琅琊閣

感謝瑯琊閣！

恭敬於佛，舉罪教懺。不敢覆藏。貼到公開懺悔為止。 正智出版社有限公司，為私人公司，長期盜用十方財，佔用同修會講堂當商店，用無薪學員賣書，學員則登錄義工時數，所有参與學員均犯偷盜義工時數罪，明知為私人公司而在講堂賣書屬妄語，覆藏罪。参與編輯校對等學員所犯如前。於書後具名者應屬故犯，屬偷盜重罪，依律五錢以上重罪，等於做五天以上屬重罪，若長期参與屬不可悔重罪，戒體已失，三賢十地皆失，見好相得重受。長期以來所参與學員人數應很多，應清查教令懺悔清靜。 台北講堂地下室產權也被盜，屬於正智出版社有限公司私人所有，蕭絜仁（蕭平實）佔 44% 、蕭智中（蕭平實兒子） 44%、蕭琇曲（蕭平實女兒） 4%、張淑貞（親教師）4%、楊順旭（親教師） 4%。正覺同修們居然淪落十方財被盜而一無所知，在地下室共修等於租借私人公司場地共修，隨時可能被他人攆走，正覺根本就是他蕭氏家族企業，真是情何以堪。兩位親教師也是偷盜十方財共犯重犯，如今，真相被揭露，親教師應公開懺悔後離開，資產回歸同修會。

破斥「無相念佛」系列_1 正覺蕭平實的無相念佛。 由戒談起，「戒」聲聞戒，心中想沒付諸行動，沒發動口業、身業，不算犯戒，不會成為輪廻的因。 菩薩戒，心地戒，心中產生了意行，心中生起表義名言文字思維，為有犯心地戒，但不會成為輪廻的因。 顯境名言運用，即所謂「思惟觀」，所能運用的不同法塵狀態有限，在人間一般無法同時憶持轉換五種狀態，所以說用思惟觀參禪，其實是不正確的說法，籠罩大衆，以為多神。下次再說。 同理，對於求生西方淨土，無相念佛，是否優於持名唸佛，或是持名念佛優於無相念佛。 以發動身、口、意為業的條件下，持名念佛，必優於無相念佛。 無相念佛，是把憶佛念放在心中，在業的原理下，不會成為輪廻的因，也就是無法依此到西方淨土，因為只有意行不會成為輪廻的因。 無相念佛，充其量，只是定的所緣方便一項。 無相念佛仍屬顯境名言，意行不斷的範疇。 看話頭，是超過無相念佛顯境名言，屬於念頭，念的前頭，一念未生起的一念不生。屬於修定，伏煩惱。 若發現自己不容易解決的煩惱習氣心中現行，立即用話頭方法伏住，獨處幾天以上，確實能體會那煩惱遠離。「個人實際經驗」 歷代祖師們提倡禪淨雙修，必然是以持名唸佛，發動身口意造作善業，求往生諸淨土。 若用無相念佛，求生淨土，必難以相應。 同修會捨報中，幹部、學員等等也數十之數。幾乎皆死相難看，可以證成無相念佛，難以成為善業勢力，吾人應善思之。 舉例： 1.戀愛中男女兩組，一組發動身口意造作為業，談情說愛。 另一組雙方沒見過面，家長叫男女雙方發動無相念意功，心中也不起文字語言等，「談戀愛」，能談嗎？有業果報？ 您認為他們此世、未來世，那一組有更深的緣，未來世相遇的成份，哪個比較大，請用膝蓋想，就可以了。 2.用意念發射50萬護持正覺同修會，同修會，會把您意念發射的50萬，當護持款登記在您名下嗎？ 以實際發動身口意行，辛苦所得現金50萬親手施，救護衆生，果報必無量福報。 依上例，不勝枚舉。 證成，無相念佛只是當為定的所緣，對往生善業淨土幫助不大。 …………………………………………………………………………………… 上文已舉 持名唸佛，發動身、口、意行，請注意，意行兩字，意行，就是身口意專注一心造作，注於意行，也就是深心專心。 廣欽老和上，憨山德清創建法雲禪寺，倣效慧遠的六時刻漏，專心念佛，修持淨業，同時宣揚禪宗，倡導念佛與參禪雙修，兩者皆持名念佛。 無相念佛，只有意行，顯境名言，無法成就善業果報，只能說是自我幻想陶醉而已。究底屬於制心一處而已。 意行怎麼深心想，要喝茶還是要發動身業。想到死還是沒茶喝，只有渴死而已。 路你得要走才會到，光想意行，是沒用的。 只有意行，你的阿賴耶識，認為要成為善業必需條件不具足，不同意你的善業，不記錄你的善業，不會幫你達成願望。 無相念佛主張，「初生念」輕想細想，似有似無想放鬆想。無有如訪客留言說的，無相念佛深心想，想到腦充血，也不會與淨土相應，但會與長腦瘤相應而已。 無相念佛的「初生想」就只是修定制心一處的前方便而已。 要往生諸佛淨土，必須稱名，發動身口意業，持名念佛才能成就。 成就的諸祖師大德，均持名念佛。 重點再提醒一次，無相念佛，只是制心一處的前方便。

《密嚴經》： 佛說如來藏，以為阿賴耶，惡慧不能知，藏即賴耶識。如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，展轉無差別。 ……………………………………………… 佛說：如來之藏智慧，不要單單以為只有阿賴耶識，惡慧是不能知道的，如正覺消，藏即是阿賴耶識。如來清淨藏，是無為法真如與清靜第八識也就是無垢識。世間阿賴耶識也是同樣的道理，是無為法真如與含雜染的阿賴耶識道理是一樣的，如金與指環，展轉無差別。如海與八識浪，非一非異，展轉無差別的，惡慧怎會知道這勝妙的法呢。 阿羅漢諸漏已盡，自知自作證:『生死已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。解脫。解脫知見知如真。』相續生滅的有為法第八識在無餘依涅槃位中，佛性是永滅，佛性就是五遍行，八識以識為體，五遍行永滅，就失去識的功能了，這道理是無可質疑的。若無餘依涅槃位中，第八識還在其中運作，說這話的人，鐵定是愚痴人，或是外道。無餘依涅槃位中無任何一法。有法就不是無餘依涅槃位。 一切眾生阿賴耶識，含藏雜染種，只要修除雜染，如練金，就能還就本來而有圓滿清淨，佛地無垢識，四智圓明，出過於世同於涅槃（不需功用加行）。譬如明月現眾國土，世間之人見有虧盈（不見佛性五遍行），而月體性未嘗增減（佛性五遍行未嘗增減）。藏識亦爾（佛性五遍行未嘗增減），普現一切眾生界中，性常圓潔不增不減（眼見佛性，就只是單純清靜不增不減）。 ===================================================================== 八個識都是心王，佛地八個識可以分開獨立運作，利樂有情永無盡。 如來清淨藏，如來地，佛地，清淨八識獨立運作，八識都具足五遍行五別境，不需要與其他識展轉相依，才能運作。 因地，阿賴耶識顯然沒佛地能力。 藏即阿賴耶，是說明阿賴耶識有能藏、所藏、執藏體性，只有五遍行。 如來清淨藏，八識都能獨立運作。 因地，七轉識才稱七轉識。 佛地，八識獨立運作，佛地沒有七轉識這回事。 佛地，八識可獨立運作，比量，八識都具足能藏、所藏、執藏功德，才能獨立運作利益有情。 在央掘魔羅經顯示如來清淨藏，是講八識都是如來清淨藏，並不是只有第八識而已。 不要以為如來清淨藏，與阿賴耶相等，惡慧那裡知道呢！ 金與指環不能相等。 如來清淨藏不相等阿賴耶。 展轉無差別。 本身就有差別，是說阿賴耶本身有能藏所藏執藏功能。 佛地，八識都有能藏所藏執藏功能。 佛地，第八無垢識有五遍行五別境。阿賴耶只有五遍行，只有佛地如來清淨藏的部份功德。 從阿賴耶角度看如來清淨藏，阿賴耶說，我跟他一樣。 從如來清淨藏角度看阿賴耶，如來清淨藏說，不一樣。 比如，乞丐只有1塊錢，另一富者有100萬。 1塊錢乞丐的說，我跟你一樣有錢，但100萬的富者，說其實不一樣，是你妄想計着。 凡聖同居土（阿賴耶）不等同常寂光淨土（如來清淨藏）。 佛是阿羅漢，但阿羅漢不等同佛。 阿賴耶不等同如來清淨藏。 惡慧才會以為等同，所以有惡慧不能知（聲明）。 如果是等同，那什麼慧必然都知。 佛不會說惡慧不能知。

《集一切福德三昧經》卷中：「我本如是欲法敬法說誠實言。便能敬感彼淨名王佛來至我所。是以當知。若有菩薩恭敬求法。則於其人佛不涅槃法亦不滅。何以故。淨威。若有菩薩專志成就求正法者。雖在異土常面覩佛得聞正法。淨威。若菩薩摩訶薩欲法敬法。令諸山巖樹木林藪。出諸法藏陀羅尼門。及諸經卷自來在手。淨威。諸有菩薩敬法欲法。若有諸天曾見佛者來至其所。從於佛所得聞諸法具為演說。淨威。利法菩薩若其壽盡。諸佛世尊增益其壽。佛力持故欲住千歲。即便能住。二千三千四千五千。乃至一劫若減一劫隨意得住。淨威。若有菩薩敬法欲法。不老不病得憶念力。進趣智慧得於辯才。若有菩薩敬法欲法。得見佛已捨離諸見趣入正見。淨威。若有菩薩敬法欲法。一切眾生無能侵害。是故淨威。是大眾生應當勤修多聞莊嚴。所獲功德復過於是。」 後學相信眾生界法界無有二，佛弟子敬上。

【勝解就是殊勝的理解】，換句話說，【能夠對於所曾經歷過的境界憶念不忘】，一定是自己親自經歷之後，對那個過程【有了勝解，之後才能夠記住】。 ~~~我要來呼應陳X源的說法，我對於「正覺同修會的門風」有「勝解」，就是有「殊勝的理解」，對於出錢出力到正覺同修會走一遭的經歷，能夠「對於在正覺所曾經歷過的境界憶念不忘」，確實是「親自經歷」，對那個過程，「有了勝解，之後保證能夠記住」，絕對不會再笨到被同一個套路騙！

對於蕭平實及其門下所謂500個開悟聖人 清楚的知道根本是以盲引盲，自以為是，自欺欺人 真是一種勝解

沒有佛學基礎，沒有佛法基本常識，沒有實修經驗的人，真的要遠離邪教正覺同修會 。 不要看正覺同修會正智出版社的書，不要看正覺同修會的影片視頻，因為字字都有扭曲佛法的陷阱，自己被汙染破壞佛法了自己都不知道。 正覺同修會的邪說也在正覺同修會操作下滲透維基百科。各地圖書中心，各網路社群，只能靠佛菩薩加持了。 過去生和蕭邪師們結過的緣請求佛菩薩加持，別讓因緣成熟，讓自己遠離蕭邪師們。 今生不幸已和正覺同修會結過緣的，也請求佛菩薩在自己未成佛. 未成菩薩前不要和蕭邪師們再相逢。 遠離正覺同修會，請多多懺悔，請只讀佛原經典，請只抓住佛的衣角就好，請好好保護自己的法身慧命。

版主大德您好，後學請問您玄奘菩薩是修羅他阿羅漢嗎？ 後學當願菩薩護持正法，佛弟子敬上。

五錢師兄： 請問： 1、修羅他阿羅漢是什麼？ 2、請問您在挖坑給人跳嗎？

五錢兄。 您法義的問題，要問的對象是蕭平實，他也有來看，他才是你要問的對象，您也可以去問照世明燈、般若信箱。 五錢您如果有恐慌症、憂鬱症等精神方面問題，建議您看看醫生。 五錢，如果沒有，您就放下。

我以超過言者見地十倍以上，知五錢，心腸歹毒。 1.若有悲心為眾，如張志成老師、南師、閣師，波波、白竜、解密哥、大豬、理智師兄等等。 若自有體會見解，為文引經據典，理路說得清清楚楚，深怕他人看不懂，這才是菩薩悲心。 2.反觀，五錢，自始至終，天天設陷阱，找人跳，沒頭沒尾，自己找了經典，就拿出幾個字，無前無後，設陷阱給人跳。 此心腸極為歹毒心性，必招未來世將為無頭無脚之身。

《雜阿含經》卷二十五：「爾時。阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師。忿恨不忍。即殺三藏。爾時。諸天．世人悲哀啼泣。嗚呼。苦哉。如來正法今便都盡。尋即此大地六種震動。無量眾生號咷啼泣。極為愁惱。嗚呼。今日正法不復現世。作是語已。各各離散 爾時。拘睒彌國五百優婆塞聞已。往詣寺中。舉手拍頭。高聲大哭。嗚呼。如來愍念世間。濟諸群生。無有巨細。誰當為我說法義。今者。人．天解脫不復可得。眾生今日猶在闇瞑。無有引導。長習諸惡。以此為歡。如諸野獸。不聞牟尼妙法。身壞命終。墮在三塗。譬如流星。世人從今已後。無復念慧．寂靜．三昧．十力妙法 爾時。拘睒彌王聞諸比丘殺真人阿羅漢及三藏法師。心生悲惱。惋慨而坐。爾時。諸邪見輩諍競打破塔廟。及害比丘。從是佛法索然頓滅 爾時。世尊語釋提桓因。四大天王。諸天．世人於我滅度之後。法盡之相。如上所說。是故汝等。今者不可不以勤力加於精進。護持正法。久令在世」 後學當願菩薩通達三藏，佛弟子敬上。

五錢師兄： 所以您是會引經據典的，自己也有他人無法撼動的解經法，請問： 1、您知道自己會「增字解經」嗎？ 2、「修羅他阿羅漢」是您幻想出來的嗎？ 3、您知道扭曲經文，業很重嗎？

五錢五元兄 看您很會找經典。麻煩您幫忙找。 偷盜幾億十方財給自己及子女，在佛法中，當然 無資格當導師、親教師。 依佛戒律，是剝掉僧服，逐出僧團。 佛是絕對不許此等偷盜十方財者，為佛弟子，何況當導師、親教師。 麻煩您五錢兄，幫我找海量經文，我來整理或版主整理。 依此剝奪偷盜十方財者導師、親教師職，並逐出佛門。 或請諸師兄們依此題整理自行發表。 功德難可思議。

三乘菩提之相似佛法第十 ［金剛經］ 復次，須菩提！菩薩於法，應無所住行於布施；所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施；須菩提！菩薩應如是布施；不住於相，何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。 正智出版社股東有兒女份，請問這是否住於相，所以亦無福德功德！

讚歎秦時明月師兄，感謝琅琊閣，功德無量！阿彌陀佛！

16樓訪客您好，後學請問您蕭平實菩薩私自費用篤信檀越重心施物嗎？ 後學相信如來於我及諸眾生平等無二，佛弟子敬上。

五錢師兄： 請教一下 1、「私自費用篤信檀越重心施物」是什麼意思？ 2、請問您時常胡思亂想嗎？

《大方等大集經》卷四十四〈日藏分中三歸濟龍品第十二〉：「佛告龍言。此業大重次五無間。何以故。若有四方常住僧物。或現前僧物。篤信檀越重心施物。或華或果或樹或園。飲食資生床褥敷具疾病湯藥一切所須。私自費用或持出外。乞與知識親里白衣。此罪重於阿鼻地獄所受果報。是故汝等可受三歸。歸三寶已乃可得住於冷水中。如是三稱三受。身即安隱得入水中。」 後學相信如來於我及諸眾生平等無二，佛弟子敬上。

五錢師兄： 1、請問您不知道自己「嫁接經文」嗎？ 2、您讀經有遮障，建議您拜懺。

蕭貪學著點 https://www.facebook.com/487592871337762/photos/a.2506506599446369/4040028056094208/

龍山寺不貪菩薩 https://www.youtube.com/watch?v=ea2DSfm1To4

八識的現觀，以等持位中，心眼現觀第四禪廣大色界天身中，阿賴耶識如何運作，八識如何運作。廣大色究竟天身中現觀五遍行運作與極微細色。如何的觸，觸本身有二法，二法運作中，顯示了壽、暖、了知識觸。了知操作，作意的法，就知四禪等至位中如何坐脫立亡。 諸如來及【住地菩薩】有四禪九次定，有斷障及大乘佛法的深慧，能於第四禪清靜色界天身中，因為天身極為廣大，現觀甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際。 「究竟邊際是講色究竟天身，色究竟天身才有邊際，心法不能說有邊際」。 初禪天身小而劣（色邊際小而劣），心眼所觀，身中如雲如霧，身如薄保鮮膜包覆，體會五塵摩觸天身而已，無法現觀五遍行運作機制，所以為什麼大乘真見道在初地，必須以第四禪為依憑，加行位成滿就必依第四禪，此才是正理。 大乘真見道，不是肖三同樂會的阿賴耶識持身肌肉作用，知道答案就是大乘真見道。根本就是梵我外道的想像。 聲聞阿羅漢知道如何滅盡五陰，但無慧力觀微細藏識究竟邊際，阿羅漢一心就想滅盡自己，對那也沒興趣學，但能於滅盡定中，作意於捨作意，就入無餘依涅槃位中。

『不貪菩薩在台北龍山寺~老菩薩的背影 去年碰見老菩薩在龍山寺門口托缽，我將100元放入缽，老菩薩用台語說著：「小姐，100太多了，10元就好，年輕人賺錢不容易，每天只要有50元，缽就收起來，50元夠買一個便當，這缽是佛祖給的，不可貪心」她的話讓我震驚不已，心暖暖的。 ......。施主一粒米，大如須彌山。 今生不了道，披毛戴角還～菩薩在人間』 相較於蕭貪將正覺地下室登記在自己私人公司名下，將正覺資產轉移到不受會員監督的組織，把正覺義工當成自己私人公司的免費人力......，實在有夠諷刺！

是啊，我們要謹記正覺教訓，真正的菩薩再來，不會窩囊到出來拐眾生，還無慚無愧！

依言者看來，秦時明月這篇文章所論商不足以推翻正覺陳?源所說的勝解義。 因為他說的勝解也是一種印定自己所經歷境義。 言者就事論事，不偏袒任何一方。 這篇文章的論理還不夠成熟！ 參考文章內引： 編按： 佛光大辭典 (慈怡法師主編) 『然有關勝解一語，各家之解釋互異，說一切有部與俱舍宗謂勝解為十大地法之一，能與一切心所相應，即於一切心品遍起。俱舍論卷四（大二九‧一九上）：「勝解，謂能於境印可。」即不論是與非、邪與正，皆能審決，為此心所之作用。如心對境時，其為花、為月，心即印可其為花、月，故一切心品必定有此心所。』

看看底下這密嚴經偈：「漸淨阿賴耶」、「最上生密嚴」、「得解脫智慧」....。 並且說這是微妙法！ 楞伽經上還說唯諸佛及住地菩薩方能窮盡微妙究竟邊際。 密嚴是微妙法、是菩薩道的進路，欲行大乘法的佛子大須仔細！ 密嚴經偈： 善哉如實慧！ 於斯微妙法， 從我已聽聞， 心淨能開了。 十方一切國， 諸王眾會中， 汝當隨所應， 廣為其宣說。 若人聞法已， 漸淨阿賴耶， ................................................... 非如外道說， 壞滅為涅槃， 壞應同有為， 死有復生過。 十業上中下， 三乘以出生， 最上生密嚴， 諸地轉增進。 得解脫智慧， 如來微妙身， 云何說涅槃， 是滅壞之法？ 涅槃若滅壞， 眾生有終盡， 眾生若有終， 是亦有初際。

看看底下這密嚴經偈：「漸淨阿賴耶」、「最上生密嚴」、「得解脫智慧」....。 並且說這是微妙法！ 楞伽經上還說唯諸佛及住地菩薩方能窮盡藏識微妙究竟邊際。 密嚴是微妙法、是菩薩道的進路，欲行大乘法的佛子大須仔細！ 密嚴經偈： 善哉如實慧！ 於斯微妙法， 從我已聽聞， 心淨能開了。 十方一切國， 諸王眾會中， 汝當隨所應， 廣為其宣說。 若人聞法已， 漸淨阿賴耶， ................................................... 非如外道說， 壞滅為涅槃， 壞應同有為， 死有復生過。 十業上中下， 三乘以出生， 最上生密嚴， 諸地轉增進。 得解脫智慧， 如來微妙身， 云何說涅槃， 是滅壞之法？ 涅槃若滅壞， 眾生有終盡， 眾生若有終， 是亦有初際。

言者您好，後學請問您《大般涅槃經》中的「十住菩薩眼見佛性」表示法雲地菩薩眼見眾生所有佛性嗎？ 後學當願眾生具足多聞，佛弟子敬上。

偷盜十方財的證量，沒人否定他。 斷結使，五下分結屬欲界，需以證得初禪為證明，不是靠嘴皮，喊自己嗨的，而是如實意識心理的狀態。 斷五結使是意識心的轉變狀態。 禪定是意識心的狀態。 所以說禪定是意識的功德作用。 是否已斷五下分結，要親證初禪為證明。 是否已斷五上分結，要親證第四禪為證明。 靠嘴皮只是戲論，言說而已，所謂八風吹不動，一屁過江來。 轉依，斷煩惱就是轉依，斷盡見惑、思惑、塵沙惑，得佛地清淨無漏，名轉依成滿。 沒有不得至少初禪的三果慧解脫，有初禪至四禪八定的慧解脫，若進而得滅盡定就得俱解脫。 沒有不得四禪九次定的俱解脫阿羅漢。 管你什麼禪宗或什麼宗，大乘真見道必依第四禪等持位現觀而成為見道。 聲聞俱解脫阿羅漢得解脫身，必得四禪九次定。 大乘見道前，加行位要成滿，必依第四禪而成滿，沒得商量，沒成滿休想跨過加行位，只能站在加行位，想像加行位成滿，別說通達位了。 現前立少物，也不知立什麼東西，沒四禪如何檢擇確定，欲愛、色愛、無色愛，而不誤立此三愛。沒四禪如何檢擇不誤立、妄立，五下分結、五上分結，而不立為少物。 唯有紥實的第四禪如前觀行後，才有資格「現前立少物，謂是唯識性。」 所以加行位必依第四禪而成滿，是鐵律沒得商量。 再說伏、斷煩惱。 伏「煩惱」，要看到、追到、抓住、壓住煩惱，非禪定不可。 散心位煩惱看到就很難，還會想壓，根本就不知道，怎麼樣壓，以為可以其實是幻想，聽了一大堆知見，也只是聞慧而已。 斷「煩惱」，禪定壓住後，煩惱的頭冒出來，用智慧利劍把煩惱砍斷。非禪定不可，智慧操作也必須禪定，才能由內改變狀態，操作是有幾種方式的。 若不修二乘，無力飲大乘，這是必然正理。 依言者說，禪定也不用，直接所謂参禪，找到跟×覺同樂會一樣答案，就稱為聖人。 那答案當然不需斷煩惱，毫無功德受用，所言轉依，根本錯解。 知道答案在皮下肌肉，所謂聖人還得乖乖從頭來，修二乘法，連幫聲聞初果提鞋子資格都不夠格，還大言不慚自認為禪子，以提鞋子都不夠格的見地說話。 能說出什麼話，阿羅漢入無餘依涅槃位中第八識獨存，如來藏=阿賴耶識=阿陀那識=真如，全部相等，都是肖的錯謬口水，害死人，害人法身慧命，罪很重，好為人師，因自己好為人師，禁止他人為師，除非他指派當癟三。 連八識以五遍行「佛性」為體，無餘依涅槃位中，絕對沒有識的存在，這樣簡單的知見，也不知道。 還，法主、法主哩，保證連幫聲聞初果，提鞋子都不夠格，根本就是梵生外道一大缸於井內，以井觀天，作賤天下天上（駡祖師）學人。 偷盜十方財的證量，沒人否定他的偷盜細膩證量。 鬥爭陰狠為性證量，沒人否定他。 核心法義全錯，還敢開視頻顧左言他亂凹，根本就是阿修羅性。

愚笨師兄 您已經知道同樂會，所謂明心密意了，必得上品上生，今有快速登八地方法，公告週知。 請，您口口聲聲的×師，加持您直接跳昇八地比照郭前理事長。 八地可以超過念念入滅盡定的本事，又於相於土自在，可改變他人心相，又自在可變化物質享用。太棒了。麻煩您先試試看，我們拭目以待。

五錢可能是五元嗎？ 於 2021/07/28 22:23 言者您好，後學請問您《大般涅槃經》中的「十住菩薩眼見佛性」表示法雲地菩薩眼見眾生所有佛性嗎？ 後學當願眾生具足多聞，佛弟子敬上。 ////////////// 抱歉，五錢兄，言者不了《大般涅槃經》中的十住菩薩境界，不方便評論上地菩薩境界。