琅琊閣

讚歎！末法時期99.9%都是假的菩薩、假的阿羅漢

而天台宗則指出有三種外道：一般的外道、附佛外道、學佛成外道。 原來再怎麼道貌岸然的地方也會出問題，「學佛成外道」！

學佛必須要從基礎學起，而不是追求神通，妄求別人立刻解決我們的問題。 沒有阿含解脫的基礎，有所求地去持咒，無上陀羅尼章句也會被持成鬼神咒！

如果真要學習佛法，應尋找正信的佛教寺院及法師大德、從基礎學起，先皈依三寶，親近善士，深入經藏，法隨法行，最後成就佛道，那才不枉我們來到人間走一回的福報因緣。 末法時期，法隨法行更多的是「以戒為師」 「以戒為師」，不用東求西拜的，不用唸一堆咒，不用打一堆手印，自然有善神護佑，自然正大光明，少諸橫逆！

“ 別有企圖地以造神的方式，宣說及誇耀自己神通廣大，利用人們依賴強者、敬畏神通異像的心理弱點，藉此蠱惑及操縱跟隨者，來獲得自己的利益。” ~~~ 唉！這是我（們）花了十幾、二十幾年人生精華歲月，花了百萬、千萬，在正覺同修會買到的經驗！

「摩訶般若波羅蜜」才是大明咒、大神咒、無上咒、無等等咒！

其實「禪宗」才是無上的佛法「密秘」 其實「漏盡」才是究極之「明、通」 其實「實證」才是正信而尊貴的「名師、善知識」

心態及方向要正確，才不枉廢我們來到人間走一回的福報因緣！

唉！這個xx……就是浪費了學佛的機會 ～～～我xx花了十幾、二十幾年人生精華歲月，花了百萬、千萬，在正覺同修會買到的（失敗）經驗！

不要用世間俗不可奈的心態來看珍貴的佛法， 太糟蹋佛法了～

各位網友大家好，本席是娑婆佛教司法委員會的調查委員，在此針對佛子們檢舉的正覺同修會爭議事件，做一個簡單的報告： 之前的破蕭文章林林總總，或者失之紛雜，總會讓人有一點搔不著癢處的感覺。本席於此做一個提綱挈領的比喻： 蕭氏外道法就像用綾羅綢段層層裏住一坨屎。 那坨屎是蕭平實自創的“蕭氏持身識”。 外面的綾羅綢段則是各種佛法名相，真如、阿賴耶、如來藏、修證次第等等。 計較外層綾羅綢段的色彩、光澤、包裏手法、市價折舊，總是不那麼痛快。就像本文周貴華先生所述，這些高深佛法名相，在不同經論之中本就各有歧義。更何況以證悟的角度來說，佛法一切現成，說空說有、說淨說染都是戲論，都如意自在。這也使得歪覺同修會總有強辯的空間。 但是那坨屎是辯不了的。 屎就是屎。 這也是為什麼蕭平實耍盡手段，各種監控以保護"密意"的原因。 這坨蕭氏爛屎和外包裏布的關係何在呢？依蕭平實的想法，屎就是布，布就是屎。”蕭氏持身識“就是阿賴耶、阿賴耶就是如來藏，如來藏就是真如。其他依此類推，可謂荒謬至極。 這哪裡是什麼密意了？“蕭氏持身識”就是一坨屎。只是外面的綾羅綢段太過厚重，路人聞不到屎臭味，或是隱約聞到並不確定。總以為包裝都如此金貴了，內中必含奇寶，珍價不言可喻 — 此乃人之常情。 外人畢竟霧裡看花，又是阿賴耶、又是如來藏的，一會兒成論、大乘起信論、一會兒密嚴、瑜伽師地論，還像真有那麼回事。所以破蕭還得從內部破起。終於有善根深厚、見識超卓的眾菩薩，不受歪覺的名利迫誘綑脅，以救護佛子為發心，勇敢揭發醜聞於大眾， 那坨屎的不堪面目才得以公諸於世。善哉，善哉。 蕭氏密意 OO 識，就是屎。蕭氏持身識一破，其餘盡破。什麼禪三、明心、勝義僧、轉世神話，全是假的。其大量穿鑿、扭曲之佛法名相，本意就在遮掩水平低劣之假開悟（蕭氏持身識），不值得與之糾纏論辯。 既然內容是屎，悟了個屎當然生不起任何功德受用，同修會高層的行徑邪曲，道風乖張偏執，三毒只增不減，視頻呆若木雞，都是自然而然的後果。 蕭平實最早是從攀附禪宗下手，以”蕭氏持身識”妄解公案，以禪門證悟者自居誆騙世人，再以此綁架大乘佛法名相，轉而糟蹋玄奘、大慧等宗師。蕭平實玩弄佛法之話術，亦往往借力於禪宗之深妙公案。染污禪門可以說是蕭平實一切罪惡的源頭始終。 因此，委員會一致認定，這是中華禪宗千年以來，聞所未聞的集體詐騙案件。 完整調查報告已函送十殿閻羅。委員會依敗壞佛法、裨販如來的因果定律，對蕭平實以及一干泯滅良知、貪圖富貴的親教師等，做出“直入阿鼻地獄”的刑罰決斷。唯其刑期尚受往世善、惡異熟之影響，本委員會不加干涉，聽任自然。 尚盼造孽深重的蕭平實以及同修會會眾，能於所剩不多的時日，向張志成等佛子看齊，振奮大勇猛心、大慚愧心，發露懺悔改過，贖其往日罪愆，祈能重回佛法正道，共證無上菩提。 委員會用印 OOXXABC 於佛曆2565年

佛正法中法主必然是無繫屬的。 外道法主往往是性器官被繫屬的。 正覺同修會法主性器官是被繫屬的。 正覺同修會法主偷盜十方財台北地下室數億登記給自己及子女，此佛正法中必無此事，此足以證成正覺同修會是屬於外道，非佛教正法。

豈知來者竟然對此經文視若無睹，而強辯說：「我在夢中，見到燃燈佛告訴我，他（外道）是某佛菩薩化身！」事至於此，法師也只好無奈地說：「我跟你用經典論據，你卻告訴我夢話，難怪你們都不清醒，因為都是夢中人！」 ................................ 正覺對外公開發行的電子報也不避諱談這些夢話： 摘錄《空谷跫音--護持賢劫千佛》-正覺電子報連載26-上 像末學(此文作者大風無言)過去世不知被 師父呵責過多少次了，所以這一世還是非常敬畏 大菩薩的甚深威德………… 有一位親教師曾在夢中看見過去生突然被人以一把短劍刺入他的胸膛，他即知自己要死了，只是不覺痛苦，也無情緒生起，他只是平淡接受；然當他瞥見這人（倒退）的臉上似乎露出一絲憂傷的神色（又像是學人？），他一念不忍，就要跟對方說沒關係，然自知無力開口，便微微挪抬右手，手指輕微上下晃動，宛若安慰對方說「真的沒關係（你不必難過）」，夢到這裡，他就醒了……

正覺會蕭平實上課說，證悟者說法一定不會錯說，錯說者必是沒實證者。 那就來看看蕭平實怎麼說第八識如來藏。 蕭平實百本書上都說第八識如來藏不生不滅。 正覺會蕭平實親教師會議說第八識如來藏是生滅法。 蕭平實說法自語相違前後矛盾，以他的定義，證悟者絕不錯說，證成，蕭平實毫無丁點實證。 看他親教師對話內容吞吞吐吐自語相違，還要別的親教師幫襯，還說種子出生第八識如來藏的五遍行以及意根，真是荒唐，哪來的證悟。 …………………. 2015年5月24日親教師會議記錄P42-43共45頁 4.第八識是被動性的，那阿羅漢人涅槃前對大乘佛菩提道只要生起了一點點歡喜之心、隨喜之心，將來還會再出無餘涅槃。那既然祂是被動性的，為什麼能夠出於無餘涅槃？這個佛陀在《愣伽經》講過叫作「自心流注」，因為祂有自心流注，因為他入涅槃只是對於三界愛現行的斷除，可是他的種子之中，仍然保有著對佛菩提的愛樂之心，只是他捨不得無餘涅槃離生死的寂滅之樂，所以他還是人了無餘涅槃。可是這一個心還繼續存在的時候，使祂的自心種子繼續流注的時候，有一天就會引生意根再出現；意根被引生出現了，於是他又在三界中出現，就是這樣的道理。（林育才老師：他在無餘涅槃裡面的異熟識，還有沒有五遍行心所法？）那個時候沒有五遍行，那個時候是自心流注。（陳介源老師：導師！那是不是就是第八識的三種不可知執受？）它也屬於不可知執受。（陳介源老師：根身器界種子。）對啊！種子還是繼續存在，佛說它叫作自心流注。因為自心流注就會使那一個心所法現行，如來藏那個心所法現行的時候，意根就會出現，意根出現了，接著就是受生了。（林育才老師：所以也不是由如來藏決定說意根…）不是！是如來藏那個種子自心流注的結果產生的，就發動如來藏去作那個事情。（林育才老師：那是隨機的嗎？）不能夠說那是隨機的，因為它一定會產生這個情形。（陳介源老師：林老師的問題應該就是在不可知執受。）對啊！執受根身器界以外，還有種子啊！那種子不斷流注嘛！（林育才老師：種子流注誰來決定什麼時候祂要現起…）沒有誰來決定啊！時間會很久的原因就是因為沒有誰在決定，一直自心流注到那個種子成熟的時候，那意根就現前了。 5.第七識執第八識的見分。這個就是恆內執我的意思，就是因為執著於如來藏的功能差別。如來藏的功能差別，緣於如來藏對七轉識、對根身器界、對種子的了知，才能夠有作用，如果不是這一些了知就不會有作用，沒有作用的時候，第七識何必去執著如來藏？所以說第七識恆執第八識的見分為我，就是祂的見分，因為主要的原因就是如來藏有這個見分才能夠有這個功能差別，否則如來藏一切功能差別都不能運作，因此才這樣說。其實意根不是只有執著如來藏的見分，如來藏所生的諸法也是意根所執著的相分，但是從意根對如來藏的直接的執著來講就說以如來藏這個見分為我，是這樣講，說法的時候有不同的層次差別。原則上，這種題目我們不在這裡討論，我也希望以後我們增上班討論的題目的那些内容，原則上不在這裡討論，因為那個牽涉太廣，而且還要有前面所說的法的那個基礎，才能夠談到某一個部分，那要談起來很長。現在我們親教師陣容會越來越多，今天沒有討論法義已經快六點半了，如果繼續再討論下去，可能以後是不是要討論到八點、九點，述職才能完畢？我想這個大家再考慮看看。好不好？

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛 +1

《佛說處處經》卷1： 佛欲度世去，諸比丘白佛言：諸在世間人，皆當從佛得福，今佛度世去，諸世間人民，當復從誰得福？佛言比丘：我雖度世去，經法當在，復有四因緣，可從得福。 一者，畜生無所食，飼之令得命。 二者，見人得疾病無瞻視者，當給與供養令得安隱。 三者，貧窮孤獨當護視。 四者，人獨一身行禪念道無所衣食當給視之。 是為四事布施持善意與之，其得福與佛等無有異。 (佛說：一者，畜生無所食，飼之令得命) 邪師說：有出家人養流浪狗啊，喜歡跟這些狗親近，表示這個人剛從畜生道過來，，這些狗未來不知要經過多少劫才會成為你的徒弟，所以啊，你們要救濟眾生也要好好打一下算盤…….. (佛說：二者，見人得疾病無瞻視者，當給與供養令得安隱。三者，貧窮孤獨當護視。) 邪師說：慈濟這些人就是福德不夠，所以她們還需要去做這些世間善救濟眾生的事，等到他們哪一天做夠了才有機會進到我們這裡來修學，而你們都是尊貴的菩薩種性，這些救濟工作就讓他們去做就……….. (佛說：四者，人獨一身行禪念道無所衣食當給視之。是為四事布施持善意與之，其得福與佛等無有異。) 邪師說：我是大善知識，未來能否遇到我不一定，我不斷地開闢幅田讓你們去種，你們要努力去拚、去做，而且在外面道場布施，可能種的是毒田千萬要注意啊！全世界就們這裡才是大福田，福德最難修了，所以要好把握這一世的機會，你就這樣一直做一直做，做到有一天初禪自然而然就會發起了…………. 正信 佛子該信受 佛語，還是繼續盲從邪師？？？

印光大師： 住持佛法之人，若不依佛制， 即是魔類，況彼魔子是魔王眷屬，完全不是佛法乎!今之此種，到處皆是，而無目之人，如蠅逐臭，樂不可支，亦只可隨他去了，因彼勢盛人眾，已喪心病狂，勸之 必致反噬，故勸人亦只可勸其可勸者耳。望有識之士，當以佛經、祖訓、戒律為鑑，識其正邪，勿墮魔網，否則險不可言。

螂芽骼好文共賞 蘇醫師 於 2022/08/13 08:39 從唯識學《成唯識論》系統而言，第八識本來就是生滅法，這，就只有那些被蕭平實洗腦的可憐Zombie 不知道，並且看不懂。 =============================================== 魔：第八識是生滅法 佛：第八識我說爲真如 魔：不用理祂 繼續第八識是生滅法 佛：,,,,,,。

琅琊同樂閣搞笑篇 張志成： 阿賴耶識是波浪 佛： 阿賴耶識是藏識海常住

琅琊同樂閣搞笑篇 「宗鏡錄」： 「阿賴耶識。此識有二種義。謂能攝一切法。能生一切法。」 ---------------------- 蘇醫師 於 2022/08/20 16:56 樓上的，上面有寫「出生」一切法，「生出」一切法嗎？ ---------------------- 《佛法體系概要》 第20課 張志成 張志成：阿賴耶識出生了萬法。 張志成證明了琅族、蘇醫師皆是「蠢才」！

「蕭平實真的超級蠢，長期盜用十方財」 正智出版社有限公司，為私人公司，長期盜用十方財，佔用同修會講堂當商店，用無薪學員賣書，學員則登錄義工時數，所有参與學員均犯偷盜義工時數罪，明知為私人公司而在講堂賣書屬妄語，覆藏罪。参與編輯校對等學員所犯如前。於書後具名者應屬故犯，屬偷盜重罪，依律五錢以上重罪，等於做五天以上屬重罪，若長期参與屬不可悔重罪，戒體已失，三賢十地皆失，見好相得重受。長期以來所参與學員人數應很多，應清查教令懺悔清靜。 台北講堂地下室產權也被盜，屬於正智出版社有限公司私人所有，蕭絜仁（蕭平實）佔 44% 、蕭智中（蕭平實兒子） 44%、蕭琇曲（蕭平實女兒） 4%、張淑貞（親教師）4%、楊順旭（親教師） 4%。正覺同修們居然淪落十方財被盜而一無所知，在地下室共修等於租借私人公司場地共修，隨時可能被他人攆走，正覺根本就是他蕭氏家族企業，真是情何以堪。兩位親教師也是偷盜十方財共犯重犯，如今，真相被揭露，親教師應公開懺悔後離開，資產回歸同修會。

【要從基礎學起，而不是追求神通，妄求別人立刻解決我們的問題。】 邪教正覺同修會最可怕的地方就是推銷邪見的話術。 拐彎抹角的洗腦正覺學員鄙棄學佛基礎。 說： "像白紙一樣的學員最有福報" "沒學過佛的，學佛就來正覺，和蕭x實緣最好" "不要讀佛經，因為還沒開悟會讀不懂，還會讀錯" "開悟後，只能讀蕭氏語錄，才能晉級親教師或所謂正覺見性" "正覺的開悟不需要學二乘解脫道" "解脫道二乘人不如（沒有解脫道基礎的）正覺版開悟聖人" "阿羅漢不如沒有解脫道就開悟的正覺版聖人" "出書毀謗 佛陀，栽贓現阿羅漢出家相的 釋尊用在家相帶領弟子拖缽"（鄙棄解脫道出家相） 還好 佛陀有留下的經典，狠狠的打臉正覺邪教。而且經典是唐朝玄奘翻譯的（真玄奘打臉假末法假玄奘正覺蕭平實） 　大乘地藏十輪經：唐 玄奘奉詔譯 　無力飲池河　　詎能吞大海　 　不習二乘法　　何能學大乘　 　先信二乘法　　方能信大乘　 　無信誦大乘　　空言無所益　 　內真懷斷見　　妄自號大乘　 　不護三業罪　　壞亂我正法　 　彼人命終後　　定墮無間獄　 　

【對正覺網軍一貼破邪錯誤法義的拈提】--轉貼 一貼破邪 已確定（瑯琊閣們不知道法義，卻一直謗法）的事實: 1:瑯琊閣們不知道 : 不生不滅、圓成實、空性、勝義、真如、如來藏等皆是第八識的異名。 【拈提】正覺會肖三，把，不生不滅＝、圓成實＝、空性＝、勝義＝、真如＝、如來藏＝等皆是第八識的異名。＝一切相等＝具足生滅五遍行與意根為具有依連體嬰＝等於皮下肌肉縮放＝梵我外道。 2:瑯琊閣們不知道 : 世尊明言:「"證真如"在"通達真如"入初地之前」 【拈提】正覺會把通達位改成通達真如佛性是謗佛，真正通達真如佛性是佛地，成就四智，八識皆具足生滅五遍行五別境能獨立運作，通達一切法真如佛性，所以，入初地＝通達位，並不是通達真如佛性。 正覺會所謂的證真如，是猜到意識決定操作的某一部份肌肉群，皮下肌肉縮放作用，那縮放生滅作用就是真如＝一縮一放生滅作用就是證真如。根本就不需要未到地定，只要捐錢夠多就禪三直接告訴你，答案真如在肌肉作用。由此證明，正覺會所謂證真如，是證生滅的皮下肌肉縮放作用〈生滅法〉，與佛法中開悟見道無關，是屬於梵我外道的自創見道開悟。 3:瑯琊閣們不知道: 佛經論文中的真如，有時指真如心，有時指真如性 【拈提】真如＝，有時指真如心，＝有時指真如性。依正覺會所證，皮下肌肉縮放作用，把肌肉＝真如心所在。真如性＝肌肉縮放作用性。 4:瑯琊閣們不知道: 諸趣、涅槃等一切法皆依第八識 【拈提】諸趣、涅槃等一切法皆依八識，無始時來界就是識緣名色，沒八識心哪來的諸趣，因地果地不相違，佛地八識都是常住法，可獨立運作，所以無始時來界必然是八識聚，乃因，如來藏在纏狀態，顯示出因地狀態，如來藏解纏顯示出佛地狀態。 5:瑯琊閣們不知道:依他起、遍計所執、圓成實性，離第八識皆不得有 【拈提】依他起、遍計所執、圓成實性，離八識皆不得有，若意識五位斷滅，由誰證，依他起、遍計所執、圓成實性，因地意識功能強大，因地人間有情若離意識，將如草木，哪來的實證，依他起、遍計所執、圓成實性。所以要證三性，當然是要八識具足位，離意識有三性可證嗎？ 6:瑯琊閣們不知道: 佛經明言:一切眾生阿賴耶識，本來而有、圓滿清淨出過於世、同於涅槃。 【拈提】阿賴耶識就是雜染識，具足生滅五遍行與意根為具有依連體嬰不可分割，意根滅阿賴耶識五遍行也必滅，阿賴耶識五遍行滅，五遍行作用是根身、器世、種作用的樞紐，五遍行永滅不作用，根身、器世、種就永壞滅，無有正覺會肖三所建立，阿賴耶識於無餘依涅槃位中，阿賴耶識生滅五遍行永滅，種子還能自心流注，種子自心流注，出生阿賴耶識的五遍行，出生意根出生中陰。 第八阿賴耶識若五遍行永滅，就是無餘依涅槃位，無再有第八阿賴耶識獨存此事。 【拈提】肖三這樣的說法，無餘依涅槃位中，種子能自心流注出生，第八阿賴耶識生滅五遍行真如佛性。建立種子能出生真如。 7:瑯琊閣們不知道:本業經中 世尊明言:「三賢位見道」 【拈提】「三賢位見道」「聲聞見道」「大乘見道」都與，正覺會肖三梵我外道的見道，毫無關係，跟皮下肌肉縮放無關。 8：瑯琊閣們邪思推理，反而證成第八識不是識蘊 【拈提】八識皆具足生滅五遍行佛性，第八識也一樣具足生滅五遍行佛性，具足五遍行的識，必屬識蘊所攝，無人可以推翻。正覺會肖三梵我論外道，主張他的第八識沒有五遍行，他的第八識只是名言施設。 9: 瑯琊閣們不知道: 經論聖言量皆言，第八識非緣所作，乃是"自在"之法 【拈提】無始時來界第八阿賴耶識與意根為具有依連體嬰識緣名色，第八阿賴耶識為雜染識，若是，非緣所作，何來雜染，那應該一切有情皆是佛。與意根連體嬰何來自在。 10: 瑯琊閣們不知道:受薰持種者，經中以種種名描述之--自性清淨心、如來藏、心體、阿賴耶識 【拈提】受薰持種者＝自性清淨心〈具足生滅五遍行〉、＝如來藏〈具足生滅五遍行〉、＝心體〈具足生滅五遍行〉、＝阿賴耶識〈具足生滅五遍行〉。 對於正覺會肖三的一切相等說法，只要把〈具足生滅五遍行〉把它填上去，給他們自己去比對，他們就只能撞牆。 11: 瑯琊閣們不知道:第八識無俱有依時，就是無餘涅槃;依第八識無俱有依時而施設無餘涅槃之名 【拈提】阿羅漢入無餘依涅槃位中，正覺會肖三說，無餘依涅槃位中第八識的五遍行被滅盡，五遍行滅盡，就永無第八識，就不能再建立第八識名，第八識是因為有生滅五遍行作用，遍行作用，若無遍行作用，根身器世種，立馬皆壞盡。連這麼簡單的道理都茫然無知，哪來的慧三地。 12: 瑯琊閣們不知道: 如來藏同時俱有無爲不生滅與有爲生滅體性，如來藏就是不生不滅與生滅法和合的阿賴耶識 【拈提】 ★正覺會偷盜真相平台的法，不要臉，正覺會肖三百本書中都寫，如來藏＝阿賴耶識＝真如＝一切相等。 ★正覺會現在變成盜法集團了嗎？ 《現在改口，生滅法和合的阿賴耶識，不就是承認，第八阿賴耶識就是生滅法了嗎？必屬識蘊所攝，正覺會在這裡公開自己承認，阿賴耶識是生滅法。》 ★平台師兄和我法義辨正辛苦了那麼久，終於等到正覺會肖三，公開承認，阿賴耶識是生滅法。 13:瑯琊閣等人不知道真如,如來藏等是第八識的異名，才會割裂完整的佛法，這就是問題的根源所在。 【拈提】正覺會就是，真如＝如來藏＝第八識＝阿賴耶識＝阿陀那識＝一切相等。所以才完蛋。 現在想改口，分類，真如＝如來藏＝第八識＝不生不滅。 現在想改口，分類，阿賴耶識＝阿陀那識＝生滅。 二十多年來，也出了百本錯謬的書，要盜法用話術改正，門都沒有。只能滾下來，別無它法。 14:大乘入楞伽經 第6卷 顯示阿賴耶，殊勝之藏識；〈具足生滅五遍行，能藏所藏執藏，就不能離於能取所取，必屬識蘊所攝，無人可以推翻〉 離於能所取，我說為真如。〈真如離於能所取〉 阿賴耶≠真如。

佛教之尊嚴，不在於被世人肯定、接受與否，而是在於如何令自己及眾生真正離苦得樂。若一個宗教必須靠辯駁乃至否定他人宗教，才能肯定自身宗教的價值，這樣的宗教還有什麼可取之處。佛教徒非不能出來捍衛佛教，但要捍衛佛教之前，必須先確定自己是佛教精神的守護者，而所謂佛教精神的守護者，不外是依教奉行 摘錄 轉載

樓上師兄#"邪教正覺同修會最可怕的地方就是推銷邪見的話術。 拐彎抹角的洗腦正覺學員鄙棄學佛基礎。…… "像白紙一樣的學員最有福報" "沒學過佛的，學佛就來正覺，和蕭x實緣最好" "不要讀佛經，因為還沒開悟會讀不懂，還會讀錯" "開悟後，只能讀蕭氏語錄，才能晉級親教師或所謂正覺見性" "正覺的開悟不需要學二乘解脫道" "解脫道二乘人不如（沒有解脫道基礎的）正覺版開悟聖人" "阿羅漢不如沒有解脫道就開悟的正覺版聖人" "出書毀謗 佛陀，栽贓現阿羅漢出家相的 釋尊用在家相帶領弟子拖缽"（鄙棄解脫道出家相）"# 正覺蕭邪師一踩一捧的話術操作，討拍正覺奴。 蕭邪師踩 佛陀，捧正覺奴。 蕭邪師踩解脫道，捧正覺奴。 蕭邪師踩二乘人，捧正覺奴。 蕭邪師踩阿羅漢，捧正覺人。 蕭邪師踩出家相，捧蕭平實居士在家相。 正覺奴一個個被捧成自我感覺良好、狂妄自大，自以為是開悟聖人，高高在上的凡夫敗類。

有人認為：“釋迦牟尼佛是修行了無量百千萬億阿僧祇劫才成就佛道的，不是修行了三個阿僧祇劫。我們現在有佛教化，修行成佛只要三個阿僧祇劫，不需要像釋迦牟尼佛那樣修行那麼久。” 請問這樣的見解是否正確？ 答：這樣的見解不正確，是誤會了三個阿僧祇劫的含義，應當棄舍，應當改正。 1.三個阿僧祇劫，又稱為 三大阿僧祇劫。“大”是一個形容詞；因為數目巨大，時間久遠，所以三個阿僧祇劫，也稱為三大阿僧祇劫。阿僧祇是梵語的音譯，義譯的話翻譯過來就是 無央數、無數。所以三個阿僧祇劫，也稱為 三個無數劫、三大無數劫，或者簡稱為 三無數劫；表修行成道之歷程，斷惑證真之階段。 阿僧祇，是佛法體系裡面的計數單位，如同 百、千、萬、億 ...等等這些一樣。在《華嚴經卷第二十九》裡有詳細的記載，有興趣的行者可以自查。佛法廣大浩瀚，如果只以狹小的計數單位“百、千、萬”等，不能滿足大菩薩們觀行和表達的需要，所以佛法體系裡有許多的計數單位。阿僧祇，是其中之一，是很大的一個數，以數目巨大故，也稱為無數。換算成現代人的數字計算，是10的51次方（也有人稱是55次方）。所以 阿僧祇，確實是個很大的數量，被經常使用，用來表法，表示數目巨大不可稱數，在經典裡也很常見。 2.阿僧祇，有實指，也有代指。表述一個具體數目的時候，阿僧祇就是實指，就是10的51次方。代表一個巨大數目的時候，阿僧祇就是代指，只是作一個代表。比如“萬能鑰匙”，這裡的“萬”就是代指，代表許多。又比如“萬元戶”，這裡的“萬”也是代指，並不是只有1萬元，可能是7萬、8萬乃至更多。 三個阿僧祇劫，是表法的，代表了修行成就之歷程。十信、十住、十行、十回向之四十位，為第一阿僧祇劫。自初地入地開始至第七地滿心，為第二阿僧祇劫。自第八地開始至等覺（乃至成佛），為第三阿僧祇劫。如《成唯識論》記載：“一名遠波羅蜜多，謂初無數劫。爾時施等勢力尚微，被煩惱伏未能伏彼，由斯煩惱不覺現行。二名近波羅蜜多，謂第二無數劫。爾時施等勢力漸增非煩惱伏而能伏彼，由斯煩惱故意方行。三名大波羅蜜多，謂第三無數劫。爾時施等勢力轉增能畢竟伏一切煩惱，由斯煩惱永不現行。” 是故當知：一切菩薩積功累德，皆須三大阿僧祇劫。有《大乘起信論》之記載為證：“...而實菩薩種性根等，發心則等，所證亦等。無有超過之法，以一切菩薩皆經三阿僧祇劫故。” 本師釋迦牟尼佛，所行菩薩道歷程，也是經歷了三個阿僧祇劫，如《菩薩優婆塞戒經》記載：“善男子，我於往昔寶頂佛所，滿足第一阿僧祇劫。然燈佛所，滿足第二阿僧祇劫。迦葉佛所，滿足第三阿僧祇劫。善男子，我於往昔釋迦牟尼佛所，始發阿耨多羅三藐三菩提心。” 3.有人會問了，為何本師釋迦牟尼佛會說自己修行了“無量百千萬億阿僧祇劫”才成佛呢！這裡的“無量百千萬億阿僧祇劫”，是實指不是代指。從初發心到成究竟佛，經歷的整個時間數，就是“無量百千萬億阿僧祇劫”。所以應當明白，三個阿僧祇劫，是三個時間階段；每個時間階段都很長，所以稱為三個阿僧祇劫。無量百千萬億阿僧祇劫，是三個階段涵蓋的實際時間。這樣的問題在經典裡面也有過解答。 如《大般若波羅蜜多經卷第五百六十八》記載： 爾時，最勝便白佛言：“我聞如來三無數劫修行成佛，雲何今說無量劫修？” 佛言：“天王！其義不爾。何以故？菩薩所趣無上菩提，無量功力乃得成辦，非不經于爾許劫數，而能證入法平等理，修至究竟乃稱成佛。” 4.是故當知，“三個阿僧祇劫”與“無量百千萬億阿僧祇劫”裡面，“阿僧祇”的含義是不一樣的，不應該混為一談。如《大方便佛報恩經卷第六》記載：“一切諸佛有三事等：一、積行等；二、法身等；三、度眾生等。一切諸佛盡三阿僧祇劫修菩薩行；盡具足五分法身、十力、四無所畏、十八不共法；盡度無數阿僧祇眾生入於泥洹。” 每個菩薩行者發願不同、國土不同、解脫門不同 ...；有如是等種種不同故，雖然按階段劃分，初發心到成佛都是“三個阿僧祇劫”，但是這“三個阿僧祇劫”所涵蓋的實際時間長度是不一樣的。同時發心，可能有的菩薩已經成佛很久了，有的還在行菩薩道。比如 阿難尊者與本師釋迦世尊在久遠劫前，同時發心。阿難尊者樂多聞，至今猶在菩薩位。 摘錄 轉載

蕭x師還有說，外面學30年，不如你們來正覺兩年半。 正覺人對蕭x實這一踩一捧話術完全失去免疫力，紛紛進了正覺。

有人認為：“因為煩惱習氣未斷，所以難陀比丘在證了阿羅漢果以後，有時候會故意起早托缽，看女眾梳妝打扮。” 請問這樣的見解是否正確？ 答：這樣的見解不正確，是因為不知其中因緣出入而誤會一場，當棄舍、當改正、當懺悔。 1. 在佛陀時代，修行人同名的事情比較常見，“難陀比丘”也是其中之一。名字稱呼為“難陀比丘”的有兩個：一個是佛陀的弟弟，出家未久證得阿羅漢果；另一個是 優波難陀的兄長，也稱三文達多、難途，直至命終未證阿羅漢果。在《律部》中所記載的“起早看女眾梳妝打扮”等事的比丘，是未證果的“難陀比丘”，非是佛弟難陀！ 2. 佛弟難陀身相殊妙，學法精進早得聖果，證果之後未曾得有嘰嫌之事。如《雜阿含經》裡記載：“爾時，世尊告諸比丘：善說法中，難陀比丘最為第一。容儀端正，豪姓之子，難陀比丘最為第一。能舍盛欲，難陀比丘最為第一。收攝諸根，飲食知量，于初後夜精勤修道，修念覺意，常現在前，難陀比丘最為第一。” 《增一阿含經》也記載佛弟難陀：“諸根寂靜，心不變易，亦是難陀比丘。” 3. 優波難陀之兄“難陀比丘”與“優波難陀”這兩個人，是六群比丘裡比較有名的。優波難陀，又稱跋難陀、鄔波難陀。此兄弟二人經常一起行動，製造各種不如法事，世尊因此而制定各種戒律。兄弟二人雖然做了許多不如法事，卻未曾違犯戒律。他們所犯之事，都是在制定戒律之前。一旦佛陀制定了戒律以後，他們就不再違犯。如經典所載“五種不犯”，是事當知。 六群比丘，是六個比丘所結成的一個團體。他們本來都是豪門貴族出家，經常在一起生活，群出群入，互相影響。他們個個都是通達三藏，精諳五明，世間技藝，無不善知。所以他們在當時的僧團中，是極為活躍的人物，內為法門的棟樑，外作佛教的大護。他們每到一處說法，聽者無不皈信，聞者無不喜悅。所以他們在家的信眾很多，也各有他們的出家弟子。 行者當知：六群比丘，乃是針對眾生三毒煩惱的示現。跋難陀、迦留陀夷二人示現的主要是多貪；難陀（跋難陀之兄）與闡陀（又名車匿）二人示現的主要是多嗔；馬師與滿宿二人示現的主要是多癡。以有六群比丘之示現故，有了種種戒律，規範了僧團，防範于未然，眾僧知法知律，三業得淨。 六群比丘最後的結果：兩人（跋難陀與其兄）生天，兩人（迦留陀夷、闡陀）證四果，兩人（馬師、滿宿）雖生龍中，然受獨覺記。可見他們的生活形態，只是大權示現，非實惡性比丘。 摘錄 轉載

有人在書中寫到： 但是也有人輕罪作重，譬如伊羅缽龍；伊羅缽龍受的是第一義戒，但卻違犯佛語，所以輕罪作重。伊羅缽龍諸位知道嗎？你們不曉得他，如果講另一個名稱就知道了，叫做大樹緊那羅王；有一部經很有名叫做《大樹緊那羅王所問經》，他就是緣起者； 佛還為大樹緊那羅王授記，說他將來成佛時的佛號、國土名稱等；他已經被授記了，修證都在我們之上。不要說現在已經明心、見性了，就算你到了初地、二地，還是離他很遠的。這是大樹緊那羅王的糗事， 佛把他公開出來！為什麼他即將成佛，還會有不好的現象出現呢？這當然要把他的因緣說一說，不然諸位還是不懂。這大樹緊那羅王菩薩，本來是無量劫以前，釋迦菩薩座下的比丘，當時 佛（釋迦菩薩）告訴他：“這棵大樹是藥樹，眾生不能沒有它，你不可以毀壞它，一定要保護它。”可是他需要柴火，心想：“我把它砍了作柴火燒，就不需很遠去砍柴了！砍樹也不是什麼重戒，應該沒什麼關係。”就把它毀壞了。 佛以慈悲心顧念眾生需要這一棵樹，他卻把它砍了！ 佛訶責他，他也不以為意，他想：“我砍了它，也沒怎麼樣。”雖然沒怎麼樣，舍報時卻有怎麼樣了！他舍報後就受生去畜生道當天龍，成為龍王；雖然是天上的龍王，仍然是畜生，畢竟不是人。但它出生後與別的龍不一樣，它頭上頂著一棵大樹，所以才叫作大樹緊那羅王。緊那羅就是龍，所以它就叫作大樹龍王，如果有誰需要那個藥，它就要讓人家去拔，要接受被拔樹枝、樹葉的痛苦。 佛說那棵樹不可毀壞，他卻把它壞了！這本來不是什麼重戒，與戒法無關，但是他毀犯了 佛語；如果違犯了他父母親不重要的話，算是小事一樁，違犯了 佛說的話，那就不得了了，因此輕罪作重，得要重報受生到畜生道去。本來他的修行很好，般若的證量也很好，就因為覺得 佛說的這件事情不很重要，不當一回事，所以受生到畜生道去，而且還要頂著一棵大樹，這就是壞於 佛的遮制而受重報。 請問這樣的見解是否正確？ 答：這樣的見解與判定不正確。其中的錯誤有以下六點： 1. 人物對應錯誤。伊羅缽龍與大樹緊那羅王，不是同一個菩薩。伊羅缽龍，是龍，住在須彌山善見城側(善見城為忉利天天王所居之處),靠近大海。在下一生（彌勒佛出世的年代）脫離惡道生於人間，被彌勒佛度化，目前沒有查到被 佛陀公開授記成佛。詳細內容於《佛本行集經》有記載。 大樹緊那羅王是 緊那羅。緊那羅，翻譯過來是 音樂天，歌神。大樹緊那羅王，住在香山（須彌山、佉提羅迦、伊沙陀羅、游揵陀羅、善見、馬半頭、尼民陀羅、毗那耶迦、斫迦羅（輪圓山）、金脅。雪山、七黑山、香山），在下一生會往生到天上，成為天人，五通自在常行菩薩道，已經被佛陀公開授記成佛。 2. 身份錯誤。龍，不是緊那羅。前文已經辯正。 3. 典故錯誤。伊羅缽龍，是因為前世在迦葉佛時代，為比丘的時候，摘樹葉犯 波逸提罪。於佛制定的戒法不敬不信，所以墮落龍類。並不是因為沒有聽釋迦菩薩的話，砍了藥樹而墮落惡道。詳細內容于《彌沙塞部和醯五分律》有記載。 4. 戒法判定錯誤。比丘戒裡規定過，故壞鬼神村（隨意破壞花草樹木）是 波逸提罪，是中等重的戒法（雖然不是重禁）。不能講：“與戒法無關。” 5. 菩薩階位元判教錯誤。菩薩入二地，遠離犯戒垢，不犯微細戒，何況波逸提。地上菩薩護念眾生，如果藥樹能夠利益廣大眾生，是絕對不會因為怕走遠路，而故意砍掉。況且砍一棵樹當柴火，也燒不了多久，並不是長久之計。 6. 人物解讀錯誤。大樹緊那羅王，並不是頭頂大樹的緊那羅王。大樹是比喻，形容功德巍巍，福德廣大，樹蔭深闊，福佑群生。如菩薩十無盡願就有發願要得如“大藥王樹身”。又如《華嚴經》有記載：“此上過佛刹微塵數世界，有世界，名：普音；佛號：一切智遍照。此上過佛刹微塵數世界，有世界，名：大樹緊那羅音；佛號：無量福德自在龍。” 顯然“大樹緊那羅”是很莊嚴的一個詞，要不然一個有佛出世的世界不會使用其命名。

感恩樓上師兄分享 "6. 人物解讀錯誤。大樹緊那羅王，並不是頭頂大樹的緊那羅王。大樹是比喻，形容功德巍巍，福德廣大，樹蔭深闊，福佑群生。如菩薩十無盡願就有發願要得如“大藥王樹身”。又如《華嚴經》有記載：" 正覺蕭邪師消費龍樹菩薩，亂唬弄正覺學人。 佛陀時代的鹿子母講堂的鹿子母是人名，也是被蕭邪師唬爛說成是動物野鹿。 在正覺學法的人註定被蕭邪師灌輸數不清的邪見，打毒針。

正覺人不看佛經就罷了，偏偏六經注我，隨便引經隨便解讀。 除了正覺，從來沒見過以不讀佛經，而沾沾自喜的教徒。

有人認為：“等《雜阿含》結集完了，還是有人將他們所聽聞的大乘經典一部又一部口誦出來，所以一又增一而不斷地增加：這一部誦完了，又有人誦出另一部，於是又增一；這樣一直增加，增到十以後，又有人再誦出另一部大乘經，所以又增一；這樣反復的增一，所以名為《增一阿含》。” 請問這樣的見解是否正確？ 答：這樣的見解不正確，屬於臆想妄想的見解，應當棄舍，應當懺悔，應當改正。 《增一阿含經》非常重要來歷非凡，絕非“一人誦一部，增加到十，再誦一部，又再增一”這樣不同篇幅的簡單累加。之所以出現這樣的錯誤，都是因為眾生事務繁忙，讀經太少所致。 1. 首先，我們要重視《增一阿含經》，縱使不讀，不要輕謗。 如《增壹阿含經卷第一》記載： 阿難仁和四等具，意轉入微師子吼， 顧眄四部瞻虛空，悲泣揮淚不自勝。 便奮光明和顏色，普照眾生如日初； 彌勒睹光及釋梵，收舍遲聞無上法。 四部寂靜專一心，欲得聞法意不亂； 尊長迦葉及聖眾，直視睹顏目不眴。 時阿難說經無量，誰能備具為一聚？ 我今當為作三分，造立十經為一偈。 契經一分律二分，阿毗曇經複三分； 過去三佛皆三分：契經、律、法為三藏。 契經今當分四段，次名增一、二名中， 三名曰長多瓔珞，雜經在後為四分。 尊者阿難作是念：如來法身不敗壞， 永存於世不斷絕，天人得聞成道果。 或有一法義亦深，難持難誦不可憶； 我今當集一法義，一一相從不失緒。 亦有二法還就二，三法就三如連珠， 四法就四五亦然，五法次六六次七， 八法義廣九次第，十法從十至十一； 如是法寶終不忘，亦恒處世久存在， 於大眾中集此法，即時阿難升乎座； 彌勒稱善快哉說，諸法義合宜配之。 ...... 是時，彌勒大士告賢劫中諸菩薩等：“卿等勸勵諸族姓子、族姓女，諷誦受持增一尊法，廣演流布，使天、人奉行。”說是語時，諸天、世人、幹遝和、阿須倫、伽留羅、摩睺勒、甄陀羅等，各各白言：“我等盡共擁護是善男子、善女人，諷誦受持增一尊法，廣演流布，終不中絕。” 時，尊者阿難告優多羅曰：“我今以此增一阿含囑累於汝，善諷誦讀，莫令漏減，所以者何？其有輕慢此尊經者，便為墮落為凡夫行。何以故？此，優多羅，增一阿含，出三十七道品之教，及諸法皆由此生。” 講解：經中分明記載，《增壹阿含經》從阿難尊者出，非從他人。其他尊者羅漢、諸天皆是見證人。另外，《雜阿含》才是最後結集的。《增壹阿含經》是順眾生修學佛法時法義內涵而集，一法一說，二法二說，三法三說，如是次第增至十一。 2. 如《增壹阿含經卷第一》中記載： 時佛在中告比丘：當修一法專一心，思惟一法無放逸。雲何一法？謂念佛，法念、僧念及戒念，施念去相次天念，息念、安般及身念，死念除亂謂十念。 此名十念更有十，次後當稱尊弟子； 初化拘鄰真佛子，最後小者名須拔。 以此方便了一法，二從二法三從三， 四五六七八九十，十一之法無不了。 從一增一至諸法，義豐慧廣不可盡； 一一契經義亦深，是故名曰增壹含。 說明：眾生學法不可能一下子全部瞭解完。一法學完學二法，二法學完學三法，如是次第來增上，是故命名為增一。 3. 如《瑜伽師地論卷第八十五》記載：“即彼相應教更以一二三等漸增分數道理而說，是故說名增一阿笈摩。” 說明：阿笈摩，就是阿含的意思。 4. 如《律部》有記載：“彼即集一切長經，為長阿含。一切中經，為中阿含。從一事至十事從十事至十一事，為增一。雜比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私、諸天、雜帝釋、雜魔、雜梵王，集為雜阿含。” 講解：增壹阿含，是從數目的角度來貫穿正法法義。且數數皆增，以增為義，故名增一。舉個例子方便大家理解。如《增一阿含經》記載：爾時，世尊告諸比丘：“若有一人出現於世，便有一人入道在於世間，亦有二諦、三解脫門、四諦真法、五根、六邪見滅、七覺意、賢聖八道品、九眾生居、如來十力、十一慈心解脫，便出現於世。” 摘錄 轉載

佛弟子應遠離附佛外道，不枉來到人間走一回的福報因緣！ ______________________________________________________ 所以說學佛要有擇法眼， 慎選善知識才是最重要的。 如果有人遇到真善知識了，中途卻眼瞎而選擇遠離善知識 並且不斷無根毀謗善知識，那真是不只是枉來到人間走一回 而且還會因為謗正法謗善知識 ，又不聽勸告不願真心懺悔 那往生後必然會下墮三塗苦。真是何苦來哉

#34 看看蕭平實錯說佛法的惡知識，拖你入地獄。 燈影316 【亦如前來所舉《起信論》文中一心二門，說不生滅之如來藏與生滅之種子流 注等法，皆是阿賴耶識自體所攝之法，即是法界一大總相法門體，已可真實表 顯此意也！是故，依起信論之旨意，可證：如來藏只是阿賴耶識心所擁有二門 體性中之一門；不可外於阿賴耶識心體，別立一法為如來藏，然後顛倒建立如 來藏為阿賴耶識心體之所依法，否則即成心行顛倒之人也。是故，若有人別作 建立，妄說阿賴耶識心體依如來藏而有者，則成惡慧也！自是惡慧之人，反責 正慧之人為惡慧，焉有是理？】 <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< 1.阿賴耶識＝不生滅之如來藏與生滅之種子流注等法〈七識種〉。 2.如來藏只是阿賴耶識心所擁有二門體性中之一門〈1/2〉；不可外於阿賴耶識心體，別立一法為如來藏。 阿賴耶識＝如來藏＋生滅之種子流注。＝阿賴耶識出生如來藏＋生滅之種子流注〈七識種〉 阿賴耶識具足生滅五遍行＝如來藏＋生滅之種子流注。 一切法真如，貪是真如，瞋是真如，一切生滅之種子流注也是真如。 從一切法真如角度看待真如，真如清淨無比，貪、瞋、癡生滅之種子流注，皆清淨無比。真如哪一法不清淨。 阿賴耶識具足生滅五遍行必屬識蘊，意根的體就是生滅五遍行佛性。 阿賴耶識執取受精卵，心如工畫師，能藏所藏執藏就是能取所取，根身器世種作用就是阿賴耶識的能取所取，不同於七識心意識心的能取所取，阿賴耶識不能離根身器世種的能取所取，若離能取所取你將無法出生。阿陀那識就是持身識就是能取所取。 不辯不知道，一辯就才知道，正覺會說法主坐禪主蕭平實是個梵我外道。

to#35 請問你開悟了嗎? 你的開悟跟正覺得開悟是同或是不同?

有人認為：“等《雜阿含》結集完了，還是有人將他們所聽聞的大乘經典一部又一部口誦出來，所以一又增一而不斷地增加：這一部誦完了，又有人誦出另一部，於是又增一；這樣一直增加，增到十以後，又有人再誦出另一部大乘經，所以又增一；這樣反復的增一，所以名為《增一阿含》。” ----------------------- 上述就是蕭平實對於《增一阿含》的解說，恣意亂說，完全是唬爛，正覺真的是邪見一籮筐，太恐怖了！

#36訪客 於 2022/10/07 14:07 訪客 to#35 請問你開悟了嗎? 你的開悟跟正覺得開悟是同或是不同? ====================================== 由此可知, 你不認同蕭平實的開悟，你不懂蕭氏邪道法，你程度太差

to#38 你扯遠了 我是問你開悟了沒? 你的開悟跟正覺得開悟是同或是不同?

整天扯葛藤，還沾沾自喜？ 應該是妄語綺語成性了！

邪教正覺人很好認。 因為只有邪教正覺人會說，""說開悟的人不會說開悟了"就是沒開悟" 只有邪教正覺人會狂妄自大以開悟人自居。 只有邪教正覺人會問那一位祖師開悟了沒，證量在那裏？ 只有邪教正覺人會問你開悟了沒？

tp#41 你自己有沒有開悟自己應該很清楚而不是學某大師 聖嚴法師籠罩人：常常說講開悟的人就是沒有悟的人。師父我從來都不說我有開悟。追求開悟就 ...

tp#41 你自己有沒有開悟自己應該很清楚而不是學某大師 聖嚴法師籠罩人：常常說講開悟的人就是沒有悟的人。師父我從來都不說我有開悟。追求開悟就不可能開悟，不求悟才能開悟。 這就是當代未悟大師籠罩人的話語

請問上面聖嚴法師有這樣說法，是出自哪兒，有何證據？ 還是只是憑蕭平實自己不斷在正覺傳揚的？ 蕭平實的話能聽嗎？ 且憑這句話，怎知聖嚴法師就是在"隱喻自己有開悟"？ 是蕭以己之心肚別人之意嗎？ 比起聖嚴法師，蕭平實所稱"成唯識論是我寫給自己看的"，才是真正直接了當地意指自己是玄奘大師再來，且蕭還在親教師會議，明明白白地鼓勵大家盡量宣揚流傳往世身份。再甩鍋說他從來沒說，都是弟子說的。 全世界也只有正覺蕭動不動把開悟放嘴上說！好像多容易似的。結果，被蕭印證開悟的，就像張＊思這種見不得人的程度。

回覆#42 #43 你問我#41開悟了沒？#41 我曾在正覺增上班二十幾年，被蕭邪師蓋過正覺版開悟冬瓜印。 很清楚正覺人很多唯一邪的標誌。很清楚蕭邪師師徒怎麼欺騙世人的 。

瑯琊閣真相平台吹哨師兄們很多是正覺假開悟聖人班增上班的，也有正覺親教師，也有正覺助教。正覺邪教二三十年來，一直有增上班發現正覺開悟是假，是大妄語而離開正覺。 大量學員同時離開邪教正覺目前共計四次，蕭邪師師徒稱這種情況為正覺法難。因為是邪教才會法難不斷。 其實佛皮梵骨的正覺附佛外道才是佛教的災難。

真相平台吹哨師兄們互不認識，都是自動自發來吹哨。 剛好瑯琊閣真相平台三年多前出現了，表示正覺蕭邪師賊星敗了。 瑯琊閣真相平台正覺法義辨證、瑯琊隨筆、轉載文章、我的菩提路等千百篇，有吹哨師兄整理蕭邪師錯說佛經至少150條以上，留言區曝光正覺的黑暗更多，尤其是最近一篇篇曝光的正覺親教師會議記錄，更是坐實正覺親教師會議是狼狽為奸、同流合污會議，曝光了正覺蕭邪師與親教師們開悟是假，另外正覺性醜聞系列也讓大眾看到正覺假開悟聖人們凡夫不如的超級低下水平。

「二十幾年」！？ 被海放了～

不枉我們來到人間走一回的福報因緣 ˇˇ !

#31樓的，你可知 #30 樓引用的“六錯”文，作者是誰？ 不是別人，正是蕭平實。這篇爛文 掛在 如來藏網。我查證過了。 蕭老頭啊，你怎麼嘴巴打開就隨便亂講啊？怎麼搞的啊你

to#45 所以說學佛要有擇法眼， 慎選善知識才是最重要的。 如果有人遇到真善知識了，中途卻瞎了眼而選擇遠離善知識 並且不斷無根毀謗善知識，那真是不只是枉來到人間走一回 而且還會因為謗正法謗善知識 ，又不聽勸告不願真心懺悔 那往生後必然會下墮三塗苦。真是何苦來哉

所以只要違背 佛說，自稱玄奘再來，就算侵占十方財，也是善知識？ 那釋學誠也是自稱玄奘再來，就算性侵，也是善知識？ 那沒有違背 佛說，不知道要吹牛，比較笨的，都是凡夫？

to#52 是否玄奘再來 要看他的證量 善知識的證量如何? 善知識一百五十幾本的書中自有答案! 看你願不願意， 靜下心來放下成見好好啃讀 有沒有這個福德，接受善知識傳授的如來藏妙義妙法 要有福德與智慧選擇善知識非常重要， 真是百劫千劫難值遇。

to#53：帶著孔方兄去向您所謂的善知識請求開悟吧！他會很慈悲的滿您的願喔！

解說佛法的書多的是，不只是蕭平實越寫越發財的那幾本喔。 希望您能多方閱讀，多加比較，做出有智慧的選擇喔！

那些離開正覺的正覺親教師吹哨人都啃讀蕭過邪師的書，才當親教師的呦! 這裡有吹哨師兄讀蕭邪師的書至少讀了四遍呦! 正這位正覺網軍你說的話都是我們以前在正覺時曾經說過的，勸你早日覺醒吧!

#53 說實在的，我們非常不想理你，這是第一次，大概也是最後一次和你對和話 蕭平實的書是垃圾，直接丟掉 書裡錯誤太多，你先入為主，會成為修道很大的障礙 你如果現在薰習的是蕭平實的爛書，以後你佛經和論典根本讀不進去 就算有一天你清醒了，要洗淨歪覺同修會的邪知邪見，不知道又要花多少年的時間 你的水平不夠，看不出哪裡錯，先不要急著吃垃圾 不過你不吃大餐，堅持要吃屎，也是你家的事

to#57 我終於理解 導師講經時曾說(退轉的那些人)無一法可救的意思了!

#58：在因果面前，不玩陰招的人，才是贏家！

不要怪58樓，連開悟聖人張*思，都搞不懂自己有沒有開悟，也不懂正覺方和琅琊閣方的法義有何不同，更何況是正覺的小網軍？

#57 說的是醫學專有名詞 歪覺同修會的醫學鑑別診斷：食糞症 食糞（英語：coprophagia），俗稱吃屎，是指一些人類或其他動物有時在常態狀態或特殊狀態之下將自己或其他同類或異類物種的糞便食用。 佛經不讀去讀蕭氏爛書，這是否是食糞症的變型？

琅琊閣們好像一直是在狗吠火車似的 。 然而火車還是繼續往前走。 琅琊閣們是否有被害妄想症？

歪覺同修會的 你們是否集體罹患 食糞症？

歪覺同修會的醫學鑑別診斷：食糞症 ～娑婆「一坨屎」委員會的調查委員二十年親自認證

人不當 去當狗 飯不吃 要吃屎 蕭平實的法門太輸剩了 真是大蟺蜘噬？

哈哈哈 琅琊鬼窩，'鬼主 ，几只鬼子孙，鬼话连篇 ，魔子魔孙的附佛魔教

人不當 去當狗 飯不吃 要吃屎 蕭平實的法門太輸剩了 真是大羶蜘噬？

#17 樓是這麼寫的 邪師說：我是大善知識，未來能否遇到我不一定，我不斷地開闢幅田讓你們去種，你們要努力去拚、去做，而且在外面道場布施，可能種的是毒田千萬要注意啊！全世界就們這裡才是大福田，福德最難修了，所以要好把握這一世的機會，你就這樣一直做一直做，做到有一天初禪自然而然就會發起了…………. 以上我個人沒有求證，是否為蕭平實所說。 如果蕭平實真說這種鬼話，抱這種心態混在佛門，怎麼可能不下阿鼻地獄？ 這一定下阿鼻地獄的啊。

to#68 麻煩你舉個例 當代諸佛門大師有哪一個人是善知識?哪一個大師有把開悟的內容說明講清楚? 如果有麻煩你舉出例子來?其實並沒有啊!因為他們都沒開悟啊，都沒有開悟的本質,都只能用話語壟罩人 所以學佛是大丈夫事，當然要慎選善知識 有智慧與福德的人當然遇到了真善知識就不退轉， 賴著善知識不走了 沒智慧又貢高我慢， 當然會入寶山空手而回，甚至反過來毀謗恩師

17樓寫的，都是蕭平實長年週二公開講經時，洗腦的內容！ 就是灌輸徒眾，集中資源，護持「正法」！ 布施外面，都是人天福德而已！ 只要護持「正法」，福德夠了，就可以向蕭平實請求開悟.....

人不當 去當狗 飯不吃 要吃屎 屎不吃 還吠火車 車不停 就咒人直達阿鼻

不枉我們來到歪覺走二十年的福報因緣～

根據娑婆佛教 司法委員會的調查： 蕭平實啊 你真是個髒東西耶 你把蕭氏持身識這種下流的假開悟吊起來賣，一賣幾十年，賣到成為巨富，你根本是在佛門經營詐騙集團嘛！ 而且如果把你對 窺基祖師以及揭發你惡行的網友們等等，所生起的殺心算在內 你蕭平實根本是把所有佛門重戒全部犯好犯滿 你這種惡狀怎麼可能不下阿鼻地獄啊？ 再不悔過，你蕭平實必下阿鼻地獄！

報告尊貴的「一坨屎」委員長： 你心中的髒東西，已經下油鍋炸了好幾遍，連渣都找不到了 所有的鹿子母講堂、大樹頭龍王、木叉趜多般若趜多、種芋頭充數，等等低級文字錯誤也都已滾輪修正完畢 編輯調查任務圓滿，委員長也可以自由選擇退休方案，一次折現福德或無間懺悔回向未來～

一位老婆婆，由於沒有文化，她把六字大明咒中的“吽”字念成牛字，念了三十年， 一天一個一坨屎大喇嘛，從她所住的地方路過，一看房子上有很亮的光， 好奇到裡邊一看，發現她把“吽”字念成牛，就說這個字你念錯了，應念轟， 她接受了一坨屎大喇嘛的意見，但按原念法已念了幾十年，現在改過來總是不習慣，別扭。 過了些時候，喇嘛再從這經過時，房子上不見光了，到內一看知道是改念的原因， 一坨屎大喇嘛就對她說，我是考考你而叫你改念轟，你還是按過去的念法念，一坨屎大喇嘛出門走了沒有多遠，回頭一看，房子上出現了很大的光亮。 一坨屎委員長，這說明一個什麼問題呢? 耐人尋味～

威爾史密斯主演的真人真事《震盪效應》，敘述一名腦神經學醫生，他是首位發現美式橄欖球員高機率會因職業緣故而造成腦部慢性病變，甚至英年早逝，便決定將此研究公諸於世。 但此研究卻遭國家美式橄欖球聯盟強烈否認，因為擋了他們的財路..... 當蕭平實中飽私囊東窗事發後，正覺網軍的烏賊戰，亦如是！

腦震盪的後遺症被公諸於世， 另一個駭人聽聞的病，也終於水落石出： 「佛正法中法主必然是無繫屬的。」 「外道法主往往是性器官被繫屬的。」 「歪覺同修會法主性器官是被繫屬的。此佛正法中必無此事，此足以證成歪覺同修會是屬於外道，非佛教正法。」 所以，娑婆「一坨屎」兩性委員會大聲疾呼，勇敢揭發娑婆外道的恐怖： 欲界眾生的原罪就是一出生就得了一種 [性傳染疾病] sexually transmitted disease， 得這個病的結果很可怕，非常駭人， 得這個病的人老了之後，都會死，致死率 100% ! ! ! 太可怕了～

娑婆尊貴「一坨屎」委員長： 正覺網軍真的是擅長烏賊戰，難道本委員長也有此「性病」嗎? 天啊！ 趕快回家懺悔，一心念佛～

哈哈哈！ 歪覺假開悟剩人都得了「性病」！ 都要回家跪算盤，跟眷屬誠心懺悔！

老蕭啊 你很出名啊 中國佛協理事 達照法師 指名道姓 說你是附佛外道 傳說中的神秘組織 娑婆佛委會對你進行調查 說你將下阿鼻 你總要滾出來回應一下吧？ 如果冤枉你 你要說明 要證明清白 如果沒有冤枉你 你要洗門風 發露懺悔 改過自新 你總要選一條路走 龜縮逃避不是辦法啊 對吧 老蕭？

to#80 每天罵曾經教導過你的師父恩師 這還算是學佛人嗎?

to#81：對信任自己的人下手，詐欺對方的金錢勞力時間！ 還要對方認自己當恩師，這算不算是標準的把人賣了，還要對方幫自己數鈔票？ 吃人夠夠！

台上駡人十分鐘的功力，可是累積了二十年的壓抑經驗 別小看人了！

to#82 你無法接受善知識的破邪顯正， 你可以不要來學啊， 甚至可以及早離去啊! 幹嘛來正覺學了 ， 還天天罵善知識及正覺

這就是現實世界中的悖論陷井， 令聰明的人陷入進退兩難的困境！

to#84： 不忍聖道衰，不捨眾生苦，故吹哨！

正覺網軍顛倒了。 蕭x實居士並不是善知識。 蕭x實本身即是邪魔。 應該離去的人是蕭x實，正覺同修會是所有會員的。

to#87 正覺同修會是 導師所成立的 我們都是被 導師的精神感召而來修學正法的 大家認同 導師不忍聖道衰，不捨眾生苦，所以出世弘法破邪顯正 可以說沒有 導師就沒有正覺同修會 正覺同修會並不是瑯衙閣的， 瑯衙閣只是半路來學法 瑯衙閣並不是真心想要來學佛的 從他們每天罵正覺就可知道一點都不厚道也非學佛人， 連凡夫都不會這樣忘恩負義欺師滅祖

#11# 樓的調查報告，不知各位看了沒？我看了是蠻震憾的。 之前有好一陣子，這裡整天辯什麼是阿賴耶、清淨還是污染、和如來藏關係怎樣、和真如關係又怎樣，根本就搞錯方向了。因為這些大乘佛法名詞都是蕭平實拿來包裝所謂的"蕭氏持身識"的話術。辯這些高深的名詞，怎麼辯都不清楚，正中蕭平實下懷。 蕭平實把自已發明的持身識 = 阿賴耶持身 = 證悟阿賴耶 = 禪宗明心開悟 = 見道 = 如來藏 = 真如 這就像你路上撿到十塊錢 = 你有錢 = 你是郭台銘 = 你是比爾蓋茲 = 你是馬司克 = 你是美國政府 問題是蕭平實想要保密的”持身密意“是假開悟，是蕭平實在打妄想，和第八識根本無關，根本是個騙子、是個騙局，這不就完了嗎？不就 game over 了嗎？

當今末法亂世。蕭平實老師打出在大陸“明心見性”的招生廣告：“要在大陸至少弄2000以上人明心，助108個人見性。” 這種震動三千大千世界的廣告 ，當然會吸引多少人的崇拜和瘋狂追遂。本人也就是一個瘋狂追逐者。 .....“臺灣正覺同修會”真就有這種“聖人加工流水線”，分分鐘讓你帶著“開悟”的標籤，熱氣騰騰的出廠。 “臺灣正覺同修會”成為開悟聖人的條件要滿足“信，願，行”，這個跟佛教的“信、願、行”，完全不同。 一、“正覺同修會”的信 （1）要堅決相信蕭平實是釋迦牟尼派來拯救佛教界的大法主，大教主，相信釋迦牟尼佛兩次接見過他。 （2）要堅決相信蕭平實是大慧宗杲的轉世，是玄奘大師的轉世，是三地菩薩。 （3）要堅決相信“正覺同修會”是全球唯一的“正法”，其他的都是邪法。相信“正覺同修會”是全球勝義僧菩薩僧團，其他的不是邪師，就是邪法團體。據說最近幾百年來，地球上沒有一個真正斷我見證初果的人出現，更不要說是真正明心的人了。如果要有，都是在我們“正覺同修會”。 （4）要堅決相信蕭平實是佛派來拯救全球佛教、摧邪顯正復興大乘佛教的“大法主、大教主”。更要堅決相信，2020年起，蕭平實的法，一定會在大陸發揚光大。蕭平實的弘法大旗要插遍整個大陸。蕭平實還要到西藏去弘法。 （5）更要相信：凡置疑、議論“正覺同修會”，或對“正覺同修會”不滿，離開“正覺同修會”的人都是“欺師滅祖”，是拉山頭，是分裂“大乘勝義僧團”，都得下地獄。 （6）要堅決相信蕭平實能夠幫我們開悟成為“聖人”。蕭平實親口講過，一個不識字的70多歲的老奶奶，在“正覺同修會”幹了八年義工，導師就幫他開悟了。 要做到這些，你的信根才成熟了。 摘錄自： https://jiemige.pixnet.net/blog/post/34327117

顛倒了！ 不忍那麼衰，不捨心裏苦，故吹哨 [壯膽] ！

應該離去的人是蕭x實，正覺同修會是所有會員的 ？ 麻辣鍋，不加辣？ 冬瓜茶，不加糖？ 牛肉麵，不加牛肉？ 同修會，不要有法主？

連凡夫都不會這樣忘恩負義欺師滅祖 ～～～～～～～～～～～～～ 說得好，大家一起來起誓！ 欺師滅祖，天誅地滅。 誤人子弟，男娼女娼！ 來～大家一起念三次！

同樂會只需要正名而已！ 佛教正覺同修會正名成——》「蕭奴不覺同樂會」！ 正名後你們誰都不用離開，你們應該一起抱團取笑！讓十方取笑！ 在你們被天誅之前，做好讓人取笑的男娼女娼！

更正：男「盜」女娼！

正名： 「二十年一坨屎生不出一顆蛋氣死人會」

不更正，會長已經帶頭已經偷盜十方財了，接著就是會長和各位親教師的兒子繼續偷三十年； 所以我就想看男娼！ 都娼起來！

忘恩負義，欺師滅祖，天誅地滅，覆誦三次

先叫老爸，再生顆蛋，才有商量，聽你在吹

青菜蘿蔔，營養就好，十方取笑，關我屁事

各位網友大家好，本席是娑婆佛教司法委員會的調查委員，在此針對佛子們檢舉的歪覺同修會爭議事件，做一個簡單的報告： 之前的破蕭文章林林總總，或者失之紛雜，總會讓人有一點搔不著癢處的感覺。本席於此做一個提綱挈領的比喻： 蕭氏外道法就像用綾羅綢段層層裏住一坨屎。 那坨屎是蕭平實自創的“蕭氏持身識”。 外面的綾羅綢段則是各種佛法名相，真如、阿賴耶、如來藏、修證次第等等。 計較外層綾羅綢段的色彩、光澤、包裏手法、市價折舊，總是不那麼痛快。就像前文周貴華先生所述，這些高深佛法名相，在不同經論之中本就各有歧義。更何況以證悟的角度來說，佛法一切現成，說空說有、說淨說染都是戲論，都如意自在。這也使得歪覺同修會總有強辯的空間。 但是那坨屎是辯不了的。 屎就是屎。 這也是為什麼蕭平實耍盡手段，各種監控以保護"密意"的原因。 這坨蕭氏爛屎和外包裏布的關係何在呢？依蕭平實的想法，屎就是布，布就是屎。”蕭氏持身識“就是阿賴耶、阿賴耶就是如來藏，如來藏就是真如。其他依此類推，可謂荒謬至極。 這哪裡是什麼密意了？“蕭氏持身識”就是一坨屎。只是外面的綾羅綢段太過厚重，路人聞不到屎臭味，或是隱約聞到並不確定。總以為包裝都如此金貴了，內中必含奇寶，珍價不言可喻 — 此乃人之常情。 外人畢竟霧裡看花，又是阿賴耶、又是如來藏的，一會兒成論、大乘起信論、一會兒密嚴、瑜伽師地論，還像真有那麼回事。所以破蕭還得從內部破起。終於有善根深厚、見識超卓的菩薩眾，不受歪覺的名利迫誘裏脅，以救護佛子為發心，勇敢揭發醜聞於大眾， 那坨屎的不堪面目才得以公諸於世。善哉，善哉。 蕭氏密意 OO 識，就是屎。蕭氏持身識一破，其餘盡破。什麼禪三、明心、勝義僧、轉世神話，全是假的。其大量穿鑿、扭曲之佛法名相，本意就在遮掩水平低劣之假開悟（蕭氏持身識），不值得與之糾纏論辯。 既然內容是屎，悟了個屎當然生不起任何功德受用，同修會高層的行徑邪曲，道風乖張偏執，三毒只增不減，視頻呆若木雞，都是自然而然的後果。 蕭平實最早是從攀附禪宗下手，以”蕭氏持身識”妄解公案，以禪門證悟者自居誆騙世人，再以此綁架大乘佛法名相，轉而糟蹋玄奘、大慧等宗師。蕭平實玩弄佛法之話術，亦往往剽竊自禪宗之深妙語境。染污禪門可以說是蕭平實一切罪惡的源頭始終。 因此，委員會一致認定，這是中華禪宗千年以來，聞所未聞、惡性重大的集體詐騙案。 完整調查報告已函送十殿閻羅。委員會依敗壞佛法、裨販如來的因果定律，對蕭平實以及一干泯滅良知、貪圖富貴的親教師等，做出“直入阿鼻地獄”的刑罰決斷。唯其刑期尚受往世善、惡異熟之影響，本委員會不加干涉，聽任自然。 尚盼首逆蕭平實及其同修會孽眾，能於所剩不多時日，向張志成等佛子看齊，振奮大勇猛心、大慚愧心，發露懺悔改過，贖其往日罪愆，祈能重回佛法正道，共證無上菩提。 委員會用印 OOXXABC 於佛曆2565年

老蕭啊 現在是什麼狀況啊？你是死豬不怕滾水燙了是嗎？ 中國佛協理事 尊貴的達照法師 指名道姓 控訴你辱我佛門，是惡劣至極的附佛外道 傳說中的神秘組織 娑婆佛委會對你進行調查，控訴你將罪惡深重、報在阿鼻地獄 你總要滾出來回應一下吧？ 如果冤枉了你 你要說清楚 講明白 如果沒有冤枉你 你要下跪洗門風 發露懺悔 改過自新 重新做人 你總要選一條路走 逃避不是辦法啊 你們歪覺同修會受你詐騙 至少有數以萬計受害者，你把他們當屠宰場的雞鴨豬羊，殺完就算了喔 你要滾出來做點正事 不能一輩子當縮頭烏龜啊

老蕭啊 現在是什麼狀況啊？你是死豬不怕滾水燙了是嗎？ 中國佛協理事 尊貴的達照法師 指名道姓 控訴你辱我佛門，是惡劣至極的附佛外道 傳說中的神秘組織 娑婆佛委會對你進行調查，控訴你罪惡深重、報應在阿鼻地獄 你總要滾出來回應一下吧？ 如果冤枉了你 你要說清楚 講明白 如果沒有冤枉你 你要下跪洗門風 發露懺悔 改過自新 重新做人 你總要選一條路走 逃避不是辦法啊 你們歪覺同修會受你詐騙 至少有數以萬計受害者，你把他們當屠宰場的雞鴨豬羊，殺完就算了喔 你要滾出來做點正事 不能一輩子當縮頭烏龜啊

師父曾告誡我們：你們到外面不要隨便評論誰有開悟沒開悟、誰有證果沒證果，除非你真的具足慧眼。否則你隨便評論一個人：「你悟錯了，根本沒有斷我見、沒有明心，算什麼修行者？」你只要一講出口，出口成願，就成事實，業報就定下去了，不要隨便出口。你動一個懷疑的念頭，就菩薩戒來講也已經犯戒了，但是一閃而過，你能馬上了知、馬上斷，那就可以。透過嘴巴一講出來，事情就很嚴重了，縱使你事後知道錯了要懺悔，也要費上好幾百倍、好幾千倍的力量才能懺除得掉業報，所以要謹言慎行。

一般學佛的人都不會去評論誰有開悟或誰沒開悟的？ 為什麼？ 就只因自己沒開悟，又如何能評論別人有無開悟？ 就算自己是真有開悟及證量，只因佛戒也有規定，是不能對外宣說的。 故因此也無法評論別人是否有開悟？ 所以結論是什麼？ 真正的大乘佛法正信教徒，是不管有無開悟或證量，都是不會去對外評論別人的。 就只會管好自己的修行路罷了，而最多也只會對外維護或闡示佛之正法而已。 但這哪像有一個邪魔歪道，叫什麼什麼的同樂會？ 天天說只有自己是正法，別人都不是，其實哪有可能全世界都不是？ 再來是宣說唯有自己這邊才能明心見性，別人不可能，但這會符合佛說嗎？ 再來是宣說自己有證量，這更明顯違反佛戒，佛說這就是邪魔歪道的象徵。 如不是大妄語，就是故意違反佛戒，這哪會是正信佛教徒？ 但這些魔人還因此自己洋洋得意，說自己是聖人，是要來救別人的？ 如別人不信，就是罪障深重，要等著下地獄。 所以大家就等著看就好，看最後是誰的死相難看，地獄相現？

請問哪本大乘的佛經，有說過可對外宣說自己有證量的？ 是一本都沒有。 如有的話，那麼大眾都應該皈依盧勝彥或妙禪才對？ 怎麼會去皈依一個不入流的，仍是三弟的學人？ 只因在三弟這邊，好處都已經拿到手了，但如去別處就不一定會有，這就是實話。 但這就是地獄業，到時就是死相難看，地獄相現，閃都閃不了。 所以是現在能先爽多久，就先爽好了。

請問什麼是佛法上的善知識？ 先不討論佛經上的定義，就只說明實際的情況。 一般都是別人認為某人是對其佛法的修行，有很大的益處，才稱之為善知識。 也就是善知識都是別人封的，但自己則是不承認的，這才會是善知識。 例如：印光大師，別人都說他是善知識，但如你當著他面前說，就是被罵而已。 但邪魔歪道，則都是自己稱自己叫善知識，且如果你不相信，他反而還罵你。 所以也會要其弟子，都稱他叫善知識，不然就不配也不能當我弟子。 但這種我見深重的名聞利養人，怎麼可能會是善知識？

某邪魔歪道，開口閉口都一直說到菩薩戒？ 說實在話，真有受過菩薩戒，是真的很好沒錯，且不管守不守的住戒。 但前提是，要真的受過菩薩戒才是。 但請問邪魔歪道的某同樂會，其裡面會有菩薩戒嗎？ 當然是沒有。 為什麼？ 請問你到基督教或天主教裡去受洗，也能順便受了個菩薩戒嗎？ 這是不是大笑話。 同理，菩薩戒當然是佛所定，所以也只能依佛所說的方式及方法，才能受戒。 但請問如依佛戒，要如何才能如法的受戒？ 所以某同樂會有嗎？會有合於佛所說的受戒方式嗎？ 所以同樂會開口閉口說到菩薩戒，根本全都是為人數寶而已，但自己沒有。 就如在基督教了受洗時，說自己也受完了菩薩戒，本就是一個大笑話。

某邪魔歪道的同樂會說，本會的外相，是很不好沒錯，但佛法的法義卻是正確的？ 這真是鬼扯到了沒有極限了。 這跟基督教的解釋方法，真的是不相上下。 一神教說，上帝是萬能的，因為不管是什麼都能做到，所以叫萬能。 那麼當然是能做出，什麼都刺不進的盾，及什麼都刺的進的矛。 但當非教徒問：如用你的矛，去刺你的盾，結果是什麼？ 基督徒說，上帝能創造萬物，所以這是不可思議的，人類永不能了解的。 因此，上帝當然也能造出解決矛盾的東西，所以仍是萬能，但人類永不可能了解。 所以是人類不能了解而已，但不得質疑上帝，就只能相信，所以問題結束了。 而某同樂會，其用的方法，也是一模一樣，就有如上帝一樣。 例如：說什麼第八識就是不生不滅？ 但又說其能生出種子，種子生現行，現行熏種子，所以也可有生有滅。 但都不生不滅了，既然已是不生，如何還能生出種子？又如何能生現行？又如何能再熏回種子？ 而同樂會的第八識，其實就跟上帝一樣，你就只能相信，不得質疑，這就是同樂會？ 這叫法義正確？ 真是特大號的邪魔歪道，要不下地獄都難！

瑜伽師地論》；彌勒菩薩是當來下生之一生補處菩薩，他在百卷的大論中，對於菩薩戒的授受與菩薩戒的學處、犯處講解的篇幅頗多，其中特別提到菩薩不從一切唯聰慧者求受菩薩所受淨戒，乃至不從誹謗菩薩經論者從受菩薩戒 彌勒菩薩說到，受學菩薩戒具有功德才能稱為菩薩自性戒，這個功德來自於從他正受、善淨意樂、犯已還淨、深敬專念無有違犯等四個要項。[2] 首先第一個要項「從他正受」的「他」，這位傳授戒法的菩薩必定是有智有力、具有功德的勝義菩薩；學人受戒前在勝義菩薩的處所聽聞菩薩法藏之論以及菩薩學處與犯處之法相，生起了受戒的增上意樂，向勝義菩薩求受菩薩戒 [3]。假如傳戒者本身是誹謗菩薩藏經律論者，自身已經沒有戒體，喪失菩薩戒功德了；那麼受戒者縱使依第二個要項「善淨意樂」發起上品心，也不可能得戒，何況得上品戒。如果傳戒者是有智有力、具足菩薩戒功德的勝義菩薩，自身具有上品戒，而受戒者也以善淨意樂的上品心求受戒，則可得上品戒 [4]；若以中品心求受，則得中品戒；乃至以下品心求受，則得下品戒。都是在「從他正受」的首要功德下，依求受戒者發起「善淨意樂」的程度差異，而有不同品類的受戒功德；呂某如何可以說要得上品戒與誰傳戒無關？何況正如 彌勒菩薩所開示：「若諸菩薩欲於如是菩薩所學三種戒藏勤修學者」，受戒之後還要經過一段勤習修學的「學戒」過程。要得菩薩戒的功德，得從他受，並「從他」得到菩薩戒學處的精神以及有犯、無犯法相之教導，乃至開遮之法要；如是以善淨意樂求受菩薩戒之後，若有違犯得以如法羯磨而出離過失，如是於犯已還淨之過程生起慚與愧之善心所，得能深深的對菩薩戒生起恭敬心、一心念著菩薩戒的功德而不再違犯。 必須有這四種功德才是菩薩自性戒，而「從他」求受菩薩戒，如同《菩薩瓔珞本業經》所說「諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒」[5]，從 彌勒菩薩的教導中可以得知此乃「從他正受」，亦即有應身佛或者地上菩薩的五蘊身現前傳授菩薩戒，讓受戒者得到菩薩自性戒的功德。 彌勒菩薩說，要於有智有力、具有功德的勝義菩薩前，至誠禮拜而求：「我今欲於善男子所或長老所或大德所，乞受一切菩薩淨戒，唯願須臾不辭勞倦哀愍聽授。」 [1]《瑜伽師地論》卷40〈戒品 第10之1〉：「又諸菩薩不從一切唯聰慧者求受菩薩所受淨戒；無淨信者不應從受，謂於如是所受淨戒，初無信解不能趣入不善思惟；有慳貪者慳貪弊者、有大欲者無喜足者，不應從受；毀淨戒者、於諸學處無恭敬者、於戒律儀有慢緩者，不應從受；有忿恨者、多不忍者、於他違犯不堪耐者，不應從受；有嬾惰者、有懈怠者、多分耽著日夜睡樂倚樂臥樂、好合徒侶樂喜談者，不應從受；心散亂者下至不能搆牛乳頃善心一緣住修習者，不應從受；有闇昧者、愚癡類者、極劣心者、誹謗菩薩素怛纜藏及菩薩藏摩怛履迦者，不應從受。」《大正藏》冊30，頁515，上23-中7。 [2]《瑜伽師地論》卷40〈戒品 第10之1〉：「云何菩薩自性戒？謂若略說具四功德，當知是名菩薩自性戒。何等為四？一、從他正受，二、善淨意樂，三、犯已還淨，四、深敬專念無有違犯。由諸菩薩從他正受故，於所學戒若有違犯，即外觀他深生愧恥；由諸菩薩善淨意樂故，於所學戒若有違犯，即內自顧深起慚羞；由諸菩薩於諸學處犯已還淨，深敬專念初無違犯，二因緣故，離諸惡作。如是菩薩從他正受、善淨意樂為依止故生起慚愧，由慚愧故能善防護所受尸羅，由善防護所受戒故離諸惡作。」《大正藏》冊30，頁510，下16-26。 [3]《瑜伽師地論》卷40〈戒品 第10之1〉：「若諸菩薩欲於如是菩薩所學三種戒藏（謂律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒）勤修學者，或是在家或是出家，先於無上正等菩提發弘願已，當審訪求同法菩薩，已發大願有智有力於語表義能授能開，於如是等功德具足勝菩薩所，先禮雙足，如是請言：我今欲於善男子所或長老所或大德所，乞受一切菩薩淨戒，唯願須臾不辭勞倦哀愍聽授。」《大正藏》冊30，頁514，中14-21。 [4]《大方便佛報恩經》卷6〈優波離品 第8〉：「若上品心受戒，得上品戒。」《大正藏》冊3，頁159，中19-20。 [5]《菩薩瓔珞本業經》卷下〈大眾受學品 第7〉：「佛子！受戒有三種受：一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有先受戒菩薩者，請為法師教授我戒。我先禮足，應如是語：『請大尊者為師，授與我戒。』其弟子得正法戒，是中品戒。三佛滅度後千里內無法師之時，應在諸佛菩薩形像前，胡跪合掌自誓受戒。應如是言：『我某甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩戒。』者，是下品戒。第二、第三亦如是說。」《大正藏》冊24，頁1020，下4-12。 [6] 呂真觀著，《實證佛教導論》，橡樹林文化，2010年7月初版一刷，頁365。 [9]《瑜伽師地論》卷36〈真實義品 第4〉：「以何道理應知諸法離言自性？謂一切法假立自相或說為色或說為受，如前廣說乃至涅槃。當知一切唯假建立，非有自性，亦非離彼別有自性，是言所行是言境界。如是諸法非有自性如言所說，亦非一切都無所有。如是非有，亦非一切都無所有。云何而有？謂離增益實無妄執，及離損減實有妄執，如是而有，即是諸法勝義自性，當知唯是無分別智所行境界。」《大正藏》冊30，頁488，上12-20。轉貼https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/67828108-%E3%80%90%E6%AD%A3%E8%A6%BA%E5%90%8C%E4%BF%AE%E6%9C%

某同樂會中有人自稱是三弟，所以當然就有了菩薩戒，所以也能傳菩薩戒了？ 但佛戒中，允許有人可以自稱是三弟嗎？佛戒中允許這樣也能傳菩薩戒嗎？ 如自稱就能算數，那麼盧勝彥跟妙禪有福了，真是我佛威武？ 那麼自己夢中夢見？但你作夢，別人就能認證，真是有夢最美，希望相隨？ 那麼在禪定中看到？ 你禪定，所以別人就看到？ 那麼是別人作夢看到？那麼妙禪弟子夢見佛的日子多了，所以必是真佛沒錯。 那麼是別人在禪定看到？所以外道的四禪八定者，也都看到真菩薩及真佛？ 那麼為何他們卻不相信佛法？ 邪魔歪道是什麼都不行，但能發財及弟子多則一定很行，是不是都這樣？

其實邪魔歪道創教者，是多不勝數，楞嚴經說：末世邪師說法如恒河沙。 所以該下地獄者，本就比比皆是，多不勝數，這是因果使然，本就不值得一提。 但值得令人惋惜者，是非創教者，也就是追隨者，就是邪師們的弟子及信徒們。 為什麼？ 其信徒但在世時，一切都被邪師們吃乾抹淨，自己痛苦已無邊，而所學的邪法，觀念已不淨，在人世間，自然不會有幸福，而死後當然也有謗法之罪，地獄難逃，所以是一路黑走到底。 至於邪師們的弟子，則是更慘才對，現世如能得到的名聞利養利益，比起邪師來說，是九牛一毛，但破佛正法之罪，則與邪師完全相同，因為邪法的宏揚，當然都是其弟子們做的，但這是無間地獄之罪，是無量劫的，到了地獄，真能把過錯推給邪師，就會無罪嗎？ 其實惟其心淨則佛土淨，在世時，其心與邪師一樣黑、一樣邪，則其心垢則報土垢。 在無間地獄時，本就是其心之所顯現，所以哪會有什麼不同？一樣都是無量劫才對。

正覺的教團法主 平實導師，在二乘解脫法道上，是已經證到二乘的極果，是一位菩薩阿羅漢；在大乘法道上，更已經圓滿三賢位的階位，而且在往世就已經登入初地以上的階位，是一位大乘的聖位菩薩。這一世因為 世尊的付囑，發願再來娑婆人間，要把衰微的佛正法，也就是第八識如來藏妙法，能夠再次弘揚復興於娑婆人間。 因為過去數百年來，導致整個佛正法會瀕於壞滅的外道法教；這個地方談的是在講密宗喇嘛教法，他們所宣揚實修的男女邪淫雙身法。這個雙身法的內容，有很多淫穢不清淨的地方，平實導師為了把這外道法講的淫穢不清淨處的過程內容說明清楚，所以這一世 平實導師不得不以在家身來作方便，才能夠說明清楚這雙身法過程當中的種種過失。所以 平實導師這一世雖然現的是在家身相，是因為有他上面法上論證的需要，可是這並不會妨礙 平實導師在大乘法教上所具有的真實證量，是一位真正上面四種分位中所說：身雖然沒有出家，但是心已經得解脫自在，已經出家的大乘賢聖僧。 一般來說大乘賢聖菩薩，尤其如果已經位登初地以上階位的聖位菩薩，常常有示現在家身相來作為教化的方便。這個情形就如同在 世尊的年代(在兩千五百年前世尊示現的年代)，有很多妙覺菩薩示現在家身相，都是心已經出家的大乘菩薩；在當年譬如說有示現妙覺位的 觀世音菩薩、文殊菩薩，乃至示現富可敵國的在家居士身的 維摩詰妙覺菩薩。另外佛教界也有這麼一說，認為佛法中要稱為法師，一定是需要剃髮、著染衣出家僧相，才是一位法師，才能為大眾宣演三乘菩提佛法，成為教授師。這樣的說法究竟是不是正確？我們來看 平實導師對法師的定義。 在這一部書中，曾經舉示阿含經教的經文，來說明 世尊所說法師的定義。這段的經文，在我們整個電視弘法節目一開始的片頭當中，也有為大眾誦念，經文出自《雜阿含經》的卷1，世尊有開示法師的定義說：【「如世尊所説法師，云何名為法師？」佛告比丘：「善哉！善哉！汝今欲知如來所說法師義耶？」比丘白佛：「唯然，世尊！」佛告比丘：「諦聽！善思！當為汝說。」佛告比丘：「若於色，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師。若於受、想、行、識，說是生厭、離欲、滅盡、寂靜法者，是名法師。是名如來所說法師。」】 所以，世尊這一段阿含的經文，就在教導比丘弟子們，在佛法中我如來所說的「法師」，講的是一位能為學法大眾教導怎麼樣來斷除我見，不會去落入常見外道或斷見外道的思想之中，能夠作這樣的教導，才是我如來所說的法師。也就是說，要能教導學法大眾，如何在蘊處界、現象法界上觀行這五陰諸法，去觀行所謂的色、受、想、行、識陰諸法。能夠如實去觀行，對這五陰諸法經過種種觀行之後，能夠如實瞭解，而且心得決定性，瞭解這五陰諸法，都是因緣和合生滅無住的無常法，也就是會終歸壞滅之法，是無法常住不壞；也就是五陰諸法不可得，是苦法、是會壞滅之法、是空相之法，也是無我之法性。於這五陰諸法經過這樣詳實觀行，心得解脫自在而心生起厭離想，於五陰諸法心中從此無所欲求，一心想要捨離乃至滅盡這五陰諸法，而心最後能得解脫自在，最後能圓滿實證二乘的涅槃寂靜。 所以，世尊這一段經文中說，要堪受為佛法中的「法師」，是自身要心能夠先得解脫自在，也就是重點在要先能斷除我見，而且也能夠教導學人，作同樣的觀行來斷我見、斷盡三縛結，心真的得解脫自在。那麼這段經文，世尊所說的「法師」，偏在解脫道中的法師來說。而大乘法中的法師，不但要教導學人斷除我見、斷三縛結，先證二乘解脫；更要教導大眾實證法界實相心——第八識如來藏，乃至證悟之後，教導他們悟後起修，向上修學更勝妙的大乘佛菩提法，能作這樣的教導才是大乘法中所說的出家法師。阿含這段經文，世尊定義所謂「法師」，當然也是依自身「心出家」——心得解脫自在；能教導這樣的教法，才稱為是「法師」，並不是以身相有沒有現出家僧相來定義「法師」。 平實導師把阿含經典這樣的解脫道正理跟實證方法，都在《阿含正義》這一部鉅著中，很有次第的，而且圓滿教授所有學法者。學人如果能夠深入閱讀，並且勤加觀行，最後都有因緣能夠實證解脫道的初果，乃至四果(也就是極果阿羅漢位)，或者依緣覺法證辟支佛位。所以，平實導師當然堪受 世尊在這一段阿含經文所說，是一位佛法中的「法師」；而且更是一位在大乘法上具有道種智智慧，登入初地以上聖位階位的大乘法師。學法大眾應當依這一段阿含經文的開示來作依止，不應當再像過去一樣崇尚僧衣的表相，也就是要依三乘菩提法，是否有實證的實質來作為是否是法師，是否是真善知識簡擇的依據https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a18/4544-a18_105

真愚癡者，都是九牛都拉不動的？ 不信佛經，卻只信自稱證果者？ 既已證果，如何證明？是自稱及有人相信就算？ 那麼自稱是佛的都是假，那自稱是菩薩的就為真？ 而自稱是佛者，就都不會說法了嗎？都不會講佛經了嗎？都沒有著作了嗎？ 怪不得到處都有人說自己是阿羅漢轉世，菩薩轉世，都已成風潮了？ 個個是賺得缽滿盆滿，誠不我欺也？

真善知識示現人間，是否每一世都一定需要有傳承的法脈？平實導師這一世是依 世尊的付囑示現在人間，是往世依證入地上菩薩道種智的智慧，而這一世遇緣，這樣的法種自然現行流注，而能再次證入；乃至證悟之後，次第回復了往世地上菩薩的證量。因為這樣的緣故，佛教界還是有一些人，執著於所謂的法脈傳承，就認為說你主張你在佛法有實證，就說那你需要有傳承的上師！來說 平實導師並沒有傳承上師，來評論 平實導師的自參自證，是違背 世尊經教的教導，不堪任為大眾的善知識。這樣的見解，當然是錯會 世尊的教導。 我們來看 世尊在《法華經》有這一段開示，對於具有地上菩薩道種智智慧證量者，把這樣的智慧立名為「自然智」。也就是說，這個智慧實證之後，來世再受生並不需要有師承；這樣的道種智智慧，會依緣再度的現行，可以自己自參自證，自然流注這樣的道種智智慧。這個經文在《法華經》的卷4：【若欲住佛道，成就自然智；常當勤供養，受持法華者。其有欲疾得，一切種智慧；當受持是經，并供養持者。】這意思在講，地上菩薩都分分實證道種智，到了究竟佛地，道種智智慧圓滿的時候，改名稱為一切種智；也就是已經對眾生各各本具的第八識如來藏所含藏的種子，於這一切種子所具有的功能德用已經具足了知。 地上菩薩往世已證道種智的智慧，在他證入三地滿心位之前，如果還沒有實證三明六通，也就是說再受生的時候，還不能夠離開隔陰之迷，仍然有胎昧；但是仍然會因為有往世的熏習，這一世會再遇緣，種子自然流注現行而自參自證，能夠延續他往世道種智的智慧。這樣的智慧，每一世都會遇緣現行自然流注，並不需要依當世教授師的教導，並不需要有師承，能夠自參自證而證入，這就是經文中所說的「自然智」。尤其在末法年代，因為大眾福德漸減，正法也將要入滅，地上菩薩大多數已經隨 世尊示現弘化於他方世界，具有地上菩薩道種智證量的菩薩摩訶薩，要再來示現人間的因緣都非常稀有難得；除非真的有特殊因緣，在正法漸滅的年代，很難感招地上菩薩再次的受生人間。 但是 平實導師因為宿世的悲願，再加上 世尊的付囑，因此發起大願世世要再受生在這末法的年代，以續佛慧命、復興佛正法。所以末法年代，其實不容易得見有兩位具有道種智證量的菩薩同時示現人間，而以師徒相續方式來傳承正法。末法年代娑婆人間同一時期，通常只會有一位地上菩薩示現人間，而且會依他往世所證道種智，也就是「自然智」，再次的自參自證，再次的悟入，而漸次的回復往世證量。所以，如果強加當世沒有師承，來界定一位往世就具有自然智的地上菩薩，說他不堪受為大眾依止的真善知識，這當然是不如法之說。 那如果要論議 平實導師的傳承，其實也可以上推到中土唐朝時期，所傳續的就是 玄奘大師的法脈，因為所弘揚的正法正是 玄奘大師所弘揚的八識如來藏正義；所以，平實導師是當代住世的唯一的一位地上菩薩，是一位真實的大善知識，可以成為大眾學法依止的真正「明師」。 今天因為時間的關係，「怎麼樣來簡擇真正的善知識？名師與明師之間的差別」這個題目，我們先為大家解說到這裡。在下一集的節目，也就是第四集節目中，我們要再引用經教來為大家論述，下一個主題說：何謂惡知識？歡迎大家繼續收看下一集的節目。 最後祝願所有的菩薩：色身康泰、學法無礙、道業增上、早證菩提！ 阿彌陀佛！https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a18/4544-a18_105

什麼叫做證到解脫道的阿羅漢極果？ 就是要能回家抱老婆睡覺？ 同樂會財產要登記在自己名下？ 股東也要是兒子、女兒？ 著作權也都是自己的，但不是佛的，還可傳給子女五十年？ 到處罵盡古今中外出家僧？如是法義，辨正法義就好，罵僧又是為何？ .... .... ... .... 所以這個證果真是高啊，至少有兩三層樓那麼高嗎？

to#116 我真為你捏一把冷汗， 不怕因果可以隨意栽贓捏造， 沒有證據的話千萬不要亂說 以下https://plhg6816.pixnet.net/blog/post/47153296 正智出版社創立於1997年6月，當時正覺同修會尚未成立；這出版社是師父 平實導師獨資創立的（獨自支付資金成立的），自是 平實導師所有，有何可議之處？平實導師要找誰當股東又干外人何事？而且一直以來，正智出版社的盈餘，除了用來維繫出版社運作，其餘即是捐贈給正覺教團運用，亦從無將利潤發放給任何股東之情事。 依法這是 師父的私有財產，盈餘想要怎麼運用或作為個人私用，都是合情合理合法，外人都沒有立場可以評論。然而據楊老師所說，正智出版社是依定價三折售書予正覺出版社；這也證明正智出版社根本不曾賺正覺的錢。又，正智與正覺的成立，原就是為了正法的弘傳與久住，所以正智出版社及正覺出版社也都是將盈餘奉獻給正覺教團；這種運作方式從教團成立開始就是如此，已經行之有年，而講堂中的義工亦信知一切業種皆由自心如來所收藏，故皆歡喜秉遵 法主布施法教之悲願，不支領薪餉。 當知不論任何時代，只要是真正的學人都會樂意為法主所用，如同現今的正覺教團就是依止法主 平實導師來運轉的；這道理在十方世界任何一個佛法道場皆是如此。 《大方廣佛華嚴經》就說明佛世有示現在家相的童子、長者、居士、童女、優婆夷等來主持道場；而且在「善財童子五十三參」中，在家眾更是佔了絕大多數，如〈入法界品〉說，休捨優婆夷、慈行童女、自在主童子、具足優婆夷、明智居士、寶髻長者、無上勝長者等菩薩眾攝受眾生，前來修學的學子也都至誠擁戴法主弘揚正法，道場皆依住持說法的菩薩之意旨來運轉（正法道場中，不論示現在家相或出家相，住持說法的菩薩即為說法主，依證量故，不依僧衣），此理自古皆然，十方世界亦如是。

在佛經中，有些很接近白話文，每個人都看的懂。 而有些是半文言文，要多看幾次，才會慢慢懂。 當然也有很多佛法的專有名詞，是散見在各佛經中，要多看各經，這才能懂。 但最重要的，是佛意是什麼？ 這就要廣讀經論了，要合起來才能大概知道的。 不過佛經仍都是公開的，所以大眾都可自行拜閱。 但一些邪師，卻不准弟子們去拜閱佛的法，要讀就只能讀邪師語錄。 而法華經是有名的大乘經典，幾乎所有人都知道的，大家也都讀過才對。 但蕭平實竟也敢亂解法華經，並不怕任何人見笑，真的是有種？ 任何人都讀過的法華經，經義是什麼？本就有公評，一般人也皆知。 但蕭徒們中毒已深，任何人都知道的經典，他們也敢自行亂解釋，並與眾不同，且洋洋得意。 如這樣，那麼就祝福你們了？

給#117 我知道我知道，一切都是合法擁有的，合法的。 阿羅漢財產很多的，都是阿羅漢的。

給#117 另外我猜#117的財產應該也不少，當然也都是合法的。 這個我是真的相信，而且也依法過著幸福的生活。

蕭平實要開蕭家私人正智出版社是他的自由，問題出在： 1、利用十方財繳私人公司水電費 2、利用不知情的徒眾，提供私人公司大量免費勞力 3、將台北講堂地下室五億產權登記在蕭家私人正智出版社名下 4、沽名釣譽，騙人盈餘全捐，其實只捐一百萬（還是號稱的，沒公開拿出過證據）。

如果一包甜甜圈在面前 問你是麥當勞的 還是肯德基的？這可能有點難 畢竟差別較小 一盤鼎泰豐 和 一盤臭狗屎 放在前面，你總不可能選錯吧？ 自稱三地 結果做的一堆爛事都是佛經說要下地獄的 蕭平實是佛門龍象 還是佛門敗類 這還要問嗎？ 還是 115 你有食糞症？

我們來看 世尊在《法華經》有這一段開示，對於具有地上菩薩道種智智慧證量者，把這樣的智慧立名為「自然智」。也就是說，這個智慧實證之後，來世再受生並不需要有師承；這樣的道種智智慧，會依緣再度的現行，可以自己自參自證，自然流注這樣的道種智智慧。這個經文在《法華經》的卷4：【若欲住佛道，成就自然智；常當勤供養，受持法華者。其有欲疾得，一切種智慧；當受持是經，并供養持者。】 ================================ 貼親教師的罐頭文章，建議仔細看過並查一下經文，可避免以訛傳訛之過失。 《法華經》的卷4：「藥王！若有人問：『何等眾生於未來世當得作佛？』應示：『是諸人等於未來世必得作佛。』何以故？……是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。 世尊重宣此義，說偈言：若欲住佛道，成就自然智；常當勤供養，受持法華者。其有欲疾得，一切種智慧；當受持是經，并供養持者………… 所以整段經文的前提是「當得作佛」之後就會成就「自然智」之功德： 在《妙法蓮華經玄贊》，窺基菩薩解釋「自然智」是唯佛獨成。 《妙法蓮華經玄贊》卷5：「贊曰：初法說中有二：初解大乘，後解菩薩乘。此初也。「一切智」者，觀空智也，三乘同有。「佛智」者，觀有事智，唯佛獨成。由自覺生此二智故，名自然智，不待他緣名無師智，或智性名自然智，智相名無師智。求此知見眷屬力無畏等以為內德，外能利生愍念與樂、利益拔苦，前慈後悲。解行弘廣名為大乘，大乘之名如前已解。」

楞嚴經說：末世邪師說法如恒河沙。 末法邪人謗正法師也如恆河沙，且發狠誓「永不止息」！

潑糞症 vs 食糞症 , 差別在哪裏？ 這還要問嗎？ 太明顯了！ 一個白白學二十年，一個資淺兩年半 一個所求不遂、不滿失寵，一個無所求、無所得 一個一直駡人，一個一直被駡 一個發狂潑糞且咒別人是在吃糞，一個被駡「被屎噴到了，怎麼還能吃的那麼香？」

我不吃便便，所以老蕭是佛門敗類。

來了，來了，破邪顯正的清新好帖來了 教主爐邊談話之一： 老蕭我想談一談我真正的身分。我曾說我是宋朝人（大慧）、唐朝人（玄奘）、春秋時代的印度人（聽世尊說法）。其實不然，我真正確定的身分是周朝的齊國人。 孟子離婁篇有一章就是在講我的，那就是齊人在外頭可憐要飯，回家後驕其妻妄的故事。 在人形蜈蚣會裡，我跩得二五八萬，大家唯我命是從，還要叫我聖人；在外面、特別是佛教界，我名聲掃地，人人不恥，被唾罵是家常便飯。這不是現代版的齊人嗎？ 離婁篇有一段話讓我感觸很深：其妻歸，告其妾，曰：“良人者，所仰望而終身也，今若此！”與其妾訕其良人，而相泣於中庭，而良人未之知也， 施施從外來，驕其妻妾。 我們人形蜈蚣會的會員，卻連齊人的妻妾都不如，還在整天洗版遮羞，精神勝利喊話，找一個知恥而泣的弟子都沒有。 我其實就是個騙子，但是我心裡有一種說不出的苦，以後再和大家談。 這是從羅斯福總統那裡學來的，屬於我蕭某人的爐邊談話。 教主爐邊談話之二 又到了爈邊談話的時間了。老蕭我今天想談一談我玄奘的身分是如何確定的。 眾所周知，我根本讀不懂成唯識論，但是迫於生存壓力，迫於張X成、蔡X元、陳X泰等不斷以成唯識論的法義相質問，我只能學密宗的技倆，訴諸轉世，說成唯識論是寫給我自己看的，罵窺基法師像罵兒子一樣，用種種的話術，來鎮壓會內對我的質疑。 有一天看到玄奘法師的法相，我驚呆了。玄奘法師風度翩翩堪稱大唐美男子，而我蕭某人不止長相土拙，以光頭遮掩禿頭，聲音難聽得要死，走路內八像鴨子，難道玄奘法師千年以來愈活證量愈低，容貌愈來愈醜？這不可能啊。 但是最重要的是我內人的反應。眾所周知，我內人涉入會務甚深，如果我內人對我玄奘的身分有疑，扯我後腿，那可是禍起蕭牆之內，事態會非常棘手。我內人是第一個要擺平的對象。 有一天下雨的晚上，我問我內人：「親，你覺得我是不是玄奘？」 我內人：「公，你怎麼突然問這樣的問題？」 我：「你最瞭我，我想聽實話。你心裡是怎麼想的？夫妻無話不談，你大可放心暢言。」 我內人裂齒一笑（我內人的長相與我匹配，絕不是嫣然一笑那種），走進內房，不多時拿出一本 華南銀行 帳本，攤在我面前。 我：「你這可是... 華南銀行福德論麼？」 說實在的，雖然結髮多年，她有些行徑我至今仍捉摸不透。 我內人指著帳本：「非也，你看看數目，你稱玄奘以前是多少位數，你自稱玄奘之後又是多少位數。」 我這一看，更糊塗了。數目增長了百倍不止，但是這與我是否是玄奘有何關係呢？ 我不由得執起她的右蹄，不對，是右手，急切地問道：「你覺得我到底是，還是不是？」 我內人再度裂齒而笑：「華南銀行說你是！」 我的內人真高啊，真有智慧啊，華南銀行說我是，那我還管你張X成、陳X泰、蔡X元噴什麼五四三的。 華南銀行帳本大 還是 成唯識論大？ 華南銀行說了算 還是 成唯識論說了算？ 這椿難解的公案，就在我夫人簡單幾句話之後，再也不成問題了。哈哈，哈哈，我哈哈哈。 教主爐邊談話之三 欣聞老蕭我的爐邊談話頗受好評，堪稱會眾們的心靈雞湯。受了廣大會眾的祈請，今天我想談一個比較晦澀的問題，有關變態心理方面的。 犯罪者不想被他人窺知，這是人之常情吧？ 如果你點頭，那就代表你只知其一，不知其二；所以我能當教主，你只能當徒眾。 為什麼我這麼說呢？其實絕大多數的犯罪者也都有想被曝露的一面。 要兩面並陳，一邊犯罪、一邊享受，你才能體會犯罪的全貌與快感，那也正是身為教主的我的享樂日常。 黃道十二宮是知名的連環殺人犯，他一方面躲躲藏藏，一方面不斷對媒體、對警方放話，洩露各種線索；請注意，這兩面必需要同時發展周全了，才算進化為身心完整的犯罪者。曝露狂也是如此，他們一方面害怕閃躲，犯罪當中他們又樂在其中，這就是犯罪與變態最令人迷戀之處。請注意，這裡的犯罪不見得是法律的，可以是道德的。身為教主，老蕭我並不鼓勵犯法，但是我喜歡遊走法律邊緣，比如鼓動徒眾去密宗鬧場之類的（只是後來被告，目前只好混去釋憲，能拖一天算一天）。 我是一個罪人，我大妄語，我手腳不乾淨，我敗壞佛法，你以為我無知嗎？我知道，我通通知道。 但是我的惡行一邊被揭露一邊大家還拿我沒皮條；我一邊被揭發，我還繼續犯罪。信徒們奉獻時間、勞力、金錢，讓我的宗教版圖日益壯大；醫生、法官、律師、教授、企業家等等，向我這個只有高職學歷的庸人下跪稱臣，你知道這種日子我老蕭過得有多爽？我隨口胡謅幾句，大家奉如金科玉律；我隨口恐嚇幾句，大家噤若寒蟬。天知道，成唯識論我一遍都沒看完，禪宗公案我根本一則都看不懂，就用”第八識如來藏”套公式，一路騙吃騙喝，我懂什麼了？我根本懂個屁啊。 這種爽感哪裡是嗑藥、雙身法可以比擬的？我甚至有一次高據法坐之時，爽到抽筋大叫，聲震四方、直傳九樓，哈哈，哇哈哈，我日子過得也忑爽了，我的媽呀。 教主爐邊談話之四 老蕭我很高興有個機會能和大家說說心理話。爐邊談話對廣大的信眾而言是心靈成長的養分，於我本人又何嘗不算是一種心理治療呢？延續上一次的講題：犯罪者有曝露的需求，犯罪要加上曝露的一面才算完整，沒錯吧？還記得嗎？ 所以，我要公開承認，我是一個大敗類。 苗栗道場的動土日，晚上蛙鳴聲嘰嘰歪歪，中夜降下了酸雨，為師的我覺得非常祥瑞。我不禁想到了髮股山的一椿往事。某日，盛顏師父召我入寺裡有事相商。原來是為了”無相念佛”這本書以及其推廣。當時的我已經掛著髮股山的名義在外面授課，並且挾帶無相念佛的書藉四處宣傳。盛顏師父對這本書以及無相念佛的內容，並不讚同，舉了很多經論加以駁斥。 當時的我雖然已經禿頭，但是年紀還輕。年輕自然氣盛，想到許多善知識都提到念佛念到一念不生，念而無念的美好境念，老蕭我非常仰慕，我想：為何不一步到位呢？為何不一開始就無相念佛咧？這是我提出無相念佛法門的出發點。但是盛顏師父一再不許，也不準我以髮股山的名義在外面弘揚無相念佛，這導致了我後來與髮股山和盛顏師父的絕裂。 離開髮股山之後，我很生氣，把自己關在家裡十幾天，想到自己多年來在髮股山的奉獻，竟然落到這樣一個下場（後來我吹牛說什麼閉關十幾天大徹大悟，那都是騙人的，我其實都在生悶氣）。我心中對盛顏法師的怨，對髮股山的怒，毫不遮掩地在後來所出的書籍中躍然紙上，書中對我的恩師不斷地大加詆毀，大加報復。我覺得很爽。 一直到最近吧，晚上偷偷上了瑯爺哥的網站，乖乖瓏得東，看到了很多對我一針見血、觸目驚心的批評，像是蘇醫師啦、線上仙人啦、解密哥啦、讀經人啦、有時我看得褲子濕了自己都不知道。我承認，我在瑯爺哥的網站偷學很多。 有一位匿名的網友，留下了對無相念佛的批評，他的大義是說：佛菩薩傳下的念佛法門是有相法門，要用有相的方式去修才能相應。用無相去修，臨終之時，感應不到光輝赫奕的西方三聖，反而有可能感應到陰物。看到這短短的留言，我驚得褲子又濕了；難怪我們人形蜈蚣會那些往生的會眾，死相都特別慘，有的眼睛睜得大大的，像是死前看到什麼恐怖的鬼物還是魔物。 我好像錯了，我好像誤會了盛顏師父，也害得護持的會眾墮了下三途。他們認我為師，是他們的不幸，也是他們宿世的業障。這算他們倒霉，沒有燒好香，怨不得老蕭我。 好了，我是一個敗類，我真的不得不承認了。 教主爐邊談話之五 今天是一個大喜的日子。 明明是盛夏溽暑，教主我開啟了爐邊談話，各位都不覺得熱嗎？今天，終於等到一個學員發問：「師父，明明是暑假，為何你要開烤爐？」 老蕭我為何夏天開烤爐？還不是為了你們。 老蕭我對人形蜈蚣會有著很深的感情，但是我一日一日衰老，最怕的就是會裡不出人材。看到親教師錄製的節目，我總覺得有哪裡不對勁，好像一群呆瓜還是木頭，在那裡照本宣科，有魂無體就像稻草人。 就拿燈下黑專輯來說吧，錄了幾十集，總結了瑯爺哥數十條大罪，人家瑯爺哥輕輕鬆鬆一句就破了：「那麼多大罪，為什麼還叫燈下黑？」看了瑯爺哥的反問，我老蕭深深感到羞愧，深刻體察到人形蜈蚣會裡專出蠢材、奴材，一個有思考能力的人材都沒有。 燈下黑是古代用燭火照明特有的現象，燭蕊在上面燒，光明會被蠟燭（或燭盞）本身遮住，就在光源的最近處形成了陰影，這用來代表一個人明見萬里，但是足下那個盲點，自己看不清楚。如果瑯爺哥有數十條大罪，那應該是滿室黑，而不是燈下黑，其理甚明。看到瑯爺哥，老蕭我心中有著很深的嫉妒，瑯爺哥們人材濟濟，龍藏虎臥，而我人形蜈蚣會的人材幾乎全部出走，留下的全都是蠢材。笨得跟豬一樣。 能夠反問我老蕭為何夏天開烤爐，就代表這個學員慧根夠利，有可能繼承我人形蜈蚣會的大業；莫非他是龍樹再來？這確實是個天大之喜的大喜之日。且讓我好好問問，這位冰雪聰明、根器出眾的學員究竟是誰： 我：「對了，那位發問的線上學員，請問你尊姓大名？是增上班嗎？打過幾次禪三？明心了嗎？」 線上學員回應：「師父，我爸爸去尿尿麥克風沒關，我今年小學一年級。」 教主爐邊談話之六 各位會眾、志工、親教師、弟子們大家好，大家吉祥（眾人回應：導師吉祥），又到了爐邊談話的時間。 今天為師的想講一件很令人振奮的事情。也只有為師的大智慧以及甚深般若才能如此這般的高瞻遠矚，請各位仔細聆聽。 達爾文進化論的要義是適者生存、不適者淘汰。但是達爾文沒有那個智慧去瞭解，要怎麼樣才能主動自我改造以成為適應環境的強者、贏家；達爾文也不懂得第八識如來藏。 為師為什麼能領導同修會？因為很多事情為師的都預先搶快一步。比如大陸統戰部的事情，以及山西道場等等，相信參與的會眾都有所瞭解，為師於此不再多說。 為師在此要鄭重宣佈：本會面臨的局勢和挑戰已經變了。 一年半以前，瑯琊閣是本會的主要敵人，瑯琊閣可以說是集結了近幾年從同修會叛逃、退轉的會眾之大成。為師早就預見，這將會對本會造成很大的影響，也不遺餘力出動網軍和親教師下手鏟除。 一個宗教團體要快速成長，教主一定要保持神秘感。當年的太平天國之亂，洪秀全自稱是耶穌的弟弟，外面的事務交給楊秀清和蕭朝貴去處理。這是太平天國之所以成功的重要結構。 為師寫了一堆吊人胃口的叢書，讓大家以為同修會裡有正法、有大法可求，從不讓人拍照，並且放出三地、玄奘、龍樹、阿難、大愛道、世間樂見童子等等的消息，可以說是很成功地營造了深不可測的神秘感，本會也持續壯大。但是叛逃者把同修會內部的事務做出揭露，這使得本會的整個形象破滅，也把會內的法義、事相、人事等等不堪的地方公諸於眾。所以，以往只要有叛逃者，為師都傾盡全力、天涯海角追緝、抺黑到底。 但是台灣畢竟是個言論自由的國度，為師幾次運作痞客邦要想封掉瑯琊閣都沒有成功；特別是這一年多來，同修會的爛底可以說是整個曝露在外了，以致於外界對同修會以及對我本人、對親教師的批判，那幾乎是呈現一種排山倒海之勢。 為師在此要鄭重宣佈：本會面臨的局勢和挑戰已經變了。從今天開始，本會的主要敵人不再是瑯琊閣了，而是整個佛教界。 沒錯，整個佛教界對本會已經毫不保留地不屑、鄙視、唾棄、辱罵，到了前所未有的程度；以前佛教界還擔心會內有大菩薩坐鎮，就算有所不敬還懂得稍微保留。現在罵本會幾乎就像罵髒東西一樣了。大家已經撕破臉了。 為師很興奮，也很高興地宣佈，整個佛教界都成為我們同修會的敵人了，沒錯，佛教就是我們的敵人。大家不要只會蹲在瑯琊閣打嘴炮，從今天起要出征所有佛教團體，凡敵人我們都與之鬥爭到底，相信必能贏得最後的勝利。謝謝大家（文書組：大家熱烈鼓掌）。 教主爐邊談話之七 又到了老蕭我爐邊談話的弘法時間。 上一期講到了我們同修會目前的敵人，已經從瑯琊閣轉移到了整個佛教界。 我們同修會一向愛好和平，追求大乘法義，但是不知為何，竟然成了整個佛教界不恥與羞辱的對象。 瑯琊閣雖然是這一年半來敗壞同修會名譽的推手，但是我們與佛教界本來就遲早必有一戰。老蕭我是沒有在怕的。 今天為師的想講一下老蕭我和律師討論，要對 ”鹹壯大學”提告的事情。算是對佛教界開戰的第一炮。 老蕭我是代書出身，對法律略懂一二，提告是穩賺不賠的生意。官司打輸也不要緊，耍賴就好，之前和喇嘛的官司雖然輸了，但是我們不是玩釋憲，玩得挺好的嗎？ 我對鹹壯大學訴訟的理由是侵權。 鹹壯大學難道不知道老蕭我就是鹹壯嗎？用我的名字命名大學，可以不經我的授權嗎？ 這個訴訟正當性十足，天經地義、天公地道。 我請律師對校方董事會下定最後通牒，必需禮聘我為終身職校長，不然學校就得改名，或者禮聘我為終身董事，但是要讓我有決定鹹壯大學發展方向的權力。 不要說我們沒有給鹹壯大學一條活路走，我老蕭一次給了三條。 鹹壯法師管理鹹壯大學，誰曰不宜？誰能阻擋？誰敢阻擋？ 不要誤會，我雖然沒有談到金錢，這不代表我不要。老蕭我的策略是告贏了之後，再對鹹壯大學創校至今的侵權提出瓜分校產的賠償。 如何？為師的智慧果然了得吧？ 打官司最重要的是策略。我的律師徒弟得知我年輕時喜歡看武俠小說和漫畫，於是我們決定向“魁！男塾“這部經典之作取經，細節由我的律師陳述與打理，凡事問到我，我只要大吼一句： 「我是江田島平八！」哦不對，「我是鹹壯！」這樣就能起到震懾全場的效果。 昨天剛開完調解會，結果還不錯，鹹壯大學應該是怕了，被我們嚇得一直語無倫次： 「你有病啊你們？」 「你是豬嗎？」 「你是鹹壯？那我還是鹹壯他爸咧！」 「．．．」 一旦老蕭我拿下鹹壯大學，所有親教師憑弘法視頻保送博士學位，所有明心弟子憑見道報告保送碩士學位。不會出現像林先生一樣有論文抄襲的問題，也不需要像菜女士一樣論文機密封存三十年。 弟子們，勝利在望！我哈，我哈，我哈哈哈。 教主爐邊談話之八 這陣子都在忙鹹壯大學的官司，終於迎來一個周末，可以好好放鬆一下了。今天老蕭我的爐邊談話，要公開一則懸賞。 大家都知道我只有三流高職畢業，智商不高。會內常拿六祖慧能一字不識，來替我的低學歷開脫。為師的我卻心知肚明，六祖如果活在有國民義務教育的年代，以他的智慧，台大醫科、台大電機，那簡直是易如反掌。我身受義務教育只達到高職水平（我老爸入贅有錢人家，絕不是家裡沒錢），看看我的盛顏師父，他孤身到日本取得了難得的文學博士學位，我心中不平，我心有不甘，我常想要壓倒他人，這才是為師我鑽研大乘法義的真正動機。 大乘佛法其實相當艱深。然而，在看完金庸天龍八部的鳩摩智之後，為師深受啟發。其震憾不下於初次看到“ 魁！男塾”的江田島先生。鳩摩智修習小無相功，藉以融會少林七十二絕技，雖然內涵差別甚大，但是表面相似可以蒙混過去。老蕭我因此頓悟「第八識如來藏」的話術，一招吃遍大乘佛法，天台、華嚴、禪宗、中觀、唯識、楞伽，全部貫通。有些地方似乎解釋不過去，但是以我高職的學歷，馬馬虎虎、選擇性無視也就可以了。反正末法時期，大家都忙得要死，哪有人有那個閒功夫去讀佛經原文？老蕭我也特別規定，會眾們不可以隨便翻閱經論原文，只能讀我寫的爛書，以免大家發現矛盾而穿幫。我常幻想著「八識如來藏刀」一出鞘，佛教各大山頭紛紛倒地不起，尊稱我為皇爺爺的場景。呵呵呵，啊，沒事。 但是現在出現一個大難題。 以前老蕭我根本不知道玄奘法師西行取經的目的，總以為鹹壯法師一定是融通了大乘各派要義，才著成了成唯識論（有關成唯識論，其實我一遍都沒有讀完，反正也讀不懂）。因此為師的我整天拿自以為的如來藏經典去詮釋成唯識論、去玩成唯識論、甚至去改成唯識論；胡說八道，一任我意，何等自在？改就改唄，本來也沒什麼大不了的，誰知真相並非如此；玄奘法師於法義另有堅持，他只取唯識一派的眾學說揉譯做論述，並不雜燴以如來藏之學或者其他。這個美麗的誤會可真是糗大了，乖乖嚨得東、烏的麻麻咪呀。不知怎的，「第八識如來藏」變成了一把殺豬刀，砍在老蕭我自己的腳上了。 可是為師的我，為師的我已經對外界宣稱 我是鹹壯了啊，要去當鹹壯大學校長了啊，成唯識論是寫給自己看的啊，罵窺基像罵兒子一樣了啊，還成立鹹壯文化園區，搞各種杜撰歷史的宣傳視頻，還出了識蘊真義等等不三不四的爛書了啊；現在可好了，這不是民國的鹹壯 在打 唐朝的玄奘了嗎？這個、這個，套句網友的話：木以成舟、母豬上床、關公戰秦瓊、張飛打岳飛，為師的我一向口才便給，然而這一關…卡得好像有點圓不過去了？ 「玄奘」二字替人形蜈蚣會賺了不少銀兩。可是如果當年老蕭我不去攀附玄奘，現在要拗那可就容易多了；就說玄奘不行，玄奘不懂真正的「唯識」，佛法是圓融的，第八識就是如來藏、真如是第八識外顯之性，我們比較行，我們證量比較高；隨便硬掰都掰得過去。那個彈珠德不是搞了個「痰痙便鵝」嗎（文書組註：可能是壇經辯訛）？只要彈珠德不說自己是六祖再來，那就連六祖都可以亂謗一通，反正又不會罵到自己。我們翻臉不認人，就說識蘊真義一書是用來破斥成唯識論的都可以啊；要比臉皮厚，為師的可沒在怕的。可是現在，現在我己經是鹹壯了啊，來不及了啊。 可恨的是，會內那麼多親教師竟然沒有一個提醒於我（文書組：其實有，但是都被導師趕跑了），經過這麼多年白紙黑字外加彩色視頻，人家問一句：是唐朝的錯了，還是公元兩千年的鹹壯錯了，這可如何是好？外人屢次提醒我錯說成論，我和那個余笨偉還反擊說別人中了印順遺毒，在切割佛法，現在想想，我們真是笨得跟豬一樣喔。 為師提出高額懸賞，懇請幫眾助老蕭我渡過這天大的難關。如果能掰出一套說詞，讓為師的能首尾相顧，從民國攻打唐朝的泥沼脫困；為師的將以 “阿難再來” 之位相酬謝，富貴與共，絕不食言。阿賴耶和華，哈利路亞！ 教主爐邊談話之九 因為疫情關係，老蕭我許久沒有公開授課了。在公開講課之前，老蕭我要分享一椿靈異事件。 大家都知道老蕭我假冒鹹壯到處騙人，但是不知不覺中我高明的話術還在持續進化，最新版本的說詞是：我和鹹壯是不同的五陰。 其實我和豬圈的母豬也是不同的五陰，講了等於沒講，用意在影射一個鹹壯再來的身份。反正信者恆信，不信者恆不信，世上笨蛋那麼多，老蕭我是不怕沒人上鉤的。 根據維基百科，玄奘法師生於西元602年4月6日，於664年3月7日圓寂。這就有點尷了，因為為師的本意是想抓一個玄奘法師的紀念日重開同修會的。既然時間配合不上，那也只能隨緣了。 某日我和余笨萎、謝笨晴、孫笨德、張笨環等核心幹部商討，哪一天適合開市。孫笨德說 農曆7/24適合，換算是8月21日，龍樹菩薩誕辰。日期不遠，本來也不差這一週、兩週的，可是老蕭我堅決反對。老蕭我知道彈珠德心裡在打什麼算盤，她不就一直想冒充龍樹再來嗎？那兩顆黑舍利啊．．．，大家爭議了半天，最後還是決議以笅杯決定。 這可妙了，這可神了，我們分別笅杯，笅到的竟然都是同一天：中元節。七月一日鬼門開，七月十五中元節鬼門大開，乖乖嚨得東，烏的麻麻咪呀，這可不是巧合啊，這是神蹟啊，這是靈異事件啊。既然菩薩指示要在鬼門大開之日重新開張，老蕭我和余笨萎、謝笨晴、孫笨德、張笨環等核心幹部立刻達成共識，要在這個宮廟詐騙文化盛行、神棍亂竄、愚民大燒紙錢的好日子重開，搶一個好采頭。 各位有所不知，古代造紙業是手工業，大部分人民是平農或貧農，不可能把紙張製造出來就為了燒掉，也根本沒有整天燒紙錢的民俗(文書組補充：導師的意思是說，少數官家富戶個別的燒化娛興節目不能等同於民俗，民俗一定是要有普及性才算)。鄰近國家像大陸、東南亞、東北亞(日、韓)、新加坡、香港等中華文化覆蓋區，也不時興燒紙錢。陽間燒、陰間就有錢花？你是豬啊你，上這種當。如果這種因果能成立，那為什麼歐洲、美國不燒？連非洲都不燒？更別提燒紙錢污染環境不衛生等等（二手煙那麼小一支有罪，燒紙錢一大桶沒罪？哈哈，老蕭我喜歡，要貪就貪大的）。燒紙錢是台灣不務正業的不肖神棍和狗屁不通的”宗教產業”結合，近二十多年來才杜撰出來的假傳統，目的就是利用人心迷信和”賄賂上級”的心理去大賺黑心錢。這和我創辦同修會的歷程、手法與宗旨非常接近，和我同修會壯大的時間也不謀而合；而且核心價值都是騙鬼吔、騙肖吔，難怪菩薩會指示，我同修會應於中元節同步開張。有準！靈驗！ 中元節鬼門大開，百鬼橫行、鬼哭狼嚎、弄鬼欺神、鬼迷心竅、鬼話連篇、這與我們人形蜈蚣會的八字、命盤、格局匹配，堪稱三合。隨喜此一靈異事件，為師拍板於中元鬼節開市營業，哦不對，是講課、授課，想必大吉大利、財源廣進，特此誌之，呵呵。 教主爐邊談話之十 今天是八月二十三日，老蕭我不由得想到一位得力弟子。823 不但是金門炮戰紀念，也是他過世滿周年的日子。這位弟子姓黃，堪稱我正覺錦衣衛的都指揮使，是網路監控的第一把手。我內人（就是你們的師娘）對他欣賞有加，因為任何交辦事項不論是非對錯，他一律都把油門踩到底、把事做絕，因此我們私下都叫他比特黃（就像咬住不放的比特犬）。比特黃可能是好事做太多，才53歲年紀輕輕就離開了世間。 我人形蜈蚣會人豺濟濟，少了黃比特一個其實影響不大；舉其犖犖大者： 謝x晴整天潑婦罵街以營造心理震懾 ─ 會眾因之對本會生起恭敬心； 余x偉凌辱出走學員並操控戒律院殘害異議 ─ 會眾因之對本會產生向力心； 蔡x政做為網軍首腦四處攻討並肆行栽贜陷害 ─ 會眾因之破除對個別親教師或會外修行人的崇拜； 郭x益是本會的神話製造機，老蕭我的鹹壯傳說很多出自他的手筆 ─ 會眾因之對本會產生深刻的淨信； 楊x旭是本會大帳房，老蕭我的洗錢手兼車手，所謂法輪未轉，食輪先轉 ─ 會眾因為物質環境優沃，才能在本會安住； 孫x德是師娘勢力在本會的代表與白手套，用來制衡資深親教師冒出頭來，以確保老蕭我獨大的局面 ─ 會眾因領導中心鞏固而有長期薰習的機會； 恭敬心、向心力、破除個人崇拜、淨信、安住、長期薰修，以上哪一項不是大乘了義道場必備的品質？ 老蕭我為自己用人唯豺、適豺適狗感到自豪（文書組：適才適所？可能是導師口誤）。 話說這個黃比特，也給為師的我惹了一些麻煩。 想當年新竹有一位徐姓弟子（文書組：這位徐師兄叫徐X良，之前住在新竹市明湖路），對正覺錦衣衛的風氣很不以然，具名上書控訴正覺密探的種種惡行。他的信函中對本會的批評有：「邪風妖氛熾盛、霸凌學員、欺壓佛子、無法無天、恣意妄為、壞人入道基石、破人法身慧命、以護法之名，羅織菩薩過失、行破法之實，破壞和合僧團、鉗制思想，控制人心、惡者欺良霸善，善者怒不敢言、霸凌恐嚇學子、驅趕有能賢才、欺壓賢德親教師」等等。 對於本會特有的納材系統、業績換算以及禪三升等規範，徐X良也很不滿，他說本會（特別指名道姓痛罵黃比特）： 「廣收門生、佈局共主，以逐鹿奪鼎號令乾坤！ 順我則生，為其所用，為其推薦上於禪三﹔ 逆我則擯，蠻橫跋扈，種種舉報令彼求去。 一言定生，一言判死！ 執掌學員，主宰佛子， 眾說紛紜，用人唯佞！」 怎麼聽起來像是指著和尚罵禿驢？他到底是在罵比特黃還是在罵我？一氣之下，我把他也趕出去了。 他們真的不懂為師的苦心，外表不如法、外表邪惡、外表黑又如何？很多事情不能只看表面，就像瑪爾巴上師當年折磨密勒日巴一樣，憤怒尊的內心可以是非常慈悲的。老蕭我說謊、騙人、斂財、破法、破和合僧、挑撥、破戒、大妄語、假鹹壯 又如何？這一切不都是為了調柔大家的習氣，對吧？ 我是一個大好人啊，只是我的所做所為剛好完全相反而己。大家要用智慧觀照本質，千萬勿為表相所惑、退轉，這樣才是我佛門的乖寶寶。

二十年目睹之怪現狀，樓上教主算得上是個末法時期的奇葩

你不吃便便，是因為你是負責潑糞的，專業的潑糞教主怎麼可以把幹壞事的武器自己吃掉。 「你不吃便便」，代表你.你….很尊重自己的專業

我吃鼎泰豐，所以蕭老只能是佛門敗類。

你是二十年難得一見的佛門奇葩！

你是「頂級的」

老蕭啊，你現在怎麼辦啊？事相敗壞的部分都不去說了， 你提出的法義問題很大，尊貴的中國佛協理事”達照法師“親自認證，你的知見屬於”第一因附佛外道“。 你標榜的入處是假開悟，神秘的”娑婆佛委會“經過長達一年調查做出判決，你的蕭氏持身識密意是坨屎。 以上判定，就像兩柄扁鑽直插你的腦門上，你是拔、還是不拔？ 因為你是假開悟，於是基於錯悟，一路都在亂解大乘佛法和名相。 因為你是邪知見，於是基於錯解，無法據經典來誆正自已的假悟。 你的錯知與錯悟互為表裡，就像狼狽為奸一樣，變成互相陷害的損友，愈陷愈深。 你誤自已就算了還誤人，據估計現在也有數以萬計的受害者，你和你的歪覺同修會造下的罪業，可以直下阿鼻地獄了。 你說你該怎麼辦？ 兩柄扁鑽直插你的腦門上，你是拔、還是不拔？

驚世奇耙，腦門插針，牛奶加鹽，如此殘忍，如此心外求法的行為，連琅琊都不敢相信。 心外求法，無法達到究竟解脫煩惱的目的，因此稱之為外道。 有三種外道：一般的外道、附佛外道、「學佛成外道」。 學佛必須要從基礎學起，而不是...妄求別人立刻解決我們的問題。 ...如果越學越愚痴、不理智，乃至堅持邪知邪見，那就不是在學佛，而是學外道、學邪魔。 自稱學佛二十幾年，結果學成這樣......連外道都不如啊～

首先我們要說的是，佛門中所說的「外道」這一詞，基本上並沒有歧視的意思。所謂佛法，是諸佛所發現的世出世間究竟真實根本至妙之理，也是可修可證的成佛法道。所以，如果依之而說之理，就說為真理，依之而修之道，我們就說為正道。而依三乘菩提的正理條分縷析之後，我們可以清楚的確定，三乘菩提佛教正法都是依於萬法根本自心如來藏而施設的成佛之道。所以，如果有人是依止於錯誤的道理，而認為有任何法可以外於本心如來藏真理正道之外而存在的話，我們就依於佛教正法而把它說為外道。所以，外道這一詞只是在提醒說，某些人所說的理、所修的道，並不符合正確的法道；因此諸佛以及已經證悟本心如來藏的諸大菩薩們，就會指出他們的錯誤；並且希望他們能夠透過觀察思惟，來確認何者是真、何者為誤，並且在確認之後，能夠再返回到真理正道上面來。所以在這其中，並沒有一點鄙視或者不屑的意味。 佛陀的諸弟子們，包括一千二百五十位大阿羅漢，也大多數本來在修學外道法，是在接觸了 佛陀之後，才明瞭自身所學並不是正法；然後就放棄錯誤的外道法，然後歸依佛門三寶，而後才能夠在解脫道以及佛菩提道上有所實證。 在佛世的時候，天竺總括起來共計有九十六種的外道，這九十六種外道把它歸類的話，不外乎有四種的邪執：第一種是執著邪因邪果，第二種、執著無因有果，第三種、執著有因無果，第四種、執著無因無果。

第一種：執著邪因邪果。例如，有些外道說，世間萬物都是由大自在天等某個真神所出生的，萬物在死滅之後，就會還歸於本天；如果天神起瞋的話，那麼一切眾生就都會受苦；而如果天神歡喜的話，那麼六道就都會安樂。然而，依於根本真理來說的話，天神其實並不是萬物出生的根本因，萬物當然也不是天人所生之果，這都是由於眾生的邪心所生的想像，所以將之說為邪因邪果。 再來談第二種：執著無因而有果。這是說有一些外道，執著於說萬物是無因自然而有的，所以我們又把這些外道叫作自然外道。 再來談第三種的執著有因無果的外道。也就是所謂的斷見外道，他們認為生命就只有現在這一世，而在死後並沒有所謂的後世，人或各種生命就好像草木一般，在這一期生命結束之後就完結了。 再來談第四種的執著無因無果的外道。這是說有一些外道，執著於無因無果的邪見，他們諍辯說，既沒有會造成未來受苦樂果的善惡業因，而在未來也沒有相對於善惡業因的苦樂果。 而事實上，是因為一切有情的如來藏心是真實存在的，祂具有無量的功德體性，所以能夠出生並且圓滿成就世間出世間一切法。也就是說，如來藏是一切世間出世間法的根本，由共業有情的如來藏才能夠成就三界器世間的成住壞空；而有情眾生依於自身所造善惡業的業種，就都儲存在如來藏當中，而會依於如來藏的異熟體性，當善惡因緣成熟的時候，就會在三界六道當中不斷的轉生，而且自受業果 https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1739-a06_124

既然打著世間唯一正法的旗號，就要用超越世俗的道德標準自詡，才能做眾生的楷模，讓眾生想要來學 佛。 當年，我（們）都是被三乘菩提系列這些廣告台詞吸引，投入十幾、二十幾年的人生精華歲月，不遺餘力的出錢出力！ 正覺同修會走到現在成為佛教界的過街老鼠，冰凍三尺非一日之寒！ 希望讓人尊敬的正覺版聖人，很簡單：端正自己的身口意行！ 別只是滿口仁義道德，那只能唬弄看表相的人。

唉....好像看到<臥虎藏龍>中的「碧眼狐狸」 <0> <0>

電影《臥虎藏龍》裡，碧眼狐狸死前留下一樁公案：什麼是毒？ 碧眼狐狸的原話是這樣說的：「十年苦心，卻因為你一肚子的壞水，隱藏秘訣，害我武功苦練不成，而你卻劍藝精進。什麼是毒？一個八歲的孩子有這樣的心機，這就是毒。嬌龍，我唯一的親，唯一的仇……」 在金中書看來，一部《臥虎藏龍》就是一部毒經。故事始於多年前一次毒殺…… 碧眼狐狸說，他（江南鶴）瞧不起女人，因此活該死。 雖然江南鶴已死在她的毒針之下，雖然事情已經過去了很多年，說到江南鶴，碧眼狐狸仍然恨意難平，口氣怨毒已極。

李慕白說， 武當派不收女弟子。當年他師傅江南鶴也說過同樣的話。說這句話時，他的表情一定比李慕白還傲慢還不容置疑。即使說這話的前一刻，他還在碧眼狐狸身上發泄著。那時他的樣子一點兒也不名門正面。但是，一提起褲子，他就翻臉正派起來，秒變當世大俠正義盟主。 碧眼狐狸受的傷是雙倍的。她不但被輕視，而且被玩弄了。碧眼狐狸當年可是個有追求有理想的武藝女青年，而且還是個絕世美人。 碧眼狐狸說，我和他入了房帷，但他卻還是不肯把心經交給我。她恨江南鶴、恨武當、恨名門正派。名門正派太特麼「正」了。這個正逼出了多少邪。 在李慕白眼裡，碧眼狐狸是毒殺他師傅的惡人。他只看到了邪派的惡，看不見正派的惡。正是江南鶴的傲慢激發了碧眼狐狸的偏激。

碧眼狐狸毒殺江南鶴盜走了武當心決，潛藏玉府依圖修煉。然後，碧眼狐狸發現自己悲劇了。心決上的圖她看得懂，圖邊上的字兒她一個也不認識。不認識還不能問人。碧眼狐狸信不過任何人，除了玉嬌龍。八歲的孩子總會騙人吧。 碧眼狐狸運氣不好，玉嬌龍天生有毒。別的孩子八歲時天真爛漫，玉嬌龍八歲時心裡已臥虎藏龍了。 碧眼狐狸雖然不認字，但是她是練家子，而且字旁邊還有圖，信口開河瞎念絕騙不過狐狸。碧眼狐狸稍起疑心，抄個字找人一問，玉嬌龍立馬露餡。電影裡沒有交代玉嬌龍使了什麼樣的詭計騙過碧眼狐狸。但，無疑她做到了，而那時她只有八歲。 直到玉嬌龍從李慕白手下救走她，暴露了自己的實力。碧眼狐狸這才發現原來練了十年假心決。 碧眼狐狸一生使毒殺人，這回她體會到了中毒的感覺。人心的毒比藥石之的毒更難防。使毒高手敗給了八歲孩童。碧眼狐狸使了一輩子毒，到最後開始懷疑人生，發出臨終之問：什麼是毒？

打著如來藏旗號，教徒眾拿世間財換功德財，才有智慧！ 自己卻用侵占十方財的行動證明自己不信功德財，只信世間財，這就是毒！

導演李安【臥虎藏龍】磅礡再現，22週年重返大銀幕！從未曝光的4K數位修復版，... 上映日期：2022/09/30 【臥虎藏龍】不是武俠片..... 真實版的臥虎藏龍，其實挺心理黑暗的～～～ 「別只是滿口仁義道德，那只能唬弄看表相的人。」 ～ 87分像

所以言者特別將宗門"悟"之一字，區分為五等層次 : 理悟，感悟，觸悟，觸證，證入。 古時與今時皆然，頗有眾生於 佛陀生景仰，便依已慧讀經學法。初時亦有心得，謂己有所"領悟"，然實未致真智慧，可曰: "理悟"。 如當年周金剛自謂于金剛經頗有心得，造"金龍疏抄"行世即是也! 後訪龍潭禪師於山下遇賣煎餅婆子，一番祇隊方知"理悟"非真徹也。 今時若有人以為"理悟"即可立足於佛道，祖師曰: 尚差一著子。 可不慎哉!!

所以言者特別將宗門"悟"之一字，區分為五等層次 : 理悟，感悟，觸悟，觸證，證入。 古時與今時皆然，頗有眾生於 佛陀生景仰，便依已慧讀經學法。初時亦有心得，謂己有所"領悟"，然實未致真智慧，可曰: "理悟"。 如當年周金剛自謂于金剛經頗有心得，造"金龍疏抄"行世即是也! 後訪龍潭禪師於山下遇賣煎餅婆子，一番祇對方知"理悟"非真徹也。 今時若有人以為"理悟"即可立足於佛道，祖師曰: 尚差一著子。 可不慎哉!!

玉嬌龍乍聽李慕白的話好像有點被感動，但突然又想起師父說的： 「武當的人都是男盜女娼，講一套，說一套的人」

像是中國的儒家、道家以及有些一神教，也勸導人要遵守人倫、三綱五常，說行善布施可以生天等等。這些雖然所說的是有漏善法，是屬於上面所說的第一種執著邪因邪果的外道法，但是，只要沒有假冒是無漏的佛教正法，基本上我們也都是給予讚歎的。只是當這些人的善根福德因緣成熟的時候，為了讓他們能夠瞭解現在所修學的還不是究竟無漏的善法，還有更上層而且更究竟的法道可以修學，這個時候才會將佛教正法與外道法來作比較，說明其中的差異所在，讓這些人能夠作出正確的抉擇。 第二種的執著無因有果的自然外道，是大多數世間人普遍有的錯誤觀念。而第三種執著有因無果的斷見外道，則很容易落入及時行樂的心態，大多是屬於消極而不樂於行善的心性。再來談第四種執著無因亦無果的外道人，這一般是屬於心性最為低劣的人，常常是自私自利、我行我素、慢心深重、恣意造惡而無所畏懼的。 上面所提的第三種以及第四種的外道，大多是煩惱蓋縛非常的粗重，離修行因緣也都還很遠，是難以度化的人；所以一般說來，修行人應該是不太會去提到上面這第三種以及第四種的外道。但是到了末法時期，有不少第三種以及第四種的外道，看到許多佛門當中的修行人，心性純樸又盡心供養師長，有大利可圖，佛法又甚深難入，沒有多少人真懂得佛法；正好可以魚目混珠、渾水摸魚，所以就逐漸混入了佛門當中來。這些人既不相信因果，當然也不相信在唯一能夠讓人成就解脫道以及佛果的當中，未證言證造大妄語業的話，會有無間地獄、阿鼻地獄長劫受苦的果報。他們非常的近視短利，所追求的只是今生眼前的微小利益；而完全不願意相信，眼前所得到的微小利益，和未來在三惡道中長劫所受的苦痛後果，是沒有辦法相提並論的。像這種以眼前的小利，換得未來長劫的大苦果，我們可以說他們是最愚癡無智的抉擇。 所以，這些所謂的附佛法外道，打著佛教的招牌，讓人以為他們所教導的是佛教正法；但實際上卻是偏離，甚至是違反 佛陀正教的相似佛法，只是表面上有佛教三寶的形像，以及在說法當中使用了許多佛法的名相。所以讓人誤以為所學的是 佛陀所教導的正法，以為只要努力修學這些法，就能夠得到今世以及後世的大利益。但是，在進入了這些附佛法外道修學之後，其實不但沒有辦法得到解脫，或者在佛菩提道中得到真實的智慧以及安樂；反而在跟隨了外道的老師、師父修學了外道法，花費了無數的金錢、精神之後，所種的卻是毒田；不但不能夠增長福德以及智慧，還努力精進淫、怒、癡等等的愚行，還自以為是在修學至高無上的法門，甚至因此造下未證言證、毀謗三寶等大惡業，而落得在三惡道中長劫受苦的果報。如果說只是個人受苦，那麼也就罷了；但是，如果幫助相似佛法來取代佛教正法的話，而造成佛教正法的快速滅亡，那麼就會讓無量無數的佛子都失去修學正法的機會，而無法得到解說或者成就佛道，那麼這個罪過可就大過須彌山，而難以救贖了。 https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1739-a06_124

玉嬌龍：武當山是酒館娼寮，我不稀罕！ 李慕白對玉嬌龍格外寬容，他要收她為徒，還要教她玄牝劍法，可玉嬌龍拒絕了，拒絕得無比激烈。 「酒館娼寮」雖然難聽，可也不是胡說八道。當年碧眼狐狸就被李慕白的師傅欺騙，失了貞潔，「玄牝劍法」這名字聽著就不正常，恐怕要搞男女雙修。 有碧眼狐狸的長期灌輸，玉嬌龍對武當派自然很看不起。

江湖險惡，人心更是臥虎藏龍， <臥虎藏龍>講的其實是「情慾的壓抑」與「現實的幻滅」～

李慕白最光明正大的理由是，避免這個年輕女孩成為危害江湖的毒龍。他要引導訓誡，教化玉嬌龍。是要見她的本心， 但玉嬌龍反唇相譏，「你們這些老江湖，怎麼見得到本心。」 事實到底是怎樣？ 是否暗黑......可能要再仔細看一遍<臥虎藏龍>復刻板了～

【如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。……非法言法、法言非法，非律言律、律言非律；以相似法，句味熾然；如來正法於此則沒。】（《雜阿含經》卷三十二） 這一段經文的大意是說：在末法時代，佛法滅亡的原因，不是由於心性不良的惡眾生，喜好貪欲又多行各種惡事而造成佛法的滅亡，主要是由於相似佛法的盛行。這些相似佛法表面上聽起來，看起來好像是佛法，實際上卻是以正法表相包裝的邪法，這種邪法是沒有辦法讓修學的人得到解脫的功德以及受用的。這種相似佛法，普遍為眾生所接受而取代真正佛法的精深內涵的話，那麼就會把正真的佛法說成是錯誤的；而且常會用以似是而非的道理，說「只要修行夠高，那麼怎麼做貪瞋癡的行為都不會算犯戒」，而且說那是「最高級的戒律」。像這樣的邪法來替代正法，才是導致 佛陀正法快速滅亡的真正原因啊！ 對於這樣的佛門外道或者是附佛法外道，世尊早就不止一處在經中預言：「在未來世，會有四眾弟子，明為住持佛法，卻實是破滅三寶的人；就像是獅子身中蟲一般，表面上看來雖然不是外道，實質上卻是混進佛門中的外道。他們穿如來衣、吃如來食、住如來家、說如來法，卻是在破如來法，所以佛法將會因此而滅盡。」 大家都很清楚，現在詐騙集團非常地盛行，在剛開始的時候，被騙的人非常多，後來慢慢的大家有了戒心，才稍微好一些。但是，在宗教裏，尤其是佛教的信眾，大多數仍是十分慈悲、善良而深信因果的，對於佛教三寶更是十分地敬重。大多數信眾的心中從來沒有想到過，會有人這麼愚癡無智，只為了今生眼前一時的小利，而不顧未來世長久的三惡道苦果，而膽敢假冒佛教中的高僧來騙財騙色。這不但害人害己，而且會讓佛教正法滅沒而只剩下表相佛法。 所以，這些佛門外道，遠離了萬法根本的實相法界如來藏心，甚至否定了如來藏；而只是在世間法、現象法界的表相上，依據自己的邪心邪智就來隨意立說。像這樣子並沒有辦法讓眾生真正的依循真理正道來修行，真正能夠得到解脫或者成就佛道；而只能讓眾生作錯誤或者無意義的修行，不但無法步步增上，反而很容易就墮入到三惡道中。https://video.enlighten.org.tw/zh-tw/a/a06/1739-a06_124

87分 影評心得： 我覺得.....江湖藏的龍虎就是人心情慾 「碧眼狐理」就像解密奇耙人 「玉蛟龍」就像琅琊 名門正派(武當派)就像退轉者眼中的酒寮娼館 貫串故事爭端的「青冥劍」......則是象徵「阿賴耶識」 別執著了，跳下去吧，心誠則靈.....啊～

老蕭啊，你現在怎麼辦啊？事相敗壞的部分都不去說了， 你提出的法義問題很大，尊貴的中國佛協理事”達照法師“親自認證，你的知見屬於”第一因附佛外道“。 你標榜的修證是假開悟，神秘的”娑婆佛委會“經過長達一年調查做出判決，你的蕭氏持身識密意是坨屎。 以上判定，就像兩柄扁鑽直插你的腦門上，你是拔、還是不拔？ 因為你是假開悟，於是基於錯悟，一路都在亂解大乘佛法和名相。 因為你是邪知見，於是基於錯解，無法據經典來誆正自已的假悟。 你的錯知與錯悟互為表裡，就像狼狽為奸一樣，變成互相陷害的損友，愈陷愈深。 你誤自已就算了還誤人，據估計現在也有數以萬計的受害者，你和你的歪覺同修會造下的罪業，可以直下阿鼻地獄了。 你說你該怎麼辦？ 兩柄扁鑽直插你的腦門上，你是拔、還是不拔？ =========================================== 老蕭啊，你頭上插的兩把扁鑽，是特別給你出的公案啊，給你出的考題啊 千萬別找余笨偉，余笨偉粗手粗腳 千萬別找彈珠德，彈珠德一臉死相 你這兩把扁鑽，拔是死，不拔也得死，請問你怎麼辦？ 拔左邊你倒左邊死，拔右邊你倒右邊死，請問你先拔哪一邊？ 憑你那狗屁不通的蕭氏持身識，透得過這公案嗎？

《大寶積經》卷一百一十也說持身識就是如來藏：【大藥 白佛言：「云何『識』取天身、乃至取地獄身？」佛言：「大藥！ 『識』與法界持微妙視，非肉眼所依以爲見因。此微妙識與福 境合，見於天宮欲樂嬉戲，見已歡喜，『識』便繫著。……『識』 者是身之主，遍行諸體，身有所爲莫不由『識』。不遷者謂身 語意淨，證獲道果；此人死已，『識』弃有陰，不重受有，不 流諸趣；極樂而遷，不復重遷，是名不遷。」於是賢護與大藥 王子禮佛雙足，白言：「世尊！佛一切智，說此法聚，當於未 來作大利益，安樂衆生。」佛言：「如來法聚常住非斷，一切 智者知而不爲。我經無量勤苦，積集智光，今說此經；此正法 日，爲諸衆生作大明照，德譽普流一切智海，爲能調心流注者 說。此經所在之處，讀誦解說，諸天、鬼神、阿修羅、摩睺羅 伽，鹹悉擁護，皆來拜禮；水火王賊等怖，皆不能害。諸比丘 從今已往，於不信前勿說此經，求經過者慎勿示之；於尼乾子 尼乾部衆諸外道中，亦勿說之；不恭敬渴請，亦勿爲說。若違 我教，虧損法事，此人則爲虧損如來。諸比丘！若有禮拜供養 此經典者，應當恭敬供養是人，斯人則爲持如來藏。」】 我們來解釋這一段經文的意思：【大藥菩薩問佛：「我們的 真相識，就是我們的第八識如來藏，是怎麽樣去攝取未來世的 天身？乃至攝取未來世的地獄身呢？」】 佛開示說：這個第八 識、如來藏，祂具有所持法界中的微妙視；也就是說，如來藏 之所以稱之爲藏識（識就是了別，不過那個了別，不是見聞覺 知的了別，這後面會說到），祂的這種微妙見、微妙視，不是 肉眼所見的、所依的那一種六塵中的「見」。這一個微妙的如 來藏，如果是跟福業相應的境界符契的話，捨報之後，就會看 見天宮有種種的欲樂嬉戲，這是欲界天。見到欲界天的境界， 就會心生歡喜，因爲看見天宮有五百天女等著你，心裡想要生 天的時候，你生到天宮去，就是當天子；這樣出生到欲界天時， 一見就歡喜，歡喜就被束縛了，所以就生到欲界六天去，這個 識就幫你變現出一個欲界天身。 這個如來藏，祂是一切色身真實的主人，但是却被見聞覺 知的意識、處處作主的意根所掌控。其實，意識、意根不是真 的主；因爲祂不遍一切處，祂不遍身；意識、意根、眼耳鼻舌 身五識，其實都在你的腦袋裡面，不是遍身的。乃至身識，你 以爲是遍身，其實不是；身識在你腦袋，只是生理上的機制， 讓你覺得你手痛就是手痛，脚痛就是脚痛；其實不是，痛覺是 在頭腦勝義根，不在色身的扶塵根。因此，見聞覺知的前六識， 以及作主的意根，只在你的腦袋—勝義根，不遍全身；只有如 來藏識才能够遍全身，因爲如來藏才是身之主宰。祂遍行諸 體，我們色身的一切運作莫非是如來藏。 「不遷」，就是說：從此以後不再改變。那是什麽呢？講的 是二乘定性聖人。二乘的定性聖人，他們身業清淨、語業清淨、 意業清淨，煩惱障不再現行了，所以獲得道果，也就是聲聞道、 緣覺道的果報；這些人死了以後，他的真實識、第八異熟識， 丟弃了這個三界有的色身。「不重受有」：不重新再去接受任何 的三界有，因此不再流轉於五趣六道之中，這樣叫作極樂而 遷。可以出離三界的生死苦，所以叫作極樂而遷；不再重新遷 居到任何一個地方再受生，叫作不還果 賢護菩薩跟大藥王子兩個人就頂禮佛足，禀白說：「世尊！ 佛是一切智者，說這個一團一聚的深妙法（就是某一個部份的 深妙法），將會在未來世，爲衆生造作很大的利益，能够安樂 衆生。」 佛說：「如來的法，不論是哪一聚、哪一團，都是常住法， 都不是斷滅法。不可以說涅槃是斷滅，不可以說無我是斷滅， 因此說常住非斷。一切智者可以知道一切的法，但是却不住於 有爲之中。」 佛說：「我經過無量世的辛勤勞苦，累積聚集 了一切智慧的光明，所以如今才能够說這部經。這個正法日， 爲諸衆生大明照，這一種功德，以及無上正法的聲名，普遍的 流入一切智的大海裡面；但是這個法，却只是爲那一些能够調 柔心性的，而且能够流注聖性的那一些佛弟子們說。因此這一 部經，也就是《大寶積經》所在之處，去讀誦、去解說的時候 諸天鬼神、阿修羅、摩睺羅伽全部都會來擁護，水火王賊…等 等的恐怖都不能够危害。」 但是這一部經裡面的密意却不可以廣說，所以【 佛又交代 說：「諸比丘啊！從今天以後，不信受大乘深妙法的人，不應 該跟他說這一部經；如果是一天到晚在找尋經典的過失的人， 你也不應該把這一部經拿給他們讀。或如在外道那一些人之 中，也不應該爲他們說。乃至對於佛子們，如果不是很恭敬， 而且很渴求大乘菩提的法，也不應該爲他們說。」】這意思就 是說，「如來藏心體在哪裡？」這是一個很重要的密意，甚至 於有的阿羅漢，他是定性聲聞的種性，是不迴心的阿羅漢， 佛 都不讓他們開悟的；所以他們只能證悟二乘菩提所說的緣起性 空，却是沒辦法悟知無餘涅槃的實際理地，沒辦法證悟大乘菩 提；所以，如來藏在哪裡呢？他們悟不到。連一切天主都應供 養的二乘不迴心聖人， 佛都不讓他們知道這個密意，怎可爲 那些因緣不具足的凡夫與外道明說呢？因此 佛說這個是甚深 密意。 佛交代說：「如果有人違背我前面所說的交代，爲那 些人明說，這個人就是虧損法事、虧損如來。」如果是虧損如 來，罪就大了，所以不應該爲別人明說如來藏的所在，以免虧 損如來，成就大罪。 說了這麽多以後， 佛接著說：「如果你把這個識—持身 識—或者叫做「去入胎的識」，把專門講這個『識』的經典拿 來讀誦、禮拜、供養、爲人解說，如果有人這樣做的話，大家 都應該來供養這個人，應該來恭敬這個人。」如果你將這一部 講第八識—阿賴耶識的經典，詳細的讀誦、受持、解說、…… 等等，那你就是「持如來藏」。 這裡講的『識』，就是如來藏，可是這個『識』在講什麽？ 講持身識啊！意思就是說：持身識就是如來藏。所有的經典都 說：持身識就是阿賴耶識。阿賴耶識又名阿陀那、阿陀那的意 思就是「持身」；所以，從執持身根的緣故，我們說：如來藏 既然能持身，當然如來藏就是阿賴耶識！因爲每個人的持身 識，都不可能有兩個，所以持身識就是如來藏，就是阿賴耶識。