琅琊閣

唉！其實愚笨覺得那個該怎麼說呢？傷腦筋🙄 阿嬤畏！愚笨頭痛了😑

恭敬於佛，舉罪教懺。不敢覆藏。貼到公開懺悔為止。 正智出版社有限公司，為私人公司，長期盜用十方財，佔用同修會講堂當商店，用無薪學員賣書，學員則登錄義工時數，所有参與學員均犯偷盜義工時數罪，明知為私人公司而在講堂賣書屬妄語，覆藏罪。参與編輯校對等學員所犯如前。於書後具名者應屬故犯，屬偷盜重罪，依律五錢以上重罪，等於做五天以上屬重罪，若長期参與屬不可悔重罪，戒體已失，三賢十地皆失，見好相得重受。長期以來所参與學員人數應很多，應清查教令懺悔清靜。 台北講堂地下室產權也被盜，屬於正智出版社有限公司私人所有，蕭絜仁（蕭平實）佔 44% 、蕭智中（蕭平實兒子） 44%、蕭琇曲（蕭平實女兒） 4%、張淑貞（親教師）4%、楊順旭（親教師） 4%。正覺同修們居然淪落十方財被盜而一無所知，在地下室共修等於租借私人公司場地共修，隨時可能被他人攆走，正覺根本就是他蕭氏家族企業，真是情何以堪。兩位親教師也是偷盜十方財共犯重犯，如今，真相被揭露，親教師應公開懺悔後離開，資產回歸同修會。

《貼整》《鳳凰嶺驚夢》系列——連載54 無始時來界，依四緣而有的阿賴耶識與意根具有依連體嬰，與意根都具足生滅五遍行是生滅法，阿羅漢入無餘依涅槃位中，阿賴耶識與意根必滅盡，無有百法中任何一法，所以，四緣和合的阿賴耶識，非絕待本體、實體，是因緣所生法。 實義來說，佛地如來藏才是真正的絕待法爾本體實體， (一)有問：阿賴耶識與末那意為俱有依，照你意思就是腦子未有前，十八界法之一末那也沒有了。那麼阿賴耶識也應該沒有才對 !實際情況不如是。 答： 1.無始時來界，依於四緣而有，識緣名色。就是說無始時來界阿賴耶識與意根與色三法，都是無始時來界，並不是只有阿賴耶識與意根兩個無始時來界而已。 因為如來藏在纏的關係，所以，無始時來界，必三法互緣，所謂，識緣名色也。 若說，無始時來界，只有二法，識緣名，如無色界。若無色，阿賴耶識不能生色，四大極微，將無識緣名色三法互緣可說。 佛說，識緣名色，是說無始時來界，如來藏在纏，依四緣而起，的法爾如是，法住、法位，就是識緣名色。 2.中有，具足十八界，識緣名色，識入母胎，中有滅，阿賴耶識執取受精卵，阿賴耶識與意根為具有依連體嬰，末那以阿賴耶識見分為我，也就是以阿賴耶識執取受精卵的功能鏡像，以為我。 在阿賴耶識執取受精卵位進入一剎，細胞即開始快速分裂，為增有，意根依於此快速分裂法塵得以安住於受精卵位中；相反的老死捨報前，身體細胞快速凋亡，為減滅，末那因於法塵變動越來越弱，急於要後有，阿賴耶識就生起中陰，此中陰色，就取從老死色中析出中有色，末那又得以安住，為第一中陰。第二中陰阿賴耶識由第一中陰色析出第二中陰，如是輾轉至第七中陰，此時，中陰色經歷七次析出，就變成微弱中陰色，不好使用了，此時中有身察覺，最後非投胎不可。 〈阿羅漢入無餘依涅槃位中，無有百法中任何一法，必無色法，絕不會無因無緣〈無餘依涅槃位中當然無因無緣〉出生意根中陰。〉 3.一絲心肌說起，意根於受精卵位，主要以執取一絲心肌跳動法塵，即為意根的貪有、癡有。 4.等到三、四月腦部發育完成，意根察覺心臟連結腦部完成，一剎那轉而執取腦部，執取熟悉的勝義根十七界加上意根為十八界有，八識為心法，在人間非得要依勝義根，否則無法具足現起。 5.意根不存在，乃無餘依涅槃位，生滅的阿賴耶識也滅盡不存在。 6.學佛不虛妄想，生滅的阿賴耶識與意根具有依，會變成不生不滅？如果，阿賴耶識不生不滅則意根也必不生不滅。 ================================================================ (二)有問：遭到意外急救的人看見身體躺在手術台，而自己卻飄在天花板，他離開了腦部可是卻有十八界法。這證明了你又胡說一通了 ! 阿賴耶識與末那意為俱有依，照你意思就是腦子未有前，十八界法之一末那也沒有了。那麼阿賴耶識也應該沒有才對 !實際情況卻不如是。 答： 人身勝義根正常，才有十八界法，色界少鼻舌二識，十八界不具足。中有身仍有腦部勝義根之質，仍是由老死腦部析出中有勝義根，地獄身廣大仍具足十八界。無五勝義根質，無有十八界法。 1.人死亡前幾秒就把人的一生，如跑馬燈回顧一遍。那是因為大腦深處的海馬迴與保存過去的長期記憶有關，瀕死體驗者之所以會如錄影帶快播般，快速回顧一生，是由於這一腦區在缺氧或缺血流灌注的情形下，原先大腦迴路抑制狀態被解除，然後瞬間被激發所有電波活動，而一生中所有重大事件，被快速濃縮呈現在短暫的瀕死之際。 2.科學家曾在健康者身上完成靈魂出竅的模擬實驗，使受試者在清醒狀態下，看見幾公尺外的「另一個自己」實驗成功，也就是在於受試者的視覺和觸覺被分離並錯位，這種感官被分離後，大腦的感官訊息處理變得混亂，於是創造出幻覺，使人感受自己有另一副身體，仍是在大腦內，並未離開大腦。 3.飄在天花板是他自己看到，別人看不到，他的十八界法仍在腦部，凡夫粗重身體所拘，所以仍在腦部。 4.修四禪八定發起意生身，才不為色身所拘，若修神通，融通妄想成就，要給他人得見就得見。 =========================================================== (三)有問： 1、阿賴耶識與末那意為俱有依，照你意思就是腦子未有前，十八界法之一末那也沒有了。那麼阿賴耶識也應該沒有才對 !實際情況卻不如是。 2、你說的人腦幻視實驗，與我說的人出意外整個靈飄出人體，看見自己躺在手術台上的情況完全不同！ 一個是身體的眼睛看見虛幻的幻影，一個是離身靈體看見自己的身體躺在手術台，這是剛好相反的事。豈可拿相反的事混淆而論？ 答1、：識緣名色，識阿賴耶識有三藏功能，受精卵位就是識緣名色，識就是阿賴耶識，名就是末那，色就是受精卵。佛說羯羅藍位，識緣名色正義，我把阿賴耶識、末那、色法如何互緣機制，講細一點，以利大眾。 答2、：阿賴耶識尚未捨身，你說的靈體飄出，那是中有。 說法不能違反阿賴耶識、末那、色法，識緣名色正義。你說的靈體他必然是中有物質，因為經過瞬間極重大法塵震動，阿賴耶識、末那瞬間暫捨色身，出現暫時中有，你所謂的靈體，其實是中有，不正常的中有。與老死捨身第一中有不同，第一中有，有很好的小五通，瞬間極重大法塵震動，阿賴耶識析出的中有身，品質不好，只有類似第七中有而已。 ============================================================== (四)有問：照你的說法邏輯，那麼禪宗祖師們的內證智也是在自家腦部，也是不算數的胡說八道嗎？ 答：識緣名色，種子生現行，現行薰種子，心法種色法種都改變，此世新薰，同時存於腦部與阿賴耶識，過往世無量世存於阿賴耶識中。 對於〝如來藏識阿賴耶識境界〞二法，非一非異境界，顯然無智法盲。 【入楞伽經佛性品第十一】 【以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝鬘說言，如來藏是如來境界。】 …………………………. 解釋重點，要依，「能了分別此〈如來藏識、阿梨耶識境界〉二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法」解釋： 重點：〈以如來藏是清淨相〉，〈阿梨耶識客塵煩惱垢染不淨。〉大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我，〈對勝鬘說言，如來藏是如來境界。〉〈阿梨耶識不是如來境界。〉 …………………………… 【大慧！如來藏識、阿梨耶識境界，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。】 …………………………… 解釋重點，要依，「能了分別此〈如來藏識、阿梨耶識境界〉二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法」解釋： 重點：〈證明：如來藏識、阿梨耶識是兩種法〉，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法。諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。 ========================================================== (五)有問：人的靈體漂浮在天花板看見自己躺在手術台，這是英國外科醫生出版的一本書，是被他救活的人告訴他的。這是增廣見聞，連這個道理也不懂?! 答： 漂浮在天花板自己看到，不是大衆看到，那不是中有。那是感知分離。 我有嚴謹客觀醫學證據，資料就在我手邊書P76頁還有其他，就不推銷書了。加上我的自心現量見地。 ============================================================== (六)有問：不管你如何稱呼"感知分離"，事實就是他魂魄離人體仍現十八界法可看可感知，所以你說十八界法一定在大腦。錯!! 答： 自己看到漂浮在天花板，看到的天花板，都是白色的。 醫學家，把天花板漆成繽紛多色，結果呢？ 所有漂浮在天花板的人，看到的還是白色，表示都還在自己腦部，白色是眼睛和視網膜，身體防衛機制血流的關係。 所謂靈體，就是類似中有身，只是七天一滅生而已，鬼道亦復如是，還是粗糙物質，色究竟天身，就微細多了。 靈體屬於物質，靈體怕被閃電雷擊，瞬間死亡，會進入下一個中有。 所以，中有（靈體）怕雷擊閃電，怕高壓電擊棒，怕瞬間大爆炸鞭炮，民間避邪草，因為避邪草的物性，會干涉中有身的完整性，……太多了。所以有些民間信仰，是含有相當質量的經驗性，此經驗性實務上確實有。 上所問者，沒有半點種智智慧，違背法界實相，人活著，十八界在腦部勝義根（神經系統），浮塵根神經仍屬於五浮根，進入腦部神經系統，才屬勝義根。仍為阿陀那識所持，非一非異。 中有完成，十八界就在中有腦區，不在其屍體腦袋，無有例外。 無色界，無色，沒腦袋，識緣名，無色。 中有，「靈體」一樣有屬於不同質的勝義根。 了解五遍行機制，這些問題太簡單了，屬於種智範圍。 現行生種子、種子熏現行，然隨此世記憶確實以細胞形態變形儲存於細胞，但同時也儲存於阿賴耶識當中，人死亡前的回顧，會因記憶細胞因病凋亡多寡成正相關。一生中所行全部，以現行與種子熏習的正理，都即時存在阿賴耶識中，所以不管死多快，瞬間砲擊腦部，善惡業早已收存，所以說因果可畏，逃不掉。 ============================================================= (七)有問：四十例瀕死經驗，急診病外科醫生救活的病人的陳述實例集合出書。 答：四十例瀕死經驗，個人早早看過，及很多相關書籍。 所謂的靈體，有些人由於報得，在特殊情況下被引發報得果，出現意生身。四十瀕死經驗，有些仍在腦部，有些報得產生意生身，所謂的靈體。 靈魂就是中有。 三界有，欲界有，所有所謂的靈體，都是有質色法，無有例外。 意生身，因禪定神通，融通妄想成就，所成意生身，仍有色質，仍與該作者連結，因禪定神通力故。 ======================================================= (八)有問：自古以來有分娩死亡的案例甚多，我是認為當瀕臨死亡邊緣時末那與阿賴耶識會有動作，畢竟事實是真的出現魂魄離體的現象了！ 答：分娩極度疼痛，是感知分離，腦部錯亂所致，吸打不同毒品或混和毒品打，也會造成腦部錯亂，看到身心分離漂浮不只天花板而已，毒品之所以誘人，有些藝術家創作靠毒品產生身心分離，五官覺受放大扭曲，體會不同的身心而無法自拔，最後往往自盡，這種狀況，十八界在腦部。 分娩造成大出血，造成暫時中有，所謂靈體，是因阿陀那持身，意根察覺變動法塵迅速減少，接近老死敗壞，因為無量世意根經歷無量世，肉體老死經歷，意根以阿陀那識見分為我，持身之阿陀那識，所持此世色身屬於突然大失血，令阿陀那識所持之完整性堅固性將失效，屬於大量減滅法塵，意根無量世的慣性，意根的貪有、癡有、慢有，令阿陀那識造色出生中陰，為中有，所謂的靈體。 但，因為該眾生陽壽未盡，阿陀那識本不應捨身，是意根需要足夠生的法塵安住，阿陀那被意根所逼，而生起的中陰，此中陰不似老死捨報中陰。 所以，該眾生經輸血，生起生的法塵，意根又要此色身了，阿陀那所現起暫時中陰就滅。

破斥「無相念佛」系列_1 正覺蕭平實的無相念佛。 由戒談起，「戒」聲聞戒，心中想沒付諸行動，沒發動口業、身業，不算犯戒，不會成為輪廻的因。 菩薩戒，心地戒，心中產生了意行，心中生起表義名言文字思維，為有犯心地戒，但不會成為輪廻的因。 顯境名言運用，即所謂「思惟觀」，所能運用的不同法塵狀態有限，在人間一般無法同時憶持轉換五種狀態，所以說用思惟觀參禪，其實是不正確的說法，籠罩大衆，以為多神。下次再說。 同理，對於求生西方淨土，無相念佛，是否優於持名唸佛，或是持名念佛優於無相念佛。 以發動身、口、意為業的條件下，持名念佛，必優於無相念佛。 無相念佛，是把憶佛念放在心中，在業的原理下，不會成為輪廻的因，也就是無法依此到西方淨土，因為只有意行不會成為輪廻的因。 無相念佛，充其量，只是定的所緣方便一項。 無相念佛仍屬顯境名言，意行不斷的範疇。 看話頭，是超過無相念佛顯境名言，屬於念頭，念的前頭，一念未生起的一念不生。屬於修定，伏煩惱。 若發現自己不容易解決的煩惱習氣心中現行，立即用話頭方法伏住，獨處幾天以上，確實能體會那煩惱遠離。「個人實際經驗」 歷代祖師們提倡禪淨雙修，必然是以持名唸佛，發動身口意造作善業，求往生諸淨土。 若用無相念佛，求生淨土，必難以相應。 同修會捨報中，幹部、學員等等也數十之數。幾乎皆死相難看，可以證成無相念佛，難以成為善業勢力，吾人應善思之。 舉例： 1.戀愛中男女兩組，一組發動身口意造作為業，談情說愛。 另一組雙方沒見過面，家長叫男女雙方發動無相念意功，心中也不起文字語言等，「談戀愛」，能談嗎？有業果報？ 您認為他們此世、未來世，那一組有更深的緣，未來世相遇的成份，哪個比較大，請用膝蓋想，就可以了。 2.用意念發射50萬護持正覺同修會，同修會，會把您意念發射的50萬，當護持款登記在您名下嗎？ 以實際發動身口意行，辛苦所得現金50萬親手施，救護衆生，果報必無量福報。 依上例，不勝枚舉。 證成，無相念佛只是當為定的所緣，對往生善業淨土幫助不大。 …………………………………………………………………………………… 上文已舉 持名唸佛，發動身、口、意行，請注意，意行兩字，意行，就是身口意專注一心造作，注於意行，也就是深心專心。 廣欽老和上，憨山德清創建法雲禪寺，倣效慧遠的六時刻漏，專心念佛，修持淨業，同時宣揚禪宗，倡導念佛與參禪雙修，兩者皆持名念佛。 無相念佛，只有意行，顯境名言，無法成就善業果報，只能說是自我幻想陶醉而已。究底屬於制心一處而已。 意行怎麼深心想，要喝茶還是要發動身業。想到死還是沒茶喝，只有渴死而已。 路你得要走才會到，光想意行，是沒用的。 只有意行，你的阿賴耶識，認為要成為善業必需條件不具足，不同意你的善業，不記錄你的善業，不會幫你達成願望。 無相念佛主張，「初生念」輕想細想，似有似無想放鬆想。無有如訪客留言說的，無相念佛深心想，想到腦充血，也不會與淨土相應，但會與長腦瘤相應而已。 無相念佛的「初生想」就只是修定制心一處的前方便而已。 要往生諸佛淨土，必須稱名，發動身口意業，持名念佛才能成就。 成就的諸祖師大德，均持名念佛。 重點再提醒一次，無相念佛，只是制心一處的前方便。

線上禪三系列之五「 究竟邊際」「住地菩薩是指十地菩薩」 『正覺即使觀察到阿賴耶識的部分功能也不是「開悟」，更沒有證得真正禪宗一切法真如「一真一切真」的「真正開悟」，也不會產生「真正開悟」的功德受用。』 正覺只觀察到阿賴耶識部分肌肉縮放持身功能，持身功能只是阿賴耶識根身、器世、種子，部分功能中極少部分，所以正覺的明心開悟，只是極少部分開悟，百分之不到一開悟。 阿賴耶識持身功能，在佛法中不是密意。根身、器世、種子，是屬於阿賴耶識功能，若說根身是密意，那器世更是密意，那種子更是密意才對。 星系的形成，黑洞的秘密，膨脹的宇宙，收縮的宇宙，也有縮放作用，作用就是阿賴耶識器世功能，那科學家也屬於部分開悟才對，應該開悟更多。科學家證量，一定贏過肖三，證量比肖三高，無人可以否定懷疑。 醫學家更清楚人體結構學，四大組織、八大系統，肌肉結構，內臟結構，交感副交感神經等等。更清楚喝茶用到哪些肌肉群作用，所謂的喝茶體會細膩，那醫生體會最細膩，那醫學家也屬於部分開悟中更多開悟才對，一定贏過肖三，證量比肖三高，無人可以否定懷疑。 醫學家對於大腦中八識的運作機制中，前五識的產生運作機制，已經很清楚了，也可以用示波器顯示了，欲界人身意識的產生，機制也快弄清楚了。 本體覺，多數直接無須意識參與。無須意識參與的程序式記憶、動作記憶等等機制，醫學家比肖三清楚太多了。說什麼觀察意根如何作主，如何跟阿賴耶識溝通，意識如何整理交給意根作主，根本就是錯認跟想像，私下拿醫學書籍比對說是自己的現觀，瞞騙無知學子，以為有多神。肖三跟十幾年資深親教師，早就在2003年就長期訂閱科學人雜誌，科學人創刊2002年，科學人就是肖三與資深親教師們，所謂證量現觀的參考書，無知學子，以為高不可攀多神。 所以說醫學家證量超過肖三太多太多了，一大群無辜佛弟子，捧大把錢財奉上，買阿賴耶識持身為密意，真是悲哀。十方財被偷盜，不敢有感，真是大大的悲哀。 持身功能是生滅阿賴耶識的總相嗎?顯然不是，那為何肖三說，知道持身肌肉縮放作用，以想像作用為無形無色，即為真如，想像就是證悟的標地，想像為阿賴耶識全體。真如等於阿賴耶識。 「一真一切真」的「真正開悟」 生滅的八識都有五遍行，八識都有五遍行作用，生滅八識都非真，顯然只證生滅阿賴耶識持身作用，不應為真見道。 生滅法阿賴耶識非真，真見道要證「一真一切真」，生滅法阿賴耶識顯然非真，不是「真」見道的標地，與「一真一切真」相違。 無餘依涅槃位中，阿賴耶識也滅盡，能被滅盡阿賴耶識非真，非證悟絕待的標地。 生滅的阿賴耶識不是證悟的標地，絕待的真如、如來藏，才是證悟的標地。 楞伽經： 〔宋譯〕大慧。如是微細藏識究竟邊際。除諸如來及【住地菩薩】。諸聲聞緣覺外道脩行所得三昧智慧之力。一切不能測量決了。 〔魏譯〕大慧。如是微細阿黎耶識行。惟除佛如來【入地諸菩薩摩訶薩】。諸餘聲聞辟支佛外道脩行者不能知故。入三昧智力亦不能覺。 〔唐譯〕：大慧！如是藏識行相微細，唯除諸佛及【住地菩薩】，其餘一切二乘外道定慧之力皆不能知。 《大方廣佛華嚴經》卷9：「如是甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際，唯諸如來【住地菩薩】之所通達，愚法聲聞及辟支佛、凡夫、外道悉不能知。」 答案在這裡： 八識的現觀，以等持位中，心眼現觀第四禪廣大色界天身中，阿賴耶識如何運作，八識如何運作。廣大色究竟天身中現觀五遍行「佛性」運作與極微細色。如何的觸，觸本身有二法，二法運作中，顯示了壽、暖、了知識觸。了知操作，作意的法，就知四禪等至位中如何坐脫立亡。 諸如來及【住地菩薩】此處是講十地菩薩眼見佛性；十地菩薩具足四禪九次定，有斷障及大乘佛法的深慧，能於第四禪清靜色界天身中，因為天身極為廣大，才能具足，現觀甚深阿賴耶識行相微細究竟邊際，此唯 佛及十地菩薩，才能成辦，十地以下不能成辦！ 諸聲聞緣覺外道脩行所得三昧智慧之力。一切不能測量決了。 「究竟邊際是講色究竟天身，色究竟天身才有邊際，心法不能說有邊際」。 初禪天身小而劣（色邊際小而劣），心眼所觀，身中如雲如霧，身如薄保鮮膜包覆，體會五塵摩觸天身而已，無法現觀五遍行「佛性」運作機制，只能朦朧；中有身粗劣小身，所以大乘真見道在初地，必須以禪定為依憑，以第四禪為依憑，加行位成滿也必依第四禪，此才是正理。 大乘真見道，不是肖三同樂會的阿賴耶識持身肌肉作用，知道答案就是大乘真見道。根本就是梵我外道的想像。 聲聞阿羅漢知道如何滅盡五陰，但無慧力觀微細藏識究竟邊際，阿羅漢一心就想滅盡自己，對那也沒興趣學，但能於滅盡定中，作意於捨作意，就入無餘依涅槃位中。

入楞伽經佛性品第十一 【大慧！如來藏識、阿梨耶識境界，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。】 說明：上文是後面結論，把結論拿來解讀本章文義，就不會偏離正義。 ……………………………………………………………………………………… 【佛告大慧：「如來之藏是善不善因故，能與六道作生死因緣，譬如伎兒出種種伎，眾生依於如來藏故，五道生死。大慧！而如來藏離我我所，諸外道等不知不覺，是故三界生死因緣不斷。大慧！諸外道等妄計我故，不能如實見如來藏，以諸外道無始世來虛妄執著種種戲論諸熏習故。】 【大慧！阿梨耶識者、名如來藏，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕身俱生故，離無常過離於我過自性清淨。餘七識者，心、意、意識等念念不住是生滅法，七識由彼虛妄因生，不能如實分別諸法，觀於高下長短形相故，執著名相故，能令自心見色相故，能得苦樂故，能離解脫因故，因名相生隨煩惱貪故，依彼念因諸根滅盡故，不次第生故，餘自意分別不生苦樂受故，是故入少想定、滅盡定，入三摩跋提、四禪、實諦解脫而修行者生解脫相，以不知轉滅虛妄相故。】 ………………………. 解釋重點，要依，「能了分別此〈如來藏識、阿梨耶識境界〉二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法」解釋： 重點：〈大慧！阿梨耶識者，而與無明七識共俱，如大海波常不斷絕身俱生故。 如來藏，離無常過離於我過自性清淨，〉 ………………………. 【大慧！如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。何以故？彼七種識依諸境界念觀而生，此七識境界一切聲聞辟支佛外道修行者不能覺知，不如實知人無我故，以取同相別相法故，以見陰界入法等故。】 …………………….. 解釋重點，要依，「能了分別此〈如來藏識、阿梨耶識境界〉二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法」解釋： 重點：〈大慧！如來藏識不在阿梨耶識中。是故阿梨耶識與七種識有生有滅。如來藏識不生不滅。〉〈阿梨耶識與意根為具有依，在這裡是說阿梨耶識與七種識有生有滅。〉 …………………….. 【大慧！如來藏如實見五法體相法無我故不生，如實知諸地次第展轉和合故，餘外道不正見不能觀察。大慧！菩薩住不動地，爾時得十種三昧門等為上首，得無量無邊三昧，依三昧佛住持，觀察不可思議諸佛法及自本願力故，遮護三昧門實際境界，遮已入自內身聖智證法真實境界，不同聲聞辟支佛外道修行所觀境界，爾時過彼十種聖道，入於如來意生身智身，離諸功用三昧心故。是故，大慧！諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏、阿梨耶識者，應當修行令清淨故。】 【大慧！若如來藏、阿梨耶識，名為無者，離阿梨耶識無生無滅，一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅，以依阿梨耶識故，諸修行者入自內身聖行所證，現法樂行而不休息。大慧！此如來心，阿梨耶識、如來藏，諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。何以故？】 …………………………… 解釋重點，要依，「能了分別此〈如來藏識、阿梨耶識境界〉二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法」解釋： 重點：〈大慧！若如來藏，離阿梨耶識無生無滅，〉 〈一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅〉，以依阿梨耶識故，諸修行者入自內身聖行所證，現法樂行而不休息。 〈大慧！此如來心，因地阿梨耶識、如來藏，諸境界一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。何以故？〉 …………………………. 【以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝鬘說言，如來藏是如來境界。】 …………………………. 解釋重點，要依，「能了分別此〈如來藏識、阿梨耶識境界〉二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法」解釋： 重點：〈以如來藏是清淨相〉，〈阿梨耶識客塵煩惱垢染不淨。〉大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我，〈對勝鬘說言，如來藏是如來境界。〉〈阿梨耶識不是如來境界。〉 …………………………… 【大慧！如來藏識、阿梨耶識境界，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。】 …………………………… 解釋重點，要依，「能了分別此〈如來藏識、阿梨耶識境界〉二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法」解釋： 重點：〈證明：如來藏識、阿梨耶識是兩種法〉，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法。諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。 ………………………

網軍有說一句經典名言，歷久不衰。 在《山法》 中把密續拿掉， 應該都是唯識經典。 篤補巴⇒山法⇒時輪金剛雙身法⇒多羅那他⇒明妃輪座雜交⇒雙腿浮腫⇒壯陽藥⇒在《山法》 中把密續拿掉， 應該都是唯識經典⇒就是他的成唯識論。

瑯琊閣

可惜這個平臺不像微信有精選留言功能，不然 ## 在《山法》 中把密續拿掉， 應該都是唯識經典⇒就是他的成唯識論。## 這個評論，要放在頭位！！！

2021-10-02 13:18

對不起愚笨頭腦簡單，請問山法作者是志成老師還是蕭導師，愚笨搞不懂😅 蕭導師您在想啥？愚笨更不懂🙄

愚笨想補充說明沒興趣小参，應上課久了，聽法小参都差不多吧！愚笨小参問法有過嗎？記得親教師好像說過，看到愚笨是來問法，感覺愚笨進步了！😶因愚笨小参都是做錯事被叫去小参請教親教師😅 唉！愚笨真的怪人，認識愚笨都會稍微了解愚笨真的異與常人🙄

讚歎琅琊閣。功德無量。阿彌陀佛！

#2： (三)有問： 2、你說的人腦幻視實驗，與我說的人出意外整個靈飄出人體，看見自己躺在手術台上的情況完全不同！一個是身體的眼睛看見虛幻的幻影，一個是離身靈體看見自己的身體躺在手術台，這是剛好相反的事。豈可拿相反的事混淆而論？ 答2、：阿賴耶識尚未捨身，你說的靈體飄出，那是中有。 說法不能違反阿賴耶識、末那、色法，識緣名色正義。你說的靈體他必然是中有物質，因為經過瞬間極重大法塵震動，阿賴耶識、末那瞬間暫捨色身，出現暫時中有，你所謂的靈體，其實是中有，不正常的中有。與老死捨身第一中有不同，第一中有，有很好的小五通，瞬間極重大法塵震動，阿賴耶識析出的中有身，品質不好，只有類似第七中有而已。 /////////////// 回: 你所答避重就輕，未能反駁我的說法！ 這不是暫時中有與否的問題，這是兩碼子事。

#2： (四)有問：照你的說法邏輯，那麼禪宗祖師們的內證智也是在自家腦部，也是不算數的胡說八道嗎？ 答：識緣名色，種子生現行，現行薰種子，心法種色法種都改變，此世新薰，同時存於腦部與阿賴耶識，過往世無量世存於阿賴耶識中。 對於〝如來藏識阿賴耶識境界〞二法，非一非異境界，顯然無智法盲。 ///////////// 回： 標準的答非所問，不敢面對言者的質問！ 借用你自己說的話：顯然無智法盲。

註：言者前面註記#2的發言，應該是#3的發言，打錯號碼了。抱歉！

#3： (五)有問：人的靈體漂浮在天花板看見自己躺在手術台，這是英國外科醫生出版的一本書，是被他救活的人告訴他的。這是增廣見聞，連這個道理也不懂?! 答： 漂浮在天花板自己看到，不是大衆看到，那不是中有。那是感知分離。 我有嚴謹客觀醫學證據，資料就在我手邊書P76頁還有其他，就不推銷書了。加上我的自心現量見地。 ///////////// 回： 誰規定中有一定要讓他人看見？ 一般人看得見人死出現的中有嗎？看不見吧！ 所以，你這個叫作邏輯錯亂，不能駁倒言者的質問。

愚笨覺得山法此書，跟正覺破密感覺有互相矛盾之意，愚笨如果是志成老師會很樂意退此参與，畢竟山法此書，愚笨不太喜愛。🙄這是愚笨個人想法😅

#3 : (六)有問：不管你如何稱呼"感知分離"，事實就是他魂魄離人體仍現十八界法可看可感知，所以你說十八界法一定在大腦。錯!! 答： 所有漂浮在天花板的人，看到的還是白色，表示都還在自己腦部，白色是眼睛和視網膜，身體防衛機制血流的關係。 //////////// 回：未必！ 因為你未知此中有本身質構，或許其尚未成熟故視覺本來就只能印顯黑白二色！ 瀕死經驗書中記載其本人說此中有能視、能聽、能思惟，而躺在手術台上的人體已經是腦死植物人狀態，腦部已經停止運作，只是後來救活過來而已！ 所以你的陳述，是證據不足下作的說法，不可盡信。

#3 : (七)有問：四十例瀕死經驗，急診病外科醫生救活的病人的陳述實例集合出書。 答：四十例瀕死經驗，個人早早看過，及很多相關書籍。 所謂的靈體，有些人由於報得，在特殊情況下被引發報得果，出現意生身。四十瀕死經驗，有些仍在腦部，有些報得產生意生身，所謂的靈體。 靈魂就是中有。 ///////////// 回：你在模糊焦點！ 如果在腦部，為何會浮在天花板上連醫生護士小姐們的背部都看得清清楚楚？ 甚至隔壁房間病房的人都看得見？ 你自己也不敢確定，所以拉扯說有一些靈體？！ 你為了被言者質疑說十八界一定是在人體腦部，結果扯了一大堆，最後連自己都混亂不清了！ 總之就是魂魄離身了，不在人體腦部。就這麼簡單的事！ 真扯！

樓上言者師兄們，話題不錯，但意生身好像是入地菩薩境界不是嗎？🤔 中陰身，意生身🤔

文章有提：這些「淫穢内容」會誤導多少讀者，會造成多少人認爲「密續是佛法」？蕭平實說《山法》是「以正法中的內容解釋」淫穢的密續，難道《山法》裏面占據大量篇幅，幾十頁幾十頁出現的時輪金剛等多部密續的内容，都是在講解「第八識如來藏」怎麽持身？ 愚笨看佛經好像真的沒有此做法弘揚佛法🤔，此書將來業果，愚笨個人覺得不甚好🤔。奇怪志成老師當初為啥要参與此書🙄 植物人這話題，愚笨可思惟思惟🤔

愚笨 於 2021/10/02 16:19 樓上言者師兄們，話題不錯，但意生身好像是入地菩薩境界不是嗎？🤔 中陰身，意生身 ////////// 愚笨兄，言者跟那位網友主要辨正人瀕死邊緣，魂魄離體的中有，接近中陰身！ 這個尚未到入地菩薩或八地以上菩薩的意生身。

謝謝言者師兄們此話題，愚笨覺得滿有趣🙏🏼🙏🏼🙏🏼 但愚笨對此中陰身意生身尚有疑？愚笨再思惟🤔

謝謝言者師兄們此話題，愚笨覺得滿有趣🙏🏼🙏🏼🙏🏼 但愚笨對此中陰身意生身尚有疑？愚笨再思惟🤔

“How convinent!”就是我對蕭平實「山法再版聲明」的comment ! 「山法」是「中譯英」版本，其所依的「藏譯英」英譯本譯者是Jeffrey Hopkins. 如今，發現有多處重大錯譯必需回收。 1.把所有的「錯譯」，都完全歸咎於張志成先生，“How convenient !（多麼方便啊！）”，其他的譯者……等等，完全無辜，不用承擔任何責任。 2.又憑什麼理由，說是張先生錯譯呢？有找張先生回去共同討論而張先生承認其錯處了嗎？否則，這牽涉到“公然毁謗”的問題! 3.初版出版序，蕭平實大力背書，如今翻臉如翻書，蕭平實的信用何在? 4.把經論的翻譯當兒戲!而且遂行己意者通行之；不順己意者，竄改之。簡直欺盡天下人! 5.千錯萬錯都是別人的錯!字裡行間，我看不到蕭平實對於廣大閱聽人的懺悔道歉之言，看到的只是如來古代黃帝「本人不學無術，又輕賤文人儒生，只是礙於情面，表面上尊重，骨子裡，只是他們當成工具利用罷了!」的嘴臉! 建議: 手頭有書者（我手頭上就有一本）， 1.不但不要退回，而且反而要保留。等到再版的書出版，有興趣者再買一本回來比對，才知道所謂的「錯」是什麼?「錯」在哪裡。 2.買一本這譯本所依「藏譯英」本回來參照，才可更知問題所在。

更正錯字 how convenient 才對 對不起

“How convenient!”就是我對蕭平實「山法再版聲明」的comment ! 「山法」是「中譯英」版本，其所依的「藏譯英」英譯本譯者是Jeffrey Hopkins. 如今，發現有多處重大錯譯必需回收。 1.把所有的「錯譯」，都完全歸咎於張志成先生，“How convenient !（多麼方便啊！）”，其他的譯者……等等，完全無辜，不用承擔任何責任。 2.又憑什麼理由，說是張先生錯譯呢？有找張先生回去共同討論而張先生承認其錯處了嗎？否則，這牽涉到“公然毁謗”的問題! 3.初版出版序，蕭平實大力背書，如今翻臉如翻書，蕭平實的信用何在? 4.把經論的翻譯當兒戲!而且遂行己意者通行之；不順己意者，竄改之。簡直欺盡天下人! 5.千錯萬錯都是別人的錯!字裡行間，我看不到蕭平實對於廣大閱聽人的懺悔道歉之言，看到的只是如同古代皇帝「本人不學無術，又輕賤文人儒生，只是礙於情面，表面上尊重，骨子裡，只是把他們當成工具利用罷了!」的嘴臉! 建議: 手頭有書者（我手頭上就有一本）， 1.不但不要退回，而且反而要保留。等到再版的書出版，有興趣者再買一本回來比對，才知道所謂的「錯」是什麼?「錯」在哪裡。 2.買一本這譯本所依「藏譯英」本回來參照，才可更知問題所在。

農奴必須90度哈彎，早就受記在此。 「正覺不仁以學員為芻狗。」 禪三叫大家裸捐，招生時說一切免費。 義工免費付出，編輯書籍為正智出版社私人公司，入三弟口袋，死後50年，義工免費付出。 禪三錄取六位數中六起跳，陸續七位數是平常事。你做義工累出病來或重病，就排擠邊緣化你，說業障重，已經無利用價值了，如果死前裸捐，那又可換一句軟語。芻狗。 「買魚恐嚇所有學員必須選魚，利用神通挺魚，公開說魚沒選上，正覺必須關門。」你們是芻狗。 「增上班恐嚇公開發誓錄影，必須挺肖，幕後檢查影片發誓結果，以增上班學員為芻狗，恣意賤踏，你們就是芻狗芻狗，一切都是我的，我的，你的所有都是我的，你不能有隱私，包含一切，因為你只是芻狗。」 悲哀的芻狗與舊西藏的農奴。 多羅那他的法器：人骨袈裟、人皮手鼓、人骨號角、顱骨碗、顱骨鼓、人鼓念珠、人皮唐卡；生日祝壽溼腸一副、頭顱兩個、多種血、新鮮人皮一整張、 ；進行天女敬食佛事，需頭盧四具、腸子十付、凈血、污血、廢墟土、寡婦經血、麻風病人血、各種肉、各種心、等等。 轉世多羅那他嚮往舊西藏農奴政策，今所在團體實施漸近式封閉高壓手段，禁止學員互相接觸討論法義，只能看個人語錄，要互相監視，裸捐所有，不能有隱私，奉獻所有做義工，離見聞覺知不能有自己想法，否則轉依不成功等等。比對之，深思之，其實骨孑裡就是懷念農奴政策把三寵以外，全部當芻狗農奴。 天寒地凍想到舊西藏農奴，現在置身於芻狗，真是有夠悲哀。 手段必然越來越封閉仇外，久之走極端，很多違法侵犯生命人權，將會於幕後出現。

「篤補巴」、「多羅那他」是玄奘大師轉世？ 長期以來，我一直有一個疑問： 蕭邪說：玄奘大師有三地的證量， 那「篤補巴」、「多羅那他」若是玄奘大師轉世， 為何他們都沒有講「成唯識論」？ 還是他們有講「成唯識論」，是我膚淺不知？ 可否請琅琊閣主、南伽他師兄或其他師兄， 請幫我解惑！謝謝！

http://www.zgfxy.cn/Item/1371.aspx引用網址拮取時間：2020.12.9 筆者通過研讀《遊方僧多羅那他詳述自傳》，發現多羅那他被認定為貢嘎卓喬的轉世，並非出於覺囊派上層的一種策略，而是一種偶然。讓我們一起來解讀多羅那他在自傳中對自己被認定為貢嘎卓喬的轉世的經過： 由於前世功德的原因，我從會說話一直到四歲，老是愛說：“我是喇嘛貢嘎卓喬，我有一個近侍叫班久。這個班久到沃嗡嗡莫的帕章家去了。”跟別人玩的時候我也這麼說。但我可以擔保沒人教我，確實是我自己說的。我父母和鄉親們不僅沒見過吉尊貢嘎卓喬的面，就連他的名字都沒聽說過。一開始我自己說出這些話後，根頓崗寺的幾個僧人對我父母說，吉尊貢嘎卓喬是全西藏的上師，你們只有這一個小孩，小孩子亂講話，以後不要再亂講了。還讓我父母發誓管住我的嘴，以後不許再說這樣的話。但我仍然就這麼說。當時有一個叫卻旺桑布的人常來我家走動，他的叔叔是第巴的秘書，非常信仰吉尊坦巴（即貢嘎卓喬），他（按，指卻旺桑布的叔叔）向羊卓萬戶主旦增敏珠旺吉甲布報告了此事。第巴說他自己也出現了很多好夢兆。他立即賜給卻旺桑布的叔叔很多衣物。第巴旦增大人給堪欽仁波切和江孜的高僧、包括夏仲多布傑在內的貢嘎卓喬的施主和弟子們等寫了信。並專門派卻吉仁增巴前往我家查看。仁增巴手裡有一個貢嘎卓喬贈給他的鳥羽頭飾。他帶著這個頭飾，另外又從貢嘎寺院等地方借了很多灌頂用的法器，來到我們在“樟波”的府邸門口，我在樓上看見了他，就叫：“卻吉仁增巴來了。”仁增巴一聽，沒經通報就衝了進來。他把灌頂用的法器等都散放在地上讓我選，我只選擇了那個黃鳥羽頭飾，說：“這是我的”等很多話。於是卻吉仁增巴認定我是貢嘎卓喬的轉世，讓我接受妥薪（dus-shing）加持。 ” 　　 隨之不久，由於巨大的願力，正法轉輪王堪布仁波切龍日嘉措說：“之前在夢中連續出現三個授偈，以前吉尊坦巴貢嘎卓喬做了很多授偈詩文，其中有一句說：'總有一天我們會在我的修行洞見面，'現在見面的時間到了，該去找他了。”他聽說我的情況後，他往曲隆強孜（chos- lung-byang-rtse）等地派了許多人，法友班丁巴和卡多巴貝貢嘎列傑這兩個僕從很快來到我家，不久堪布仁波切龍日嘉措親自來到府上。他給我墊了很高的墊子，以很高的禮遇待我，還給我帶了許多水果和豐厚的禮品；接連幾天都進行宗教儀式，給我做了摧破金剛（rnam-vjoms）的洗禮，把我全身洗了一次又一次。五天后，他去了貢嘎谿卡，拜見了領主叔侄二人，會見在很好的氣氛中進行，堪布仁波切詳細介紹了我的情況。谿卡也來給我獻了茶。 　　 當時有個叫南崗巴的人，他手中有吉尊貢嘎卓喬的舊物，來我家讓我辨認，這些東西我心裡都記得很清楚，就一一的認出來了。還有白列兄弟二人帶著傑賽卻吉宗巴的所依物勝樂金剛和退敵金剛的木雕像、還有吉尊坦巴貢嘎卓喬的常佩護身符，不動佛像和夾度母經的銅夾等拿給我認，我都一一辨別出來。特別是除度母像以外的以前即沒聽說也沒見過的佛像我也都辨認出來，還都加以解說，解釋得都合情合理。我還認出了從羊卓地方寄來的一個盆子狀的灌頂法器，我問起他們與這個灌頂法器一起的還有一個白色的矛有沒有。……此後，在藏歷（虎年，1578年）九月二十五日我離開家鄉，做了堪布仁波切龍日嘉措的侍從。 從這兩段文字可以看出：多羅那他被認定為貢嘎卓喬的轉世並非是覺囊派上層的主動尋找，而是由於多羅那他兒時自稱是貢嘎卓喬的異常言行引起貢嘎卓喬的施主羊卓萬戶主第巴旦增敏珠旺吉甲布的注意，在他積極的敦促之下，覺囊寺大堪布龍日嘉措才從貢嘎卓喬的授偈來尋找依據，這未免有牽強附會之嫌，似乎是礙於第巴旦增的政治勢力及情面，不得已而為之的舉動。另一方面，多羅那他確有靈異之處，而佛教的輪迴思想及藏傳佛教的活佛轉世傳統也是認定其為貢嘎卓喬的靈童的一個因素。 而且，從貢嘎卓喬的卒年1566年和多羅那他的生年1575年來看，相距九年之久，這麼長的時間裡都沒有尋找靈童，也說明覺囊派上層並無採納活佛轉世制相承的打算。 另外，雖然經過多方考驗之後，最終承認了多羅那他就是貢嘎卓喬的轉世，但多羅那他小時的常期駐錫地卻不是覺囊寺，而是桑頂寺，直至1595年龍日嘉措圓寂，才傳法位於多羅那他，多羅那他也才正式遷至覺囊寺擔任座主。 由以上多羅那他自傳看來，其轉世之說根本不符合某某某自掰之說。

蘇醫師：.千錯萬錯都是別人的錯!字裡行間，我看不到蕭平實對於廣大閱聽人的懺悔道歉之言，看到的只是如來古代黃帝「本人不學無術，又輕賤文人儒生，只是礙於情面，表面上尊重，骨子裡，只是他們當成工具利用罷了!」 唉！愚笨也滿認同蘇醫師說法，但山法混合那個，愚笨覺得退此書参與也是好吧！雖然志成老師辛苦完成編譯，退了未不好

比對聖「玄奘大師」與「多羅那他」輪座男女雙修吃毒性壯陽藥甚尿毒症而死，可能是同一個人投胎嗎？聖玄奘大師會「退轉」淪墮去藏地修雙身法嗎？消三弟自認為聖玄奘、多羅那他轉世，團體上行下效封神造神應接受公評檢點……。 聖玄奘大師晚年臨終時，發願往生兜率內院彌勒菩薩處，且得生，這在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》有記載「玄奘此毒身深可厭患，所做事畢，無宜久住。願以所修福慧迴施有情，共諸有情同生睹史多天彌勒內眷屬中奉事慈尊，佛下生時亦願隨下廣作佛事，乃至無上菩提。」 多羅那他56歲，雙腿浮腫，全身起黃水痘疹，舊病復發，久治才愈。 雙腿浮腫：顯然是二六時中拼命修淫慾雙身法希望成佛（有何真智慧可言），並服用毒性壯陽藥物中毒（鉛、汞、烏頭、馬錢子、起陽石等等），導致腎臟病雙腿浮腫，男人雙腿浮腫在古代大概都活不久，現代有洗腎技術可以活比較久。貪濁淫慾雙身法，輪座雜交多身法，粗重淫慾必然沒有禪定證量，膝蓋判斷就知。 全身起黃水痘疹，舊病復發：黃水痘疹應該就是帶狀泡疹，是自體免疫力下降，時時日日修雙身法，又服用毒性壯陽藥物，當然免疫力下降。舊病復發，以前就發病過還不知節制，信雙身法可以成佛，重味貪淫慾，有什麼智慧可言，找一些寫手文抄公，把唯識混一些而已。 短命，這樣搞修雙身法，又服用具毒性壯陽藥物，一定把自己搞死。 結論：多羅那他歷史鐵證沒有人迫害他，而是信奉宗喀巴雙身法教導，跟明妃輪座雜交，吃毒性壯陽藥死的，沒人冤枉他。 玄奘大師往生前瑞相 正月十六，玄奘大師的病情已經十分嚴重，口裡喃喃自語:「吾眼前有白蓮花，大於盤，鮮淨可愛。」說他見到了很大的白蓮，比盤子還大，非常的潔淨，非常的可愛。第二天，玄奘大師又夢見在他住的禪房裡突然出現了成百上千的人，非常高大，身穿錦繡服裝，在他禪房裡來回穿行，院子後面的山陵之間突然佈滿了鮮艷的金幡、旗幟，林間奏響了各種各樣的音樂，門外停滿了裝飾華麗的車子，車子上裝滿了各種各樣的食物，來供養玄奘大師。玄奘大師一面說：「玄奘未階此位，何敢輒受？」一面卻還在不停地進食。弟子趕緊把玄奘大師叫醒，玄奘大師睜開眼睛，把自己剛才看見的事情告訴了隨時等候在他身邊的玉華寺寺主慧德法師，而這個寺主非常恭敬的把玄奘大師的這些描述記下來，留給了後人。玄奘大師同時還對慧德法師說：「玄奘一生已來所修福慧，准斯相貌，欲似功不唐捐，信如佛教因果並不虛也。」玄奘大師的意思是說：我在夢境當中看到的這些現象，好像表明我這一輩子所修的福慧沒有白費。我確信，佛教因果不是虛妄。 多羅那他往生可怖惡相 多羅那他貪著淫慾粗重的藏密雙身法，服用具毒性壯陽藥物傷害腎臟，導致腎尿毒症，末期症狀水腫、喘、疼痛、躁動、抽搐，頭痛、神志混亂、昏睡 、昏迷、面色黑暗、目如死魚，死前必定昏迷昏睡囈語業鏡現前。就如同呂瑞平師兄参加正覺往生助念看到的類似，面目驚嚇扭曲浮腫，很快就破爛發臭。 這就是多羅那他，吃毒性壯陽藥與明妃輪座雜交多身法，其實是死在自己手裡，也真的是擁護宗喀巴的密宗道次第廣論的信徒，至死不渝。

我看 #3 這位網友所謂的種智，其實是一些腦科、外科、神經等醫學知識罷了！ 如果這樣叫作種智的話，那麼醫學系的學生即醫生都是具有種智的人了！ 真的是這樣嗎？值得懷疑！ 言者個人是很懷疑這位網友其實是拿正覺會的所謂明心密意為基礎，以醫學知識加料成他自己的所謂智慧。 我看他完全不知不覺言者說的取證方向與方式不同是怎麼不同法？ 以他的所謂肌肉、腦科知識為種智智慧，對佛子有何領悟受用？ 大家應該心裡有底！ 經典說的如來藏識阿賴耶識境界取證方向與方式非如是也！

他、篤補巴、多羅那他…….修藏密雙身法已好幾百年，多世熏習修練雙身法已成固定習氣，淫慾那麼粗重，哪來禪定？ 他還要大家跟他一起投胎到大陸去(還好我沒答應、沒出聲)，他是要再投胎去吃壯陽藥，跟??? 個明妃再修雙身法吧！這輩子被他認的眷屬可要小心了。

#3 但，因為該眾生陽壽未盡，阿陀那識本不應捨身，是意根需要足夠生的法塵安住，阿陀那被意根所逼，而生起的中陰，此中陰不似老死捨報中陰。 所以，該眾生經輸血，生起生的法塵，意根又要此色身了，阿陀那所現起暫時中陰就滅。 愚笨認為植物人：中陰身，意生身，#3樓此話，愚笨思惟思惟，但還是有疑？

張火慶離開正覺好長一段時間了，也都沒來上課跟當助教老師，不知道在正覺眼中，這樣算不算所謂的退轉者？

#25蘇醫師所言甚是 1.不但不要退回，而且反而要保留。等到再版的書出版，有興趣者再買一本回來比對，才知道所謂的「錯」是什麼?「錯」在哪裡。 ========================================== 我將近150百正智出版社的書，我都留著，隨時要找錯謬的證據隨時可得。 花了大筆錢，當然不回收，不丟掉，要好好保存當摧邪顯正的工具書。 這才符合經濟價值，才對得起 佛。

張火慶老師，愚笨有看過～我的菩提路見道報告，愚笨覺得張火慶老師人應該是不錯！能令愚笨印象深刻也不簡單，愚笨記性很不好。😅跟志成老師都姓張，有親戚關係吧！🤔

中論正義 蕭 序 關於《中論》之真實義，古來多被部派佛教聲聞凡夫論師之遺緒謬解錯說，而且在末法世代之二十世紀中，假借學術界文獻考證及註解之名義，廣為宣揚，藉以混淆正法，令《中論》正法之弘揚被大量抵消，使令極多學人誤以為《中論》之義即是部派佛教聲聞僧所說之理，步入歧途而不自知；乃至有人因此誤以為佛法皆悉已知已證，成就大妄語業而猶沾沾自喜。為救如是諸人等，重新註釋《中論》即有必要，而且不容寬緩，宜應盡速為之，是故方有孫正德老師出而為之，以救學術界及部派佛教聲聞凡夫僧之末法遺緒等人。世尊早已預記：正法之消亡，不會猶如大船突然多載珍寶而沈沒，而是猶如漸漸多載世間仿冒珍寶然後漸漸沈沒；預示末法時代將有許多相似像法出現於人間，並混入《大藏經》中，長期不斷混淆正法，令正法的真實義隱沒不彰，於是正法大船漸漸沈沒。明指末法時代學人不辨真偽，正法說為非法，非法說為正法，正律說為非律，非律說為正律，於是學人廣被誤導之後，正法大船漸漸沈沒，皆坐未曾實證之凡夫僧廣造相似像法書籍所致，當知其罪深重，何況出而抵制正法。 世尊如是之言，實謂末法時代學人於未證三乘菩提之前，不宜著書立說以言佛法義理及修證，否則皆有破壞正法之實，因相似像法必定以外道常見斷見等邪理混淆佛法，令正法被廣為稀釋而不令學人得知故。若是聞見正法之時出而否定，如現時瑯琊閣、張志成等人者，已非宣揚相似像法者，而是公然抵制正法者，但仍屬古天竺部派佛教諸聲聞僧之遺緒，並無創新之說，唯食釋印順邪見唾沫，於學術界而言殊 無絲毫可取之處。古德有謂 ： 正人說邪法 ， 邪法亦正；邪人說正法，正法亦邪。此謂已被邪見所染之學人自謂已悟或已證佛法，其實皆墮六十二種外道邪見中而不自知，所有正法被其解說之後皆變成邪法 。 猶如古天竺龍樹與其弟子提婆菩薩間的遣時議論，時弟子提婆戲謂龍樹曰：「若師父以六識論解說《中論》者，將立時加以破盡 。」 於是師徒以此為戲，提婆隨即加以破盡 。 但若以八識論而對《中論》論述正理之時，即使論中的聲聞僧以六識論邪見發問之言，其問亦成正見正理，無可反駁；是謂「正人說邪法，邪法亦正；邪人說正法，正法亦邪 。」 然而不論任何時期，一切大師所說佛法之正訛，其差別唯在所依是正法之八識論或世俗法之六識論，無外於此。觀乎禪宗祖師一悟之後轉依成功，智慧即生，非唯所說皆合聖教，其自身所說亦成聖教，如諸菩薩。此謂實證法界真相之菩薩，既已現見實相而依其現觀加以演說者，所說即成聖教量故，諸佛菩薩所說皆依現觀而說故；不可猶如張志成愚人竟要求實證者所說應依學術界未證之人士思惟臆度所說錯誤內容為準，援引而說方符其意，實乃顛倒邪謬而不可救藥。若不信此言，依憑自己閱讀佛經後的思惟臆想而造論者，皆將同於佛護、清辨、安慧、宗喀巴、阿底峽、寂天、釋印順之流，緣熟時必被善知識所破，猶如釋印順強勢一世，宣稱已經成佛之人，而終不敢面對平實評破其邪見書中所說而有所回應，被持續評破十餘年之後抑鬱以終。張志成者即是釋印順末流，而猶自以為是，竟敢要求實證者必須依據釋印順邪見而推廣六識論常見外道法等，何有絲毫智慧可言。 玄奘大師乃地後菩薩，示現於人間時亦未依其證量完全示現，猶如舍利弗示現為鳩摩羅什或克勤圓悟時，亦未依其證量完全示現，而以人類易於親近之證量而示現之；此謂隱其證量而示現如同凡夫，與 佛所預記之一切世間樂見離車童子，以七地滿心之證量而示現如同凡夫無異。真欲修證大乘菩提之學人於此應知，莫觀其世間表相而錯失追隨善知識之機會。綜觀三乘菩提，猶如平實於《阿含正義》及演繹諸經時所說 ， 皆以八識立論，否則二乘菩提所證解脫果標的之無餘涅槃 ， 必墮斷滅空而與斷見外道無異 ； 若不依八識論正理而修證 ， 大乘菩提之證悟亦必墮於常見外道境界中 ， 不離各種不同層次的離念靈知或各類粗細意識 ， 便與三乘菩提永遠絕緣 。 如是正理 ， 若有學人於論議 《 中論 》 之時必先知之 ， 然後求證第八識如來藏，悟後再閱 《 中論 》 之時，方得證明平實所說皆是誠實語，並無絲毫遮隱之處；此亦是對末法學人的肯切之言，謂所言已經指出佛法修證之唯一光明大道故。如是簡言三乘菩提實證之大前提已，入法之道已經明言，即以為序，用助此《中論正義》之梓行，以廣流通而助學人早得親證實相般若。 佛子 平實 謹序 2021 年季夏

#37，肖三絕不會是「玄奘菩薩」「法師」。 1.法師絕不會「盜用十方財」，還明目張膽偷盜到自己子女名下，還好康盜相報，拉二位親教師一起共享、一起下地獄。 正智出版社有限公司為私人營利公司，股東有5人，蕭絜仁（蕭平實）佔 44% 、蕭智中（蕭平實兒子） 44%、蕭琇曲（蕭平實女兒） 4%、張淑貞（親教師）4%、楊順旭（親教師） 4%。 2.法師絕不會自身沒受菩薩戒，卻幫別人受菩薩戒之謗佛、欺佛行為。肖三不懼怕因果，卻敢凌駕 佛之上，完全不遵佛戒。 3.法師絕不會自稱三地，玄奘再來，不會說，成唯識論是自己寫給自己看的，沒有人看得懂，結果肖三連成唯識論最基本的「大乘見道在初地」、「唯識無境」都不懂。 4.法師絕不會自稱「全球唯一正法」，不會賣「明心」賺錢，不會設置「戒律院」，長期培養一群阿修羅種性「錦衣衛」四處栽贓、恐嚇。 5.法師絕不會公開說：若沒選魚、我的護法神都知。若魚沒上、正覺會被查帳、正覺會關門。若有人來問我有沒說過，我一概否認，不會留下文字影音....等，肖三公然在世尊面前對全球說謊、大妄語惡業。

#37，自稱玄奘菩薩再來的蕭平實，居然不選擇以成唯識論，真見道在初地，為見道依憑，不以成論，加行位必依第四禪而成滿，為加行位成滿依憑。 捨棄自己所謂的玄奘菩薩再來，自己的成論。 而去選擇菩薩瓔珞本業經，把般若正觀現在前，建立為七住真見道，避開加行位就要具足第四禪。 此選擇違背所謂自己往世嚴謹成論，等於今世自己，否定過去世自己。 這結果等於否定自己非玄奘菩薩再來。 只是造神攀附，矇騙佛弟子。

#37，在正覺同修會 ，能有什麼正法可學? 請看學什麼。 1.亂倫的八識共一胎，胎中胎，建立第九識。 2.邪自稱大乘真見道，明心開悟，猜到答案在肌肉，就是大乘真見道，只要錢買，就行。 3.邪說，無餘依涅槃位，自說，無有任何一法（百法中任何一法），第八識獨存，五遍行永滅，那來第八識獨存。 4.意根，處處作主，作主出生第八識，意根作主出生自己，的大邪法，此處，也顯示另有一梵我。 5.建立八識以外，外相分，就是第九識，梵我邪法大外道。 6.違犯偷盜十重戒，偷盜十方財，強奪道場義工資源，為私人正智出版社己用，把台北地下室奪取在自己及子女名下，正計劃奪取正覺寺、玄奘文化中心。 7.設立基金會逃避會員監督，遂己私用，其實為其個人獨有，找幾個掛名，隨時砍掉。 8.錯說佛法108個，連持業釋、依士釋、爾焰都錯說，明明是梵我外道。 9.把第八識等於如來之藏等於真如，所有相等，其梵我一統，本質就是另類六識論外道。 10.封閉、專制設錦衣衛，禁止學員互相討論佛法交流，強灌學員錯誤法義，如毒品。謗佛、欺佛，實質是滅佛正法。 11.自稱全球唯一正法，激進排他性，此等激進行為，等同滅佛。違犯各政府法律。 12.以其實質的梵我論，要一統所有宗教，置佛教於險境，等同滅佛。 13.運用，私人正智出版社，奪取佛教資源，土地房產納為己下，但要學員裸捐財產。 14.以下……難以勝數，暫置。 千萬別學×覺網軍們, 六親不認 ，忘恩負義，恩將仇報,，不認佛，只認肖三。 將梵我外道，另類實質六識論，印順六識論只是小咖，連持業釋、依士釋、爾焰都不懂的肖外道，當成佛法 ，當個佛門中的冤大頭，害你法身慧命，實在不值得。

#37 請問您是佛弟子嗎，任何人都無法接受，更何況是學佛人，您敢無愧上香禮拜佛嗎。 5.法師絕不會公開說：若沒選魚、我的護法神都知。若魚沒上、正覺會被查帳、正覺會關門。若有人來問我有沒說過，我一概否認，不會留下文字影音....等，肖三公然在世尊面前對全球說謊、大妄語惡業。 +6

愚笨想入地菩薩應該也不會要求下跪發誓，要人發誓應該是對自己🤔。唉！愚笨無言🙄

#34:『張火慶離開正覺好長一段時間了，也都沒來上課跟當助教老師，不知道在正覺眼中，這樣算不算所謂的退轉者？』 ----- 我算是老學員了，就我所知，如果只是默默離開者，由於並未對正覺產生重大影響，正覺會安排相關老師進行「探詢、關切」，標註其「離開、長假、私人、工作等因素」，並封鎖消息，但高層大概心知肚明是「退轉」。這也是大多數學員選擇的模式，不想與正覺直接對立衝突，不願意再惹得一身腥，自認倒楣。 如果像張志成、呂瑞平、陳用泰、張晉榮、胡惠玲等人公開懺悔聲明離開正覺，ˊ則正覺為了將影響降到最低，會動用親教師對學員進行洗腦教育，蕭平實也會於增上班及講經特別「說明」，乃至動用網軍等等於攻擊栽贓抹黑，不只ˋ是認定為「退轉」而已，而把這些人視為正覺敵人，並貶低其修行及私德均十分低下，盡其栽贓抹黑之能事。正覺本就是邪教，非我族類就是敵人，下手絕不手軟！ 如果是一般增上班學員默默離開者，建議還是要在佛前懺悔，以消除大妄語等惡業。 如果已經當親教師公開上課錯說佛法者，或是發表文章錯說佛法者，或是有參與正覺惡業者，或是「開悟明心」身份有被他人知悉者，最好還是能公開懺悔並聲明退出正覺，如此才比較能早日消除罪業。 如果因為您的公開懺悔離開正覺，能引得正覺公開譴責您的「退轉」乃至判定「未悟」，那就恭喜您，您曾犯的大妄語業及參與正覺惡業的共業，都將會迅速地消除！

我看到很多人批評密宗，但個人想法卻跟很多人不太一樣 1，密宗有沒有問題？ 當然是沒問題，如有問題的話，是人的問題才對吧 中國大乘佛法有八宗，密宗是其一，唐朝時還有開元三大士，也有很多人學密宗 但在佛法中，楞嚴經有講，末法時期，邪師說法如恒河沙，而事實也真的就是如此 例如現在的蕭平實？但只有蕭平實嗎？大家心裡有數，其他的也有一大堆 所以是大乘佛法有問題嗎？當然不是，而是有問題的人太多才是 但此顯然無可避免，所以只能說學法的人，自己要多注意了，就只能這樣了 佛法會經正法，像法及末法時期，最後滅法，佛教消滅的無佛時期，這都有因果的 2，密宗的雙身法有沒有問題？ 這個有很多人不敢答？或說這根本不是佛法？或說不知道？ 但個人認為說不知道，是較好的答案，因為凡夫俗子知道的真的不多 但如依佛經來推理的話，佛法裡是真有雙身法沒錯 但這不是一般人能修的，而且也不合根基，所以破斥雙身法，原則上算正確 但特殊狀況時不正確，現在如一般市面上，有藏傳佛教傳雙身法，破斥之則正確 推理原則如下： 1，佛本身當然是已成佛，那麼為何還要傳小乘法？ 大家都知，因有些人，可能是小乘種性，依其種姓，可能真成不了佛的？ 雖有佛性，可以成佛，但因種子起不了現行，佛為利益一切眾生，所以也傳小乘法 所以有三乘菩提，這是不得不的 2，依上述，眾生也有無量的細小差別種姓，屬大乘的菩薩種姓中，也有非常的少部分 是屬淫慾特重種姓，則非經淫慾法門無法得度，佛為利益一切眾生 當然也會有雙身法法門以度之，其原理就跟小乘法一樣，都是不得不的 3，雙身法在西藏不算，在中國有嗎？ 事實上是有，唐朝時，開元三大士是有傳雙身法的，但因與中國民情不合 佛法四眾是沒人認可的，連官府也是，學雙身法的，官府會治罪，因此沒人敢公開 就連翻譯的經典，有實質男女雙身法的，也不得翻譯，因此唐朝時，傳到日本的東密 應該也沒有雙身法才是，所以只有西藏的藏密，才會有實質的男女雙身法的 4，雙身法一般人可以修嗎？ 當然是不能才是對的，淫慾是極重的貪慾，圓覺經說，所有眾生皆因淫慾而正生命 楞嚴經說，如有淫慾塵不可出，當然是解脫不了生死，所以玩雙身法擺明是自找死路 但只有特殊的眾生才適用，因為已無其他可度之方法，唯雙身法可救，則可用之 因為不用的話，也是永處輪迴，所以可用，不然如依淫慾，又有哪個眾生會無之？ 又有哪個眾生會不重？如這樣的話，那麼佛講小乘法是要幹嘛？講大乘法又是幹嘛？ 通通都講房中術就好，眾生誰無淫慾，所有眾生因此都得度成佛，豈不暢佛本懷？ 5，雙身法能即身成佛？ 這顯然是錯的，印光大師說，密宗的即身成佛，不是真的成就佛果，而是解脫了生死 這相當於是證得了初地，當然也是非常的不簡單的 但既證初地，人法二空，見思惑已盡，分段生死已了，哪還有靠男女的淫慾來成佛？ 如真有任何的慾望，何謂的叫成佛？ 既到彼岸，上岸時就不會在船上，船則當捨，就算以前真是修雙身法的，法都當捨 何況非法？ 6，雙身法有無危險性？ 這這這 ... ... 真的講到了所有重點中的重點，已經講過了，這應該不是一般人的法門 一般人修大概是必死無疑，但誰能修呢？ 凡夫俗子應該沒人能知道的吧？猜測大概要初地以上菩薩，以神通力才能知吧 連藏地的雙身法大祖師，蓮花生大士都說，雙身法是極度危險的修法 就兩條路而已，一是即身成佛，二是金剛地獄 要如何分別呢？就是最後修法時，不得起淫慾，不得射精，如起淫慾想 就必定是墮金剛地獄 但請問現今的所有敢傳雙身法的大師？修法時，真的能沒有慾想？ 再來修法時的上師，真的是證果之人，例如蓮花生大士？ 所以傳法時，是叫人即身成佛，還是即身入金剛地獄，這不可不慎？ 所以現今能傳到一般人的雙身法，說是可完全的予以破斥，又豈是虛言？

試想：如果蕭平實不是真的入地菩薩，那麼他犯了多少過失呢？ 妄稱三地菩薩，大妄語，罪在地獄。 妄稱迦旃延、玄奘等菩薩再來，大妄語，罪在地獄。 錯說佛法過百而不公開懺悔，謗佛謗法，罪在地獄。 轉移正覺資產到正智出版社名下等五鬼搬運醜聞，盜十方財，罪在地獄。 其餘還有多如牛毛的惡業，數之不盡.......... 而參與這些嚴重惡業的親教師及義工們，想到其共業果報腳底就會發涼，太恐怖了！

樓上師兄：“但如依佛經來推理的話，佛法裡是真有雙身法沒錯” 愚笨十分肯定佛法裡雙身法應該說福慧雙身修法，非淫欲雙身法，如果佛法有淫慾雙身法，是否可告知那本經文有提倡？

樓上師兄：但只有特殊的眾生才適用，因為已無其他可度之方法，唯雙身法可救，則可用之 因為不用的話，也是永處輪迴 但特殊的眾生才適用，唯雙身法前提下，要成為夫妻而度化之，愚笨聽佛典故事，世尊為了度化眾生，而答應成婚，成婚也是要有條件才答應的。

用欲望來度眾生，華嚴經的三個版本裡都有，四十華嚴，六十華嚴，八十華嚴 但翻譯時名稱略有不同，是善財童子53參裡的婆須蜜多善知識 當然其中的一方，婆須蜜多是高位階的法身大士，並非是凡夫俗子 但其所現的樣貌，是超過所有天界的天仙大美女，絕世無雙 細節則請讀華嚴經原文即知 先以慾勾引，而後入佛慧，但這是大菩薩境界，非凡夫能學的 在華嚴經中說，對看，共語，牽手，擁抱，共宿，都可度眾生離欲的 這不是凡夫所能想像的境界，只能說確有此法門而已

#44 # 推理原則如下： 1，佛本身當然是已成佛，那麼為何還要傳小乘法？ 大家都知，因有些人，可能是小乘種性，依其種姓，可能真成不了佛的？ 雖有佛性，可以成佛，但因種子起不了現行，佛為利益一切眾生，所以也傳小乘法 所以有三乘菩提，這是不得不的# #44 不但受邪教正覺同修會邪知邪見洗腦太深,更可悲的是拿著正覺蕭邪師邪見到處傳播造地獄惡業 就是因為受蕭邪師的影響,才會出現蕭邪師邪見下才有的推理原則: 全球恐怕只有邪教正覺同修會蕭邪師師徒們才會不知道小乘是大乘的基礎,也只有正覺蕭邪師才會邪教導徒眾大乘不需要小乘解脫道,也只有邪教正覺同修會才教導大乘和小乘是兩條無關的平行線,就好像也只有邪教正覺同修會才會教導開悟無須禪定功夫, “大乘地藏十輪經：玄奘奉詔譯 　無力飲池河　　詎能吞大海　 　不習二乘法　　何能學大乘　 　先信二乘法　　方能信大乘　 　無信誦大乘　　空言無所益　 　內真懷斷見　　妄自號大乘　 　不護三業罪　　壞亂我正法　 　彼人命終後　　定墮無間獄” 佛法學習是有次第的,是有層次的, 就好像正常下每個人大學生都要經過讀小學,然後國中.高中.才能大學; 如果小學或國中畢業了,不想讀下去了,就停在小學國中程度, 和每個大學生經歷過的小學國中都是一樣的 怎麼會說是小學或國中畢業後就停止升學,沒上大學的小學國中畢業生(小乘)和大學生(大乘)所學的小學和國中不一樣,呢!怎會是讀大學的(大乘)就沒有讀小學或國中(小乘)呢? 佛在大乘地藏十輪經,說過“不習二乘法　　何能學大乘　“ 所以大乘之人必然已經經過小乘解脫道基礎了,才能學大乘. #44 “佛為利益一切眾生，所以也傳小乘法 所以有三乘菩提，這是不得不的” #44可知道這是在毀謗 佛陀,造口業造謠傳遞錯誤佛法? 怎麼會說出”也傳小乘法”的毀謗 佛陀的話呢? 佛法只有一個循次漸進的次第,先有小乘法做基礎,再學大乘法 這個很糟糕很嚴重的邪知邪見幾乎深植在所有正覺同修會學人的腦海裡太多年了 正覺同修會在末法裡興風作浪毀壞佛法太無法無天了 末法的眾生非常可悲!

唉! 正覺同修會扭曲曲解佛法之處太多了,數都數不清了!

佛法沒有雙身法吧! 所謂的雙身法是指在性事上琢磨的法,. 佛教沒有過這種雙身法的,縱然是#48所說的 "先以慾勾引，而後入佛慧，但這是大菩薩境界" " 在華嚴經中說，對看，共語，牽手，擁抱，共宿，都可度眾生離欲的" 的情況也不是雙身法! 所以不贊成佛法也有雙身法的說法!

好久沒有聽到 張志成 先生的消息了. 不知道 張先生 近況如何?一切平安否?

For 17樓言者兄您好: 您說: “總之就是魂魄離身了，不在人體腦部。就這麼簡單的事！ 真扯！” 我的疑惑、也是想衷心請教(因為,我個人沒有“濱死經驗”的經歷)的是: 您怎麼知道這“就是『魂魄』離身了”呢? 難道,就真的沒有其他(①未知的、尚未被醫學、科學找到的and/or ②事實上在醫學科學上已經找到,只是不被一些「神秘學」者接受或者相信)的原因跟理由呢? 再強調一次:這是個人的疑惑與請教,而非質疑反難. 請言者兄不吝賜教,感謝.

經文：時婆須蜜多女。從其身出廣大光明。普照宅中一切宮殿。遇斯光者。身得清涼。爾時善財前詣其所。頂禮其足。合掌而住。白言。聖者。我已先發阿耨多羅三藐三菩提心。而未知菩薩雲何學菩薩行。雲何修菩薩道。我聞聖者善能教誨。願為我說。、、、、若有眾生欲意所纏。來詣我所。我為說法。彼聞法已。則離貪欲。得菩薩無著境界三昧。若有眾生暫見於我。則離貪欲。得菩薩歡喜三昧。若有眾生暫與我語。則離貪欲。得菩薩無礙音聲三昧。若有眾生暫執我手。則離貪欲。得菩薩徧往一切佛剎三昧。若有眾生暫升我座。則離貪欲。得菩薩解脫光明三昧。若有眾生暫觀於我。則離貪欲。得菩薩寂靜莊嚴三昧。若有眾生見我頻申。則離貪欲。得菩薩摧伏外道三昧。若有眾生見我目瞬。則離貪欲。得菩薩佛境界光明三昧。若有眾生抱持於我。則離貪欲。得菩薩攝一切眾生恆不捨離三昧。若有眾生唼我唇吻。則離貪欲。得菩薩增長一切眾生福德藏三昧。凡有眾生親近於我。一切皆得住離貪際。入菩薩一切智地現前無礙解脫 愚笨問經文中句句離貪欲，那有雙身法之意？ 況且婆須蜜多女經文中前提下有言：“若有眾生欲意所纏。來詣我所。我為說法” 所以愚笨確定經文中： “若有眾生唼我唇吻”～愚笨認為此言是指語言傳授之意非凡夫之親吻之舉。再者也無淫慾雙身之法啊！

婆須蜜多女經文中再傳授眼、耳、鼻、舌、身、意之教法而離貪慾，非雙身法。愚笨覺得很簡單明瞭啊！愚笨真的不懂跟雙身法有啥關係啊！

承上 補充說明:事實上,大家都知道:即便有某些 "親身經驗(自證self-evident)",站在科學或醫學的立場上,卻是不足為憑的.大家只要想一想 "錯覺(Illusion)", "幻覺(Hallucination)", "妄想(Delusion)",甚至 "被害妄想(Paranoid)"..............等等,無一不是 "自證"而信以為ˋ真的.

密宗即身成佛、雙身法。 大乘見道在初地，加行位必依第四禪而成滿。 正覺會，建立大乘見道在七住，六住加行位，六住位必依第四禪而成滿，請正覺會600位自稱七住明心大乘見道者，自行檢驗自己是否有得四禪。若無，乃大妄語者，被騙趕快懺悔離開。 密宗雙身法，屬於性力派，無關實證聲聞、辟支、大乘，絕非佛法。 聲聞、辟支、大乘，必以第四禪為見道依憑。 禪定之初禪觸樂猗，天身欲界身摩觸之樂，早已超越男女欲摩觸樂。 密宗修性力派雙身法者，絕無得初禪可能，與佛法三乘毫無相關，只是房中數而已，只會下墮而已。 其所腦部開發增長的只是腦部性欲中樞及相關區域，現行生種子，種子薰現行正理，只有下墮更貪淫欲而已。 瞎眼阿師，才會說雙身法是大菩薩做的。 正覺會說，婆須密多所接引方法，舉手、微笑等，是告訴你，大乘見道真如，在皮下肌肉縮放，這是婆須密多的全身耍機鋒，坐定不動也是機鋒，請回頭参閱“明心喝茶”用到哪些肌肉群阻抗肌群。這就是明心證真如的達標，最高層次。如“明心喝茶”。 大乘見道，首需要了知二法，生滅的八識五遍行，與心經講的八識同一真如，不生不滅的絕待真如心。 了知二法，你才能入手，修學正確的大乘法。才知大乘見道在初地的正理，為何必依第四禪。 凡夫百般抗拒，見道必依第四禪，妄想另一條路，不必四禪見道。此等心態，與密宗雙身法，即身成佛，無二致。所有正法學子應於唾棄。 應以“大乘地藏十輪經”為正理，如實修行，別無他路，有空的話，再把理路，為何阿羅漢修法，就可以滅盡阿賴耶識之理。 “大乘地藏十輪經：玄奘奉詔譯 　無力飲池河　　詎能吞大海　 　不習二乘法　　何能學大乘　 　先信二乘法　　方能信大乘　 　無信誦大乘　　空言無所益　 　內真懷斷見　　妄自號大乘　 　不護三業罪　　壞亂我正法　 　彼人命終後　　定墮無間獄”

回#49樓 這誤會應該不是普通的大 請問小乘的佛法，是不是所有佛法的基礎？ 如是的話 那麼大乘的佛法為何可不用學佛法基礎？ 所以問題在哪？ 其實是聲聞及緣覺乘，他們會中途取證並入於涅槃，但這為大乘佛法所不許 如可以的話，則將無人可成佛，成佛之路已斷，則非佛之本願 大家都入涅槃了，不受後有，那麼誰來度眾生？ 所以佛在大乘經中，有時會說二乘為焦芽敗種，且不足為訓 但佛有說過二乘法不是佛法嗎？但這是根本不可能的事 所以所有的大乘佛法，又為何可不用學基礎佛法？ 但雖非佛之本願，佛為何還是願教二乘人，並且也能於中途取證，這又是為何？ 有想過嗎？ 依楞伽經，解深密經，瑜伽師地論 ... ... 皆有五種姓的內容說明 佛為利益一切眾生，雖已知定性的二乘人，會於中途取證並入於涅槃，不會再成佛了 但仍願教授其小乘佛法，只因不如此的話，他們仍並無學大乘之可能 就只能永輪迴於生死，這是佛願意看到的結果嗎？ 所以這一切都是不得不的

17樓言者兄您好: 由於被其他貼文截斷了 讓我把53,56樓po文重新匯整如下: ================================================= 17樓言者兄您好: 您說: “總之就是魂魄離身了，不在人體腦部。就這麼簡單的事！ 真扯！” 我的疑惑、也是想衷心請教(因為,我個人沒有“濱死經驗”的經歷)的是: 您怎麼知道這“就是『魂魄』離身了”呢? 難道,就真的沒有其他(①未知的、尚未被醫學、科學找到的and/or ②事實上在醫學科學上已經找到,只是不被一些「神秘學」者接受或者相信)的原因跟理由呢? 再強調一次:這是個人的疑惑與請教,而非質疑反難. 請言者兄不吝賜教,感謝. 補充說明:事實上,大家都知道:即便有某些 "親身經驗(自證self-evident)",站在科學或醫學的立場上,卻是不足為憑的.大家只要想一想 "錯覺(Illusion)", "幻覺(Hallucination)", "妄想(Delusion)",甚至 "被害妄想(Paranoid)"..............等等,無一不是 "自證"而信以為ˋ真的. 或者,容我把問題再釐清些: 當我們把“濱死經驗”說成 “魂魄離身”的時候, 個人以為: 至少必須滿足以下3個前提: ①有一個『叫做“魂魄”的東西』,實存於咱們活人身上. ②這個『叫做“魂魄”的東西』,還必須具有『“離身”的可能性』. ③而且, 『叫做“魂魄”的東西』,不只能夠『完整的“離身”』,而且不只是在『“死後”才離身』,它甚至可以『在“死前(濱死狀態)”就離身』. =====================================================

回#51樓 還是一樣的答案，這誤會不是普通的大 對於密宗的雙身法，並不是要說明其完全合於佛法，並要大家都可去學習 其實是要大家不要隨便謗法，這因果很重，請問以凡夫的功力 真能確定其百分之百不是佛法，如剛好不是，那麼謗法因果真逃的掉嗎？ 寧可說，這不清楚，但不合於一般佛法，所以保留質疑就好，無法確定 例如現在的南傳佛教，一直在大力鼓吹，大乘非佛說，請問他們為何要這樣做？ 只因為他們認為小乘佛法，才是唯一正法，為了正法永存，只能破斥大乘假佛法 但一般的我們會怎麼想？ 除了悲哀，還是悲哀，無力可為，想定他們必是謗佛正法，這以後的因果要怎了？ 同理，密宗的雙身法意思還是一樣？ 雙身法一般人能修嗎？當然不行 這不是五戒十善，就算修不好，只做到百分之一，但果報仍是好的 就算是百分之一也是善果，但雙身法不行，這是火中取炭，欲中求度 本非常理，不見得必會有好報，是佛法中的對特定眾生之法門 對一般人來說視為邪法，不算過錯，但仍不該故意去毀謗，以防因果？ 凡夫就是凡夫，不會是證果的聖人，而神通更是缺乏，還是小心為上

密宗的雙身法「密宗道次第廣論」是宗喀巴寫的，不是 佛菩薩的經論，請拿出智慧判斷！

樓上師兄：正覺會說，婆須密多所接引方法，舉手、微笑等，是告訴你，大乘見道真如，在皮下肌肉縮放，這是婆須密多的全身耍機鋒，坐定不動也是機鋒，請回頭参閱“明心喝茶”用到哪些肌肉群阻抗肌群。這就是明心證真如的達標，最高層次。如“明心喝茶”。 愚笨認為婆須蜜多菩薩經文內容，其實於“楞嚴經”意義理是相同。非密宗男女雙身法，證量越高，語言說法令眾生契入佛理簡單易行，因四無礙智原故！非男女雙身法！ 至於正覺明心喝茶，愚笨不知，因未上禪三故。 謝謝蘇醫師 ：『叫做“魂魄”的東西』,不只能夠『完整的“離身”』,而且不只是在『“死後”才離身』,它甚至可以『在“死前(濱死狀態)”就離身』. 所以意思是中陰身非意生身？愚笨思惟思惟🤔

愚笨兄， 別謝我。 我自己也還搞不清楚狀況。

回#54樓愚笨師兄： 補上40華嚴和60華嚴內容，合併參改 四十華嚴 ... .... 若天見我。我為天女。形貌光明。殊勝無比。如是乃至人非人等。而見我 者。我即為現人非人女。隨其形相。各各殊勝。隨其樂欲。皆令得見。善男子。若有 眾生。欲意所纏。來詣我所。而於我身。生極愛染。心如昏醉。我為說法。彼聞法已 。則離貪欲。得菩薩無著境界三昧。若有眾生。暫見於我。則離貪欲。得菩薩歡喜三 昧。若有眾生。暫與我語。則離貪欲。得菩薩無礙妙音聲藏三昧。若有眾生。暫執我 手。則離貪欲。得菩薩隨順遍往一切佛剎三昧。若有眾生。暫昇我座。則離貪欲。得 菩薩離一切世間光明三昧。若有眾生。暫觀於我。則離貪欲。得菩薩寂靜莊嚴三昧。 若有眾生。見我頻申。則離貪欲。得菩薩摧伏一切外道三昧。若有眾生。見我目瞬。 則離貪欲。得菩薩住佛境界光明三昧。若有眾生。抱持於我。則離貪欲。得菩薩攝一 切眾生恒不捨離三昧。若有眾生。 我脣吻。則離貪欲。得菩薩增長一切眾生福德藏 三昧。如是一切所有眾生。來詣我所。親近於我。一切皆得住離貪際。 ... ... 六十華嚴 .. ... ... 若天見我我為天女。若人見我我為人女。乃至非人見我 。我為非人女。形體姝妙。光明色像殊勝無比。若有眾生。欲所纏者。來詣我所。為 其說法皆悉離欲。得無著境界三昧。若有見我得歡喜三昧。若有眾生。與我語者。得 無礙妙音三昧。若有眾生。執我手者。得詣一切佛剎三昧。若有眾生。共我宿者。得 解脫光明三昧。若有眾生。目視我者。得寂靜諸行三昧。若有眾生。見我頻申者。得 壞散外道三昧。若有眾生。觀察我者。得一切佛境界光明三昧。若有眾生。阿梨宜我 者。得攝一切眾生三昧。若有眾生。阿眾鞞我者。得諸功德密藏三昧。如是等類一切 眾生。來詣我者。皆得離欲實際法門。 ... ...

言者，立即向「#2師兄」、「琅琊閣」「公開懺悔」 回#10，21 詐騙言者，再次耍爛招，甲乙丙詐騙話術！ 我是#19，這位#2師兄寫的文章，每個我都有收藏，都很仔細看，我很清楚他寫的殊勝法，您的詐騙技巧太爛了！ 1.言者說：這個#2網友在之前與我辨正的帖子說地獄身無十八界法，後來在此處又改說有十八界法了！所以我破斥他之前的說法。 我回：這位師兄，從頭到尾都寫地獄身「有」十八界法，您誣賴詐騙說他寫地獄身「無」十八界法，再給您一次機會，請舉證！ 2. 言者說：另外，據言者觀察原來此人帖子是#2，後來一度查看變成#3，現在又變回#2。 我回：您不要以為用這種方式就可以呼攏大眾，手段太髒了！以為會過關嗎﹖我絕對不會放過您！（這點我是學肖三的，只要對手有一點錯，絕不輕過，一定要緊緊咬住不放。） 這《貼整》《鳳凰嶺驚夢》系列——連載54內容的留言，在10/02這天有貼2個。 A.正覺法義辨正：大乘菩薩完成「見道」需要多少時間？是蕭平實説的一大阿僧祇劫的23/30？ ==== 在這篇留言是 #2 訪客 於 2021/10/02 11:06 B. 《琅琊隨筆》（88）：蕭平實回收《山法》，因爲突然發現自己審閲過的《山法》初版「有許多不妥之處」？ ==== 在這篇留言是 #3 訪客 於 2021/10/02 13:01 言者，您好無齒，故意用#2、#3來混亂，用這種爛招來誤導大眾。 言者，要有做人基本的格，不要跟肖三一樣，過街老鼠，人人喊打。 3.言者說：顯然此人有插帖、刪帖的網站權限，應該是管理員層級或能說通管理員。 我回：言者的甲乙丙詐騙話術，幻想程度真的不比肖三差，肖三到現在都不知道琅琊閣是誰﹖擲筊都沒用，護法神處理也沒效，您這甲乙丙詐騙話術，顯然得到肖三的真傳。肖三偷盜用十方財給自己跟子女，錯謬佛法150，肖三他偷盜佛產，他的護法神會比盡力護持 世尊正法的護法神高嗎，膝蓋想也知道！別吃肖迷魂藥幻想了。 我認識這位師兄，我是他的學生，他絕對不是，有插帖、刪帖的網站權限，應該是管理員層級或能說通管理員。 言者，您應該立即向這位師兄「公開懺悔」！ 4. 言者說：這樣的話，他也可以隨時更改別人的帖子內容，大家要小心注意自己的帖子內容會不會被刪除與更改，這樣帖號也會變化！ 我回：這位師兄跟琅琊閣完全沒有任何一點關係，只是為了極力救護眾生，將同樂會錯謬佛法如實講出，摧肖邪以顯 世尊正法，讓大眾可以認清同樂會這邪惡之地，盡速遠離！ 這位師兄跟琅琊閣完全沒有任何一點關係，您如此汙蔑#2師兄與琅琊閣，真是卑鄙，您應該立即向琅琊閣「公開懺悔」！

回#61樓 還是那句老話，小心為上，一般眾生不適用的法門，難道佛法中就必定沒有？ 歐洲人以前並不相信，天鵝會有黑的，後來真的有，是目瞪口呆？ 印度大乘佛法末期是密宗，歷史上證明，其佛經中確實有雙身法 所以那些佛經怎麼來的？ 這跟現在的中國大乘佛經來源，意思是相同的 有沒有外道的經書混入佛經，這確實是有可能沒錯？ 但現在的大小乘佛教經典，也都是有同樣問題的？ 還是那句老話，大家都不是有神通的聖者，都是凡夫俗子，所以口業要注意？ 大膽假設，但要小心求證，不要一句護持正法，就能否定一定？ 請問正覺同修會對外的口號，是不是唯一正法，要護持正法？ 但請問你相信正覺同修會的法會是正法嗎？ 所以一切不辯自明，所以還是口業保留點，儘量去求得佛法的真義為上吧 ！

佛菩薩知道眾生因果，知道如何用某一句話就可以直中有緣眾生迷惑，讓某人解脫。 所以請勿再說佛教有雙身法，勿當破壞佛法的罪人。

#66 密宗雙身法，屬於性力派，無關實證聲聞、辟支、大乘，絕非佛法。 聲聞、辟支、大乘，必以第四禪為見道依憑。 禪定之初禪觸樂猗，天身欲界身摩觸之樂，早已超越男女欲摩觸樂。 密宗修性力派雙身法者，絕無得初禪可能，與佛法三乘毫無相關，只是房中數而已，只會下墮而已。

#58 #這誤會應該不是普通的大 請問小乘的佛法，是不是所有佛法的基礎？# #58你應該自己去問 釋迦摩尼佛才對!而不是用自己的邪見,繼續無中生有的提問誘導錯誤 佛陀已經說過了:“無力飲池河　　詎能吞大海　　不習二乘法　　何能學大乘　“ 這話是 釋尊的教導, 你如果要反對 釋尊所說,就請自己另創宗教,不要攀附佛教,毀謗佛法

#44，58，60，66 這裡不是肇事冥燈，是真相平台，要肇事惡業，請至肇事冥燈！ 您說：如依佛經來推理的話，佛法裡是真有雙身法沒錯。 請舉佛經，在何處﹖可別謗佛。罪在地獄！

回#68樓 本人對密宗沒有研究，所以不敢輕言密法 但依已知道並流出在外的密宗說法，修雙身法條件很苛刻 不是那種假藏傳佛教，在外騙財騙色的什麼假上師可比 有分三種灌頂，一種一種來，修的時間很長，而第一就是修定 而且定力要達到有神通的境界 聽說水果從樹上自然的掉下來，都要能以定力恢復其原狀為初關 聽說連達賴喇嘛也做不到？ 當然外面流行的那些藏傳佛教上師，搞不好是什麼都不懂？ 如只想上床而已，其密法就本是假，藉口罷了，是自破密宗法義

回#69 都你說就好，你就是佛法或佛？ 我說的有舉經證，請問只有你讀的佛經才是佛經？別人不是？

#44，58，60，66 推理 肖三：他是多羅那他轉世，過去世的多羅那他修雙身法。 肖三弟子說：在《山法》 中把密續拿掉， 應該都是唯識經典。 肖三：他是玄奘菩薩再來。 肖三：唯識經典，自己寫給自己看，別人都看不懂。 肖三 ，多羅那他 ， 玄奘菩薩，都是同一人。 照您的推理，玄奘菩薩是弘揚雙身法。 毀謗玄奘菩薩重業 。罪在地獄！

回#70 我說過了，是依華嚴經推理的，不敢保證必正確 再來正覺同修會敢講雙身法可能是佛法嗎？

#60 應該也是正覺同修會網軍吧! 用的都是正覺同修會擅長的蕭氏甲乙丙栽贓話術, 用無中生有當前提 “例如現在的南傳佛教，一直在大力鼓吹，大乘非佛說，請問他們為何要這樣做？ 只因為他們認為小乘佛法，才是唯一正法，為了正法永存，只能破斥大乘假佛法 但一般的我們會怎麼想？# 首先南傳佛教是否如你所說的,這或許就是無中生有的假前提個問題? 而且這裡是真相平台,南傳佛教怎麼講,不必轉移話題,牽拖別人 再來你無須用自己猜測的前提,去猜測南傳佛教認為甚麼?而且你憑甚麼去猜測整個南傳佛教那麼多人的想法,甚至傳播你的認為呢? 另外你說”他們認為”這四個字,正是世間法八婆造謠挑撥的說話方式,在正覺同修會的書裡都有,蕭邪師語錄裡處處可見,正覺同修會成員人人都耍成習慣了

回#73 推理的很好，但請問依哪部經典？

正覺同修會的蕭平實居士毒水,就是像正覺網軍那樣,用看似有意無意的方式,慢慢的一滴滴的洗腦,破壞佛教和佛法的,

【華嚴經】四十 眾生。欲意所纏。來詣我所。而於我身。生極愛染。心如昏醉。我為說法。彼聞法已 。則離貪欲。得菩薩無著境界三昧。若有眾生。暫見於我。則離貪欲。得菩薩歡喜三 愚笨認為經文中意指眾生貪愛色身，（婆須蜜多女之身貌），心如昏醉，我（婆須蜜多女）為說法，彼聞法已，則離貪欲、、、 非男女雙身法之意也！ 【華嚴經】六十 其說法皆悉離欲。得無著境界三昧。若有見我得歡喜三昧。若有眾生。與我語者。得 無礙妙音三昧。若有眾生。“執我手者”。得詣一切佛剎三昧。若有眾生。“共我宿者”。得 解脫光明三昧。若有眾生。“目視我者”。得寂靜諸行三昧。若有眾生。“見我頻申者”。得 壞散外道三昧。若有眾生。“觀察我者”。得一切佛境界光明三昧。若有眾生。“阿梨宜我” 者。得攝一切眾生三昧。若有眾生。“阿眾鞞我者”。得諸功德密藏三昧。如是等類一切 眾生。來詣我者。皆得離欲實際法門。 ... 愚笨認為此【華嚴經】六十經文內容，還是傳授眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法等之法意如【楞嚴經】 “若有眾生共我宿者，得解脫光明三昧”，愚笨認為婆須蜜多尊者之言：眾生共與婆須蜜多尊者同宿住於空無相無願解脫三昧之中，非男女雙身修法也

回#75 那你也是正覺網軍了？ 跟你不合的，就是網軍，那麼叫一言堂好了？ 請問你講的就不是甲乙丙話術？ 正覺同修教你們的，不是要大力破斥密宗嗎？ 所以誰才是網軍？

回愚笨師兄： 佛經的內涵，每個人見解不同，不必強求 如不然，就不會有蕭平實的正覺同修會？ 所以大家互相參考可也

樓上師兄請息怒，言者師兄應該是發覺貼文順序有異，提出看法，琅琊閣主應該是明理之人，愚笨看琅琊閣主少刪除留言等，愚笨想可能是一場誤會，來此師兄們是切磋討論法上而求理，大家就精進加油。沒事沒啥事唄！🙂

回#65： 道歉你個鬼啦！ 你覺得他說的法殊勝，那是你的事，我不覺得如此。 另外，經我查證你的所謂老師被我破斥之後，氣急敗壞的這也貼那也貼，結果造成我回帖受到混淆。我言者向來是說一是一的人，底下是證據： ～～～～ https://langyage.pixnet.net/blog/post/49110871-《琅琊隨筆》（88）：蕭平實回收《山法》 言者 於 2021/10/02 14:59 註：言者前面註記#2的發言，應該是#3的發言，打錯號碼了。抱歉！ ～～～～ 你看看這裡他是不是又貼一個同樣的帖子在#3？ 後來我以#3為辨正對象繼續發帖辨正，你去查看清楚再來魯吧！ 你以為你是誰啊？很了不起嗎？ 這裡是辯法的地方，一切以法為依歸。 你是他的學生，我可不是。了嗎？

樓上師兄：佛經的內涵，每個人見解不同，不必強求如不然，就不會有蕭平實的正覺同修會？ 所以大家互相參考可也 樓上師兄所言甚是，但世尊是如語者，戒定慧是佛法根基，證量高菩薩，是不可能如此違背傳授，這樣過失極大，唉！婆須蜜多尊者變高級啥女，愚笨真的無言以對

回#83愚笨師兄： 楞嚴經說，淫坊酒肆，大菩薩都能去度眾生 但我們凡夫去的話，必死無疑，是造了一大堆的業，就等著下地獄？

只要還留在正覺同修會護蕭的正覺人出現,就可以看見【正覺人抱著正覺自己所編的稻草人上台,猛打自己編的稻草人,】的瘋人秀表演! 用稻草人邏輯謬誤,利用蕭平實邪師甲乙丙話術闖出邪教鬥爭帝國,全球也只有唯一正覺同修會了 正覺同修會裡幾乎到處都是稻草人滿坑滿谷嚇死人的充斥著,在正覺裏耳濡目染不知不覺變成蕭氏甲乙丙話術人格,的人到處可見 難怪正覺同修會二十幾年來被叫做幻覺教,最近幾年又被叫做杜鵑窩,是早就被佛教界判為新興宗教沒人理會的外道. 正覺同修會自己先編謊言製造假想敵人,後猛打自己製造的假想敵人, 若難得看到舉經證,則不能輕信,一經比對原經典,就發現要嘛斷章取義,扭曲佛法,要嘛做掐頭去尾,甚至偷增字偷減字的勾當. 唉! 正覺同修會不可能是修道場所的,而是是修魔長所,修地獄業場所!

#59 蘇醫師 : 或者,容我把問題再釐清些: 當我們把“濱死經驗”說成 “魂魄離身”的時候, 個人以為: 至少必須滿足以下3個前提: ①有一個『叫做“魂魄”的東西』,實存於咱們活人身上. ②這個『叫做“魂魄”的東西』,還必須具有『“離身”的可能性』. ③而且, 『叫做“魂魄”的東西』,不只能夠『完整的“離身”』,而且不只是在『“死後”才離身』,它甚至可以『在“死前(濱死狀態)”就離身』. ===================================================== 回 : 蘇醫師，言者所說關於魂魄,靈體的說法乃是聽聞一位有神通,陰陽眼的修行者說的，他是可以看見人的靈體魂魄的，人在特定情況下靈體魂魄可以離身的。

83愚笨師兄： 楞嚴經說，淫坊酒肆，大菩薩都能去度眾生 但我們凡夫去的話，必死無疑，是造了一大堆的業，就等著下地獄？ 愚笨再次強調，證量高菩薩是四無礙智，是指如語者非如身者，度眾生是用言語傳授佛法，非色身傳授，無戒亦無定難發慧也

#79 #那你也是正覺網軍了？ 跟你不合的，就是網軍，那麼叫一言堂好了？ 請問你講的就不是甲乙丙話術？ 正覺同修教你們的，不是要大力破斥密宗嗎？ 所以誰才是網軍？# 這裡是有關正覺同修會禍亂佛法的真相平台,這裡從來不是一言堂,只以正覺同修會才會為控制學員設立一言堂各種監視組織 ,如密報系統,如戒律院等等,只有正覺同修會官方網站才是一言堂.只有正覺同修會影片不准留言,只有正覺同修會網站不准留言,只有部落格不准留異言 只要你#79 說的不是真相,自然有人舉證破斥你,是你自己飄正覺邪味邪知邪見禍害學人的問題,不必反潑正覺髒水,牽拖別人 .

#79 #那你也是正覺網軍了？ 跟你不合的，就是網軍，那麼叫一言堂好了？ 請問你講的就不是甲乙丙話術？ 正覺同修教你們的，不是要大力破斥密宗嗎？ 所以誰才是網軍？# 這裡是有關正覺同修會禍亂佛法的真相平台,這裡從來不是一言堂,只有正覺同修會才會為控制學員設立一言堂各種監視組織 ,如密報系統,如戒律院等等,只有正覺同修會官方網站才是一言堂.只有正覺同修會影片不准留言,只有正覺同修會網站不准留言,只有部落格不准留異言 只要你#79 說的不是真相,自然有人舉證破斥你,是你自己飄正覺邪味邪知邪見禍害學人的問題,不必反潑正覺髒水,牽拖別人

#82言者，無根毀謗「#2師兄」跟「琅琊閣」，必須「公開懺悔」！ 詐騙言者，「第三次」耍爛招，甲乙丙詐騙話術！ (一) 言者，我叫您立即向「#2師兄」、「琅琊閣」「公開懺悔」，並不是#2，#3， 樓層弄錯的問題，請不要再耍爛招，手段太髒了！以為會懵騙過關嗎﹖我絕對不會放過您！（這點我是學肖三的，只要對手有一點錯，絕不輕過，一定要緊緊咬住不放。） 是因為下面二點，無根毀謗「#2師兄」跟「琅琊閣」，必須「公開懺悔」！ (1)言者說：顯然此人有插帖、刪帖的網站權限，應該是管理員層級或能說通管理員。 我回：言者的甲乙丙詐騙話術，幻想程度真的不比肖三差，肖三到現在都不知道琅琊閣是誰﹖擲筊都沒用，護法神處理也沒效，您這甲乙丙詐騙話術，顯然得到肖三的真傳。肖三偷盜用十方財給自己跟子女，錯謬佛法150，肖三他偷盜佛產，他的護法神會比盡力護持 世尊正法的護法神高嗎，膝蓋想也知道！別吃肖迷魂藥幻想了。 我認識這位師兄，我是他的學生，他絕對不是，有插帖、刪帖的網站權限，應該是管理員層級或能說通管理員。 言者，您應該立即向這位師兄「公開懺悔」！ (2)言者說：這樣的話，他也可以隨時更改別人的帖子內容，大家要小心注意自己的帖子內容會不會被刪除與更改，這樣帖號也會變化！ 我回：這位師兄跟琅琊閣完全沒有任何一點關係，只是為了極力救護眾生，將同樂會錯謬佛法如實講出，摧肖邪以顯 世尊正法，讓大眾可以認清同樂會這邪惡之地，盡速遠離！ 這位師兄跟琅琊閣完全沒有任何一點關係，您如此汙蔑#2師兄與琅琊閣，真是卑鄙，您應該立即向琅琊閣「公開懺悔」！ (二) 言者，自己法盲，沒智慧，眼力有問題，幻想，#2變#3，從頭到尾都在瞎說，再一次耍爛招，手段太髒了！以為會過關嗎﹖我絕對不會放過您！（這點我是學肖三的，只要對手有一點錯，絕不輕過，一定要緊緊咬住不放。） (1)這篇貼文我明明就寫的很清楚： 這《貼整》《鳳凰嶺驚夢》系列——連載54內容的留言，在10/02這天有貼2個。 A.正覺法義辨正：大乘菩薩完成「見道」需要多少時間？是蕭平實説的一大阿僧祇劫的23/30？ ==== 在這篇留言是 #2 訪客 於 2021/10/02 11:06 B. 《琅琊隨筆》（88）：蕭平實回收《山法》，因爲突然發現自己審閲過的《山法》初版「有許多不妥之處」？ ==== 在這篇留言是 #3 訪客 於 2021/10/02 13:01 言者，您好無齒，故意用#2、#3來混亂，用這種爛招來誤導大眾。 言者，要有做人基本的格，不要跟肖三一樣，過街老鼠，人人喊打。 (2)我早就猜測您會用#2、#3來混亂，且這內容也關係到這二篇貼文，所以我二篇文章都貼，果然不出所料，還敢耍陰，心性惡劣，真是夠無齒啊！ (三) 言者說：這個#2網友在之前與我辨正的帖子說地獄身無十八界法，後來在此處又改說有十八界法了！所以我破斥他之前的說法。 言者：這位師兄，從頭到尾都寫地獄身「有」十八界法，您誣賴詐騙說他寫地獄身「無」十八界法，被搓破謊言，舉證不出來，就來這招，騙誰啊！ PS: 請注意，言者，這又是另一條無根毀謗的惡業，做人要有基本的格，佛才會疼惜！ 總結：言者，「公開懺悔」，開始吧！

那位言者2021年5月以來,在留言區的白紙黑字以惑亂真相護蕭為目標, 耍各種無賴.吹牛.自己臉上貼金讚毀他.謾罵.叫囂.謊騙.偽裝.反潑.偷改自己所說他人所說...無中生有.誠信破產....集正覺各種齷齰於一身,根本就是無所謂的地獄邪人, 言者的目標就是對準護蕭邪師,甚麼都敢說敢做的! 這種人也只有陷入困獸猶鬥的正覺門風才會出現的吧!

言者素行不良,不做老實人,各種詭計都會耍,布局偽裝一下道貌岸然一下叫囂罵人更高竿,把自己搞成專門搞詭計很難讓人相信的正覺人,倒人胃口很悲哀!

34樓說張火慶師兄已經離開的那位：請問您是個人臆測還是有實際消息來源？疫情停課前我還看到張火慶師兄的身影。雖然正覺法義有問題，但是如果不是確定的事實，也不要散播謠言吧？

#93 師兄 您說:疫情停課前我還看到張火慶師兄的身影。 我不是34樓 請問您確定這身影是張火慶老師本尊嗎?有看這身影到正面的臉，確定是張火慶老師嗎? 若確定是張火慶老師話，請回覆，謝謝。

我是93樓，我看到張火慶師兄正面、側面、背面，以及他所拄著的拐杖的上面、中間、下面。請34樓說明所稱張火慶師兄離開很久了一說從何而來，是不是在散播謠言？如果不是34樓，請不要回覆。

言者言行勘比肖三同樂會錦衣衛 謗佛都沒再怕

我是34樓 張火慶是週一白老師的助教，你若不信，不妨去問一下週一班學員他已經多久沒來當助教了！？

for 86樓言者兄. 收到,理解,謝謝您.

志成老師最近真的沒有啥消息，愚笨是滿看重志成老師，正覺眼光可能有問題些些🤔希望色身康泰，闔家平安，理智師兄啊～愚笨又想起您😲，這兩位下世要去佛淨土😶，也是好啦！加油💪💪

https://www.facebook.com/photo?fbid=568203321095183&set=gm.923260928263629

張火慶也是現代禪同修懂嗎?法界論也是

嗯！愚笨懂了！所以🤔

徐宏勇 所見的虛空是黑是白，陽光與月光是物。 能見的自性，非虛空非物， 物與見性因緣合和，產生能見所見，知的作用成有。 若此物與見性因緣散滅，產生能見所見知的作用也隨之散滅成無。 物若本自涅槃，云何能產生緣起有的生滅幻化？ 若此緣起有生滅相是必然的作用，又云何修正止息緣起有，成涅槃寂靜？ 生死與涅槃，緣起與性空～是一是異，是同是二，是俱足是不俱足。 · 回覆 · 13分鐘 鄭來也 物本自涅槃，是指如來藏極微不變及如實緣起不變，是我們的遍計妄念，懂嗎?所以佛才說七大本如來藏懂嗎

果然正覺同修會殺人共犯言者很痛恨祕密證人的匿名保護措施!

來了來了，在這邊說雙身法了！ 接下來就要開始栽贓琅琊閣們都贊成雙身法了！ 下流的栽贓栽起來！

抱歉! 我#104 貼錯地方了

會把栽贓當作護持正法，這種心術不正的人，難怪會跟蕭平實相應！

訪客 於 2021/10/03 20:59 果然正覺同修會殺人共犯言者很痛恨祕密證人的匿名保護措施! ///////// 用一個網名以示負責自己的言論，連這一點也做不到? 這種沒有自信,沒有肩膀，還振振有詞說什麼要保護秘密證人的說法，只是藉口而已 ! 言者護持的是菩薩藏法門，這也是禪宗的法門。

💟 佛陀法義重點在師承、在經典，所以要「依法不依人」，經典上教導如何不再做世界的忍辱仙人，佛應弟子須菩提講《金剛經》，又不請自說的講《阿彌陀經》，無非教導世人發願往生………(謝謝) 佛說的忍辱仙人當是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，應無忍辱可忍辱者，忍辱即非忍辱是名忍辱，所有歌利王都是影子，影子怎割得了我，這才是忍辱仙人進入無生忍。 生死悠悠無定止，當四大生命週期轉換時，就是重新開始的機會，請記住要依佛教導持念「南無阿彌陀佛」，因自性清淨圓明體具無量功德，能海印森羅常住用；往生阿彌陀佛淨土是心法，是自祂不二，是心外無佛，法外無心，只要深信不疑阿彌陀佛救度，那麼覺即了，不施功！ https://youtu.be/IiWZE_81Kp4

💟 佛陀法義重點在師承、在經典，所以要「依法不依人」，經典上教導如何不再做世界的忍辱仙人，佛應弟子須菩提講《金剛經》，又不請自說的講《阿彌陀經》，無非教導世人發願往生………🙏 佛說的忍辱仙人當是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，應無忍辱可忍辱者，忍辱即非忍辱是名忍辱，所有歌利王都是影子，影子怎割得了我，這才是忍辱仙人進入無生忍。 生死悠悠無定止，當四大生命週期轉換時，就是重新開始的機會，請記住要依佛教導持念「南無阿彌陀佛」，因自性清淨圓明體具無量功德，能海印森羅常住用；往生阿彌陀佛淨土是心法，是自祂不二，是心外無佛，法外無心，只要深信不疑阿彌陀佛救度，那麼覺即了，不施功！ https://youtu.be/IiWZE_81Kp4

言者聲稱：「言者護持的是菩薩藏法門，這也是禪宗的法門。」 ----- 言者處處維護破壞禪門最嚴重的正覺眾多野狐禪門敗類，試問，倒底是在護持禪門呢？還是破壞禪門呢？還是言者愚痴分不出來正覺野狐禪門敗類呢？還是言者故意混淆視聽讓大眾以為正覺是禪門的呢？...... 言者的不老實、前後矛盾、不懺悔、轉移焦點、罵人蟑螂鼠輩...等等「證量見地」出現在眾多留言ˊ之中，言者的正覺甲乙丙話術上身，已被諸多網友看破手腳了！事實上，言者就是與正覺同流合汙的禪門敗類之一！如果真正禪門衰亡，如果菩薩藏法門被扭曲，除了正覺為了造神的蓄意破壞外，也必會記上言者幫兇一筆！

從來沒見過有人對網友用訪客之名留言，像言者那樣恨得牙養養的。 妨礙到言者護正覺同修會蕭邪師利益了？ 真是開眼界。

二千二一夏，木頭人寫序， 未脫貶二乘，梵我說湼槃， 凡愚不開演，佛說誠實語， 凡愚執為我，唯識宗脈是。 依凡愚我想，謬立八識王， 謬識四分說，謬識三能變， 謬說審思量，謬恆而不審， 謬皆無是處，無佛說根據。 意根範圍義，非識別功能， 諸識識別義，無孕法功能， 根能識乃謬，識能生亦謬， 屬凡愚猜想，根識不能分。 木頭族又名，文字猜想宗， 沉醉夢境宗，無聖諦證宗， 見滅求壞宗，污衊二乘宗， 斷滅梵我宗，諍訟興戈宗。

言者根本不是在護禪門，也不是在護菩薩藏，否則，為何看到蕭邪師野狐破壞禪門卻默不吭聲？為何看到蕭邪師錯將「阿賴耶識等同如來藏」地破壞菩薩藏卻默不吭聲？實際上，言者就是與護持蕭邪師野狐的一丘之貉，都是破壞禪門的禪門敗類，都是破壞佛法的罪人！ 末法時期的顛倒事實真相是： 自稱住持唯一正法的正覺實際上是破壞佛法， 自稱護持禪門的言者實際上是破壞禪門， 自稱菩薩再來的蕭邪師實際上是盜十方財的騙子， 自稱開悟聖者的正覺增上班實際上是大妄語的妄想杜鵑窩......

回#114： 入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」 這是經證！ 即便你們恨正覺會，但是經典為證，正覺會說阿賴耶識即如來藏是有憑據的！ 言者不護誰，以法為重，若有經典為證，不管誰說的都是對的！ 問題是出在你自己不懂經文深義，你有沒有想過這一點？ 不要人云亦云，自己要去求證經典為何這樣說？懂嗎？

強盜也可以說他有讀書啊，所以只要讀過 佛經，侵占十方財就可以不算數？

楞伽經裏面的“菩薩藏”，不是如來藏的意思，是指「菩薩所學的經典」。 梵文根本是兩個字。

#115言者 請你不要動不動就蕭平實邪師栽贓甲乙丙話術上身 你說#即便你們恨正覺會，但是經典為證，正覺會說阿賴耶識即如來藏是有憑據的！ 言者不護誰，以法為重，若有經典為證，不管誰說的都是對的！# (一)有誰會恨正覺? 言者你老是以無中生有當前提,你不正常吧! 世界上只有殺人犯(正覺)才會恨目擊證人(真相吹哨人),只有殺人犯(正覺)才會追殺消滅目擊證人,因為目擊證人的真相吹哨才會減損正覺殺人犯的不當利益 在這裡誰恨正覺?恨正覺的話還會待在正覺等著把錢還給我們嗎?恨正覺的話還會擔心還沒警醒的正覺同學朋友嗎?恨正覺的話還會悲憫蕭邪師悲憫正覺老師們悲憫正覺三寵們的地獄罪,不厭其煩的指導教育正覺同修會,不斷為正覺學員指出蕭邪師錯說法義所在,呼籲正覺同修會依教奉行勇於公開懺悔,呼籲大家一起救蕭邪師嗎?還會不厭其煩的指出正覺同修會勇於改正狂妄自大齷齰品性,朝良善而行嗎? 話說回來,從你誠信破產專耍嘴皮誜的言者的口中說出不正常的栽贓反潑髒水話我想網友們也早就習以為常了 (二)言者不護誰，以法為重，若有經典為證，不管誰說的都是對的！ 這句言者吹牛,大言不慚,言行不一的言者口頭禪,也已經是言者隨身令人嗤之以鼻的言者笑話了 借用其他網友勸你言者的話,:做人老實點,實在點, 請尊重大家的腦子,大家都不是健忘的傻子,也不是邏輯不清的正覺奴

#113 #木頭族又名，文字猜想宗， 沉醉夢境宗，無聖諦證宗， 見滅求壞宗，污衊二乘宗， 斷滅梵我宗，諍訟興戈宗。# +1 正覺同修會一直以來被佛教界定為新興宗教,其實是附佛梵我外道, 早就有幻覺教 杜鵑窩瘋人院之名 也有網友說是平實教 正覺宗 #113這些邪教宗也都是正覺寫照: 沉醉夢境宗，無聖諦證宗，見滅求壞宗，污衊二乘宗，斷滅梵我宗，諍訟興戈宗 不過正覺所做破壞佛教骯髒事太多了,多到各種邪教名也都不足以囊括了,隨著陸續的正覺骯髒邪的被揭發 相信還會有更多正覺同修會應該冠上的邪教名的

最近看正覺電子報，發現一個奇怪的現象 正覺一向標榜不貪名聞利養，主張名相都只是假象，無須貪求 但是最近的電子報內容一直出現「師父 平實導師」的稱謂 最早最早，正覺得書都題名著作者為蕭平實居士，之後就改為評實導師 而早期上課完迴向，還要迴向平實菩薩摩訶薩 師父一詞的使用，是從內部通信開始的 不知道什麼時候開始，已經變成電子報上的正式稱謂 師父師父， seafood,seafood 妙天妙禪，渾元證嚴 這些人也都是師父 seafood 原來師父沒有專利，誰都可以使用 外道邪見者是師父，正知正見者也是師父 天下為公，五道師父一以貫之 難怪蕭老師上課時說： 正覺才是真正的一貫道

#117 : 訪客 於 2021/10/05 08:44 楞伽經裏面的“菩薩藏”，不是如來藏的意思，是指「菩薩所學的經典」。 梵文根本是兩個字。 //////////// 言者不識梵文，說為"菩薩藏" 意思是菩薩依止此為筏，渡無明海向密嚴彼岸的意思。 「菩薩所學的經典」亦在此言者所說"菩薩藏"中，如經典有云善財童子遊普賢身即有此義。

#118 : (一)有誰會恨正覺? 言者你老是以無中生有當前提,你不正常吧! ////////// 呵呵～你當言者閱讀能力零分嗎？ 這裡多有人恨正覺會恨的牙癢癢的，不是嗎？ 言者從頭到底意思都是：恨誰是一回事，說的法對不對是一回事，不要搞混了！ 對的就說他對，錯的就說他錯。 就這麼單純而已！

喔！師父是內部通信使用啊！愚笨就覺得疑惑為啥善思師兄，志成老師都用師父稱謂蕭平實導師，那為啥要稱師父😶愚笨有疑惑耶？

言者師兄：我不是#118，請問： 1.如果「恨詐騙集團欺負眾生」，因此吹哨警醒眾生，這樣算您說的「恨」嗎？ 2.只要是凡夫，都可能說錯法，您同意吧？ 3.有舉證法義，進行辨正，就算說錯，也不是故意的，您同意吧？ 4.有誰因為您所謂的恨，而栽贓正覺說錯法的狀況嗎？請舉證！ 5.正覺栽贓目擊證人，被指證歷歷，請問您「選擇性失憶」嗎？ 6.如果您無法舉證有任何人栽贓正覺，就請您不要「胡說八道、帶風向」，以免誤導不知情的觀眾，謝謝合作！

之前有網友多年來捐不少錢給正覺，後來才發現被正覺騙了，現在人也老了錢也沒了，難道不該體諒這些人處境嗎？就我所知這不是個案而已，而是很多人都被正覺詐騙集團騙了，試問，問題在被騙者嗎？還是問題在正覺詐騙集團呢？難道不該譴責詐騙集團嗎？ 許多人被騙之後，留言吹哨把詐騙集團的詐騙手法曝光警醒眾生，不希望還有人被騙，那是慈悲眾生不要再被騙，不是只有怨恨正覺而已。如果要求被騙了還不應該吹哨吭聲，那是無慈無悲默許支持詐騙集團繼續騙人，就有如正覺要求知道內幕者默默離開不應聲張，其實就是讓正覺可以繼續詐騙眾生的話術，無慚無愧且十分無恥！ 只要是有基本道德良知的人，絕對會支持吹哨警醒眾生大力破斥詐騙集團，而維護支持正覺詐騙集團者，若非愚痴到極點，就是無慈無悲乃至無慚無愧無恥之徒！

言者師兄，樓上師兄言之也是有理，愚笨就聽說過，護持正覺，後來生病了，有年紀了，又沒結婚，捐到沒錢，最後還要麻煩老父母親照顧，師兄姐也是量力而為不可能長久，言者師兄您覺得這樣好嗎？

愚笨兄，言者專注於法義的辨正，沒有著意要維護正覺會。 退出正覺會的師兄姐如果是不滿事項上的財務、人事等等問題，言者沒有意見。 主要在佛法的傳授上是否出問題？這是佛子應該正視與探討的，言者注意的是這部份！ 至於看到言者維護入楞伽經、密嚴經、起信倫等說法，這是純粹法理上的問題，不牽涉維護哪一邊的。

言者師兄，愚笨讚嘆您精進，但為何留言師兄對言者稍有誤會，可能您語氣某方面還滿像蕭導師，但愚笨知您與蕭導師是有不同之處

愚笨師兄 言者，無根毀謗「#2師兄」跟「琅琊閣」，至今已過3天都還沒「公開懺悔」！ 言者的行為，故犯，累犯，堅不懺悔， 愚笨師兄，您菩薩，對於言者要勸進趕快懺悔，滅罪才是！

言者還是在幫正覺同修會帶脫罪之詞的風向，帶言行可以不一，法義和身教事相無關，說的和做的可以不一樣的風象。 不論言者說了幾次專注在什麼，還是擺脫不了說謊習性，又有什麼用。 這裡人人皆知你只會吹牛，用說大話耍嘴皮謊言壓制他人自己說的算，不准有不同意你言者的。 最糟的還是你言者說不出法來，網友多次要求你不要只會貼，用你自己話說你所謂的法，請問大家會看不到你只會尿遁嗎？ 請問你有如你的口頭禪只專注法嗎？ 言者你專注在那？你只有專注在怎麼說謊，專注在怎麼護蕭，你只有專注怎麼幫正覺同修會帶風象，專注怎麼用混肴不認帳偷改來消滅真相。 一個人一旦字字在說謊，說什麼都只讓人鄙棄 做出來的才是真的你，天下沒有言行不一, 靠一張耍嘴皮的嘴，就可以得到相信的事。

愚笨師兄中獎了。 愚笨師兄是第3位固定網名者，被言者用這種方法點名利用的師兄。

樓上師兄：愚笨師兄是第3位固定網名者，被言者用這種方法點名利用的師兄 喔！愚笨不懂此意唄！ 愚笨離菩薩還差很遠，不堪勝任，抱歉！ 愚笨是來找未來式大菩薩爸爸，但是呢？唉！🙄

我看有些網友得到教訓，學乖了，會留存自己發言了。 有的網友會把自己原先分享的法義，拿出來舉證被言者偷改，拆穿言者，要求言者不要偷改栽贓，利用網友。 但是言者還是一而再，再而三，當大家是健忘傻子，無所謂。唉！ 所為為何？

你們想影響愚笨兄嗎？ 你當他是沒有判斷能力的人嗎？ 拜託，大家都不是小孩子了，ok？ 還有啊，說什麼法理用自己的話說出來？ 呵呵～我言者哪次不是用自己的見解表達的？ 禪門祖師爺說過了：寧可永劫受沉淪，不從諸聖求解脫。 你們就那麼沒志氣嗎？

愚笨師弟啊，君子有成人之美，言者師兄對您最友善，而且言者師兄說自己是有見地的，可見福德肯定很大，愚笨師弟您不如去認言者師兄做您的大菩薩爸爸，皆大歡喜啊！

唉！愚笨不惹理智師兄疼愛😢😢都要把愚笨推銷出去😭😭😭，可見愚笨不好，怎麼好意思再找別人啊～愚笨就祈求世尊幫愚笨忙了！誰叫愚笨不長進唄！😓 愚笨加油加油💪

愚笨就說愚笨是怪人一個，不喜愛變來變去，專一好啊！如果找不到就求佛菩薩就好啊！幹嘛！改來改去🙄

善思師兄法還是頭腦都比愚笨好很多，如果善思師兄真的會生生世世孝順父親，愚笨也樂觀其成啊！愚笨跟善思師兄不同一個喔！別認錯了！愚笨會不好意思😅

#115言者 於 2021/10/05 06:07 言者 回#114： 入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」 這是經證！ 即便你們恨正覺會，但是經典為證，正覺會說阿賴耶識即如來藏是有憑據的！ 言者不護誰，以法為重，若有經典為證，不管誰說的都是對的！ 問題是出在你自己不懂經文深義，你有沒有想過這一點？ 不要人云亦云，自己要去求證經典為何這樣說？懂嗎？ ………………………………………………………………………………. 言者 請問，你的如來藏，有沒有，具足生滅的五遍行，是無始時來界與意根具有依連體嬰。 你的「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」阿賴耶識是具足生滅的五遍行，你的「藏」如來藏，也是具足生滅五遍行，所以，言者，的「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」都是依四緣而起生滅法，無餘依涅槃位中，必滅盡無餘。無人能否認。 難道，言者的，具足四緣而的生滅法「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」是不生不滅。 言者，只一句話，你的如來藏有沒有五遍行。請勿逃避，正面回答。

回#139 : 你要我不要跳過你提的問題，卻不理我提出的經證?! 入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」 這是經證！ 我先問你，你要不要承認這是經典證明 ? 你是承認還是反對 ? 先解決這一點吧 !

入楞伽經佛性品第十一 【大慧！如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。何以故？彼七種識依諸境界念觀而生，此七識境界一切聲聞辟支佛外道修行者不能覺知，不如實知人無我故，以取同相別相法故，以見陰界入法等故。】 …………………….. 〈如來藏識不在阿梨耶識中。〉 〈是故阿梨耶識與七種識有生有滅。〉 〈如來藏識不生不滅。〉 〈阿梨耶識與意根為具有依具足生滅的五遍行，在這裡是說阿梨耶識與七種識有生有滅。〉〈八識都依四緣而起，都具足生滅五遍行，是生滅法〉 …………………………………………………………………. 【大慧！若如來藏、阿梨耶識，名為無者，離阿梨耶識無生無滅，一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅，以依阿梨耶識故，諸修行者入自內身聖行所證，現法樂行而不休息。大慧！此如來心，阿梨耶識、如來藏，諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。何以故？】 …………………………… 〈如來藏，名為無者，離阿梨耶識無生無滅。〉 〈一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅。〉 〈此如來心，阿梨耶識、如來藏，諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。〉 ………………………………………………………… 【以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝鬘說言，如來藏是如來境界。】 …………………………. 〈以如來藏是清淨相〉，〈阿梨耶識客塵煩惱垢染不淨。〉 〈阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我〉 〈對勝鬘說言，如來藏是如來境界。〉〈阿梨耶識不是如來境界。〉 ……………………………………………………………………….. 【大慧！如來藏識、阿梨耶識境界，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。】 …………………………… 〈如來藏識、阿梨耶識是兩種法〉 〈能了分別此二種法〉 〈諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。〉 〈執著名字者，「阿賴耶識名如來藏」「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」，不能了知如此二法〉 ………………………………………………. 言者，你要反經嗎？非一非異正理你要反嗎？ 你真的懂，入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」的實義嗎？ 教你，你只要用兩者，有沒有生滅的五遍行去比對，答案很清楚。 〈生滅〉〈不生不滅〉學佛法，不需鴕鳥心態，把生滅法，埋在土底喊不生不滅，喊不生不滅，他還是生滅法，並不會因你喊就變成不生不滅。 你的生滅法阿賴耶識到佛地時，如何成為八識能獨立運作。 阿賴耶識與意根具有依連體嬰，到佛地你要怎麼拆開使他分別獨立運作，請問，言者，你怎麼拆。 太多太多的無解與矛盾，永遠解不開。 非一非異、乃法住、法位、法爾如是，佛法正理。 怎麼會變成所有相等的梵我外道法。 ………………………………………… 因地，如來藏在纏，無始時來界因無明境界風，依四緣而起故，顯示出有八識心與色法，所謂識緣名色，因無明纏的作用，阿賴耶識與意根互纏為具有依，使阿賴耶識造色、三藏能力〈拿色造色，並無生色能力，現觀確實如此〉，為三界有，六識心本纏於阿賴耶識中，有五根六識就得以生起。 色法也是無始時來界，否則識緣名色無法成立，所以無始時來界，必然是識緣名色，譬如束蘆三，缺一不可。 佛地，如來藏清靜，如來境界，八識清靜各各獨立運作。

言者： 您問#139，知道是經典寫的嗎？ 很像蕭平實做的，只要知道如來藏答案就是聖人。 結果蕭平實收錢讓一群凡夫穿上國王新衣，這當中，有一大票行為缺德的「上位菩薩」常年作威作福，壞了如來藏法的威信，請問這筆帳算在蕭平實身上，合理吧？！

言者師兄說的是吧：即便你們恨正覺會，但是經典為證，正覺會說阿賴耶識即如來藏是有憑據的！ 言者不護誰，以法為重，若有經典為證，不管誰說的都是對的！ 愚笨個人認為如來藏非阿賴耶識🙄，這樣佛跟眾生也是相同嗎？🤔

言者 你的，如來藏具足生滅的五遍行與意根為具有依連體嬰。 你的，阿賴耶識具足生滅的五遍行與意根為具有依連體嬰。 你的，真如具足生滅的五遍行與意根為具有依連體嬰。 所以，言者的，如來藏=阿賴耶識=真如=一切相等。 言者，生滅生滅=不生不滅。 言者，識緣名色，的色，從何而來。 言者，你要保持法盲無知，不能學我的法，在他處也不準。

增補六識部分 入楞伽經佛性品第十一 【大慧！如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。何以故？彼七種識依諸境界念觀而生，此七識境界一切聲聞辟支佛外道修行者不能覺知，不如實知人無我故，以取同相別相法故，以見陰界入法等故。】 …………………….. 〈如來藏識不在阿梨耶識中。〉 〈是故阿梨耶識與七種識有生有滅。〉 〈如來藏識不生不滅。〉 〈阿梨耶識與意根為具有依具足生滅的五遍行，在這裡是說阿梨耶識與七種識有生有滅。〉〈八識都依四緣而起，都具足生滅五遍行，是生滅法〉 …………………………………………………………………. 【大慧！若如來藏、阿梨耶識，名為無者，離阿梨耶識無生無滅，一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅，以依阿梨耶識故，諸修行者入自內身聖行所證，現法樂行而不休息。大慧！此如來心，阿梨耶識、如來藏，諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。何以故？】 …………………………… 〈如來藏，名為無者，離阿梨耶識無生無滅。〉 〈一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅。〉 〈此如來心，阿梨耶識、如來藏，諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。〉 ………………………………………………………… 【以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝鬘說言，如來藏是如來境界。】 …………………………. 〈以如來藏是清淨相〉，〈阿梨耶識客塵煩惱垢染不淨。〉 〈阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我〉 〈對勝鬘說言，如來藏是如來境界。〉〈阿梨耶識不是如來境界。〉 ……………………………………………………………………….. 【大慧！如來藏識、阿梨耶識境界，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。】 …………………………… 〈如來藏識、阿梨耶識是兩種法〉 〈能了分別此二種法〉 〈諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。〉 〈執著名字者，「阿賴耶識名如來藏」「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」，不能了知如此二法〉 ………………………………………………. 言者，你要反經嗎？非一非異正理你要反嗎？ 你真的懂，入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」的實義嗎？ 教你，你只要用兩者，有沒有生滅的五遍行去比對，答案很清楚。 〈生滅〉〈不生不滅〉學佛法，不需鴕鳥心態，把生滅法，埋在土底喊不生不滅，喊不生不滅，他還是生滅法，並不會因你喊就變成不生不滅。 你的生滅法阿賴耶識到佛地時，如何成為八識能獨立運作。 阿賴耶識與意根具有依連體嬰，到佛地你要怎麼拆開使他分別獨立運作，請問，言者，你怎麼拆。 太多太多的無解與矛盾，永遠解不開。 非一非異、乃法住、法位、法爾如是，佛法正理。 怎麼會變成所有相等的梵我外道法。 ………………………………………… 因地，如來藏在纏，無始時來界因無明境界風，依四緣而起故，顯示出有八識心與色法，所謂識緣名色，因無明纏的作用，阿賴耶識與意根互纏為具有依，使阿賴耶識造色、三藏能力〈拿色造色，並無生色能力，現觀確實如此，色法也是如來藏在纏，無明境界風動，依四緣而起，有色法〉，為三界有。 六識心本纏於阿賴耶識中，阿賴耶識能藏所藏執藏而已，它沒有獨自蹦出六識心能力，亦如色法，只是無始時來界，如來藏在纏，六識無始本被再纏在阿賴耶識中。 阿賴耶識是依四緣而起的生滅法，只有三藏功能，所以六識現起需要另外緣才得以生起，六識種本就纏在阿賴耶識當中，有五根及諸緣六識就得以生起。 色法也是無始時來界，否則識緣名色無法成立，所以無始時來界，必然是識緣名色，譬如束蘆三，缺一不可。 佛地，如來藏清靜，如來境界，八識清靜各各獨立運作。

言者 識緣名色，無始時來界。 你的，如來藏具足生滅的五遍行與意根為具有依連體嬰與無始時來界的色法。 你的，阿賴耶識具足生滅的五遍行與意根為具有依連體嬰與無始時來界色法。 你的，真如具足生滅的五遍行與意根為具有依連體嬰與無始時來界色法。 所以，言者的，如來藏=阿賴耶識=真如=一切相等。 言者，生滅生滅=不生不滅。 言者，識緣名色，的色，無始從何而來。 言者，你要保持法盲無知，不能學我的法，在他處也不準。

增補六識、識緣名色部分 入楞伽經佛性品第十一 【大慧！如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。何以故？彼七種識依諸境界念觀而生，此七識境界一切聲聞辟支佛外道修行者不能覺知，不如實知人無我故，以取同相別相法故，以見陰界入法等故。】 …………………….. 〈如來藏識不在阿梨耶識中。〉 〈是故阿梨耶識與七種識有生有滅。〉 〈如來藏識不生不滅。〉 〈阿梨耶識與意根為具有依具足生滅的五遍行，在這裡是說阿梨耶識與七種識有生有滅。〉〈八識都依四緣而起，都具足生滅五遍行，是生滅法〉 …………………………………………………………………. 【大慧！若如來藏、阿梨耶識，名為無者，離阿梨耶識無生無滅，一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅，以依阿梨耶識故，諸修行者入自內身聖行所證，現法樂行而不休息。大慧！此如來心，阿梨耶識、如來藏，諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。何以故？】 …………………………… 〈如來藏，名為無者，離阿梨耶識無生無滅。〉 〈一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅。〉 〈此如來心，阿梨耶識、如來藏，諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。〉 ………………………………………………………… 【以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝鬘說言，如來藏是如來境界。】 …………………………. 〈以如來藏是清淨相〉，〈阿梨耶識客塵煩惱垢染不淨。〉 〈阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我〉 〈對勝鬘說言，如來藏是如來境界。〉〈阿梨耶識不是如來境界。〉 ……………………………………………………………………….. 【大慧！如來藏識、阿梨耶識境界，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。】 …………………………… 〈如來藏識、阿梨耶識是兩種法〉 〈能了分別此二種法〉 〈諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。〉 〈執著名字者，「阿賴耶識名如來藏」「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」，不能了知如此二法〉 ………………………………………………. 言者，你要反經嗎？非一非異正理你要反嗎？ 你真的懂，入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」的實義嗎？ 教你，你只要用兩者，有沒有生滅的五遍行去比對，答案很清楚。 〈生滅〉〈不生不滅〉學佛法，不需鴕鳥心態，把生滅法，埋在土底喊不生不滅，喊不生不滅，他還是生滅法，並不會因你喊就變成不生不滅。 你的生滅法阿賴耶識到佛地時，如何成為八識能獨立運作。 阿賴耶識與意根具有依連體嬰，到佛地你要怎麼拆開使他分別獨立運作，請問，言者，你怎麼拆。 太多太多的無解與矛盾，永遠解不開。 非一非異、乃法住、法位、法爾如是，佛法正理。 怎麼會變成所有相等的梵我外道法。 ………………………………………… 因地，如來藏在纏，無始時來界因無明境界風，依四緣而起故，顯示出有八識心與色法，所謂識緣名色，因無明纏的作用，阿賴耶識與意根互纏為具有依，使阿賴耶識造色、三藏能力〈拿色造色，並無生色能力，現觀確實如此，色法也是如來藏在纏，無明境界風動，依四緣而起，有色法〉，為三界有。 六識心本纏於阿賴耶識中，阿賴耶識能藏所藏執藏而已，它沒有獨自蹦出六識心能力，亦如色法，只是無始時來界，如來藏在纏，六識無始本被再纏在阿賴耶識中。 阿賴耶識是依四緣而起的生滅法，只有三藏功能，所以六識現起需要另外緣才得以生起，六識種本就纏在阿賴耶識當中，有五根及諸緣六識就得以生起。 色法也是無始時來界，否則識緣名色無法成立，所以無始時來界，必然是識緣名色，譬如束蘆三，缺一不可。 佛地，如來藏清靜，如來境界，八識清靜各各獨立運作。 「識緣名色」 看清楚，是，識緣名色。 看清楚，不是，阿賴耶識出生名色。 無始時來界，如來藏在纏的關係，有，識緣名色。 具足生滅的五遍行阿賴耶識與意根為具有依連體嬰，與色法，是識緣名色。

題目 阿賴耶識只有五遍行，但是，意識有五遍行、五別境。 奇怪，只有五遍行，怎能生出五別境。

以下論述稍長,請無興趣者不妨直接跳過不看, 避免浪費您寶貴的時間,謝謝您. “藏即賴耶識”、“賴耶即密嚴”. [第一]. [1].先撇開“中譯本翻譯”的諸多問題不談, 我想: 沒有人會反對 世尊金口所說的“藏即賴耶識”、“賴耶即密嚴”. 大家的諍論點在於: “對於『世尊金口所說的話』的解讀與詮釋”. [2].正如同:《論語‧述而》子曰:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉.” ⇒⇒⇒我想沒有人會反對 孔子親口所說的這句話, 大家會反對的,是“對於『自行束脩以上,吾未嘗無誨焉.』這句話的「錯誤」解讀與詮釋”. [3].《王弼‧周易略例〈明象篇〉》說得好: “夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生於象，故可尋言以觀象。象生於意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言。象者所以存意，得意而忘象。” ⇒⇒⇒因此,若在“得「意」之前”～甚至於在“『「言-名、句、文身」』尚未通達之前”,就直下望文生義而 妄言“得「意」”,是 不智的;若在“得「意」”之前更 奢言“忘「言」”甚至“忘「象」”,那更是 大不智的; 若更因此更以“鋸解秤砣”做為藉口,則更坐實唯識家 稱之為“顢頇籠統”之譏. [4].若有人(例如《平實教‧正覺宗》蕭平實及其親教師、喉舌者流),動輒偷換概念的以“反對『《平實教‧正覺宗》的詮釋』”,為“反對『佛 的本意』”,這是故意把 世尊抬出來,替他們錯誤的說法背書,這不僅是“謗佛”,而且是“欺佛”!令人髮指. [第二]. [1].個人曾經多次PO文提到: ======================= “即”之『歧義(Ambiguity)』 “即”這個字,是有多種『歧義』的! 據我的理解,至少有以下4種『歧義(Ambiguity)』. [第一種 歧義]. “即”這個字,指的是:“主謂式命題(Subject-Predicate proposition)”當中的 “是(is)”的意思. [1]. 特別注意:在此用法下,個人也一再強調過:“『是』不表示『全等於(≡)』”, 『是』,「只」有『包含於(⊂)』and/or『屬於(∈)』之意! [2].例如: “人『是』動物”;但並不表示“人『全等於』動物”. [第二種 歧義]. “即”這個字,指的是:“等同(identical;＝)、就是(Exactly is)”的意思. [第三種 歧義]. “即”這個字,指的是: “不『離』” 的意思. [1].特別注意:只是“不『離』”而已,但,並不蘊涵“不『「相(Mutual)」離』”. [2].⇒⇒⇒這表示,這是『有「方向性」』的!換句話說: “A不『離』Ω”,並不表示“Ω不『離』A”. [第四種 歧義].“即”這個字,指的是:“具有動態味道的『契入(Ingress;to come ingress into a thing.)』”的意思. [1].它是一個『關係(Relation)』上的“Functor(功能子)” [2].方東美先生特別強調這一點.尤其是在《方東美‧華嚴宗哲學(下):P.359-364;479;499;304;……等等》,有著力的描述. 那麼,當吾人一看到“即”這個字時, 能不能立刻就想當然爾地定執為“等同(＝)、就是(Exactly is)”的意思呢? 我想,答案當然是否定的. 吾人必須貫通上下文文氣、通達文本整體文意,才能如實理解“即”這個字在該文本中的正確意涵,而不致誤解,甚至斷章取義. [2].通過近來 我個人與 言者先生 的多次交流,我想大家可以清楚看到: 以“藏即賴耶識”、“賴耶即密嚴”.而言, 大概有以下兩種理解方式: (第1種).把 “即”這個字,解讀為上述的[第二種 歧義]. “即”這個字,指的是:“等同(identical;＝)、就是(Exactly is)”的意思. 這個也是 《平實教‧正覺宗》與 言者先生 的意思. (第2種). 把 “即”這個字,解讀為上述的[第一種 歧義],偶而輔以[第三種 歧義]與[第四種 歧義],但是,就“偏偏不是” [第二種 歧義]. 這,正是我個人的解讀. [3].“非一非異、不一不異”～“既不『100%完全「相同」』、也不『100%完全「相異」』”是我個人的理解. [4]. ①既然說到“非「異」” ～“不『100%完全「相異」』”,那就表示我們『必須承認』:在某些既有的『條件(Condition)』、或者某些特定的『情況(Situation)』下,Ω與A這兩者「可以說」“是「相同」的”. 例如《成唯識論‧卷三》在說明“第8識的「或名」”當中,我們知道: 在某些『條件』、或特定的『情況』下,「阿賴耶」可以等同於『第8識』、或者「異熟識」也可以等同於『第8識』、又或者甚至是「無垢識」也可以等同於『第8識』. ②但是,另一方面:既然也說到“非「一」” ～“不『100%完全「相同」』”,那就表示我們『也必須承認』:當某些『條件』不具足、或者在其他的『情況』下,Ω與A這兩者“是「不相同」的”. 例如,我們知道: 在某些『條件』、或特定的『情況』下的『第8識』,是“不可以”稱之為「阿賴耶」、或者「異熟識」、又或者甚至是「無垢識」的.更遑論“將兩者『劃上等號』”. [5].個人以為:必須“兼顧①『非「異」』與②『非「一」』這兩面”,才是正解. 任何“『定』執”and/or“『偏』執”一『端』者,皆屬“『邊』見”,並非正解. [ 6].那麼: ①當 佛說: “藏即賴耶識”的時候, 世尊是在什麼“具體的『條件』”之下,才立此一說的呢? ②當 佛說: “賴耶即密嚴””的時候, 世尊又是在什麼“特定的『情況』”之下,才立此一說的呢? ③以上兩“問”,盼大家深思. [第三].特別聲明: 以上論述,個人決無爭勝之意,也對口水戰毫無興趣. 個人只是將兩造說法釐清併呈, 提供大家參考,讓大家自行判斷. 以上.謝謝大家.

明明經論不只是講「藏即賴耶」，還講「非一非異、阿賴耶識念念生滅、如來藏不生不滅......」，言者就是硬要只取「藏即賴耶」這幾個字，其餘的世尊開示都不當一回事，這若不是「斷章取義」什麼是「斷章取義」呢？ 明明經論證據都已經舉出來了，「非一非異、阿賴耶識念念生滅、如來藏不生不滅......」，還反問『阿賴耶識具五遍行，如來藏不具五遍行』兩者矛盾，怎麼可能阿賴耶識『等同』如來藏呢？阿賴耶識與如來藏本就「非一非異」，言者卻還是只抓著「藏即賴耶」的「非異」部分硬拗到底，卻閃躲「非一」議題，這若不是「不死矯亂」什麼是「不死矯亂」呢？ 言者與正覺可謂同路人，不依循世尊全部開示而「斷章取義」陷世尊於不義，前後矛盾卻還硬拗死不認錯的「不死矯亂」之輩，實為佛法中賊！

山地木頭人，出世但猜估， 斷滅說滅諦，梵我說湼槃， 講解楞伽經，迷肉軀行作 背離三乘教，依文亂猜說。 世間生住壞，流遷故名漏， 有漏故名苦，苦故名無常。 世觀一切法，念念生滅身， 求殺求壞想，即外道痴狂。 出世即出要，出要知本際， 本際離流遷，名苦滅聖諦， 動故見生滅，不動見寂滅， 十方三世法，法本住法位。 依凡夫梵我，搜尋阿含經， 見本際清涼，猜想神我住， 見十八界滅，猜想殺所有， 無諦入三乘，如石能孕子。

認同蘇醫師與＃150樓的分析，+1 蘇醫師：「“非一非異、不一不異”～“既不『100%完全「相同」』、也不『100%完全「相異」』”」。 阿賴耶識與如來藏「非一非異、不一不異」，言者只以《大乘密嚴經》「藏即賴耶識」的開示，就認定「阿賴耶識『等同』如來藏」的說法，的確是「斷章取義」扭曲世尊原意，是扭曲佛法的邪說！

法界論」，是深？還是淺？ 「心物本有」，是深？還是淺？ 「心物本有而心物相應」，是深？還是淺？ 「心物相應」之法界，是深？還是淺？ 所以，專論法界的「法界論」，是深？還是淺？ 不知道欸！就看自己到底是深？還是淺囉！ 2則留言 鄭來也 鄭來也 是亂字 · 回覆 · 分享 · 8小時 Snmr Miri 管理員 不知道有幾年沒有拿毛筆了，昨天，亂寫了一下。^^ · 回覆 · 分享 · 8小時 鄭來也 Snmr Miri 是的!只要不在乎好看就能亂了 · 回覆 · 分享 · 8小時 · 已編輯 Snmr Miri 管理員 「法界論」，亂者自見其亂之妙義（請見「亂畫漫畫」）。但，若是鄙視者，亦可自見其鄙視的心態（請見「法界相對論」），如是！ · 回覆 · 分享 · 8小時 Snmr Miri 管理員 「法住法位」，不是只有不欺我而已，而是不欺一切「法」！妙哉！ · 回覆 · 分享 · 8小時 https://www.facebook.com/photo?fbid=569862954262553&set=pcb.925005751422480

#141: 1。大慧！如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。 Ans : 難道你不曾懷疑過，為何經文不說"是故阿梨耶識有生有滅" ? 什麼道理 ? 2。大慧！若如來藏、阿梨耶識，名為無者，離阿梨耶識無生無滅。 Ans : 不可自己添加標點，實際上正確應該是 : "大慧！若如來藏阿梨耶識名為無者，離阿梨耶識無生無滅。 3。以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相。 Ans : 不可自己添加標點，實際上正確應該是 : "以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏阿梨耶識共七種識生名轉滅相。" 4。大慧！如來藏識、阿梨耶識境界，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。 Ans : 不可自己添加標點，實際上正確應該是 : 大慧！如來藏識阿梨耶識境界，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。 Pus. 言者非聲聞種性者，亦非外道。略知此中義理 ! 綜上 : 你不可隨己意輕率添加標點 ! 因為經文如是說，內中有你未了知的深義在!!

蕭貪正覺，只是初學而已，不但自欺，還欺一切法，不禪愧嗎?

回#150 : 我舉的入楞伽經與密嚴經記頌，皆是黑紙白字如是說如是義。 你們硬是要以己意否定，其實已經破壞經文深義了 ! 須知眾生無始來即有無明住地，言者早就知道你及蘇醫師要說的意思了 ! 為何言者堅持提出異議 ? 因為言者曾因特殊機緣下，體會過經文這樣說的緣故。 其中包括 : 楞伽經，密嚴經，勝鬘經，起信論，六祖壇經，....等等相關經論語錄。 ~~待續~~

#155 : 訪客 於 2021/10/06 15155 蕭貪正覺，只是初學而已，不但自欺，還欺一切法，不禪愧嗎? /////////// 言者說過，因緣不是正覺會的什麼現觀 "皮下肌肉縮放"，而是另外的機緣。 又，言者說過多次了 : 言者不在正覺會 ! 你的疑心病太重了 !

#154言者 3。以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相。 Ans : 不可自己添加標點，實際上正確應該是 : "以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏阿梨耶識共七種識生名轉滅相。" …………………………………………………………………….. ………………………………………………………………………… 【以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝鬘說言，如來藏是如來境界。】 言者， 1.你故意逃避【對勝鬘說言，如來藏是如來境界】請提出說明。如來境界等於阿賴耶識境界嗎？這句話是重點，你要反經嗎？ 2.你的如來藏是具足生滅的五遍行嗎？請回答。不需逃避。 3.「綜上 : 你不可隨己意輕率添加標點 ! 因為經文如是說，內中有你未了知的深義在!!」 言者，標點要怎麼加，我有種智，以我說的為準。我寫的法千年你也寫不出來，有本事像我自心現量，不抄經教，〈祖師語就別談了〉自心現量寫出自己的法，完全符合法住、法位、法爾如是，符合 佛世尊正法。 再說一次，我有種智，以我說的為準。連如來藏有沒有五遍行都不知道，還談什麼法，如何對話。別幻想深義，體，五遍行都不知道，門，都不知道，談什麼義，永遠講不出任何義。

《莊子▪天下》: “「大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。」“；《莊子▪德充符》: “自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。”；《蘇軾▪前赤壁賦》:“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎?” 因此，事先就必須得界定在什麼「立場」、什麼「條件」、什麼「狀況」之下談「同」「異」問題，而不是漫無邊際地“空談「同」「異」”。

言者兄，您怎麼說我反對“藏即阿賴耶”、“賴耶即密嚴”呢？ 個人，只是對於“「即」這個字”的理解，與您不同而已。 您說我“反對”，我並沒有反對。 事實上，站在“如來藏系經論”的立場，我反而同樣是贊成“藏即賴耶識”、“賴耶即密嚴”這種說法的， ~只不過，不用“「無條件的（Unconditional ）」等同”這個意思來詮釋“「即」這個字”而已。

回#160蘇醫師 : 收到，瞭解。 謝謝您的強調 !

回#158 : 不管你有什麼智，你不同意經典說，就是智慧有可足之處 ! 入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」 這是經證！ 我先問你，你要不要承認這是經典證明 ? 至於阿賴耶識有五遍行心所法，這是基本佛法知見，有什麼好不斷地問的 ? 何況這並不影響言者所說法義 ! 只是你尚未明瞭其中的緣故而已。 "如來藏是佛境界" 這有何疑 ? 這本來就是是言者不斷地強調的密嚴經上 : 佛說密嚴界地，唯佛及諸大菩薩能盡其微細。 總之，你的說辭顯示你的智慧尚未了解其中緣故 ! Pus. 你的學生說你閉關去了，怎麼那麼快又出關了 ?

愚笨師弟啊，趕快來喊阿嬤畏，您看看言者師兄造謠：「Pus. 你的學生說你閉關去了，怎麼那麼快又出關了 ?」 ~~~昨天言者師兄嗆聲說吹哨人不具名，今天又假裝知道對方是誰，愚笨師弟啊，請您傷腦筋，看看如何勸言者師兄，什麼叫作「如實」啊！

線上禪三系列之十 入楞伽經佛性品第十一 【大慧！如來藏識不在阿梨耶識中，是故七種識有生有滅，如來藏識不生不滅。何以故？彼七種識依諸境界念觀而生，此七識境界一切聲聞辟支佛外道修行者不能覺知，不如實知人無我故，以取同相別相法故，以見陰界入法等故。】 …………………….. 〈如來藏識不在阿梨耶識中。〉 〈是故阿梨耶識與七種識有生有滅。〉 〈如來藏識不生不滅。〉 〈阿梨耶識與意根為具有依具足生滅的五遍行，在這裡是說阿梨耶識與七種識有生有滅。〉〈八識都依四緣而起，都具足生滅五遍行，是生滅法〉 …………………………………………………………………. 【大慧！若如來藏、阿梨耶識，名為無者，離阿梨耶識無生無滅，一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅，以依阿梨耶識故，諸修行者入自內身聖行所證，現法樂行而不休息。大慧！此如來心，阿梨耶識、如來藏，諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。何以故？】 …………………………… 〈如來藏，名為無者，離阿梨耶識無生無滅。〉 〈一切凡夫及諸聖人，依彼阿梨耶識故有生有滅。〉 〈此如來心，阿梨耶識、如來藏，諸境界，一切聲聞辟支佛諸外道等不能分別。〉 ………………………………………………………… 【以如來藏是清淨相，客塵煩惱垢染不淨。大慧！我依此義依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，說如來藏、阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝鬘說言，如來藏是如來境界。】 …………………………. 〈以如來藏是清淨相〉，〈阿梨耶識客塵煩惱垢染不淨。〉 〈阿梨耶識共七種識生名轉滅相，為諸聲聞辟支佛等示法無我〉 〈對勝鬘說言，如來藏是如來境界。〉〈阿梨耶識不是如來境界。〉 ……………………………………………………………………….. 【大慧！如來藏識、阿梨耶識境界，我今與汝及諸菩薩甚深智者，能了分別此二種法，諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。】 …………………………… 〈如來藏識、阿梨耶識是兩種法〉 〈能了分別此二種法〉 〈諸餘聲聞辟支佛及外道等執著名字者，不能了知如此二法。大慧！是故汝及諸菩薩摩訶薩當學此法。〉 〈執著名字者，「阿賴耶識名如來藏」「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」，不能了知如此二法〉 ………………………………………………. 言者，你要反經嗎？非一非異正理你要反嗎？ 你真的懂，入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」的實義嗎？ 教你，你只要用兩者，有沒有生滅的五遍行去比對，答案很清楚。 〈生滅〉〈不生不滅〉學佛法，不需鴕鳥心態，把生滅法，埋在土底喊不生不滅，喊不生不滅，他還是生滅法，並不會因你喊就變成不生不滅。 你的生滅法阿賴耶識到佛地時，如何成為八識能獨立運作。 阿賴耶識與意根具有依連體嬰，到佛地你要怎麼拆開使他分別獨立運作，請問，言者，你怎麼拆。 太多太多的無解與矛盾，永遠解不開。 非一非異、乃法住、法位、法爾如是，佛法正理。 怎麼會變成所有相等的梵我外道法。 ………………………………………… 因地，如來藏在纏，無始時來界因無明境界風，依四緣而起故，顯示出有八識心與色法，所謂識緣名色，因無明纏的作用，阿賴耶識與意根互纏為具有依，使阿賴耶識造色、三藏能力〈拿色造色，並無生色能力，現觀確實如此，色法也是如來藏在纏，無明境界風動，依四緣而起，有色法〉，為三界有。 六識心本纏於阿賴耶識中，阿賴耶識能藏所藏執藏而已，它沒有獨自蹦出六識心能力，亦如色法，只是無始時來界，如來藏在纏，六識無始本被再纏在阿賴耶識中。 阿賴耶識是依四緣而起的生滅法，只有三藏功能，所以六識現起需要另外緣才得以生起，六識種本就纏在阿賴耶識當中，有五根及諸緣六識就得以生起。 色法也是無始時來界，否則識緣名色無法成立，所以無始時來界，必然是識緣名色，譬如束蘆三，缺一不可。 佛地，如來藏清靜，如來境界，八識清靜各各獨立運作。 「識緣名色」 看清楚，是，識緣名色。 看清楚，不是，阿賴耶識出生名色。 無始時來界，如來藏在纏的關係，有，識緣名色。 具足生滅的五遍行阿賴耶識與意根為具有依連體嬰，與色法，是識緣名色。

言者 我的老師正在辦線上禪三，破斥言者謗佛外道，以利大眾。

言者， 我的另一個老師，天天修定，深取所緣，自心現量寫出自己的法，符合 佛世尊正法。 天天破斥言者，胡言罵人，邪魔外道。

言者，哈哈哈！超荒謬，聞所未聞。 言者的如來藏具足生滅的五遍行！

所謂「六經注我」，就是只挑可以符合自己角度解釋的經論，不符合自己角度的經論就視而不見故意忽略，那就是斷章取義，扭曲經論原意。 言者，經論明言「如來藏不生不滅」、「阿賴耶識念念生滅」、「非一非異」......，您為何不引用呢？難道您要斷章取義拿密嚴經「藏即賴耶識」硬將「阿賴耶識『等同』如來藏」，去否定其餘經論所有開示嗎？ 言者，你應該多思考一下蘇醫師對您的善意提醒，失之毫釐，差之千里啊！

蕭貪正覺，只是初學而已，不但自欺，還欺一切法，不禪愧嗎? · 回覆 · 分享 · 3小時 鄭來也 不欺一切法，幾乎 是一切法真如了感動落淚 · 回覆 · 分享 · 3小時 Snmr Miri 管理員 《法住法位》： 當我現在是怎樣的心性，我就已經是怎樣的「人」了。如是因果，於當下日月昭然，一點也不含糊。 難怪，菩薩會畏因！果然「覺有情」者…是勇猛求菩提之菩提薩埵也！ · 回覆 · 分享 · 1小時

理智師兄，愚笨無能，所以無法勝任喔！傷腦筋喔！😅 唉！

法界論說越笨的人越懂法界論，加入吧?

啥？😯就是如此，所以愚笨才啥都不加，觀看觀看😅 謝謝樓上師兄邀請愚笨🙏🏼🙏🏼🙏🏼

#168 :訪客 於 2021/10/06 19:07 所謂「六經注我」，就是只挑可以符合自己角度解釋的經論，不符合自己角度的經論就視而不見故意忽略，那就是斷章取義，扭曲經論原意。 言者，經論明言「如來藏不生不滅」、「阿賴耶識念念生滅」、「非一非異」......，您為何不引用呢？難道您要斷章取義拿密嚴經「藏即賴耶識」硬將「阿賴耶識『等同』如來藏」，去否定其餘經論所有開示嗎？ 言者，你應該多思考一下蘇醫師對您的善意提醒，失之毫釐，差之千里啊！ ////////// 你的善意，我言者心領 ! 你說的經文法句，言者是知道的，完全不會與言者體會到的證智衝突。 換句話說，完全可以融通無礙 ! 你知道為什麼嗎 ? 這是你應該好好思惟的深法 ! 同樣的道理，你為什麼只取你要的經文，不也是六經注我?! 而你卻不明白經典如下這樣說是什麼道理? 入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」 這是經證！ 我先問你，你要不要承認這是經典證明 ?

唉！其實愚笨覺得那個該怎麼說呢？傷腦筋🙄 阿嬤畏！愚笨頭痛了😑 唉！愚笨此話的意思是，山法之事不是重點，重點就如言者師兄與留言師兄們的感情，感覺會越來越不錯喔！才傷腦筋！🙄 阿嬤畏！算了！隨緣吧！

佛經有說自心如來藏會生物質萬有的字眼嗎?你要不要承認佛經經典證明 有這種字眼?

不要老是想一統江湖做大，理性一點懂嗎?

蕭貪就是蕭貪懂嗎?一直想自已生香蕉又生不出來的痛苦!來忽攏自已

密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」 這是經證！若不了解自如來藏如何生物質萬有不變梵論生都難，都是佛教界的大笑話

楞嚴經說七大本如來藏，不是因為自心如來藏給七大妙真如性，七大才有真如性，蕭貪這見解完全錯誤，若七大還要自心如來藏所給豈不是生滅法，還叫七大本如來藏嗎? 佛講這種自打嘴吧的話幹嘛，有智慧的蕭貪人士自己好好想想看蕭貪的錯論

#173 言者，【對勝鬘說言，如來藏是如來境界】你逃避沒回答。 你的，如來藏到底有沒有生滅的五遍行，念念生滅，請回答，不需逃避。 答了，就回到你滿意。

承上149樓 個人po文: 《密嚴經》名偈:“如來清淨藏,世間阿賴耶,如「金」與「指環」,展轉無差別.” 請大家思考一下: 以下三種譬喻,有何不同呢? [1]. “如『金』與『指環』,「展轉」無差別.” [2]. “如『金』與『金』,「純然」無差別.” [3]. “如『三角形』與『由三線段所組成的封閉圖形』,「全然」無差別.” 期盼大家自行思考體會即可. 請大家 不須回應. 謝謝大家.

回#180： 什麼叫作 "故意逃避"？ 早就回答過了！ 你是眼睛有問題嗎？還是故意抹黑毀謗言者？ 我回答過了，你卻又貼同樣的問題，然後栽贓言者說是什麼逃避不敢回答？ 想帶風向抹黑言者嗎？ 真是惡質！ 已回答的證據如下： 言者 於 2021/10/06 17:25 回#158 : 不管你有什麼智，你不同意經典說，就是智慧有可足之處 ! 入楞伽經說「阿賴耶識名如來藏」 密嚴經說「賴耶即密嚴」「藏即賴耶識」 這是經證！ 我先問你，你要不要承認這是經典證明 ? 至於阿賴耶識有五遍行心所法，這是基本佛法知見，有什麼好不斷地問的 ? 何況這並不影響言者所說法義 ! 只是你尚未明瞭其中的緣故而已。 "如來藏是佛境界" 這有何疑 ? 這本來就是是言者不斷地強調的密嚴經上 : 佛說密嚴界地，唯佛及諸大菩薩能盡其微細。 總之，你的說辭顯示你的智慧尚未了解其中緣故 !

#182言者 言者，【對勝鬘說言，如來藏是如來境界】你逃避沒回答。 你的，如來藏到底有沒有生滅的五遍行，念念生滅，請回答，不需逃避。 答了，就回到你滿意。

逃避自心如來藏生物質萬有懂嗎

＃139質問言者： 「言者，只一句話，你的如來藏有沒有五遍行。請勿逃避，正面回答。」 ＃183質問言者： 「你的，如來藏到底有沒有生滅的五遍行，念念生滅，請回答，不需逃避。」 看來言者還在閃躲逃避此質問，還無法正面回應......

早就回答過啦！ 你的眼睛有問題嗎？ #182樓，我剛剛重貼之前的答帖就有啦！ 你的惡質眾人皆見也！

言者，只一句話就可，不用廢話 「你的，如來藏到底「有」「沒有」生滅的五遍行，念念生滅，請回答，不需逃避。」 請回: 「有」或「沒有」，開始吧

如來藏識光明寂靜、不見有生不見有滅，遠過於你思議之外！ 你就慢慢想吧！

樓上師兄：你的，如來藏到底「有」「沒有」生滅的五遍行，念念生滅 愚笨突然想到中陰身，意生身，嗯！愚笨思惟思惟🤔 唉！愚笨很多疑喔？🙄

回愚笨兄： 凡夫眾生如來藏若因無明緣起阿賴耶識境界，自然會起五遍行心所法，這是理所當然。

言者回愚笨兄： 凡夫眾生如來藏若因無明緣起阿賴耶識境界，自然會起五遍行心所法，這是理所當然 言者說的是，但愚笨疑惑不是這個，唉！愚笨不善言語，該怎麼說？🤔 中陰身，意生身應該有啥不同處🤔 親教師看愚笨問法，是不是會認為愚笨進步了😅

一般來說，中陰身是人死後自然出現。意生身則多指修行人禪定力通，起意化生意生身可以出遊各處。

言者師兄：一般來說，中陰身是人死後自然出現。意生身則多指修行人禪定力通，起意化生意生身可以出遊各處。 謝謝言者師兄解說🙏🏼🙏🏼🙏🏼 但愚笨疑惑，是那個，傷腦筋，不知怎麼描述🤔，蘇醫師好像說愚笨記性不是挺好，，愚笨找留言去。 留言師兄：菩薩所學的經典」亦在此言者所說"菩薩藏"中，如經典有云善財童子遊普賢身即有此義。嗯！思惟思惟

言者 1.問你，三個字如來藏，怎麼會變成四個字，如來藏識。 2.只問你如來藏有沒有五遍行，有那麼難嗎？ 3.言者，【對勝鬘說言，如來藏是如來境界】你逃避沒回答。 4.如來、藏識，是二法。如來藏、藏識是二法。生生滅滅永遠不會變成不生不滅。 5.用你生滅的五遍行去找證不生不滅的如來藏。 6.如來藏是如來境界。不是具足生滅五遍行阿賴耶識與意根具有依、色法，譬如束蘆境界。 7.如來藏無始時來界，「界」即如來藏。 8.「一切法」必然要，八識加上色法和合運作，才有一切法，「百法」。 9.「等依」八識各有各的生滅五遍行。阿賴耶識的五遍行不等於意根的五遍行以及六識五遍行。 阿賴耶識與意根具有依連體嬰，才有能藏、所藏、執藏功能。單獨阿賴耶識無有三藏功能。 所以，單阿賴耶識，無法為一切法「百法」等依。一切法非得要八識心王加上色法，才有百法。 10.八識浪依於真如海、如來藏海，因無始時來境界風動，如來藏在纏，而起八識浪。 11.所以「無始時來界」「界」此界為如來藏。

訪客 於 2021/10/07 16:09 言者 1.問你，三個字如來藏，怎麼會變成四個字，如來藏識。 2.只問你如來藏有沒有五遍行，有那麼難嗎？ /////////// 宋版四卷本楞伽經只用"如來藏"三字，入楞伽經則有用"如來藏識"四字的。 愚笨兄問"如來藏"有無五遍行心所法，我依如來藏現起心所法的道理說明而已。 眾生的"如來藏"就可稱"如來藏識"，這沒什麼好奇怪的！

言者，一句話也不敢答！ 【對勝鬘說言，如來藏是如來境界】你逃避沒回答。 你的，如來藏到底有沒有生滅的五遍行，念念生滅，請回答，不需逃避。 答了，就回到你滿意。

言者，人家師兄問你的如來藏有沒有五遍行。 你拒而不答。 那你小聲跟我講，我幫你回答。 你也可以偷偷跟愚笨講，叫愚笨幫你答。

張志成師兄之前多篇文章已經說明過「如來藏」與「如來藏識」不能完全等同，而是非一非異。「如來藏、藏識是二法」。 明明網友質問是「『如來藏』到底有沒有生滅的五遍行」，言者卻回應成「『如來藏識』有生滅的五遍行」，言者，這樣玩弄文字遊戲，很不老實喔！

唉！言者師兄，愚笨不知誰啊！怎麼偷偷唄！😑 樓上師兄：張志成師兄之前多篇文章已經說明過「如來藏」與「如來藏識」不能完全等同，而是非一非異。「如來藏、藏識是二法」 志成老師說的如來藏」與「如來藏識」不能完全等同，愚笨覺得此話較客觀，所以愚笨笨啊！😅

愚笨法上不行😶，所以多聞思惟，志成老師說法，愚笨覺得可另外思惟不錯，琅琊閣主，平凡世界老師，蘇醫師，留言師兄們都可思惟，修行在己👍👍👍 其實很多師兄們興趣做義工，認為法他們不懂。所以累劫福慧真的差滿多。

言者。 1.心經講的，「不生不滅」的心，顯然與，具足生滅的五遍行阿賴耶識心不同。言者，你要謗佛反經嗎？ 2.「藏識」「識藏」只要有「識」識就必然有生滅的五遍行。 3.「真如」生滅的五遍行，不定義為「真」，生滅流注變異，哪來的如，阿賴耶識哪來的真哪來的如，與意根具有依，哪來的如。皮下肌肉縮放，哪來的如，哪來的真。 佛法正義，顯然有二法。 4.言者，【對勝鬘說言，如來藏是如來境界】你逃避沒回答。 5.佛地，四智、十力，八識獨立運作，生滅阿賴耶識與意根具有依連體嬰，阿賴耶識自己也無法把意根切開，切開自己也死了，無餘依涅槃界。所以，阿賴耶識無佛地，四智、十力能力。 6.言者，你的「如來藏」三個字內涵，有沒有五遍行。現在我把他框起來，你勿增字，有品一點，別使話術，拜託回答，拿出你的見地。

理智師兄不會這麼兇吧😅！應該是小氣人而已吧！🙄 愚笨未來式大菩薩爸爸別別這個兇啊！

回#201 : 我不早就說過了 : 言者不打高空，以眾生如何進趣菩提道為要務 ! 如是，自然以了悟入楞伽經 "如來藏識" 為標的。 而此時的眾生如來藏為法身在纏，自然就是指如來藏識，所以我的"如來藏"義當然是指述眾生的如來藏識了 ! 至於"如來藏為佛境界"乃是指佛能盡知其微細的意思。並不是要說"佛有沒有五遍性心所法" ! 你卻拿這句話來質問別人"佛有沒有五遍性心所法" ? 真是竹竿接菜刀，完全搞錯經文義理 ! 自己早就錯解經文理趣，卻還一再貼文自曝其短 ?! 建議你重新回去讀經，了解義理在來魯吧 !

言者師兄，您感覺滿像蕭導師🤔，您真的不在正覺？🙄

我不在正覺會，也不是蕭居士。 言者所證智符合相關經典說法，證實這是對眾生學法修行很正確而且有效的途徑。 但是，這完全不是什麼 "觀察皮下肌肉縮放云云" 這種非常粗淺的事 ! 對於網友的不斷抹黑栽贓，我覺得不但是居心叵測而且非常幼稚 ! 所有用這種方式抹黑栽贓言者的網友，其中必然有一個原因 : 他不懂言者在說什麼?!

建議大家: 在諍論之前, ①先把以下幾個概念『界定清楚』,切勿“「望文生義」外加「想當然爾」”,以避免“雞同鴨講”; ②請特別特別注意:『相同的名相』,在“不同的《經》、《論》系統”中,其定義的內容與外延的界定『可以是大不相同』的. [1].“如來藏”:梵語 tathāgata-garbha,內容請參照《佛光大詞典‧慈怡法師主編》. [2].“法身”:梵語 dharma-kāya,內容請參照《佛光大詞典‧慈怡法師主編》. [3].“四種法身”:內容請參照《佛光大詞典‧慈怡法師主編》. [4]. “第八識”:內容請參照《佛光大詞典‧慈怡法師主編》“阿賴耶識”欄. [5].“藏識”(或者“識藏”): [6].“如來藏藏識”: 以上[5]、[6]的界定與內容可參照《陳沛然‧〈楞伽經〉之如來藏藏識》一文. 以上淺見,僅供參考.

言者教養有進步了，但悟性還是不高，他不知道現在如果有人說你很像蕭平實，是一句罵人的話....

承上206樓po文 平實教 正覺宗 之所以 不入流, 正是由於 IO and or 學力不足,邏輯不通....等等諸多因素, 將上述[1].“如來藏”[2].“法身”[4]. “第八識”[5].“藏識”(或者“識藏”)[6].“如來藏藏識”........等等,完全混淆,甚至將它們 完全等同起來, 因此,把原本好好的佛法,攪成四不像的大雜燴! 奉勸大家,千萬別忽略: 理性思考的第一步,就是 "澄清概念".

言者師兄，愚笨說您像蕭導師有得罪處，請敬請見諒🙏🏼🙏🏼🙏🏼 謝謝言者師兄回覆

謝謝 蘇醫師，愚笨＋1 愚笨找時間再看志成老師如來藏與如來藏識非一非異 謝謝志成老師🙏🏼🙏🏼🙏🏼

愚笨師弟啊，您悟性很高啊，知道哪些人得罪不起。 愚笨師弟也很有眼光，替自己未來世挑大菩薩爸爸，正覺一大票聖人您都看不上眼，寧缺勿濫啊！

言者，請回答，不需逃避。 言者，【對勝鬘說言，如來藏是如來境界】你逃避沒回答。 言者，你的，如來藏到底有沒有生滅的五遍行，念念生滅， 請回答，不需逃避。

在這真相平台留言區，半年來，我經常看到一位混身蕭邪師正覺味，經常偷盜的小偷，習慣說謊的喊，我不是小偷，我從來不偷盜！

啥？愚笨是笨啊！😅 愚笨就沒發願要跟隨蕭導師啊！所以當然沒考慮，但愚笨也不喜愛變來變去。 理智師兄您要去淨佛土是善處，愚笨也願您如願啊！💪💪💪 愚笨的未來式大菩薩爸爸有緣就相遇了，佛菩薩會幫愚笨的。愚笨精進修福慧就好🤭

對一個誠信破產的人來說，發誓都不算什麼了，說謊根本就是小菜一盤，能完成目的才重要！

因果很重要，種什麼因，得什麼果！ 現世報不停在眾生面前上演。 記得狼來了的故事嗎？ 說了太多謊，狼真的來了，怎麼喊也已經沒有人相信了。 狼真的來了或又是假的來了，已經沒有人在意了，人們只記得他是說謊者了！ 言行合一才是誠信首要！

唉！ 嘴裡喊高空，做人基本道理卻凡夫不如，卻得勞煩真相平台的網友們不時的教育，是言者不幸，還是言者之幸呢？

呵呵....如來藏法門殊勝，你們錯失大法，該可惜的是你們也 ! 是言者在教導你們才對吧 !

言者能來真相平台當然是有大福德，這裡的人看到穿國王新衣的人，會慈悲的提醒...

回#212 : 經典說 "阿賴耶識名如來藏" 你敢否定嗎 ? 阿賴耶識有五遍行心所法，所以如來藏也可以有五遍行心所法，你能反駁嗎 ? 呵呵...你作繭自縛也 !

曾經看過報導，有關精神疾病的。 有的精神病患者，不滿自己現實狀態，於是幻想自己是別人，幻想久了，真以為自己是別人（，比如蕭邪師幻想是多位古人），用別人的身分說話。 有的精神病患者，也是不滿自己現實狀態，於是用幻想否定自己，甚或否定自己的所處背景環境來企圖擺脫！ 也有精神患者兩類都同時有發作。 當發作時，是說謊呢？還是只是發作了呢？觀眾是無法辨認的。

會不會同時發作，在正覺同修會發作幻想別人，在真相平台發作幻想否定自己？

看來那位言者，是在想盡辦法要真相平台的師兄教他他要的法，感覺他目前急需拿去騙眾生！

難道是因為怕自己胡亂說法，去騙眾生之後，又被真相平台拈提出來破斥，所以早早先來騙？

在言者看來，真正患有幻想症的是你們吧 ? 一下子幻想言者是大風無言親教師，一下又幻想言者是蕭居士，你們累不累啊 ? 也好，這樣言者落得輕鬆看戲。

哈哈，言者，大家全部都逆向行駛，對吧？

蕭邪師要親自來應對，才知道要怎麼回去施展騙人話術吧！ 10/2增上班上課蕭邪師說已經有人迴入娑婆了。 沒有說清楚。 增上班假開悟聖人同學果真有傻子就配合宣傳，宣傳蕭邪師說有人迴入梭婆了！ 不可能從西方迴入梭婆，因為從西方極樂世界從時間來算是不可能，正覺早就不在地球了。 所以只可能是從六道因果輪迴迴入六道，所以不知道是從正覺同修會會員的人道因果輪迴回入到那個道，才會讓他夢見齁！ 說謊成習的蕭邪師蠻知道怎麼利用話術，讓正覺奴幫他宣傳的。 不過我們幾個同學私下說，就當看猴子上台耍猴戲，看笑話會心一笑就好。

謊者言者表現出的言行為可不是言者謊稱的輕鬆呢！ 真的是說謊成習了！

言者，【對勝鬘說言，如來藏是如來境界】 言者，你的阿賴耶識=如來藏=如來境界。 言者，如來藏在纏，有五遍行嗎？如來藏無纏，有五遍行嗎？ 言者你的，阿賴耶識=如來藏=真如=等於不生不滅嗎？ 言者，心經講的心，不生不滅心，是必需要證得的心。請問言者，你的阿賴耶識、如來藏、真如，你證哪個心。 言者，你是說 佛說有不生不滅心是妄語嗎？

樓上師兄：10/2增上班上課蕭邪師說已經有人迴入娑婆了。 沒有說清楚。 所以去極樂世界淨國土，回娑婆世界要很久🤔，請問去哪？才能快速回娑婆世界。往生趣向後，愚笨也滿感興趣。沒啥時間看書，來此真相平台還不錯！

#226 訪客 於 2021/10/08 10:44 哈哈，言者，大家全部都逆向行駛，對吧？ /////////// 那倒不至於。 至少蘇醫師是順向，只是開中線就是了！

愚笨師兄： 我是＃229 去極樂世界的時間和地球的時間比較，前不久真相平台也才有文章發表。 得看有否其他網友有時間幫忙找，否則您得自己找了。我記得愚笨師兄也有在那篇文章留言。從娑婆世界去極樂世界，馬上再回來是不可能快速的。 至於您問去往生後去那裡才能快速回娑婆世界，我想一般人就是不離開娑婆世界，從沒離開最快，是不是呢？ 既然目標是要快速回，那又何必離開呢？

謝謝樓上師兄回覆，愚笨順便為自己往生趣向，了解一下🙏🏼🙏🏼🙏🏼 之前文章留言，太久會不見。愚笨好奇六道也會很久嗎？🤔 奎肇老師七七四十九天，快到了！愚笨最近做功德迴向，不知能離苦得樂否？ 答應之事，盡量要做到。🙏🏼🙏🏼🙏🏼

言者是看準蘇醫師修養好，不會說「又不是頭殼壞了，誰要跟言者同方向」嗎？

#229 訪客 於 2021/10/08 11:27 言者，【對勝鬘說言，如來藏是如來境界】 言者，你的阿賴耶識=如來藏=如來境界。 言者，如來藏在纏，有五遍行嗎？如來藏無纏，有五遍行嗎？ 言者你的，阿賴耶識=如來藏=真如=等於不生不滅嗎？ 言者，心經講的心，不生不滅心，是必需要證得的心。請問言者，你的阿賴耶識、如來藏、真如，你證哪個心。 言者，你是說 佛說有不生不滅心是妄語嗎？ /////////// １、言者，你的阿賴耶識=如來藏=如來境界。 Ans:: 看你弄出這樣的等式，便知你於如來藏法門無智也！ ２、言者，如來藏在纏，有五遍行嗎？如來藏無纏，有五遍行嗎？ Ans:: 五遍行乃心所法，可現可不現也。 ３、言者你的，阿賴耶識=如來藏=真如=等於不生不滅嗎？ Ans:: 後面這個部份是你的想像，不是我的證智！ 4、言者，心經講的心，不生不滅心，是必需要證得的心。請問言者，你的阿賴耶識、如來藏、真如，你證哪個心。 Ans:: 入楞伽經上說 "如來藏識阿梨耶識境界" 的如來藏識心。 5、言者，你是說 佛說有不生不滅心是妄語嗎？ Ans : 佛言無可疑，就怕你會錯意！ 經典又說佛無心意識，你不信嗎？

樓上#235帖漏字補充： ３、言者你的，阿賴耶識=如來藏=真如=等於不生不滅嗎？ Ans:: 後面這個部份是你的想像！"=真如=等於不生不滅" 不是我的證智！

蕭邪師說有人迴入娑婆？ 最近又有正覺同修會假開悟聖人正覺情報系統頭子之一，年紀輕輕往生，同樣的，又再度被去前去助念的傳出來死相難看，對蕭邪師來說，必得用話術消毒，所以打洗腦針很正常。 但是蕭邪師二十年前也利用正覺前郭理長往生，說去了極樂世界升八地，郭馬上又回正覺同修會報信，已經被舉證破斥被笑話了。 在世間法的職場鬥爭，利用別人的嘴去宣傳，，有意無意的，和說不清楚的，是比較安全的！

言者耍無賴說謊的話術真的是蕭邪師翻版！

言者還是一樣只會閃避，沒有回答阿。 還是一樣只會用話術唬人，罵人！

言者閃躲的說謊話術和言者閃避言者禪宗師承是誰的說謊話術一樣。 重覆技倆。

肖三弟的西方淨土上品上生與直昇八地。 1.肖三說在同樂會明心者，知道所謂阿陀那識在皮下肌肉縮放，就是證真如、證如來藏全體。若發願到西方淨土，必得上品上生，速得初地。 2.前郭理事長，在同樂會明心，往生西方淨土，肖說他護持同樂會功德很大，經他作法會加持他，郭前理事長已經位登八地了。 3.既然如此，言者，也不需要談什麼祖師禪了，貼什麼阿賴耶、密嚴淨土等等，貼經文論法，是根本沒必要的。 直接請肖三作法加持您，跳登八地，還比較實在。 2003所謂法難早期，權利還沒穩固，開國功臣有異想的還沒殺盡。 所以，當時其心境，肖三也是發願求生西方淨土的。 後來權利穩固，銀兩大增，又私人出版社銀兩進帳可觀，改變說法，留在人間最殊勝「對他個人而言，奴僕相反」，計劃性的剝奪同修知情權、話語權，禁止攀緣等等，泯滅人性。 當初，肖三得意的宣稱郭理事長，已經位登八地，當時就有學員質疑，他說法是郭理事長護持同樂會功德不可思議，加上他親自住持超昇地法會，諸同修全體護持，所以跳登八地，其說明主要表達的是，他可以用他的功力，把某人，利用法會推昇初地到八地，當時就認為胡扯，但不敢質疑。 同樂會，明心菩薩，助教、幹部，往生有些明明是發願往生西方，但家屬也被，內部部隊，勸改廻入娑婆，否則被人問，為何明心往生還要去西方，影響同樂會形象，這事非同小可，會叫家屬擲筊到同意廻入娑婆為止，目前實施中。 所以，理事長、親教師看輩份若往生，他就會親自主持法會。 助教、幹部往生，親教師主持。 一般學員，助教主持。

愚笨師兄 蕭邪師說有人迴入娑婆？ 娑婆要用迴入嗎? 中陰投胎直接為人, 最快, 不是嗎? 迴入娑婆= 又要用神話來騙法盲, 笑死人了

樓上師兄 蕭邪師說有人迴入娑婆？ 娑婆要用迴入嗎? 中陰投胎直接為人, 最快, 不是嗎? 迴入娑婆= 又要用神話來騙法盲, 唉！愚笨也希望能中陰投胎直接為人，愚笨下世要去大陸邊修行邊玩唄！但戒定慧差也，哪知愚笨往生會去哪啊？所以愚笨問起來做参考思惟思惟🤔

回 #238,#239,#240： 顯然你們沒有能力反駁言者所說理趣，只能靠潑婦罵街耍無賴的方式應對了！ 蠻可嘆的！

愚笨剛才看志成老師文章(好像在說如來藏文章)複製一段文章：何故名曰常放光明王？彼佛本行菩薩道時，降神母胎常放光明，徹照十方千佛世界微塵等剎。若有眾生見斯光者一切歡喜，煩惱悉滅色力具足，“念智成就得無礙辯。”若地獄、餓鬼、畜生、閻羅王、阿修羅等見光明者，皆離惡道生天人中。若諸天人見光明者，於無上道得不退轉，具五神通。若不退轉者，皆得無生法忍五十功德旋陀羅尼。金剛慧！ “若有眾生見斯光者一切歡喜，煩惱悉滅色力具足，念智成就得無礙辯。若地獄、餓鬼、畜生、閻羅王、阿修羅等見光明者，皆離惡道生天人中。” 愚笨之前有說：證量高菩薩是用四無礙智度眾生（如語者非如身者也） 愚笨真的不知蕭導師在想啥？🤔如果是志成老師真的很樂意退出参與編譯。 愚笨真的無言😑

愚笨補充說明（打錯字也少打） 如果愚笨是志成老師會很樂意退出参與山法編譯

#235 言者， ２、言者，如來藏在纏，有五遍行嗎？如來藏無纏，有五遍行嗎？ Ans:: 五遍行乃心所法，可現可不現也。 請問你的五遍行 甚麼時候現? 甚麼時候不現? 甚麼時候可現? 甚麼時候可不現?

言者，我來平台看了1年，有一件事一直困擾我很久 意根處處作主，意根他怎樣作主叫第八識出生自己！何時出生！ 請幫我解惑，請幫我解惑。

《不增不減經》： 「甚深義者即是第一義諦，第一義諦者即是眾生界，眾生界者即是如來藏，如來藏者即是法身……舍利弗！此法身者是不生不滅法，非過去際，非未來際，離二邊故。舍利弗！非過去際者，離生時故。非未來際者，離滅時故。舍利弗！如來法身常，以不異法故，以不盡法故。舍利弗！如來法身恆，以常可歸依故，以未來際平等故。舍利弗！如來法身清涼，以不二法故，以無分別法故。舍利弗！如來法身不變，以非滅法故，以非作法故。」 ……………………………… 言者，你的，具足生滅五遍行的如來藏與意根具有依連體嬰。 對不上，《不增不減經》此法身者是不生不滅法。 對不上《心經》不生不滅。 言者，你的生滅如來藏和生滅意根死抱纏分不開。跟上述如來藏完全不同。 言者，請說明，你的，如來藏。 佛說，如來藏，不要，以為與，阿賴耶等同。非一非異。 無始時來「界」，第一義諦者即是衆生界，衆生界者即是如來藏。 所以，如來藏在纏，無始時來「界」是講如來藏在纏。 「一切法」必然要，八識加上色法和合運作，才有一切法，「百法」。 「等依」八識各有各的生滅五遍行。阿賴耶識的五遍行不等於意根的五遍行以及六識五遍行。 阿賴耶識與意根具有依連體嬰，才有能藏、所藏、執藏功能。單獨阿賴耶識無有三藏功能。 所以，單阿賴耶識，無法為一切法「百法」等依。一切法非得要八識心王加上色法，才有百法。 八識浪依於真如海、如來藏海，因無始時來境界風動，如來藏在纏，而起八識浪。 所以「無始時來界」「界」此界為如來藏。 如來藏無纏，不生不滅。 如來藏在纏，依四緣與意根俱起的阿賴耶識連體嬰，具足生滅的五遍行，是生滅法，阿羅漢入無餘依涅槃位中，阿賴耶識與意根、色法，百法，一切法，當然包括五遍行，全部滅盡無餘，也就是，如來藏解纏，獨存。

#249： 言者，你的，具足生滅五遍行的如來藏與意根具有依連體嬰。 對不上，《不增不減經》此法身者是不生不滅法。 對不上《心經》不生不滅。 言者，你的生滅如來藏和生滅意根死抱纏分不開。跟上述如來藏完全不同。 ///////////// 呵呵～光是你說這段話，就顯示你完全不懂言者證得了甚麼智慧！ 哈哈哈哈…真的是難懂的法啊！

言者， 1.你的，如來藏有生有滅，請問您，你的如來藏何時生，何時滅。既然有生時，必有滅時。 2.你的，佛法，只有生滅法，阿賴耶識=如來藏=真如=一切皆生滅法，皆相等。那 佛說，有「心經」講的「不生不滅」法，你=否定，你的意思是， 佛錯說佛法了嗎？以你，皮下肌肉縮放生滅變異為準，是嗎？ 你的，佛法是生滅，斷滅法，你的佛法，不是佛法。

#248 訪客 於 2021/10/08 16:22 言者，我來平台看了1年，有一件事一直困擾我很久 意根處處作主，意根他怎樣作主叫第八識出生自己！何時出生！ 請幫我解惑，請幫我解惑。 /////////// 哈～你的問題是自己生出來的吧？ 自己的妄想自己解決吧！

#251： 2.你的，佛法，只有生滅法，阿賴耶識=如來藏=真如=一切皆生滅法，皆相等。 ////////// 錯！ 這是你的想像，非言者證智。 這個問題我前面回覆過，請翻回去看吧！

沒想到正覺的言者竟是這樣的德性 。 真的想不到這樣的品性能自稱修行人，自稱有證量。 真相平台的師兄們辛苦了！

回#254 : 真是奇怪，猜不到言者悟了什麼? 證了什麼智慧? 就開酸說言者德行不好 ?! 也不看看那個#251網友的自以為是 ! 他將他自己的妄想硬塞給言者，硬說言者所悟的法是如何如何云云。 我很懷疑他是不是有嚴重的妄想症?!

一個自認不會犯錯，只要有錯都是別人的錯，這樣的人，不是凡夫，難不成是聖人？ 唯一會是聖人的可能，就是他穿著蕭平實賣的國王新衣.....

＃錯！ 這是你的想像，非言者證智。＃ 言者既然不斷說所言都是以你言者開悟見地說話，怎麼被舉經證破斥了，就馬上改成非你言者證智了。 你不是一直說以你的開悟智慧見地，正覺的八識都是對的嗎？不是說用你的證智擔保正覺沒錯嗎？ 怎麼又自打臉，又不認帳，又腦羞成怒，又栽贓別人，又認錯人的亂罵。

一下說以言者的證智擔保正覺的八識都是對的，一下改成正覺八識不是言者的證智！

言者只會認同意言者或不同意言者，所以常常認錯亂罵！ 他是來打仗的，打不同意正覺，不同意言者的網友，不是言者所吹牛來論法的。

言者是來執行正覺同修會的消滅吹哨人，消滅真相手段的。 正覺親教師余正偉在正覺同修會官網講了一大段攻擊網友匿名留言的話，言者也很多次特意對於用訪客留言的網友做出攻擊謾罵，連蟑螂鼠輩都一直罵出來，很呼應正覺同修會。 正覺人需要為網友固定網名來抹黑來鬧是為什麼？ 搞清楚網友網名是要做什麼？ 是要分出誰是吹哨人。好施展兩面人對待嗎？就像正覺同修會假開悟聖人們那樣，像言者那樣，總有兩副面孔嗎？

在正覺多年，看到許多性情中人接近「上位菩薩」後，漸漸開始走夜路，把表演道貌岸然視為修行首要，良知漸漸麻痺，他們看不見自己面目漸漸猙獰...

#257 訪客 於 2021/10/09 08:30 ＃錯！ 這是你的想像，非言者證智。＃ 。。。。。 言者既然不斷說所言都是以你言者開悟見地說話，怎麼被舉經證破斥了，就馬上改成非你言者證智了。 你不是一直說以你的開悟智慧見地，正覺的八識都是對的嗎？不是說用你的證智擔保正覺沒錯嗎？ 怎麼又自打臉，又不認帳，又腦羞成怒，又栽贓別人，又認錯人的亂罵。 ////////// 這就是你的問題了 ! 言者從頭到尾都沒有改變說法，也沒說八識論有錯。 問題出在你自己不懂其中深細，所以昏頭轉向而已 !

線上禪三之三 「参究」 柔雲 於 2021/06/15 13:34 TO 言者師兄19# 小妹曾經參過一則話頭：拖死屍的是誰？ 端詳了多年一直無法想透，請師兄指點一下要訣。 1.有一說：此話頭是提示身心如死屍，無可貪戀，當速疾厭患、厭離，即可了脫生死之苦。 2.有一說：此話頭是提示身如死木無受、無作，當另須有主；意識雖有受、有作，卻是生滅無常並非是真正主人，應當有另一個處處執持身心功能的第八識存在，務須把它找出來，生命才是有有主。 3.有一說：身心是假和合，如幻不實。如果另外有主，一切能受、所受、能作、所作者，亦皆緣起如幻，非有、非無、非非有、非非無。只須離此用、即此用，便無煩惱。 敬請師兄指點迷津！ 小妹拜謝。 /////////// 看來師姐在這個話頭下了不少心思！ 你能暫時放下原來的參法嗎？ 將 "拖死屍的是誰？" 放在心裡，就放在心裡就好。 一有空就檢查一下話頭在不在？ 就這樣就好。 你平日就上你的班、做你該作的事。 有特別景仰的佛菩薩嗎？ Jun 15 2021 20:24 …………………………………… 柔雲 依個人看來 1.您的参禪見地，比言者還正確。也許您是故意測試言者而已，看他斤兩。 2.「拖死屍是誰？」放在心裏就好。 這種參禪法，参到千年也不會悟，將心待悟，永遠不會悟。言者兄故意給您及大衆錯誤知見。 若把「肖三是誰？」放在心裏 参究，時節因緣到，自然就會有三地的證量，您相信這鬼話嗎？ 参究的定義，都不懂，當什麼監香。誤盡天下禪子。 因為線上禪三寫得很清楚，很正確，答案也已經明說，密意。 言者兄，故意放煙霧，想混淆線上禪三。 3.或者，言者兄，自動加入線上禪三，當起監香老師，故意測試您，否定您知見，看看您是否能有正確参禪知見，另一方面 銀兩沒有，不管對錯直接否定，給您錯誤知見，讓您参到死，也参不出，沒銀兩不給就不給，其奈我何。 4.参禪，参究:就是拿参考書研究，這句話，無價，生生世世要記得。 不是放在心中待悟。 是拿您所有知見及經典一一比對，否定、肯定，到最後剩下好似應該是這樣，沒問題，靜下來再三確認，沒錯，那是阿賴耶識性，不是七轉識性。日用而知。 您沒拿参考書研究比對，坐在那，無事佬，何能慧眼所見。参百年也沒用。 您的五根身中，就是一部具足的大藏經，您只要向寶山尋踏親歷就行，不須心外求法，大寶閣樓就在五蘊山中。 五蘊山中，八識具足，不假外求。 妄心，八識的識性，所謂真妄，所謂悟前分真妄，悟前七轉識為妄， 先以阿賴耶識性為真，以有持種、根身、器世，先為真。 究實以真如理地，八識仍是妄，大乘見道在初地，初地證真如，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠。非得第四禪不可。對於色法的究竟需親證如實了知，依此對於色法的究竟如實了知，才能於心法的機制作用，能有部分的現觀非想像，但無法直接改變，仍只能從修斷二障改變，也就是種子生現行，現行薰種子方式改變。 修非安立諦、安立諦，其理亦然。 外道得四禪，於等持位無有智慧現觀色、色究竟作用道理，於等持位觀心作用道理。 外道無有斷五下分結、五上分結的智慧等等。 此乃禪定佛法與外道有異之處。 古德禪師，修禪定得第四禪，生死自在的非常多，不勝枚舉，請自查閱。 如:1.唐代的龐蘊居士一家都是禪者，要走就走生死自在，非得第四禪不可。 龐居士一日在茅廬裡坐，突然說：「難難難！十碩油麻樹上攤。」龐婆接道：「易易易！如下眠床腳踏地。」靈照則謂：「不難也不易，百草頭上祖師意。」 2.巖頭全豁 巖頭全豁斷其師父，德山禪師，只活3年。 全豁禪師走到僧堂前，拊掌大笑道：“且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何！雖然，也只得三年活。” 三年後，德山禪師果然入滅。 可知巖頭全豁必得第四禪而且知宿命。 3.德山禪師，安坐示寂 唐懿宗咸通六年十二月三日開示大眾：「捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？」語畢，即安坐而化。世壽八十四，僧臘六十五，敕諡「見性禪師」。門下弟子眾多，如巖頭全豁禪師、雪峰義存禪師等。 「不論禪定、只問見性」是說我觀察您在叢林已經修定很久了，斷障已經差不多了，知見慧力已經具足了，先把禪定放下，也先不要往禪定是意識境界参究。 您就，参究實際理地吧！ 禪宗，在叢林一輩子，所閱經典相對少，那一輩子在叢林修行內涵是什麼？ 修定、出坡歷緣對境斷煩惱，磨了幾十年，斷煩惱的功德應該很大。 其實，禪宗叢林修行與二乘聲聞修行，在修定斷煩惱方面，有相當的類似，對習氣隨眠比較少分，真正古德禪師又當然不同。 所以說，古德禪師得第四禪者比比皆是。 今人，所謂禪子，毫無禪定，先否定古德禪宗禪定，以顯示自己嘴皮見地證量。 其實宗教撈錢最好辦法，就是賣明心見性搞密意搞神祕，禁止學員討論，禁止橫向流動，每個都單獨凄涼，向上膜拜，向上依止，千山獨行，自己死自己埋。裸捐資財身力，緣於自己只是一張白紙，完全給邪教書寫，毒害。所以為什麼同樂會特喜，白目、白紙進去，這樣的白目，根本沒能力去比對聖經典。您錢財沒了、老了，新人進來，永遠有新人進來，您就自己回去，找個地方死去吧，這是白目應得的。 大溪祖師堂，跟白老師一起的常住師姐，換了×晴，就被鬥死，孤單的回家，痛苦的死去，這例子太多了。

樓上師兄：持身功能是生滅阿賴耶識的總相嗎?顯然不是，那為何肖三說，知道持身肌肉縮放作用，以想像作用為無形無色，即為真如，想像就是證悟的標地，想像為阿賴耶識全體。真如等於阿賴耶識 愚笨稍微知道正覺啥肌肉縮縮，持身功能啥？所以蕭導師才會這麼重視山法，持身跟密宗雙身法有關喔！🤔因此認為婆須蜜多是高級啥女😲阿嬤畏😱

如上樓，是愚笨個人想法😅，明心開悟跟肌肉縮縮有啥關係啊！愚笨真的搞不懂🙄，算了！愚笨還是精進布施福慧雙修也！太複雜愚笨不行😑

我的菩提路五之三十六～張志成老師、琅琊閣主一段文章如下： 凡夫的第八識——緣慮心、質多耶（citta）、集起心只是相、用，必須經由修行，「清淨如來藏藏識之名」、「捨、轉如來藏中藏識之名」，真心如來藏才能出纏而顯現。 「如來藏者，為無始虛偽惡習所熏，名為識藏」——如來藏是因爲無明才轉成「識藏」（阿賴耶識），也就是説，沒有無明的狀態就沒有阿賴耶識。 如來藏藏識五個字🙄這篇也提正覺明心開悟等等、、 真好巧，剛說，就找了一篇文章😅

我的菩提路五之三十～【張志成】：「如來藏」與「如來藏藏識」，兩者的性質有什麽不同 愚笨找到了✌ 謝謝志成老師，留言師兄🙏🏼🙏🏼🙏🏼

言者會讓我反感,是他一出現就用正覺同修會擅長的滾輪式偷修正的伎倆,不只是在法義上如此,其他對話也是這種習慣, 言者不只是偷修改自己說法,也偷改他人的留言,是的!沒看錯,言者就是做偷改他留言的做假回覆留言開始在平台留言的偷盜栽贓,而且也不只一位受害網友發現,出來指責言者過, 偷修改別人說過的話假裝回覆,相信這是大家都開眼界了,這是言者最沒品的! 接下來就看到他吹牛說大話,只會猛偷吃這平台裡網友的口水,然後用網友的話變成自己的偷修改說法...這還是在偷修改說法, 言者偷修改說法,說法變來變去,開始被穿穿,剛開始言者會躲避裝沒發生過,不回覆 後來乾脆謾罵詛咒叫囂不同意言者或已經看穿言者不老實的人, 言者他被拆穿不老實,起初閃躲不回覆,後來開始否認,說出我甚麼時候說過這種話來,被網友拆穿他做了甚麼骯髒事,他就他就用我從來沒做的話說謊 後來進化成了反潑自己髒水當家常便飯了,言者亂反潑自己髒水,是那種亂反潑到根本沒有對象也在那裏無中生有亂潑,只能用有個瘋子亂潑的啼笑皆非來看待了...... 又言者自己說過"反正時間久了,大家都健忘了,就可以胡亂說"的話,露出真實面目來 看到他名目張膽,顛倒是非的言行,ˊ真的就是仗著大家都會健忘,會搞不清誰說的是對的心態,否則怎麼會有人明知大家家在看她說謊,卻一直說謊,完全不顧因果了呢! 正覺同修會法主蕭氏甲乙丙話術,就是無中生有把幻想當前提的欺騙栽贓話術,言者也是隨時蕭邪師上身,經常第一句話第一個字就先來無中生有的ˊ栽贓罵人的說謊 用言語話術偷盜的話術被正覺同修護和言者發揮到無人能了了 現在又看到言者乾脆否認他最擅長最經常做的滾輪式偷修改了 唉!唉!言者就讓人反感,最重要的是言者自己的品行問題 這位不斷進化齷齰手段的正覺言者,不知道是有甚麼正覺利益在蠶,非得要把魔性發揮得這麼醜陋?

像言者最近的常罵網友潑婦罵街,但是留言區裡也只有言者自己一個人在潑婦罵街,言者卻亂罵別人潑婦罵街也真的是很好笑, 我們知情的人知道言者是在反潑髒水,罵言者自己 但是不知情的人,真的就會被言者騙去 這就是正覺同修會走的路線,用來騙新加入不知情的人----滾輪式偷修改(一次次偷修改,看不到盡頭的偷修改,)

用滾輪式偷修改來覆藏是沒有用的，因果是公平的，還是會要你還， 先公開懺悔才是學佛之人！

請問有多少增上班退轉

#266 愚笨 於 2021/10/09 16:30 我的菩提路五之三十六～張志成老師、琅琊閣主一段文章如下： 凡夫的第八識——緣慮心、質多耶（citta）、集起心只是相、用，必須經由修行，「清淨如來藏藏識之名」、「捨、轉如來藏中藏識之名」，真心如來藏才能出纏而顯現。 「如來藏者，為無始虛偽惡習所熏，名為識藏」——如來藏是因爲無明才轉成「識藏」（阿賴耶識），也就是説，沒有無明的狀態就沒有阿賴耶識。 如來藏藏識五個字🙄這篇也提正覺明心開悟等等、、 真好巧，剛說，就找了一篇文章😅 ////////////// 愚笨兄，言者之前說過不是很認同張志成先生的一些文章裡頭的見解。 就以你找來的這兩段張先生的文章來說，就產生相互矛盾了！ 1、前面一段說：「真心如來藏才能出纏而顯現」、「「捨、轉如來藏中藏識之名」 評：可見張先生是將"如來藏"定義為"清淨真心"的，既然如此，怎會這出纏的清淨真心如來藏中還會藏有藏識呢？可見其文辭文義自相矛盾！ ２、再看後一段說：如來藏是因爲無明才轉成「識藏」（阿賴耶識）。 評：這裡張先生又說"如來藏"轉成「識藏」了！ 前面一段不是定義如來藏是"出纏的真心如來藏"嗎？ 可見他前後矛盾觀點不一，這是什麼緣故？ 只有一個原因：無真證智故！ 結論：張先生因為無真證智故，只能以作學問的方式釐測推論搖擺不定。而事實真相只有一個，唯證乃知！今言者只略分析其文即見矛盾了！愚笨兄讀他人文章要能有獨立思考的能力才行啊！

言者師兄您說：「...可見他前後矛盾觀點不一，這是什麼緣故？只有一個原因：無真證智故！」 請教言者師兄：「蕭平實口便說空，行在有中」是怎麼回事？

愚笨稍微知道正覺啥肌肉縮縮，持身功能啥？所以蕭導師才會這麼重視山法，持身跟密宗雙身法有關喔！🤔因此認為婆須蜜多是高級啥女😲阿嬤畏😱 ………………………… 給愚笨個讚。 篤補巴，主修時輪金剛特喜雙身法，山法多處以暗語蓮花等等為代表，雙身法就是，大練特練，言者說的肌肉縮放，體驗肌肉縮放為明心開悟大乘見道。 言者，以山法立場，你今天達標了嗎？ 篤補巴，修雙身法，絕無初禪，拿佛法掩飾自己大貪雙身法，還三地呢！

對樓上這個人的評論只須兩個字即可：無聊！

肖三盜用十方財，昭告天下，天天提醒他，早日懺悔滅罪。

同樂會、肖三、親教師等、言者，不能偷盜我的法，改頭換面。保持爾等，弱智與法盲。 言者。 1.無始時來界，識緣名色，你的，阿賴耶識=如來藏，是無法出生名色，只能緣名色。 2.你的「名」從何而來。 3.你的「色」從何而來。 4.你的生滅如來藏=阿賴耶識，無能出生四大能力，它只能執取受精卵。 5.你的，如來藏=阿賴耶識，具足生滅五遍行，必與意根具有依連體嬰。顯然，跟心經不生不滅的心，不同。 你要不要提出，新的達標，我給你勘驗。 6.連心經不生不滅的心，原理，理路，一無所知。 只咬著生滅五遍行阿賴耶識幻想，如來藏、阿賴耶識兩面，真是法盲弱智。 7.言者，法界論的心物如來藏，確實破盡你的、肖三的法，一點辦法也沒，不信你反駁看看。 8.肖三、言者，不能偷盜我的法，改頭換面也不行，我的見地證量所言，同樂會、肖三、親教師等，均不得引用偷盜。保持爾等弱智與法盲。 保持，爾等，弱智與法盲。