昭慧法師論宗教性侵害案——正覺同修會不告訴你的宗教性侵問題！
作者: 法程
【http://hongshi.org.tw/writings.aspx?code=D5A10EA269AE4F043635671BB8932241】
九十年十二月十一日，晚上九十至十時，民視「頭家來開講」節目主持人胡婉玲小姐邀請昭慧法師來節目中，參與討論宗教性侵害案
由於攝理教主韓國人鄭明析性侵害案愈演愈烈，韓國亦有受害女子來台，指控歷歷，民視「頭家來開講」節目主持人胡婉玲小姐邀請昭慧法師來節目中，參與討論宗教性侵害案。該節目來賓還有世新大學羅燦英教授、統一教在台最高代表張全峰先生、中華民國宗教清流促進會理事長尚潔梅先生、脫離攝理教的王武魁牧師。昭慧法師於節目中指出幾個要點：
一、神聖的場域依然可能發生邪惡之事：
恭敬信仰之心，容易讓人處在一種順服的狀態，而神聖的氛圍又讓人易受催眠，理性繳械，而把領導人的言行合理化。邪惡之人善於利用這種令人信賴的場合遂行其私，以利於其惡行得逞。而這時許多宗教女性，常常不但是性侵害的受害人，而且可以進一步成為領導人的幫凶，讓其他無辜女性捲入，一齊受害。
二、父權支配易產生性侵害事件：
古老的宗教出現於父權社會，所以無論其教主再怎麼強調「平等」，再怎麼仁慈對待女性，但由於教典的編撰、解釋權都掌握於男性之手，他們總是透過教典散佈對女性鄙視、貶抑的訊息，以宗教權威語言來對女信徒洗腦。這種權力不對等的關係，最容易使得宗教中的女性自尊心減低，自甘為男性的奴僕、臣妾，所以一旦男性領導人對她起非份之想，往往不是讓她倉皇失措，失去抵抗意志，就是迷惘於「受到恩寵」的感覺，自願成為共犯結構。再加上男性在生理上對性的抗拒力本來就比較脆弱，又容易產生攻擊性，所以宗教中性侵害案會層出不窮。對治之道是回歸到宗教的「平等」精神，解構男性沙文主義。
三、苦行、神跡、神通都不足為憑：
攝理教主自稱曾於苦行之中蒙獲神蹟。許多宗教領袖即因其神秘經驗而產生charisma（神魅）。其實吾人應體會宗教之本質。就佛法來看：
1‧ 凡宗教都必然有其超越常識的神秘經驗或冥契經驗。此中「看得到的不一定存在，看不到的不一定不存在」。由於不理解此一宗教特質，以為要「眼見為憑」，故許多科學研究者或理工科教授學生，比人文學科的人更容易上當。因為他們確實親眼看見了某人的「神蹟」。
2‧ 有的「神蹟」可能是當事人造假；就算是真實的，在佛法來看，也不過是種種「幻境」。就佛教徒的經驗而言：縱使在睡夢中、靜坐中、念佛中或禮佛中，見到佛菩薩現前，乃至放光、說法、答問，都必須體會「凡所有相，皆是虛妄」的本質，不能「執幻為真」。
3‧ 至於「神通」之類，也最易使人心理繳械。其實神通不過是另一種經過專注而反覆的訓練，所獲得的「神乎其技」本事而已。專注而反覆的訓練，可以讓馬戲團雜耍人學會走鋼索，也可以讓人成為傑出的工匠、數學家與音樂家，同樣的，專注而反覆的訓練，可以讓人習得神通。此中有人是天賦異稟，但這仍與過去生的熏修有關。由於神通易使品行不端之人炫異惑眾，引來社會的不安，所以佛陀乾脆規定僧尼：即使有了神通，也不得向人訴說或展示自己的神通境界。
4‧ 要注意的是：一、神通或神蹟並不等於品德。所以有神通或神蹟經驗的人並不保證品行高潔。二、苦行中領受到的一些宗教經驗也不是永遠不退的。一旦因苦行而受到世人的尊崇，名利權力薰心，酒色財氣都來，往往原有的宗教經驗都退光了，但信徒還繼續合理化其行為，往往受到性侵害後，還對其言行不敢置疑。所以過去有苦行經驗的人會鬧出宗教醜聞，這點並不希奇。
四、「安全距離」的觀念應予推廣：
性侵害案往往發生在熟悉或信賴的人身上，而監督系統是不一定存在的。是故父母師長最好讓孩子自小受到「身體自主權」意識的訓練，與人保持「安全距離」，不論對方是父親、老師、教授、神長、法師。這不但是對對方的一種禮貌，也是對自己的一種尊重。
昭慧法師：「宗教性侵害案」與「政教關係」——法界衛視訪談錄
法界衛視賴伊容採訪‧昭慧法師講述‧釋果定記
【http://www.hongshi.org.tw/writings.aspx?code=664FC0CDCDA210C3B1D508D5845D488D】
100年12月17日，法界衛視當家主播賴伊容居士偕鄭東豪攝影師來院，向昭慧法師作系列問題之採訪錄影。其中有關「宗教性侵害案」與「政教關係」的訪談內容，不但切近時事，而且對吾人的宗教生活，以及即將舉行的總統大選，深具觀念提示作用，因此側記如下：
一、如何預防宗教性侵害案的發生？
對於「宗教性侵害案」，可從幾個面向來作分析：
首先在個人層面，在西方文化的影響下，人與人之間的安全距離比較模糊。握手、擁抱與親吻成為一種社交禮儀。但在中國古代，甚至「嫂溺而援之以手」，都被當作倫理判斷的議題。可以說中西方文化各執一端，鮮能把握中道。在穆斯林信仰的中東地區，婦女更是要蒙上面紗，只露出兩顆眼睛，除了與家人、丈夫之外，與他人的互動幾乎是隔絕的，這對女性的心性其實是很大的殘害。
無論如何，太過開放的社交禮儀，會減弱人與人之間應保持安全距離的戒心。肢體接觸可能會被當作禮儀或表達親切，這讓人往往疏於防範。因此我們要強化「安全距離」的觀念。無論是多親密的人，即使對父親、老師或宗教師，我們都要有安全距離的觀念。如果對方突破安全距離，包括在肢體上施以親密的接觸、語言上讓人感受到不舒服、被冒犯，這都構成了「性騷擾」，因為他們突破了人我之間肢體與心理上的安全距離。
其次，進入某一個宗教團體時，如果發現領導人或成員所談，總是脫離不了財與色的內容，就要心生警惕。曾有一位佛教界知名的持律法師，在為比丘尼講戒律時，竟然聲稱：「妳們如果被強暴，要咬緊牙齒、不可以有樂受。」這等言論讓人十分髮指，而且感到噁心！這位比丘在不當的場合，用不當的言詞，作意淫式的發洩，不但戒行不清淨，法律上也已經構成了性騷擾的要件！他應該要提醒比丘尼的是，如何防護自己免於受到侵犯，怎麼還在口頭爽快，讓人感受到言語的冒犯？這是非常不恰當的惡言惡行！可是那些比丘尼居然安之若素、乖順聽講，因為她們竟已不知道自己是在被言語冒犯。宗教場合裡，不只要有空間距離，言語更應審慎而有禮貌。由於宗教給人信賴感，讓人更疏於人與人間的安全防範，稍一不慎，心懷不軌的人就可趁勢為惡，因此信徒或教士，都不可不審慎面對罔顧安全距離的危險！
假使發生性侵的不幸事件，受害人不宜一味吞忍，周遭信眾也不應該幫助掩蓋，決不能為了想要顧全大局，怕宗教受到傷害而隱藏事實。因為「天下烏鴉一般黑」，不論哪個宗教，都會發生這類事情，知情者應該要勇於檢舉。像這次台中發生佛教比丘性侵案，受害人勇敢出面揭發、提出告訴，我認為這是正確的做法。旁人要檢舉揭發、當事人要提出告訴，不要讓他有機會再傷害其他無辜第三者。
特別提醒的是，不要太迷信所謂的「認證機制」，例如：有沒有三壇大戒的戒牒、從哪個佛學院出來的，當過佛教會的某某職銜，或是當過某教會的傳道師、牧師，經過某教會體系的認證而晉鐸……諸如此類的認證，因為人可以在表相上將性欲煩惱掩飾得很好，要得到認證並不困難。如果我們太過相信認證，而不認為有正規機構認證過的宗教師會發生問題，那就很有可能會陷入不知防備的危險處境。
所以重要的是，我們要拉好安全距離，對方如果有分寸，就也會拉好安全距離。例如比丘、比丘尼，本來就不該跟異性一起在密閉空間，若真的在密閉空間，守戒律的比丘、比丘尼，會立刻打開門窗，不讓自己與異性在密閉空間裡。更可惡的是像台中性侵案，旁邊還有一位比丘尼當共犯，降低了受害人的防衛心。這一定已是變本加厲縱情恣欲一段長時間了。那位比丘或比丘尼，何嘗沒有經過三壇大戒之類的身份認證？
人是多樣性的，一個人可能一方面是宗教天才、演說天才、學術天才、有嘹亮動人的歌聲，但是在情色方面，卻是一個無法自我把關的人。因此我們要從形式上的距離，先做到心裡的安全防備，而不要將專業或身份認證，等同於情欲方面的品質保證。不要讓自己陷入險境，例如跟某個宗教師獨處。不只對異性要警惕，同性也有可能會發生性侵。
感謝瑯琊閣!
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長期盜用十方財的蕭平實，因果現世報，所做過的惡事，全都反潑到自己身上。
對於正覺網軍惡劣行徑，開口就是惡語惡文，敬請版主立馬刪除。 他們就是要搞爛琅琊閣，看版主能拿我怎樣。 請版主隨時關注立馬刪文，找幾個日夜刪貼幫手。 隨然發願到西方極樂，但在此護持正法，不讓梵我外道蕭得逞，那功德真無量，見了阿彌陀佛也無愧於心。
×××××《大寶積經》卷81：「爾時世尊復告護國菩薩言： 「護國！...然未來世有諸比丘，愛重名利貪著眷屬，於諸善法自然損減，常為我慢怨賊之所損害 .....但有口言我是菩薩，然其內心純行諂曲，身心昏濁沒煩惱泥 .....若有得聞如是法者，應當覺知彼惡知識。惡知識者求名貪利，不應親近。」 《楞嚴經》中「五十陰魔」的其中一個「魔相」，就是有一類人自稱證果，令弟子執著往世眷屬關係，對他產生如膠似漆的貪愛不捨，爲此人做牛做馬，供養奉事，不覺疲勞。這個着魔之人，很喜歡說：「我前世曾經度某人，那人當時是我妻妾兄弟，現在我來度化你。」××××× ✓✓✓✓✓ 感謝那些損自己陰德，親身示範上述經典內涵，讓大家「現觀」 世尊教導真實不虛的正覺版聖人！ 同修一場，個人願以今生念佛功德，迴向大家早日清醒，回到 世尊教導的修行正途！
蕭平實違背 佛說，浩浩蕩蕩帶領一群再來大菩薩，卻不聽 佛的話馬上捨壽！ 這死穴網軍拗也拗不了，個個裝聾作啞！
佛門照妖鏡 佛開示： 《修福不修慧，大象掛瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。》 ~~~ 正覺網軍被誤導： 1、以為修福，可以換開悟的智慧！ 2、以為用著名的蕭平實甲乙丙話術，栽贓抹黑別人，是在修福！
教主爐邊談話之一： 我想談一談我真正的身分。我曾說我是宋朝人（大慧）、唐朝人（玄奘）、春秋時代的印度人（聽世尊說法）。其實不然，我真正確定的身分是周朝的齊國人。 孟子離婁篇有一章就是在講我的，那就是齊人外頭可憐要飯，回家驕其妻妄的故事。 在人形蜈蚣會裡，我跩得二五八萬，大家唯我命是從，還要叫我聖人；在外面、特別是佛教界，我名聲掃地，人人不恥，被唾罵是家常便飯。這不是現代版的齊人嗎？ 離婁篇有一段話讓我感觸很深：其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！”與其妾訕其良人，而相泣於中庭，而良人未之知也， 施施從外來，驕其妻妾。 我們人形蜈蚣會的會員，卻連齊人的妻妾都不如，還在整天洗版遮羞，精神勝利喊話，找一個知恥而泣的弟子都沒有。 我其實就是個騙子，但是我心裡有一種說不出的苦，以後再和大家談。 這是從羅斯福總統那裡學來的，屬於我蕭某人的爐邊談話。
代轉南伽他貼文——》 蕭平實說：所以當年 【佛陀的兒子羅睺羅也在會里，但不是在台灣，他是在大陸】。可是他密行第一，這一世依舊是密行第一，我還是不能說他的密行是什麼，因為不能講，若講了，老實說啦，台灣有一句話說「不值一文錢」，講了就沒有祕密了；可是那個祕密還真的是祕密，所以我也不能講，大概就是這樣子。 —————————————— 上述蕭平實的話術，辨析如下： ————蕭平實這句話的騙術是兩個：1、暗示所謂的羅睺羅轉世在會里真有其人； 2、暗示蕭平實自己知道他是誰，他在哪裡； ————而蕭平實的忽悠術就是： 我不能告訴你。 為了揭穿蕭平實，我來給大家模擬一個： 那我也可以這樣說： 波旬的七條狗投生在正覺會裡面的高層， 但我不能告訴你具體是誰，如果說了，那我就是干涉因果啦！ ————諸位大眾，看見沒？ 我這模仿蕭平實的騙術話術，是不是很相似、很高級？ 你相信嗎？
三地菩薩永遠不會錯。 如果三地菩薩犯了錯，那一定是我看錯。 如果我沒有看錯，那一定是我害他犯錯。 如果我沒有看錯，也沒有害他犯錯，只要三地菩薩不認錯，那他就沒有錯。 總之，三地菩薩永遠不會錯，這句話絕對沒有錯。
泰洛師兄於《文章轉載：皈依三寶的意義》Mar 22 2022 07:58的留言文章提到許多事實： 「.....隨後小黃先前的皈依師某某法師來到某地，我便前往拜訪並陪同參觀。交談中，該法師向我轉述了如下事相： 1，導師已經被架空，會裡沒人聽他的。 2，會裡親教師分為很多派系，彼此攻伐。 3，你尤其敬重的某老師差點兒被處理、被收拾。 4，會裡簡直就像黑社會一樣。 5，盲目崇拜，造神。.....」 https://langyage.pixnet.net/blog/post/59764174-%e6%96%87%e7%ab%a0%e8%bd%89%e8%bc%89%ef%bc%9a%e7%9a%88%e4%be%9d%e4%b8%89%e5%af%b6%e7%9a%84%e6%84%8f%e7%be%a9
【E 師兄:】正覺的法義錯誤百出、事相烏烟瘴氣，卻能生存至今，都要歸功於導師的超級話術迷魂功。前面訪談所述幾乎都可看見導師話術的痕跡，導師用話術打防疫針的技巧已經是渾然天成，天賦異稟的程度了，他的話術用在奸商舞台會很出色，但是用在佛教界只能說是佛教的災難——正覺才是佛教界的法難！ 摘錄自： https://langyage.pixnet.net/blog/post/16687520-%e3%80%8a%e6%88%91%e7%9a%84%e8%8f%a9%e6%8f%90%e8%b7%af%e3%80%8b%ef%bc%88%e5%85%ad%e4%b9%8b%e4%b8%80%29-%ef%bc%9a%e6%ad%a3%e8%a6%ba%e7%9a%84%e5%87%ba%e7%8f%be%e6%98%af%e4%b8%80
【恭敬信仰之心，容易讓人處在一種順服的狀態，而神聖的氛圍又讓人易受催眠，理性繳械，而把領導人的言行合理化。邪惡之人善於利用這種令人信賴的場合遂行其私，以利於其惡行得逞。】 【所以一旦男性領導人對她起非份之想，往往不是讓她倉皇失措，失去抵抗意志，就是迷惘於「受到恩寵」的感覺，自願成為共犯結構】 正覺同修會就是最好的例子! 尤其是蕭邪師的例子:「正覺同修會精進禪三」的「蕭平實認王妃」事件 蕭導師在2014年的禪三班上說：「我過去世做了幾世的皇帝，把福報消狠了，嬪妃倒是搞了不少！我前世的妃子也來了，現在就在我們這班上...」。此話一出，大家一片譁然。當時下面一位王師姐高調「承擔」，此後她逢人就說她過去世是蕭導師的「王妃」。 這位高調承擔蕭平實前世王妃的王師姐就是【迷惘於「受到恩寵」的感覺，自願成為共犯結構】】
轉貼自2003年退出正覺的吃瓜客師兄： 蕭平實剛建立正覺講堂時 當時的說法是說阿賴耶識跟真如是同一法 像最早期出的書如《正法眼藏--護法集》： 第四章 略辨唯識與真如 第五則 這個部份我們分為四點來辨正： 第一、真如在未見性時，名為阿賴耶識 未到八地以上之菩薩，見性以後仍然是阿賴耶識 第八則 辨正︰ 阿賴耶識、異熟識、真如，是佛性的本體 佛性是阿賴耶識、菴摩羅識、異熟識、真如的作用 而在蕭平實所謂第三次法難後 改口真如是第八識所顯性 之後出的諸書，如《識蘊真義》中有云： 真如也是第八識自體所顯示出來的法性，所以也是相分。 亦謂大乘法中所說之真如 唯是第八識所顯示之真實、如如體性 故真如非心亦非識 乃是第八識心體在蘊處界中運作時 所顯示之真實性與如如性二種法相 正覺的根本 ― 明心見性 本就依修證而建立 但真如實相，卻己經從能顯法改為所顯法 能、所兩法會是同一個法？ 邏輯不通吧？ 修證大事，又豈能如此兒戲？
拈提正覺會蕭平實錯說無餘涅槃。 2015年5月24日親教師會議記錄 4.第八識是被動性的，那阿羅漢人涅槃前對大乘佛菩提道只要生起了一點點歡喜之心、隨喜之心，將來還會再出無餘涅槃。那既然祂是被動性的，為什麼能夠出於無餘涅槃？這個佛陀在《愣伽經》講過叫作「自心流注」，因為祂有自心流注，因為他入涅槃只是對於三界愛現行的斷除，可是他的種子之中，仍然保有著對佛菩提的愛樂之心，只是他捨不得無餘涅槃離生死的寂滅之樂，所以他還是人了無餘涅槃。可是這一個心還繼續存在的時候，使祂的自心種子繼續流注的時候，有一天就會引生意根再出現；意根被引生出現了，於是他又在三界中出現，就是這樣的道理。【（林育才老師：他在無餘涅槃裡面的異熟識，還有沒有五遍行心所法？）】【那個時候沒有五遍行】，【那個時候是自心流注】。（陳介源老師：導師！那是不是就是第八識的三種不可知執受？）它也屬於不可知執受。（陳介源老師：根身器界種子。）對啊！種子還是繼續存在，佛說它叫作自心流注。因為自心流注就會使那一個心所法現行，如來藏那個心所法現行的時候，意根就會出現，意根出現了，接著就是受生了。（林育才老師：所以也不是由如來藏決定說意根…）不是！是如來藏那個種子自心流注的結果產生的，就發動如來藏去作那個事情。（林育才老師：那是隨機的嗎？）不能夠說那是隨機的，因為它一定會產生這個情形。（陳介源老師：林老師的問題應該就是在不可知執受。）對啊！執受根身器界以外，還有種子啊！那種子不斷流注嘛！（林育才老師：種子流注誰來決定什麼時候祂要現起…）沒有誰來決定啊！時間會很久的原因就是因為沒有誰在決定，一直自心流注到那個種子成熟的時候，那意根就現前了。 <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 【（陳介源老師：導師！那是不是就是第八識的三種不可知執受？）它也屬於不可知執受。（陳介源老師：根身器界種子。）對啊！種子還是繼續存在，佛說它叫作自心流注。因為自心流注就會使那一個心所法現行，如來藏那個心所法現行的時候，意根就會出現，意根出現了，接著就是受生了。】 拈提：對於無餘依涅槃位中來說，無有不可知執受這回事，無餘依涅槃位中無有任何一法，無有任何一法， 佛說，永不受後有，就知必無有不可知執受這回事。這部分正覺會蕭平實所說是錯謬的。 無餘依涅槃位中，無有任何一法，五遍行被滅盡，無遍行則一切皆壞滅，無有種子還是繼續存在流注這回事，這部分正覺會蕭平實所說是錯謬的。 無餘涅槃位中無有任何一法，就必無有自心流注這回事。佛講自心流注是講菩薩摩訶薩發起意生身，不是正覺會蕭平實講的無餘依涅槃位中，五遍行被滅盡，還有種子自心流注，這根本上是兩回事，蕭平實不應如此偷樑換柱，蕭平實對於無餘依涅槃的錯謬認知，會導致佛法根本核心上的錯謬，應該懺悔改正。 【因為自心流注就會使那一個心所法現行，如來藏那個心所法現行的時候，意根就會出現，意根出現了，接著就是受生了。】 拈提：正覺會蕭平實認為無餘依涅槃位中，有一個自心流注現行，那個現行會出生意根。 蕭平實的如來藏那個心所法現行的時候，依蕭平實的意思那個心所法，不是五遍行，是有另外一個不可知執受的心所法，是百法以外的法，而那個法可以於無餘依涅槃位中出生意根。法爾正理上，必無有此法。這部分正覺會蕭平實是說錯了，有實證者，必不會如此說。 【對啊！執受根身器界以外，還有種子啊！那種子不斷流注嘛！（林育才老師：種子流注誰來決定什麼時候祂要現起…）沒有誰來決定啊！時間會很久的原因就是因為沒有誰在決定，一直自心流注到那個種子成熟的時候，那意根就現前了】 拈提：如來藏與意根為具有依，無意根如來藏必不轉，無意根無有，那種子不斷流注嘛！這回事。 【一直自心流注到那個種子成熟的時候，那意根就現前了】 拈提：一直自心流注到那個種子成熟的時候，那意根就現前了。依這句話意思，自心流注種子就是意根，意根是被慢慢成熟的。正覺會蕭平實這部分當然也是錯謬說。
#22 不是五遍行，是有另外一個不可知執受的心所法，是百法以外的法，而那個法可以於無餘依涅槃位中出生意根。 愚癡 ！等無間緣懂嗎！？
等無間緣 梵語 samanantara-pratyaya。又作次第緣。指由前念之心法開路、避讓而引生後念心法之作用。四緣之一。等，同等之義。前念與後念的心與心所之數，雖有增減，而各自之體用同等一樣，並無一法而二體並起者。前念、後念各為一而相等者，即稱為等；前後二念之間，念念生滅，剎那不停，無有間隔，稱為無間。無間緣者，前心與後心之間，無有間隔，縱經若干時，前念之心法直與後念之心法為生起之緣。此緣唯局限於心法。又除阿羅漢臨涅槃最後心之心、心所外，一切之心法皆有此緣之作用，蓋因阿羅漢入於涅槃，畢竟不再起心法，故其最後心已失此緣之作用。〔大毘婆沙論卷一O七、俱舍論卷七、成唯識論卷七、順正理論卷十九〕（參閱「四緣」2347）p6509佛光電子大辭典 …………………………………….. ＃23你的無餘依涅槃位中，還有等無間緣，也真神，難怪是梵我外道。
＃23你的無餘依涅槃位中，還有等無間緣，也真神，難怪是梵我外道。 愚癡 ！連等無間緣都不懂嗎！
法盲瞎說，瞎子摸象，還硬跟明眼人槓，蕭平實的臉都被您這水平的網軍丟光了！
二十一世紀 破邪顯正的佛門雙璧出現了 教主爐邊談話之一： 老蕭我想談一談我真正的身分。我曾說我是宋朝人（大慧）、唐朝人（玄奘）、春秋時代的印度人（聽世尊說法）。其實不然，我真正確定的身分是周朝的齊國人。 孟子離婁篇有一章就是在講我的，那就是齊人在外頭可憐要飯，回家後驕其妻妄的故事。 在人形蜈蚣會裡，我跩得二五八萬，大家唯我命是從，還要叫我聖人；在外面、特別是佛教界，我名聲掃地，人人不恥，被唾罵是家常便飯。這不是現代版的齊人嗎？ 離婁篇有一段話讓我感觸很深：其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！”與其妾訕其良人，而相泣於中庭，而良人未之知也， 施施從外來，驕其妻妾。 我們人形蜈蚣會的會員，卻連齊人的妻妾都不如，還在整天洗版遮羞，精神勝利喊話，找一個知恥而泣的弟子都沒有。 我其實就是個騙子，但是我心裡有一種說不出的苦，以後再和大家談。 這是從羅斯福總統那裡學來的，屬於我蕭某人的爐邊談話。 教主爐邊談話之二 又到了爐邊談話的時間了。老蕭我今天想談一談我玄奘的身分是如何確定的。 眾所周知，我根本讀不懂成唯識論，但是迫於生存壓力，迫於張X成、蔡X元、陳X泰等不斷以成唯識論的法義相質問，我只能學密宗的技倆，訴諸轉世，說成唯識論是寫給我自己看的，罵窺基法師像罵兒子一樣，用種種的話術，來鎮壓會內對我的質疑。 有一天看到玄奘法師的法相，我驚呆了。玄奘法師風度翩翩堪稱大唐美男子，而我蕭某人不止長相土拙，以光頭遮掩禿頭，聲音難聽得要死，走路內八像鴨子，難道玄奘法師千年以來愈活證量愈低，容貌愈來愈醜？這不可能啊。 但是最重要的是我內人的反應。眾所周知，我內人涉入會務甚深，如果我內人對我玄奘的身分有疑，扯我後腿，那可是禍起蕭牆之內，事態會非常棘手。我內人是第一個要擺平的對象。 有一天下雨的晚上，我問我內人：「親，你覺得我是不是玄奘？」 我內人：「公，你怎麼突然問這樣的問題？」 我：「你最瞭我，我想聽實話。你心裡是怎麼想的？夫妻無話不談，你大可放心暢言。」 我內人裂齒一笑（我內人的長相與我匹配，絕不是嫣然一笑那種），走進內房，不多時拿出一本 華南銀行 帳本，攤在我面前。 我：「你這可是... 華南銀行福德論麼？」 說實在的，雖然結髮多年，她有些行徑我至今仍捉摸不透。 我內人指著帳本：「非也，你看看數目，你稱玄奘以前是多少位數，你自稱玄奘之後又是多少位數。」 我這一看，更糊塗了。數目增長了百倍不止，但是這與我是否是玄奘有何關係呢？ 我不由得執起她的右蹄，不對，是右手，急切地問道：「你覺得我到底是，還是不是？」 我內人再度裂齒而笑：「華南銀行說你是！」 我的內人真高啊，真有智慧啊，華南銀行說我是，那我還管你張X成、陳X泰、蔡X元噴什麼五四三的。 華南銀行帳本大 還是 成唯識論大？ 華南銀行說了算 還是 成唯識論說了算？ 這椿難解的公案，就在我夫人簡單幾句話之後，再也不成問題了。哈哈，哈哈，我哈哈哈。 教主爐邊談話之三 欣聞老蕭我的爐邊談話頗受好評，堪稱會眾們的心靈雞湯。受了廣大會眾的祈請，今天我想談一個比較晦澀的問題，有關變態心理方面的。 犯罪者不想被他人窺知，這是人之常情吧？ 如果你點頭，那就代表你只知其一，不知其二；所以我能當教主，你只能當徒眾。 為什麼我這麼說呢？其實絕大多數的犯罪者也都有想被曝露的一面。 要兩面並陳，一邊犯罪、一邊享受，你才能體會犯罪的全貌與快感，那也正是身為教主的我的享樂日常。 黃道十二宮是知名的連環殺人犯，他一方面躲躲藏藏，一方面不斷對媒體、對警方放話，洩露各種線索；請注意，這兩面必需要同時發展周全了，才算進化為身心完整的犯罪者。曝露狂也是如此，他們一方面害怕閃躲，犯罪當中他們又樂在其中，這就是犯罪與變態最令人迷戀之處。請注意，這裡的犯罪不見得是法律的，可以是道德的。身為教主，老蕭我並不鼓勵犯法，但是我喜歡遊走法律邊緣，比如鼓動徒眾去密宗鬧場之類的（只是後來被告，目前只好混去釋憲，能拖一天算一天）。 我是一個罪人，我大妄語，我手腳不乾淨，我敗壞佛法，你以為我無知嗎？我知道，我通通知道。 但是我的惡行一邊被揭露一邊大家還拿我沒皮條；我一邊被揭發，我還繼續犯罪。信徒們奉獻時間、勞力、金錢，讓我的宗教版圖日益壯大；醫生、法官、律師、教授、企業家等等，向我這個只有高職學歷的庸人下跪稱臣，你知道這種日子我老蕭過得有多爽？我隨口胡謅幾句，大家奉如金科玉律；我隨口恐嚇幾句，大家噤若寒蟬。天知道，成唯識論我一遍都沒看完，禪宗公案我根本一則都看不懂，就用”第八識如來藏”套公式，一路騙吃騙喝，我懂什麼了？我根本懂個屁啊。 這種爽感哪裡是嗑藥、雙身法可以比擬的？我甚至有一次高據法坐之時，爽到抽筋大叫，聲震四方、直傳九樓，哈哈，哇哈哈，我日子過得也忑爽了，我的媽呀。 教主爐邊談話之四 老蕭我很高興有個機會能和大家說說心理話。爐邊談話對廣大的信眾而言是心靈成長的養分，於我本人又何嘗不算是一種心理治療呢？延續上一次的講題：犯罪者有曝露的需求，犯罪要加上曝露的一面才算完整，沒錯吧？還記得嗎？ 所以，我要公開承認，我是一個大敗類。 苗栗道場的動土日，晚上蛙鳴聲嘰嘰歪歪，中夜降下了酸雨，為師的我覺得非常祥瑞。我不禁想到了髮股山的一椿往事。某日，盛顏師父召我入寺裡有事相商。原來是為了”無相念佛”這本書以及其推廣。當時的我已經掛著髮股山的名義在外面授課，並且挾帶無相念佛的書藉四處宣傳。盛顏師父對這本書以及無相念佛的內容，並不讚同，舉了很多經論加以駁斥。 當時的我雖然已經禿頭，但是年紀還輕。年輕自然氣盛，想到許多善知識都提到念佛念到一念不生，念而無念的美好境念，老蕭我非常仰慕，我想：為何不一步到位呢？為何不一開始就無相念佛咧？這是我提出無相念佛法門的出發點。但是盛顏師父一再不許，也不準我以髮股山的名義在外面弘揚無相念佛，這導致了我後來與髮股山和盛顏師父的絕裂。 離開髮股山之後，我很生氣，把自己關在家裡十幾天，想到自己多年來在髮股山的奉獻，竟然落到這樣一個下場（後來我吹牛說什麼閉關十幾天大徹大悟，那都是騙人的，我其實都在生悶氣）。我心中對盛顏法師的怨，對髮股山的怒，毫不遮掩地在後來所出的書籍中躍然紙上，書中對我的恩師不斷地大加詆毀，大加報復。我覺得很爽。 一直到最近吧，晚上偷偷上了瑯爺哥的網站，乖乖瓏得東，看到了很多對我一針見血、觸目驚心的批評，像是蘇醫師啦、線上仙人啦、解密哥啦、讀經人啦、有時我看得褲子濕了自己都不知道。我承認，我在瑯爺哥的網站偷學很多。 有一位匿名的網友，留下了對無相念佛的批評，他的大義是說：佛菩薩傳下的念佛法門是有相法門，要用有相的方式去修才能相應。用無相去修，臨終之時，感應不到光輝赫奕的西方三聖，反而有可能感應到陰物。看到這短短的留言，我驚得褲子又濕了；難怪我們人形蜈蚣會那些往生的會眾，死相都特別慘，有的眼睛睜得大大的，像是死前看到什麼恐怖的鬼物還是魔物。 我好像錯了，我好像誤會了盛顏師父，也害得護持的會眾墮了下三途。他們認我為師，是他們的不幸，也是他們宿世的業障。這算他們倒霉，沒有燒好香，怨不得老蕭我。 好了，我是一個敗類，我真的不得不承認了。 教主爐邊談話之五 今天是一個大喜的日子。 明明是盛夏溽暑，教主我開啟了爐邊談話，各位都不覺得熱嗎？今天，終於等到一個學員發問：「師父，明明是暑假，為何你要開烤爐？」 老蕭我為何夏天開烤爐？還不是為了你們。 老蕭我對人形蜈蚣會有著很深的感情，但是我一日一日衰老，最怕的就是會裡不出人材。看到親教師錄製的節目，我總覺得有哪裡不對勁，好像一群呆瓜還是木頭，在那裡照本宣科，有魂無體就像稻草人。 就拿燈下黑專輯來說吧，錄了幾十集，總結了瑯爺哥數十條大罪，人家瑯爺哥輕輕鬆鬆一句就破了：「那麼多大罪，為什麼還叫燈下黑？」看了瑯爺哥的反問，我老蕭深深感到羞愧，深刻體察到人形蜈蚣會裡專出蠢材、奴材，一個有思考能力的人材都沒有。 燈下黑是古代用燭火照明特有的現象，燭蕊在上面燒，光明會被蠟燭（或燭盞）本身遮住，就在光源的最近處形成了陰影，這用來代表一個人明見萬里，但是足下那個盲點，自己看不清楚。如果瑯爺哥有數十條大罪，那應該是滿室黑，而不是燈下黑，其理甚明。看到瑯爺哥，老蕭我心中有著很深的嫉妒，瑯爺哥們人材濟濟，龍藏虎臥，而我人形蜈蚣會的人材幾乎全部出走，留下的全都是蠢材。笨得跟豬一樣。 能夠反問我老蕭為何夏天開烤爐，就代表這個學員慧根夠利，有可能繼承我人形蜈蚣會的大業；莫非他是龍樹再來？這確實是個天大之喜的大喜之日。且讓我好好問問，這位冰雪聰明、根器出眾的學員究竟是誰： 我：「對了，那位發問的線上學員，請問你尊姓大名？是增上班嗎？打過幾次禪三？明心了嗎？」 線上學員回應：「師父，我爸爸去尿尿麥克風沒關，我今年小學一年級。」 教主爐邊談話之六 各位會眾、志工、親教師、弟子們大家好，大家吉祥（眾人回應：導師吉祥），又到了爐邊談話的時間。 今天為師的想講一件很令人振奮的事情。也只有為師的大智慧以及甚深般若才能如此這般的高瞻遠矚，請各位仔細聆聽。 達爾文進化論的要義是適者生存、不適者淘汰。但是達爾文沒有那個智慧去瞭解，要怎麼樣才能主動自我改造以成為適應環境的強者、贏家；達爾文也不懂得第八識如來藏。 為師為什麼能領導同修會？因為很多事情為師的都預先搶快一步。比如大陸統戰部的事情，以及山西道場等等，相信參與的會眾都有所瞭解，為師於此不再多說。 為師在此要鄭重宣佈：本會面臨的局勢和挑戰已經變了。 一年半以前，瑯琊閣是本會的主要敵人，瑯琊閣可以說是集結了近幾年從同修會叛逃、退轉的會眾之大成。為師早就預見，這將會對本會造成很大的影響，也不遺餘力出動網軍和親教師下手鏟除。 一個宗教團體要快速成長，教主一定要保持神秘感。當年的太平天國之亂，洪秀全自稱是耶穌的弟弟，外面的事務交給楊秀清和蕭朝貴去處理。這是太平天國之所以成功的重要結構。 為師寫了一堆吊人胃口的叢書，讓大家以為同修會裡有正法、有大法可求，從不讓人拍照，並且放出三地、玄奘、龍樹、阿難、大愛道、世間樂見童子等等的消息，可以說是很成功地營造了深不可測的神秘感，本會也持續壯大。但是叛逃者把同修會內部的事務做出揭露，這使得本會的整個形象破滅，也把會內的法義、事相、人事等等不堪的地方公諸於眾。所以，以往只要有叛逃者，為師都傾盡全力、天涯海角追緝、抺黑到底。 但是台灣畢竟是個言論自由的國度，為師幾次運作痞客邦要想封掉瑯琊閣都沒有成功；特別是這一年多來，同修會的爛底可以說是整個曝露在外了，以致於外界對同修會以及對我本人、對親教師的批判，那幾乎是呈現一種排山倒海之勢。 為師在此要鄭重宣佈：本會面臨的局勢和挑戰已經變了。從今天開始，本會的主要敵人不再是瑯琊閣了，而是整個佛教界。 沒錯，整個佛教界對本會已經毫不保留地不屑、鄙視、唾棄、辱罵，到了前所未有的程度；以前佛教界還擔心會內有大菩薩坐鎮，就算有所不敬還懂得稍微保留。現在罵本會幾乎就像罵髒東西一樣了。大家已經撕破臉了。 為師很興奮，也很高興地宣佈，整個佛教界都成為我們同修會的敵人了，沒錯，佛教就是我們的敵人。大家不要只會蹲在瑯琊閣打嘴炮，從今天起要出征所有佛教團體，凡敵人我們都與之鬥爭到底，相信必能贏得最後的勝利。謝謝大家（文書組：大家熱烈鼓掌）。 教主爐邊談話之七 又到了老蕭我爐邊談話的弘法時間。 上一期講到了我們同修會目前的敵人，已經從瑯琊閣轉移到了整個佛教界。 我們同修會一向愛好和平，追求大乘法義，但是不知為何，竟然成了整個佛教界不恥與羞辱的對象。 瑯琊閣雖然是這一年半來敗壞同修會名譽的推手，但是我們與佛教界本來就遲早必有一戰。老蕭我是沒有在怕的。 今天為師的想講一下老蕭我和律師討論，要對 ”鹹壯大學”提告的事情。算是對佛教界開戰的第一炮。 老蕭我是代書出身，對法律略懂一二，提告是穩賺不賠的生意。官司打輸也不要緊，耍賴就好，之前和喇嘛的官司雖然輸了，但是我們不是玩釋憲，玩得挺好的嗎？ 我對鹹壯大學訴訟的理由是侵權。 鹹壯大學難道不知道老蕭我就是鹹壯嗎？用我的名字命名大學，可以不經我的授權嗎？ 這個訴訟正當性十足，天經地義、天公地道。 我請律師對校方董事會下定最後通牒，必需禮聘我為終身職校長，不然學校就得改名，或者禮聘我為終身董事，但是要讓我有決定鹹壯大學發展方向的權力。 不要說我們沒有給鹹壯大學一條活路走，我老蕭一次給了三條。 鹹壯法師管理鹹壯大學，誰曰不宜？誰能阻擋？誰敢阻擋？ 不要誤會，我雖然沒有談到金錢，這不代表我不要。老蕭我的策略是告贏了之後，再對鹹壯大學創校至今的侵權提出瓜分校產的賠償。 如何？為師的智慧果然了得吧？ 打官司最重要的是策略。我的律師徒弟得知我年輕時喜歡看武俠小說和漫畫，於是我們決定向“魁！男塾“這部經典之作取經，細節由我的律師陳述與打理，凡事問到我，我只要大吼一句： 「我是江田島平八！」哦不對，「我是鹹壯！」這樣就能起到震懾全場的效果。 昨天剛開完調解會，結果還不錯，鹹壯大學應該是怕了，被我們嚇得一直語無倫次： 「你有病啊你們？」 「你是豬嗎？」 「你是鹹壯？那我還是鹹壯他爸咧！」 「．．．」 一旦老蕭我拿下鹹壯大學，所有親教師憑弘法視頻保送博士學位，所有明心弟子憑見道報告保送碩士學位。不會出現像林先生一樣有論文抄襲的問題，也不需要像菜女士一樣論文機密封存三十年。 弟子們，勝利在望！我哈，我哈，我哈哈哈。 教主爐邊談話之八 這陣子都在忙鹹壯大學的官司，終於迎來一個周末，可以好好放鬆一下了。今天老蕭我的爐邊談話，要公開一則懸賞。 大家都知道我只有三流高職畢業，智商不高。會內常拿六祖慧能一字不識，來替我的低學歷開脫。為師的我卻心知肚明，六祖如果活在有國民義務教育的年代，以他的智慧，台大醫科、台大電機，那簡直是易如反掌。我身受義務教育只達到高職水平（我老爸入贅有錢人家，絕不是家裡沒錢），看看我的盛顏師父，他孤身到日本取得了難得的文學博士學位，我心中不平，我心有不甘，我常想要壓倒他人，這才是為師我鑽研大乘法義的真正動機。 大乘佛法其實相當艱深。然而，在看完金庸天龍八部的鳩摩智之後，為師深受啟發。其震憾不下於初次看到“ 魁！男塾”的江田島先生。鳩摩智修習小無相功，藉以融會少林七十二絕技，雖然內涵差別甚大，但是表面相似可以蒙混過去。老蕭我因此頓悟「第八識如來藏」的話術，一招吃遍大乘佛法，天台、華嚴、禪宗、中觀、唯識、楞伽，全部貫通。有些地方似乎解釋不過去，但是以我高職的學歷，馬馬虎虎、選擇性無視也就可以了。反正末法時期，大家都忙得要死，哪有人有那個閒功夫去讀佛經原文？老蕭我也特別規定，會眾們不可以隨便翻閱經論原文，只能讀我寫的爛書，以免大家發現矛盾而穿幫。我常幻想著「八識如來藏刀」一出鞘，佛教各大山頭紛紛倒地不起，尊稱我為皇爺爺的場景。呵呵呵，啊，沒事。 但是現在出現一個大難題。 以前老蕭我根本不知道玄奘法師西行取經的目的，總以為鹹壯法師一定是融通了大乘各派要義，才著成了成唯識論（有關成唯識論，其實我一遍都沒有讀完，反正也讀不懂）。因此為師的我整天拿自以為的如來藏經典去詮釋成唯識論、去玩成唯識論、甚至去改成唯識論；胡說八道，一任我意，何等自在？改就改唄，本來也沒什麼大不了的，誰知真相並非如此；玄奘法師於法義另有堅持，他只取唯識一派的眾學說揉譯做論述，並不雜燴以如來藏之學或者其他。這個美麗的誤會可真是糗大了，乖乖嚨得東、烏的麻麻咪呀。不知怎的，「第八識如來藏」變成了一把殺豬刀，砍在老蕭我自己的腳上了。 可是為師的我，為師的我已經對外界宣稱 我是鹹壯了啊，要去當鹹壯大學校長了啊，成唯識論是寫給自己看的啊，罵窺基像罵兒子一樣了啊，還成立鹹壯文化園區，搞各種杜撰歷史的宣傳視頻，還出了識蘊真義等等不三不四的爛書了啊；現在可好了，這不是民國的鹹壯 在打 唐朝的玄奘了嗎？這個、這個，套句網友的話：木以成舟、母豬上床、關公戰秦瓊、張飛打岳飛，為師的我一向口才便給，然而這一關…卡得好像有點圓不過去了？ 「玄奘」二字替人形蜈蚣會賺了不少銀兩。可是如果當年老蕭我不去攀附玄奘，現在要拗那可就容易多了；就說玄奘不行，玄奘不懂真正的「唯識」，佛法是圓融的，第八識就是如來藏、真如是第八識外顯之性，我們比較行，我們證量比較高；隨便硬掰都掰得過去。那個彈珠德不是搞了個「痰痙便鵝」嗎（文書組註：可能是壇經辯訛）？只要彈珠德不說自己是六祖再來，那就連六祖都可以亂謗一通，反正又不會罵到自己。我們翻臉不認人，就說識蘊真義一書是用來破斥成唯識論的都可以啊；要比臉皮厚，為師的可沒在怕的。可是現在，現在我己經是鹹壯了啊，來不及了啊。 可恨的是，會內那麼多親教師竟然沒有一個提醒於我（文書組：其實有，但是都被導師趕跑了），經過這麼多年白紙黑字外加彩色視頻，人家問一句：是唐朝的錯了，還是公元兩千年的鹹壯錯了，這可如何是好？外人屢次提醒我錯說成論，我和那個余笨偉還反擊說別人中了印順遺毒，在切割佛法，現在想想，我們真是笨得跟豬一樣喔。 為師提出高額懸賞，懇請幫眾助老蕭我渡過這天大的難關。如果能掰出一套說詞，讓為師的能首尾相顧，從民國攻打唐朝的泥沼脫困；為師的將以 “阿難再來” 之位相酬謝，富貴與共，絕不食言。阿賴耶和華，哈利路亞！ 教主爐邊談話之九 因為疫情關係，老蕭我許久沒有公開授課了。在公開講課之前，老蕭我要分享一椿靈異事件。 大家都知道老蕭我假冒鹹壯到處騙人，但是不知不覺中我高明的話術還在持續進化，最新版本的說詞是：我和鹹壯是不同的五陰。 其實我和豬圈的母豬也是不同的五陰，講了等於沒講，用意在影射一個鹹壯再來的身份。反正信者恆信，不信者恆不信，世上笨蛋那麼多，老蕭我是不怕沒人上鉤的。 根據維基百科，玄奘法師生於西元602年4月6日，於664年3月7日圓寂。這就有點尷了，因為為師的本意是想抓一個玄奘法師的紀念日重開同修會的。既然時間配合不上，那也只能隨緣了。 某日我和余笨萎、謝笨晴、孫笨德、張笨環等核心幹部商討，哪一天適合開市。孫笨德說 農曆7/24適合，換算是8月21日，龍樹菩薩誕辰。日期不遠，本來也不差這一週、兩週的，可是老蕭我堅決反對。老蕭我知道彈珠德心裡在打什麼算盤，她不就一直想冒充龍樹再來嗎？那兩顆黑舍利啊．．．，大家爭議了半天，最後還是決議以笅杯決定。 這可妙了，這可神了，我們分別笅杯，笅到的竟然都是同一天：中元節。七月一日鬼門開，七月十五中元節鬼門大開，乖乖嚨得東，烏的麻麻咪呀，這可不是巧合啊，這是神蹟啊，這是靈異事件啊。既然菩薩指示要在鬼門大開之日重新開張，老蕭我和余笨萎、謝笨晴、孫笨德、張笨環等核心幹部立刻達成共識，要在這個宮廟詐騙文化盛行、神棍亂竄、愚民大燒紙錢的好日子重開，搶一個好采頭。 各位有所不知，古代造紙業是手工業，大部分人民是平農或貧農，不可能把紙張製造出來就為了燒掉，也根本沒有整天燒紙錢的民俗(文書組補充：導師的意思是說，少數官家富戶個別的燒化娛興節目不能等同於民俗，民俗一定是要有普及性才算。另外，根據考證，古代的紙錢是裝飾用途，陪葬用途居多，直接拿來燒化的比例低)。鄰近國家像大陸、東南亞、東北亞(日、韓)、新加坡、香港等中華文化覆蓋區，也不時興燒紙錢。陽間燒、陰間就有錢花？你是豬啊你，上這種當。如果這種因果能成立，那為什麼歐洲、美國不燒？連非洲都不燒？更別提燒紙錢污染環境不衛生等等（二手煙那麼小一支有罪，燒紙錢一大桶沒罪？哈哈，老蕭我喜歡，要貪就貪大的）。燒紙錢是台灣不務正業的不肖神棍和狗屁不通的”宗教產業”結合，近二十多年來才杜撰出來的假傳統，目的就是利用人心迷信和”賄賂上級”的心理去大賺黑心錢。這和我創辦同修會的歷程、手法與宗旨非常接近，和我同修會壯大的時間也不謀而合；而且核心價值都是騙鬼吔、騙肖吔，難怪菩薩會指示，我同修會應於中元節同步開張。有準！靈驗！ 中元節鬼門大開，百鬼橫行、鬼哭狼嚎、弄鬼欺神、鬼迷心竅、鬼話連篇、這與我們人形蜈蚣會的八字、命盤、格局匹配，堪稱三合。隨喜此一靈異事件，為師拍板於中元鬼節開市營業，哦不對，是講課、授課，想必大吉大利、財源廣進，特此誌之，呵呵。 教主爐邊談話之十 今天是八月二十三日，老蕭我不由得想到一位得力弟子。823 不但是金門炮戰紀念，也是他過世滿周年的日子。這位弟子姓黃，堪稱我正覺錦衣衛的都指揮使，是網路監控的第一把手。我內人（就是你們的師娘）對他欣賞有加，因為任何交辦事項不論是非對錯，他一律都把油門踩到底、把事做絕，因此我們私下都叫他比特黃（就像咬住不放的比特犬）。比特黃可能是好事做太多，才53歲年紀輕輕就離開了世間。 我人形蜈蚣會人豺濟濟，少了黃比特一個其實影響不大；舉其犖犖大者： 謝x晴整天潑婦罵街以營造心理震懾 ─ 會眾因之對本會生起恭敬心； 余x偉凌辱出走學員並操控戒律院殘害異議 ─ 會眾因之對本會產生向力心； 蔡x政做為網軍首腦四處攻討並肆行栽贜陷害 ─ 會眾因之破除對個別親教師或會外修行人的崇拜； 郭x益是本會的神話製造機，老蕭我的鹹壯傳說很多出自他的手筆 ─ 會眾因之對本會產生深刻的淨信； 楊x旭是本會大帳房，老蕭我的洗錢手兼車手，所謂法輪未轉，食輪先轉 ─ 會眾因為物質環境優沃，才能在本會安住； 孫x德是師娘勢力在本會的代表與白手套，用來制衡資深親教師冒出頭來，以確保老蕭我獨大的局面 ─ 會眾因領導中心鞏固而有長期薰習的機會； 恭敬心、向心力、破除個人崇拜、淨信、安住、長期薰修，以上哪一項不是大乘了義道場必備的品質？ 老蕭我為自己用人唯豺、適豺適狗感到自豪（文書組：適才適所？可能是導師口誤）。 話說這個黃比特，也給為師的我惹了一些麻煩。 想當年新竹有一位徐姓弟子（文書組：這位徐師兄叫徐X良，之前住在新竹市明湖路），對正覺錦衣衛的風氣很不以然，具名上書控訴正覺密探的種種惡行。他的信函中對本會的批評有：「邪風妖氛熾盛、霸凌學員、欺壓佛子、無法無天、恣意妄為、壞人入道基石、破人法身慧命、以護法之名，羅織菩薩過失、行破法之實，破壞和合僧團、鉗制思想，控制人心、惡者欺良霸善，善者怒不敢言、霸凌恐嚇學子、驅趕有能賢才、欺壓賢德親教師」等等。 對於本會特有的納材系統、業績換算以及禪三升等規範，徐X良也很不滿，他說本會（特別指名道姓痛罵黃比特）： 「廣收門生、佈局共主，以逐鹿奪鼎號令乾坤！ 順我則生，為其所用，為其推薦上於禪三﹔ 逆我則擯，蠻橫跋扈，種種舉報令彼求去。 一言定生，一言判死！ 執掌學員，主宰佛子， 眾說紛紜，用人唯佞！」 怎麼聽起來像是指著和尚罵禿驢？他到底是在罵比特黃還是在罵我？一氣之下，我把他也趕出去了。 他們真的不懂為師的苦心，外表不如法、外表邪惡、外表黑又如何？很多事情不能只看表面，就像瑪爾巴上師當年折磨密勒日巴一樣，憤怒尊的內心可以是非常慈悲的。老蕭我說謊、騙人、斂財、破法、破和合僧、挑撥、破戒、大妄語、假鹹壯 又如何？這一切不都是為了調柔大家的習氣，對吧？ 我是一個大好人啊，只是我的所做所為剛好完全相反而己。大家要用智慧觀照本質，千萬勿為表相所惑、退轉，這樣才是我佛門的乖寶寶。
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32樓 可預期的立馬zombie反應. 呵呵....正蠢材!! 這,也正印證了: 【恭敬信仰之心，容易讓人處在一種順服的狀態，而神聖的氛圍又讓人易受催眠，理性繳械，而把領導人的言行合理化。邪惡之人善於利用這種令人信賴的場合遂行其私，以利於其惡行得逞。】
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呵呵…… 又來了，又是這一套…… 1.是誰告訴你:蕭平實見道了呢？又是誰告訴你蕭平實是玄奘再來呢？又是誰暗示你蕭平實是三地菩薩呢？ >>>依我看，他只是一個未證言證的增上慢者。 >>>比屬凡夫俗子，而且是屬於庸才一類的。 2.每次我看到一些「看不懂書」的人，在說「讀太多書沒用」，就笑倒。 3.佛法，當然最終要捨文字名言相， 但，你們這一票人連一開始的文字名言都搞不清楚，就一頭栽進去盲信偏聽蕭平實這大妄語者的一言堂，修個啥呀？?? 呵呵呵……
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【恭敬信仰之心，容易讓人處在一種順服的狀態，而神聖的氛圍又讓人易受催眠，理性繳械，而把領導人的言行合理化。邪惡之人善於利用這種令人信賴的場合遂行其私，以利於其惡行得逞。】 昭慧法師這句話，正指出了「教主崇拜」的誘因。 實在值得大家參考。
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琅琊改型走 成人風 有 Guts！
有等無間緣在運作，會是無餘涅槃嗎！？ 不用再查字典了，查來查去都只是文字遊戲而已， 沒有有其他一切法，就不叫「四緣」了，改名離戲論言說的「自心留注」 例如，沒有線上禪三老大，你還叫線上小弟嗎？ 你不用再被叫小弟了，你就是你
你就是你，但不可以改成你叫老大，這樣裝老大，才是會變成「外道梵我」......
法盲瞎說，回去問蕭平實或是網軍頭目： 無餘涅槃位，有等無間緣，對吧？ === 看看你的老大怎麼說，再來昭告天下，順便留下遺臭萬年的證據，別只會打烏賊戰混淆視聽，趕快回去問清楚，觀眾等你喔！
訪客 於 2022/09/07 10:31 訪客 呵呵，所以法盲瞎說的無餘涅槃裡面是有法的..... ======================================= 所以才說 你連等無間緣都搞不清！ 一開口就破了！
灰格格的法盲瞎說，您無賴習慣了，但是奉勸您： 錯說佛法，因果可怖！ --- 為了您自己好，回去問清楚再來灰，OK？！
看完剛出爐的《正覺教團弘法視頻》;《三乘菩提之相似佛法-重蹈燈下黑之瑯琊閣;第133集:琅琊閣錯解〈百法明門論〉中真如的真實義(三)-陳正融先生》 個人如今不想再多做批判. 只指出一《正覺同修會》的一個關鍵謬誤,供大家參考. 剋就“如來藏緣起”論述系統的《經》《論》而言, ⇒⇒同樣是沿用我個人慣用的“C=A+Bi” 這個等式～ “真妄和合=唯真+唯妄”、 “不生不滅與生滅和合=不生不滅+生滅”, ⇒⇒請注意以下4種理解and/or詮釋方式的差別: ⇒⇒其中,①、②是正確的,而③、④都是錯誤的! ① .《宋譯．楞伽經》:第八識=如來藏(自性清淨心)+無始無明虛偽熏染. ② .《大乘起信論》:第八識=如來藏(自性清淨心)+前七轉識. ③ .蕭平實:第八識=第八識＋前七轉識「的種子」.??? ④ .蕭平實:第八識=第八識＋前七轉識.??? 又,有關 “真如”,youtube上張志成先生的《佛法體系概要》,總共20堂課. ⇒⇒而“第14課”,就剛剛好就是在清晰地論述“真如”. ⇒⇒引經據典,夾敘夾議,提供給大家參考.
那個十則教主談話到底是誰寫的，每次看完都覺得心情好好，哈哈
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蕭平實就是個佛門敗類，趕快按達照法師說的，回頭是岸，不然因果太可怕了。
#71線上小弟，你就是只求「自利」，所以才會對如來藏硬要只偏無為的那一邊來講， 看就知道你欣求「無後有、無有諸趣」，愛樂自利，樂求滅盡，貪求自己永無餘殃 但菩薩是自利與利他兼具，就是要有當下「生死即涅槃」的智慧，菩薩的自利利他涅槃觀，就是要以「本來自性清淨涅槃」來修 菩薩戒講大小乘學人「道不同，不相為謀」，若相為謀呢？.......若相為謀，會「灰格格地」氣死人 菩薩未來證的無餘涅槃就是還有法，怎樣，氣死你了，無餘涅槃怎麼會有兩種，這樣還叫無餘.....讓你「疑」到....未來入不了小乘涅槃，嘻嘻 所以你們自己不信菩薩道，但也不要亂罵別人梵我外道， 何況罵菩薩道鐵粉，豈不是浪費唇舌不是嗎？ 各自保重， ........後會真的遙遙無期了嗎？？？ 看準你這麼愛罵人，應該就不是定性聲聞， 好整以暇，等著看你演八點欓「自心流住、等無間」死而復生的肥皂戲～嘻嘻 不信，不用回去問，自己去撞牆試試看就知道
有一種壞，叫做正覺壞 罵了之後，會越罵越順口，罵了十幾二十年還是離不開正覺 且罵了以後，就會種下種子，自心流注，無間、不失、不錯亂，未來再也入不了小乘無餘涅槃 正覺法主的智慧善巧，真是好壞啊！
給蘇醫師 又不會講經， 又看不懂佛經 也沒實證佛法。 既未開悟， 豈能渡人明心見性 六渡波羅蜜都沒修好， 信位都不具足， 還叫人不要布施 自己都渡不了自己， 還想誤導別人。 只讀了幾本佛書(印順破書 ) 自己生死都無把握， 竟敢自稱正法站在他那邊 豈不自打嘴巴， 顛倒妄想末法眾生
有師兄說去戒律院舉發，戒律院說不管男女之事不受理。 以前正覺每月做布薩法會 ，後來山西大同黑吃黑事件，還有增上班婚外情傳開的時候 ，本來布薩法會有到前面大眾懺悔，否則可當場舉報的懺悔環節時就取消了。 接下來改成布薩可以請假，接下來改成布薩可以自己在家裡做，不用一定要去。這都是疫情發生以前的事，和疫情無關。 布薩大眾懺悔取消的時候，同時改設立戒律院，改成私下舉報犯戒，但是有人真的傻傻舉報，舉報的對象竟是舉報高層，就被取消職務或降級，被列黑名單。 戒律院則說男女之事則說不管，分明只會欺負乖乖牌。分明在幫高層遮掩，這樣當然助長增上班婚外情邪淫。
正覺戒律院處理是誰要處理？怎麼處理？ 正覺上行下效的，處理的人恐怕自己都有問題，尤其也有搞男女關係的親教師，萬一處理這個，被反舉報自己也有犯，也有分，怎麼辦？。而且可能一堆表兄弟的關係網，怎麼處理？ 處理這個，那個更大，更高層的私下也一樣犯戒狀況，處理不完，又越搞越大，最後自己被殺頭吧! 通常是因為以上情況才不處理。否則這種傷風敗俗的事，怎麼敢大搖大擺用不處理面對。
67樓訪客 我知道你很不甘心, 但,你自己太無能,又選錯邊,又能怪誰呢? [1].首先,你已經變成 “沒有栽贓毀謗,你就不會說話了”,你知道嗎? ⇒⇒我蘇醫師什麼時候 “還叫人不要布施”的呢? 呵呵….. [2].我就沿用你的格式回你, ⇒⇒ 給一干正覺喉舌 又不會講經， 又看不懂佛經 也沒實證佛法。 既未開悟， 豈能渡人明心見性 六渡波羅蜜都沒修好， 信位都不具足， 只叫人要布施給正覺同修會 自己都渡不了自己， 還想誤導別人。 只讀了幾本佛書(蕭平實破書) 自己生死都無把握， 竟敢自稱正法站在他那邊 豈不自打嘴巴， 顛倒妄想末法眾生 呵呵....
#70蘇醫師 就這小貓兩三隻 也敢自稱正法站在你那邊 正法有這麼衰嗎?跟你們站同邊 其實佛法的邊你都還沾不上邊 楞嚴經與楞伽經你應該有看過吧(導師二十年前講過這兩部經)? 既然你說正法站在你那邊(應該有能力書寫吧)，何不寫出來出來 讓我們來比較看看 到底善知識所寫的跟你所寫的有何不同， 藉此可以破邪顯正，顯示誰才是正法
蕭平實是自家開出版社 否則,他這種水平想出書? 笑死. 你的意見我會考慮.
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蕭平實隱瞞正智出版社是自家開的，水電費常年由正覺同修會買單，利用不知情的徒眾長年提供免費勞力，還將正覺同修會會員護持款買的台北講堂地下室五億產權登記在蕭家正智出版社名下＝＝＝坐實侵佔十方財！ 蕭家正智出版社的書，後面都白紙黑字寫：★正智出版社有限公司售書之稅後盈餘，全部捐助財團法人正覺寺籌備處、佛教正覺同修會、正覺教育基金會，供作弘法及購建道場之用；懇請諸方大德支持，功德無量★＝＝＝事實是很多年前已經在公佈欄公布「每年盈餘捐100萬」＝＝＝坐實沽名釣譽！ 蕭家正智出版社的書，都是賣給正覺學員，鼓勵學員到有在賣的書局購買，以造成有銷量的假相，讓書局願意繼續賣。 蕭家正智出版社還出版蕭平實斷句的《成唯識論》，佛教界都有善心人士助印佛經，免費結緣。正智出版社這本《成唯識論》，專門賣給大陸學員，每本100元人民幣（約444元台幣），在開課時，助教就推銷，一次10本起跳，鼓吹學員買去送人，說供在 佛桌功德無量。 蕭平實機關算盡，可惜東窗事發，只能說若要人不知，除非己莫為！
自稱是法主壟斷佛法？ 只有釋迦牟尼佛才能稱作娑婆世界的法主。因為法是從佛陀那裏流注出來的。他妄稱自已是“法主”，目地是與佛爭位。 蕭平實口口聲聲稱自己是娑婆世界的法主，任何人沒有他允許擅自講法的，都侵犯了他法主的權益，都是被他排擠打壓的對象。 １、請問，你講的法是呈述釋迦牟尼佛的法呢？還是你自創的“法”？ 如果說是你自創的“法”，這“法”是源自於你的，你自稱“法主”也是理所當然的。那麽就應該叫做“蕭氏法”，不應該叫佛法！你把你的“蕭氏法”叫做佛法，那你就在侵犯釋迦牟尼佛的所有權。打著“三地菩薩”的名譽來進行盜法，是罪大惡極的。 2、如果你承認你講的法是呈述釋迦牟尼佛的法，那麽你敢稱法主，是不是在篡逆佛陀真正法主的位子？ 我們來看《中阿含經》卷第十八：「尊者阿那律陀白世尊曰，世尊為法本、世尊為法主、法由世尊、唯願說之，我等聞已、德廣知義」。 3、佛法是釋迦牟尼佛法傳到娑婆世界的，釋迦牟尼佛才是法主，佛法的主人，佛法的擁有者，誰能擠掉佛而當佛法的法主？真是膽大包天。 白衣蕭平實你又是誰批准你登臺弘法的？既然你都可以講，別人為什麽又不能講？只要別人講法你就攻擊人家不是邪師就是外道，講的好的就說人家盜你的法。你有法可盜嗎？你有佛法，那就是佛的法，你自己有法，那就不是佛的法而冒充佛法，把佛法據為己有，這是最大的盜賊。 蕭平實近三十年“破邪顯正”的中心思想，主旨卻是所有講法的人都侵犯了他這位娑婆世界 “新法主”的權益，所以才到處打擊弘法者，想盡辦法給講法的人滅口，或者攪散人家網站，或者攪散人家講堂，或者蓄意破壞人家網絡群體，不擇手段。 4、蕭平實要壟斷“菩薩”。蕭平實早期的著作中講：「地上菩薩太尊貴了，壹個星球上只要有壹尊初地上菩薩威德力就可以完全承擔如來家業了」。後來又說自己是“玄奘三地菩薩”再來。 看來我們地球有三地菩薩來都是大材小用了。三地菩薩和上千人明心的聖人，沒有折服臺灣一省的佛教界，現在又來攪亂大陸佛教界，這個“三地菩薩”的“威力”實在太渺小了。 坊間有人傳聞，某某法師的佛法層次證量至少是初地菩薩。這一下就侵犯了蕭法主的天威。正覺到處摧邪宣講：「壹個星球只能有壹尊菩薩，絕不可能同時出現兩尊菩薩」。請問：「這是佛在那部經上規定的」？這話用意是：有我蕭平實這尊“三地菩薩”了，再出現菩薩就威脅著我的“法主”地位了。 寒山拾得（兩位等覺菩薩）同時化現國清寺，豐幹和尚（阿彌陀化現）也是同時期人。同時出現三尊菩薩，又怎麽講？ “正覺同修會”的“聖人”加工廠，壟斷了全球“聖人”生產權！現在又宣傳“正覺同修會”已產生了一位初地菩薩。看起來又要把“地上菩薩”的產生權都壟斷在“正覺同修會”。蕭導師用心真是良苦啊！ 蕭平實自讚毀他，毀戒謗僧、毀法謗僧 要得佛法興，只有僧讚僧！這是幾千年來佛門留下的讚頌語。就是說不管是凡夫僧，勝義僧，菩薩僧，都是釋迦牟尼佛的弟子。投胎來到這個世間，都是為了弘揚佛法這壹共同目標才聚會在人間的。只有相互讚歎，相互支持，相互團結，靠全體四眾弟子的力量，才能把佛法興盛起來和發揚光大。 而蕭平實為了當上佛教界的“教主”，就必須要摧垮釋迦牟尼佛辛辛苦苦建立起來的僧團，建立自己的“教主”地位。 這些年來蕭平實打著“佛陀代理人”的旗號，故意曲解經論，進行破法謗僧邪說，利用眾生貪圖名利、果位的心態拉攏人，組織愚癡的眾生發動了壹場史無前列破佛毀法謗僧運動。依據如下： （一）2005年蕭平實詆毀佛陀，說是“在家人” 蕭平實說：“世尊他老人家也是在家，你曾經看過哪壹尊佛像是光頭的？不都是旋發加上肉髻，那不也是在家身嗎？”（2005年《優婆塞戒經講記》第二輯120頁） 如普賢十大願王之壹“常隨佛學”，即願隨三世諸佛現出家相，於菩提樹下成阿耨多羅三藐三菩提。因此，無量無邊諸菩薩，學普賢“常得出家修凈戒”的大願行故，世世常如諸佛出家修行，紹隆佛種，延續正法，救度眾生。如經雲云： 【我為菩提修行時，壹切趣中成宿命，常得出家修凈戒，無垢無破無穿漏】《大方廣佛華嚴經》卷第四十，罽賓國三藏般若奉 詔譯，入不思議解脫境界普賢行願品。 因此，蕭平實詆毀言“初地以上的菩薩，你要找壹個出家相的菩薩，是很少見的”，這是膚淺無知，還是故意？ 佛陀勸諸菩薩出家，如經云： 【佛告舍利弗。菩薩復有壹法不失所願。何謂為壹。於是開士。當學追慕阿閦如來宿命本行菩薩道時。誌願出家樂沙門行。世世所生不違本誓。乃能進至得如來號無所從生。是則菩薩第壹之利用。…… 若有菩薩不舍大乘慕度眾生。常當追樂出家之業。是為壹法不失所願。】《文殊師利佛土嚴凈經》卷上，西晉月氏國三藏竺法護譯。 是故，蕭平實編造無知言論，輕蔑“出家”名為無知，名為與佛相爭，是無知者也。 【評】：詆毀、推翻釋迦牟尼佛的方針路線，篡奪佛法主導地位的野心昭然若揭。 （二）詆毀菩薩“很少現出家相” 蕭平實說：「初地以上的菩薩，你要找壹個出家相的菩薩，是很少見的！諸位！五大菩薩的名諱，請諸位念念看！（大眾壹起念：）觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩。請問：這些等覺位的大菩薩們，有幾位出家？（大眾回答：一位！）是嘛！只有一位地藏王菩薩啊！」《大乘無我觀－悟前與悟後別說》 大小乘經典中明確記載彌勒菩薩是出家比丘僧，而蕭平實竟然詆毀為“在家”名為無知，名為於佛相爭，是詆毀彌勒菩薩者。如經云： 【爾時優波離亦從座起。頭面作禮而白佛言。世尊。世尊往昔於毗尼中及諸經藏說阿逸多（彌勒）次當作佛。此阿逸多具凡夫身未斷諸漏。此人命終當生何處。其人今者雖復出家。不修禪定不斷煩惱。佛記此人成佛無疑。此人命終生何國土。】《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經》宋居士沮渠京聲譯。 如上可知，佛世，彌勒菩薩出家依止僧團而住。而蕭平實於佛法所知膚淺，尚且不知彌勒出家於僧眾中得世尊授記，未來候補佛位。 【評】：成佛之路，菩薩道上的修行，彌勒菩薩是等覺菩薩，也是要在釋迦牟尼佛教法中示現出家人才被授記的。蕭平實不過是建立各種謊言，來蠱惑大眾跟隨他壹起來推翻釋迦辛辛苦苦建立起來的僧團。 （三）詆毀菩薩多是在家人 蕭平實說：「此如釋迦在燃燈佛為其授記成佛時，亦如大乘經中起首之在家菩薩等，亦如彌勒、文殊、普賢、維摩詰、觀音、勢至…等，雖現在家相，頭戴天冠、身著寶衣、胸佩瓔珞、身有種種寶物莊嚴，迥異出家聖僧，然皆同得名為聖僧」《真假開悟》第六章表相歸依與實義歸依 文殊菩薩是出家比丘僧，而蕭平實竟然詆毀為“在家”名為無知，名為與佛相爭，是詆毀文殊菩薩者。如經云： 【佛告跋陀波羅。此文殊師利有大慈悲。生於此國多羅聚落梵德婆羅門家。其生之時家內屋宅化如蓮華。從母右脅出。身紫金色。墮地能語如天童子。有七寶蓋隨覆其上。詣諸仙人求出家法。諸婆羅門九十五種。諸論議師無能酬對。唯於我所出家道學。住首楞嚴三昧。】《佛說文殊師利般涅槃經》西晉居士聶道真譯。 【評】：菩薩為利益眾生，並沒有刻意要“在家或出家”，彌勒菩薩、文殊菩薩，都在佛世時，隨佛出家，現比丘身相。命終後，被佛教徒塑畫成天人相，或菩薩報身像而已。而蕭平實卻枉顧事實，故意混淆概念，說他們都是在家居士。 再者，天人和菩薩都沒有家，沒有家就不是在家人。蕭平實把這些菩薩都說成是在家人。在家人就是有財產，有老婆，有孩子。請問？觀音菩薩的老婆孩子在什麽地方？文殊師利菩薩的老婆孩子又在什麽地方？ （四）對於佛陀制戒公然挑釁和漠視 蕭平實說：「眾生著相，自古已然，非獨今日。佛世諸出家聲聞僧，見維摩詰大士、文殊大士、觀音大士時，因諸大士皆示現在家相，乃執著聲聞戒而不頂禮大士。是故此書出版，若致毀辱，亦意料中事。……時在壹九九六年晚春」《正法眼藏-護法集》2009繁簡版；平實導師著；自序） 【評】：聲聞戒是釋迦世尊制定的。僧衣也是佛制定的，僧衣就是佛教的“國旗”。所以維摩大士見了凡夫僧人都要頂禮。也表示對佛教“國旗”（教旗）的尊重。也是表示對釋迦牟尼佛住持三寶的尊重。僧人不能禮拜白衣，這個也是釋迦佛的規定，這是蕭平實對於佛制公然的漠視和無知。 （五）出書的目的——自讚毀他 蕭平實說：「證悟般若，在目前來講，這個地球就只有正覺同修會這裏才有。不論去到哪裏，統統是常見的外道法。」《起信論講記》 【評】：出書為了答疑解惑，而蕭平實卻用來自吹自擂。這個就是犯菩薩十重戒——自讚毀他戒，是波羅夷重罪！果報在地獄！ （六）宣稱只有臺灣的“正覺會”裏才有“阿羅漢” 蕭平實說：「現在想要供養須陀洹至阿羅漢，只有在正覺同修會中才有。」《優婆塞戒經講記》 【評】：蕭平實，壹沒有做全球證果情況的調查；二自己沒有神通得知事實情況怎樣，三完全忽視仍然駐世的四大聲聞阿羅漢；這是犯菩薩十重戒之自贊毀他戒！ ⏫ 釋惟護法師《從正覺同修會的旗手到叛徒》節錄文章 https://www.wkwkk.com/wap-articles/a80a81d08d72d564.html ======================= 正覺會應該走自己的路！ 正覺會不接受現世地球上許多佛家道場所認可的佛法與「釋」姓僧眾（蕭法主規定增上班學員不可禮敬出家僧眾），相信正覺會新建「正覺寺」落成之際，可能所有「正覺寺」僧眾將改姓法主的「蕭」姓，而非繼續依附佛教以借殼上市，也從此不用讓正覺會僧眾再借用「釋」姓？改為「蕭」姓豈不好？ 正覺會的佛法與依照佛教制度的情形，是有的比照有的不比照，解釋大乘經典一樣，有的經典信受，有的經典又不承認，那麼信徒倒底要聽釋迦牟尼佛的？還是聽蕭法主的？法主解經一意孤行，學員覺得無所是從即是不忠心法主及親教師。 正覺會欲修改《大藏經》，以蕭法主制定核可的《正覺藏》傳世，可遙遙無期不知何日可編纂完成？正覺會不如此時此刻「自立宗教品牌」，也不要強求所有佛教團體必須順從正覺會一切所認可的，這樣不是反被佛教團體指正，稱正覺會是佛門仿冒品而受批評議論！ 佛教思想或組織，當發展到某種程度後，所見後法不同表現出各種不同的派別。中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。「統一釋姓、制定僧團儀軌、註釋經論、編纂經典目錄」，是道安法師對中國佛教極大的貢獻。 佛教在中國的發展，先經過四、五百年的民間潛伏期，到南北朝時由佛圖澄在北方開創一嶄新局面，佛教僧團取得合法地位，漢地出家人數驟增。到了東晉時代道安法師時，開始注意僧團組織的建設工作。 據《高僧傳》卷五說，魏晉沙門依師為姓，姓各不同；道安發現原來出家人的姓氏太過混亂，不適宜佛教的統一和發展，就倡言：「佛以釋迦為氏，今為佛子者，宜從佛之氏，即姓釋。」開始大家都有些茫然，等到《增一阿含經》傳譯過來，其二十一品有云：「四大河入海，亦無本名字，但名為海，此亦如是。有四姓，云何為四？剎利、婆羅門、長者、居士種。於如來所剃除鬚髮，三法衣，出家學道，無複本性，但言沙門釋迦弟子。……是故諸比丘，諸有四姓剃除鬚髮，以信堅固出家學道者，彼當滅本名字，自稱釋迦弟子。」天下僧人乃信服而從之。 《易居錄》卷22云：「沙門自魏晉已來，依師為姓。道安尊釋迦，乃以釋為氏。後見《阿含經》雲四河入海，無復河名，四姓沙門，皆稱釋種。自是遂為定式。為沙門稱釋之始。」說的就是這種情況。 僧人統一姓氏通稱為「釋」，在中國佛教發展史上有著劃時代的文化意義。在中國，「姓氏」是標誌一個家族的符號，天下僧人通稱「釋」，就表明大家都是同一信仰的一家人，這就大大增強了佛教內部的團結與組織的統一。 另外，佛教作為外來文化，要在中國生長、流布、發展，必須經過中國人的文化認同，天下僧人統一姓氏為「釋」，可以視為佛教與中國人民生活相契合的開始，是佛教中國化過程中的一個里程碑式的重大事件。
「正法」不只是站在蘇醫師那邊，「正法」還在蘇醫師身上，記下蘇醫師所有業。 蘇醫師將來下三惡道時，記得要爬出來再來當人。末學若成佛時就有機會度到蘇醫師。
哈哈，氣壞了? 駡街了? 詛咒我蘇醫師下三惡道了? 呵呵呵……
末學那敢詛咒蘇醫師下三惡道。能夠讓蘇醫師下三惡道的，也只有站在蘇醫師那邊的「正法」菩薩。
【一貼破邪】(又,【下述各個『能指』的『名稱』、『意義』雖然不同,但『所指』的都是『同一個』人】,有時『稱為』【敬答】、【末學】、【喔喔喔】、【錯!】、【評】、【简体字搞分身】先生),我告訴你: 我看得出來,你這十幾年來(或者更久)的苦心經營,就是【拼命採櫻桃式地蒐集《經》《論》文句】,希望在各個網路平台的所謂的法義辨證當中,能夠以此,看似名正言順展現正當性”,看似能躍武揚威、看似能拿著雞毛當令箭,大殺四方,以彌補現實生活當中真實的你的失敗、失落與無能、無堪任性. ⇒⇒殊不知,在本平台碰到我蘇醫師,無論在各方面都完勝於你(甚至根本就是很不公平的兩個不同的檔次,尤其在學力、閱歷、IQ、邏輯、論述……各方面;當然,在無恥、無賴方面,你無人能敵.),早已把你的無料(膨風水貨) 與一慣的行為模式完全戳破! ⇒⇒你很不甘心. ⇒⇒你很不甘心,不是由於你“赫然發現,你數十年來對於佛法的所知所學全盤錯謬”, ⇒⇒你很不甘心,也不是由於“我蘇醫師根本不隨著你的節奏起舞,甚至根本以孟子所謂的禽獸看待你而早已不屑回應你(除非,另有應機論述的目的,譬如說:「把你的錯誤邏輯當成槓桿」以利吾人論述)”, ⇒⇒你很不甘心,是由於你“自尊心受損”!! ⇒⇒你,是一個脆弱的心靈.我同情你. ⇒⇒但,你在各個平台上的諸多不堪入目的潑辣無賴行逕,卻不可原諒. ⇒⇒回去好好想想,佛陀教了你什麼. 懂嗎?估計又聽不懂!?呵呵……
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回82樓 你覺得 "昨日去聽經， 導師演示了 講解深密經(不需要看註解也不需看古今大師著作) 桌上就一張白紙經文， 就滔滔不絕地講出極為深妙的勝妙法。" 假如我在現場聽到蕭平實說的,即有可能當場噗....笑出來, 蕭平實只能騙騙你們這票癡人兼盲信者. 呵.....在你們眼中, 蕭平實怎麼說都對,怎麼說都很妙,對吧!?????
回#83蘇醫師 我們就是傻的有智慧， 才能一步一腳印 發願生生世世跟隨著善知識學習佛法護持正法 你們自覺聰明才智已勝過善知識，還慢心如此深重，這樣的心態 自稱是正法學佛人 所以你們佛經才會看不懂，盲修瞎練 這不打緊 還誹謗了正法善知識 來世純苦果報還自作自受 末法時代的怪現象 不足為道
我嚇到臉比「桌上那一張白紙經文」還白 😱
二三十年來蕭邪師就是只會拿著八識刀，和蕭氏甲乙丙話術上台亂砍講經的。 反正正覺內也沒人糾正他。正覺外則當正覺外道不理會。 後來他說:有人說我講經只會駡人。但是叫我不罵人，那我就不會講了。 是啊!蕭邪師就只會用蕭氏甲乙丙先編假故事再駡人，若不先編稻草人來罵，就不會講經了。 他全程講經就是用編故事，駡自己編的故事方式，去講別人。 四五年前蕭邪師說聽到有增上班說他講瑜伽師地論講的瀝瀝落落的，把那些課後討論的駡一頓，幾天後那位師兄被叫出來出來公開懺悔。 後來約第五冊後面才開始直接按瑜伽課本講，我這才又發現他程度差得很離譜，很多不会解釋，講跟沒講一樣，有的跳過去不知道有重點，有的解釋完全不對 還是無法承起接後的。 要求增上班全體罰跪發誓效忠那天，命令摘下口罩，數架大型攝影機攝影面部表情那天，蕭邪師說瑜伽師地論不出書了。 想來也只能不出書了，因為幾年來好多地方講法都改來改去，前後不一，自打臉的。編譯組也會不知道該怎麼辦吧! 蕭邪師講經是什麼情形想也知道，關於經典的會很少，而且都是只有講八識八識的，大部分嘴巴都在賣弄蕭氏甲乙丙話術。
#把那些課後討論的駡一頓，幾天後那位師兄被叫出來出來公開懺悔# 蕭邪師那一次罵有人課後聚集討論，說禁止討論。我也覺得很奇怪，為何增上班的假開悟聖人也不可以課後和同學討論。
四五年前蕭邪師說聽到有增上班說他講瑜伽師地論講的瀝瀝落落的，把那些課後討論的駡一頓，幾天後那位師兄被叫出來出來公開懺悔。 ——————————- 自己沒上瑜珈師地論，不要嘴巴賤亂講 最好自己親自聽過，否則保證你是蠢人
請問大家， 蕭平實曾經有揭示過“課後不准討論” 的相關理由嗎？ 還是直接就禁止相互討論呢？ 連增上班的彼此也不能討論嗎？
所以，在正覺同修會學佛， 就被規定 1.不准與他人討論法義； 2.不准看其他“非正覺同修會”的網站、書籍、資訊； 3.只能看蕭平實的著作~理由是：光是蕭平實的書就讓你看不完， >>>我說的沒錯吧！? >>>明眼人一看就知道這是什麼技倆!!! >>>就偏偏是被共犯結構綁架的盲信者，看不出來。
蕭平實寫那些 粗製濫造的爛書 根本笑死人。 而且每一本都自證蕭平實水平很差，到死都是三流高職的料。 大乘佛法的義理，真的不是蕭平實這種智商能理解的，更不要說證解了。
正覺同修會要求學員不要攀緣，私下挑選相信賣友求榮，就是護持正法的人，暗中監視徒眾。 績效好的，代表向心力強，就有機會提拔成為「正覺版聖人」，穿上國王新衣，享受很爽的感覺！
祖師堂那個謝XX，就很討厭她，稱呼是，那個女的，那個女的，哼！哼！居然對師父不好。 禪三師娘去禪三的目的。 1.物色剛破參，參加護三的學員，回去當監控各道場的眼線，直接跟師娘回報。 2.知客台這次護三收多少錢，跟他報告，有大筆的就安排坐在師娘旁吃飯，師娘一定會給夾菜。 3.看看護三有那個可以當班級義工。 4.看看菜色準備如何，順便我思故我在，我才是真正的頭頭，不是謝XX。 5.她對肖三是這樣的，肖若不順她的意，他就威脅回去不煮飯給吃，也是有過啦，肖也有過餓肚子，所以，祖師堂那個謝XX，就很討厭她，稱呼是，那個女的，那個女的，哼！哼！居然對師父不好。 6.這些事項，我常想，一個三地菩薩，怎會有此等眷屬果報，我常百思不解至今亦如是。一個世間有德行之人，果報眷屬就溫良恭儉讓。一般家庭也不會如此。唉！唉！
有句話叫養老鼠咬布袋。上面有正覺同修會的留言，要求蘇醫師寫書比劃看看。 殊不知蕭平實現在最怕的，就是瑯琊閣把這幾年精彩的文章全部收錄出書，分法義（佛菩薩說 vs 蕭平實這個笨蛋說）、事相（清淨道場 vs 正覺這個爛會）、以及邪教等篇分別闡述，針對末法時期的蕭平實亂相出一本專書破斥。 這種工作既不費力（素材都已經在瑯琊閣網站上了），收效又大，效果還能持久。很久以前就有網友建議過了。我個人覺得如果集結出書以後，瑯琊閣網站就算沒有時間維護與維護 ，也影響不大。 網路出書是不要錢的，實體書要出書也不過就幾萬元的事情，很值得好好做，對這幾年的努力做一個總結和收尾。 瑯琊閣如果要集結出書破蕭，我一定捐款。
蕭平實在親較屍中，根本不把他放在眼裡 冷無煙都常公開說，蕭平實沒讀書 根本就看不起蕭平實，眾所皆知 現在，冷無煙樂極了，蕭平實有那麼多把柄ˋ在他手上 趕他下台，趕他下台，趕他下台，時日不多了
蕭平實上課說，我又沒有說明心要500萬，見性要2000萬。 他真正的意思就是，明心500萬見性2000萬，牢關不賣，賣了就破功，法主換人當。
出書破蕭這種事，大法師和各大山頭的佛學教授是不屑做的。 可是出書破蕭是菩薩事業啊，你想想大陸那麼多無辜佛子，以後將落入蕭平實和同修會的魔掌之中，都不會心生憐憫嗎？ 花一、兩個月把這事辦成，很值得的，不會耽誤閣主太多的修行時間，這件事也只能由瑯琊閣主持，才名正而言順。請閣主好好考慮一下吧。
上瑜伽師地論時，蕭邪師先說有人課後聚在一起討論，說我講得瀝瀝落落(台語），過幾周後那位住盲的師兄出來大眾懺悔，說不該一起課後討論。班上的人只知道不可討論。 還沒進增上班之前，正覺的禁止討論，禁止互借筆記是有演變進程的。 剛開始是不可互借上課筆記，不可討論是理由是說怕大家還沒有被印證，會被錯誤引導錯悟。 就跟要大家不要讀佛經，無相拜佛就好了，因為還沒明心會讀錯，讀了也沒用一樣的理由。 後來加了一個理由，就是怕有人會在筆記和討論時洩漏密意。 後來進了增上班，我也有聽到蕭邪師有兩次上課說: [怎麼可以互借筆記？你們都知道了，那親教師怎麼辦？】 [怎麼可以借筆記？你們怎麼可以比親教師強？親教師是鑽石耶!】 我聽了也是傻眼，原來當初說互借筆記是假的。
更正 上瑜伽師地論時，蕭邪師先說有人課後聚在一起討論，說我講得瀝瀝落落(台語），過幾周後那位眼盲的師兄出來大眾懺悔，說不該一起課後討論。班上的人只知道不可討論。
如果只是怕洩漏密意，或怕未被印證讀錯，為何被印證上增上班了，還是不能討論？ 蕭平實不是很矛盾嗎？
蕭平實後來說的你們怎麼可以比親教師強？你們都知道了，親教師怎麼麼辦？才是真正原因吧! 也表示學員的筆記裡有比老師強的心得，怕被學員傳唱，所以才有正覺親教師們搶學員心得報告，互相分派系內鬥，記得吧!
把《蕭語錄》當成《佛經》而不「疑」。 佩服蕭平實的思維控制手段。
早期編譯組長白老師時代也宣布過幾次，學員如果有創見不可以傳，必須第一時間上呈。 所以不只後來的親教師很弱，其實資深親教師們也很弱，偷學生的，偷到老師都互打了。
禁止互相討論，互相借筆記和寫心得報告有關。 早期只有剛進正覺寫進正覺前學佛心得，沒有強迫，後來就變成每月都要寫心得報告。 心得報告若寫得好，或比老師好，怕老師被比下去，假聖人被拆穿，所以禁止討論，互借筆記才是真的。 要不然借個筆記，討論一下就會洩露密意？筆記裡文字，討論時的語言，語言文字可以透露正覺開悟密意也太離譜了。
哎呀! 正覺版開悟就是語言文字才可以販賣阿! 所以才會有禪三考試題庫，考古題。 所以才會有禁止，不可以說禪三的事。 所以才會有正覺開悟密意的行情價。 近來演變，竟然上禪三也有價碼了，而且價碼越炒越高了。 明心300萬有了吧! 見性2，000萬了吧! 禪三也變成會讓學員多去幾次以，轉够你的錢之後，才會讓你開悟。 快快快，趁這次又有人跳出來揭露。 正覺可能又會搞降價優待什麼的，表演個掩人耳目，混淆視聽的，偏偏就讓你過。
蘇醫師 要不要我把楞嚴經的一段經文po下來 你來解釋看看? 看是二十年前的導師有智慧 還是現在的你有智慧?(勿參考導師著作) 既然你說正法站在你那邊 請勿逃避喔
蕭平實那個爛水平，如果看得懂楞嚴經，早就捨壽死翹翹了，不要再獻醜了。
正覺同修會的奴性風氣使然，根本不出人材，出的都是蠢材。 蕭平實最怕的不就是楞嚴經嗎？ 蕭平實恐怕到死都不敢再碰楞嚴經，因為楞嚴經叫蕭平實去死！
蘇醫師 你自己沒有實證就沒有實證 何必貶低正覺貶低 導師 講的好像自己比導師強 你就是大善知識再來 還說正法站在你這邊 難道你臉不紅氣不喘 說出來不會丟臉?
蕭平實根本是佛門敗類, 不需要善知識, 普通念佛人都比蕭平實強 好嗎？
請問蘇醫師 導師 楞嚴經寫了十五輯 請問你到現在連一輯都寫不出來 還敢說什麼正法站在你這邊 其他導師著作經典無數 平實導師著作可是一百多本 而你只會網路上罵 而且都是邪知邪見 你要不要跟我們講一下解深密經 讓我們知道你的證量在哪? 末法時代 有些眾生連經典都看不懂也寫作不出來 就天天指著善知識罵 學佛大眾應該知道是誰正誰邪?
正覺奴都以為蕭邪師那張嘴就是實證了。
寫《楞嚴經》15輯 卻把 佛在《楞嚴經》的交代當耳邊風？！ 浩浩蕩蕩率領一群大菩薩再來，卻違背 佛的交代，不馬上捨壽，賴著不走？！ 法盲瞎說您真是蕭平實的豬隊友，哪壺不開提哪壺，哈哈哈！
弘揚 釋尊正法 大乘菩薩當然要盡形壽弘揚如來正法 你說要捨壽去哪裡? 而且人身是難得道器 豈有說走就走 又不是小乘羅漢 灰身滅智入涅槃 永不來人間利樂有情
所以法盲瞎說您是在說 佛在《楞嚴經》不應該這樣開示？
113樓先生您好. 您的提示我看到了. 但,卻不知兄台所指為何? 我的回應是 (其實我已經po文說過了),如下: =============================== 蘇醫師 於 2022/08/14 21:36 我們要知道如何善用“譬喻”,更要懂得“譬喻”所指的內涵,不可混淆! [例1].我個人之所以以 “C＝A+Bi”這一等式來做譬喻,其目的是要類比《宋譯‧楞伽“如來藏藏識(8th阿賴耶識)＝「如來藏」＋「無始虛偽惡習熏染(無始無明)」”之義.我於2022/08/13 08:04 389樓po文已經明確提到這一點. ⇒⇒我更明確地補充說到: ＊~~~~~~~~~~~~~~~~~＊ “[4].那麼,假定硬是要隨順“八識論”的說法的話, 上述「C＝A＋Bi的等式」應該如何修改呢? ⇒⇒個人以為,可以勉強改為:8th識(C)＝如來藏(A)＋1st～7th轉識(Bi). ⇒⇒『「真妄和合、不生不滅與生滅和合」的8th識』＝『「唯真、不生不滅」的如來藏』＋『「生滅的」1st～7th轉識』. ＊~~~~~~~~~~~~~~~~~＊ ================================= ⇒⇒由於《大乘起信論》基本上採取的立場是: “由於一念不覺(根本無明)而真心起「動」,舉體而成為阿賴耶識”的立場,所以以橫列的七轉識硬套入該“C＝A+Bi”這一等式來做譬喻,我也聲明過,是稍嫌勉強的.因此,我才會說 【假定硬是要隨順“八識論”的說法的話】這一句話.
總回110,112,118樓 佛緣,aka法緣先生, 對吧!? 我的責任,是條理分明地指出蕭平實錯謬的法義與未證言證的增上慢. 我在本平台抨擊蕭平實的諸多錯謬,你有能力反駁嗎? 你提的那些問題,都是不相干的(屬於“不相干謬誤”),懂嗎? 我並不需要回答你任何問題, 懂嗎?
120樓的 我蘇醫師沒有 "整天罵善知識罵正法"; 不過,幾乎 "每隔幾天就批判惡知識蕭平實,罵你們正覺同修會的相似佛法"倒是真的.
錢 可以讓一個大師 現出原形
蕭平實那個水平 根本就不配出世弘“法”的 怎麼排都輪不到他 除了誤導眾生 就是造地獄業 大乘經典 依蕭平實的智商根本讀不懂 更不要說他教出來的徒子徒孫了
蕭平實(本名蕭絜仁)傳記，內容未免太誇張了吧? 蕭平實(本名蕭絜仁)傳記裡面號稱自己才是"如來藏正法", 其實楞嚴經裡面所說的如來藏思想, 早在圓瑛法師著作的《楞嚴經講義》裡面就闡述得相當清楚。 近代的成觀法師著作的《楞嚴經義貫》也說得很明白。 當代高僧慧律法師在DVD佛學講座中,更是深入淺出的令廣大正信的佛子,都能體會如來藏的思想。 怎麼在佛教正覺同修會網站裡面,蕭平實(本名蕭絜仁)傳記說: 各大山頭則皆同以意識離念靈知心，作為證悟之內容...聯合起來私下抵制如來藏正法，令如來藏正法難以永續弘傳。 這真是太誇張了,怎麼說得好像只有蕭平實(本名蕭絜仁)和佛教正覺同修會懂如來藏呢??? 但因 平實導師以如來藏作為證悟之內容，各大山頭則皆同以意識離念靈知心，作為證悟之內容﹔各大山頭因為與 平實導師的法義不同故，竟謗為“不如法、邪魔外道、法義有毒”，聯合起來私下抵制如來藏正法，令如來藏正法難以永續弘傳。為免正法被如是常見外道法所取代，為護正法， 平實導師毅然揭竿而作獅子吼，開始效法 玄奘菩薩之方式，以破斥邪說之方法來顯示正法的不同所在﹔如是弘傳了義正法，獨自面對諸方錯悟大師、各大道場之龐大勢力而無所畏懼。
蕭平實是話術天王，他總是說如果我去外面說如來藏妙法，沒人聽得懂，幸好週二可以跟各位說，不然就會很寂寞，諸位是我的知音... 台下就會笑開懷... 多年來傻傻地被灌迷湯... 現在再聽到這種話術，只會想吐口水：呸！
蕭平實, 全球第一魔教邪師, 帶領着“佛教義和團”，“佛教紅衛兵"，“佛教腦殘法盲”不停地四處污衊攻擊, 圍攻謾駡反對者。
蕭平實把佛都踩在脚底下。 全世界都沒有人懂他的“如來藏妙法”？肯定啊，他自己發明的邪見，一門單傳。
#128 訪客 於 2022/09/07 21:09  #126 訪客 於 2022/09/07 20:12 #118蘇醫師: 你說: ② .《大乘起信論》:第八識=如來藏(自性清淨心)+前七轉識. ....... ⇒⇒由於《大乘起信論》基本上採取的立場是: “由於一念不覺(根本無明)而真心起「動」,舉體而成為阿賴耶識”的立場,所以以橫列的七轉識硬套入該“C＝A+Bi”這一等式來做譬喻,我也聲明過,是稍嫌勉強的.因此,我才會說 【假定硬是要隨順“八識論”的說法的話】這一句話. @@@@@@ 回: 你這樣說有二處錯誤。 1. 楞伽經上 佛回答大慧菩薩建立八識。這時第八識與七轉識是有區別的，沒有包含七轉識的意思。你這樣說是有違 佛世尊說法的，不恰當! 2. 既然是《大乘起信論》，那麼應該知道起信論是以{一心}立論的。在此一心上開{生滅門}展開八識論說，這樣的八識論第八識也是與七轉識不同的，不能說包括七轉識。 3. 比較正確與理想的說法是: 《大乘起信論》: 生滅門一心= 藏識+前七轉識. 以上說明，請蘇醫師能思惟其中義理! 註: 希望瑯琊閣不要在蘇醫師看到這個回帖前就刪掉了! 加註: 瑯琊閣又二度刪掉此帖，真是居心可議! 這是在坑害蘇醫師，讓他沒有看到的機會。 也就不知道錯在哪裡?!
你還是不明白你自己的問題。 蘇醫師很清楚蕭平實的説法，我也知道他爲什麽要這樣論證，是你從來都搞不懂蘇醫師在論證什麽。 他是將就蕭平實錯誤的説法，以那個錯誤作爲大前提去分析給你聼蕭平實的錯誤。 蕭平實的錯誤你承認嗎？ 《起信論》的阿賴耶識本來就不等於《成唯識論》的第八識。 《起信論》的真如也不等於《成唯識論》的真如。 這兩個體系的名詞本不可互訓互通，蘇醫師寫了這麽多留言説明，指出一個是橫說八識、一個是竪說八識，他當然知道。用邏輯拆解分析，只是爲了凸顯蕭平實的錯誤——混肴兩個不同體系的説法。 可是這個錯誤，你明白嗎？你承認嗎？你是真不知道還是裝糊塗？ 你要是明白這個錯誤，就應該知道蘇醫師論證的大前提是什麽，而不是擺出一副你很會抓包的心態來貼文。你要是不明白這個錯誤，那就非常需要蘇醫師的邏輯拆解法搞清楚。 至於要説坑害，先説説蕭平實坑害了誰？要説居心，你的這個傲慢的“居心”又是什麽？ 《起信論》的正解 《起信論》：「心生滅者：依如來藏故有生滅心。所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿黎耶識。此識、有二種義，能攝一切法，生一切法。云何為二？一者、覺義，二者、不覺義。」 心生滅門 = 生滅心 阿梨耶識 （藏識）= 能攝一切法，當然能包含攝你所説的“七轉識“。 你説： 「在此一心上開{生滅門}展開八識論說」 ， 應該說是在此 「在心生滅門的 生滅心 阿梨耶識」上 「展開心、意、意識，三細六麁」之説，「心、意、意識，三細六麁」不能直接與《成唯識論》的八識搭配，這種敘述，「坑害」原本就分不清兩部論差異的人。
回126樓先生您好. 謝謝您的提點, [第一].您說出了重點. 我也知道這個問題,所以我才會說: “以橫列的七轉識硬套入該“C＝A+Bi”這一等式來做譬喻,我也聲明過,是稍嫌勉強的.” [第二].我也知道,您的建議“《大乘起信論》: 生滅門一心= 藏識+前七轉識. 《大乘起信論》: 真如門一心= 如來藏(自性清淨心)+真如性相.”有道理,是合乎《大乘起信論》本意的, ⇒⇒但是問題在於: ⇒⇒我一開始設定“C＝A+Bi”這一等式來做譬喻之際,就已經定義了:“C=A+Bi” 這個等式～“真妄和合=唯真+唯妄”、 “不生不滅與生滅和合=不生不滅+生滅”, ⇒⇒就必須符合原初【A必須是 “「唯真、不生不滅」的”,而Bi則必須是“「唯妄、生滅」的”】的這個預設. ⇒⇒我當初也考慮過您提出來的轉換方案,但遺憾的是,這並不符合我原初的設定. ⇒⇒ 也因此,連我也感到頭疼. ⇒⇒所以,我才會說“硬要隨順”、“強說”等語. ⇒⇒總之,我之所以設計該等式,原本只是為了說明《宋譯‧楞伽》, ⇒⇒但,誠如兄台所言,假定硬要拿來說明《大乘起信論》,是不完全確當的. 感謝兄台指正.
其實蘇醫師可以不必再回應那位正覺網軍的 因您已經在#116 回應過了他了, 是他裝瞎,故意做嚧的假動作反陷害 就是因為蘇醫師您有聲明過,您的聲明才會反而被正覺網軍拿來見縫插針,好上下其手,混淆視聽,您善意的事先聲明反而被詭計多端的正覺網軍改裝成槍了 正覺網軍這招蘇醫師想不到吧!因為在蘇醫師您尚未來這真相平台之前,這類的手法正覺網軍就使用過了,而且是假裝會外的人士的口吻來操作 另外瑯琊閣版主也聲明過,” 如果您的留言被誤刪，請重新發一次”。 就重發就好了. 何必做那些拐彎抹角,做害蘇醫師又害版主的動作呢! 網站公告：2022年9月起將逐步停止留言 https://langyage.pixnet.net/blog/post/69761398-%e7%b6%b2%e7%ab%99%e5%85%ac%e5%91%8a%ef%bc%9a2022%e5%b9%b49%e6%9c%88%e8%b5%b7%e5%b0%87%e9%80%90%e6%ad%a5%e5%81%9c%e6%ad%a2%e7%95%99%e8%a8%80
不是誤刪他的留言。刪留言本就是版主的權利。在留言區討論複雜的法義，非常有局限性，同修們和蘇醫師是想幫忙 “解正覺之毒”。其他人的居心何在，旁觀者自有公論，版主也有版主的看法。法界論師兄的留言被刪了不知多少次，也沒有哪位被刪貼就開始誅心。
本來就不用回應，正覺的人只是希望我們閉嘴，讓他們好好坑錢而已！ 錯誤什麼的不管啦！ 蕭平實萬歲！
正覺誅心那麼強，詭計多端，追殺吹哨人，消滅真相，駡盡古今大德，毀謗 佛陀用在家相帶領弟子，拒絕 佛陀教導死前不可讓說出自己是誰，反而全體動員造神運動，大搞正覺封神榜，什麼因果都不怕的，自稱全球唯一開悟，唯一正法，傻子才相信。
蕭平實侵占十方財，無慚無愧，只想消滅真相，派網軍栽贓陷害誣賴抹黑恐嚇目擊證人，用不信因果的行動，做了最差的示範！
海濤法師10億資產全不要了與弟子鬧翻淨身出戶 現在終於知道 琅琊閣爲何對正覺的財產這麼有興趣了
琅琊閣方現在還在正覺偷法 若有機會 琅琊閣方要偷錢也不是問題吧
看到128,132-135樓PO文說: “因為諸法實相難不成有兩種？” 我的回應是: 我就說, 很難想像你們這一票正覺喉舌怎麼會真的蠢到這種程度呢? ⇒⇒竟然連①“諸法「實相」是『只有一個』”與②“可以有兩種(or更多)的論述系統”這兩組不同的命題也混為一談! ⇒⇒唉…..,丟臉啊!你們這一票被盲從盲信搞到變成Zombie腦袋的正覺喉舌!!! [1].假定:“諸法「實相」”是『唯一的、只有一個』; [2].對於“此『「唯一的」實相』,可以給予“兩種(or更多)『不同面向、不同進路、不同立場的「論述」』, [3].雖然各各論述所依的『基本預設』、所用的『名相概念』……等等,大可以“「或」同「或」異”、“「有」同「有」異”、甚至於可以“「畢」同「畢」異”,但,終究都是“如實地『指向』「同一個」實相”, [4].前人,將這些不同的論述,作“有機性的『梳理』”與“系統性的『歸納』”, ⇒⇒將之概括為幾大類“不同的,彼此具有緊密關聯性的『「論述」系統』”, ⇒⇒而且各個『「論述」系統』彼此之間,事實上並不真的存在所謂的“抵觸、互斥、不相容”的情況,當然更談不上所謂的“互相矛盾”了! ⇒⇒一方面,讓後人方便對於原本盤根錯節、犬牙交錯的複雜脈絡,得以釐清; ⇒⇒另一方面,更重要的是,讓後人對此『唯一的「諸法實相」』有更『全面性的』理解與體會. [5].我個人就曾經多次以【“①『中醫「論述系統」』VS.②『西醫「論述系統」』”,對於『「同一個」醫學實相』可以有不同的論述】為例說明過了, ⇒⇒你們這一票正覺喉舌還是聽不懂!??? 呵呵呵….正蠢才!!
正覺網軍又在光天化日、眾目睽睽下，示範著名的蕭平實甲乙丙話術！ 說謊不用成本，請說明一下： 如何偷正覺的錢？！ .... 直接隨口誣賴別人是小偷，有夠缺德，嘴巴不怕爛掉！
琅琊閣方現在還在正覺偷法 這不是小偷？ 偷法不是偷？
訪客 於 2022/09/08 10:05 琅琊閣方現在還在正覺偷法 若有機會 琅琊閣方要偷錢也不是問題吧 ===================================== 感覺 琅族對正覺的財產 特別地興趣
“ 假設 ” 正覺講的是 佛法，那當今世上講 佛法的人，都是您所謂的小偷？ 那蕭平實根據真相平台，滾動修正的法義，不就是坐實您口中說的「小偷」！？
『琅琊閣方現在還在正覺偷法 這不是小偷？ 偷法不是偷？』 ------------- 是怎麼樣的扭曲思維 才能說得出琅琊閣方現在還在正覺偷法 這些年來一直在說出正覺同修會蕭平實的法義有問題 還會去偷他的法 你們自嗨到某一階段 是否應該認真的停一停想一想 這可是自身的法身慧命啊
瑯族還去增上班上課 想找 導師語病 而加以網路攻擊渲染 不是偷法不然是甚麼
訪客 於 2022/09/08 10:34 “ 假設 ” 正覺講的是 佛法，那當今世上講 佛法的人，都是您所謂的小偷？ 那蕭平實根據真相平台，滾動修正的法義，不就是坐實您口中說的「小偷」！？ ============================================= 琅琊閣方有加入正覺 成為正覺門下弟子 ， 並且現在還有在正覺上課偷法。（或之前也是這樣地偷法） 這不假吧！
大乘地藏十輪經：(唐 玄奘 奉詔譯) 無力飲池河 詎能吞大海 不習二乘法 何能學大乘 先信二乘法 方能信大乘 無信誦大乘 空言無所益 內真懷斷見 妄自號大乘 不護三業罪 壞亂我正法 彼人命終後 定墮無間獄 正覺網軍:#如果他們謗的是二乘法，可能還不至於到無間地獄，只是有間地獄；# 正覺網軍怎麼那麼傻，聽正覺在那裡胡說八道。 正覺不只不護二乘法，正覺甚至是羞辱、謾罵、誣衊、二乘法。
所以正覺奴才有腦殘的稱號啊! 唉! 和蕭邪師捆綁住了，誰也沒辦法。
這些人以前在正覺 修學十多年 竟然可以忘恩負義 不尊師重道 不信有因果有佛菩薩 每天無根攻擊誹謗正覺誹謗 導師 意圖推翻正覺，到底圖的是甚麼?想當法主?圖財? 還大言不慚說自己代表正法 難怪現在是末法時代 會有很多怪異現狀
正覺網軍不斷示範著名的蕭平實甲乙丙話術！ 只要遇到發現正覺真相，吹哨警醒同修的人，就先給他們安一個基本罪名： 想當法主、想圖利，所求不遂！ ~~~ 說謊不用打草稿，這就是正覺門風！
#163 訪客 於 2022/09/08 10:50 建議#163 先去看身心科檢查一下
#160 蕭平實盜用十方財，無慚無愧，你還敢說自己是佛弟子，佛的家產都被蕭平實偷盜，你還敢護他，真是惡劣種性。
越腦殘的正覺越愛，說像白紙一樣，沒有佛教基本常識的進正覺才是最有福報的人，才是跟蕭邪師緣最好的人。 看正覺網軍留言，這不就是腦殘的可以嗎! 像白紙一樣傻的，不知善是什麼？不知因果輪廻是什麼？不知平等是什麼？更不可能知道佛教是什麼？本來就是無福劣慧鈍根，更不幸的是落到蕭邪師手上，被蕭邪師列為最好調教成魔的學員唬弄，還喜孜孜的。 為了讓吹哨人閉嘴，為了消滅真相，腦殘正覺奴心都變誅心，腦子也殘到慘不忍睹。 可憐! 記住多聞，多自己讀佛原經典經，不要依賴蕭氏語錄，做不到就多懺悔。 正覺奴會那麼腦殘絕不是一世造成的，
正覺網軍邏輯奇差無比，只能灰格格的誣賴再誣賴，看不懂重點，請問： 1、是哪本 佛經有說，來學 佛就是來偷法的？！ 2、“ 假設 ” 正覺是在講 佛法，那麼照您的邏輯，就是獨家專利？只要外面講 佛法的，都是小偷？ 3、您這神邏輯，就是正覺版的 “ 無所得法 ” 嗎？（牢牢的我所！） 4、斷我見的人，會把我所抓得牢牢的嗎？
#167 訪客 於 2022/09/08 11:04 #168 訪客 於 2022/09/08 11:09 #169 訪客 於 2022/09/08 11:10 建議 這網友 先去看身心科檢查一下
讀佛經就會有有智慧的因果，這是佛在因果經說的。正覺奴們已經福薄，又只讀蕭氏語錄，不讀佛經，更沒智慧。 把在正覺那麼久學增長我見的時間，拿去好好的讀佛經典，讓自己有智慧，脫離腦殘，不是很好嗎？ 正覺奴那種好笑讓人搖頭的邏輯，想必在世間法也是過得很糟糕的人吧! 遠離正覺才能讓自己朝光明前進。