗中修改法義，包括核心法義。
這些法義修改通常是因爲正覺學員、外界批評者、或是「法難」退會學員指出正覺的説法有嚴重錯誤，與經論所説明顯不符，但是一般學員不會詳細比對前後説法差異，即使看到差異也不知道關鍵所在、修正原因，以爲只是説法改變，甚至相信蕭平實是因爲恢復證量，所以法越說越勝妙。
前天（2021-6-6）有網友在琅琊閣痞客邦留言區說正覺同修會看到張志成老師的系列文章指出其錯誤之後，偷偷改正「種子熏現行，現行熏種子」的錯誤説法：[1]
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Dec 26 Sat 2020 https://langyage.pixnet.net/blog/post/26353907#_ftn3 《我的菩提路》（五之十一）：張志成——第八識爲什麽必須念念生滅，非斷非常？ 「最近有位正覺學員，指出正覺一直沒有發現的一個錯誤：正覺在《三乘菩提》電視弘法裏面說：「種子熏現行，現行熏種子」，這是錯誤説法。種子是潛能，只能轉「生」出現行，它們無法「熏」現行，正確説法是「種子生現行、現行熏種子」。[3] [3] 三乘菩提概說第26集 現行熏種子 種子熏現行 【https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1784-a06_026】 現在2021/06/06，連結到正覺官網，已經改為「現行熏種子 種子生現行」 https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1784-a06_026 內文改為： 「在這個單元當中，我們所講的「種子生現行，現行熏種子」的內容已經講完。在下個單元當中，我們要講五蘊的空相及苦患，也就是說五蘊是無常的。這一部分對於修學解脫道很重要，所以希望各位在下一集當中能繼續地收看。」 但是，視頻無法修改，所以視頻中楊正旭老師的開示還是「現行熏種子 種子熏現行」 這就是正覺偷竊瑯琊閣法義，然後偷偷修改的鐵證，大眾可以自行去查證。 正常而言，正覺楊正旭老師應該公開懺悔，並應感謝瑯琊閣指出此重大錯誤，但正覺官網卻偷偷地修改，默不吭聲裝死，這就是正覺奸詐狡猾之處，這種團體會是「正法」嗎？ 不過，我相信這一段視頻大概之後就會被正覺官網刪除了，但太慢了，我已經備份了，網友也可自行去備份，正覺偷盜瑯琊閣法義及偷偷修改的行為，將在佛教史上遺臭萬年，正覺就是奸詐狡猾的邪魔外道，令人不恥！ |
這篇隨筆想説明幾點：
1. 正覺曾經一直狂言自己是「全球唯一正法」，所説法義非常嚴謹，絕少出錯；事實上，正覺同修會一直是暗中在「滾動式」修改法義錯誤；
2. 所謂「滾動式」修改法義錯誤，不是正覺教團主動修改誤導學員和讀者的法義錯誤，而是他人發現嚴重錯誤，甚至低級錯誤，於是被動地暗中修正錯誤
3. 面對書籍裏面的海量錯誤，比如污衊入地的龍樹菩薩、唯識祖師陳那菩薩，正覺同修會不曾公開澄清懺悔，甚至一邊偷偷修正，另一邊用各種不堪言語污衊糾正正覺的批評者；
4. 「種子熏現行，現行熏種子」是大正藏裏面個別注疏作者的筆誤，與《成唯識論》的教理不符，其他所有注疏的論述都是「現行熏種子、 種子生（起）現行」，這個錯誤被指出後正覺同修會將楊正旭親教師的文章偷偷改正；
5. 除了楊正旭親教師說「種子熏現行，現行熏種子」，其他正覺親教師同樣不知道「種子熏現行，現行熏種子」不符《成唯識論》的定義，證明自稱「玄奘再世」的蕭平實和整個正覺教團從未認真研讀《成唯識論》，所以才將一個錯誤説法在法主和親教師之間以訛傳訛，在教團之内互相抄襲引用；
6. 正覺親教師在《三乘菩提》系列裏面，為了強行解釋「種子熏現行」這個錯誤説法，自創「唯識教理」，這種做法顯示正覺教團不但懂唯識，也不尊重經論。
《三乘菩提》弘法視頻系列是正覺最普及的免費「弘法產品」，可惜《三乘菩提》這個標題有名無實，是正覺教團自己編造佛法的故事大會。蕭平實鼓勵親教師海量生產粗製濫造的《三乘菩提》視頻，廣發各大平台，目的是漁翁撒網，招來學員，同時滿足親教師登台露臉的虛榮心。
02. 「種子生現行，現行熏種子」的正解
「種子生現行，現行熏種子」（也有說種子起現行）這句話有四大法義重點：
第一、能夠被熏的只有異熟識（第八識）；七轉識、心所法、無爲法（真如）都不可以成爲被熏的法：
《成唯識論》卷2：「所熏能熏各具四義令種生長。故名熏習。何等名為所熏四義。一堅住性。若法始終一類相續能持習氣。乃是所熏。此遮轉識及聲風等性不堅住故非所熏。二無記性。若法平等無所違逆。能容習氣乃是所熏。此遮善染勢力強盛無所容納故非所熏。由此如來第八淨識。唯帶舊種非新受熏。三可熏性。若法自在性非堅密能受習氣乃是所熏。此遮心所及無為法依他堅密故非所熏。四與能熏共和合性。若與能熏同時同處不即不離。乃是所熏。此遮他身剎那前後無和合義故非所熏。唯異熟識具此四義可是所熏。非心所等。
第二、能熏的只有「七轉識」，異熟識（第八識）不是「能熏」的法：
何等名為能熏四義。一有生滅。若法非常能有作用生長習氣。乃是能熏。此遮無為前後不變無生長用故非能熏。二有勝用。若有生滅勢力增盛能引習氣。乃是能熏。此遮異熟心心所等勢力羸劣故非能熏。三有增減。若有勝用可增可減攝植習氣。乃是能熏。此遮佛果圓滿善法無增無減故非能熏。彼若能熏便非圓滿。前後佛果應有勝劣。四與所熏和合而轉。若與所熏同時同處不即不離。乃是能熏。此遮他身剎那前後無和合義故非能熏。唯七轉識及彼心所有勝勢用。而增減者具此四義可是能熏。
第三、「熏」的定義：「熏」指「熏習」——「熏」是指現行的七轉識（因）回熏第八識而有新的種子（果）生成。「熏」的意思是「熏習」——熏成習氣，「習氣」在唯識經論裏面與種子同義，第八識内的種子無法「熏」現行的七轉識：
如是能熏與所熏識俱生俱滅熏習義成。令所熏中種子生長如熏苣蕂故名熏習。能熏識等從種生時。即能為因復熏成種。三法展轉因果同時。如炷生焰焰生焦炷。亦如蘆束更互相依。
這裏請注意，能熏的七轉識與被熏的第八種子識（異熟識）是「俱生俱滅」，也就是説，第八識與七轉識一樣，都是會滅的法，所以第八識是「念念生滅」；兩者不同的是，第八識的性質是「相續常」，染汙末那識在滅盡定斷滅，前六識在五無心位滅。
第四、因果同時：「種子生現行，現行熏種子」表達的是「因果同時」，不是前世的因後世的果。
因果俱時理不傾動。能熏生種種起現行如俱有因得士用果。種子前後自類相生如同類因引等流果。此二於果是因緣性。除此餘法皆非因緣。設名因緣應知假說是謂略說一切種相。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 9, c29-p. 10, a11)
03. 正覺偷偷修改楊正旭《三乘菩提概說第26集 現行熏種子 種子熏現行》證據
修改後版本：
修改前版本（正覺修改了大陸正覺網站上的視頻，但是還是有所遺漏）：
（1）正覺同修會上傳大陸騰訊的視頻
（2）正覺同修會的台灣私人網站：華嚴聖境故人來
04. 其他正覺同修會親教師關於「種子熏現行」的錯說和強解！
（1）三乘菩提之入門起信(一)第103集 真如熏義 (二) 由正惠老師開示
【https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a12/2920-a12_103】
正惠老師說：
E、第八識才能夠常無間斷的反熏眾生之七轉識。這個部分，我們用另一種方式來解釋，大家就容易理解，就是說「種子熏現行」；一般說熏現行，大家可能不容易理解，所以又有一說叫作「種子起現行」，就是在如來藏裡面無始劫來的這些種子，注意！種子就是功能差別，就是說，因為存在於如來藏裡面的這些功能性它會現行，在三界裡面現行，所以你看小孩子剛出生就有他的習氣，這一些都是現行；所以小孩子大部分都是種子起現行，也就是種子熏現行。
1. 正惠老師不認爲「種子熏現行」是錯誤説法，認爲只是「種子起現行」的另一種説法，其實「種子熏現行」是後世少數注疏裏面出現的筆誤，大部分注疏都說「生現行」或「起現行」。
2. 「熏」指「熏習」——令所熏中種子生長如熏苣蕂故名熏習，如果是「種子熏現行」，那意思就變成「種子熏七轉識成爲種子」？
3. 正惠老師說「種子熏現行」指「第八識才能夠常無間斷的反熏眾生之七轉識」，這是正覺自創的「唯識教理」。《成唯識論》明説第八識不是能熏的法，所以第八識絕對無法「反熏」七轉識！前七識的現行可以熏第八識内的種子，第八識的種子無法反熏現行。
4. 正惠老師說「小孩子大部分都是種子起現行」：這句邏輯錯亂，不論大人小孩，「現行」都是由種子所生，難道還可以有小部分的現行不是種子生的？
（2）三乘菩提之入門起信(一)第107集 有情皆有真心第八識(一) 由正光老師開示
游正光：
所謂的心，就是有情面對諸法的熏習，最後都落謝在有情的真心裡。其中所謂的熏習，乃是真心種子的現行，經過流注生、流注住、流注滅的過程，最後都落謝在心體裡，使得心體的種子有了變異；像這樣經過熏習，而使得心體的種子產生了變異，就是佛門所說的現行熏種子，種子熏現行。所謂的現行熏種子，就是七轉識的現行熏習諸法，而長養了真心所含藏的種子；所謂的種子熏現行就是真心依於七轉識所熏習的種子，能使七識心繼續現行，也因為有了現行熏種子，種子熏現行，使得世人有了熏習的作用，因而成就世間種種知識、技能等等，乃至成就三乘菩提。以此緣故，稱此心體為心。
游正光的「所謂的現行熏種子，就是七轉識的現行熏習諸法，而長養了真心所含藏的種子」是錯亂說法。七轉識的現行熏的是種子，不是諸法。
至於「種子熏現行」，游正光說「所謂的種子熏現行就是真心依於七轉識所熏習的種子，能使七識心繼續現行」，這明顯沒有好好讀經就上場説法，自己瞎編了一個「不對題」的解釋。正覺的弘法視頻是親教師望文生義的「佛法創作大會」？
正村老師：
而所謂「種子熏現行」就是指現前七識心不斷地攀緣外境六塵，使以前或是往世的七識心熏習的相應的種子現行，因此有了應有的業的果報。這就是說，第八識如來藏祂儲存有眾生多劫以來以及這一生當中，所思所說所作無量無數的業行種子，在外在因緣成熟的時候，使七識心得以現行而實現善性惡性諸法，或者無關善惡的這些無記業技術諸法等等，這就是第八識如來藏祂保存業種。因為七識心不斷攀緣外境六塵的結果，使往世的七識心熏習所成的相應識種業種來現行，這過程就是「種子熏現行」。而這過程其實就是凡夫眾生每一世再來受生三界六道當中，去受應有業報的過程。
柯正村老明顯不知道「種子熏現行」是錯誤説法，所以自己想盡辦法强行解釋種子如何「熏」現行。
他說：「因為七識心不斷攀緣外境六塵的結果，使往世的七識心熏習所成的相應識種業種來現行，這過程就是種子熏現行」，「種子生現行、現行熏種子」是同時因果，與往世熏習所成的業種無關，請看第二節的解釋。
05. 網友戳破正覺同修會被指正後滾動式修改法義錯誤的歷史？
吃瓜客留言：
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後學提供自己的觀察
給您做個參考
這也是當年我離開正覺的最主要原因
蕭平實剛建立正覺講堂時
當時的說法是說阿賴耶識跟真如是同一法
像最早期出的書如《正法眼藏--護法集》：
第四章 略辨唯識與真如
第五則
這個部份我們分為四點來辨正：
第一、真如在未見性時，名為阿賴耶識
未到八地以上之菩薩，見性以後仍然是阿賴耶識
第八則
辨正︰
阿賴耶識、異熟識、真如，是佛性的本體
佛性是阿賴耶識、菴摩羅識、異熟識、真如的作用
而在蕭平實所謂第三次法難後
改口真如是第八識所顯性
之後出的諸書，如《識蘊真義》中有云：
真如也是第八識自體所顯示出來的法性，所以也是相分。
亦謂大乘法中所說之真如
唯是第八識所顯示之真實、如如體性
故真如非心亦非識
乃是第八識心體在蘊處界中運作時
所顯示之真實性與如如性二種法相
正覺的根本 ― 明心見性
本就依修證而建立
但真如實相，卻己經從能顯法改為所顯法
能、所兩法會是同一個法？
邏輯不通吧？
修證大事，又豈能如此兒戲？
正覺其他人、事上的問題更多
陳永泰師兄及諸位師兄在此己舉不數
資料查證：
《正法眼藏——護法集》[2]
這個部分我們分為四點來辨正：
第一、真如在未見性時，名為阿賴耶識。未到八地以上之菩薩，見性以後仍然是阿賴耶識，既然還是阿賴耶識，那就有熏染，因為它含藏無量生以來累積的淨業、染業、無記業等種子，所以有熏染，不是無熏染。而且我們修學世間法，出世間法，乃至世出世間法——所謂出世間上上法的這一些過程之中，也是念念變易，不是無變易。
蕭平實著《識蘊真義》p.120-121
真如也是第八識自體所顯示出來的法性，所以也是相分。真如只是第八識心體的法性所攝，真如自己其實沒有相分與見分（真如是第八識的相分，所以沒有自己的相分）；六根、六識、六塵都緣於第八識自體，但是就只有真如不緣於第八識自體，因為真如只是第八識所顯示出來的相分，所以真如自己沒有相分、也沒有見分，所以完全沒有作用。即使證悟後的賢聖現觀真如時，也會證實這一點：十八界都緣於阿賴耶識心體而運作，意識心與意根可以和合緣真如法性和現觀真如法性，但是真如卻沒有見分、也沒有相分，所以真如既不緣六塵外法，也不緣十八界法，也不緣阿賴耶識，也不返緣自己，也不能出生任何一法，因為真如只是阿賴耶、異熟、無垢識的相分，只是第八識心體所顯示出來的第八識清淨相而已，並不是實體法，除非以真如之名來代稱第八識心體時。】
[1] https://langyage.pixnet.net/blog/post/40001200-%E5%8D%97%E4%BC%BD%E4%BB%96%EF%BC%9A%E8%BE%A8%E6%9E%90%E6%AD%A3%E8%A6%BA%E5%90%8C%E4%BF%AE%E6%9C%83%E5%AD%AB%E6%AD%A3%E5%BE%B7%E5%B1%85%E5%A3%AB%E5%9C%A8%E3%80%8A%E4%B8%89%E4%B9%98 【留言#32】
[2] https://www.putishuxia.cn/zh-cn/zheng-fa-yan-zang/8-6.html
成唯識論：六住加行位「雖方便時通諸靜慮，而依第四方得成滿，託最勝依入見道故。」 述記「最後入時唯依第四」 肖把加行位「最後」凹到，最後身菩薩見道，一悟成佛之最後見道。 正理：加行位最後，是指加行位「最後」=「成滿」。 「成滿」水滿了才能溢流到另一槽，加行位沒有第四禪成滿，就乖乖蹲在加行位吧！ 「最後」此「最後」乃定義在加行位，絕不能凹最後身等覺菩薩成佛。心術真是壞透了。 七地菩薩就已經念念入滅盡定了。 八地菩薩於相於土自在，比較正×同樂會，所謂七住真見道，看到皮膚下肌肉收縮作用為大乘真見道。此等梵生外道在佛正法中，偷盜佛十方財，生為佛弟子，不敢評破，乃鄉愿者，非正法佛弟子， 佛必不護念。 加行位必依第四禪成滿乃入地見道前行，大乘真見道通達位入地，住地、滿心，也得必依第四禪而見道，初地滿心位就能蒙佛加持，二地、三地、四地……七地……十地、等覺、妙覺、佛地。 見道當然都是依第四禪等持位而親證現觀。 第四禪等至，不起覺觀，當然不能證真如，所以必依第四禪等持位現觀。 六住加行位成滿現觀，必依第四禪等持位現觀，所以說第四禪為根本靜慮。也就是說明心、見性，要以第四禪為根本，以下非根本，乃不究竟而，不得成滿。 然所清淨的內涵層次差異極大，但始加行位至佛地見道差別，仍必以第四禪根本靜慮成滿為依憑。 斷煩惱障、所知障、塵沙惑，由初至究竟位，需三大阿僧祇劫。
「無始時來界，一切法等依，由此有諸趣，及涅槃證得。」 1.無時時來界，第八識、意根、無明都是無始時來界，譬如束蘆，俱時而轉。 2.無始時來界，若只有第八識單一法，必無法出生一切法。 3.無始時來界，一切法「等」依。 無始時來界，第八識、意根、無明，都是無始時來界，不能說誰先誰後，建立為相「等」。 一切法由此，無始時來界，三等法第八識、意根、無明，展轉而有一切法。 第八識、意根、無明三法，譬如束蘆，俱時而轉，由此有諸趣，及涅槃證得。 所以，「等」也可以就是「無始時來界」。 4.第八識與意根，比量、現觀，有兩個常住法。 5.若有異言說，第八識出生意根。問：肖同樂會，意根何時被第八識出生。 6.問同樂會：第八識、意根哪個先出生。 7.問同樂會，無始時來界，意根如何作主出生第八識。 8.同樂會肖三建立，阿羅漢入無餘依涅槃位中，佛說不受後有。 肖三卻說無有百法中任何一法，第八識獨存，又第八識自心流注出生一切法。 否定，佛說阿羅漢入無餘依涅槃位中，絕不受後有。 佛說，完全被肖三否定掉，說佛錯說佛法。謗佛嚴重。 佛弟子，理應奮勇破斥，永不疲倦。
禪宗所謂過三關，参禪事畢。 若無第四禪成滿，饒你耍嘴皮多麼細，過三關，還是跨不過，玄奘菩薩成唯識論，加行位六住，必依第四禪而圓滿的鴻溝。 不論禪定，只問見性。 不斷煩惱，而證菩提。 煩惱即是菩提。 答案很簡單，而且更精準，一切行唯是識性「五遍行」「佛性」「有性」」「空性」。 若以第八識以作用而顯示之。有對根身，肌肉群收縮、放鬆作用，即是持身功能的識。 所謂的唯識性，×覺同樂會，定義為持身性即是唯識性，相性自性。 七種性自性，都是唯識性，難道大種性自性非唯識性？根身、器世、種，都是唯識性，「同」「異」。 這些基本現觀見地，在玄奘菩薩唯識宗來說，只是最起碼的見地，三言兩語就能現觀成為見地。 而禪宗，把唯識宗可以明說的基本知見、見地。刻意蒙上神祕面紗，神頭鬼臉，不問禪定，只問見性，完全不知不斷五下分結，不斷五上分結。 所以自古所謂禪師、禪子，顯少跨過，六住加行位必依第四禪而成滿。有何勝妙可言。 反觀，聲聞乘，可是紥紥實實的修，四聖諦、三十七道品，修四禪得九次定，斷五下分結、五上分結。得俱解脫阿羅漢，得解脫身，證得有餘涅槃、無餘涅槃。人天應供。 唐玄奘菩薩唯識宗派，成論，加行位必依第四禪而成滿。 不論任何宗派，成佛之道，加行位必依第四禪而成滿，就擺在哪裡。 對×宗來說，是相當礙眼的。能令成論失傳沒去，×宗才能大興。 唐玄奘以後幾代，等於沒去，是否有人加工，不得而知，有請諸方考證。 成論，若自唐以降至今，天天掛在中土。禪子，看到成論加行位必依第四禪而成滿，應該會有暗地不擇手段，令其沒去。 民國以來，成論終由日本傳回中土而大興，真是佛弟子萬幸，終於有一部嚴謹的定義，成佛之道，清楚的位階。 但也惱得現今所謂禪子，大煩惱。個個避談成論，加行位必依第四禪而成滿。通達位（見道位）真見道，在初地入心。斷二障隨眠等，因加行位就已經第四禪九定成滿，所以入初地，得解脫身，是正常事。 反觀，現今有所謂×覺同樂會，想方設法，破壞真見道在初地入心。 而號稱唐玄奘再來者，卻是破壞成論真見道首謀者，等於現在自己，否定過去自己的荒謬笑話，令天下學子不恥。 難道唐玄奘菩薩，會不知菩薩瓔珞本業經，般若正觀現前嗎？ 為何玄奘菩薩，不把瓔珞瓔珞本業經放在佛道次第，難道玄奘菩薩被遮眼嗎？ 當然不是，對唯識宗來說，那只是基本知見見地而已，戒、定、慧三學，以戒定為先導而慧， 譬如，束蘆相依。 豈有，無第四禪成滿，而越過加行位，肯定，無有此事。
感謝琅琊閣,功德無量!
蕭平實已公開砍一次腦袋，偷偷拜真相平台為師。 110年蕭平實居士謬說法義項目統計108個： 正覺蕭平實居士常常自豪說，他是證悟者絕不會錯說佛法，怎麼講都對。法義辨證要斷頭自裁，否則要拜勝者為師，既然如此，大眾就來撿點一下，看他要自斷108個腦袋，還是拜真相平台為師。 （蕭平實居士錯繆法義不止108個，因他喜歡108這個數字，就先整理108個。） 36.【種子熏現行，現行熏種子】 「蕭平實居士是這樣說的：種子熏現行，現行熏種子。」 《正確的是：種子生現行、現行熏種子。種子是潛能，只能轉「生」出現行，它們無法「熏」現行。》
感謝瑯琊閣！
感謝真相平台，讓我們知道修行不能迷信、仰信，尤其是遇到心術不正的人，就危險了！ 出錢出力在正覺多年，學到一堆教訓，很貴的一堂課！
愚笨謝謝志成老師🙏🏼🙏🏼🙏🏼，志成老師是愚笨貴人也，但愚笨也謝謝正覺，畢竟正覺是愚笨初入佛法之處。🙏🏼🙏🏼🙏🏼 愚笨非常感謝琅瑯閣主老師們、蘇醫師、留言師兄們🙏🏼🙏🏼🙏🏼 理智師兄您您，下世就別去彌勒內院啊！🙄 志成老師您您🤔 彌勒內院很好啊！但但世尊啊～
佛說十觀名，十住凡夫行， 若一切菩薩，無不由此入， 木頭立秘密，猜中登大乘， 十觀可忽略，守密即聖人。 見惑中彈珠，解義依梵我， 廢棄二乘教，輕賤不用證。 十觀中第六，八種解脫觀， 妄托為大乘，目標貶二乘。 一切佛道子，三乘各眾生， 無不以精勤，轉諦智慧增。 木頭族秘印，唯信字結盟， 無諦無智慧，能贈又能收。 六百木頭人，猜密已成癮， 星期二及六，呆等新秘密； 次第所應修，不聞不過問， 佛說四聖諦，淪落成贋品。 【菩薩瓔珞本業經】 。。。。。。 「復次，即十觀心所觀法者：一、厚集一切善根，所謂四弘誓，未度苦諦令度苦諦、未解集諦令解集諦、未安道諦令安道諦、未得涅槃令得涅槃。 。。。。。。 「佛子！六為諸佛所護，所謂八解脫觀：聞慧得內假外假二相不可得故，一解脫思慧。內五法外一切法不可得故，二解脫修慧。六觀具足色界五陰空，三解脫、四空、五陰及滅定觀皆不可得故。五解脫如相故。 。。。。。。 「佛子！九、心住四等法，所謂化眾生教四諦法，三界非樂為苦，無明習因受生無窮，三空道品無為寂滅。四諦無二，一合相故。 「佛子！十、好求佛功德，所謂六念：佛、法、僧、戒、捨、天，得一切佛功德。念念入不幻三昧，常所習現前修故。佛子！吾先忉利天說十觀名，初十住凡夫行。若一切菩薩，無不入此門向薩婆若海。
愚笨師弟啊，我一直被您廣告說要去彌樂內院？
理智師兄啊～愚笨捨不得您😀，愚笨再幫您這這是洗腦嗎？😅 理智師兄難不成您要下來啊！😀
愚笨網友： ＃，但愚笨也謝謝正覺，畢竟正覺是愚笨初入佛法之處。🙏🏼🙏🏼🙏🏼＃ 您得學學正覺蕭邪師和親教師張正圜的德性，花了二十幾年時間，在台上，在書本文宣裡，到處罵正覺蕭邪師和張正圜親教師"初入佛法之處" 師父法鼓山聖嚴法師才是啊！
TO 5樓師兄： 感謝您用智慧和心血整理正覺蕭平實先生的錯誤，驚醒阿呆！讓阿呆的智商逐漸提升，受益匪淺。 阿呆可能因為您的破邪顯正，斷惑示真，有朝一日，能夠脫離呆呆族。 衷心感謝您！ 阿呆對師兄有個建議：師兄所成就的是風雨名山大業，要讓今世及未來世的眾生永遠不再受謬見誑惑！您做的是實錘定音大事，讓錯謬者無可狡辯！ 所以師兄您要千真萬確，留下錯謬者誤說的證據。因此，建議師兄在每則法義，蒐集保全證據，紀錄錯謬者誤說的原文和出處。 1.這樣更加可以取信全球今世和未來世眾生。 2.將來要出版書籍時，也有如山鐵證。 3.也可以避免錯說者塗改原文，然後狡賴不承認錯誤。 一點小小建議，提供師兄參考！ 再度感恩師兄拯救阿呆的智商和邏輯判斷力。
感謝瑯琊閣和所有吹哨的善心師兄姐們！ 你們破邪顯正，救護眾生，功德無量！
樓上師兄問愚笨 您得學學正覺蕭邪師和親教師張正圜的德性，花了二十幾年時間，在台上，在書本文宣裡，到處罵正覺蕭邪師和張正圜親教師"初入佛法之處" 師父法鼓山聖嚴法師才是啊！ 愚笨是愚笨，愚笨知道自個要做啥啊～🙄
愚笨師弟啊，我知道您重感情，像個娘們，但是我還沒決定要去極樂世界還是彌樂內院喔，總之是不會在縮婆世界，也要藉此向已經捨壽的同修們懺悔，他們為正法鞠躬盡瘁，先投胎去大陸等我們，說好未來世要再一起護持正法。 很遺憾，他們沒料到正覺會腐敗到這般田地，而我下一世要放他們鴿子，唉！
理智師兄您也放愚笨鴿子啊😭😭😭～下世愚笨沒要跟隨正覺護持喔！愚笨沒發願喔！🙄 愚笨像娘娘們😲 唉！世尊您覺得呢？🙏🏼🙏🏼🙏🏼
愚笨師弟啊，我是指#12師兄提醒您的事，這是丈夫體性所當為。
#12樓師兄意思愚笨知啊 但但愚笨覺得在正覺愚笨也有多少收穫啊！畢竟入佛門弟第一步啊！所以也要感謝啊！但法義愚笨是覺得兩碼事啦！🙄 愚笨未入佛門都逛道教，也不是挺喜歡，覺得靠神明不如靠自己🤔，所以也未加入道教，那不用謝謝正覺嗎？😶
正覺肯定成立了偷改法義小組？抄襲琅琊閣專案?
正覺剽竊証量第一
南伽他師兄您好，後學請問您正心住菩薩是六住菩薩嗎？ 《大方廣佛華嚴經》卷十六〈十住品第十五〉：「是時諸佛。各申右手。摩法慧菩薩頂。法慧菩薩。即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩住處廣大。與法界虛空等。佛子。菩薩住三世諸佛家。彼菩薩住。我今當說。諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現在諸佛。已說。當說。今說。何者為十。所謂。初發心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。王子住。灌頂住。是名菩薩十住。去來現在。諸佛所說…… 佛子。云何為菩薩正心住。此菩薩。聞十種法。心定不動。何者為十。所謂。聞讚佛毀佛。於佛法中。心定不動。聞讚法毀法。於佛法中。心定不動。聞讚菩薩毀菩薩。於佛法中。心定不動。聞讚菩薩毀菩薩所行法。於佛法中。心定不動。聞說眾生有量無量。於佛法中。心定不動。聞說眾生有垢無垢。於佛法中。心定不動。聞說眾生易度難度。於佛法中。心定不動。聞說法界有量無量。於佛法中。心定不動。聞說法界有成有壞。於佛法中。心定不動。聞說法界若有若無。於佛法中。心定不動。是為十。佛子。此菩薩。應勸學十法。何者為十。所謂。一切法無相。一切法無體。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實。一切法空。一切法無性。一切法如幻。一切法如夢。一切法無分別。何以故。欲令其心。轉復增進。得不退轉。無生法忍。有所聞法。即自開解。不由他教故…… 佛子。云何為菩薩灌頂住。此菩薩。得成就十種智。何者為十。所謂。震動無數世界。照耀無數世界。住持無數世界。往詣無數世界。嚴淨無數世界。開示無數眾生。觀察無數眾生。知無數眾生根。令無數眾生趣入。令無數眾生調伏。是為十。佛子。此菩薩。身及身業。神通變現。過去智未來智現在智。成就佛土。心境界智境界。皆不可知。乃至法王子菩薩。亦不能知。佛子。此菩薩。應勸學諸佛十種智。何者為十。所謂。三世智。佛法智。法界無礙智。法界無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。住持一切世界智。知一切眾生智。知一切法智。知無邊諸佛智。何以故。欲令增長一切種智。有所聞法。即自開解。不由他教故」 後學當願諸有情正念思惟離分別，佛弟子敬上。
《華嚴經》的十住與《菩薩瓔珞本業經》的十住雖然用了同一套名詞，但是内容不一樣。 《大方廣佛華嚴經》卷4〈3 如來名號品〉：「時，諸菩薩咸作是念：「唯願世尊哀愍我等，隨所志樂，示現佛剎、示佛所住、示佛國莊嚴、示諸佛法、示佛土清淨、示佛所說法、示佛剎體、示佛功德勢力、示隨佛剎起、示成正覺，開示十方一切如來所可分別菩薩：十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十自在、十頂菩薩隨喜心、不斷如來性、救眾生、滅煩惱、知眾行、解諸法、離垢穢、拔眾難、決疑網、竭愛欲、佛無上地、佛境界、佛住壽、佛行、佛力、佛無所畏、佛定、佛神足、佛勝[5]法、佛不動轉、佛六情根、佛光、佛智、[6]佛無上功德一切具足，如是等事，悉為我現。」」(CBETA 2021.Q2, T09, no. 278, p. 418b5-17) 《華嚴經》的十住、十行、十迴向、十藏、十地、十願、十定、十自在。。。與瓔珞經的五十二階位所指不同，而且不是遞進的修行階位。
琅瑯閣主說：《華嚴經》的十住與《菩薩瓔珞本業經》的十住雖然用了同一套名詞，但是内容不一樣。 琅瑯閣主認為不同。嗯嗯！愚笨再思惟去🤔
#20師兄，所言甚是，不僅維基百科小組，也會有偷改法義抄襲琅琊閣專案小組? 正覺不只有正覺肯定成立了偷改法義小組？抄襲琅琊閣專案? +1 正覺有維基百科小組，百度百科小組，有計劃的更改維基百度，目前常態参與中。 正覺的維基百科小組與百度百科小組已行之多年，消三弟從各種層面/機構都滲透，計畫性地竄改佛法，送幾個親教師去讀xxx？重編大正藏……………..這些種種的計謀，就是要把 世尊的正法，一步一步竄改成……我的…我的…我的，全部都是我消三地詐騙集團的法。消三地其惡劣的心性、錯說無量佛法、盜用十方財、太多自創佛法害人法身慧命、經眾人勸戒堅不懺悔……… 學佛要依聖教，消三弟不知恆審思量什麼，處處作主，亂掰。謗佛。懺悔去！
愚笨師弟說得是啊，就是不捨很多善良同修，所以大家在真相平台吹哨啊！
訪客 於 2021/06/08 15:18 正覺剽竊証量第一 ///////////// 我蠻好奇的，你這話會不會不通啊？ 因為在這裡的師兄姐們個個懺悔沒有明心見性。 哪來的證量可以被剽竊呢？怪怪！ 不合邏輯。
我建議你們趕快參禪，取得明心見性的證量。 不要只會吐苦水，那樣救不了你們！ 失去金錢、失去時間，難道還要繼續喪失精進的信心嗎？
言者 我說錯你就會出手。 我說，你的禪宗師父，就是蕭平實。 這比你什麼法都重要。 錯了，請出手。 ////////////// 這有什麼問題？ 我所悟非依蕭居士而得。 換你道歉了！ 做給大家看，敢嗎？ 不敢就是俗仔龜孫子。 …………………………………… 言者 您答了等於沒答，甲乙丙話術。 1.你参加蕭平實禪三，他沒跟你明說，你自己猜到答案，所以說，我所悟非依蕭居士而得。 2.學禪法師承為第一，其他不必談。 3.再問一次，蕭平實是不是你禪宗師父。請正答，是、不是。 4.這重要師承，若佛弟子是必答的，我問您三次。 5.三次不答師承，屬不敬師、欺師，妄語罪成立。沒商量餘地。
言者師兄：這些日子以來，我看到您的禪門語錄都飽了，我個人打算老實念佛就好。 請問依照言者師兄您的言下之意，是大家好好參禪，日後就可以像言者師兄您一樣，自知自作證，然後言必稱自己是依見地而說嗎？(我可沒有冒犯之意，請勿看不順眼又咒罵人喔，阿彌陀佛！）
愚笨師弟說得是啊，就是不捨很多善良同修，所以大家在真相平台吹哨啊！ 理智師兄加油法上精進👍👍👍
訪客 於 2021/06/08 16:29 言者師兄：這些日子以來，我看到您的禪門語錄都飽了，我個人打算老實念佛就好。 請問依照言者師兄您的言下之意，是大家好好參禪，日後就可以像言者師兄您一樣，自知自作證，然後言必稱自己是依見地而說嗎？(我可沒有冒犯之意，請勿看不順眼又咒罵人喔，阿彌陀佛！） /////////// 很好!! 這裡終於除了蘇醫師,五錢,愚笨,阿呆,,,等幾位師兄夠理性談論。 你是另外一位。 老實唸佛也是一條好路。 但是與參禪並不牴觸，可以並行。
請問依照言者師兄您的言下之意，是大家好好參禪，日後就可以像言者師兄您一樣，自知自作證，然後言必稱自己是依見地而說嗎？(我可沒有冒犯之意，請勿看不順眼又咒罵人喔，阿彌陀佛！） /////////// 其實，只要你知見正確，參禪觸證明心見證本性的話，祖師說過了，這事如十字街頭撞見親爹一樣，自然曉了!! 然後讀經讀論，仔細核對自己見地智慧，心得決定作獅子吼。
好會演啊！ 除了耍打高空，我怎麼沒看過言者有什麼禪門語錄啊？ 好熟悉的戲碼，這種戲正覺網軍很愛演，看過n 回啦！ 沒路啦！ 不學無術！
除了拿正覺蕭邪早期所說師來演之外，也偷偷做了修正。 真的是不騙無法生活。
言者師兄說＃29我夠理性談論，算您有眼光，我就是愚笨師弟口中的理智師兄，我對於自認是個聖人沒興趣，我只是個凡夫俗子。自從被正覺震撼教育後，在下打算先從孔夫子教的正人君子做起，精進正知而住的定力，做個讓眾生感覺安詳的人，一步一步慢慢來。
你沒有資格評論。 因為沒料!!
言者 於 2021/06/08 17:38 #33,#34 你沒有資格評論。 因為沒料!!
訪客 於 2021/06/08 17:38 言者師兄說＃29我夠理性談論，算您有眼光，我就是愚笨師弟口中的理智師兄，我對於自認是個聖人沒興趣，我只是個凡夫俗子。自從被正覺震撼教育後，在下打算先從孔夫子教的正人君子做起，精進正知而住的定力，做個讓眾生感覺安詳的人，一步一步慢慢來。 ///////////// 尊重師兄的決定。 我發現這裡有人發表不利禪宗的言論，這會阻擋有志禪門的學人的信心，所以說話。
言者和蕭邪師一樣愛演！ 這裡是真相平台， 真禪門人不會來這裡的，更不會大秀特秀正覺蕭邪師式孬種，齷齰的。 還有，什麼叫做有人阻擋？也只有你言者這個假禪門自居的人才會一直被拆穿而已，卻反過來栽贓說有人不利禪宗？你也太會造假自誇了。蕭氏甲乙丙栽贓話術不離身的人，能不飄臭嗎？
按照同樂會的甲乙丙話術，我試著理解一下意思 有人說：五錢可能是五元，心腸歹毒，故意設陷阱讓人跳，必墮地獄。 言者說：我以見地智慧知五錢師兄甚慈悲，他是在開演勝般若智慧。 言者完全認同五錢可能是五元的行為，所以.................... 推測，言者也是：心腸歹毒，故意設陷阱讓人跳，必墮地獄。 結論定罪，五錢可能是五元 = 言者 = 心腸歹毒，故意設陷阱讓人跳，必墮地獄。 請問同樂會戒律院、網軍，這樣理解，對嗎﹖
言者，同意肖三是「有些」證量的。 肖三有偷盜十方財的證量，沒人否定他的偷盜細膩證量。 肖三有鬥爭陰狠為性的證量，沒人否定他的惡心性。 肖三核心法義全錯，還敢開視頻顧左言他亂凹，根本就是阿修羅性，絕無法抵賴。
看來言者與正覺一樣，都是自認為很有資格評論的人，其他人大多都沒資格評論。 哈哈，我應該也是沒資格評論者之一，是吧？
你怕什麼?? 只要我說法正確，有什麼理由不歡迎?? 佛法是你家的嗎?? 如果有人可以說深妙法，我歡迎都來不及!! 你是什麼居心??要阻擋??
哈哈，我是#43，不是#33、#34 誰說「#33,#34你有沒資格評論」的呢？是您自己啊，言者，您自己忘了嗎？ 誰說要「阻擋」您發言呢？沒有人啊，是您自己幻想出來的啊，言者，您不知道嗎？ 我只是看到您留言「#33,#34你沒有資格評論」，然後，我自認大概會被您歸類到「沒有資格評論」那一群，這樣不行嗎？還是，您難道認為我「有資格評論」嗎？ 言者，如果您一下子就忘了自己留了什麼言，那可能要看一下一醫生， 言者，如果您一下子就幻想別人沒講過的話，那可能也要看一下一醫生， 言者，如果您拿別人沒講過的話一下子就生氣，那可能更要看一下一醫生， 有病要趕快看醫生，拖久了，不太好喔～
我是#43，不是#33、#34 /////////// 你們心性一樣，沒啥不同。
看了留言一段時間, 看到大家對"蘇醫師""南師兄"和"言者"的反應, 高下立見。 "言者"可能不知道, 從文字大概都看到心性, 瞞不了人的 。 "沒有資格評論的人"敬上
版主大德您好，後學請問您《大方廣佛華嚴經》中的「說諸菩薩。十住十行。十迴向十藏。十地十願。十定十通。十頂」表示正心住菩薩不是六住菩薩嗎？ 《大方廣佛華嚴經》卷十二〈如來名號品第七〉：「時諸菩薩。作是思惟。若世尊見愍我等。願隨所樂。開示佛剎。佛住。佛剎莊嚴。佛法性。佛剎清淨。佛所說法。佛剎體性。佛威德。佛剎成就。佛大菩提。如十方一切世界。諸佛世尊。為成就一切菩薩故。令如來種性。不斷故。救護一切眾生故。令諸眾生。永離一切煩惱故。了知一切諸行故。演說一切諸法故。淨除一切雜染故。永斷一切疑網故。拔除一切希望故。滅壞一切愛著處故。說諸菩薩。十住十行。十迴向十藏。十地十願。十定十通。十頂。及說如來地。如來境界。如來神力。如來所行。如來力。如來無畏。如來三昧。如來神通。如來自在。如來無礙。如來眼。如來耳。如來鼻。如來舌。如來身。如來意。如來辯才。如來智慧。如來最勝。願佛世尊。亦為我說」 後學當願諸有情正念思惟離分別，佛弟子敬上。
訪客 於 2021/06/08 19:04 看了留言一段時間, 看到大家對"蘇醫師""南師兄"和"言者"的反應, 高下立見。 "言者"可能不知道, 從文字大概都看到心性, 瞞不了人的 。 "沒有資格評論的人"敬上 /////////////// 呵呵.....你這個是世俗人之見耳!! 我行獅子吼也。 你有什麼膽量去回應網友貼出來的宗鏡錄上永明禪師說的話嗎?? 別龜縮在這裡說一些有的沒的。
哈哈，我是#44，不是#33、#34 言者，您指責我「阻擋」，但我沒有「阻擋」您，表示您指責錯了，是否要道歉一下呢？ 我的本意不是要求，而只是提醒您一下，由您自己決定喔，言者，要不要做個敢作敢當的人呢？
我的菩提路》（五之十一）：張志成——第八識爲什麽必須念念生滅，非斷非常？ 「最近有位正覺學員，指出正覺一直沒有發現的一個錯誤：正覺在《三乘菩提》電視弘法裏面說：「種子熏現行，現行熏種子」，這是錯誤説法。種子是潛能，只能轉「生」出現行，它們無法「熏」現行，正確説法是「種子生現行、現行熏種子」。[3] [3] 三乘菩提概說第26集 現行熏種子 種子熏現行 【https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1784-a06_026】 現在2021/06/06，連結到正覺官網，已經改為「現行熏種子 種子生現行」
我幫底下訪客貼在他題的帖子轉貼過來。 看看有誰敢評論?? 訪客 於 2021/06/08 18:25 《宗鏡錄》永明禪師所言： 「然第八識無別自體，但是真心，以不覺故，與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」 「此阿賴耶識即是真心，不守自性隨染淨緣，不合而合，能含藏一切真俗境界，故名藏識。如明鏡不與影像合，而含影像，此約有和合義邊說。若不和合義者，即體常不變，故號真如。因合、不合，分其二義；本一真心，湛然不動。若有不信阿賴耶識即是如來藏，別求真如理者，如離像覓鏡，即是惡慧。」
我的菩提路》（五之十一）：張志成——第八識爲什麽必須念念生滅，非斷非常？ 「最近有位正覺學員，指出正覺一直沒有發現的一個錯誤：正覺在《三乘菩提》電視弘法裏面說：「種子熏現行，現行熏種子」，這是錯誤説法。種子是潛能，只能轉「生」出現行，它們無法「熏」現行，正確説法是「種子生現行、現行熏種子」。[3] [3] 三乘菩提概說第26集 現行熏種子 種子熏現行 【https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1784-a06_026】 現在2021/06/06，連結到正覺官網，已經改為「現行熏種子 種子生現行」
這種答案，法界論早就講的很清楚了，不會牟尼兩渴 我的菩提路》（五之十一）：張志成——第八識爲什麽必須念念生滅，非斷非常？ 「最近有位正覺學員，指出正覺一直沒有發現的一個錯誤：正覺在《三乘菩提》電視弘法裏面說：「種子熏現行，現行熏種子」，這是錯誤説法。種子是潛能，只能轉「生」出現行，它們無法「熏」現行，正確説法是「種子生現行、現行熏種子」。[3] [3] 三乘菩提概說第26集 現行熏種子 種子熏現行
我幫底下訪客貼在他題的帖子轉貼過來。 看看有誰敢評論?? 訪客 於 2021/06/08 18:25 《宗鏡錄》永明禪師所言： 「然第八識無別自體，但是真心，以不覺故，與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」 「此阿賴耶識即是真心，不守自性隨染淨緣，不合而合，能含藏一切真俗境界，故名藏識。如明鏡不與影像合，而含影像，此約有和合義邊說。若不和合義者，即體常不變，故號真如。因合、不合，分其二義；本一真心，湛然不動。若有不信阿賴耶識即是如來藏，別求真如理者，如離像覓鏡，即是惡慧。」
哈哈，我是#49，不是#33、#34 言者，我正等著您的回應，但您好像是選擇閃躲不回應喔～ 閃躲不回應的行為，算是敢作敢當呢？還是算敢作不敢當呢？ 有空早點回喔～
，正確説法是「種子生現行、現行熏種子」這是沒錯的，法界論也是此主張這是七大如來藏的部分，再來種子熏現行，現行熏種子這個就是阿賴耶識不知自已是誰的部份，
我幫底下訪客貼在他題的帖子轉貼過來。 看看有誰敢評論?? 訪客 於 2021/06/08 18:25 《宗鏡錄》永明禪師所言： 「然第八識無別自體，但是真心，以不覺故，與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」 「此阿賴耶識即是真心，不守自性隨染淨緣，不合而合，能含藏一切真俗境界，故名藏識。如明鏡不與影像合，而含影像，此約有和合義邊說。若不和合義者，即體常不變，故號真如。因合、不合，分其二義；本一真心，湛然不動。若有不信阿賴耶識即是如來藏，別求真如理者，如離像覓鏡，即是惡慧。」
沒有七大如來藏，阿賴耶識跟本無法發揮作用懂嗎?正確説法是「種子生現行、現行熏種子」這是沒錯的，法界論也是此主張這是七大如來藏的部分，再來種子熏現行，現行熏種子這個就是阿賴耶識不知自已是誰的部份，
你有永明禪師的證量嗎?? 我沒興趣你的理論。
七大如來藏是世尊說的永明有他的証量嗎?
從正覺「種子熏現行」的錯謬，可以推論： 正覺沒有能力「現觀」到種子，不然，怎麼會連種子不是薰現行都不知道呢？ 正覺連「種子」與「現行」的關連也完全不清楚，不然，怎麼會連「種子生現行」都不知道呢？ 正覺自稱「現觀」阿賴耶識，卻連阿賴耶識的「種子」都搞不清楚，那麼，正覺真的有能力「現觀」阿賴耶識嗎？還是正覺的「現觀」可能根本不是阿賴耶識呢？ 正覺自稱「開悟」能「現觀」阿賴耶識，但現在卻連阿賴耶識「種子」都搞不清楚，也沒有能力「現觀」阿賴耶識，乃至「現觀」的可能根本就不是阿賴耶識，那麼，正覺真的有「開悟」嗎？ 正覺自稱「開悟」，卻實質不是「開悟」，不就是「未悟言悟」的大妄語嗎？ 從正覺「種子熏現行」的錯謬，可以知道這些親教師們，根本就是「未悟言悟」的大妄語者，大妄語業罪在地獄，應趕快公開懺悔～
言者，經典名句，建議你改名「你知我知即可」，真是笑死全天下了。 「至於牢關，鎖斷要津不通凡聖，你知我知即可。」
訪客 於 2021/06/08 19:53 訪客 七大如來藏是世尊說的永明有他的証量嗎? ///////////// 你有世尊的證量嗎??沒有吧!! 不用好高鶩遠。 我問的是:: 你有永明禪師的證量嗎??
訪客 於 2021/06/08 19:56 訪客 言者，經典名句，建議你改名「你知我知即可」，真是笑死全天下了。 「至於牢關，鎖斷要津不通凡聖，你知我知即可。」 /////// 哈哈....你連我這句話的斷句都斷錯，有什麼料?? 哈哈哈哈.....
五錢兄。 您法義的問題，要問的對象是蕭平實，他也有來看，他才是你要問的對象，您也可以去問照世明燈、般若信箱。 南伽他師兄，現在每週要忙評破正覺新推出视頻親教師團，正覺已經排好二十幾位資深親教師輪流上陣，挑戰琅琊閣。 琅琊閣這邊，大概派南伽他師兄一個就夠了，所以南兄應該很忙，五錢您就不要明知他忙故意找你已經知道答案的經論，去到處堵他。 五錢您如果有恐慌症、憂鬱症等精神方面問題，建議您看看醫生。 五錢，如果沒有，您就放下。 五錢，我會這麽說是看您貼文的感應，但也不一定正確，因為定生疏了。 得罪之處，跟您懺悔。
懂了嗎? https://www.facebook.com/photo?fbid=3831379710305939&set=a.502251353218808
言者 於 2021/06/08 20:00 言者 訪客 於 2021/06/08 19:53 訪客 七大如來藏是世尊說的永明有他的証量嗎? ///////////// 你有世尊的證量嗎??沒有吧!! 不用好高鶩遠。 我問的是:: 你有永明禪師的證量嗎?? 啊!我也也問你你有世尊的証量嗎?老是要求別人的，笑死人了
言者 我建議你們趕快參禪，取得明心見性的證量。 不要只會吐苦水，那樣救不了你們！ 失去金錢、失去時間，難道還要繼續喪失精進的信心嗎？ ……………………………… 言者師兄 誠心請問您参禪取得明心、見性，是什麼？
哈哈，我是#49，不是#33、#34 言者，我正等著您的回應，但您好像是選擇閃躲不回應喔～ 閃躲不回應的行為，算是敢作敢當呢？還是算敢作不敢當呢？ 哈哈，快被大家看破手腳了，有空早點回喔～
你又有世尊的證量嗎??沒有吧!! 我問你有無永明禪師的證量?? 沒有的話，我就沒興趣。 你恐怕連自己在說什麼都沒有真懂吧??
訪客 於 2021/06/08 20:33 言者 我建議你們趕快參禪，取得明心見性的證量。 不要只會吐苦水，那樣救不了你們！ 失去金錢、失去時間，難道還要繼續喪失精進的信心嗎？ ……………………………… 言者師兄 誠心請問您参禪取得明心、見性，是什麼？ /////////////// 就以永明禪師的見地智慧來說吧!! 「欲識永明旨，門前一湖水。日照光明生，風來波浪起。」 明心者，識得這湖水。 其性::「日照光明生，風來波浪起」。 只略說如上，不明細說。
五錢可能是五元嗎？ #65師兄講的很有道理！ 建議您今後，除了問「蕭平實」，也可以指定問「言者」 因為「言者」 1.他很有見地、證量，可以幫您解惑。 2.他很有悲心，您有任何問題，他快速回覆， 3.他幾乎隨時關心琅琊閣，回覆有效率，不會讓您等太久，不會造成您恐慌。 4.他公開誇獎您：我以見地智慧知五錢師兄甚慈悲，他是在開演勝般若智慧。 5.他的見地、證量，看起來比「蕭平實」還好，高很多。 以上幾點，建議您有甚麼問題，皆問「言者」就對啦！萬事OK！
看一下如儀的功力 https://www.youtube.com/watch?v=zzALR8SwQ1c
還自以爲在正覺學正法的人，睜大眼睛吧，不要被騙了
懂嗎?代青塔那先用仙女般的高音代入人間，然後用李龍的重音滄海林間，然後再用如儀的最漂亮的中低音打入人間女子的柔情引出來變成環繞音響懂嗎?像看電影情節一樣
To 言者師兄： 懇請師兄不要胡亂斷句，扭曲祖師的意旨。 【言者師兄】說：看看有誰敢評論??... 《宗鏡錄》永明禪師所言：…「此阿賴耶識即是真心，不守自性隨染淨緣，不合而合，能含藏一切真俗境界，故名藏識。….」 【真相】：《宗鏡錄》永明禪師所言的正確斷句是：「此阿賴耶識即是：真心不守自性，隨染淨緣，不合而合，能含藏一切真俗境界，故名藏識。」 1. 永明禪師不主張阿賴耶識等於真心，如果阿賴耶識就完全等於真心，就不用使用阿賴耶識、真心兩個名詞。就是因為兩者不完全相同，但是有關聯，所以永明禪師才需要用不同的名相加以解說。 2. 永明禪師的意旨是： 凡夫所認識的境界，是阿賴耶識。 聖人看出凡夫的境界其實是如來藏藏識。 聖人自己的境界則是一真，一切真，一切法是真心，無二無別。 3. 永明禪師的意旨，不是教眾生去找阿賴耶識，而是教導眾生去證真如。 --- 請問諸位師兄姊們，呆瓜今天可以吃幾顆瓜瓜？---
讚歎如儀美女，加油加油
如儀不只會唱歌，琴棋書畫樣樣第一名看一下 https://www.facebook.com/100003018446079/videos/3668248763285702
呵呵...呆瓜，我沒有故意斷什麼句!! 但是你為何故意忽略永明禪師前面這一段話:: 《宗鏡錄》永明禪師所言： 「然第八識無別自體，但是真心，以不覺故，與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」 永明禪師這段話直接否定你的分解。 你今天無瓜可吃了!!
《起信論》言：「心生滅者，依如來藏故有生滅心，所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。」 這當中的“不生不滅”,與指“生滅”指的到底各是什麼呢? (一).我個人以為是: ①“不生不滅”指的是「如來藏」; ②“生滅”指的是“無始無明虛妄熏染”. (二).《平實教‧正覺宗》是: ①“不生不滅”指的是「8th識」; ②“生滅”指的是“1st～7th識”. (一).請先看看我個人的論證: 我個人一貫地:借用“數學當中的『複數C(Complex number) =實數A(Real number) + 虛數Bi(Imaginary number)』”的方式,理解並詮釋始自《宋譯‧楞伽經》的一組“依而不即”的『複合概念』. 因此,吾人嘗試將之形式化如下: 首先請注意:以下所謂的8th識,是剋就“真常唯心系”的經論而言的. ⇒ (1).C＝A＋Bi ⇒如來藏藏識(8th阿賴耶識)＝「如來藏(真;覺)」＋「無始無明虛妄熏染(妄;不覺)」 (2).A與Bi之間“＋號”的關係是“和合,非一非異”( “打成一片、混成一團”,“染而不染、不染而染”.) ⇒「不生不滅的如來藏」與「生滅的無始無明虛妄熏染(妄;不覺)」這兩者之間“＋號”的關係是“和合、非一非異”. (3). 其次,C與A之間的關係,其實也可以說是“非一非異”(既不「完全100%相同」,也不「完全100%別異」) ⇒「如來藏藏識(8th阿賴耶識;真妄和合)」與「如來藏(真)」這兩者之間的關係也可以說是“非一非異”. 特別注意:“虛數Bi≒“無始無明虛妄熏染”! 千萬不要錯解為“虛數Bi≒如來藏藏識”! (二).接著請看《平實教‧正覺宗》的說法 引照世明燈痞客幫．《評張志成「阿賴耶識是依他起性、生滅的有為法」之主張-重劍無鋒,20210607》的兩段代表性文字,如下: [1].阿賴耶識心體即是第八識如來藏，亦即真心；而“阿賴耶識一心含攝八識”，乃不生不滅的第八識與其所生之生滅的七轉識，如是真妄和合似一。 [2].至於阿賴耶識含括生滅性的部分，則顯現在其所含藏染淨種子現行諸法有生有滅，亦攝屬第八識心體的功能，然生滅法與不生不滅心非一非異，若偏取生滅門，將其與真如心一分為二，則違背經教。如《學佛之心態》一書中指出：「心生滅者，依如來藏故有生滅心，所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。」 ---「心生滅門者，謂依如來藏（心體而）有（所出生之七轉識等）生滅心（運）轉，不生滅（之如來藏識）與生滅（之七轉識）和合（而在人間運轉），非一非異（如來藏與所出生之七轉識非一非異），名阿賴耶識」（合此不生滅之如來藏自體，與生滅之七轉識心，名為阿賴耶識）。 (1).A＝A＋Bi 8th識＝8th識＋1～7th識 「不生不滅的8th識」＝「不生不滅的8th識」＋「生滅的1st～7th識」. (2).A與Bi 之間的關係是“非一非異” 「不生不滅的8th識」與「生滅的1st～7th識」這兩者之間的關係是“非一非異”. (三),那麼,我的質疑是: ①第一個等式: “A＝A＋Bi”,大家不覺得很奇怪嗎? ②8th識,“既是「真」,又是「真妄和合」”? ③“無始無明虛妄熏染”呢?跑到哪裡去了呢?怎麼不見了呢? 別忘了: 「無始無明虛妄熏染(妄)」在存有論上的位階,是“與「不生不滅的如來藏(真)」等同”的!然而, 「生滅的1st～7th識」在存有論上的位階,卻是“在「不生不滅的如來藏(真)」之下”的! 以下附上三種譯本楞伽經方便大家對照: [1].《楞伽阿跋多羅寶經卷第四宋天竺三藏求那跋陀羅譯一切佛語心品之四》:為無始虛偽惡習所薰，名為識藏。生無明住地，與七識俱。如海浪身，常生不斷。 [2].《入楞伽經卷第七元魏天竺三藏菩提留支譯入楞伽經佛性品第十一》:大慧！阿梨耶識者，名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕身俱生故， [3].《大乘入楞伽經卷第七大周于闐國三藏法師實叉難陀奉勅譯大乘入楞伽經剎那品第六》:無始虛偽惡習所熏，名為藏識，生於七識無明住地，譬如大海而有波浪，其體相續恒注不斷.
To 言者師兄： 非常感謝您的回覆。 1. 永明延壽的意旨，如我所說，永明禪師不主張阿賴耶識等於真心。 2.我並未故意忽略言者師兄所引的另一句，只是因為既然懂得要旨，言者師兄 所引永明延壽禪師的另一句話，不須解釋自然會懂。所以我先前不另行說明。 3.師兄既然問了，呆瓜當然要乖乖回答，否則就真的吃不到瓜了！ 「然第八識無別自體，但是真心，以不覺故，與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」 這句話就是說一切法的自性都是平等一味，都是真如，無二無別。但是相和用則有差別、有染淨。 4.永明禪師的意旨，不是教眾生去找阿賴耶識，而是教導眾生去證真如。 --- 請問諸位師兄姊們，呆瓜今天可以吃幾顆瓜瓜？---
呆瓜可以吃很多，但最近疫情關係，失業無薪假人也不少，所以也要省吃喔！福慧真的很重要😐 愚笨想到裸捐師兄姐，希望您們平安健康生活無憂。🙏🏼🙏🏼🙏🏼 師兄們晚安，愚笨累了😴😴
感謝蘇醫師！ 喵喵！喵--嗚！(喵星球語：開心！) 已經有一兩天沒讀到蘇醫師的精準邏輯剖析，小貓孤寂的心靈，非常期待。 蘇醫師的留言，總是像醍醐灌頂般，讓人看清真相，疑無不解、惑無不除、執無不斷！ 感謝蘇醫師！
「然第八識無別自體」 八識都以五遍性「佛性」為體，無餘依涅槃位中必滅盡。 「但是真心「如」，以不覺故」 「與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」阿賴耶識。 門前一湖水，是「海」，是證「真如」不覺故。 「日照光明生、風來波浪起」，是講眼見佛性，方法及內涵。
For79樓言者兄您好: [1]我同意76樓呆瓜兄的斷句. [2].您收到 照世明燈 重劍無鋒今天發表的傳給您的斷句,有問題 [3].呆瓜兄的解讀,跟您的回應 “「然第八識無別自體，但是真心，以不覺故，與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」”,是相順的,並不相違. 以上淺見.
想不到,言者兄跟我一樣,也關心 照世明燈. 今天剛po新聞攻擊瑯琊閣,您就知道了. 不知道您認為他(重劍無鋒)講得如何呢?
for 83樓小花貓兄您好! 晚上好. 謝謝您的肯定,但,顯然您是過譽了! 個人佛學學力跟您們比,真的是差很多的. 請勿被表象迷惑. 您po出的文章與看法,總是讓我獲益良多. 謝謝小花貓兄
又,言者兄 您所引的"「然第八識無別自體，但是真心，以不覺故，與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」" 您難道不覺得,斷句也可能有問題嗎? 似可改為:"「然第八識無別自體，但是真心以不覺故，與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」"
瑯琊閣兄弟,護法重要, 但,疫情險峻,請各自珍重. 太晚了,大家晚安. 又,感謝言者兄留言之誠.
For 87樓蘇醫師:您好！ 在「我的菩提路(5~35)」的223樓，有給您的留言，請撥空看看。謝謝！ 晚安！
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷五：「大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩即從座起。頂禮佛足而白佛言。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼一劫。其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人一專為憶一人專忘。如是二人若逢不逢或見非見。二人相憶二憶念深。如是乃至從生至生。同於形影不相乖異。十方如來憐念眾生如母憶子。若子逃逝雖憶何為。子若憶母如母憶時。母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛。現前當來必定見佛去佛不遠。不假方便自得心開。如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴。我本因地以念佛心入無生忍。今於此界攝念佛人歸於淨土。佛問圓通我無選擇都攝六根淨念。相繼得三摩地斯為第一」 後學當願眾生修菩薩乘入佛知見，佛弟子敬上。
在斷句上做手腳，做文章是正覺蕭邪師出來行騙的配套花招之一。
原來正覺蕭邪師是要在斷句上做手腳，所以對正覺奴打防疫針，先抹黑中華辭典，說中華辭典斷句都斷錯，說因為沒開悟，所以正覺要自己做一套辭典，增上班假開悟人組經律彙編組，搞了幾年不了了之了。 原來正覺蕭邪師是在家居士相，所以就先抹黑唾罵出家人。 原來正覺蕭邪師沒有解脫道，所以才會大力唾罵抹黑解脫道。 原來正覺蕭邪師沒有名聞利養，所以先抹黑四大山頭為名聞利養。 原來正覺蕭邪師要自讚開悟，所以先抹黑聖嚴法師不該說：開悟人不會說自己開悟。 為了自己需要，先攻擊假想敵人。
沒錯，所以相應蕭X實的，個個高高在上不可一世，只要不合他意，就先貼標籤抹黑，再來教訓對方，光在真相平台見識網軍，都知道那些人共同的行為模式了！ 最逗的是，他們心底可能其實不屑跟蕭X實扯上關係，但是卻脫不掉花很貴的價錢買來的國王新衣！
總回蘇醫師，呆瓜，小花貓： 我之前有說過眾生無始來就有無明住地，此是如來藏顯現阿賴耶識之因緣。所以眾生目下的本心即是阿賴耶識，你能面對的也只有它。如果不能了解它的真相，那麼就沒有什麼東西可以讓你決了佛法的深義了！ 你們常說的一切法真如也須破阿賴耶識障方得達標，所以真心的真相就藏在它的背後，它是翻滾著波浪的真心，只因為緣風不息故。 說阿賴耶識無體，只是在說如來藏顯現它的狀態非定然不可變而已！實則它背後隱藏著如來藏的真相，因此它在楞伽經又稱真相識，即是第八藏識，藏真相故。 因此禪門子弟參禪須參透它，祖師所謂牛皮也須覷破，說禪門參禪目標瞄準藏識其實正確無比，只差在你是否真的覷破了它沒有？這可不是僅僅說個肌肉縮放就以為達標的事！永明禪師這日照為何事？光明在哪兒？都是需要如實証知的。 所以，永明禪師悟道偈「門前一湖水，日照光明生，風來波浪起」見地深深。 如果你將真心另外獨立一個，便如密嚴經說「離世覓菩提，恰如求兔角」惡慧不能知，不知什麼？不知阿賴耶識本真金之真旨啊！此惟證乃知。 我看這裡許多人只是根據論典推論模擬這深心如來藏，殊不知它已成阿賴耶識灰姑娘這模樣了！〝賴耶即密嚴〞有幾人知其真義耶？！
～續上帖～ 所以說宗鏡錄上永明禪師那些話，斷句沒什麼不對。只因為真的以為假的，所以才會努力想切出真的來。如一枚銅板正反兩面，你只看到反面以為不是那枚，其實翻過來就是正面了。問題就在你翻不翻得了罷了！翻得了便識廬山真面目，原來灰姑娘竟是美少女！賴耶即密嚴，少人知。
言者： ＃你們常說的一切法真如也須破阿賴耶識障方得達標＃ 所以你承認大慧宗皋說要除八識賊了，不是嗎？ .那麼正覺蕭邪師是不是該先公開懺悔？ 而不是如你如蕭邪師偷偷滾輪式修改。
言者： ＃所以眾生目下的本心即是阿賴耶識，你能面對的也只有它。如果不能了解它的真相，那麼就沒有什麼東西可以讓你決了佛法的深義了！＃ 你這句話就錯了，只有吃正覺蕭邪師口水才會想像能面對的只有它阿賴耶識，那是因為正覺蕭邪師並沒有大乘見道過。 所有開悟的禪宗祖師也不會這樣。 你就只能用你正覺蕭邪師的頭腦繼續去想像。
言者別再搞密了。 ＃〝賴耶即密嚴〞有幾人知其真義耶？！＃ 你搞密賺了多少錢入你私人口袋了？
to言者，正覺同修會法義錯說甚多，你當去該會及其部落格辯正！
各位從正覺出來的及還在裡面的，都沒有一位是信位菩薩，更不可能是住位菩薩或以上，未來得人身都很難，現在這世界中的學佛者，都是福報很少的人，能升天者更少。 但現在離我們最近的菩薩只有彌勒菩薩，也只有兜率內院我們才去的了！其他佛土不管是哪一方基本跟這地球的佛子無關，只要我們學佛的內容不純(特別是藏密的)或是正覺的通通都只有下墬而已。 學佛最重要的是往生會去哪才是重點，不是學唯識學的多少，或讀了多少經典，久學菩薩不會來我們現在的世界中，要認清自己實質，千萬別高估自己，實實在在唸佛發願往生內院，唸阿彌陀佛也是往生內院，唯有親見彌勒菩薩才可能學的真，唯有親見彌勒才可能值遇賢劫未來佛，極其重要，發願往生其他地，那是久學菩薩的事，跟正覺有關的都是信不具足，沒份
訪客 於 2021/06/09 00:51 言者： ＃你們常說的一切法真如也須破阿賴耶識障方得達標＃ 所以你承認大慧宗皋說要除八識賊了，不是嗎？ ////////////// 奇怪，我本來就這個看法。 正覺會如何觀點，我不知道。
唉呀呀～愚笨的理智師兄，您您傷腦筋喔！ 世尊啊～愚笨請您幫忙了🙏🏼🙏🏼🙏🏼
客 於 2021/06/09 00:57 訪客 言者： ＃所以眾生目下的本心即是阿賴耶識，你能面對的也只有它。如果不能了解它的真相，那麼就沒有什麼東西可以讓你決了佛法的深義了！＃ 你這句話就錯了，只有吃正覺蕭邪師口水才會想像能面對的只有它阿賴耶識，那是因為正覺蕭邪師並沒有大乘見道過。 所有開悟的禪宗祖師也不會這樣。 你就只能用你正覺蕭邪師的頭腦繼續去想像。 //////////////// 像你說這種話的人，於心意識尚未摸到邊!!
訪客 於 2021/06/09 01:00 言者別再搞密了。 ＃〝賴耶即密嚴〞有幾人知其真義耶？！＃ 你搞密賺了多少錢入你私人口袋了？ ////////////// 呵呵.......我不從佛法謀財，早就說過了!! 你這個人移神疑鬼，難成大器!!
訪客 於 2021/06/09 01:32 to言者，正覺同修會法義錯說甚多，你當去該會及其部落格辯正！ //////////////// 這裡不貶損禪宗祖師了再說吧!!!
愚笨師弟啊，看字不要學甲乙丙話術，扭曲別人的意思，您跳過 “口中 ” 二字，顯得很猥褻，眾目睽睽，會給人笑啊！
《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷四：「爾時世尊哀愍會中緣覺聲聞。於菩提心未自在者。及為當來佛滅度後。末法眾生發菩薩心。開無上乘妙修行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發菩提心。於佛如來妙三摩提不生疲惓。應當先明發覺初心二決定義。云何初心二義決定。阿難第一義者汝等若欲捐捨聲聞。修菩薩乘入佛知見。應當審觀因地發心。與果地覺為同為異。阿難若於因地。以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。以是義故汝當照明諸器世間。可作之法皆從變滅。阿難汝觀世間。可作之法誰為不壞。然終不聞爛壞虛空。何以故空非可作。由是始終無壞滅故。則汝身中堅相為地潤濕為水。煖觸為火動搖為風。由此四纏分汝湛圓妙覺明心。為視為聽為覺為察。從始入終五疊渾濁。」 後學相信十方如來憐念眾生如母憶子，佛弟子敬上。
訪客 於 2021/06/09 01:48 各位從正覺出來的及還在裡面的，都沒有一位是信位菩薩，更不可能是住位菩薩或以上，未來得人身都很難，現在這世界中的學佛者，都是福報很少的人，能升天者更少。 但現在離我們最近的菩薩只有彌勒菩薩，也只有兜率內院我們才去的了！其他佛土不管是哪一方基本跟這地球的佛子無關，只要我們學佛的內容不純(特別是藏密的)或是正覺的通通都只有下墬而已。 學佛最重要的是往生會去哪才是重點，不是學唯識學的多少，或讀了多少經典，久學菩薩不會來我們現在的世界中，要認清自己實質，千萬別高估自己，實實在在唸佛發願往生內院，唸阿彌陀佛也是往生內院，唯有親見彌勒菩薩才可能學的真，唯有親見彌勒才可能值遇賢劫未來佛，極其重要，發願往生其他地，那是久學菩薩的事，跟正覺有關的都是信不具足，沒份!! //////////// 這事不是你說了算!! 心佛眾生三無差別，祖師說自性佛,念自性佛。 能心得決定念自性光明佛者，諸方佛國世尊皆知，如金剛經說。 所以參禪也是速成道，如永明祖師說有禪有淨土如戴角虎!!
for 90樓訪客兄弟您好, 收到. 謝謝您的提醒, 剛剛粗看了一下,對我來講蠻深奧的...... 等我下午或傍晚有空,再努力理解看看. 我中文打字超慢,快準備上班了, 目前先回復 另一位網友言者兄昨晚的留言再說 謝謝您
for95樓言者兄您好: [1].謝謝 言者兄善意的回應.您的回應,很清楚明白, 雖然,對於「名相」上的某些細節(尤其是“本”這個字), 你我有稍許不同的認定,然而「意思」大概都到了. 我認為:假定《平實教‧正覺宗》如果能老老實實的像您這麼說, 估計,就『法義』上,我也不會跳出來反對了. 誠如您所說,您主要是要“保護 『禪宗』”; 而我個人,不揣淺陋而野人獻暴,則主要是多少付出一點微薄之力“保護『佛法』”. [2].沒錯,假定按照《宋譯‧楞伽》:『真(相)識,被「無始無明虛妄熏染」所覆蓋』, 在這個“虛實混、真妄和合”的“目下現況”下,即稱之為「(第八)阿賴耶識」. 因此,可知這「(第八)阿賴耶識」是有以下兩種“相(相狀,樣態)”的: ①一為『真「相」』～『如來藏心』、『如來藏自性清淨心』; ②一為『業「相」』～『「真妄和合」之如來藏藏識』. ③雖有“兩「相」”,但這“兩「相」”是“殊事同指”的～都是指向“「同一個」心”, 而不是像《平實教‧正覺宗》那樣老是稻草人式地動輒胡亂指責他人說什麼“有兩個不同的心”. [3].剋就真常唯心系的『如來藏緣起』說之基本立場～“眾生本具如來智慧德相”而言: ①其修行的“方向”,是“返本”、而不是“革新”; ②其修行的“手段”,是一種類似於“「損之又損」的「減」法”、而不是一種“「增益其所不能」的「加」法”; ③其修行的“法門”眾多! 但無非是“內求”、而非“外鑠”. [4]. 剋就禪宗而言, 在禪宗的某些派系當中, ①其參禪的“入手處”,是可以先通過“瞄準”『目下的眾生心』～『「真妄和合的」、「被無始無明虛妄熏染所覆蓋 的」“(第八)阿賴耶識「業相」”』,對之“勝解”,然後 ②其參禪的“目標”,是企圖達成“觸證『眾生「本」心』～『如來藏自性清淨心』、『深藏在(第八)阿賴耶識「裡頭的」(或「背後的」)的「真相」(或「本」體)』”的這麼一個“目的”,以成其“明心見性”的. [5].以上論述,個人特別著重在「本」這個字! “卿「本」佳人,奈何作賊?” ～這一位“目下的「賊人」”,畢竟已經不同於“原初的「佳人」”了. ①“通過『目下的「賊人」』,企圖去了解『原初的「佳人」』”則可; ②“將『目下的「賊人」』等同於『原初的「佳人」』”,則不可. 以上,感謝言者的法布施.
正覺人有幾個特質非常容易辨識： 1. 假裝自己不是正覺同修會的 2. 假裝發問，浪費他人時間，目的是抓語病、套話、帶風向，夤緣他人，顯示自己有料 （比如言者夤緣的是蘇醫師，言者被蘇醫師多次婉轉否定，因爲邏輯説不過，只好用“我是禪師、我很懂、我跟您見解一樣。。。” 唬弄過去） 3. 如果是老師級的，少不了吹噓証量（蔡正禮在網絡推廣組開會時都要自我吹噓一番） 4. 不論正覺被批評什麽，不是裝瞎，就是幫正覺找借口
增上班老學員 於 2021/06/09 07:34 正覺人有幾個特質非常容易辨識： 1. 假裝自己不是正覺同修會的 2. 假裝發問，浪費他人時間，目的是抓語病、套話、帶風向，夤緣他人，顯示自己有料 （比如言者夤緣的是蘇醫師，言者被蘇醫師多次婉轉否定，因爲邏輯説不過，只好用“我是禪師、我很懂、我跟您見解一樣。。。” 唬弄過去） 3. 如果是老師級的，少不了吹噓証量（蔡正禮在網絡推廣組開會時都要自我吹噓一番） 4. 不論正覺被批評什麽，不是裝瞎，就是幫正覺找借口。 ////////////// 你對我可說無所知，且對蘇醫師亦不了解!! 蘇醫師獨立判斷的能力很強，豈是他人所能左右?? 別太自以為是。
“言者”在前篇文章說 正覺的“種子熏現行只是口誤”！！！ 如果“言者”不是正覺的人，怎麽知道這一定是口誤呢？大家在正覺這麽久，也沒幾個人注意過這句話的錯誤哦。。。 看來言者比愚笨師兄還了解正覺法義囉？ “言者”出言輕率，像極了蕭三地，怎麽能怪留言區師兄們認爲他就是蕭三的弟子呢？ 還說其他師兄“沒料”，詛咒他人有惡報，投胎為蛇。。。 還保護禪法。。。 只有正覺出來的“禪師”才是這個樣子的吧？
#113言者 人家認同你還是不認同你，你都讀不出來，不了解的是哪位？裝了解的是哪位？ ”夤緣“不是“左右"的意思吧？ 太自以爲是，硬要擺出一副禪師架子的，這裏只有你一個人——言者兄： 對於你的證據量，蘇醫師是這樣委婉回復言者禪師的： 又，言者兄 說的沒錯， 需要「證量」， 但，個人以為: 1.自己需要「證量」是一回事， 2.自己到底 有沒有「證量」是另一回事， 3.相信自己有沒有「證量」又是另一回事; 4.相不相信別人有「證量」是另一回事， 5.相不相信「有證量的人的所有說法」，更是另一回事。 至少，我們不應該“輕信”。 剋就佛法而言， 除了《佛經》才是“聖教量”之外， 個人以為，其他人的什麼「證量」，聽聽就好，參考可以，但切莫“輕信”。 上面那位師兄已經説了他爲什麽絕對不信你有禪師證量了 不要太自以爲是！！！
回#111蘇醫師:: 善哉，蘇醫師，善能解深義!! 禪宗主張自性自悟，禪者深悟而心得決定者，自然生起一分平等心智，能於日常生活中隨緣漸消煩惱障如冰山漸融，謂之損亦可。 眾生本心，如來藏識藏，染淨乃一體之兩面，如蛋殼裹雞兒，啄破便識天外天。如永明禪師說 "日照光明生"，賴耶背後藏著密嚴國土如好真金，亦如金與指環輾轉無差別。
重點在這裡 「然第八識無別自體」 八識都以五遍性「佛性」為體，無餘依涅槃位中必滅盡。 阿賴耶識、異熟識以五遍行「佛性」為體，阿羅漢無餘依涅槃位中，必滅盡無餘。 無有，蕭平實涅槃下冊p382頁說的，「但無餘涅槃中其實並無任何一法可得，涅槃本是第八識獨存之非境界故。」這回事。 相續生滅的阿賴耶識，不是所證的標地。 要證的是海，不是無明風起的八識浪。要滅八識這賊是正確的。 若依於無明風起的八識浪，八識妄心如何頓息。 若依於相續生滅的阿賴耶識，無始時來又跟意根是連體嬰。若證它。妄心如何頓息。妄心無法頓息妄心。 「但是真心「如」，以不覺故」 要證的是「如的真心」不是生滅的阿賴耶識。 「與諸妄想有和合不和合義，和合義者，能含染淨，目為藏識。」阿賴耶識。 門前一湖水，是「海」，是證「真如」不覺故。 「日照光明生、風來波浪起」，是講眼見佛性，方法及內涵。 言者，自稱禪子，永明義旨，您根本不懂，錯會。 你以為「日照光明生、風來波浪起」是永明禪師，閒著的增語嗎？ 剛來幾次就被我看破手腳，還護阿賴耶識為證悟的標地，所以一錯全錯，連那麼簡單的永明義旨「日照光明生、風來波浪起」都不會。 只會大話，呵呵而已。 阿賴耶識，根身、器世、種子，照這義理，要證阿賴耶識，器世間莫非阿賴耶識，要證，不是只有五根身可證，應該器世也可證阿賴耶識，才是正理。 就是阿賴耶識，言者，器世、根身，有同與非同，你何曾有證現觀。 我在十多年前，就現觀清楚了，但不究竟。 要講禪輪不到，說要證，阿賴耶識的人講。 不要口口聲聲護禪宗，禪宗有那麼衰嗎？需要證阿賴耶識來護。 連自己貼的永明禪師義旨，那麼簡單，都不懂，唬弄一通。
《大方廣佛華嚴經》卷十九〈夜摩宮中偈讚品第二十〉：「爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說頌言 譬如工畫師 分布諸彩色 虛妄取異相 大種無差別 大種中無色 色中無大種 亦不離大種 而有色可得 心中無彩畫 彩畫中無心 然不離於心 有彩畫可得 彼心恒不住 無量難思議 示現一切色 各各不相知 譬如工畫師 不能知自心 而由心故畫 諸法性如是 心如工畫師 能畫諸世間 五蘊悉從生 無法而不造 如心佛亦爾 如佛眾生然 應知佛與心 體性皆無盡 若人知心行 普造諸世間 是人則見佛 了佛真實性 心不住於身 身亦不住心 而能作佛事 自在未曾有 若人欲了知 三世一切佛 應觀法界性 一切唯心造」 後學當願眾生無有大眾威德畏，佛弟子敬上。
回 增上班老學員 :: 我不在乎你信不信。 看你只能談論事相表相無關法義，我就知道你未到家。 我護法時不會在意什麼形象的，因為我罵的是心性邪曲的人。 "種子薰現行" 聽起來比較像是口誤，雖然我認為應該是 "生"比較正確。 其實這是小事，不影響種生現行義。 你怎知人家的意思不是指同一習慣愈來愈重的意思?? 如人抽煙看他昨日只抽一支，今天怎麼抽二支了?? 吾人可以說他昨日薰習的習氣加重了今天抽煙的煙癮。 這樣就有種子薰現行的涵義在了，不是嗎?? 或許正覺會的意思如此也說不定!! 我認為這不是什麼大錯，無關大局故。 我推論的也很合理，不是嗎??
回#117:: 你連我說的 "破阿賴耶識" 五個字重點都沒抓著,也搞不清楚，這裡就露餡了!! 總之，你尚未了解我帖所說法理與法義。 還是那句話:: 別太自以為是!!
愚笨師弟啊，看字不要學甲乙丙話術，扭曲別人的意思，您跳過 “口中 ” 二字，顯得很猥褻，眾目睽睽，會給人笑啊！ 啥？口中，愚笨不懂😅，理智師兄好兇喔！😭😭😭 那個樓上師兄說要往彌勒內院與阿彌陀佛淨土～理智師兄會跟上去，愚笨不是很認同啊～要去阿彌陀佛淨土就有信住啊！是自己對自己不信啊！久學菩薩是助緣吧了！凡是要靠自己精進修行啊～
看了言者的言行，深深體會蕭平實所說他的哥哥會氣到經常揪拉蕭絜仁（平實）了。 終於能體會蕭平實和原生家庭的仇恨一生了。 蕭平實的哥哥們遇到無賴賴在家裡真的夠可憐！
正覺蕭平實邪師從學員學到一些辯論技巧。如從前題去搞怪。 所以為了包贏，都只會前提去做假，去無中生有，去否定。沒道理的，因為一切都為了包贏。 給大家參考這麼一個只圖利益來撿的正覺蕭邪師神棍。
以為繞到前提去否定做假，無中生有，就站在高點啦！ 也要合邏輯才對，不是嗎？ 否則就會像正覺言者那樣亂吠，秀自以為是了。
言者 我們以讀者的立場看，判「言者」全輸！
言者 我們以讀者的立場看，判「言者」全輸！ 「言者」是完全不懂「禪」！
正覺蕭邪師練就現買現賣做假求生存能力， 他金蟬脫殼，甩掉蕭絜仁，用蕭平實假名成功躲在佛教界裡破壞佛法，利用佛法賺私人口袋。 也得到數不清的無間地獄阿鼻地獄。
我們知道言者在說謊： 我們知道他們在說謊，他們也知道他們在說謊，他們知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們在說謊，但是他們依然在說謊。～～～諾貝爾獎得主索忍尼辛
訪客 於 2021/06/09 09:35 言者 我們以讀者的立場看，判「言者」全輸！ 「言者」是完全不懂「禪」！ /////////// 你要怎麼判，那是你的事。 我只關心法說的對不對!! 看得懂的師兄師姐，我只要一個二個就夠了!! 畢竟深法本來就不易懂。 至於只看表相的尚無緣也。
言者說： ＃你怎知人家的意思不是指同一習慣愈來愈重的意思?? 如人抽煙看他昨日只抽一支，今天怎麼抽二支了?? 吾人可以說他昨日薰習的習氣加重了今天抽煙的煙癮。 這樣就有種子薰現行的涵義在了，不是嗎??＃ 所以正覺蕭邪師會散播"種子薰現行" 邪見，就是從言者這種世間法現象想像推論來的錯誤說法，其實並沒有真實現觀能力。 難怪正覺同修會自己號稱全球唯一開悟，卻還是落在意識心裡想像推論。
唉！知音難求是嗎？🤔 三大阿僧祇劫，總會遇到相應因緣啦！ 福慧相等不然就是發願相同，所以隨順啦！😀
我知道言者在說謊： 言者說＃我只關心法說的對不對!!＃ 事實是，看這這位正覺言者使出各種，對不同意言者的網友的咒罵言行表現，言者應該是非常不關心法，只關心可不可以成功說謊吧！ 事實會說話的。 正覺言說的和做的不一樣，言行不一，口說大話，行為齷齰。 我知道言者在說謊。 我們知道他們在說謊，他們也知道他們在說謊，他們知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們在說謊，但是他們依然在說謊。～～～諾貝爾獎得主索忍尼辛
愚笨師兄啊，那些心地邪曲的人被罵個兩下就不玩的，本來就緣未熟，我不在意啦!! 如當年慈明楚圓禪師對弟子罵來罵去，沒信心的就跑啦!! 剩下來的好好栽培，一舉兩得呢!! 不過，不要誤會，我不是在說你們離開正覺會哦!! 只重表相不重法的人，基本上於佛法緣未熟。
可是都在法上論辯，會是佛法緣未熟？？？愚笨真的笨，不懂😅
言者又在自我想像，無中生有造謠自嗨了！ ＃那些心地邪曲的人被罵個兩下就不玩的，本來就緣未熟，我不在意啦!!＃ 這平台用訪客身分留言很多，你言者自己也會訪客留言過，你又如何知道誰不玩，誰有被罵？ 說謊成性，自以為是！
愚笨師兄啊，我不是說那些與我辨證法理法義的人，因為他們也重視法，所以才會跟我辯證。我反而尊重這樣的人!!
回#135:: 你要自己對號入座，我也沒辦法啦!!
117樓訪客您好，這是您的留言：「阿賴耶識，根身、器世、種子，照這義理，要證阿賴耶識，器世間莫非阿賴耶識，要證，不是只有五根身可證，應該器世也可證阿賴耶識，才是正理。」後學請問您可作之法誰為不壞？ 後學當願眾生心憶佛念佛，佛弟子敬上。
言者； ＃回#135:: 你要自己對號入座，我也沒辦法啦!!＃ 言者網友, 那位網友並有對號入座呀？
漏字更正。 言者； ＃回#135:: 你要自己對號入座，我也沒辦法啦!!＃ 言者網友, 那位網友並沒有對號入座呀？
假的真不了，正覺網軍五錢要露餡了。正覺邪教專利的邪見出來了。 這幾個月上來的正覺網軍各個偽裝和正覺無關，被無數次拆穿過，就是不肯承認是正覺人，硬死要假裝會外，。 唉！ 既然正覺同修會的齷齰見不得人，何不改邪歸正，離開正覺，卻卻執意幫忙造惡呢？
因為正覺奴們地獄因已生，造惡已經不知道害怕了！
言者，愚笨想法異與常人，您也見怪，純粹是愚笨個人想法，非常謝謝您
去年正覺同修會公布撤離法界衛星電台的弘法視頻，改在正覺官方網站，我就料到一直以來習慣偷修改法義的正覺同修會，知道自己錯說很多法，要全部收回偷偷修改了。 果然沒錯！ 參與那麼多弘法視頻的正覺假開悟聖人親教師們肯定知道自己錯說了。 編譯組，教學組們也會知道，而且都參與覆藏，偷修改，不公開懺悔的地獄共業了。
#144 師兄+1, 讚啦！說的真好， 參與那麼多弘法視頻的正覺假開悟聖人親教師們肯定知道自己錯說了。 編譯組，教學組們也會知道，而且都參與覆藏，偷修改，不公開懺悔的地獄共業了。
#138五錢可能是五元嗎？ 您問錯人了啦,您要問言者 言者已私判 #117師兄 ，如何如何............ 您要有答案就要問言者啊. 要言者能寫出甚麼咚咚.................
呵呵.....言者什麼時候這麼熱門了?!
你是人人追打的過街狡猾詐騙老鼠。 愚笨才是網紅。
五錢可能是五元嗎？ 建議您今後，除了問「蕭平實」，也可以指定問「言者」 因為「言者」 1.他很有見地、證量，可以幫您解惑。 2.他很有悲心，您有任何問題，他快速回覆， 3.他幾乎隨時關心琅琊閣，回覆有效率，不會讓您等太久，不會造成您恐慌。 4.他公開誇獎您：我以見地智慧知五錢師兄甚慈悲，他是在開演勝般若智慧。 5.他的見地、證量，看起來比「蕭平實」還好，高很多。 以上幾點，建議您有甚麼問題，皆問「言者」就對啦！萬事OK！
萧平实唯大妄语欺诈众生罢了。拿着他自创的“唯识”招摇撞骗，遇见真修饱学者邀之辩论，却只能装鸵鸟。而后偷师之悄悄的修改自己的讲义。这种觍颜无耻之徒，是佛教的蛀虫。邪见邪说贻误大众，盗十方净财。 《琅琊随笔》(83)正觉同修会滚动式偷改法义错误罪证！ http://www.bskk.me/thread-3162900-1-1.html (出处: 地藏论坛-佛教APP)
#138五錢可能是五元嗎？ 我剛剛有私密#117師兄，請問他在117樓貼文的內容這樣寫的真義是什麼﹖ 「阿賴耶識，根身、器世、種子，照這義理，要證阿賴耶識，器世間莫非阿賴耶識，要證，不是只有五根身可證，應該器世也可證阿賴耶識，才是正理。」 「日照光明生、風來波浪起」，是講眼見佛性，方法及內涵。 師兄跟我詳細講解了半個多小時，我隨聞如理，現觀，再加比對，思惟，完全正確。 驚訝到我直呼：太震憾，這也太殊勝了吧！聞所未聞，絕對正確！ 我問師兄，為何不把這部分再寫清楚﹖這麼殊勝的法，讓大眾都知道﹖ 師兄說：這法不宜在網站公開寫。可以私密。 太感謝師兄了，今日如獲至寶，笑開懷，未曾有過，太殊勝了！
請問樓上您怎麼私訊問法😲
「阿賴耶識，根身、器世、種子，照這義理，要證阿賴耶識，器世間莫非阿賴耶識，要證，不是只有五根身可證，應該器世也可證阿賴耶識，才是正理。」 「日照光明生、風來波浪起」，是講眼見佛性，方法及內涵。 師兄跟我詳細講解了半個多小時，我隨聞如理，現觀，再加比對，思惟，完全正確。 //////////////// 師兄恐怕是想太多了！ 落入境界法去。
可憐的言者，確實，一點點，完全都不懂。
For90樓訪客兄弟您好: 您說“在「我的菩提路(5~35)」的223樓，有給您的留言，請撥空看看。謝謝！” 您應該也就是 “第二道彩虹” 這篇好文的作者吧! 佩服! 由您一再提出“但六識的「識所緣，唯識所現」的確是一種錯誤的翻譯，其後果相當嚴重，不得不予辨正。”這段話作為線索: 我粗淺的附會如下: [1].“心”是Citta; “識”是Vijnana. 不知道,您是否已經查過梵文原本, 然後,才肯定有 “錯譯” 這回事嗎? ～雖然,剋就義理來說,有可能是“錯譯”. 不過,查核梵文本是否如此,應該是首要問題. 也期盼您的答覆. [2].個人也藉此線索,回憶到十幾年前,看過《霍韜晦‧絕對與圓融》一書,依稀記得,霍韜晦先生就曾經認為:“『唯識宗』應該改稱為『唯表宗』才比較正確”. [3].又.周貴華先生也數次提到這個問題 ,在“壹讀”裡面, 網路文章有一篇《再論「唯識」與「唯了別」》,也探討類似的問題. [4].我剛剛仔細把您的幾段相關論述,綜合看了一遍, 但限於本人唯識學學力不足,還不是能完全理解您的意思……慚愧. 我明後天,換個心情,再搭配“第二道彩虹”再努力理解一下看看. 謝謝您的關心與指導. 蘇醫師 謹上.
言者 智慧正理現觀是無境界法。 法爾如是，只是不知如何下手處而已，知道入手處，次第推演，次第現觀，聽者絕對不會懷疑一絲一毫，叩頭如筍，是、是，原來如此，本來如此。智慧見地增長，心底篤定。哪來的境界法。 很簡單，只是不知入手處而已。
讚歎蘇醫師，十幾年就學法啊～ 愚笨真的傻了。彩虹？私訊？🙄愚笨頭腦真的笨喔！😅 剛忙完，看點書再睡覺了！
回#154 訪客 於 2021/06/09 20:51 可憐的言者，確實，一點點，完全都不懂。 //////////////// 你可能忘了世尊在《解深密經》說過的這段話了！ ～ 「廣慧。若諸菩薩于內各別如實不見阿陀那不見阿陀那識。不見阿賴耶不見阿賴耶識。不見積集不見心。不見眼色及眼識。不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻識。不見舌味及舌識。不見身觸及身識。不見意法及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼為勝義善巧菩薩。廣慧。齊此名為于心意識一切秘密善巧菩薩。如來齊此施設彼為于心意識一切秘密善巧菩薩。此伽他中重顯彼義。」 ～ 我更重視的是這「勝義善巧菩薩」，如實不見阿賴耶識！ 你覺得呢？
善巧是愚笨下世名字也😀，善巧善巧精進修行也💯 世尊！這名字是不是很讚👍👍👍
訪客 於 2021/06/09 21:28 言者 智慧正理現觀是無境界法。 法爾如是，只是不知如何下手處而已，知道入手處，次第推演，次第現觀，聽者絕對不會懷疑一絲一毫，叩頭如筍，是、是，原來如此，本來如此。智慧見地增長，心底篤定。哪來的境界法。 很簡單，只是不知入手處而已。 //////////////// 謝謝師兄關心！ 如果未具三昧力，所言眼見佛性者須疑之。 另外《大般若涅槃經》上佛說十住地菩薩尚且見不了了，所以亦須疑之。
正覺教導菩薩要腳踏兩條船，一腳現象界一腳實相界，言者師兄您沈船了
「日照光明生、風來波浪起」不是境界法。 法爾如是，講得明明白白的原理操作過程答案，任何人一聽，都一定會說，有道理、有道理，原來是這樣，本來就是這樣，一點都不玄，練一下誰都可以做到。 哪來的境界法。
for 157樓 愚笨兄您好 沒有啦!沒有那麼嚴肅啦! 那本書是輕鬆看的入門書,我喜歡亂看書,如此而已.
愚笨 於 2021/06/09 21:57 正覺教導菩薩要腳踏兩條船，一腳現象界一腳實相界，言者師兄您沈船了 //////////// 愚笨師兄啊，正覺怎麼教，我不知。 但是我知菩薩要福慧雙修，觸悟菩提智慧再來世間濟度宿世有緣眾生。 所以，我踏的是"福與慧"這兩條船啊！
訪客 於 2021/06/09 22:04 「日照光明生、風來波浪起」不是境界法。 法爾如是，講得明明白白的原理操作過程答案，任何人一聽，都一定會說，有道理、有道理，原來是這樣，本來就是這樣，一點都不玄，練一下誰都可以做到。 哪來的境界法。 ////////////// 只是你以為不是境界法而已。 其實還是境界法啊！
愚笨真的讚歎蘇醫師，腹有詩書氣自華，👍👍👍 愚笨就不行了，看書就想睡覺😴😴😴 蘇醫師福慧真不錯
言者師兄說:愚笨師兄啊，正覺怎麼教，我不知。 但是我知菩薩要福慧雙修，觸悟菩提智慧再來世間濟度宿世有緣眾生。 所以，我踏的是"福與慧"這兩條船啊！ 愚笨也喜歡踏福慧兩條船喔～一起精進也💪💪💪
正覺會有智慧？別笑掉人大牙了，蕭某說要釋昭慧「身敗名裂」，一點世間法的智慧都沒有。法義錯誤百出，還要靠別人批評來修改法義，一點出世間法的智慧都沒有。 自封的開悟完全沒有經典上面的解脫與實質，品行連一般正常的人都不如， 有啦！正覺就是教導人，靠宗教斂財真容易！靠宗教騙人恐嚇人也是非常的有效！大家如果有正覺的這種「智慧」，保證可以賺到滿盆滿缽的，正覺真是好棒棒啊！
哈哈,愚笨兄取笑了. 說到睡覺,忙了一天,確實累了. 該離線休息了. 晚安,愚笨兄.
睡前緊依偎聽一下 https://www.youtube.com/watch?v=QbwRDS7nPyQ
言者，不懂，就閉嘴，別瞎忙。越說越曝光自己完全不懂，笑壞明眼人。 不懂，靜靜學， 不會，慢慢看。 千萬，別瞎掰。
蘇醫師晚安 鄭菩薩謝謝，但愚笨是豬累了很快睡著了！晚安 師兄們晚安了
不然把蕭貪貪狼習氣哭掉也不錯 https://www.youtube.com/watch?v=tFuOUUbN0uc
謝謝師兄關心！ 如果未具三昧力，所言眼見佛性者須疑之。 另外《大般若涅槃經》上佛說十住地菩薩尚且見不了了，所以亦須疑之。 ……………………………… 言者兄 上文，您說眼見佛性需三眛力，對極了。 這跟您上次堅持的「不論禪定、只問見性」貼了幾十貼。 在這裡，自己打臉，如何自圓其說。 「不論禪定、只問見性」 大般涅槃經中十住是十地菩薩當然見不了了。 當然不是正覺自創的十住眼見佛性。
言者，你說你不是同修會的，但你的說法行徑跟正覺同修會的風格路數一樣。 還有，已經有ㄧ個超會明示暗示自詡自己證量的蕭平實了，再一個自稱禪宗開悟的“言者”，這種作風只會招人厭，尤其是在這個平台。 正覺這種風格已讓人對「所謂的佛法、所謂的正法」反感無比， 勸你莫此風格上身，對你、對這裡的師兄們沒益處，請揚棄這款方式吧！ 另外，若要說貶損禪宗祖師，正覺同修會蕭平實損的可多了，其中最有名的六祖也被他損了。本人的親教師也大大貶過六祖及一些禪門祖師，一開始納悶何必損祖師？？ 原來是為了表示蕭平實證量比禪宗祖師高！ 所以，愛貶損您敬愛的禪門祖師係正覺同修會～ (正覺用損祖師顯自身高超的方式，是真有智慧，還是心性低劣？）
言者師兄是天真的以為他的司馬昭之心遮掩得天衣無縫（這個特質就像蕭X實的三寵，以為他們暗中欺負人，受害者拿不出證據，還沾沾自喜）他不知道他一開口，落處自現，大家都看在眼裡。 在真相平台吹哨的師兄們，都沒有任何世間利益，純粹是不捨同修被騙，這樣單純的心思，別有所圖的人一靠近，自然就像碰到照妖鏡。 忠言逆耳，希望言者師兄明白，願意對著您說實話的人，不會害您。
訪客 於 2021/06/09 22:37 言者，不懂，就閉嘴，別瞎忙。越說越曝光自己完全不懂，笑壞明眼人。 不懂，靜靜學， 不會，慢慢看。 千萬，別瞎掰。 //////////// 只是提醒你，何謂〝勝義善巧菩薩〞。 如實不見阿賴耶識。這是佛說！
訪客 於 2021/06/09 22:56 訪客 謝謝師兄關心！ 如果未具三昧力，所言眼見佛性者須疑之。 另外《大般若涅槃經》上佛說十住地菩薩尚且見不了了，所以亦須疑之。 ……………………………… 言者兄 上文，您說眼見佛性需三眛力，對極了。 這跟您上次堅持的「不論禪定、只問見性」貼了幾十貼。 在這裡，自己打臉，如何自圓其說。 「不論禪定、只問見性」 大般涅槃經中十住是十地菩薩當然見不了了。 當然不是正覺自創的十住眼見佛性。 //////////////// 祖師爺說的識自本心即得見自本性，此乃指觸悟本心真如性，未必須修禪定。 至於大般若涅槃經所說〝眼見佛性〞須首楞嚴定力，不是一般。 上述二者義不同。
回#175： 一個學佛的學人須重法，所謂皈依佛法僧，佛不在世了則皈依法很重要。 如果被說上二句就負氣而走，未具緣。 如當年玄則禪師丙丁童子來求火公案即是。 請問師兄於正覺開悟了什麼？
訪客 於 2021/06/10 00:08 言者師兄是天真的以為他的司馬昭之心遮掩得天衣無縫（這個特質就像蕭X實的三寵，以為他們暗中欺負人，受害者拿不出證據，還沾沾自喜）他不知道他一開口，落處自現，大家都看在眼裡。 在真相平台吹哨的師兄們，都沒有任何世間利益，純粹是不捨同修被騙，這樣單純的心思，別有所圖的人一靠近，自然就像碰到照妖鏡。 忠言逆耳，希望言者師兄明白，願意對著您說實話的人，不會害您。 ///////////////// 謝謝師兄這番話，總是有一片善心！ 我說參禪須瞄準第八識如來藏識藏，這是依達摩祖師所傳楞伽經說。 是你們先抹黑我，非我先對你們如何云云。 只是可惜你們花了時間金錢卻於深法無所獲而已！ 求法者須克制傲慢心，若未具法眼前怎知誰說的法對不對？
蕭貪人士要叫他脫離正覺很難，俺這麼多年網路只渡了一個蕭貪人士，他的圖像是文殊， 也是他自己懺悔良心發現
七年前他發現蕭貪法可以不擇手段，就懺悔離開蕭貪的魔咒
言者兄 一個學佛的學人須重法，所謂皈依佛法僧，佛不在世了則皈依法很重要。 如果被說上二句就負氣而走，未具緣。 如當年玄則禪師丙丁童子來求火公案即是。 請問師兄於正覺開悟了什麼？ …………………………………… 言者兄 請問， 1.偷盜十方財幾億給自己及子女者，算不算僧。 2.說二句負氣而走，未具緣，沒人負氣而走。總統大選強迫賣魚，魚必須選上否則正覺關門，事後，說，我會否認我有說，這是大事大非的事，看見無齒，沒人負氣。 偷盜十方財給自己及子女，出版社動用大量義工賺錢到自己口袋，犯極重偷盜、妄語、覆藏重罪，根本非佛弟子，只有瞎眼者才不會走人，大事大非，維護自己良心正義。沒人負氣而走。 3.您若非正覺同樂會，您會提這些嗎？ 4.您應該是大風無言吧！
《勝天王般若波羅蜜經》卷三〈法性品第五〉：「大王。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。復作是念。法性離相。一切法離相無二無別。何以故。一切法離相即法性離相。法性離相一切眾生離相同法界離相。法界離相一切法離相。如是離相求不可得。法性如如眾生如如同一無二。眾生如如法性如如同一無二。法性如如一切法如如無二無別。一切法如如諸佛如如無二無別。法性如如過去未來現在如如不相違逆。過去如如未來如如亦不相違。過去未來現在如如即是陰界入如如。陰界入如如即是染淨如如。染淨如如即是生死涅槃如如。生死涅槃如如即是一切法如如。大王。所言如者名為不異。無變不生無諍真實。以無諍故說名如如。如實知見諸法不生。諸法雖生如如不動。如如雖生一切諸法如如不生。是名法身清淨不變猶如虛空無等等。一切三界無有一法所能及者。遍眾生身無與似者。清淨離垢本來不染。自性明淨自性不生自性不起。在心意識非心意識性。即是空無相無願。遍虛空界諸眾生處。一切平等無邊無量不異不別。非色不離色。非受想行識不離受想行識。非地大水火風大。不離地大水火風大。無生離生。雖逆生死不順涅槃眼不能見耳不能聞。鼻不能嗅舌不能甞。身不能覺意不能知。不在心意識不離心意識。大王。是名法性」 後學相信不可以三慧通達真實般若波羅蜜，佛弟子敬上。
《勝天王般若波羅蜜經》卷七〈勸誡品第十三〉：「文殊師利。閻浮提中遍滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。若有惡人。皆悉殺害爾許賢聖。文殊師利。於意云何。是人以此因緣得罪多不。文殊師利菩薩白佛言。世尊。殺一聖人尚於一劫墮阿鼻地獄。何況爾許。其罪甚多不可稱計。佛告文殊師利菩薩言。有人謗此修多羅者。其罪重彼百分不及一。千分百千萬分不及其一。乃至算數譬喻亦不能及。文殊師利。瞿耶尼中遍滿須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。密如竹麻甘蔗荻林。若有惡人皆悉殺害。文殊師利。於意云何。此人以是因緣得罪多不。文殊師利菩薩白佛言。世尊。此罪不可聞不可聞。是人無有出阿鼻地獄期。佛告文殊師利菩薩言。有人不信此修多羅。其罪重彼百分不及一。千分百千萬分不及一乃至算數譬喻所不能及。文殊師利。若四天下悉為微塵。爾許塵數諸佛如來。若有惡人皆悉殺害奪二種財。滅法財。破世財。文殊師利。於意云何。是人得罪多不。文殊師利菩薩白佛言。世尊。此罪不可聞不可計不可思量。佛告文殊師利菩薩。若復有人障礙此修多羅毀謗不信。其罪重彼百分不及一。千分百千萬分不及一。乃至算數譬喻所不能及。假使三千大千世界一切眾生。悉成阿耨多羅三藐三菩提已。如此惡人猶故不出阿鼻地獄。文殊師利。如是惡人。無一世界阿鼻地獄不經入者。況餘地獄畜生餓鬼。何以故。毀壞三世諸佛母故。假使如前微塵數劫得離三塗。若生人中得阿薩闍病。又經爾許微塵數劫。得無舌報若無手報各經爾劫。文殊師利。我若住世一劫若減一劫。以佛神力說是惡人所得罪報不能究盡。文殊師利。若求現在未來世樂。勿得於此修多羅中。毀謗不信作大障礙」 後學相信一切諸法自性本空無生無滅，佛弟子敬上。
正覺同修會說謊者"言者" 是殺人犯，卻假裝是圍觀路人。 目前為止言者所做的言行，是正覺同修會網軍齷齰第一名。
五錢可能是五元嗎？ 是在狂洗版嗎? 還是幫誰誰誰在掩飾?
大風無「言」者 = 「言者」
#186 師兄 言者所做的言行，是正覺同修會網軍齷齰第一名。+6 (全家贊同)
大風無言聽說是那個對假想敵人很殘酷的正覺郭正益親教師。 他可是帶領正覺同修會激進滋事，鬧別人道場的頭頭。 個子超級矮小，比蕭邪師矮，在學校當老師的那位。
言者兄 請問， 1.偷盜十方財幾億給自己及子女者，算不算僧。 2.說二句負氣而走，未具緣，沒人負氣而走。總統大選強迫賣魚，魚必須選上否則正覺關門，事後，說，我會否認我有說，這是大事大非的事，看見無齒，沒人負氣。 偷盜十方財給自己及子女，出版社動用大量義工賺錢到自己口袋，犯極重偷盜、妄語、覆藏重罪，根本非佛弟子，只有瞎眼者才不會走人，大事大非，維護自己良心正義。沒人負氣而走。 3.您若非正覺同樂會，您會提這些嗎？ 4.您應該是大風無言吧！ /////////////// 1.之前已經說過了，我譴責任何藉佛法謀財的事。任何道場所取信眾的錢財，足夠供應水電瓦斯及常住生活所需即可。 2.我不是什麼大風無言。 3.其他網友的抹黑造謠無聊之舉，無須回覆。
「正覺同修會說謊者"言者" 是殺人犯，卻假裝是圍觀路人。 目前為止言者所做的言行，是正覺同修會網軍齷齰第一名。」 ~~~同修觀眾贊同+8 言者立場狡猾，除了缺乏同理心、沒有同情心，但又彷彿不屑跟蕭X實扯上邊。 卻還異想天開的以為可以用蕭X實自吹自擂那個套路，在真相平台招攬徒眾？
人家蘇醫師一個路過的人，都知道説句公道話，都富有同情心。 言者。。。情緒暴躁，説話無賴，努力撇清自己跟正覺同X會撇不清的關係，在這裏搞個人禪師秀，目的是趁火打劫正覺呢，還是趁亂表忠心博上位。。。 最近内部各懷鬼胎的人太多了。三弟的護法神要看緊點。
言者要不要也譴責一下正覺偷改佛法？ 不是説過要教《成唯識論》和禪宗嗎？ 請分析一下正覺同修會爲什麽要偷改法義錯誤。 這個平台的人可是看多了肖三地耍嘴皮、打高空，拜托您接接地氣！
正覺同修會說謊者言者和李師科一樣。 記得台灣第一位搶銀行的李師科，犯案後就假裝圍觀路人，也加入旁觀路人一起討論誰是搶犯。
正覺同修會說謊者言者在這平台，已經說了無數謊，都被拆穿了。 也一直說自己和正覺會無關。 說謊者言者： 我們知道他們在說謊，他們也知道他們在說謊，他們知道我們知道他們在說謊，我們也知道他們知道我們知道他們在說謊，但是他們依然在說謊。～～～諾貝爾獎得主索忍尼辛
贊成樓上的師兄＃最近内部各懷鬼胎的人太多了。三弟的護法神要看緊點。＃ 正覺同修會說謊者言者是想開溜，腳踏正覺同修會的魔船，另起爐灶，另外設坑繼續騙人嗎？
#191言者 這個平台的人配不起您言者禪師，請您去別的地方找徒弟教禪法，都開悟了，還這麽想不開，要來這裏混，自己開個網站玩嘛。 還是怕了蕭XX派密探追殺，不敢輕舉妄動？
梵我外道正覺同修會蕭邪師教導徒眾，說做壞事的都是"祂", 做的，不是我。 所以在末法的現在，才會看到正覺同修會整群的正覺奴才們大做說謊，各種齷齰事，不害怕，因為法主蕭邪師教導都是祂做的，祂無覺無知，永恆不滅，能生萬法。 正覺同修會的蕭邪師用梵我外道"" 祂"在末法生產出好魔子魔孫啊！
蕭XX的弟子，都是千錘百煉的鬥爭高手，正覺還沒跨就開始進入鳥獸散分地盤的局面，可能台南、台中、嘉義、桃園、新竹。。。只要有點能力財力的都要閙獨立。
《大乘密嚴經》卷上〈妙身生品第二之一〉：「 定者觀賴耶 離能所分別 微妙無所有 轉依而不壞 在於密嚴中 如月恒明顯 /////////// 如是，如五錢師兄舉經濟。
蘇醫師您好，後學請問您何故以唯是心觀彼境像？ 後學當願諸有情降伏一切法一切義相，佛弟子敬上。
言者您好，後學請問您《大般涅槃經》中的「十住菩薩眼見佛性」表示十地菩薩眼見佛性嗎？ 後學相信一切眾生悉有佛性，佛弟子敬上。
請問言者網友： 您是蕭平實（蕭絜仁）居士嗎？
「線上禪三，高級禪三密意。」 識緣名色，從受精卵位細胞分裂，第一絲心肌跳動開始。 1.意根以受精卵為初始細胞，細胞快速分裂，因為細胞的快速分裂，伴隨的法塵，由少而增，二、四、八、十六、三十二……，意根執此法塵為生有，得以安住。 人老了接近捨報，細胞不斷凋亡減損，勝義根、心肌細胞快速減損，至無法運作使用，阿賴耶識、意根五遍行感知能緣法塵快速減損，此世色身無法使用，意根急欲獲取生的增法塵，阿賴耶識就捨身，但仍利用該色身微細物質，造中陰身色（阿賴耶識只能藉緣造色，不能生色）。此時新的中有，色的法塵變動，屬於生有，意根由此而安住。 2.受精卵第一絲心肌跳動，作用為縮放，收縮、舒張。 論有云：捨報時阿賴耶識最後心捨，最初、最後皆在心肌。 所以縮放為阿賴耶識的作用， 3.人體骨骼肌、心肌、平滑肌的作用為縮放。 人體站立時，抗重力肌位於身體背側與腹側，前方為頸部屈肌群、腹部肌群、髂腰肌、股四頭肌、脛骨前肌。 身體背側的抗重力肌：頸部伸肌群、豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。（可閱喝茶方自明） 心肌和平滑肌的收縮不經過意識控制且為生存所必需，屬於不隨意肌。（請自查閱明心密意） 皮膚上立毛肌（用來控制毛髮直立）屬於不隨意肌，不是意根控制屬於本體覺部分，膝跳反應由脊隨直接反應，沒經過腦部也是屬於本體覺部分。 4.植物無情生，植物的呼吸開合，也是縮放二法，離見聞覺知而有作用。（所以說正覺所謂明心密意答案，從植物上也可找得到。） 5.器世間，有謂，膨脹的宇宙，收縮的宇宙，黑洞的收縮等等，所以現觀器世間本質，仍有縮放二法。離見聞覺知而有作用。（所以說正覺所謂明心密意答案，從無情上也可找得到。） 6.由此現觀，建立所謂的「真如」「如如」「如如不動」，縮放二法作用就是永遠如，如如不動也是縮放二法永遠如，就是證真如性。這就是正覺同樂會所謂的密意。 7.作用，阿賴耶識非色而有作用，非無作用，永遠如，所以現觀阿賴耶識無形無色，但有作用，所以說作用在那裡，阿賴耶識就在那裡。意識要握拳，阿賴耶識就收縮幫你握拳，你看他多聽話，永遠不埋怨，你要轉依他做個聽話的奴僕，不能有何意見，否則就是轉依不成功。你離開不當奴僕就是退轉。 8.正覺同樂會的密意答案，就是皮膚下肌肉縮放，離見聞覺知而有作用。 9.恭喜，閱此文者，立馬成為聖人。 10.同樂會600個所謂聖人中能瞭解上文者，應該極少數，或者沒有。 11.還可以寫出10倍，只是認為沒必要。
肖三，言者，五錢，來PK一下，各寫一篇吧！線上禪三，各顯證量，PK大賽開跑。
線上禪三之二 「参禪」 参禪定義:拿参考書比對，猜答案。所謂参考書，就是拿你所學所知道的知見一一比對，猜答案。 重點整理: 1.七轉識動不了色法。七轉識無法直接操作色法，根身、器世、種子是阿賴耶識的相分。所以要從根身下手，跟意識無關。 2.七轉識都在腦袋瓜裡，先設定為妄心，在腦袋裡。 3.五浮塵根身，設定為阿陀那識持身（真心），那阿陀那識就在五浮塵根中。 4.你說阿陀那識在五浮塵根中，答案，也對。但它在哪裡運作呢？答，全部運作，也對。問你，你看到了嗎？，（如果還沒慧眼，就無法回答，如果有慧眼怎麼答都對） 你要拿給我看，它在哪裡，眨眼眼皮下、說話嘴皮下，握拳（皮下肌肉縮放成一團），擎臂（皮下肌肉收縮成一團），阿陀那識以作用而顯示之，肌肉縮放作用，非色非七識心，就是阿陀那識持身性。 一團一聚成相，阿陀那持身，成相性，歸類為，相性自性。 七轉識妄心，無法成相成團、成聚，拿不出來給他人看。 5.要把聽話的拿出來，意識作意握拳，阿陀那識就聽話收縮肌肉握拳。 6.眠熟它在那裏，你看他人眠熟，呼吸胸肌縮放，它就在那裏。 7.無情生，花開花落，花果生熟落地，生、住、異、滅。植物有向地性、向水性、向光性，植物呼吸開合，以慧眼觀之也是縮放二法成就。 8.銀河系膨脹宇宙、收縮宇宙、黑洞，以慧眼觀之也屬縮放二法。大種性自性，相續生、住、異、滅，剎那堅性，慧眼觀之，亦復如是。 9.「拖死屍是誰？」 阿陀那識持身，根身、器世，能拖你身、持你身的就是阿陀那識。妄心七轉識，沒這能力。 10.「拜佛是誰？」 能拜佛的是阿陀那識，真心，不是妄心七轉識。 11.「念佛是誰？」 嘴皮下肌肉能運作的是阿陀那識，妄心在腦袋裡，七轉識動不了色法。所謂的「理」「事」就是真妄並行意思。