前正覺同修會陳永泰老師的公開懺悔與聲明 (下集)
本文全文內容包含三部分：
一、緣起
二、公開懺悔末學未悟言悟、未證言證的大妄語惡業。
不認同正覺以找到阿賴耶識為明心、見道、證真如。
三、 我離開正覺的原因：
（1）正覺違背佛誡，廣用暗示法宣揚轉世傳說
-----恭載【蕭氏語錄】
【下集】
（2）正覺在官方媒體作無史實根據的宣傳
（3）正覺散播護法神傳說------三位護法神的神蹟
（4）蕭導師曲解菩薩和祖師的著作------破解蕭導師的曲解話術
（5）以理性和證據推究蕭導師是否為玄奘大師再來？
(6)誠懇薦請正覺為眾多學人的法身慧命著想，更正法義和修證內容
【2】正覺在官方媒體作無史實根據的宣傳
去年正覺網路推廣小組招募義工，我就興致勃勃的報名參加。先上課講習網路概念和學習操作方法之後，就開始經營臉書宣傳正覺講堂。我以往鮮少使用臉書，為了參予網路推廣，才重新打開臉書發文。推廣組的作法是：每月定期發表8-10篇與正覺不相關的各類文章，然後貼一則正覺的文宣，以免讀者厭煩。每月回報該月貼了多少則與佛法無關的文章，多少則正覺文宣，文宣被按讚數目、被轉發分享次數。
進行了快一年之後，今年初我在臉書貼了玄奘文化千年路影片。第一集和第二集我瀏覽過，覺得畫面製作精美，內容大致還不錯。可是有一天在禪淨班聽到一位學員質問親教師：『蕭導師不是三地菩薩嗎？為何玄奘文化千年路說導師的前身玄奘有五地的証量？』我趕緊回家把七集的影片全部觀賞完畢，嚇出一身汗！氣憤之下就把影片從我的臉書下架！從此我不再於臉書張貼正覺的文宣。後來網路推廣組運作滿一年，要重新編組，我就聲明退出網推，拒絕參加。
玄奘文化千年路，裡面有多少無根無據的故事！下面張貼我選出的幾則：
《玄奘文化千年路》第四集：
【後來戒賢論師知道了玄奘大師的前身，是佛世時的十大弟子之一，非常驚嘆。真是太好了，沒想到竟然可以和經典上記載的人物，面對面地對談如來的甚深妙理。】(史料何處說戒賢論師知道玄奘大師的前身是十大弟子之一？)
《玄奘文化千年路》第六集：
【玄奘大師很清楚，太宗一直想要證悟明心，如今太宗護持佛法大興於世，功德十分廣大。於是他在太宗捨報之前，在確定密意不會外洩的情形下，就對太宗略施機鋒。因為太宗聰穎過人，又經常聽聞玄奘大師宣說六識虛妄以及第八識的正理，因而在玄奘大師的機鋒下，親證了第八識的所在。玄奘大師又加以攝受和護念，太宗因此能夠悟後不退。】
【唐太宗捨報之時，頭枕在玄奘大師的膝上，可見他對玄奘大師的傾服與信任，太宗在死之前發下了護法的宏願。“願我未來世繼續以國王之身，護持法師您弘揚正法的無盡大願，令如來妙法昌盛於中國。】
【玄奘大師為了力求譯文的準確，除了親自口譯，還幫助這群助譯僧證悟明心。因為必須親證如來藏生起般若慧後，才不至於誤會經義而誤譯經論。】
《玄奘文化千年路》第七集：
【當年在譯場受到大師指導而開悟明心的助譯僧們，受到大師的精神感召，繼續投生中國，接續禪宗法脈。才有後代禪宗眾多開悟的祖師出現，而玄奘大師後身，也繼續教導後世弟子眼見佛性以及禪門差別智，禪宗因而有一千七百多則公案流傳於世，利益後代學人。】
【玄奘大師及其門徒繼續受生於中國，代代傳承禪宗法脈。例如中土的溈山靈祐、克勤圜悟、大慧宗杲以及投生到藏地弘揚他空見的篤補巴、多羅那他和許多在禪宗祖師們，都對大乘佛法展現了承先啟後的影響，成就了中國千年的文化盛世。克勤圜悟禪師更是舍利弗尊者再來示現，可見中國真是一個淨土。】
這些查不出史實根據，又沒有註明來由的故事，公開在全世界流通，如何取信天下人？同修會裡許多教授、各級學校教師、寫過論文的學士、碩、博士，社會賢達法官、律師、建築師、會計師、醫師等，大家被人質問這些故事有考據證據嗎？編寫情節的作者是誰？你們要如何回答？大家的顏面何在？這種故事情節一定會被世人質疑是編造的。
我以大學教師和醫師及國際學者的立場，絕對反對把歷史上的玄奘大師聯結到無憑無據的故事，我也絕對沒有臉散播這些沒有考據證據的影片。不論是一般民眾或佛教徒看到這種影片，一定會質疑正覺是否為理性誠信的道場。為什麼同修會花了三年時間、耗費鉅資，製作出這種無法令人信受的影片？戒律院為什麼不去調查執事者為何犯下這麼大的過失？教團為什麼不檢討這種錯誤？導師為什麼不制止這種行徑？請諸位同修清醒吧！正覺如果要感召有智之士來參學，方向和作法一定不能走偏，不能用非理性和神話作宣傳，否則物以類聚，將來安住在正覺會裡的會眾是哪類人士可想而知。
大家都很好奇，正覺為何要傳頌這些故事？居心目的何在？
有一種流通的揣測是：
(1)鋪陳克勤大師駕臨正覺：依照玄奘文化千年路的說法，克勤本為玄奘的弟子，轉世以後變為玄奘後身大慧宗杲的師父。大慧宗杲後身在正覺當法主，又變成克勤大師再世的師父。將來正覺會有人自承是克勤大師再世，舍利佛尊者轉世，弘法擔任法主。因為舍利弗是佛陀座下第一大弟子，應該沒有人敢跟他爭法主寶座。猜猜看他的後身是哪位師兄姊吧！在講堂遇到時，趕緊頂禮三拜，功德福報不可限量啊！
(2)為進軍大陸做鋪陳：暗喻習近平主席是雄才大略的英明唐太宗再世，將在21世紀護持玄奘後身，正覺法主到中國大陸紹隆佛法，宣揚正義。
這些轉世傳說，看得我團團轉，恍若置身神話當中。後續還會有什麼故事呢？
將來龍樹菩薩後身和克勤大師再世都在正覺弘法，不知是誰的証量高？誰的弟子眾多？誰要登上法主寶座？情節高潮迭起，故事變化莫測，還有窺基大師也在同修會，他看到蕭導師在涅槃下冊對窺基的眾多批判文章，會不會作獅子吼予以破斥反擊呢？這麼多聖者降臨，金光閃閃，瑞氣千條，風起雲湧，好戲連連，比霹靂布袋戲更加精彩萬分！
【3】正覺散播護法神傳說：
正覺有好幾則護法神傳奇。末學僅恭錄其中三則作分析探討。
(一)蕭導師多次在禪三說：當年紫蓮法師在禪三被印證開悟之後，想要自立門戶，開車下山時，被護法神懲罰，出車禍把別人撞成重傷，經過正覺同修們努力做功德迴向之後，傷者才復原。
(二)去年親教師會議說明，張老師收受見道報告之後生病，孫希平助教老師去照顧張老師，因而被護法神懲罰生病非常久。
(三)2020年一月總統大選前，導師在周二講經時，公開呼籲大家「買魚不買菜」，然後說大家投票給誰，護法神會知道。(詳情請洽詢當日在現場聽經的同修們)
(一)第一則故事裡，把一件開車肇事，傷者送醫復原的事件充分連結到護法神懲戒，正覺同修會迴向救護傷者成功。(A)顯示正覺對於真實事件喜歡用不可知的神鬼之說論述，樂此不疲，而且沒有交代是由誰，經由何種方式得知是哪位護法神做的，出處沒有說明。(B)護法神要懲罰一個人的方式很多，一定要用把別人撞成重傷的方式執行懲罰紫蓮師嗎？這樣是否符合因果律，值得大家探討。
假設護法神想要懲罰紫蓮法師，為何紫蓮法師沒有受傷，反而是別人被連累遭殃受重傷？如果要懲罰紫蓮法師，有無數的方式，例如：1.讓紫蓮師的車子發不動無法下山。2.讓紫蓮師開車中途拋錨困在山區一天。3.讓紫蓮師開車駛出邊線，車輪卡在水溝受困等待救援4.讓紫蓮師車子撞上山壁，車損人受驚。5.讓紫蓮師開車走錯路困在山區，俗稱鬼打牆。末學可以想出無數種懲罰紫蓮師的方式，諸位看官當能想出更多的懲罰方法。但是護法神卻選擇了讓別人受重傷，紫蓮師沒受傷的方式懲罰，實在令人非常錯愕！這樣符合因果律嗎？
究竟這件事跟護法神有關嗎？究竟這位護法神在想什麼？究竟正覺說的故事可信嗎？究竟要不要相信正覺的故事？究竟正覺說這個故事的目的是甚麼？無非是想要令學員心生恐懼，不敢違背在禪三所發的誓言。正覺動輒喜歡用發誓和護法神這兩項法寶，來遂行目的，令人感嘆啊！以智慧為導的佛教道場，會像正覺這樣，喜歡用不可知的神鬼之說論述事件，樂此不疲說故事嗎？
(二)第二則護法神的故事裡，善良的孫希平老師去照顧生病的張老師，結果孫老師竟然被護法神懲罰生了重病！這樣的故事符合因果律嗎？這位護法神有慈悲心嗎？會內有許多法界人士，請問陳正源法官、施月耀法官教學部長、張泰昌律師等等，如果法官做了一個判決：甲女士闖紅燈(譬喻張老師闖越正覺禁止收受見道報告的規定)，後來甲生病，乙小姐去照顧甲女士，於是法官判決(1)甲女士(張老師)應該悔過，(2)乙小姐(孫希平老師)應該生一場重病。這種判決當然是恐龍法官(正覺的護法神)做的烏龍判決！會被全民罵死，該法官會被送交司法院人事評議委員會記過，以及監察院公務人員懲戒委員會彈劾。確實坦白告訴諸位：佛教裡根本沒有這種無慈悲的護法神。
孫希平老師熱心照顧生病的張老師，應該被正覺嘉獎褒揚才對啊！蕭導師趕快頒獎鼓勵孫希平老師吧！正覺說的故事可信嗎？要不要相信正覺的故事呢？正覺說這個故事的目的是甚麼？無非是想要令學員心生恐懼，不敢違背法主的職權。令人感嘆啊！以智慧為導的佛教道場，會像正覺這樣，喜歡用不可知的神鬼之說論述事件，樂此不疲說故事嗎？
正覺同修會裡有許多擔任醫療工作的醫師、牙醫、護理師、藥師等等，大家都知道從事醫療志業的誓言：慈悲、平等，救護一切病苦眾生，不因病患的有罪無罪、性別、種族、信仰、貴賤、行業、….同樣竭心盡力加以救治。只有正覺流傳的故事才會流傳：護法神毫無慈悲的胡亂懲罰善良佛弟子。
(三)第三則護法神的故事裡，連結到投票行為。每位公民選擇投票給哪位候選人，大略有幾種考量：政見理念、人格特質、政黨認同、過去政績、曾受過恩惠、親友推薦等等。蕭導師以他的判斷，建議同修把票投給誰，當然是可以。但是應該說之以理、曉之以義、諭之以事、動之以情。不需要搬出護法神吧！(詳情請洽詢當日在現場聽經的同修們)後來即使在蕭導師大菩薩法力施展和正覺同修會數百位聖人証量加持，以及眾多護法神們的全力庇佑之下，選舉結果令很多人不願意再相信正覺。正覺的威信大傷！以智慧為導的佛教道場，會像正覺這樣，動輒喜歡用不可知的神鬼之說來干預世間事務嗎？
我一向相信事無不可對人言，凡事都要能接受公評才是正理，我常常告訴自己：任何一件事我如果不敢公開告訴別人，那就是我有理虧，理盲的地方才不敢公諸於眾。我確認自己不敢把正覺的護法神蹟告訴任何佛教徒和非佛教徒，我連家人、同事都不敢告訴他們，因為根本說不出口、也講不出：這些莫名其妙的護法神到底是如何創造出來的。講出去之後，全世界的人一定會問：你是參加了哪個奇怪的宗教？趕快離開吧！
大家可以把這三位護法神的神事蹟公告到各個爆料公社、PTT、論壇、佛教網站、各個宗教網站，臉書、部落格問問全天下人。有誰會相信智慧、慈悲的佛教會需要用這些故事來傳播佛法？如果正信的佛弟子知道正覺有這種護法神，還願意來參學嗎？老百姓還願意信奉佛教嗎？
流傳散播這種護法神事蹟，不但誤導會內同修，也會破壞世人對佛教的崇信，罪過甚大啊！教團不遏止這種歪風、長老們不端正這種邪說、導師不導正這種亂象、戒律院不去徹查改善，真是可悲！同修們都痛心不已！學佛法是學智慧和慈悲，正覺出現了這些所謂護法神故事，這樣的環境、風氣，還值得作為學人的參學之處麼？
諸位師兄姊們：抱歉了！我先走一步了！我不得不離開了！也請你們慎重反思，怎樣的道場是值得學習的？台灣的佛法道場數百數千，多的不得了，大家可以慎重選擇如法如理的道場，追隨佛陀的教法，增進自己的道業。
【4】正覺曲解祖師、世親菩薩和安慧論師的著作
當年《識蘊真義》一書出版時，正覺會裡都大力誇讚這是一本勝妙法寶，把識蘊解說的非常詳盡。我興沖沖去請了一本回家恭讀。結果發現，全本厚重的書，根本就只是在批判古天竺的安慧論師。我想，安慧論師也是古代有名的十大論師之一，而且玄奘大師也特別翻譯了他所糅著的《大乘阿毗達磨雜集論》，多次引用其中的重要內容，是唯識宗的重要著作。為什麼安慧論師會被蕭導師批評的如此不堪？
於是我把世親菩薩的《大乘五蘊論》和安慧論師的《大乘廣五蘊論》逐字做比對。發現兩者根本內容大意幾乎所差無幾。安慧在書中唯一沒被後人接受的觀點只有『五別境一時俱起』的一個小瑕疵。然後我再把蕭導師解釋世親菩薩的文章拿出來對照，驚嚇得不得了！蕭導師居然把世親菩薩和安慧論師兩人的著作都扭曲歪解。整本厚厚的識蘊真義，重點只是在反覆說明【蕭導師的觀點：阿賴耶識不歸屬於識蘊】。蕭導師的觀點，不同於世親菩薩的《大乘五蘊論》、《瑜伽論記》，安慧論師的大乘廣五蘊論，說明如下：
(A.) 蕭導師曲解祖師著作：
《瑜伽論記》卷第七云：【識蘊謂心、意、識。此有兩解，一云：即六識體，有集起義，名心；有思量、籌慮義，名意；了別，名識。一云：賴耶名心，末那稱意，六識名識。】
《識蘊真義--蕭導師錯說 P.272》《瑜伽論記》卷第七云：
【識蘊謂心、意、識。此有兩解，一云：即六識體，有集起義，名心；有思量、籌慮義，名意；了別，名識。一云：賴耶名心，末那稱意，六識名識。】蕭導師語譯如下：【識蘊是說心、意、識。這有兩種解釋，第一種是依二乘隨機門而解釋說：單就六識本體而說，因為六識有集起的意義，所以名為心；六識也有思量籌慮的意義，所以名為意；六識有了別六塵的意義，所以名為識。另一種大乘實義門的說法是：阿賴耶識名為心，末那識名為意，前六識名為識。】…這就是說，在二乘法中的識蘊一法中所說的心、意、識，都是說前六識；也說前六識能造作種種集藏一切善惡業種子、無漏有為法種子的業行。而在大乘法中所說的心、意、識，則是說第八識、第七識及識蘊六識。所以在三乘法中，其實同樣都是說「識蘊為六識心」。】
【正確說法】：【識蘊就是說心、意、識。這有兩種解釋，第一種是單就六識體而說，因為六識有集起的意義，所以名為心；六識也有思量籌慮的意義，所以名為意；六識有了別六塵的意義，所以名為識。另一種說法是：阿賴耶識名為心，末那識名為意，前六識名為識。】
所以第八識阿賴耶識、第七識末那識、前六識，這三者總共八個識就是識蘊。
【破解蕭導師的曲解話術】
《瑜伽論記》說的很清楚，在識蘊的第二種說法：
識蘊 = 心+意+識 = 阿賴耶識+末那識+前六識 = 八個識
這段文字很短，也很清楚，任何學過中文的人都會讀懂，不會弄錯。
但是蕭導師卻把它曲解成：【而在大乘法中所說的心、意、識，則是說第八識、第七識及識蘊六識。】蕭導師的曲解手法為；1.故意把前提刪去：刪去【識蘊謂心、意、識】這六個字。2.然後恣意解釋成 【心、意、識則是說第八識、第七識和識蘊】3.把【心、意】和【識】隔開，並且故意把【識】說成【識蘊六識】。誤導大家：心、意不屬於識蘊，只有前六識屬於識蘊。然後蕭導師下了一個錯誤的結論：在三乘法中，其實同樣都是說「識蘊為六識心」。
《瑜伽論記》：識蘊 = 心 +意 +識 = 阿賴耶識+末那識+前六識 = 八個識
蕭導師誤說 ：心、意、識 = 第八識、第七識、識蘊六識
《瑜伽論記》這麼清楚的文字，被蕭導師用這種手法曲解，令人悲嘆！
(B)蕭導師曲解世親菩薩著作：
《大乘五蘊論》世親菩薩云：「云何識蘊？謂於所緣境了別為性，亦名心意，由採集故，意所攝故。最勝心者，謂阿賴耶識，何以故？由此識中諸行種子皆採集故。又此行緣不可分別，前後一類相續隨轉。又由此故，從滅盡等至無想等至無想所有起者。了別境名轉識還生，待所緣緣差別轉故，數數間斷還復轉故，又令生死流轉旋還故。阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子故，又能攝藏我慢相故；又復緣身為境界故，即此亦名阿陀那識，能執持身故。最勝意者，謂緣阿賴耶識為境，恆與我癡、我見、我慢及我愛等相應之識，前後一類相續隨轉，除阿羅漢果及與聖道滅盡等至現在前位。」
《識蘊真義》中蕭導師的錯說：
世親菩薩之《大乘五蘊論》云：【云何識蘊？謂於所緣境了別為性。亦名心意，由採集故，意所攝故。最勝心者，謂阿賴耶識；何以故？由此識中諸行種子皆採集故。……言意處者，即是識蘊。】蕭導師語譯如下：【如何是識蘊？也就是說：於所緣的境界能夠了別，以此作為自性的心。這個識蘊又名為心意，由於能採集的緣故，是意處所攝的緣故。若說最勝心的話，那就是說阿賴耶識這個心；為什麼這樣說呢？因為這個第八識在諸行中的所有種子都會採集的緣故。……如果是單指意處的話，那就是指識蘊六識。】於此段論文中，世親菩薩很清楚的表明：識蘊是指對於所緣的六塵境界而作了別的心，又名為「心意」，因為意根能採集種種業種而交付於阿賴耶識保存的緣故。然後再說最勝心即是阿賴耶識，能集藏一切諸行中所得之種子故。最後則明言：識蘊即是意處一處。由此可知，在大乘法中，有時為攝取隨機門之根性，故亦將意根方便攝在識蘊中，然終不將阿賴耶識攝在識蘊中，以識蘊從阿賴耶識中出生故，能生之法不應攝在所生之法中故。
【正確說法】
世親菩薩說：【如何是識蘊？識的性質就是於所緣的境界能夠了別。識又名為心，也名為意。名為心是由於能採集的緣故，名為意是由於能思量的緣故。稱為最勝心的識，那就是阿賴耶識。為什麼這樣說呢？因為這個第八識在諸行中的所有種子都會採集的緣故。另外，此識的行緣無法了別，他作用的時候是前後一類相續隨轉。又因為有此識存在，從滅盡定等至位、無想定等至位以及無想天起的有情，他們能了別境界的轉識重新生起作用，觸到相應的所緣緣時就生起各種不同的了別作用。有情入無心位時轉識間斷，有此識的緣故可以再度生起轉識。也可以讓有情在生死流中一期生命死後，下一期生命的轉識生起。此識稱為阿賴耶識的是為它能攝藏一切種子，又能攝藏我慢相，又緣身為境界故，它又可以稱為阿陀那識，因為它能執持身。稱為最勝意的識，是那個緣阿賴耶識為境，恆與我癡、我見、我慢及我愛等相應的識，它運行的時候也是前後一類相續隨轉，除阿羅漢果及與聖道滅盡等至現在前位。】
世親菩薩說的很清楚，跟上述《瑜伽論記》卷七同樣是在說明識蘊八個識有心、意、識三種功能。只是加上詳述最勝心阿賴耶識和最勝意末那識。
每個識有三種常見的意義：心、意、識。印度梵文心的意思就是採集；意就是思量；識就是了別。八個識的每個識都有心、意、識三種作用。八個識當中阿賴耶識的採集(心)作用特別強；末那識的思量(意)作用特別強。成唯識論對此也有相同的說明：
《成唯識論卷五》薄伽梵處處經中說心意識三種別義。集起名心、思量名意、了別名識，是三別義。如是三義，雖通八識而隨勝顯：第八名心，集諸法種起諸法故。第七名意，緣藏識等，恒審思量為我等故。餘六名識，於六別境麁動間斷了別轉故。
世親菩薩論文的旨意很清楚，層次井然的作分析：
1.識蘊有三種作用：識(了別)的作用、心(採集)的作用、意(思量)的作用。
2.識蘊當中心(採集)的作用最殊勝的是阿賴耶識，意(思量)的功能最殊勝的是末那識。
3.世親菩薩說識蘊 = 有了別(識)、採集(心)、思量(意)作用的識
= 前六識+最勝心(阿賴耶識)+最勝意(末那識)= 八個識
【破解蕭導師的曲解話術】
世親菩薩說識蘊的每個識都有識(了別)、心(採集)、意(思量)三種作用。但是：
1.蕭導師刻意把心(採集)、意(思量)兩種作用，曲解為一種，把心、意說成是心意，說成是意的採集(心)作用。蕭導師說心意是「意根採集(心)的作用。」所以他說：『識蘊是指對於所緣的六塵境界而作了別的心，又名為「心意」，因為意根能採集種種業種而交付於阿賴耶識保存的緣故。』
2.世親菩薩說明完最勝心之後，接著原本還有53個字說明「最勝意」的段落，被蕭導師刻意刪除不提(最勝意者，謂緣阿賴耶識為境，恆與我癡、我見、我慢及我愛等相應之識，前後一類相續隨轉，除阿羅漢果及與聖道滅盡等至現在前位。)
3.然後蕭導師刻意把世親菩薩下一段，隔了94個字之遠，討論十二處的文句，(……言意處者，即是識蘊。)拉上來湊到識蘊這段裏面，假裝是這一段的結論。
蕭導師是用這三招：
1.把心、意說成是意根的採集作用；
2.刪掉最勝意那一段3.把下一段，隔了94個字之遠，解說十二處的內容文字拉上來湊到這一段，假裝是這一段的結論。
3.然後下一個錯誤的結論：識蘊就是前六識，有時候意根可以方便攝在識蘊中，但是阿賴耶識為最勝心不屬於識蘊。
世親菩薩說 識蘊 = 有了別(識)、採集(心)、思量(意)作用的識
= 前六識+最勝心(阿賴耶識)+最勝意(末那識)= 八個識
蕭導師誤說：識蘊 = 能了別六塵的心 + 能採集業種的第七識
世親菩薩這麼清楚的文字，蕭導師竟然用三種手法加以曲解，令人悲嘆！
大乘五蘊論的結構很簡單，就是把百法當中的94個有為法，分成五類(五蘊：色、受、想、行、識)，94個有為法包含了八識心王，八識心王要歸到五蘊的哪一蘊呢？不可能歸於色蘊、受蘊、想蘊、行蘊。當然只能歸屬到識蘊啊！所以識蘊就包含了八個識，本來就非如此歸類不可。阿賴耶識在百法當中屬於有為法，阿賴耶識在五蘊當中屬於識蘊，這是佛法的常識。
- 「諸心、心所，依他起故，亦如幻事，非真實有。」
- 八識心王、51個心所法，都是依他起性，亦如幻事，非真實有)
(C) 蕭導師曲解安慧論師著作
安慧論師在《大乘廣五蘊論》說明識蘊的文字，和世親菩薩在《大乘五蘊論》的文字和旨意大抵相同，但是稍微添加了幾個字，也將少許文字的次序做調整，讓文意更加詳繕易解。恭錄於後，大家自行比較上面所貼的世親菩薩論文，即可知道。但是蕭導師卻在識蘊真義一書中，加以曲解，說安慧論師的論文內容和世親菩薩的論文意旨相違背，非大乘法。
安慧論師的《大乘廣五蘊論》：
云何識蘊？謂於所緣了別為性。亦名心，能採集故。亦名意，意所攝故。若最勝心，即阿賴耶識，此能採集諸行種子故。又此行相不可分別，前後一類相續轉故。又由此識，從滅盡定、無想定、無想天起者，了別境界轉識復生，待所緣緣差別轉故，數數間斷還復生起。又令生死流轉迴還故。阿賴耶識者，謂能攝藏一切種子，又能攝藏我慢相故，又復緣身為境界故。又此亦名阿陀那識，執持身故。最勝意者，謂緣藏識為境之識，恒與我癡、我見、我慢、我愛相應，前後一類相續隨轉，除阿羅漢聖道、滅定現在前位。如是六轉識及染污意、阿賴耶識，此八名蘊。
【5】以理性和證據推究蕭導師是否為玄奘大師再來？
末法時代總是陸陸續續會有許多人不斷自稱是菩薩、祖師再世。
勸請同修們一定要多方面審慎加以勘驗，以免為人誑惑，也不要輕易幫忙宣傳未經確認的大德。勘驗方法很難，但是一定不要輕信，可以參考我在本文(三、我離開正覺的原因：【1】正覺違背佛誡，廣用暗示法宣揚轉世傳說)所建議的幾點方向。
關於蕭導師老師是否為玄奘大師再來，我是從以下幾點作思維觀察：
1.蕭導師違背佛誡 vs. 玄奘大師持戒精嚴
2.正覺作無史實根據的宣傳 vs. 玄奘大師譯註經典注重考據
3.蕭導師曲解玄奘大師翻譯的大乘五蘊論
4.蕭導師的法義違背玄奘大師翻譯的大般若經
5.蕭導師錯解唯識基礎名相 vs. 玄奘大師精通唯識
6.蕭導師恣意註解經典 vs. 玄奘大師譯註經典遍訪群賢，詳實謹慎。
【說明】
第1點：蕭導師擅長慣用暗示法自許是多位祖師再來，違背佛誡，請見前文。
第2點：正覺在官方文宣，《玄奘文化千年路》和《正覺電子報》撰寫沒有史實根據的內容，請見前文。
第3點：蕭導師用話術和手法曲解世親菩薩論裏【識蘊】的內容，請見前文。
第4點：蕭導師在《法華經》第七集說：般若修學完了,還不能證得一切種智，必須靠修學第三轉法輪所演說唯識諸經才能圓滿一切種智。違背玄奘大師翻譯的大般若經內容：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多,可以得如來十身，圓滿一切種智。(請閱讀琊閣部落格轉載，平凡世界大德所撰蕭平實在《法華經講義》中胡說般若並誹謗般若的證據 )
第5點：蕭導師連許多很基本的唯識名相都錯說：把五別境說成了別境界的心所法、把心所法說成親所緣緣、錯說無表色、錯說六離合釋…等等。詳見瑯琊閣部落格的文章。
第6點：蕭導師註解楞伽經時，看到『鹿子母舍』一詞，居然不懂這是佛陀時代，名噪一時，由鹿子母夫人捐獻，世尊命令目犍連尊者在舍衛國監造，巍峨堂皇能容納千人的鹿子母精舍園林講堂，是如來開講經典和眾多聖弟子駐錫修行的處所。蕭導師看不懂鹿子母舍是什麼意思，居然連字典都不查就恣意解釋成【鹿野苑之鹿母和鹿子所住的鹿舍】。我在本文最開始，【緣起】那一段敘述了我親耳聽聞蕭導師親口說出對編寫佛學字典人士的輕蔑。比對之下就可以知道：恣意註解經典的蕭導師和詳實謹慎的玄奘大師兩者的差異有多大！
鹿子母夫人是佛世非常出名的一位女居士，古印度舍衛國東園鹿子母講堂名噪一時，和祇樹給孤獨園並為舍衛國兩大園林講堂。搜尋電子佛典可以找到鹿子母三個字在經、律、論中出現220 次以上。出現在大寶積經、中阿含、雜阿含、五分律、十誦律、大莊嚴論經等。其實在蕭導師講解過的大法鼓經、優婆塞戒經也都有出現鹿子母夫人，她和末利夫人兩位是我印象中佛典最常出現的女居士。正覺講堂的正國老師在三乘菩提之佛典故事第36集《雜阿含經》卷32第九〇六經，「正法的衰滅與久住」裡也提到：尊者摩訶迦葉，有一天他在舍衛國東園【鹿子母講堂】，從禪坐中出定。
如果蕭導師註解楞伽經時有遵守註解經論的兩項最基本要求：(A)把該經論的幾種版本都通讀過。(B) 參考古今大德著述。就會發現：《楞伽經》在北魏菩提流支本【鹿子母舍】那一句話是翻成【昔曾為鹿母說殿堂空者】，在唐朝實叉難陀本是翻成【鹿子母堂】。就不會發生誤解的情事。如果蕭導師讀過唐朝迄民初的楞伽經註解，知名的註解多達18種，最著名者當為：唐代法藏大師、智儼大師、宋朝寶臣、明代憨山大師、智旭大師、民初太虛大師等，他們的註解都相當精確。如果蕭導師隨手翻一下他所瞧不起的丁福保佛學辭典或是他所輕蔑的佛光大辭典，就可以避免錯誤。可惜蕭導師自詡証量高超，慧力無匹，沒有參閱大師著作，以致造成誤會。如果寫過《阿含正義》的蕭導師，是阿含專家，稍稍複習一下阿含經就可看到在多處阿含經寫著【我聞如是：一時，佛遊舍衛國，在東園鹿子母堂。】如果蕭導師是佛陀十大弟子中的迦旃延尊者再來，應當入定就能看見，2500年前，當其師兄目犍連尊者監造完成鹿子母堂時，迦旃延尊者隨侍佛側，親聞佛陀為鹿子母夫人開演法語。
講經說法或是註解經論，肩負荷擔如來家業，成就眾生法身慧命之重責大任，因此，歷代解經、註釋經典的大師，都非常謹慎，會參考多種譯本以及諸方大師著作， 力求精確。然而蕭導師一向自詡証量高超，慧力超倫，輕視諸方大師，因此講經、註經多從己意，不請閱古今大德論著，造成許多錯誤。現在以蕭導師錯說【鹿子母舍】為例，說明講經、註經論基本須知，薦請正覺同修，在傳授佛法時，千萬要以此為鑑，以身負教導佛弟子成就法身慧命重任為念，戒慎戒懼，方能利樂人天。諸位正覺同修們當效法玄奘大師譯註經典的嚴謹詳實，莫學某人的以自為師，輕視古今大德。
【請閱讀瑯琊閣部落格，平凡世界大德所著文章轉載：《考證辨魔:依蕭平實居士望文生義錯解「鹿子母舍」之義,佐證其前身不可能是世尊座下弟子》】
從以上的六點觀察，推論出：無法令人相信蕭導師是玄奘大師再來。
【6】誠懇薦請正覺為眾多學人的法身慧命著想，更正法義和修證內容：
正覺的法義有正確的，也有錯誤的，正誤混雜。正覺招收了那麼多善良、單純、渴慕佛法的學員，懇請教團珍重學人的付託，將法義重新整理釐清，讓學員在戒定慧三學清淨增上。正覺對佛法和社會的影響很廣大，發展出多層次、多方位的宣傳：
(A)導師講經
(B)親教師講課
(C)電視弘法
(D)網路視頻傳播
(E)出版電子報及書籍
(F)部落格
(G)臉書傳播資訊。
這麼多管道傳播知見，會影響很多人的法身慧命。如果內容有錯誤，請務必立即更正，以救護學人，避免造作惡業。
正覺的同修們也應該深思，你們身為正覺的一分子，如果正覺所傳授的法義有偏差，大家是在造作影響眾生的共業。應該為自己的淨業福德著想，眾多善良佛弟子的慧命著想，敦請正覺教團從速辯證法義，修正知見和修道內涵以及次第。
破斥「阿羅漢入無餘涅槃」1 阿羅漢入無餘涅槃，若依肖三講第八識自心流注，阿羅漢聞大乘法有欣樂，說因為大乘法非三界法，自心流注時劫久遠終究會出涅槃。 1.若第八識於阿羅漢入無餘涅槃位，笫八識仍有自心流注，表示第八識五遍行無餘涅槃中仍具足運作，阿羅漢才可現身三界，此不應理。 第八識是仍具足五遍行（佛性）那怎能說是無餘涅槃位。若無五遍行，那第八識體就滅了。八識以識為體，五遍行滅了體不復存。 2.既然說大乘法非三界法，那阿羅漢無餘涅槃中時劫久遠後現生三界，此不應正理，若阿羅漢依大乘非三界法，那他回來三界，此理不通，依理應現身非三界，但三界外無法。
破斥「阿羅漢入無餘涅槃」2 阿羅漢入無餘涅槃，若還自心流注的話，表示另有一界，無餘涅槃界獨存。因為過去無量，未來無量，過去無量有無量阿羅漢入無餘涅槃界中，依正覺消邪見比量推知，至少百千億兆阿羅漢於無餘涅槃中（聞大乘法）等待出非三界，但三界外無法，三界外無法那怎會有無餘涅槃自心流注「五遍行（佛性）具足運作才有可能」，有法，表示有界，那無餘涅槃界阿羅漢數量，是否超過娑婆世界，比量（膝蓋想），當然屬於無餘涅槃界，那正覺消的法，就有三界加上阿羅漢住於無餘涅槃界，那正覺消的法就有四界了。「八識以識為體，是必須有五遍行。」 小迷豆子，您說阿羅漢入於無餘涅槃位中，只要有因緣，還是有可能重新幫他出生七轉識。您這明顯違反聖教謗佛，因緣法四緣定義，阿羅漢入無餘涅槃位中，還有因緣，那阿羅漢到底有沒入無餘涅槃（自己永滅，極端厭惡三界有，不受後有），聽您這樣說，好像阿羅漢在另一淨土禪定中，等候回來三界，但阿羅漢佛說（是不受後有），您要不要再非量掰一下，以顯示正覺消證量。
正智出版社有限公司，為私人公司，長期盜用十方財，佔用同修會講堂當商店，用無薪學員賣書，學員則登錄義工時數，所有参與學員均犯偷盜義工時數罪，明知為私人公司而在講堂賣書屬妄語，覆藏罪。参與編輯校對等學員所犯如前。於書後具名者應屬故犯，屬偷盜重罪，依律五錢以上重罪，等於做五天以上屬重罪，若長期参與屬不可悔重罪，戒體已失，三賢十地皆失，見好相得重受。長期以來所参與學員人數應很多，應清查教令懺悔清靜。
凡夫迷依苦，依生及有無， 迷惑一切法，有行壞及苦， 迷惑法行性，迷惑法壞性， 迷惑法苦性，故佛說苦諦。 初轉四聖諦，破依苦迷惑， 觀滅諦至盡，智轉名盡智； 破七識苦已，破依生迷惑， 觀滅諦無生，智轉無生智。 一切法苦性，轉諦斷見惑， 一切法生性，轉諦斷思惑， 轉依於涅槃，不動斷苦依， 不受一切有，即無餘涅槃。 謬迷斷滅見，故法能永滅， 謬迷你我他，涅槃能獨存， 謬迷三縛結，故有作有行， 謬迷四聖諦，爭辯無實義。
丁福保佛學辭典，花了無數心血依經教梵典整理比對，或許有極少需更正，那就提出來請諸方會議裁決更正就是，有肖名相錯解一大缸，也硬凹不公開承認錯誤，法義「唯識無境」建立外相分，「根與識」都弄錯，創建，「意根處處作主」，正理「意根若錯」八識佛法就全錯，建立大乘見道在七住，毫無實質，搞造神個人崇拜，丁福保他沒說自己三地，只是如實發心的佛弟子而已，肖就是要損盡天下佛弟子，以顯示阿修羅性，網軍物以類聚投其所好，依人不依法，謗佛、謗法、謗世間賢德，唉，世間怎出了一位天魔及其眷屬。諸佛弟子應奮起護持正法，破肖邪顯正。 搞了一個維基佛法竄改小組，意根錯、建立外相分、唯識無境等等都錯，改了維基百科，錯更多，謗佛更多。
蕭導師曲解世親菩薩以及其他祖師論著，真是不應該啊！ 要尊師重道、直心、誠心才好！
正覺老喜歡用護法神和發誓這兩招來恫嚇學人，這樣不好喔！
正覺老喜歡用護法神和發誓這兩招來恫嚇學人，這樣不好喔！
我沒有看過玄奘文化千年路，就胡亂轉傳分享給別人。 原來...我的嗎呦！裡面根本是神話故事啊！這哪是玄奘大師的史實？ 謝謝永泰老師告訴我們，玄奘文化千年路是神話故事，大家趕緊把它下架，不要再亂傳分享一下！
蕭導師那本識蘊真義真的好糟糕喔！法義錯誤很多，又曲解祖師論著，令人氣憤！
讚嘆陳永泰老師為救護正覺學人，勇敢發表震聾發聵如實話語！
蕭平實居士故意殘害佛子的法身慧命，刻意詐騙弟子，連學佛的基本格都沒有。
小迷豆子，去後來先作主公，事項、法義答案都這麼清楚了，該是您們離開的時候了！
正覺明心密意，答案在這裡！不是在正覺學的，是個人證量，免費，請廣傳！ 人無我，法無我。 人無我，五陰無真實我，五陰是妄，色識受想行，色是講，大腦勝義根腦神經，有了正常腦神經，本識在那平台運作，出生了識，有了識，而後受想行，五陰在大腦。法無我，法是指十八界法也是妄，六根六塵六識也是在大腦勝義根，妄心的心法還是要藉勝義根。一句話，三界現身意。總結，狹隘的定義，人無我，法無我，是說妄心都在大腦。真心在浮塵根上運作，是您慧眼一眼就看見的，先把勝義根擺一邊，因為看不到，藉助醫學儀器看得到也可說是現觀。七轉識心不能接觸物質，七轉識動不了色法。只有第八識才能運作，根：勝義根，浮塵根。根身器世間種子是第八識的相分，七轉識動不了色法。被生之法對色法無能為力。 第八識名色所顯，其作用，能作用的是第八識，證的是，所謂真如性，就是第八識聽隨意識指揮於骨骼肌也就是隨意肌的肌肉收縮，成為凸凹相，就表示第八識在那裏作用，看到了也知道這知見，就是慧眼現觀，也能看到其他人臉上眼皮肌肉收縮這就是慧眼所見，晚上睡覺 看到隔壁同修睡熟意識滅了，還有呼吸靠著胸肌腹肌不斷漲縮起伏，這就是慧眼所見。還可以講超過這10倍。這是純個人現觀慧眼證量，沒從正覺學半點，也沒人教過。純粹個人心得分享，要講三關也可以。說過不要作賤張老師等等。 看醫學喝茶（醫方明） 單純的隨意運動（如將一杯茶送到嘴邊）包含了對運動控制的進行組分（即預估和計劃）的募集。運動的執行需要確定運動目的地，設計運動軌跡，適當收縮協同肌，而且除了手臂骨骼肌（隨意肌）收縮外，身體其他部分也要開始運動，以抵消平衡的偏移和重力的作用（抗重力肌）如站立身體背側抗重力肌：包含豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。身體腹側的抗重力肌：包含頸部屈肌群、腹部肌群、骼腰肌、股四頭肌、脛骨前肌等肌群以收縮為作用維持姿勢。 與此類似，若頭與眼運動（如水平掃視），則必須形成推論性指令，以使意識「眼」中的圖像保持靜止。在完成平穩且目標導向動作時，為使頭部保持直立和身體抵抗重力，均需複雜反饋環路的參與。 反饋環路包括了小腦、基底神經節、前庭複合體、丘腦和皮層等結構的相互作用，以及牽張反射。感覺運動的整合在運動皮層、前運動區和頂葉聯合皮層內完成，手臂向某一特定方向運動的編碼則在皮層的單個神經元水平完成，這些神經元以柱狀排列。 P.S.:保證此世永遠不會忘記，別人永遠無法收回，自心現量！
「買魚不買菜」是很多人開始省思的一個關鍵點。 個人無法接受的是：這些內容都會刪掉，日後有人來問我，我都會否認。 當大家都是白癡嗎？ 這是什麼法主？是學佛人嗎？……..太多噁心之事…….. 基本是世間道德都沒有，怎會有學佛的基本格？真的笑盡全天下人！ 瑯琊閣平台所有的文章與留言，將來都會編入正覺史，讓世人引以為誡！
三弟極盡搞個人崇拜造神運動進行中，不允許他人宣稱有證量，以免搶了他個人崇拜風頭，封禁天下人嘴。有非肖那一套，有證，為了護持佛法，也知道肖那一套。網軍以此大攻琅們只是學術研究佛法，与實證佛法無緣切割兩部份，那他又安穩繼續造神，琅開放平台佛弟子來自各方，必有人有修有證，只是層次不同而已。為救護故當然可宣稱證量，非肖專屬。只是對於平台大衆敵我難分，不宜也不應說。
【視頻版】解構蕭平實與正覺紅二代的暗盤交易 請廣傳 : https://jiemige.pixnet.net/blog/post/22261082
正智出版社、正覺同修會、正覺寺、戒律院…….都是我的我的我的，誰也別想碰！逆我者亡！
讚歎永泰老師、瑯琊閣、增上班解密哥…..等，功德無量！
正覺親教師：嚴重虧損法事、虧損如來、依人不依法。 因悲心故。對親教師們的呼籲：琅琊閣平台法義辨正，張志成老師及諸增上班作者清楚指出正覺法義的錯繆，想必諸親教師閱後，一定震撼蕭導師法義如此錯繆，違背佛說，錯到無法更改地步，唯有全面廢除教材書本，重選教材從頭來；但如今已誤無數學子法身慧命，該如何處理，諸親教師說法越久所誤學子越多，依佛所說，謗佛、欺佛、大妄語，罪必報地獄，請諸親教師應該全體請辭，懺悔滅罪後，自行離開，日日懺悔，直見好相。
瑯琊閣平台所有的文章與留言，將來都會編入正覺史，讓世人引以為誡！認同+1
蕭邪在親教師會議、增上班、週二聽經或其他場合所說過的話，現在都成為全正覺得把柄，全體親教師、所有學員也不用怕被追殺，他有太多醜陋的證據在大家手上，勇敢跨出心中的門吧！
這位陳永泰先生 已可以歸屬爲瑯琊閣類的文盲。 因為陳永泰先生在 「云何識蘊？謂於所緣境了別為性，亦名心意，由採集故，意所攝故。最勝心者，謂阿賴耶識，......【言意處者，即是識蘊。】」 此段文中 就把 云何識蘊？ 後面解說的「所謂阿賴耶識的解釋」就可解爲也是識蘊？ 這段文明明就指出【言意處者，即是識蘊。】 那麼如果說 「如何是老師？ 有所謂學校....教導學生就是老師」 那是不是 「學校」這個名詞也是老師？ 這位陳先生看文看到那兒去了！？
同修會花了三年時間、耗費鉅資，製作出這種無法令人信受的玄奘文化千年路？ 常批評人家做醫療菩提、環保菩提…，至少利益世間很多人、愛護地球。 製作玄奘文化千年路影片，只有造神，毀謗惡業，利益消山地一人。
去後先來作主公：您取的名已經公開破斥肖××的意根處處作主了。功德無量！ 玄奘大師的《八識規矩頌》放在您的眼前，「去後來先作主公」，能作主的是第八識而非意根。但自稱玄奘再來的肖三地是法盲，居然說處處作主的是意根，根與識都分不清，卻自認有證量，其實都是妄想；反而要我們破斥以後，才偷偷改口眾多錯說法義，等於是來這邊收見道報告，來盗法。正覺肖XX是名副其實的附佛外道，故公然敢違背佛說，要把佛正教滅掉，建立意根處處作主，其心可議，正信佛弟子應公開破斥，護持正法，功德無量！
去後來先作主公，因為您不信因果，所以不看清文章實質，就亂吠一通，那是在以前論義班，三弟就教如何「用斷句」還不到「斷章去義」，不需要實質，還教就是不懂也要丟一句「那都是意識境界」你就走人，贏了。世間人也無如此惡質，學佛需要學那些「惡質」嗎？學佛所謂何事，不是要斷煩惱嗎？這樣與成佛之道，大相逕庭，何必學佛呢？去後來先作主公，您講的「趕快把身上的錢， 全部掏出來全部給末學……等等」具足貪瞋癡，又何必呢？還是您的本性如此，才適合當網軍。
蕭平實認為如來藏和阿賴耶識是同樣的東西 是很大的錯誤 導致他必須用各種牽強的說法去解釋 其實 如來藏是體 阿賴耶識是用 只要承認這點 一切問題都解決了 只是他話說得太滿 拉不下臉 只得不斷扯淡
沒辦法，這樣他全部的書得回收，賠錢生意他絕不會幹，他根本不在乎法身慧命、堅固的法財，他只看重世間財。
玄奘文化千年路，消三是導播，每一分握得緊緊的。別傻了，那一分他不是握得緊緊的。
正覺蕭導師、親教師，讀了張志成老師多篇法義辨正文章，應該很清楚蕭導師所說法義全面錯誤，首先要做的，先全面回收涅槃那本錯繆書，以及所有有關出版刊物，局版書等等，並公開向諸方懺悔。以符合蕭導師常上課講的，錯說佛法應該有的補償方式。也應該公開宣佈「正覺關門」，並為「誤學人法身慧命」教導學人「依人不依法」等等公開懺悔，親教師亦為共犯，謗佛、欺佛，執迷不悟，如今，該如何做補救自己應該很清楚。
消三增上班上課講過幾次，你的壽命是由我肖三弟決定，大意如下：因為我派你做義工等於跟佛作事，那命是我決定送給誰，誰就會延壽。比方你本來的壽命7O歲加上我派你做義工10年延壽1O年，變8O歲。所以親教師、助教、幹部及學員，明明知道自己輕病、重病、絕症在身，為了要延壽用生病的身體拼命做義工，結果造成自己更提早捨壽，就在死的前一天還相信肖說會延壽，幻想死前突然廻光病好，結果事實是，面臨死亡那一刻，發覺上當，悔恨交加被騙，驚嚇自己居然反而，早夭折壽，原來肖說的延壽完全是謊言騙局。就這樣合冤含恨恐懼死了。死時發覺未證言證明心真見道，大妄語的業鏡現前，所以死像難看。同修去助念看了都很驚嚇，所以呂瑞平師兄去助念看到那些亡者的兇煞不吉相都是如實語，我也是相信肖三弟的話，拼命做義工，還好現在沒死，懺悔大妄語，也收手收口袋了，也有幾百了。
陳老師希望正覺修改法義，陳老師您作夢，他不會改一定凹到死。他要全體只要看他的書就好，不要讀經典，讀經典比對，他知道學員讀經比對，一定會發現他錯說佛法，斷章斷句，取自己意，這怎麼得了。明心後也不許討論，亦復如是。讓所有學員成為法盲，這樣就很好用。
蕭居士常公開說，看到別人書一個地方錯，整本書都不用看了，就可以判定外道。如今，他公然違背聖教，要把佛正教滅掉，有計劃的竄改佛法，欺佛謗佛，建立「處處作主的意根」，「唯識無境」另有「外相分」…….實在錯謬，正覺任何的書一點都不必看了，現在看到書的封面就聯想他對善良學員做的惡事，真是氣憤！ 現在我已完全不買新書了，但家中百來本書還是保留著，因為這是他致命的證據，要用來破斥他。
請問陳正源法官、施月耀法官教學部長、張泰昌律師等等，如果法官做了一個判決：甲女士闖紅燈(譬喻張老師闖越正覺禁止收受見道報告的規定)，後來甲生病，乙小姐去照顧甲女士，於是法官判決(1)甲女士(張老師)應該悔過，(2)乙小姐(孫希平老師)應該生一場重病。這種判決當然是恐龍法官(正覺的護法神)做的烏龍判決！會被全民罵死，該法官會被送交司法院人事評議委員會記過，以及監察院公務人員懲戒委員會彈劾。確實坦白告訴諸位：佛教裡根本沒有這種無慈悲的護法神。 邏輯不是這樣啊！收見道報告犯戒的果報假設是生病，照顧的人干預了這件事，受牽連是可能的。要用陳永泰舉的例子來說：某甲闖了紅燈，他的判決是要去行車安全教育2小時，而某乙代他上課讓某甲可以輕鬆解決這件事，被查獲時當然是會ㄧ併受罰的。結果陳永泰拿生病去套闖紅燈的判決當然不通，這不需要佛法來說，世間法就可以了。
23樓 去後先來做主公 說「如何是老師？ 有所謂學校....教導學生就是老師」 那是不是 「學校」這個名詞也是老師？ 「如何是老師？ 有所謂學校....教導學生就是老師」 是在說明 學校裡有老師及學生，也就是識蘊裡包含阿賴耶識等八識，不要誤解一番！
#34言之有理，+1
讓紫蓮師開車走錯路困在山區，俗稱鬼打牆。末學可以想出無數種懲罰紫蓮師的方式，諸位看官當能想出更多的懲罰方法。但是護法神卻選擇了讓別人受重傷，紫蓮師沒受傷的方式懲罰，實在令人非常錯愕！這樣符合因果律嗎？ 紫蓮師這很難懂嗎？學佛人當然是害人受苦比自身受苦還難受啊！這是很基本的心理常識，建議先別看佛經了，多看點韓劇（吞了自己老大的貨，老大絕對先搞你家人讓你永遠記得不要想造反）。
紫蓮師這很難懂嗎？學佛人當然是害人受苦比自身受苦還難受啊！這是很基本的心理常識
愚笨也不知説啥？但但那個那個怎麼説呢？😟
#35 訪客 於 2020/10/30 18:47 23樓 去後先來做主公 說「如何是老師？ 有所謂學校....教導學生就是老師」 那是不是 「學校」這個名詞也是老師？ 「如何是老師？ 有所謂學校....教導學生就是老師」 是在說明 學校裡有老師及學生，也就是識蘊裡包含阿賴耶識等八識，不要誤解一番！ ---------------------------------------------------------------------- 瑯琊閣們很好笑！ 「如何是大便？ 有所謂廁所 ，內有馬桶....排泄物就是大便」 瑯琊閣們是把 廁所 、馬桶 統統當作 是大便囉? 所以 【言意處者，即是識蘊。】 就是這位陳永泰先生錯解識蘊的最好證據。
34樓的邏輯真是奇哉怪哉； 某甲闖了紅燈，要去行車安全教育2小時，而某乙代他上課本事就是不對的事，怎能跟照顧病人的好事相提並論，照顧病人怎會因為這病人是好人、壞人或被所謂的"護法神"懲罰來決定該不該照顧，這是人性光輝的一面啊！ 照顧病人怎會是干預因果，如果是干預因果，那親人生病都不能照顧，因為都在干預因果！ 所以34樓的邏輯真是鬼扯，真是邪門！
41樓是師兄所言，愚笨認同。照顧病人，功德無量，也是菩薩戒精神之一。怎麼能代受之苦，也跟地藏經相違也
#41 訪客 於 2020/10/30 19:31 ...... 照顧病人怎會因為這病人是好人、壞人或被所謂的"護法神"懲罰來決定該不該照顧，這是人性光輝的一面啊！ 照顧病人怎會是干預因果，如果是干預因果，那親人生病都不能照顧，因為都在干預因果！ 所以34樓的邏輯真是鬼扯，真是邪門！ ------------------------------------------------------------------------------ 原來護法神要執法 ， 瑯琊閣卻說 ： 照顧"護法神"所懲罰的人，這是人性光輝的一面啊！ 那麼如果護法神要執法 要某個人下地獄 所以讓他死， 瑯琊閣也要把這人救回來，不讓他下地獄，因為這是人性光輝的一面啊！
如果因照顧病人，而勞心勞力體力透支，結果病倒了！這是有可能。説干涉因果這這無法理解了！
#43 一文中 【 瑯琊閣 】改為 【瑯琊閣們】 以免不識中文的【瑯琊閣】 等一下會 跑出來 伸冤
唉！愚笨可拜託正覺們與琅琊閣們，可以和平共處嗎？ 愚笨看了都不捨也！
佛陀在《增一阿含經》卷五中說：「爾時，世尊告諸比丘，其有瞻視病者，則為瞻視我已；有看病者，則為看我已。所以然者，我今躬欲看視疾病。諸比丘，我不見一人於諸天、世間、沙門、婆羅門施中，最上無過是施。其行是施，爾乃為施，獲大果報，得大功德，名稱普至，得甘露法味。所謂如來，至真，等正覺，知施中最上無過是施。其行是施，爾乃為施，獲大果報，得大功德，我今因此因緣而作是說。瞻視病者，則為瞻視我已而無有異。汝等長夜獲大福佑，如是諸比丘，當作是學。」 末學在此讚嘆所有醫護人員和病人照顧者的犧牲奉獻。
隨喜功德也是福德，樓上+1 績優股也
愚笨師弟啊，士別一日刮目相看，您從油腔滑調差點變老油條，轉變到現在可以正經的跟小強曉以大義，您的智慧增長有目共睹！ 而且您怕小強變老油條，對吧？ 現在網軍剩下四面楚歌不長眼的小強，愚笨師弟您還很慈悲的憐憫小強，愚笨師弟心量廣大，真是塊菩薩的料！ 同時可以確定的是，在琅琊閣真相平台留言的學人師兄們攝受力非常強，大家透過很有邏輯的辨正，讓真正想修行的人嚮往，愚笨師弟才跟著學人們多久，就有讓人讚歎的功德受用，這才叫修行，不是嗎？
理智師兄這麼誇愚笨，愚笨真的很歡喜😄 唉！愚笨希望每個人都很好啊！ 正覺們認為導師好，所以護持也沒錯啦！ 該怎麼説呢？😟 愚笨也希望張志成老師，理智師兄、琅琊閣們能好好的。 唉！事事難面面俱到，所以好煩也！🥺
赞叹陈永泰老师
問題是親教師為何不能收學生的見道報告來了解關心學生，這規距只有我執深重的人才想得出來吧!如果親教師不能收，那蕭導師也不能收，因為蕭導師也是從佛陀那學來的法，每個正覺學子都自行向佛稟就好了。
還有永泰老師、瑞平師兄等在菩提道上福慧增長🙏🙏🙏 理智師兄啊🤭對愚笨緣，績優股😄
52樓説的也對啦！唉！愚笨知理事要分明。 唉！願大家都能學法無礙，地地增上
TO 47： +1！ 47樓同修講得很對！ 醫療工作者，對於一切病人都是平等心，慈悲心救護！這是人性的光輝！ 我不怕正覺的護法神，任何人生病，我都會全心全力去救治！
34樓的邏輯真是奇哉怪哉； 某甲闖了紅燈，要去行車安全教育2小時，而某乙代他上課本事就是不對的事，怎能跟照顧病人的好事相提並論，照顧病人怎會因為這病人是好人、壞人或被所謂的"護法神"懲罰來決定該不該照顧，這是人性光輝的一面啊！ 照顧病人怎會是干預因果，如果是干預因果，那親人生病都不能照顧，因為都在干預因果！ 所以34樓的邏輯真是鬼扯，真是邪門！ 你才鬼扯，你全家都鬼扯，認為自己在做好事與當下的果報本來就不是完全正相關，誰在跟你討論照顧病人該不該這件事，張老師與這位助教結上善緣，與收見道報告的因果何干，美國人要殺賓拉登你怎麼不跳出來說應該要救他，管他好人壞人（然後等等又要栽贓我說張老師等同賓拉登）。正覺學人出發點也是想學佛，也認為自己護持正法，還不是被你們判要下地獄，你就不邪門，我看你全家都邪門。更何況裡面有寫可能兩個字，就是因為不隨便斷因果，因果的事什麼時候輪到你說了算，琅琊閣栽贓嫁禍不意外，嘖嘖！
讚歎增上班醫療工作者師兄，辛苦您了！
37/38樓二位師兄說的話，真是慘不忍睹，令人無法直視的自我合理化。悲哉 !
我是47樓，在此向所有的醫療工作者真誠頂禮三拜。阿彌陀佛。
所謂的受護法神處罰又有何根據呢？光看蕭導師連抓不到誰是瑯琊閣師兄，還得罰全體開悟聖人下跪發誓，蕭導師有無神通能力，護法神什麼都告訴蕭導師是真是假，不言自明。 死忠的正覺人難道生活日常都無病無事？到底是真受護法神處罰，還是只要得罪蕭導師，所遇之事就被誇大為受護法神處罰，只要有理性的人都可以判斷出來。
所謂的受護法神處罰又有何根據呢？光看蕭導師連抓不到誰是瑯琊閣師兄，還得罰全體開悟聖人下跪發誓，蕭導師有無神通能力，護法神什麼都告訴蕭導師是真是假，不言自明。 死忠的正覺人難道生活日常都無病無事？到底是真受護法神處罰，還是只要得罪蕭導師，所遇之事就被誇大為受護法神處罰，只要有理性的人都可以判斷出來。 蕭老師不是也說自己被處罰嗎？而且處罰也沒多輕，那還是眼前可以看到的，得不得罪他不是重點，重點是那件事的本質，別忘了，待在正覺死後都要下地獄啊！不是嗎？
佛菩薩是慈悲為懷的，寧可自身受苦，也不願眾生為苦煩惱。護法神既是菩薩，怎麼會懲罰不相干之人，這不合菩薩慈悲心。 愚笨是依事論事而言。 “可能”兩個字沒有注意到，跟您對不起！
去年正覺網路推廣小組招募義工，我就興致勃勃的報名參加。先上課講習網路概念和學習操作方法之後，就開始經營臉書宣傳正覺講堂。我以往鮮少使用臉書，為了參予網路推廣，才重新打開臉書發文。推廣組的作法是：每月定期發表8-10篇與正覺不相關的各類文章，然後貼一則正覺的文宣，以免讀者厭煩。每月回報該月貼了多少則與佛法無關的文章，多少則正覺文宣，文宣被按讚數目、被轉發分享次數。 這不就證明正覺沒有網軍了嗎？都是義工自發性選擇貼文，也沒有任何強制性，話說陳永泰這品德真的好棒棒，正覺網路義工這事有哪裡得罪你了？脅迫你了？需要一五一十寫出來鞭，然後正覺網推運作問題點是什麼🤔，幫個忙！公平點，如果知道琅琊閣的運作方式也要一五一十放上來，不是說好對事不對人？，琅琊閣還能整天正覺網軍網軍的瞎猜
愚笨的理智師兄所言： 留言的學人師兄們攝受力非常強，大家透過很有邏輯的辨正，讓真正想修行的人嚮往，愚笨師弟才跟著學人們多久，就有讓人讚歎的功德受用，這才叫修行，不是嗎？ 愚笨可回應樓上63師兄問題，這就是愚笨知道琅琊閣運作方式喔！ 謝謝琅琊閣主
“同時可以確定的是，在琅琊閣真相平台留言的學人師兄們攝受力非常強，大家透過很有邏輯的辨正，讓真正想修行的人嚮往，愚笨師弟才跟著學人們多久，就有讓人讚歎的功德受用，這才叫修行，不是嗎？” 聞思修是善法，導師法義也好，志成老師法義也好，琅琊閣主法義也好，留言其他相關法義都是多聞的。阿彌陀佛！
#63：沒人瞎猜，琅琊閣主現在也沒空理您，網軍是心術不正的代名詞，因為網軍一開口就是學導師先栽贓，再來攻擊無中生有的錯誤指責。 是您的邪氣昭告大家，您目前被您身上的臭穢氣籠罩，聞不到這兒講如實語、守 佛戒、日夜慈悲救護同修的學人們，四散的戒德香。
琅琊閣主辛苦了，愚笨在此修學良多，法義增長不少，非常謝謝留言師兄（正覺師兄們與琅琊閣們）們，愚笨才能聞思。 謝謝這個平台，愚笨真的受益良久，邀請佛子一起增長，並廣結善緣。 非常感恩🙏🙏🙏
無著菩薩《大乘阿毘達磨集論》：【識蘊即七識界，謂眼等六識界及意界。】 安慧《大乘廣五蘊論》：【如是六轉識及染污意、阿賴耶識，此八名識蘊。】 所以 安慧論師的論文內容不僅和世親菩薩的論文意旨相違背，也與地上菩薩無著菩薩的論文意旨相違背！ 顯然 陳永泰先生 也違背世親菩薩與無著菩薩的論文意旨!
正覺肖三是「梵我外道」「唯識無境」創見外相分，意根處處作主，根与識分不清，犯偷盜覆藏極重罪，他有受戒嗎？也有人出來幫他擦脂抹粉，根本就是外道所行，佛弟子不敢，只敢舉罪叫懺。
這裡是論法的道場，正覺網軍可以依「盜用十方財」「受持佛戒菩薩戒」「意根處處作主」「去後來先作主公」、「八個兄弟共一胎」、「外相分」、「第九識」等，各找主題來引經據理說實相，這樣既可以自受用，也可以利益大眾，如此行之，雙贏，才是正道。
入地獄之門，正覺網軍背書划算嗎！ 再次呼籲網軍們在幫肖xx、講堂背書「沒有盜用十方財」、「沒犯任何戒」之前，要理智先想想：肖xx一家五口人得到非常多利益，您得到多少呢﹖卻要陪同肖xx前往「地獄之門」，很划算嗎﹖有智慧的網軍們可要好好利用肖xx教您們的方法，謀算、謀算、再謀算，先請問您的家人、朋友、會外人士，這筆生意划算嗎﹖利益如何﹖
正覺肖常說，不將佛法做人情。請問諸位他說一套，他做的是哪一套。請諸位提供發揮以分享大衆。
63樓正覺網軍： "去年正覺網路推廣小組招募義工" "這不就證明正覺沒有網軍了嗎？" 這不能證明哦！兩者不同喔！請用點腦子想。
推廣部姓廖的，是位好大喜功之流、拚業績、邀功、搶業務、求表現.....，講堂是沒有人才了嗎？
其實網軍的邏輯非常簡單，張老師犯的錯，護法神會處罰孫老師，因果經由萧的運作，會轉移到非犯罪的人身上。同理，蕭所犯的地獄罪，也會運用他的護法神，將地獄罪轉移到網軍的子女，將由小迷豆子，後去來先作主公，任何一網軍的子女來受報，也網軍也都無異議，欣然接受。
感謝永泰老師的文章，讓我們看清正覺的神話，認識蕭導的曲解手法。 我覺得最好笑的是蕭導要我們買魚不買菜。 我記得很清楚，總統大選前，親教師鼓勵學員要票投韓國瑜，信誓旦旦說：『三地菩薩都說他會選上了，絕對錯不了！』 結果，選舉完過幾天上課，親教師臉色鐵青，完全笑不出來！我則是肚子快要笑破了，硬憋了兩小時，撐到下課才趕快衝出講堂去仰天大笑！笑死我了！真是太好笑了！現在想起來還是覺得宇宙無敵超級好笑！ 永泰老師說的好：即使在蕭導師大菩薩法力施展和正覺同修會數百位聖人証量加持，以及眾多護法神們的全力庇佑之下，選舉結果令很多人不願意再相信正覺。 大家早就清醒了！蕭導師根本沒有法力，增上班六百位開悟聖人們完全沒有神力，正覺的護法神是瞎掰的！蕭導師去年唬爛大家說早已知道瑯琊閣是誰，結果用盡各種手段，審訊許多學員，都查不出來。蕭導師號稱能晉見佛陀、護法神會為他通風報信，結果蕭導師到現在還是灰頭土臉，只能眼睜睜看著講堂的護持款愈來愈少，愁眉苦臉。
To 76# 讚嘆+1 感謝感謝永泰老師的文章，讓我們看清正覺的神話，認識蕭導的曲解手法。 我也來說說我覺得最好笑的點。 我覺得蕭導師把鹿子母舍胡謅成鹿野苑鹿母和鹿子住的鹿舍。實在超級極好笑的！ 蕭導師居然不懂這是佛陀時代，名噪一時，由鹿子母夫人捐獻，世尊 命令目犍連尊者在舍衛國監造，巍峨堂皇能容納千人的鹿子母精舍園 林講堂，是如來開講經典和眾多聖弟子駐錫修行的處所。 蕭導師號稱真正的阿含專家，結果不懂多處阿含經寫著《我聞如是：一 時，佛遊舍衛國，在東園鹿子母堂。》。 蕭導師用暗示絕技、法螺神功說自己是佛陀十大弟子中的迦旃延尊者再來，居然不知道2500年前，當其師兄目犍連尊者監造完成鹿子母堂時，迦旃延尊者隨侍佛側，親聞佛陀為鹿子母夫人開演法語。 蕭導師的鹿子母舍解釋，真是太好笑了！原來蕭導師入定時看到他的前身在佛世時，蹲踞在鹿舍聽經聞法。 奉勸正覺同修們：大家老實研讀經論，探討法義，真修實證。 不要被開悟聖者的高帽騙了！
# 37 樓師兄說： 紫蓮師這很難懂嗎？學佛人當然是害人受苦比自身受苦還難受啊！這是很基本的心理常識，建議先別看佛經了，多看點韓劇（吞了自己老大的貨，老大絕對先搞你家人讓你永遠記得不要想造反）。 -------------------------------------------------------------------------------- 喔！我懂了！37樓師兄的意思是說正覺的行事作風就是黑道老大，誰冒犯了黑道老大，老大就去傷害你最親最愛的人、對你有恩惠的人讓你痛苦。 謝謝 37 樓師兄的開示！ 可是，我們是學佛人，不是黑幫兄弟呀！ 我不敢傷害人啦！我要走人了。
痞客邦不給我登入，我是白竜。 說沒有網軍的人如果不是菜逼巴就是妄語成性！ 在這裏出沒的朋友隨便找都有三個是網軍， 而且是資歷十年的網軍！
# 37 樓師姐更扯，那照你這麼說，我有私心，那你要不要死一次給我難過下？ 竟然胡說八道到如此程度！
大乘阿毘達磨集論卷第一 無著菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯大乘阿毘達磨集論卷第一 無著菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 云何建立識蘊。“謂心意識差別。” 何等為心。謂蘊界處習氣所熏。一切種子阿賴耶識。亦名異熟識。亦名阿陀那識以能積集諸習氣故。 何等為意謂一切時緣阿賴耶識思度為性。與四煩惱恒相應。謂我見我愛我慢無明。此意遍行。一切善不善無記位。唯除聖道現前若處滅盡定及在無學地又六識以無間滅識為意。 何等為識。謂六識身。眼識耳識鼻識舌識身識意識。何等眼識。謂依眼緣色了別為性。何等耳識。謂依耳緣聲了別為性。何等鼻識。謂依鼻緣香了別為性。何等舌識。謂依舌緣味了別為性。何等身識。謂依身緣觸了別為性。何等意識。謂依意緣法了別為性 無著菩薩識蘊是心意識（八識） 去後來先作主公師兄，愚笨認為無著菩薩論文並不相違背喔！🙏🙏 愚笨認為導師依識而説，也沒錯吧？😅
蕭導師的法契入不同，見解亦不同，互相切磋，都是善法啦！ 祝師兄們法樂無窮，愚笨謝謝師兄們🙏🙏🙏 理智師兄娑婆世界也滿好玩，咱們來修福慧也🤭🤭，偶爾推銷 愚笨未來大菩薩爸爸啊！ 理智師兄啊🤭🤭🤭
正覺到底有沒有網軍？我只知道在禪淨班上課，親教師就勉勵我們好好學習正覺的"正法"， 認真多在網路上"破邪顯正"，護持"正法"，"功德無量"！
愚笨師弟啊，於 佛經典鬼扯淡是要付因果責任的喔，幫神棍背書，就像空白支票給人隨便開，小心害您賠到傾家蕩產跑路喔！最慘的是大妄語下地獄，看嬉皮笑臉誤導眾生的業有多重，到時候再去哭給地藏菩薩聽！
他也許沒跟法師受菩薩戒，也沒自誓受下品戒，因為針對自受戒要見好相，不容易。有可能因為偷盜十方財被舉罪，可能也沒受戒，後，現在才補自誓受戒，因為自始沒戒體，所以只有性罪，沒戒罪，同理可證，講堂所有人都沒戒體，所以有陰狠錦衣衛，遂行惡事，完全不信佛，不信因果，依人不依法大搞造神上師崇拜，開口閉口我的我的。
正覺的「戒律院」「祕密警察」！ 在正覺若不知「戒律院」「祕密警察」 1. 就像不知謝x晴，孫x德，游x光，蔡x禮，李x仁，余x偉，徐x璋，王x伶，張x思…等一樣(太多人了，無法一一舉出)，完全不知道正覺在搞什麼？做出多少惡劣的事？「戒律院」是佛教界最惡心的機構，其本質是控制學員，只有正覺獨特的產物。 2. 「戒律院」是一大票以鬥爭為業志願相投的人組成，況且是直屬蕭xx在總管，完全由蕭xx他來判刑，可想而知，被逼離開講堂的善良學員有多少人？就像正覺大溪講堂帶髮出家的師姐遭遇一樣，這判刑結果一點都不意外。 3. 您若說：我沒遇過、聽過。代表您是外圈的邊緣人，您沒有甚麼優勢可以威脅到其他人的利益，沒有人會在意您，太不起眼了。講堂只要您乖乖聽話、認真捐錢、努力做義工，就可以保您平安，因為您真的夠「天真、平凡、 聽話、好騙」，您也絕不會是講堂要用的人，但也因此不會被「戒律院」迫害，那您也值得慶幸！ 4. 但當您有一天被「祕密警察」檢舉了，就是惡夢折磨開始，惡意栽贓、違反人權、違反戒律，所有祖宗八代無相關的事也會被扯進來，眷屬會被牽連，無法上禪三，威脅認罪，設計恐嚇… 等等，樣樣離譜事都有，您在明，他們在暗，最終不是被迫離開，就是默默接受，只能隨他說了算，連最基本的人格都沒有，更不用說菩薩的慈悲了。 5. 若不知「戒律院」「祕密警察」的惡劣行為，代表您是傻白甜，哪天如何出事都不知道？被誰告也不知？就莫名被定罪，公開懺悔了，「祕密警察」可能是安插在您最親密的家人(枕邊人)、老師、朋友、一起做義工的夥伴…長期一直在收集資料，就像見性的王x伶跟張xx就是安插在張志成老師身邊的「祕密警察」。 6. 不管是告密者、被告者、相關人….所有調查皆錄音，完全是「戒律院」說了算，完全沒有對質，全程錄音，所有的偵訊過程、口氣惡劣的狀況…… 真的堪比恐怖分子更惡劣，全程錄音這些都是以後作為恐嚇大家的證據，不服者就會離開，暫時無離開者，就會乖乖聽話。 7.「戒律院」「祕密警察」只會針對善心的學員、與正覺講堂有利益衝突的學員，權貴、大金主有免責權，蕭xx有終身豁免權，「戒律院」也是蕭xx開的私人企業營利公司，只要與他利益有衝突者，皆辦、皆恐嚇，完全是聽從蕭xx一人，「戒律院」的所有老師，全都助紂為虐，蕭xx長期盜用十方財，證據屬實，舉證歷歷，「戒律院」辦了嗎？完全盲目跟從蕭xx，依人不依法，教義完全與 佛背道而馳。 說白了，「戒律院」「祕密警察」就是控制學員，令其不敢反對、異心的恐怖機構，請問這是佛所教導的嗎？是自稱正覺大乘僧團，全球唯一正法團體，該有的體制嗎？
#83：您說的是如實語，蕭導師擅長以合法掩護非法，那是唬弄大家大力護持的台詞。您除了聽導師講的這一套外，要觀察他做的另一套是什麼。 多年來我們就是被這些「正覺用語」催眠，卯足了勁沒日沒夜的作義工，掏心掏肺掏肝掏腎還掏荷包，犧牲假日顧書攤，被家人朋友解讀為宗教狂熱者還沾沾自喜，因為當今世上唯一正法被我遇上啦！ 導師說咱們是佛教界精品，他是直鉤釣鯉，他來者不拒、去者不追，別的山頭金碧輝煌，光水電費就幾十萬，他們是小廟，因為沒有法，我們雖然地方小，但我們是大廟，因為我們法大！那些山頭蓋大廟浪費十方財 「哪天我蕭平實也幹起那樣的事，諸位要馬上轉身離去！」 PS：#83，聽話不能只聽一半，江湖險惡...
由陳永泰先生所舉 反而證明陳永泰講的是錯的喔！ 無著菩薩《大乘阿毘達磨集論》：【識蘊即七識界，謂眼等六識界及意界。】 世親菩薩《大乘五蘊論》：【言意處者，即是識蘊。】 安慧《大乘廣五蘊論》：【如是六轉識及染污意、阿賴耶識，此八名識蘊。】 會把識蘊含攝到第八識只有安慧。所以根本上就不同於無著菩薩與世親菩薩所說的。 其實 玄奘菩薩於長安城高懸「真唯識量」大旗，並寫下《成唯識論》。 末學剛接觸知道時，就大概知道第八識是萬法之因，也是涅槃。 結果《成唯識論》裡還真得是這麼寫。 所以要把第八識含攝到識蘊中，並說第八識是生生滅滅，說識體可滅，就是愚癡人！ 第八識如果不生生滅滅，就等同廢物，不會成為能生萬法之因！ 如同鏡中的影像，鏡子的功能如果不能讓影像生生滅滅，這鏡子就等同廢物！ 但是如果因為鏡中影像生生滅滅，就說鏡子可滅，也是愚癡之人！ 玄奘菩薩在《成唯識論》中一直說 阿賴耶識的生生滅滅及轉滅，其實這很正常，因 為有關『阿賴耶識』的法義，本來就是專為見道或信受阿賴耶識的菩薩才能說的。 因為，阿賴耶識是要證個什麼或信受阿賴耶識什麼？才是能來學阿賴耶識法義的菩薩？ 當然是證阿賴耶識的不生滅性或信受阿賴耶識有不生滅性，否則難道還要特別證個或信受個阿賴耶識是生生滅滅？ 因為對凡愚而言一切法當下就是生生滅滅！那還要再證個生滅可滅的阿賴耶識作捨？凡愚當下就信受阿賴耶識的生滅性，這就不需等到作為菩薩才來證解阿賴耶識了。 但其實唯有證阿賴耶識的不生滅性或信受阿賴耶識有不生滅性，後面才能為這些菩薩開解阿賴耶識所含藏的雜染生滅性，但若因此就把阿賴耶識等同雜染生滅性的，就是凡、愚之人！ 《成唯識論》前面中就交代了阿賴耶識，說此識： 「無始時來界，一切法等依， 由此有諸趣，及涅槃證得。」 玄奘菩薩說這界就是因，並說這依就是緣。所以第八識就是一切法的因，也是一切法的所緣，故第八識就是一切法的因、緣！ 玄奘菩薩又說「及涅槃證得」就是說有第八識才能有涅槃的證得！（【及涅槃證得者。由有此識故有涅槃證得】） 那瑯琊閣們要把第八識滅了，還能把能出生諸法、諸蘊的第八識歸屬於諸蘊的識蘊中，那不就正是凡、愚之人的顛倒想嗎？ 所以，到底是相信第八識有不生滅性的『菩薩們』會多些，還是相信第八識只有生生滅滅的『凡、愚之人』會比較多些？當然世間的 『凡、愚之人』總是會遠遠多於少數的『菩薩們』。 末學也非常深信， 如果當年玄奘菩薩的情境，若出現今，一樣問題不少喔！ 因為現今這些凡愚之人，就有人會說， 高舉『真唯識量』 這面大旗，要人來挑戦，不就是擺明在宣傳打知名度？有這麼好爭好名的和尚嗎？這和尚還真高慢，不是嗎？ 結果卻是一個小鳥也沒到。又會有人說，其實這是佛教徒大家修行好，不屑與這「無知的和尚」爭，這也證明這「和尚」的無知了，不是嗎？ 這「玄奘和尚」還寫了一本《成唯識論》，裏面都是有義？有義？有義？.... 到底這個「有義」是誰說的？那個「有義」又是誰說的？「玄奘和尚」真得「無知」不會寫論，這樣誰能看得懂？「玄奘和尚」您怎麼這麼「無知」就輕信窺基弟子的話？不把各個「有義」是誰說的寫清楚？ 「玄奘和尚」您這樣「無知」到底能有何「智慧」可言？ 所以「玄奘和尚」若真得現在再來投胎，以您這種過去的習性，還真得要先練上金鐘罩，以免受凡夫眾人的萬劍穿心喔。 然而，這「玄奘和尚」如果不是到處被罵被唾棄而「出名」，末學還真不知現今有這樣的「玄奘和尚」可找。 末學深信未來世，一直總會有一位住世的「玄奘和尚」會到處被罵而「出名」，直到月光菩薩的到來，然後法就滅了！ 末學忝顏自稱弟子，幾近無恥地希望「玄奘和尚」能一直住世弘法，雖然知道「玄奘和尚」一定會一直被世人（凡夫）所唾棄。但弟子為了能學到真正的佛法，只能這麼「自私」希望着。 所以 真得感恩頂禮 現世及未來世的這種「玄奘和尚」。 南無 聖玄奘菩薩摩訶薩。 南無 聖玄奘菩薩摩訶薩。 南無 聖玄奘菩薩摩訶薩。
反正一定要堅持蕭平實=玄奘菩薩就對了， 你天眼通膩？ 而且齁，要不被人唾棄就不要做些下三濫的事就好了， 是人都會， 何況菩薩！
將來還有個月光菩薩會來 ，就等着 被瑯琊閣們所唾棄囉！ 「設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。 ......時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐、不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長，諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道，五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然變白。」《佛說法滅盡經》
網軍從來不讀蕭邪以外的書，甘願被蕭邪欺騙，只會造大妄語惡業，也是您們自己造下地獄的果報，自報自受！
玄奘菩薩在兜率陀天！ 正覺應該可以派人上天去查。順便去跟玄奘菩薩論法。
所以妳是想說將來月光菩薩也會動員投票又賣開悟還死不認錯是嗎？ 是的話， 我在這邊先唾棄起來放著！
理智師兄啊😟，愚笨不是要幫導師背書， 唉！怎麼說呢？😩 好好，愚笨就觀看觀看
很多親教師打從深心裡是看不起肖xx，礙於因緣未熟，各方角頭先招兵買馬，等封神後，不管階級已準備大戰一場了。 資深親教師上課公開講肖××沒讀什麼書，語帶不屑。又說他以後不知道要怎麼分給親教師，可以把持各區講堂。
一堆神話、夢話、鬼話 、崇拜冒牌玄奘。 <玄奘法師好端端在兜率天彌勒內院>
蕭x師幾個月前打的消毒針，防疫針是說他每一次都要再來這裡破斥，住世讓正法再現，他走了。過一陣子，法又錯了，他又得再來，就這樣一次次重覆來救護正法。所以正覺網軍現在用這套在幫蕭x師解套。 蕭需要一直再來救護，釋尊怎麼不一直來？其他大菩薩怎麼不一直來？有很多大菩薩不是都到他方世界去了嗎？怎麼這蕭 x 師的眼光只有南瞻部州這裡？只能一直來救護？程度差，證量在那裡了？蕭x師以前不是說過過去幾百年自己不知道去了那裡了？結果這幾年卻跑出自己是各個古人前身再來？還有同時間是兩個古人的笑話？ 還有自古以來沒見過開悟祖師還以前世開悟身分出現的，都是消聲匿跡歷境對緣去了，只有蕭邪和祖師作法特別不一樣，倒是和達賴，盧聖彥等邪師很一樣，到處渲染是己是某人再來。這種人怎麼可能是修行人呢？我看是修錢人高人，修名利高人，修惡業高人。
蕭邪幾百年不知道去了那裡？就是去了鬼道，約900年的時間，鬼道3壽命差不多，一群人又到人間做壞，這次往生後會墮得更厲害。 蕭邪師沒有證量知道如何歷緣對境的，所以不懂什麼消聲匿跡。就跟蕭 邪師自己說的"要講經不罵人，就會不知道要怎麼講了" ，是一樣的道理。 就都不會了。
破斥「阿羅漢入無餘涅槃」3 小迷豆子，您說定性阿羅漢若入涅槃，是五蘊皆滅的，照理說五遍行也應該是具滅不現行的。那照小迷豆子這麼說，定性阿羅漢入涅槃，五遍行具滅不現行，那等於第八識「體」永滅，因為八識以識為體，無五遍行運作識滅。小迷豆子您這樣說，和您上文「涅槃是不壞法」相違，第八識五遍行具滅等於斷滅。迴小向大阿羅漢也入無餘涅槃，可能無明心動，請問小迷豆子，無明心動是那個心，第八識可以說無明心動嗎？七轉識已經永滅。那依您說迴小向大阿羅漢入無餘涅槃位中，第八識五遍行仍具足運作，才有無明心動，那第八識五遍行具足運作，還可稱是阿羅漢入的無餘涅槃位嗎？若五遍行具足運作，阿羅漢能入無餘涅槃嗎？依小迷豆子說阿羅漢入無餘涅槃位，五遍行具滅，等於承認第八識「體」是可壞滅之法。
To 88樓 意根處處作主先生： 你很認真討論識蘊非常值得讚嘆！ 你提到世親菩薩的大乘五蘊論，應該整本讀完了吧！非常值得讚嘆！ 讀完全本之後，應該就知道： 世親菩薩《大乘五蘊論》：的結構和論著次第為： 1. 先說明百法當中的 94 個無為法(八個識，51心所法、色法、不相應行法)， 和五蘊的定義 2. 說明如何把 94 個無為法分成五類，一一歸到五個蘊裡面 3. 用另外的歸類法，12處、18界， 把94個有為法分成12類(12處)，或是分成18類(18界) 4.說明五蘊、12處、18界彼此互相歸屬的關係 所以：94 個無為法裡的八個識，都要歸到(1)五蘊當中的某個蘊、(2)12處當中的某個處(3)18界當中的某個界 第八識應該歸到五蘊裡的哪個蘊？ 第八識應該歸到12處的哪個處？ 第八識應該歸到18界的哪個界？ 大家可以練習一下。大乘五蘊論裡面也寫得很清楚，可以去查一下。 正覺的同修一直說【言意處者，即是識蘊。】所以識蘊就是就是意處，就是意根、末那識。這樣的說法是世親菩薩《大乘五蘊論》的真義嗎？ 世親菩薩《大乘五蘊論》是承襲無著菩薩的【大乘阿毗達磨集論】，兩者的文意、結構都一樣。看懂世親的意旨，就一定也懂無著的意旨。 如果大家看完全整本世親菩薩《大乘五蘊論》再思考一下：世親說【言意處者，即是識蘊。】是什麼意思。 我不講答案，是希望讓大家去練習閱讀和思考。 我是前一陣子才發現自己在正覺增上班這麼多年，讀經論都很粗疏，原來讀經論要仔細按照全文的結構和次序讀才不會弄錯。 如果急著想知道答案的人，可以直接去看坊間諸方大師的講解，裡面有說明。
蕭導師可以去寫小說，當的小說家，娛樂大眾自己也獲取財富 若來講授出版佛法，則自己一盲引眾盲,相偕入火坑，法主的責任很重要負最大責任。
我是 # 100 對不起，我打錯字了。把 94 個有為法，打成 94 個無為法。 應該是94 個有為法才對。
100樓增上班老同修. +1
增上班老同修🤔🤔🤔
to #100 不用對不起 因為瑯琊閣們不會看您的文 不是瑯琊閣的 您po這種沒內含 更不會看囉 這是忠言實話，很抱歉，對不住您。 等菩薩 您能po出有內含的 一定會恭讀 但既然是 增上班老同修？ 請『增上班老同修』菩薩 開示一下 「一切眾生阿賴耶識，本來而有圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。」《大乘密嚴經》 這段文在說什麼？
個人深深覺得 蕭導師入錯行，憑蕭導師的三寸不爛之舌，能言善道，口才辨給，凹功，浮誇，愚民，劃大餅之種種話術已到爐火純青之境。若入政治界 應有一席之地！……佛門清淨地 不適合野心勃勃 心地不純淨之野狐。
他也許沒跟法師受菩薩戒，也沒自誓受下品戒，因為針對自受戒要見好相，不容易。有可能因為偷盜十方財被舉罪，可能也沒受戒，後，現在才補自誓受戒，因為自始沒戒體，所以只有性罪，沒戒罪，同理可證，講堂所有人都沒戒體，所以有陰狠錦衣衛，遂行惡事，完全不信佛，不信因果，依人不依法大搞造神上師崇拜，開口閉口我的我的。
100樓兄，您說得很對，我們要擺脫正覺教的，從CBETA 找一找、湊一湊、斷章去義，以前做編譯組就是這麼幹的，真的害死自己。 世親菩薩《大乘五蘊論》是承襲無著菩薩的【大乘阿毗達磨集論】，兩者的文意、結構都一樣。看懂世親的意旨，就一定也懂無著的意旨。 如果大家看完全整本世親菩薩《大乘五蘊論》再思考一下：世親說【言意處者，即是識蘊。】是什麼意思。 我不講答案，是希望讓大家去練習閱讀和思考。
100樓增上班老同修，愚笨會思惟思惟，謝謝您
107，他有沒有受戒我不知，但他絕對沒有好好持戒，不信因果，才會犯下盜用十方財、錯說佛法、違佛戒、違菩薩戒，經舉證犯罪數月堅不懺悔罪，他真是一個超級無敵大魔王！
無著菩薩的《攝大乘論》：「五、由圓鏡、平等、觀察、成所作智自在，由轉【識蘊】依故。」 大圓鏡智是轉變第八識而成，所以第八識當然屬於識蘊。
護法神是正派的，保護眾生， 養小鬼才會替主子出頭、濫傷無辜。
《瑜伽師地論》卷十三 謂唯無餘依涅槃界中。 是無心地。 何以故。 於此界中。 阿賴耶識亦永滅故。
瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄問： 「一切眾生阿賴耶識，本來而有圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。」《大乘密嚴經》 理智師兄啊😭😭，要愚笨教跟愚笨一樣是小孩子師兄😥 唉！愚笨思惟再回覆喔！🙄
大乘密嚴經 “心意識”亦復如是。根境作意和合而生。此性非如陽焰夢幻迷惑所取。亦不同於...。諸仁者。心之體性不可思議。密嚴中人善能知見，諸仁者：“一切眾生阿賴耶識，本來而有圓滿清淨，出過世同於涅槃。”譬如明月現眾國土。世間之人見有虧盈。而月體性未嘗增減，藏識亦爾。普現一切眾生界，性常圓潔不增不減，無智之人妄生計著。若有於此能正了知，即得無漏轉依差別。此差別法得者甚難，如月在雲中性恒明潔。藏識亦爾。於轉識境界習氣之中而常清淨。如河中有木隨流漂轉。而木與流體相各別。藏識亦爾。諸識習氣雖常餘俱不為所雜。諸仁者。阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依。....阿賴耶識恒住其中作所依止。此是眾生無始時界。諸業習氣能自增長。亦能增長餘之七識。由是凡夫執為所作能作內我。諸仁者。意在身中如風速轉。業風吹動遍在諸根。七識同時如浪而起。外道所計勝性微塵自在時等，悉是清淨阿賴耶識。諸仁者，阿賴耶識由先業力及愛為因。成就世間若干品類。妄計之人執為作者。此識體相微細難知。未見真實心迷不了。於根境意而生愛著。 愚笨查經文，此經有提“心意識”，無著菩薩經論可查喔！所以此經跟楞伽經意思相同，所以愚笨也不多説了😅！ 愚笨解釋完了！😅 謝謝瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄！
愚笨未來大菩薩爸爸啊！愚笨頭暈了！😵😵😵 理智師兄您您您，跑了！😭😭😭😭 愚笨去休息了，理智是師兄😝😝😝
破斥「阿羅漢入無餘涅槃」4 小迷豆子，一念心動，能一念心的是七轉識，阿羅漢入無餘涅槃還有七轉識，那還叫入無餘涅槃嗎？在無餘涅槃中一念心動，是一念無明還是無始無明。您說的，那會是佛說的不受後有，無餘涅槃嗎？八識以識為體，五遍行都滅了，種子還能現行，也真是創見。比喻冰封種子，等於坐實需眾緣，土地、陽光、空氣、水、溫度、不壞種子等諸緣才能成就，入無餘涅槃位中（方便說）有這些緣嗎？若是，無餘涅槃位等同人間。
小迷豆子師兄，愚笨覺得師兄很客氣😊
瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄問： 「一切眾生阿賴耶識，本來而有圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。」《大乘密嚴經》 入楞伽經卷第七 是故大慧！諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者，應當修行令清淨故；大慧！若如來藏阿梨耶識名為無著，離阿梨耶識無生無滅，一切凡夫及諸聖人依彼阿梨耶識有生有滅，以依阿梨耶識故，諸修行者入自內身聖行所證，現法樂行而不休息。....大慧！我依此義，依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，説如來藏阿梨耶識共七種識生，名轉滅相；為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝䰋説言如來藏是如來境界。... 所以一切凡夫及諸聖人依彼阿梨耶識有生有滅。 是故大慧！諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者，“應當修行令清淨故”；大慧！若如來藏阿梨耶識名為無著，離阿梨耶識無生無滅 張志成老師有錯説嗎？ 蕭導師有錯説嗎？
哇！樓上118師兄不錯也🤔🤔🤔 理智師兄啊！您覺得呢？🤭🤭🤭 愚笨未來大菩薩爸爸🤔🤔 理智師兄😝😝😝 謝謝琅琊閣主😄
是119樓啦！🤭🤭🤭 理智師兄？人？？人不見了！🙁
正覺明心密意，答案在這裡！不是在正覺學的，是個人證量，免費，請廣傳！ 人無我，法無我。 人無我，五陰無真實我，五陰是妄，色識受想行，色是講，大腦勝義根腦神經，有了正常腦神經，本識在那平台運作，出生了識，有了識，而後受想行，五陰在大腦。法無我，法是指十八界法也是妄，六根六塵六識也是在大腦勝義根，妄心的心法還是要藉勝義根。一句話，三界現身意。總結，狹隘的定義，人無我，法無我，是說妄心都在大腦。真心在浮塵根上運作，是您慧眼一眼就看見的，先把勝義根擺一邊，因為看不到，藉助醫學儀器看得到也可說是現觀。七轉識心不能接觸物質，七轉識動不了色法。只有第八識才能運作，根：勝義根，浮塵根。根身器世間種子是第八識的相分，七轉識動不了色法。被生之法對色法無能為力。 第八識名色所顯，其作用，能作用的是第八識，證的是，所謂真如性，就是第八識聽隨意識指揮於骨骼肌也就是隨意肌的肌肉收縮，成為凸凹相，就表示第八識在那裏作用，看到了也知道這知見，就是慧眼現觀，也能看到其他人臉上眼皮肌肉收縮這就是慧眼所見，晚上睡覺 看到隔壁同修睡熟意識滅了，還有呼吸靠著胸肌腹肌不斷漲縮起伏，這就是慧眼所見。還可以講超過這10倍。這是純個人現觀慧眼證量，沒從正覺學半點，也沒人教過。純粹個人心得分享，要講三關也可以。說過不要作賤張老師等等。 看醫學喝茶（醫方明） 單純的隨意運動（如將一杯茶送到嘴邊）包含了對運動控制的進行組分（即預估和計劃）的募集。運動的執行需要確定運動目的地，設計運動軌跡，適當收縮協同肌，而且除了手臂骨骼肌（隨意肌）收縮外，身體其他部分也要開始運動，以抵消平衡的偏移和重力的作用（抗重力肌）如站立身體背側抗重力肌：包含豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。身體腹側的抗重力肌：包含頸部屈肌群、腹部肌群、骼腰肌、股四頭肌、脛骨前肌等肌群以收縮為作用維持姿勢。 與此類似，若頭與眼運動（如水平掃視），則必須形成推論性指令，以使意識「眼」中的圖像保持靜止。在完成平穩且目標導向動作時，為使頭部保持直立和身體抵抗重力，均需複雜反饋環路的參與。 反饋環路包括了小腦、基底神經節、前庭複合體、丘腦和皮層等結構的相互作用，以及牽張反射。感覺運動的整合在運動皮層、前運動區和頂葉聯合皮層內完成，手臂向某一特定方向運動的編碼則在皮層的單個神經元水平完成，這些神經元以柱狀排列。 P.S.:保證此世永遠不會忘記，別人永遠無法收回，自心現量！
以前說過他百年後，死前應凹一場戲，維護他打的江山，保留著作權給子女50年，仍掐講堂喉嚨，好不爽快。爾燄、六離合釋，意根處處作主、外相分建立第九識，錯解唯識，大乘見道在初地、七住明心沒實質。那也叫真修實證，阿羅漢入無餘涅槃也錯講。快80了小迷豆子說他證量還沒恢復，張志成老師及其他師兄沒說恢復證量，講的就比他正確。上瑜伽師地論，零零落落，背後也偷改，也叫真修實證。唉！真是悲哀，尤其說魚沒選上，正覺要關門，明心密意洩漏要關門，說自己嘴巴毒，講話都會實現，我們就等他實現。放心，我們正依佛正法，真修實證中 ，請看，我們寫你們的明心密意，完全沒人教的，你們600人有幾個寫得出來，其實那也只是一小段而已，三關都可以。只是公開平台不宜而已，私下已經教一些人了，夜郎自大心態要不得。少損，我們才是正努力真修實證中，斷煩惱等等中。
樓上是理智師兄？？🤔🤔 還是理智師兄跑了！🙄🙄 唉！😑😑😑
入楞伽經卷第四 ...如來亦説依於因緣而生諸法，而不説有自建立法。世尊！外道亦説於有無而生諸法，“世尊説言諸法本無，依因緣生，生已還滅。” 世尊説從無明緣行乃至於有，依眼識等生一切法；如世尊説亦有諸法無因而生，何以故？不從因生，“一時無前後生，以因此法生此法；”世尊自説因虛妄因法生，法非次第生故。 世尊！若爾外道説法勝，而如來不如，何以故？世尊！外道説因、無因緣能生果；如來説法因亦依果，果亦依因，若爾，因緣無因無果......世尊説言：從此法生彼法。若爾，無因生法.......我常説言：因緣和合而生諸法，非無因生。 張志成老師所説種子生種子，不知是否符合？
愚笨師弟啊，沒做壞事的人不會落跑啦，您大半夜老是嚷嚷會吵到人啊！
理智師兄吵到您啊！對不起啊！😅😅 愚笨找未來大菩薩爸爸啦！🤭🤭🤭 愚笨不吵理智師兄了！理智師兄沒跑啊！😄
其實蕭Xx 有來琅琊閣，並且回文，且反質問。 反正他還是不承認自己法義有錯，反想在法上爭高下，這就說明他有阿修羅的心性。 琅琊閣們都指出他哪裡有問題了，他還是視而不見，蕭已無救，要救的是後面的學員，我發現在正覺得女眾，特別是婆婆媽媽很難醒，希望有女師姊能有人盡量去說明白，講清楚
#128：我個人覺得用講的太厚工，還有被害的風險。婆媽重感情，師兄重面子，如果知道真相還不願清醒的，就要等大家修行一陣子後，威儀庠序，舉止有格，談吐非凡，讓他們生起有為者亦若是的效法之心。畢竟正覺被蕭導師的三寵及錦衣衛部隊，搞到氣氛風聲鶴唳，無一處安詳，正常人根本不想靠近！
敬告十方正覺大菩薩， 請發心欲救護我等「退轉者」 「謗地上菩薩者」 請加入此QQ群——》 1046278613 或是上阿蘭若論壇——》 http://www.aranna.net/index.php?mobile=no 此正是展現你們「菩薩心腸」救護眾生的時候了！ 保證不會酸言酸語，不會惡口相向， 因為我們和你們不一樣！
敬告十方正覺大菩薩， 請發心欲救護我等「退轉者」 「謗地上菩薩者」 請加入此QQ群——》 1046278613 或是上阿蘭若論壇——》 http://www.aranna.net/index.php?mobile=no 此正是展現你們「菩薩心腸」救護眾生的時候了！ 保證不會酸言酸語，不會惡口相向， 因為我們和你們不一樣！
破斥「阿羅漢入無餘涅槃」5 小迷豆子，雖然有些離題，無餘涅槃中五遍行在不在，還是簡答一下您的問題。 五遍行以車引擎汽缸為例，汽缸曲軸斷了，四衝程進氣、壓縮、爆發、排氣，功德完全壞滅了，那油箱還有油（比喻種子），您認為油（種子）能自己現起嗎？ 定性聲聞阿羅漢就是要把自己永滅，怕後有怕死了。痛苦的眾生，阿鼻地獄眾生，就是想永滅自己而不可得，鄰居不肖子虐待中風父母，他就喝藥自我了斷，死前說絕對不要出生，也不要當草木給人砍燒，只是自己無法滅盡自己而已。定性聲聞阿羅漢，已經痛苦無量世成為灰色，早已想滅盡自己，幸聞佛說法，可以滅盡自己，所以拼命修滅盡自己，賣衣缽請人鹿杖打死，就是要永滅，他還要有一個東西獨存嗎？如果您心境這樣，您還會管要有獨存心嗎？ 草木無情生，定性阿羅漢，就是不要一切生。就是要永滅不生，斷盡三界所有牽扯，難道還會要有一個不滅的，您別嚇死他了，鄰居自我了斷的都嚇死要再生，只是無法真正不生。
理智師兄，愚笨怕您被我嚇跑啦！😅😅😅 請問參加阿若論壇，可知是誰加入嗎？🙄 好像要信箱之類？
早期時親教師上課說正覺的書會改，電子報也會改掉尖酸刻薄。 結果呢？照樣 不只，還加上栽贓，說謊，抹黑，假的裝不久的。 另外，為何正覺開悟聖人了還會尖酸刻薄，無法護住心念，反而凡夫不如呢？
樓上師兄説的，愚笨了解！ 這個信箱要弄🤔🤔
#125 訪客 於 2020/11/01 00:12 訪客 入楞伽經卷第四 ...如來亦説依於因緣而生諸法，而不説有自建立法。世尊！外道亦説於有無而生諸法，“世尊説言諸法本無，依因緣生，生已還滅。” 世尊説從無明緣行乃至於有，依眼識等生一切法；如世尊説亦有諸法無因而生，何以故？不從因生，“一時無前後生，以因此法生此法；”世尊自説因虛妄因法生，法非次第生故。 世尊！若爾外道説法勝，而如來不如，何以故？世尊！外道説因、無因緣能生果；如來説法因亦依果，果亦依因，若爾，因緣無因無果......世尊説言：從此法生彼法。若爾，無因生法.......我常説言：因緣和合而生諸法，非無因生。 張志成老師所説種子生種子，不知是否符合？ -------------------------------------------------------------- 種子只有兩種！ 所以 ， 張志成先生這種「種子生種子」 就只能屬於第三種， 可以稱作 幻覺症候群現象 囉 。
#119 訪客 於 2020/10/31 21:57 瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄問： 「一切眾生阿賴耶識，本來而有圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。」《大乘密嚴經》 入楞伽經卷第七 是故大慧！諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者，應當修行令清淨故；大慧！若如來藏阿梨耶識名為無著，離阿梨耶識無生無滅，一切凡夫及諸聖人依彼阿梨耶識有生有滅，以依阿梨耶識故，諸修行者入自內身聖行所證，現法樂行而不休息。....大慧！我依此義，依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，説如來藏阿梨耶識共七種識生，名轉滅相；為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝䰋説言如來藏是如來境界。... 所以一切凡夫及諸聖人依彼阿梨耶識有生有滅。 是故大慧！諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者，“應當修行令清淨故”；大慧！若如來藏阿梨耶識名為無著，離阿梨耶識無生無滅 張志成老師有錯説嗎？ 蕭導師有錯説嗎？ ---------------------------------------------------- 所以一切凡夫及諸聖人依彼【阿梨耶識（同於涅槃）】有生有滅。 所以 張志成老師沒有錯説？ 是佛錯說了 ， 因為是佛沒有符合張志成的說法囉。
樓上正覺網軍應該去問自稱開悟的，自稱全球唯一，自稱三地證量的人才對吧？ 這裡的人除了你們正覺網軍，沒有人敢自稱開悟，所做都是依佛經典所說而已，你一個自稱開悟聖人一直在這版面，對著未開悟的凡夫我們亂吠，有意思嗎？
所以正覺網軍是假開悟，這可是凡夫不如哦！是地獄罪人！
#136.137 小強：琅琊閣主第二次在第一時間親自回應過您的提問，而您又四處重複貼文？ 小強如果您是法盲+文盲就算了，可是心術不正故意打烏賊戰很可惡！
所以一切凡夫及諸聖人依彼【阿梨耶識（同於涅槃）】有生有滅。 所以 張志成老師沒有錯説？ 是佛錯說了 ， 因為是佛沒有符合張志成的說法囉。 佛是如實語 無二語 阿彌陀佛！ 入楞伽經卷第七 是故大慧！諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者，應當修行令清淨故；大慧！若如來藏阿梨耶識名為無者，離阿梨耶識無生無滅，一切凡夫及諸聖人依彼阿梨耶識有生有滅，以依阿梨耶識故，諸修行者入自內身聖行所證，現法樂行而不休息。....大慧！我依此義，依勝鬘夫人，依餘菩薩摩訶薩深智慧者，説如來藏阿梨耶識共七種識生，名轉滅相；為諸聲聞辟支佛等示法無我，對勝䰋説言如來藏是如來境界。... 所以一切凡夫及諸聖人依彼阿梨耶識有生有滅。 是故大慧！諸菩薩摩訶薩欲證勝法如來藏阿梨耶識者，“應當修行令清淨故”；大慧！若如來藏阿梨耶識名為無者，離阿梨耶識無生無滅 張志成老師有錯説嗎？ 蕭導師有錯説嗎？ 此經文有分一切凡夫及諸聖人與諸菩薩摩訶薩之差別 而差別在於欲證勝法如來藏阿梨耶識者，應當修行令清淨故
琅琊閣主有回覆 瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄您，想必比141樓我更清楚。
《大乘密嚴經》 「一切眾生阿賴耶識，本來而有圓滿清淨， 出過於世，同於涅槃。」 阿賴耶識同於涅槃 就能被解釋成就是涅槃 那《大寶積經》有云 「菩提之性是虛空性，菩提之性同於虛空」 照蕭徒的解釋虛空就是菩提嘍？ 原來蕭氏一門都是虛空外道！
#143 訪客 於 2020/11/01 15:13 《大乘密嚴經》 「一切眾生阿賴耶識，本來而有圓滿清淨， 出過於世，同於涅槃。」 阿賴耶識同於涅槃 就能被解釋成就是涅槃 那《大寶積經》有云 「菩提之性是虛空性，菩提之性同於虛空」 照蕭徒的解釋虛空就是菩提嘍？ 原來蕭氏一門都是虛空外道！ ------------------------------------------------------- 瑯琊閣們現在連佛也罵了？ 竟然說 虛空就是菩提？ 佛是說：菩提有虛空體性。 瑯琊閣們竟然變成說 虛空就是菩提？ 佛說：阿賴耶識同於涅槃 也就是說阿賴耶識有同於涅槃的不生不滅性。 張志成卻說 阿賴耶識念念生滅且可滅 。 所以當然是佛錯說了 ， 因為 佛沒有符合瑯琊閣們的說法囉。
愚笨師弟啊，#144小強文盲+法盲，而且可能是外國人，不懂中文字加起來的意思，又灰格格以為大家都會被他誤導成功，蠻可憐的，愚笨師弟對小強很有耐心，要麻煩您出馬請小強別鬧笑話了。
阿賴耶識同於涅槃 也就是說阿賴耶識有同於涅槃的不生不滅性。 阿賴耶識不生不滅 第八識有為法會不生不滅？ 將有為法當作無為法 能把阿賴耶識當成真如 放眼古今，也只有蕭山地一門了（笑）
蕭平實及其徒眾的錯解經文 有夠令人噴飯！ 也無怪兩岸佛教視其為外道邪教~
愚笨是小孩子也，皮皮兒，琅琊閣主都無法了！愚笨怎麼可能😰😰 上次就回覆請查無著菩薩或楞伽經了啊！ 理智師兄啊！😭😭😭，愚笨不行啊！😵😵🌚 看到理智師兄很高興，所以愚笨也會請求瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄，可去思惟樓上141入楞伽經卷七經文嗎？ 前文後文都要看喔！謝謝瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄。
瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄您要去思惟思惟，琅琊閣主回覆您留言喔！ 謝謝瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄喔！ 我們兩個都是小孩子，一起思惟去
#146 阿賴耶識就是第八識，不生不滅！是您們硬將第八識凹成生滅有為法！硬將兩者切割！
樓上150師兄，佛法是要聞思修，多方面契入是不錯，如阿難尊者。 蕭導師也是修來的，想必也是多聞累劫啊！張志成老師與琅琊閣主亦是啊！ 熏習正覺多年，愚笨也非常讚歎您啊！其實也可多聞其他法，對樓上師兄而言，非不好啊！重點要去思惟而不是排斥其他法 我們兩個都是小強😭😭😭，一個找未來大菩薩爸爸，一個尋找疑問？😩 廣結善緣也不錯啦！😊
這位師兄，您在正覺所學的“唯識學”，與真正的唯識學是相違背的，張老師看到這種評論肯定啼笑皆非！ 之前張老師文章的重點是： 正覺只知道一種因缘：種子生現行。 正確的唯識義理：作爲一個有爲法，阿賴耶識必須具足四種條件才能生起。 至於您的問題，簡單解釋一下，恐怕您未必聽得進去，也不想知道。 性質是有爲法的阿賴耶識，是念念生滅法。 阿賴耶識與七轉識互為因果，現行的七轉識就是下一念第八識的「因緣」。 至於阿賴耶識儲存的那些沒有現行的種子，當然也是刹那刹那生滅，沒有顯現的種子就是自種生自種。 往深裏解釋，就要長篇大論了。 瑯琊閣 於 2020/10/31 11:31 回覆 ----------------------------------------------------------------------------------- 請問瑯琊閣與張志成先生 您們在胡說什麼ㄚ？ 「沒有現行的種子，當然也是刹那刹那生滅，沒有顯現的種子就是自種生自種。」？？？ 您們到底知不知道何謂「種子」？ 要胡說八道以前，可否先到外面問一下有在教授「唯識學」的老師或師父？ 「沒有顯現的種子就是自種生自種」？？？ 是有那一位「唯識學」的老師或師父認同您們的說法？ 『瑯琊閣們』： 您們到底知不知道何謂「種子」？ ？？
愚笨覺得可以思惟琅琊閣主法義啊🤔🤔🤔 謝謝樓上師兄貼文喔！
小迷豆子，我是增上班，也許就坐在您不遠，我也不是您說的琅們，只是喜歡思維辨正法義，正覺的法到底錯多少﹖多荒謬。換個面檢視結論是「梵我外道」。檢視是從買魚開始，破琅琊閣開始，經檢視結果，我就斷言，他一定非死即傷，想要留個美名已經沒機會了，在佛教史，只留下汚名。我勸，關門表示懺悔吧！也是他常講的格，別道場如果是他該如何如何，結果輪到自己，一分也做不到。真是諷刺。其實所有親教師都看他如何懺悔。
看看，這些蕭徒們又在譭謗 玄奘大師了 《成唯識論》云： 「種子前後自類相生，如同類因引等流果」 「種子前後自類相生」看見了嗎？ 蕭徒別再搞污蔑聖教的事了！ 什麼是「同類因」蕭徒知道嗎？ 若無種子自類相生如何有「同類因」？ 老是搞這種鬧劇 假的 玄奘大師被真的 玄奘大師打臉 蕭徒執有為法第八識不生不滅同於外道 這自類種子如何前後相生也不懂 就只會來硬凹扯淡，給蕭表忠是嗎？ 要上網就多讀書 種智不是靠蕭冬瓜印給你的 別跟蕭山地一樣閉門造車，自以為了不起~
琅琊閣主回覆： 正確的唯識義理：作爲一個有爲法，阿賴耶識必須具足四種條件才能生起。 至於您的問題，簡單解釋一下，恐怕您未必聽得進去，也不想知道。 性質是有爲法的阿賴耶識，是念念生滅法。 瑜伽師地論卷51 若略説阿賴耶識，由四種相建立，由一種相建立還滅，云何四相建立流傳，“當知建立所緣轉，”建立相應轉故，建立互為緣性轉故，建立識等俱轉轉故.....謂若略説阿賴耶識，由於二種所緣境轉，一由了別內執受故，二由了別外無分別器相故，了別內執執受者，“謂能了別遍計所執自性妄執習氣，”及諸色根根所依處....如是阿賴耶識緣內執受緣外器相，生起道理應知亦爾 當知建立所緣轉。 建立互為緣性轉故 琅琊閣主四種條件應該是四緣吧！ 復次阿賴耶識緣境，無廢時無變異，從初執受剎那乃至命終，一味了別而轉故復次阿賴耶識與所緣境念念生滅，當知剎那相續流轉非一非常.... 這應該是琅琊閣主所説 性質是有爲法的阿賴耶識，是念念生滅法。 謂能了別遍計所執自性妄執習氣，”及諸色根根所依處....如是阿賴耶識緣內執受緣外器相，生起道理應知亦爾 成唯識論卷二 種子既是習氣異名 解釋對不對，還是要問當事者琅琊閣主喔！
理智師兄您説的對，這琅琊平台不錯也！ 導師那個那個也不錯啦！ 理智師兄對愚笨來説更好啊🤭🤭🤭 愚笨未來大菩薩爸爸🤫🤫
《雜阿含經》卷32：「迦葉！譬如：劫欲壞時，真寶未滅，有諸相似偽寶出於世間，偽寶出已，真寶則沒。如是，迦葉！如來正法欲滅之時，有相似像法生；相似像法出世間已，正法則滅。譬如：大海中船載多珍寶，則頓沈沒，如來正法則不如是，漸漸消滅。如來正法不為地界所壞，不為水、火、風界所壞，……乃至惡眾生出世，樂行諸惡、欲行諸惡、成就諸惡，非法言法、法言非法；非律言律、律言非律，以相似法句味熾然，如來正法於此則沒。」 愚笨師弟啊，網軍一貫的飄著邪氣，愚笨師弟您是和稀泥，正邪不分，妖氣很重喔！
末學近日正好開始閱讀識蘊真義，第9頁提到修學大乘法必須“始”與“終”皆極謹慎…若不能爾，在未真入初地之前，隨時皆有可能因為極為深細寬廣之所知障中異生性所障，便因事相上之所求不遂故，而於善知識心生不滿…便以既設之立場，以自己之成見，尋覓諸經諸論中之法句，蒐求似是而非之古人邪論，斷章取義、斷句取義…第36頁寫著，阿賴耶識在滅盡定、無想定、無想天中，一直持續不斷地在運作，從來不曾剎那間斷過…何況能如安慧所說斷而復起?第38頁也寫著，彌勒尊佛亦同佛說，將前六識說為識蘊：《云何識蘊?謂心、意、識（註）°復有六識身，則眼識、耳鼻舌身意識；總名識蘊°》…若依＜廣義＞之識蘊而說者，謂二乘無學聖人，入無餘涅槃時，意根亦可滅除、亦應滅除，故將意根歸類於識蘊中，如是方便歸類，容有其理，為令滅除意根自我執著故、為令得成無學果故；若有人將永遠不可能壞滅之阿賴耶識心體亦歸類於識蘊中，則與佛及當來下生彌勒尊佛所說全然相違…安慧師徒竟將永遠不可能壞滅之阿賴耶識，歸類為識蘊所攝，何其荒唐!…若依阿賴耶識心體所具之阿賴耶性而言，此乃是依阿賴耶識＜集藏分段生死之體性＞可以滅除而方便說，因此而廣義地將阿賴耶識歸類於識蘊之中，容有可通之處（雖然仍是有違識蘊之真義）…阿賴耶識心體從來不從他法而生…
#159：請勿引用導師錯解，已經被辨正的經論，來栽贓別人所求不遂，這兒沒人稀罕展示國王的新衣喔！
愚笨師弟啊，網軍一貫的飄著邪氣，愚笨師弟您是和稀泥，正邪不分，妖氣很重喔！ 理智師兄您您您 😱😱😱 愚笨好傷心喔！😭😭😭，所以理智師兄您您，唉！愚笨知了！🥺🥺🥺 愚笨會尊重理智師兄的 唉！有誰了解愚笨呢？😟😟
愚笨師弟您別擔心，妖怪看妖怪很可愛，會有妖怪欣賞您的。
唉！怎麼説啊！好煩啊！ 理智師兄😝😝😝 看書去了！累積績優股去了！
是啊！皮皮的妖怪🙄都好啦！ 精進用功去！未來啊！也不錯的🤭
與醫師共舞 再次看到有前同學，標榜醫師身分，臧否正覺佛法內涵，且讓我們隨著旋律與陳醫師起舞，以很粗淺的內容分享一二： 首說宗旨： 佛陀又稱「大醫王」，因其教導之佛法內容，得以療癒「生死病」- 是世間中西群醫束手無策之大疾。 所有的佛法「名相」，是佛菩薩的施設建立，有其嚴謹專屬之意涵，得以次第引領修行者成就解脫與佛菩提。 單從這兩點基礎來說，踩出第一步，陳醫師在大醫王學府之前，吹起西醫醫師學者身分的曲調，Wow! 確實能彰顯其世間身分，然而世間身分與我們學法的宗旨無關！我們沒有學問，不懂複雜的醫學名詞，陳醫師所寫的內容，能療癒生死？幫誰證得解脫？ 又，陳醫師強調，所寫是他–個人證量；文中也標示，他懺悔之前未證言證，未悟言悟，究竟他是有證量，還是無證量？ 曲調不合，如何踏步？不免讓我們陷入亂踩狐步！ 隨著醫學喝茶的旋律，追踏第二步「醫方明」；佛法中有說「五明」，五明之首為「內明」，諸佛語言稱作內明論，菩薩應具內明，同時廣學世間醫方明。 然而陳醫師所寫所說，強調不是在正覺所學，怎麼看都屬於世間醫學名詞的集合，還加上正覺的佛法名相，說是他個人的證量，標示為醫方明。 我先接受曲調共舞，再次陷入亂踩狐步，這回又加上頭暈！ 菩薩生活於世間，我們絕對敬重每個人這一世扮演的角色，各行有專業長才；然而以世間醫師的有漏慧，顯赫的金衣舞鞋，敲鑼打鼓，踏出狐狼舞步，評論正覺的佛法以及攝眾的方式，真是干卿底事？徒讓外行看熱鬧，可是自有內行看門道。 請問，尊貴聰慧的陳醫師，您期待鼓掌的觀眾群是佛法中的外行還是內行？ 或者是不自覺地陷入與狼共舞？
#155 訪客 於 2020/11/01 21:07 【《成唯識論》云： 「種子前後自類相生，如同類因引等流果」 「種子前後自類相生」看見了嗎？ 蕭徒別再搞污蔑聖教的事了！ ---------------------------------------------------------------- 笑死！ 不懂就不要亂貼文。 「種子前後自類相生」 那是前念種子引生後念種子 ，如是種子才能現行。 而不是種子會生出種子囉！ 如同水管中水流會前後自類相生，水流中水會引生水， 但不是水能生出水！因此才說「因『引』等流果」。 否則瑯琊閣們可否告訴大家 何謂「種子」囉？ 另外種子只有兩種囉，沒有瑯琊閣們亂扯的這種第三種「種子能直接生出種子」囉！
裝死！ 你才不懂就不要亂貼文。 「種子前後自類相生」 若汝執只是前念種子引生後念種子 尚未有緣現行前種子勢力如何儲存？ 種子是有為法，念念生滅 難道存在虛空裡？ 不愧是蕭山地虛空外道一族
用「種子前後自類相生」而妄言解成「種子能直接生出種子」？ 那麼種子是色法 還是心法？ 「種子能直接生出種子」 那麼 種子被種子出生的四緣是那些？ 瑯琊閣們要不要說個清楚？
成唯識論卷三 “以能執持諸法種子，及能執受色根依處，亦能執取結生相續，”故説此識名阿陀那..... 趣寂種性不能通達故名甚細“，是一切法真實種子，緣擊便生轉識波浪無間斷猶如瀑流”。 凡即無性，愚即趣寂恐彼於此起分別執墮諸惡趣障生聖道。 執持諸法種子....亦能執取結生相續 請問此句是否符合張志成老師種子生種子？
瑯琊閣們可否告訴大家 何謂「種子」嗎？ 不要告訴大家 連「種子」是什麼都不知？ 諒 不知也！ 才會搞這烏龍！
種子是心法還色法 卻不說是哪一類種子 是想挖坑嗎？真是心性不良 種子遇緣現行方須外緣 種子未現行時勢力如何保存 是存在虛空中喔？ 還是種子憑空出現？ 好一個阿賴耶虛空外道！ 蕭徒們要不要說個明白？
我只知道譬如蕭導師貪的種子，在如何把正智出版社9900萬倍數起跳的盈餘，成功的據為己有，還妄語騙盡天下人說全部捐出，貪清高的虛名，發揮得淋漓盡致，有機會就貪，因為貪的種子在自己身上，遇緣就現行，無所不貪。
正覺網軍數月之來，從未依「盜用十方財」「受持佛戒菩薩戒」「意根處處作主」「去後來先作主公」、「八個兄弟共一胎」、「外相分」、「第九識」等，這些關鍵沒講清楚，不敢說明，已無招可用，無法再硬凹，如此以來，正覺成了死棋，正覺消三地講的法完全錯誤，違佛戒，誤學子法身慧命無量世，應速懺悔地獄重罪。
正覺網軍請問，外相分有何聖教依據。還是肖自己創見的，超過佛。外相分必然有外見分，是另有一識。跟外境是兩回事，別掰在一起。謗佛。
受薰持種根身器，請問受精卵位造色，無六識，只有第八識和意根，請問是意根作主嗎？佛地，無垢識，八識都可以獨立運作，請問佛地也是意根處處作主的嗎？只要用受精卵位，佛地八識獨立運作就破盡意根處處作主無餘。 肖自打臉，肖說二乘阿羅漢入無餘涅槃前聞大乘法有欣樂，時劫久遠，因第八識自心流注，終究會再來現身三界，請問，第八識無餘涅槃位自心流注，應該沒意根了吧！那現身三界誰作主，無餘涅槃位自心流注有意根作主嗎？應該全部閉嘴了吧！這個也敢掰，違反聖教，欺佛謗佛，懺悔去。
是是，愚笨去懺悔 唉！
#171 訪客 於 2020/11/01 23:00 種子是心法還色法 卻不說是哪一類種子 是想挖坑嗎？真是心性不良 種子遇緣現行方須外緣 種子未現行時勢力如何保存 是存在虛空中喔？ 還是種子憑空出現？ 好一個阿賴耶虛空外道！ 蕭徒們要不要說個明白？ ------------------------------------------------------- 笑死 還答不出「種子是心法還色法」 囉？ 顯然就不知 何謂「種子」! 那 種子識就是第八識，種子是第八種所含藏，這知道否？ 已告知您了 不要還說不知道囉？
可憐啊 在蕭山地的教導下 連種子的差別都不知道 定義都不懂 就靠一張嘴，一個冬瓜印 蕭徒上網亂講，蕭師搞禪三削錢 也難怪會把第八識有為法當真如 看來蕭胡扯的功力己傳給了學生 佛門阿賴耶外道，真是連綿不絕啊（笑）
【「種子能直接生出種子」 那麼 種子被種子出生的四緣是那些？】 這麼深 瑯琊閣們一定答不出來囉！ 因為瑯琊閣們的妄想 如同 無知之人在問： 兔子的角是怎麼長出來的？ 這連 佛也沒有答案囉？
#179 小強：請問您在哪兒學的 佛？您第一次提問，已經得到正確答案，居然還可以假裝若無其事，繼續不斷栽贓抹黑誣賴造謠？ 小強您有想過幹這些事的果報嗎？小強您有想過為何真相平台沒人願意幹這種缺德事？小強您認為自己是特別聰明還是特別笨？
看起來是不懂種子勢力如何保存 只說在阿賴耶識這誰不知 種子是有為法，念念生滅 不許種子前後自類相生 如何在未遇外緣現行前能相續不失 看來看去 蕭徒們還是在顧左右而言他~
【「種子能直接生出種子」 那麼 種子被種子出生的四緣是那些？ 四緣 因緣者：謂諸行種子 等無間緣者：謂前六識等相應法等無間滅，後六識等及相應法等無間生 所緣緣者：謂五識身等以五別境為所緣 第六識等以一切法為所緣 增上緣者：謂五識等以眼等各別所依為增上緣及以能生作意等為增上緣 意識身等以四大種身及能生作意等為增上緣，又先所造業望所生愛非愛果，檔知亦是增上緣，如是資糧望道道望得涅槃，當知亦增上緣攝。 理論上是符合
蕭徒搞車輪戰，卻一敗塗地 這些自己號稱三地菩薩的弟子啊（笑）
樓上師兄不錯喔！😊明天思惟思惟去！
正覺真的不是正法道場，在正覺沒錢別想開悟明心(假開悟)，五祖弘忍，怎麼就把衣缽，就交給慧能並且叫他離開，在正覺只有拉人進正覺才算渡人，錢捐贈給正覺才算福德。釋迦的法是這樣搞的唷！
不知有無正覺老前輩知道前三次法難是怎回事，還是被蕭平實構陷，因為蕭現在說有人退轉，肯定與事實不符，不知有人可以貼文讓大家知曉
龍樹菩薩說：【諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。】（《中論》） 瑯琊閣們卻妄想「種子能直接生出種子」 那不就「自生」了嗎？ 請問瑯琊閣們是在胡說八道什麼？
#182 訪客 於 2020/11/01 23:59 【「種子能直接生出種子」 那麼 種子被種子出生的四緣是那些？ 四緣 因緣者：謂諸行種子 等無間緣者：謂前六識等相應法等無間滅，後六識等及相應法等無間生 所緣緣者：謂五識身等以五別境為所緣 第六識等以一切法為所緣 增上緣者：謂五識等以眼等各別所依為增上緣及以能生作意等為增上緣 意識身等以四大種身及能生作意等為增上緣，又先所造業望所生愛非愛果，檔知亦是增上緣，如是資糧望道道望得涅槃，當知亦增上緣攝。 理論上是符合 --------------------------------------------------------------- 所以 色根種子的諸行種子為何？ 色根種子是以五識身等五別境為所緣？ ......... 『瑯琊閣們』要不要解釋一下 色根種子如何依四緣而生起？
『瑯琊閣們』要不要也解釋一下 心所法種子如何依四緣而生起？ 以五遍行心所法 為例 第八識【觸】心所， 此心所種子， 如何依四緣而生起？
這裡沒人想理你，真有興趣問難的話請上阿蘭若論壇——》 http://www.aranna.net/index.php?mobile=no 或是加入此QQ群——》 1046278613 保證不會酸言酸語，不會惡口相向， 因為我們和你們不一樣！
龍樹菩薩說：【諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故知無生。】（《中論》） 瑯琊閣們卻妄想「種子能直接生出種子」 那不就「自生」了嗎？ 請問瑯琊閣們是在胡說八道什麼？ 中論 諸法自性不在眾緣中，但眾緣和合故得名字，自性即是自體，眾緣中無自性，自性無故不自生.....若破自性他性即破共義，無因怎有大過，有因尚可破，何況無因 於四句中生不可得，是故不生，問曰：阿毘曇人言，“諸法從四緣生，云何言不生”，何謂四緣 因緣次第緣。 緣緣增上緣 四緣生諸法。 更無第五緣 一切所有緣，皆攝在四緣，“以是四緣萬物得生，因緣名一切有為法 ”，次第緣除過去現在阿羅漢最後心心數法，餘過去現在心心數法，緣緣增上緣一切法。
瑯琊閣： 「至於阿賴耶識儲存的那些沒有現行的種子，當然也是刹那刹那生滅，沒有顯現的種子就是自種生自種。」 原來 阿賴耶識所儲存的種子 ， 沒現行時 也會刹那刹那生滅，還能自種生自種（種子生種子）？ 那阿賴耶識的 觸心所種子，沒現行時 也會刹那刹那生滅？ 是（ 觸心所）種子生出（觸心所）種子喔？ 既然種子能生出種子，那 第八識的【觸心所】種子， 是如何依四緣而生出【觸心所】種子？
如果瑯琊閣們的第六意識不存在睡覺時， 瑯琊閣們的 第六意識心所法： 五遍行 、五別境 心所法.....。都統統還在囉? 因為都在「刹那刹那生滅，種子生種子」 囉？
瑯琊閣： 「至於阿賴耶識儲存的那些沒有現行的種子，當然也是刹那刹那生滅，沒有顯現的種子就是自種生自種。」 原來 阿賴耶識所儲存的種子 ， 沒現行時 也會刹那刹那生滅，還能自種生自種（種子生種子）？ 那阿賴耶識的 觸心所種子，沒現行時 也會刹那刹那生滅？ 是（ 觸心所）種子生出（觸心所）種子喔？ 既然種子能生出種子，那 第八識的【觸心所】種子， 是如何依四緣而生出【觸心所】種子？ 成唯識論述記卷三 論觸依彼生志至故説為彼 述曰：即由二義觸名三合 一依彼生 彼即根等是觸之因，依三合故亦名三和，故聖教言三和生觸，對法亦云依三和合 二令彼和合 彼亦根等即觸之果，謂觸能令根等三法合為依 三法合為根、境、識 其他問題有空再回覆 謝謝
補充說明 三和境之識（種子） 所以也要四緣
《成唯識論》卷7：「故“唯識”言有深意趣。“識”言總顯一切有情各有八識、六位心所、所變相見、分位差別及彼空理所顯真如–識自相故、識相應故、二所變故、三分位故、四實性故。如是諸法皆不離識，總立識名。“唯”言但遮愚夫所執定離諸識實有色等。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 39, c20-25) 《成唯識論》卷7：「是故一切有為、無為，若實、若假，皆不離識。「唯」言為遮離識實物，非不離識心所法等。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 38, c23-25) 《成唯識論》卷2：「所言處者，謂異熟識由共相種成熟力故變似色等器世間相，即外大種及所造色。雖諸有情所變各別，而相相似，處所無異，如眾燈明各遍似一。誰異熟識變為此相？有義一切。所以者何？如契經說：一切有情業增上力共所起故。有義，若爾諸佛菩薩應實變為此雜穢土，諸異生等應實變為他方此界諸淨妙土。又諸聖者厭離有色生無色界，必不下生變為此土，復何所用？是故現居及當生者，彼異熟識變為此界。經依少分說一切言，諸業同者皆共變故。有義，若爾器將壞時，既無現居及當生者，誰異熟識變為此界？ 又諸異生厭離有色生無色界現無色身，預變為土，此復何用？設有色身與異地器麁細懸隔不相依持，此變為彼亦何所益？然所變土本為色身依持受用，故若於身可有持用便變為彼。由是設生他方自地，彼識亦得變為此土。故器世界將壞、初成，雖無有情，而亦現有。」(CBETA 2019.Q3, T31, no. 1585, pp. 10c12-11a2) 《成唯識論》卷1：「我、法分別熏習力故，諸識生時變似我、法，此我、法相雖在內識，而由分別似外境現，諸有情類無始時來緣此執為實我、實法，如患夢者，患夢力故，心似種種外境相現，緣此執為實有外境。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 1, b3-7) 《成唯識論》卷7：「諸內識轉似我法外境相現，此能轉變即名分別，虛妄分別為自性故，謂即三界心及心所。此所執境名所分別，即所妄執實我法性。由此分別變似外境假我法相，彼所分別實我法性決定皆無。」(CBETA 2019.Q3, T31, no. 1585, pp. 38c25-39a1)
「唯識無境」正理可以使學子，解脫成佛。肖三地外相分內相分，會害您淪為外道，又成就謗佛正法重罪，划不來。
樓上網軍，請問您寫這麼多，無非就是要告訴大家什麼？但我們還是看不明白，請您就直接講正智出版社「盜用十方財」有沒有違犯「菩薩戒」﹖簡單一句即可，不用長篇大論。 若不敢回，代表您不是佛弟子，沒有受「菩薩戒」。那正智出版社「盜用十方財」之事，您就是默認了。我們大家都知道了。
網軍應該回去恭請，請蕭導師創見外相分、外見分、外自證分、外證自證分，佛法外創見，謗佛聖言量。
喔，蕭氏一門盡出了 想打迷糊仗，靠重覆貼文就可以 以為這樣就是對的 跟蕭三地的作風一模一樣啊 沒有能力交代種子未遇緣現行前儲存的問題 又要扯到了現行所需的四緣上 也難怪，陷害挖坑 本也是蕭山地的絕技 看看他對離開的人就知道了 蕭山地不是說 龍樹菩薩在他面前沒說話的份 怎麼蕭徒們這麼沒志氣 死皮賴臉的搬出 龍樹菩薩來當救兵 這種心行，羞也不羞？(笑)
我也來個補充說明 既知三和境之識現行也要四緣 那為何蕭徒們說 第八阿賴耶識現行就不用四緣？ 還可以不生不滅？ 真是自打嘴巴，可笑至極~
玄奘菩薩在兜率陀天。 他誰都敢毁謗，玄奘菩薩應該不會，他那麼愛面子，自打臉，難看。
樓上瑯琊閣是否支持藏密邪教 您跟愚笨師兄不同啦！愚笨師兄是妖怪沒啥智慧啦！ 其他問題會回覆的，有空再回覆
樓上師兄，愚笨就是沒智慧，才來熏習，思惟思惟😝😝😝 唉！😔
看來「網推」不就是只是「網路推廣」嗎？把宣傳電子化，很環保啊！跟網軍的概念不同吧。
看來「網推」不就是只是「網路推廣」嗎？把宣傳電子化，很環保啊！跟網軍的概念不同吧。
蕭××未出家，是白衣說法，並未說從何人受菩薩戒或自誓受戒，於禪三為了封鎖大衆在外傳法，咐囑中明寫：「未經本會委派，不得於一切場所傳授明心見性之法等」。蕭××一向不喜出家眾，不是因為出家眾是聲聞種性不具菩薩種性，而是因出家眾披僧衣，即具有說法之義務與資格，隨時可以為眾生廣傳弘法，不受蕭××約束。如今，蕭××將 世尊的法曲解，歸為自己私有，我的，我的，不准出家眾自行在外說法，違背佛所付囑出家眾應該弘法利眾，搞個人崇拜，依人不依法，明顯嚴重違反佛教精神
佛菩薩都不會洩佛密因，自稱自己是 佛菩薩的轉世化身。惟當臨命終時，尚有末了因緣，暗有遺囑的例外，不會有人暴露是誰轉世而來。但當今，蕭××卻高調大肆渲染自己過去世是：摩訶迦旃延、提婆、大慧宗杲、玄奘…等，可以掰得上的都掰，藉以惑亂眾生，分明是欺世盜名的大妄語。
原來種子未現行會生生滅滅，而且是種子生種子，那麼 意識斷滅不現行時，意識的心所法種子還在嗎？ 是在生生滅滅，還是沒有在？
#209：請先去看真相平台「法義辨正」系列文章，因為您的提問，之前大家都討論過了，謝謝。
如果在，那所有種子在湼槃時，應皆在。如果不在。那意識生起時，意識的心所法種子又是如何再有的？ 所以顕然認為種子不現行，還會種子生種子，這種假説是有問題的。
將涅槃位與五無心位相提並論 顯然是張冠李戴 這唯識學是誰教的？佛法發明家啊~
小迷豆子，依蕭居士建立，若阿羅漢入無餘涅槃前，曾聞大乘法有欣樂，說大乘法非三界法，自心流注時劫久遠終究會出涅槃。比量推知，過去無量世，無始劫來一定有無量的阿羅漢已出無餘涅槃。 二千五百年前，佛世尊，具足一切圓滿，正遍知等等十號具足。直至佛入涅槃，從未說某某，是過去世無量劫某某阿羅漢，因過去曾迴小向大，而今在座中聽佛法，既然過去無量，必定有無數阿羅漢出涅槃來聞佛說法，那麼殊勝案例，為何釋尊從未說「誰」是往昔入無餘涅槃而此世出涅槃在我座下聽法。 佛最後一位弟子須跋陀外道，就是要滅盡自己「不受後有」，以為非想非非想定，是涅槃，佛涅槃前最後一刻，求佛開示，聞法當下入涅槃「不受後有」，外道極端厭惡後有。 比量推演，若所有眾生都入無餘涅槃，那第八識體獨存有何意義。 再回推，就如小迷豆子承認，定性聲聞阿羅漢入無餘涅槃，第八識體，五遍行永滅，既然永滅，蕭居士說還有一心獨存常住（一定不是第八識，八識以識為體），不知道還有什麼心。
小迷豆子正在努力翻三藏十二部經，還沒找到經教證據支持蕭導師說阿羅漢入涅槃後，還會再出現在三界。
現在木瓜正盛產，將木瓜種子種在土中，藉陽光、空氣、水…等諸緣，長成木瓜樹，結了很多木瓜。 吃了木瓜，再將木瓜種子種在土中，藉陽光、空氣、水…等諸緣，再次長成木瓜樹，再次生了木瓜。 木瓜種子生木瓜種子，只能生同類種子，只能生木瓜，木瓜種子不可能長成蘋果、芭樂、蘿蔔…等。第二次的木瓜味道會變、木瓜長相會變…等
看穿騙局的人，如何拯救一大群還在悲慘被騙的人？ https://jiemige.pixnet.net/blog/post/21595328
小迷豆子，蕭邪自稱說法都是自心現量，他有入無餘涅槃嗎？當然沒有，是用比量推知，但為何蕭邪都錯會佛法、自創佛法、比量變非量呢？因為他沒讀書、沒有正見、沒有正思維，夜郎自大，心中只有錢，因為沒真本事只能造神呼攏佛弟子，一心只想創立阿修國帝國，斷送佛弟子法身慧命，罪業深重，唯有懺悔滅罪一途別無他法。 小迷豆子，您是正覺最資深親教師，您有職責救護您的老師！
#208 +1 玄奘是經律論三藏法師，戒律嚴謹，絕無可能違佛戒。 絕無可能自稱玄奘再來，勢利眼看對象洩佛密意。 佛弟子依法不依人，應思考冒充玄奘有何居心。
唉唉！好像大家都喜歡聰明有智慧的人哦！🙄🙄 樓上有智慧師兄是否啊？🤔🤔
另外種子不現行會有種子生出種子，而且生生滅滅。那生出種子的四緣是啥？四緣俱足種子生出，卻不現行。那種子現行的四緣又是啥？兩種四緣顕然不冋？那麽是種子生種子卻沒有四緣？種子是自生自滅？
樓上問題不錯喔！疑問就是搞不懂， 思惟思惟
愚笨曾聽親教師説 影像如同電影般，我們在看電影時，畫面滅了又生，如果種子是畫面，那是否可以釋疑？
破斥「阿羅漢入無餘涅槃」6 小迷豆子，依蕭居士建立，若阿羅漢入無餘涅槃前，曾聞大乘法有欣樂，說大乘法非三界法，自心流注時劫久遠終究會出涅槃。比量推知，過去無量世，無始劫來一定有無量的阿羅漢已出無餘涅槃。 二千五百年前，佛世尊，具足一切圓滿，正遍知等等十號具足。直至佛入涅槃，從未說某某，是過去世無量劫某某阿羅漢，因過去曾迴小向大，而今在座中聽佛法，既然過去無量，必定有無數阿羅漢出涅槃來聞佛說法，那麼殊勝案例，為何釋尊從未說「誰」是往昔入無餘涅槃而此世出涅槃在我座下聽法。 佛最後一位弟子須跋陀外道，就是要滅盡自己「不受後有」，以為非想非非想定，是涅槃，佛涅槃前最後一刻，求佛開示，聞法當下入涅槃「不受後有」，外道極端厭惡後有。 比量推演，若所有眾生都入無餘涅槃，那第八識體獨存有何意義。 再回推，就如小迷豆子承認，定性聲聞阿羅漢入無餘涅槃，第八識體，五遍行永滅，既然永滅，蕭居士說還有一心獨存常住（一定不是第八識，八識以識為體），不知道還有什麼心。 PS：阿羅漢入無餘涅槃系列已完整終結，若有新議題再推出，大家拭目以待！
換個説法，小強跟妖怪不同屬性，但也是可以相處啊！是不是呢？但也要有因緣才行喔！🤔🤔🤔 理智師兄小氣😝😝😝
有人很不高興說 將涅槃跟五無心位相提並論？唯識誰教的？ 這與誰教的有何干係？ 而我的問題 也無関什麼心位？ 我只問如果識滅了 還有心所法能自生自減（不是嗎？），那麼入涅槃識澸，不也是如此？ 因為是識滅而心所法卻能不滅。
小迷豆子完結篇了！有疑師兄，所以人生重新要開始了！因緣又不同了！拭目以待囉！
阿羅漢入無餘涅槃系列已完整終結，若有新議題再推出，大家拭目以待！+4 感謝寫文章的師兄，我們全家都有收存這法義辨正全部內容，受益良多，在正覺將近20年都沒聽過的法，真的很殊勝！ 感謝小迷豆子，提出問題。 感謝瑯琊閣，提出平台。 我們全家期待新議題！
涅槃師兄跟小迷豆子幾天的法義辨正太精彩了！這才是學法、論法，大家互相辨正，越辨越明，大家都受益，小迷豆子受益一定是最大，功德無量。 以前大家都被限制不能論法，結果吸收錯誤的知見都不知，還跟這一起謗佛，真是慘痛經歷。
有些人不讀書 也不肯看閣主及師兄之前辨正貼文 上來就是裝傻扯淡 這種護法業績，賺得實在難看 沒有邪師施毒入心 都是有尊嚴的人，行為怎麼如此這般~
我突然想到 種子的現行是有四緣的 譬如眼識的現行 就是要俱足四緣。那麼眼識不現行時 ，眼識的種子如何出生眼識種子 。所以只能自生自滅，那眼識種子是如何能無緣而自生自滅？
讚歎師兄，辨正正覺法義功德無量！
種子無緣而能自生自滅， 應該是最新的佛法，但不離妄想症候群囉。
隨喜讚歎無餘涅槃師兄，跟小迷豆子辨正正覺錯誤法義，功德無量！ 隨喜讚歎所有辨正正覺錯誤法義的師兄，功德無量！感謝有您們！
天啊！88樓網軍竟然公開罵玄奘法師！ 「玄奘和尚」您這樣「無知」到底能有何「智慧」可言？
「阿羅漢入無餘涅槃」總結7 佛大慈大悲教導兩個部分。 1.聲聞定性阿羅漢可以永遠滅盡自我「不受後有」，除了佛以外沒有任何人，能教授「不受後有」的永滅，這就是佛的大慈大悲無量智慧。 2.成佛之道，佛能教授成佛之道，達到常、樂、我、淨，四智圓明，也可成就無住處涅槃境界，利益眾生無量。
讚歎無餘涅槃總結完，法布施功德無量
隨喜讚歎無餘涅槃師兄總結，殊勝法布施，功德無量!
怎麼會問種子是心法還是色法這種笨問題呢？ 連基本佛法知見都不足 還一付咄咄逼人的口吻 心法與色法都要如來藏含藏的種子遇緣起現行後才能出生 你自己想想它能歸類在哪一類？ 就像媽媽生了兒子和女兒 然後你不停問：媽媽是兒子還是女兒
【全文+視頻】現省百萬元！如何花最少錢在正覺買到「開悟」？ https://jiemige.pixnet.net/blog/post/22408985
佛說如來藏，真如離四相： 我相眾生相，人相壽者相； 如來藏離有，離無不稱量， 人死不出屍，合處不入胎。 謬言如來藏，各人各有一， 入胎及死出，即人相我相。 謬言死亡後，如來藏離屍， 屍無如來藏，何來大種性？ 謬言死離屍，屍由共業持， 即千憶你他，頃注入持屍？ 復謬言死後，屍自共業持， 即剛死離屍，又復返入屍？ 如來藏入胎，漏謬罪無量， 墮自攝自法，墮共攝共法， 墮交換攝法，總言墮四相， 古人世親等，盲目亂推估。
#238土匪權貴：大家開心論法，如果您有心指導，何必用如此不耐煩的態度？又沒人說要請教您。
大家都有論法啦！不用太嚴肅啦！😄 愚笨沒智慧，所以都來熏習法義啦！😊
看法義辯正很好啊！愚笨也增長不少啊！謝謝師兄們喔！
241樓師兄，您也可參加阿蘭論壇，愚笨是有興趣啦！但操作方面就不行了，信箱設定不太會，之前忘記了！少在用。所以就隨順了！ 愚笨要會員不少人喔！241樓師兄可參考參考喔！
或是上阿蘭若論壇——》 http://www.aranna.net/index.php?mobile=no 會員不少人喔！
請問ˋ大家，記得以前版主有篇見道三十問，我一直想要看，結果找不到了，有人知道在哪裡嗎？謝謝！
【全文+視頻】現省百萬元！如何花最少錢在正覺買到「開悟」？ https://jiemige.pixnet.net/blog/post/22408985 ~~~哈哈哈，解密哥太有才了，完全精準解密正覺的黑幕！
見道三十 https://jiemige.pixnet.net/blog
謝謝您~`
248樓同修：解密哥部落格沒有246樓問的“版主見道三十問”文章，倒是有整理“增上班 讀經人”的“大乘見道在初地”經文連載，目前連載到經文26。 雖然樂見您轉發解密哥鏈接，為免誤會，還是特此說明一下。 增上班 讀經人的“大乘見道在初地”經文連載在此：https://jiemige.pixnet.net/blog/category/358601
148樓我非常對不起，兩者不同嗎？
248/251樓同修：我不是很確定246樓問的版主“見道三十問”是什麼，我猜他是指張志成師兄某一篇有列出二三十條大乘見道在初地經文。如果是，可能要在張志成師兄的文章裡面搜索。 解密哥網站整理的“增上班 讀經人”經文和評論連載，是從瑯琊閣留言區和解密哥留言區收集來的 增上班讀經人 留言。不同處在於讀經人引用的經文和張志成師兄的不盡相同，還有讀經人的有對各條經文做評論。 兩者相同處是都在說“大乘見道在初地”，以及蕭平實的“大乘見道在七住”是邪說，令增上班600未證初地卻說自己大乘見道，成就大妄語地獄業。
謝謝解密哥解說，我還以為都一樣也！都是見道在初地。 對不起，原問者，我也不知喔！
謝謝幫忙傳網址的好心人，是的，是像解密哥說的張志成師兄某篇文章裡面的內容，不過文章很多已經找不到了，謝謝您們~
原來只要進來留言就先送頂土匪權貴的帽子 就是這裡的待客之道 幫#238補充一下 心法有心法的種子 色法有色法的種子 種子皆收藏在如來藏裡 也就是界,諸法的功能差別 必須有種子流注變現後才有心法與色法 諸法現行前都是種子 所以怎能問種子是心法還是色法呢?
個人希望正覺網軍或這類的不要再把正覺錯誤的法義再拿到這來貼n次遍，再拿來討論，拜托這邊有很多增上班的進階班及禪淨班的學員，還需正覺網軍再貼上蕭的錯法嗎？
佛說入胎識，古今多謬估， 十因緣之始，聖智者所知； 因緣觀所依，依因性緣性， 非依生性觀，法不生法故。 謬信斷滅見，殺法能解脫， 故七識能殺，唯第八入胎； 謬大種正性，說入胎交換， 故真如有數，各人有各一。 父精藏精囊，母卵藏卵巢， 精卵異處時，已不離大種， 謬精卵合時，嬰如來藏攝， 父母嬰換攝，何時交換時？ 謬精白離父，入母換母攝， 母已攝紅白，單母能結胎？ 謬真如各一，故大種能換， 屎尿離體時，真如亦應入。
給45樓的"瑯琊閣是否支持藏密邪教" 其實瑯琊閣破斥正覺的心態和正覺破斥密宗一樣都是為了破邪顯正，救護眾生 懷疑瑯琊閣是否支持藏密邪教，和密宗懷疑正覺有中共勢力支持一樣
愚笨覺得那個那個😅和氣生法，法上增長很好啊！ 所以就就熏習熏習法義啊！🙁 理智師兄啊！您説是否啊？🙄
#295：您誤會了喔，我有辦法辨識同一個土匪權貴網軍，相信他本人一定大吃一驚喔！ 像您幫大家釋疑，就是正面討論，大家還會向您道謝，誰會阻止您？然而您說「原來只要進來留言就先送頂土匪權貴的帽子，就是這裡的待客之道」這就是您先入為主，因此就先酸言抹黑，但不能怪您，我個人認為是導師甲乙丙話術聽久了的後遺症。 真相平台是為救護您我這些正覺同修而存在，譬如土匪權貴，他一而再、再而三，連續八次開口都被辨識，相信他再鈍根，也會開始注意自己的土匪習氣，也許還會開始想要修正！畢竟他也會嚮往當個有才有德，像這兒學人師兄們，一開口就能以法渡眾吧？ 知苦才能斷集，見賢思齊，這就是修行，不是嗎？ 假設土匪權貴，一踏入正覺，砸錢甚至豺狼性重，導師就馬上讓他穿上新衣當國王，土匪權貴可能這輩子都沒機會修正習氣了，甚至是助長他的無明！#295您認為對土匪權貴而言，是福還是禍？ 而提醒他有土匪習氣的我，配不配算是他的善友？
260樓師兄説的好，每個人都有習氣，愚笨目前習氣是喜歡找理智師兄啊！🤭🤭🤭 所以和氣生法，法樂無窮啊！🙏🙏🙏
https://langyage.pixnet.net/blog/post/14757926-%E5%BC%B5%E5%BF%97%E6%88%90%E8%80%81%E5%B8%AB%E5%85%AC%E9%96%8B%E9%80%80%E5%87%BA%E6%AD%A3%E8%A6%BA%E5%90%8C%E4%BF%AE%E6%9C%83%E7%9A%84%E7%90%86%E7%94%B1%EF%BC%88%E4%BA%8C%E4%B9%8B
#255 訪客 於 2020/11/03 01:26 原來只要進來留言就先送頂土匪權貴的帽子 就是這裡的待客之道 幫#238補充一下 心法有心法的種子 色法有色法的種子 種子皆收藏在如來藏裡 也就是界,諸法的功能差別 必須有種子流注變現後才有心法與色法 諸法現行前都是種子 所以怎能問種子是心法還是色法呢? -------------------------------------------------------------- 瑯琊閣的 程度不好 真得連 種子 都不知道囉。 因為張志成、瑯琊閣也不懂？ 請問 心法種子是 心法？ 這可能沒異議？ 所以 色法種子是 色法？還是心法？ 可以來大聲答答看囉
愚笨覺得255樓回覆很詳細啊！ 不然換提問者您來回覆愚笨可嗎？ 謝謝您
#238 訪客 於 2020/11/02 17:19 訪客 怎麼會問種子是心法還是色法這種笨問題呢？ 連基本佛法知見都不足 還一付咄咄逼人的口吻 心法與色法都要如來藏含藏的種子遇緣起現行後才能出生 你自己想想它能歸類在哪一類？ 就像媽媽生了兒子和女兒 然後你不停問：媽媽是兒子還是女兒 ------------------------------------------------------------------- 媽媽生了兒子(男）和女兒（女） 然後問瑯琊閣的 ：那媽媽是男還是女？ 因為 媽媽能生男 也能生女？ 所以瑯琊閣的 就暈頭了，那到底 媽媽應該算是男？ 還是女？
#255 訪客 於 2020/11/03 01:26 原來只要進來留言就先送頂土匪權貴的帽子 就是這裡的待客之道 幫#238補充一下 心法有心法的種子 色法有色法的種子 種子皆收藏在如來藏裡 也就是界,諸法的功能差別 必須有種子流注變現後才有心法與色法 諸法現行前都是種子 所以怎能問種子是心法還是色法呢? ------------------------------------------------------------------- #255 也暈了頭 所以也須戴帽子 媽媽生了兒子(男）和女兒（女） 然後問瑯琊閣的 ：那媽媽是男還是女？ 因為 媽媽能生男 也能生女？ 所以瑯琊閣的 就暈頭了， 那到底 媽媽應該算是男？ 還是女？ 瑯琊閣的，可以回家 問媽嗎囉。
以前說過他百年後，死前應凹一場戲，維護他打的江山，保留著作權給子女50年，仍掐講堂喉嚨，好不爽快。爾燄、六離合釋，意根處處作主、外相分建立第九識，錯解唯識，大乘見道在初地、七住明心沒實質。那也叫真修實證，阿羅漢入無餘涅槃也錯講。快80了小迷豆子說他證量還沒恢復，張志成老師及其他師兄沒說恢復證量，講的就比他正確。上瑜伽師地論，零零落落，背後也偷改，也叫真修實證。唉！真是悲哀，尤其說魚沒選上，正覺要關門，明心密意洩漏要關門，說自己嘴巴毒，講話都會實現，我們就等他實現。放心，我們正依佛正法，真修實證中 ，請看，我們寫你們的明心密意，完全沒人教的，你們600人有幾個寫得出來，其實那也只是一小段而已，三關都可以。只是公開平台不宜而已，私下已經教一些人了，夜郎自大心態要不得。少損，我們才是正努力真修實證中，斷煩惱等等中。
這位師兄，您在正覺所學的“唯識學”，與真正的唯識學是相違背的，張老師看到這種評論肯定啼笑皆非！ 之前張老師文章的重點是： 正覺只知道一種因缘：種子生現行。 正確的唯識義理：作爲一個有爲法，阿賴耶識必須具足四種條件才能生起。 至於您的問題，簡單解釋一下，恐怕您未必聽得進去，也不想知道。 性質是有爲法的阿賴耶識，是念念生滅法。 阿賴耶識與七轉識互為因果，現行的七轉識就是下一念第八識的「因緣」。 至於阿賴耶識儲存的那些沒有現行的種子，當然也是刹那刹那生滅，沒有顯現的種子就是自種生自種。 往深裏解釋，就要長篇大論了。 瑯琊閣 於 2020/10/31 11:31 回覆 ----------------------------------------------------------------------------------- 其實並沒有所謂 「沒現行的種子，會刹那刹那生滅，沒現行的種子直接自行出生了自己（ 自種生自種？）」 這種謬論！ 種子依緣現行，所以生出了萬法。所以若緣缺，則種子不現行。 所以若 種子不現行 ，就是緣缺， 如果這時 種子還直接自行出生了自己？（ 自種生自種？） 即種子無緣而自生，而且還是出生自己？（ 自種生自種？） 謂能「無緣而自生」者，外道妄想！ 謂能「自己出生自己」者，錯知見比一般凡夫的還離譜！
幫#238補充一下 心法有心法的種子 色法有色法的種子 種子皆收藏在如來藏裡 也就是界,諸法的功能差別 必須有種子流注變現後才有心法與色法 諸法現行前都是種子 所以怎能問種子是心法還是色法呢 255 也暈了頭 所以也須戴帽子 媽媽生了兒子(男）和女兒（女） 然後問瑯琊閣的 ：那媽媽是男還是女？ 因為 媽媽能生男 也能生女？ 所以瑯琊閣的 就暈頭了， 那到底 媽媽應該算是男？ 還是女？ 瑯琊閣的，可以回家 問媽嗎囉。a 愚笨覺得此問題出在哪？🤔🤔🤔 種子流注需要有四緣，無四緣何有色法，心法？ 所以樓上255樓師兄有説錯嗎？🤔🤔😝
《八識規矩頌》，偈頌說：【性唯無覆五徧行，界地隨他業力生，二乘不了因迷執，由此能興論主諍，浩浩三藏不可窮，淵深七浪境為風，受熏持種根身器，去後來先作主公。】 1. 根、身、器世間、種子是第八識藉眾緣出生；不是第八識出生根、身、器世間、種子，若第八識能生物質就是「梵我外道」。被生之七轉識能作主嗎？被生之法(七轉識)永遠無法超越出生祂的法(第八識)。法住、法位、法爾如是。 2. 根、身、器世間、種子是第八識的相分。受精卵位開始到勝義根尚未發育完全，第八識無法流注意識種子於勝義根，此之前無有意識現起。種子的流注是第八識功能，七識是被流注變現的，從佛地八識都具足五遍行、五別境來說，因地阿賴耶識，能借諸緣變現出根、身、器世間、種子的能力。其實「唯識無境」中，那一法不是第八識借緣變現，只是借的緣差異而已，因地障的關係功德力，無法如無垢識功德力完全顯發，因地第八識「唯識無境」理，那一法不是祂變現流注的，表示真正作主的是祂。 3. 受薰持種根身器，受精卵位造色，無六識，只有第八識和意根。佛地，無垢識，八識都可以獨立運作，請問，佛地也是意根處處作主的嗎？胎兒在媽媽肚子裡成長也是意根作主嗎？日月星系是意根能作主的嗎？只要用受精卵位，佛地八識獨立運作，就破盡意根處處作主無餘。
意根處處作主網軍:二乘阿羅漢入無餘涅槃前聞大乘法有欣樂，時劫久遠，因第八識自心流注，終究會再來現身三界，請問，第八識無餘涅槃位自心流注，應該沒意根了吧！那現身三界誰作主呢﹖無餘涅槃位自心流注有意根作主嗎？
對不起，貼圖按錯吐舌，這個理智師兄才會用啦！
意根處處作主網軍: 意根恆緣「現所受境」，無所記憶（過去、未來不記），故與「念」心所不相應。意識才能對曾習境有「念」，才會成為習慣，習慣反射是意識不斷薰習，從一次至千百次學習乃成，所以習慣反射是意識的「念」心所。意根沒這能力。
佛無始劫來沒救護所有眾生，因時機未到，因緣不具足所至。正覺所謂的菁英都來琅琊閣看了文章，已經影響非常大了。還未辭親教師之職，也是時機未到，因緣所至。但親教師彼此之間已開始學正法，以互相討論了。
法主犯重戒就說不談事項，那布施也是事項，戒法也是事項，改頌六法全書就好，千萬不要談偷盜十方財犯極重罪等，大部份親教師明眼人，敢怒不敢言，沒辦法，門風依人不依法造神運動起風中，才有大風又無言。所以親教師，要大家學法，錯誤的般若度也要認，因為你們是羔羊待宰而已，保護自己不要行布施度，白說意思是你們不要笨到捐錢到講堂，人家歪錢死後50年，你何必當火山孝子，自己顧好荷包，你掏光沒人感謝你，老了沒錢還會找個理由讓你走路
念心所🤔可思惟思惟
愚笨覺得此問題出在哪？🤔🤔🤔 種子流注需要有四緣，無四緣何有色法，心法？ 所以樓上255樓師兄有説錯嗎？🤔🤔😝 -------------------------------------------------------------- 請問師兄： 您知道什麼是「種子」嗎？ 「種子」的定義是什麼嗎？ 問「媽媽能生男 也能生女？ 那到底 媽媽應該算是男？ 還是女？」這才是正問。 師兄可以查查「種子」的定義， 再來答此問題 囉。
三藏十二部經教俱在，所以說深入經藏，智慧如海，經教俱在，正法就在，學子依經教如法修行，就是正法修行。非如正覺妄言，除了正覺外那裡學法。正覺隱喻置經教於地，來學我的法，才是正法。必須為我的私人公司正智出版社奉獻才叫學正法。要有阿修羅性能鬥爭為業，我可以訓練成兇殘阿修羅網軍，有這樣的福德，適合學我的法，一切是我的，你們只是離見聞覺知的奴隸，這樣就能學我的法。不准看經教比對我的法，只准看我的書，我超過佛，所以你們不准看經教，比對有誤，以我說的為準。諸佛及諸大菩薩所說，均需置於腦後，因為我是唯一正法。
【斷章取義猿捉月，緣木求魚安可得？—共誠實兄話月：上】 .....誠實兄顯然對與意識相應的神通可以被勘驗的範圍，與勘驗無所得智慧境界的方向方法混淆不清，又想以物理方法來勘驗非物也非心的如來藏心之運作，也暴露出誠實兄，對於心法與色法以及非色非心、能生心物的圓成實心的分際與功能差別，完全混亂，更欲野人獻曝與大眾，請大眾一同使用這種荒謬的方式去“勘驗”破參的菩薩們，終究如猿捉月、緣木而求魚！如同智者,使用正確的方法，鑽木出火、積薪而燃，輕鬆達成目的，若思路方向都偏差了，空費笨力氣，也只會空手而還。也如同不明白橫笛之原理者，縱然使出吹牛之力來豎吹橫笛，吹不出音調，卻要怪橫笛有問題，卻不檢討自己的方法不對，有什麼不同呢？...... https://bit.ly/34ReHOL
師兄可以查查「種子」的定義， 再來答此問題 囉 愚笨照瑯琊閣是否支持藏密邪教師兄去查種子 瑜伽五十二卷十五頁云：復次種子云何？非析諸行，別有實物，名為種子；亦非餘處。然即諸行、如是種姓，如是等生，如是安布，名為種子；亦名為果。當知此中、果與種子、不相雜亂。何以故？若望過去諸行；即此名果。若望未來諸行；即此名種子。如是若時望彼名為種子；非於爾時即名為果。若時望彼名果，非於爾時即名種子。是故當知種子與果、不相雜亂。譬如穀麥等物所有芽莖葉等種子、於彼物中，磨搗分析，求異種子，了不可得；亦非餘處。然諸大種，如是種姓，如是等生，如是安布，即穀麥等物，能為彼緣，令彼得生；說名種子。當知此中道理亦爾。 “能為彼緣，令彼得生”，對啊！是緣也 所以255樓師兄有錯説嗎？🤔🤔🤔
「唯識無境」正理可以使學子，解脫成佛。肖三地外相分內相分，會害您淪為外道，又成就謗佛正法重罪，划不來。
哇，感覺正覺網軍傾巢而出，打算背水一戰，可惜蕭導師法義+事相+堅不懺悔=錯得一塌糊塗，四面楚歌了...
瑜伽師地論卷第五十一 云何因緣。謂諸色根根依及識。 此二略說。能持一切諸法種子。 隨逐色根有諸色根種子及餘色法種子一切心心所等種子。若隨逐識有一切識種子及餘無色法種子諸色根種子。 所餘色法種子。當知所餘色法自性。唯自種子之所隨逐。除大種色。由大種色二種種子所隨逐故。謂大種種子及造色種子。即此所立隨逐差別種子相續。隨其所應望所生法。是名因緣。
大家互相論，法上增加啦！🙏🙏🙏 祝大家學法無礙，法樂無窮😄
#280 愚笨 於 2020/11/03 11:05 “能為彼緣，令彼得生”，對啊！是緣也 所以255樓師兄有錯説嗎？🤔🤔🤔 ----------------------------------------------------------- 《成唯識論》：「此中何法名為【種子】？謂本識中（阿賴耶識中），親生自果【功能差別】。」 談種子 文 ／ 釋如深 壹、前言 宇宙間一切萬法，不外乎佛學上緣起、緣生的兩大道理。談緣起就是說明諸法的起因，談緣生就是說明諸法的現象。諸法的緣起，說明一切事物現象的產生必有其因，佛說無一法非因緣生，所以宇宙萬有的差別現象，完全是因緣的組合。但是這能夠為諸法親因者是誰呢？就是唯識學上所說的本識—阿賴耶識中的【功能差別】。這【功能差別】，名為【種子】......。
知錯能改懂嗎??蕭貪要好好做人懂嗎??? https://www.facebook.com/photo?fbid=3239301719513744&set=a.525107380933205
諸法現行前都是種子 所以怎能問種子是心法還是色法呢 ----------- 如上聖教 色有色種、心有心種 不相間雜 現行就是果位，而不是種子位 難道你吃會葡萄卻說是在吃葡萄子？
阿賴耶識能造心法 ，阿賴耶識有造心法的功能，就是心法種子。 阿賴耶識能造色法 ，阿賴耶識有造色法的功能，就是色法種子。 但阿賴耶識是心 ，那麼阿賴耶識的功能（種子）， 是心法還是色法？
看起來蕭徒並不解「萬法唯識」 他們是遵循著「萬法唯蕭」！真夠牛啊~
成唯識論》：「此中何法名為【種子】？謂本識中（阿賴耶識中），親生自果【功能差別】。」 愚笨覺得無四緣，本識中（阿賴耶識中）就無法親生自果功能差別啊！不是嗎？🤔🤔🤔 就如同阿羅漢入無餘涅槃啊！不是嗎？🤔🤔🤔 理智師兄啊！😅來救愚笨啊！🌚
#289 訪客 於 2020/11/03 12:09 看起來蕭徒並不解「萬法唯識」 他們是遵循著「萬法唯蕭」！真夠牛啊~ -------------------------------------------------- 不要惱羞成怒 若不懂「唯識」 ， 可以先去慈濟培養福德。 只要不待在瑯琊閣 ，裝滿錯知見， 就行了。
「唯識無境」「真唯識量」1 1.請問正覺：外相分名相有何聖教依據，比量，那外見分，外自證分，外證自證分呢？請依聖教說明。 2.楞伽經詳解二：p.221~222 「正覺自創外相分」 相分有二：外相分與內相分謂山河大地日月星辰地水火風及欲色界之色身。 3.略述「唯識無境」正理。 大乘瑜伽行派角度來說，一切唯心所現。唯識所變。因此色法在唯心的立場上，是隨順世間人的認識而假法安立。我們身處的物質世界呢？唯識說，這是大家的心識共同「生成」的夢境，所以這是一個眾多心識所集體創造出來的夢：在夢境裡面有你我他，在夢境裡面有一個物質世界。然而，夢裡的你我他，不實在；夢裡的山河大地，不實在；夢裡的房屋汽車，不實在。假如我們不曾醒來，就不知道其實我們一直在作夢。從唯識的角度，宇宙中唯一存在的，就只有各各有情的心識，你有你的心識，我有我的心識，他有他的心識，一切有情各有其心識，除此之外，沒別的了。所以說「唯識無境」。 4.阿羅漢入無餘涅槃是他已斷夢境。是我們繼續作夢，依「唯識無境」色法在唯心立場是隨順世間認識「假法安立」也就是說我們身處所謂的物質世界，唯識說「集體夢境」 5.《成唯識論》卷1：「變謂識體轉似二分，相、見俱依自證起故。依斯二分施設我、法，彼二離此無所依故。或復內識轉似外境，我、法分別熏習力故，諸識生時變似我、法，此我、法相雖在內識，而由分別似外境現。諸有情類無始時來，緣此執為實我實法，如患夢者患夢力故，心似種種外境相現，緣此執為實有外境。」(CBETA 2019.Q3, T31, no. 1585, p. 1a29-b7)
「唯識無境」「真唯識量」2 大乘瑜伽行派來說，根本上就不認為實有我們五官所緣的外境存在，「識所緣，唯識所現」。大乘佛教，不承認「外境實有」。 《解深密經》卷3〈分別瑜伽品6〉：「善男子！我說識所緣，唯識所現故。」 (CBETA, T16, no. 676, p. 698, b1-2) 在大乘佛教告訴我們「唯識無境」沒有實質外境存在，是「無我」的，否認「我」之主體的存在。因緣和合的「識」暫時存在，連我都不是實質存在。「識」是〝認識活動〞，〝認識活動〞意味著「識」一旦成為現行狀態，就同時具備了兩種功能：一是成像，二是分別。前者我們稱為相分（又叫所緣），後者稱為見分（又叫能緣），此二者都是「識」自身。所以〝認識活動〞其實是見分認識到相分，本質上是「識見到識」。然而，由於「識」受到無始以來無明的染污，因此我們把「識」的二分執著為「我」、「外境」，就以為是我們感知到外境。
「唯識無境」「真唯識量」3 阿凡達电影裡的行動不便男主角，要旅行，旅行社就在他後腦插一個晶片，就開始他的奇幻之旅的夢。「唯識無境」正理，如上喻，所以眾生的後腦都插著晶片做無量世的夢，阿羅漢是晶片壞掉了從此無夢，入無餘涅槃。佛是完全了解自己在作夢，也能完全選擇自己的夢境。菩薩道如夢。黃梁一夢，南柯一夢。「唯識無境」是大乘瑜伽菩薩必須建立的常識，與此相違，現有自稱正法法主，建立外相分其本質就是外道，連「唯識無境」那麼簡單的正理都不懂。智者當遠離。
#291：我是路人甲，您說的也是可參考，以後如果被問上哪兒學 佛好，我會說只要不去密宗跟正覺，台灣各大山頭至少都是名門正派。
可憐啊 又在轉移焦點 之前說不能說色種心種 被聖教打臉後 看看，接著就又開始耍賴皮了 蕭徒們論法沒對過 嘴跑沒輸過 跟其師蕭山地一模一樣（笑）
唉！愚笨未來式不參加任何團體最好，好煩喔！
蕭正覺人士重新認識阿賴耶識吧??懂嗎? https://www.facebook.com/photo?fbid=346308093284708&set=gm.710827522840305
消山地的第四次法難，非正法的法難。 肖三說法難，錯誤的法，破壞佛正法「大乘唯識無境」建立識外有法，建立外相分，意根處處作主「根，識分不清」，怎能說是法難，應該說我的、我的外道法被琅琊閣正法給破了。
十方天界鬼神界佛教界，皆已盡知，萧xx建立以鬥爭為業的阿修羅帝國，皆已傳遍萧xx盜用十方財，違佛戒，影響善良學佛人法身惡業無量。
愚笨覺得無四緣，本識中（阿賴耶識中）就無法親生自果功能差別啊！不是嗎？🤔🤔🤔 就如同阿羅漢入無餘涅槃啊！不是嗎？🤔🤔🤔 理智師兄啊！😅來救愚笨啊！🌚 ----------------------------------------------------------------------- 聖經上說 上帝從亞當身上取出肋骨創造了夏娃。 所以聖經上說 女人也是上帝創造的。 結果有人向上帝抗議，不對，若沒有亞當，您就無法創造夏蛙啊！不是嗎？ 阿門！
成唯識論》：「此中何法名為【種子】？謂本識中（阿賴耶識中），親生自果【功能差別】。」 譬如愚笨跟樓上師兄論法時，四緣就現起，然後意見合不合，果就生起，下次果生因，因生果。 果善不善，因就善不善啊！ 愚笨是來熏習啊！😭😭怎麼變成🌚🌚 理智師兄您您您給愚笨記住了😤😤😝😝
正覺非常嚴重的過失是對離開者的侮辱，天怒，人怒，鬼神怒，創立極瞋阿修羅帝國，不可饒恕。
唉！愚笨未來大爸爸😭😭😭
是未來大菩薩爸爸😭😭😭 唉！累積績優股為目標🤭🤭🙄
「阿羅漢入無餘涅槃」新增8 小迷豆子 1.「且佛說眾生皆會成佛」請問阿羅漢以入無餘涅槃，滅盡五陰不受後有，您還把他列為眾生，請問您依據何聖教？ 2. 「但阿羅漢畢竟還未成佛，習氣種子還在，種子功能並未消失。若曾經欣樂大乘法的話，確實應該在無量數劫後有可能出定，末學並沒有說所有阿羅漢都會出定」 請問小迷豆子，阿羅漢已經永滅入無餘涅槃，您卻說阿羅漢在無餘涅槃內入定，等待時節出定，請問無餘涅槃中阿羅漢修的是什麼定。請問有何聖教依據，那是什麼定？太嚇人了！ 3.那佛說的「阿羅漢不受後有」聖言量，對您來說是妄語，可以如此曲解嗎？ 4.「阿羅漢入無餘涅槃，是五陰十八界皆永滅沒錯(且永滅也可能只是ㄧ個形容詞，就是太久遠了算不出來，是永久還是太久?」 您說永滅可能只是一個形容詞，那佛在阿含諸經講的都要改寫了，您認為佛說阿含諸經要改寫，還是蕭居士阿含正義要改寫。 5.小迷豆子，您非要凹，您很清楚，蕭居士無餘涅槃講錯，他的阿含正義要回收退錢，所以非凹不可。聲聞阿羅漢無餘涅槃這部分講錯，阿含正義就要回收，這部分我們都很清楚，您要凹，我們就說清楚。 6.轉依成功就是轉依成滿，怎麼凹也沒用，成論講的定義很清楚。賣見道沒實質的冬瓜印（600人都清楚沒實質），這部分要退錢，那金額可大了。
「阿羅漢入無餘涅槃」新增8 小迷豆子 1.「且佛說眾生皆會成佛」請問阿羅漢以入無餘涅槃，滅盡五陰不受後有，您還把他列為眾生，請問您依據何聖教？ 2. 「但阿羅漢畢竟還未成佛，習氣種子還在，種子功能並未消失。若曾經欣樂大乘法的話，確實應該在無量數劫後有可能出定，末學並沒有說所有阿羅漢都會出定」 請問小迷豆子，阿羅漢已經永滅入無餘涅槃，您卻說阿羅漢在無餘涅槃內入定，等待時節出定，請問無餘涅槃中阿羅漢修的是什麼定。請問有何聖教依據，那是什麼定？太嚇人了！ 3.那佛說的「阿羅漢不受後有」聖言量，對您來說是妄語，可以如此曲解嗎？ 4.「阿羅漢入無餘涅槃，是五陰十八界皆永滅沒錯(且永滅也可能只是ㄧ個形容詞，就是太久遠了算不出來，是永久還是太久?」 您說永滅可能只是一個形容詞，那佛在阿含諸經講的都要改寫了，您認為佛說阿含諸經要改寫，還是蕭居士阿含正義要改寫。 5.小迷豆子，您非要凹，您很清楚，蕭居士無餘涅槃講錯，他的阿含正義要回收退錢，所以非凹不可。聲聞阿羅漢無餘涅槃這部分講錯，阿含正義就要回收，這部分我們都很清楚，您要凹，我們就說清楚。 6.轉依成功就是轉依成滿，怎麼凹也沒用，成論講的定義很清楚。賣見道沒實質的冬瓜印（600人都清楚沒實質），這部分要退錢，那金額可大了。
逛吃這篇【斷章取義猿捉月，緣木求魚安可得？—共誠實兄話月：上】寫得真好，期待下集。
請問陳醫生學者，您強調說6/7/8識 都屬於「識蘊」，那請問: 阿羅漢位滅盡五蘊(包含識蘊)，入無餘涅槃，就變成一無所有！ 陳醫生您就是 21世紀的焰摩加比丘，與他所認知一樣，身壞命終都無所有，這不就是外道的斷滅論了？ 如果陳醫生的說法就是6/7/8識都能滅掉，那佛經所說不生不滅的心，豈不成了謬論？ 陳醫生是外道的斷滅論。 依您這樣的論點，那佛法的因果律豈不也成謬論了? 造業後不要擔心會有種子於未來世現行成業果了，不是嗎? 身壞命終都無所有！ 陳學者是標準的現代焰摩加！
佛地經論卷第五 決定種性聲聞獨覺住無學位，樂寂滅故發業潤生，諸煩惱障永滅除故，先業煩惱所感身心，任運滅已更不受生，無所依故。一切有漏、無漏有為諸行種子，皆隨斷滅，唯有轉依無戲論相離垢真如清淨法界解脫身在，名無餘依般涅槃界。
張善思師兄:我們是看在張志成老師情分上來保護您，消居士從來都是疑心極重，只要對他人一日有疑，即終身有疑不重用，絕對利用諸事項如泡妞，碰到一個年輕妹妹想方設法拿水果等供品堵她等等，您認為他會容許這行為長久，那是留待日後鬥您的火線。 消居士對您全家從來就有疑，當然您也不例外，今日是因為事項上用您，是因為他要子當細作告父母，這樣講您就知道他上課講過什麼，狡兔死走狗烹，被利用成為他的棋子，只是抓交替，順便要脅諸親教師最好不要輕舉妄動，否則……。 我們是依其習性，先預知您是保護您，先公開預破，消居士疑根永不斷，日後消居士整您手法可能減輕，您也憂鬱減輕；說這些只是保護年輕的您，這張保命符您務必長久保存，待時就用得到。
正覺的法意與經論不符，面對別人的質疑，只會說別人落入六識論，或落入斷滅論，完全聽不懂別人說什麼。其實正覺的八識論超簡易，只要小學程度沒人不懂，然後講經完全套上自己的簡易八識論。連親教師問學員問題，都說要只要回答如來藏就對了！
突然不知正覺六識論是啥意思？🤔🤔🤔 常聽親教師説落入六識論等等？ 愚笨上課好像不怎麼認真喔！😅😅
只要google「六識論」三個字，就有正覺的弘法視頻，討論六識論和八識論的不同
然而裡面若提到別人都是六識論，聽聽就好，沒有證據的事，不要直接相信，這就是蕭導師教會咱們的事。 在真相平台向學人師兄們學習邏輯判斷，一陣子後，就會明白世間法官比正覺的「聖人」們還懂得什麼叫「如實」。 也因此蕭導師的官司只要進了世間法院，就會敗訴，因為法官會詳查事證才判案。
蕭導師的三寵跟錦衣衛部隊聰明伶俐，非常會「揣摩聖意」，對於不順己意之人，總是「先射箭再畫靶」，欲加之罪何患無詞，這叫修行？連三歲小娃兒都不會信！
只要google「六識論」三個字，就有正覺的弘法視頻，討論六識論和八識論的不同 謝謝樓上師兄 愚笨翻佛經文目前為止未找到。繼續努力中 理智師兄啊！好久不見了！🤭🤭🤭
理智師兄睡著了！🤔🤔 起床起床啊！🤭🤭 愚笨要睡覺去了！🥱🥱
正覺的六識論只是蕭x師的操作策略。 因為蕭x師覺得自己找到第八識祂， 而且是世界絕無僅有發現八識祂的人，所以教導親教師拿八識刀出去揮就好，晾出八識刀可以打趴天下。 只要沒有八識，那就是落在意識心，全部罵是六識論者。 然後追著其他道場逼問第八識不管對方是什麼宗派都是天下只有正覺有第八識。（殊不知所有道場都會說八識田中） 但是很多經典都沒說第八識啊？於是每部經典正覺蕭都用第八識重新權詮釋，比 釋尊厲害， 釋尊沒講的，只要正覺蕭來講，重點都變會有第八識，然後說 釋尊經典藏有八識密意，現由末法正覺蕭說出。釋尊沒說的密意。（所以如果正覺蕭講地藏經，肯定也是都是第八識，其實如果任何人也都用遍全身第八識來講地藏經，肯定也會和正覺蕭一樣有絕無僅有的效果的） 增上班上課也一樣。蕭x師也教導大家出去辯論，以辯贏為目標。對方說什麼都用真心角度罵他是六識論就對了，因為他們不會說八識。萬一對方說了第八識的角度，就用妄心角度去說他不對，總之，對方說真心，我們就說妄心，對方說妄心，我們就說真心角度，讓對方無話可說。蕭x師又說，有人說那這樣正覺都包贏啊！蕭x師回答，對啊！我就是包贏。請問正覺蕭有教導大家修行嗎？他用身教教了什麼？他用身教教出正覺三寵，他用身教教出正覺網軍的德性。 正覺蕭的八識祂當然是絕無僅有的，因為宇宙法的運行根本沒有祂這個不生不滅的神我，於是自大，自我感覺良好，大妄語的正覺邪教在末法出現了，大鬧佛教界了，成了壞法外道了。 正覺很會自創外道名，比如會問你那裡來的，怎麼會走路的，對方如果答自然發生的，正覺就封自然外道。對方如果回答是阿貓阿狗，正覺就會又封出阿貓阿狗外道。這麼說懂了嗎？ 總之，正覺是無法無天，認魔為父的邪教。
多年來親眼看見蕭導師的三寵們囂張跋扈的嘴臉及錦衣衛部隊暗箭傷人的醜態，不會對蕭導師的修行失望的，大概就剩下正覺四不退了，這當中又笨又聽話的，就是最悲哀的。
大陸前正覺同修分享同修会的四种 “不退”： 一是智慧不足不能分别者不退。 二是心性恶劣在会内可以欺凌高慢他人者不退。 三是捐助太多金钱和劳力心有不舍者不退。 四是身居高位有望绍继或已绍继大菩萨转世身功德者不退。
319樓，您說得真棒，如實語。當時我們真是無知，一心只想護持正法，沒想到卻誤幫蕭xx大妄語！懺悔！懺悔！ 萬一對方說了第八識的角度，就用妄心角度去說他不對，總之，對方說真心，我們就說妄心，對方說妄心，我們就說真心角度，讓對方無話可說。蕭x師又說，有人說那這樣正覺都包贏啊！蕭x師回答，對啊！我就是包贏。
但是很多經典都沒說第八識啊 但昨天有看到經也有説八識、八識， 六師外道請問是否是六識論？
之前版主說：《心經》的「心」, 梵語是hrdaya, 指物質的心臟, 引申為中心、心法、心要、咒語,不是非物質的「心識」,所以當然不是「阿賴耶識」。 如果版主們認為【物質的心】就是《心經》所說的【心】，請問【物質的心】能不生不滅，不污不淨嗎？請問世界上有誰物質的心能永遠不壞的？ 版主的說法是現代斷見外道，真是讓人搖頭。
#324 ：請您勿斷章取義，您沒看到「引申為中心、心法、心要、咒語」？
哈哈！ 324樓正覺網軍馬上就兼表演319師兄介紹的正覺封外道名的把戲了。 *現代斷見外道＃？ 看到沒，如果有人說了A, 正覺就封他是A外道。所以正覺自創的外道名何其多啊！
只要不符正覺之意，不管三七二十一，就全部封為外道。 我看那天. 釋尊也會被正覺蕭魔們封上外道名了。
依「成唯識論卷第十」「佛地經論卷第五」應無有正覺蕭居士的創見，定性聲聞阿羅漢，聞大乘法有欣樂，仍入無餘涅槃，時節久遠，終究會從無餘依涅槃位中，從心現身三界，此應為錯說。 正說： 1.成論：「依不定性二乘而說。彼纔證得有餘涅槃，決定迴心求無上覺，由定願力留身久住。」非已入無餘依涅槃位，而是證得有餘依涅槃位，由定願力留身久住。 2. 佛地經論卷第五「不定種性聲聞獨覺住無學位，雖無煩惱樂菩提故，由定願力留身相續修大乘行。」 3. 對聲聞阿羅漢來說，迴心趣大也是貪愛有，即是煩惱，因此煩惱故，就障涅槃無法入無餘依涅槃，依此應無有迴心阿羅漢無餘依涅槃中自心流注時節久遠，再現身三界之理。 成唯識論卷第十「又說彼無無餘依者，依不定性二乘而說。彼纔證得有餘涅槃，決定迴心求無上覺，由定願力留身久住，非如一類入無餘依。謂有二乘深樂圓寂，得生空觀，親證真如。永滅感生煩惱障盡，顯依真理有餘涅槃；彼能感生煩惱盡故，後有異熟無由更生，現苦所依任運滅位。餘有為法既無所依，與彼苦依同時頓捨，顯依真理無餘涅槃。爾時雖無二乘身智，而由彼證，可說彼有。此位唯有清淨真如。離相湛然，寂滅安樂。依斯說彼與佛無差；但無菩提利樂他業，故復說彼與佛有異。」 佛地經論卷第五「決定種性聲聞獨覺住無學位，樂寂滅故發業潤生，諸煩惱障永滅除故，先業煩惱所感身心，任運滅已更不受生，無所依故。一切有漏無漏有為諸行種子，皆隨斷滅，唯有轉依無戲論相，離垢真如，清淨法界，解脫身在，名無餘依般涅槃界，常住安樂究竟寂滅，不墮眾數不可思議。同諸如來，但無有為無漏功德所莊嚴故，無有更起利益安樂有情事故。不同如來，不定種性聲聞獨覺住無學位，雖無煩惱樂菩提故，由定願力留身相續修大乘行，乃至獲得金剛喻定，一切障滅證佛三身。雖有有為無漏功德，而無有漏身心在故，證無餘依大涅槃界。依謂三界有漏身心。若諸菩薩斷二障盡得佛果時，即得說名證無餘依大涅槃界。是故二乘先入有餘依涅槃界，後入無餘依涅槃界。菩薩初證如來地時，頓證二種大涅槃界，一切有漏身心盡故，名無餘依。猶有變化似有漏相身心在故，名有餘依。悲智無斷所證得故，亦名無住大涅槃界。涅槃即是真如體上障永滅義，由無漏慧簡擇諦理，斷諸雜染而證得故。亦名擇滅，如是擇滅於真如上假施設有，無別實物。至究竟位說名涅槃，無所趣故，無臭穢故，離編織故，離稠林故，名為涅槃。聲聞獨覺有所知障習氣未滅，云何證得究竟涅槃？所知障習是無知故，非染污故，障菩提果不障涅槃，非煩惱故，不能潤生。若無願力迴心趣大至無學位，盡其壽量必永寂滅。」
六師外道當然是外道，但這些外道連一個識的資格都談不上。識的觀點是是佛陀的教導，後代是由唯識宗在發揚，佛門內部有些宗並沒有用識的內容去教導（比如淨土宗），但是在蕭邪師的操作之下，凡嘴上，文字上沒看到說到八識，都被判定是六識論。所以在正覺蕭邪門下，也會被2列入六識論。而這些外道是連識都不會沾邊的，所以去論他們是否六識論有意義嗎？而這也是正覺蕭氏混肴人心最厲害之處。 大家想想，只要沒說出八識在那裡，沒有開悟就被正覺蕭說是六識外道，像法鼓山等四大山頭都被封六識外道，那麼禪宗五祖座下，六祖慧能 開悟，沒開悟的神秀也是六識外道嗎？那麼禪宗五祖的徒眾裡除了慧能,其他弟子都是六識外道囉？如果不是的話，那麼同樣是禪宗的法鼓山和中台為什麼就是6識外道呢？就因為他們沒找到八識？知道嗎？正覺蕭邪就是這樣胡作非為，似是而非的引魔入正覺人心的 。 有的經典有說八識，有的沒有，正覺蕭邪師所講過的經典，只要沒說八識，都會被正覺蕭邪灌上是隱藏密意，佛陀沒說出來，現在由蕭邪來說。為什麼會發生這種佛陀沒說，正覺蕭說卻有密意的奇怪事？為什麼。佛陀當初不也和正覺蕭邪一樣，也說有密意呢？是因為根本沒有密意，沒有個不生不滅的祂，都是金剛經所說的組合相。 想到這些事，就痛心，覺得正覺太對不起. 釋尊了，怎麼都想不到這末法出現正覺蕭邪這樣的魔王竟是這種壞法的模式!
所以愚笨就覺得奇怪，張志成老師有説八識啊！怎麼變成六識論？？？🙄🙄🙄 愚笨就是聽不懂🤔🤔🤔 六識論定義是啥？ 謝謝#328樓上師兄
對不起是#329樓上師兄，唉！最討厭數字了😩😩
OK! 謝謝愚笨師兄解釋，已理解愚笨師兄疑惑之處了。 謝謝！ 阿彌陀佛！
愚笨還以為#329樓上師兄是理智師兄也😅 #329樓師兄説法愚笨也認同，非常謝謝！ 唉！導師是否可能某原因所以變了嗎？😟😟
正覺蕭導師、親教師，讀了張志成老師多篇法義辨正文章，應該很清楚蕭導師所說法義全面錯誤，首先要做的，先全面回收涅槃那本錯繆書，以及所有有關出版刊物，局版書等等，並公開向諸方懺悔。以符合蕭導師常上課講的，錯說佛法應該有的補償方式。也應該公開宣佈「正覺關門」，並為「誤學人法身慧命」教導學人「依人不依法」等等公開懺悔，親教師亦為共犯，謗佛、欺佛，執迷不悟，如今，該如何做補救自己應該很清楚。
關門😥😥很多師兄姐退休後，生活習慣就是做義工啊！關門這這這🌚🌚 愚笨想説能互相認同就應該是很好了吧！😅😅
贊成正覺關門。 唯有正覺關門才不會繼續危害眾生。 不論對於正覺四不退，或未來被正覺騙進的學員子來說，關門才是最好的。
愚笨發覺被上位者常給執事做，這些有執事做的人對正覺是深信不疑的。不在乎法義正確性。 愚笨最近有問師兄姐意根作用是？當然回覆答案就是正覺法義。 愚笨覺得有法智慧會思惟，也有對經典有興趣才會去了解更深法義。 目前啊🥱~~後期會如何不知🙄 理智師兄啊！不見了啊！😔您您您怎麼可以可以😭😭
唯有正覺關門才不會繼續危害眾生。+1
自古以來大乘佛法從來沒有分裂，大乘佛法沒有限制說法者資格，大家都可以互相討論、互相辯論，誰都可以去弘法，可以自立山頭，不同於二乘法，所以大乘佛法沒有僧團分裂的問題。 肖××為了要控制大眾，遂己之意，不准任何人離開正覺去弘法，其實最終目的，他不準任何人弘法，必須由其指派，因為我幻想代理佛，全球學佛各大道場都要由我指派，否則所有道場都犯分裂僧團，這是我最終目的，你們看不出來嗎！什麼法都是我的，我的，我的，為所欲為，戒是用來約束你們，鬥爭你們的，希望都成為阿修羅種性，刑不上大夫，這是一定的，我們可以常泡溫泉，吃好，我有廣大福報。你們吃蘿蔔乾配飯，省錢上禪三，五次以上吧，棺材本也裸捐，錢是最實質的（親教師會議公開承認，錢多最實際），不遵佛戒，盜用十方財，不懺悔覆藏、妄語、講沒違反世間法律，請問何必學佛，蹲在那位置，回去吧。
愚笨師弟啊，大家呼籲正覺關門是有前提的：「如果堅持錯誤的法不修正、不懺悔，堅持盜用十方財資源不懺悔」身為發成 佛大願的菩薩，當然要「菩薩從大悲心中起」，救護蕭導師及正覺誤導眾生的地獄業啊！ 鄉愿的和稀泥就像看著領頭羊帶領一大群羊衝向懸崖而無動於衷...
+1理智師兄+1
#340 "看著領頭羊帶領一大群羊衝向懸崖"正是末學現在看你們由瑯琊閣、平凡世界、以紅衛兵鬥爭方式造盡誹謗惡業往黑暗天墜落的情況。可憐老實人張志成陳永泰一時 糊塗也被帶著衝！
#342：請問您誣賴我們不是老實人的根據？
正覺思維就是又聽話又笨，順我者，就是「正覺仕途修行」好。
陳醫師 (現代焰摩加) 說「印度梵文心的意思就是採集；…」； 而瑯琊閣們之前有說： 「hṛdaya梵語中有心臟--也就是英文的heart--以及核心要義等意思」。「hrdaya不是非物質的心法——佛法裏面“識”的意思，所以不是指阿賴耶識或是任何心識，」 ….瑯琊閣們也說: 「心、意、識的梵語是「citta, manas, vijñāna」 ，而八識心王的識都是 vijñāna」。 請問瑯琊閣主們，根據你們現代焰摩加學者的說法 - 採集心，是指哪個心? 可引申為核心要義的意思? 還是物質心臟的心？而且是八識心王中的識? 但版主之前又說: 「《心經》的「心」, 梵語是hrdaya, 指物質的心臟,….當然不是阿賴耶識！」 您們自己懂嗎？表達了這些前後矛盾的高見，簡直是霧裡看花!!!!! 這好像在說 我有一個愛上你的採集心是物質心，但不是任何的心識愛上你，所以你說我到底愛不愛你? 感覺我自己就是個渣男!
#345：您大半夜的跑來栽贓誣賴抹黑造謠，請問您的訴求是希望大家相信您什麼？
唉！愚笨想説就論法，所以所以就就別什麼魔魔渣渣啊😒😒，這這覺得😥😥 師兄姐晚安了！去睡覺了！
蕭居士領導的同修會是栽贓教，非佛教。
末学记得以前看过经典（那一部忘了）经典里面佛说：如果菩萨再来如果涉漏身份必须马上往生。 第一次听说导师是大慧宗高再来我心慌慌。 第二次听说导师是玄奘法师再来我心凉凉。 我只想学佛陀的正法，为什么？为什么？为什么就那么难呢？ 🙏感谢师兄的分享👍点赞师兄的慈悲
三藏十二部經教俱在，所以說深入經藏，智慧如海，經教俱在，正法就在，學子依經教如法修行，就是正法修行。非如正覺妄言，除了正覺外那裡學法。正覺隱喻置經教於地，來學我的法，才是正法。必須為我的私人公司正智出版社奉獻才叫學正法。要有阿修羅性能鬥爭為業，我可以訓練成兇殘阿修羅網軍，有這樣的福德，適合學我的法，一切是我的，你們只是離見聞覺知的奴隸，這樣就能學我的法。不准看經教比對我的法，只准看我的書，我超過佛，所以你們不准看經教，比對有誤，以我說的為準。諸佛及諸大菩薩所說，均需置於腦後，因為我是唯一正法。
《首楞嚴三昧經》、《般舟三昧經》會首先消失，之後十二部經緊接著也會滅掉，全部不現，沙門的袈裟變成了俗家樣式。目前，般舟三昧尚未化去，正覺妄言全球唯一正法。其正覺教團幾乎均白衣說法（自設七住明心見道，且沒實質）且非童子行，其法主也是眷屬俱在，設私人公司撈錢，十足白衣。居然唱言，唯一正法，來學我的法，我的，我的，我見十足俱在。諸學子們，睜清大眼，以經教，依法不依人為依歸，不懶惰依賴團體，不被恐怖洗腦，現在網路世界無限廣大，資訊取得容易，好好學習，利己利人。
《長阿含經》卷8：「「又，諸比丘！如來說六正法，謂內六入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。復有六法，謂外六入：色入、聲入、香入、味入、觸入、法入。復有六法，謂六識身：眼識身，耳、鼻、舌、身、意識身。」(CBETA 2020.Q3, T01, no. 1, p. 51c16-20) 有內六入、外六入，即可知有內六塵、外六塵，故知必有內相分、外相分，這樣的道理應該不難理解才對！
蕭居士常公開說，看到別人書一個地方錯，整本書都不用看了，就可以判定外道。如今，他公然違背聖教，要把佛正教滅掉，有計劃的竄改佛法，欺佛謗佛，建立「處處作主的意根」，「唯識無境」另有「外相分」…….實在錯謬，正覺任何的書一點都不必看了，現在看到書的封面就聯想他對善良學員做的惡事，真是氣憤！ 現在我已完全不買新書了，但家中百來本書還是保留著，因為這是他致命的證據，要用來破斥他。
正覺肖三是「梵我外道」「唯識無境」創見外相分，意根處處作主，根与識分不清，犯偷盜覆藏極重罪，他有受戒嗎？也有人出來幫他擦脂抹粉，根本就是外道所行，佛弟子不敢，只敢舉罪叫懺。
版主與現代焰摩加，您們都認為6/7/8識都屬於識蘊,以下的經文給您參考一下： 《大乘密嚴經》有開示： 【….金剛藏菩薩云：「一切眾生阿賴耶識，本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃。譬如明月現眾國土，世間之人見有盈虧，而月體性未嘗增減。藏識亦爾，普現一切眾生界中，性常圓潔，不增不減，無智之人妄生計著。若有於此能正了知，即得無漏轉依差別。」 ….「佛說如來藏，以為阿賴耶。惡慧不能知，藏即賴耶識。如來清淨藏，世間阿賴耶，如金與指環，輾轉無差別。」…】 以上經文都明白說【阿賴耶識】本身是本來而有，圓滿清淨，出過於世，同於涅槃，不生不滅的，從這部經典我們知道：【阿賴耶識】=【如來藏】= 【涅槃界】。 所以版主與現代焰摩加，如果您們認為【識蘊】包括6/7/8識，但在經典上【識蘊】是可以壞的哦！而阿賴耶識是不壞的哦！ 提醒: 經典上的解釋跟蕭導師是一樣的，請問您的現代學識超越經論所明說的意思，還是認為您們比佛陀的無上智慧還高深嗎？
#355「說別人是現代焰摩加的正覺焰摩加」： 都說很多次了： 「蕭導師是如來藏的法難！」 「蕭導師邪人說正法，正法亦邪！」 網軍全部視而不見、避而不談，裝瞎！ 今天再確認細節： 「蕭導師口便說空，行在有中！」讓眾生「不信蕭導師的法」，「如果有人因此而不信如來藏，這帳要算在蕭導師身上！」 大家都是為求法而來，麻煩網軍不要模糊焦點，謝謝。
以前說過他百年後，死前應凹一場戲，維護他打的江山，保留著作權給子女50年，仍掐講堂喉嚨，好不爽快。爾燄、六離合釋，意根處處作主、外相分建立第九識，錯解唯識，大乘見道在初地、七住明心沒實質。那也叫真修實證，阿羅漢入無餘涅槃也錯講。快80了小迷豆子說他證量還沒恢復，張志成老師及其他師兄沒說恢復證量，講的就比他正確。上瑜伽師地論，零零落落，背後也偷改，也叫真修實證。唉！真是悲哀，尤其說魚沒選上，正覺要關門，明心密意洩漏要關門，說自己嘴巴毒，講話都會實現，我們就等他實現。放心，我們正依佛正法，真修實證中 ，請看，我們寫你們的明心密意，完全沒人教的，你們600人有幾個寫得出來，其實那也只是一小段而已，三關都可以。只是公開平台不宜而已，私下已經教一些人了，夜郎自大心態要不得。少損，我們才是正努力真修實證中，斷煩惱等等中。
恭敬於佛，天天唸佛，恭敬於三寶十方，不敢覆藏偷盜十方財，所以天天貼，直到懺悔為止。以示遵佛戒。
蕭導師常嚴肅的宣告：正覺講法一向嚴謹，從未錯說，錯說佛法因果嚴重。只要說法有錯，就會免費讓大眾換書。親教師錯說佛法，做法也會將所有的人都叫回來，更正重新再講一遍，以避免犯了錯說佛法，謗佛的嚴重罪業！ 如今，蕭導師錯說佛法，錯解法義：見道在初地、意根、五別境、法處所攝色、轉依成功（滿）、阿羅漢入無餘涅槃。並自設七住位轉依成功（滿），一悟即至佛地，阿賴耶識出生五陰器世間的梵我外道見…等等，且從未宣講明心七住轉依成功的內涵與佛地轉依成滿，有何異同？潛越佛地轉依成功來恐嚇學員，明知無見道實質，依此施設，用來鉗制學員法身慧命，令恐懼且不知內涵開口不得，只好認其宰割，希待有朝了解七住轉依成功內涵，如今被識破此乃恐嚇增上班學員，又令進階班學員幻想七住轉依成功勝妙，可見其心性曲而無直，如今已被舉證解深密經：轉依成功(成滿)是要到佛地，非七住位魔咒已被破除。 勸請其法義錯誤部分懺悔，內容如下：見道在初地、意根、五別境、法處所攝色、轉依成功（滿）在七住等於一悟至佛地，阿賴耶識出生五陰器世間的梵我外道見，阿羅漢入無餘涅槃…等等， 部分學員已往生，該如何滅罪？建請如下： 1. 公開懺悔，將所有錯解法義：見道在初地、意根、五別境、法處所攝色、轉依成功（滿）在七住等於一悟至佛地，阿賴耶識出生五陰器世間的梵我外道見，阿羅漢入無餘涅槃…等等，相關的書籍全數收回；正智出版社的書，無條件更換。 2.對往生的學員，請至牌位前，對其懺悔，將正確法義重新講一遍，並且擲杯是否接受、滿意？
版主與現代焰摩加，如果您們以學者眼光，作文字研究認為【識蘊】包括6/7/8識，請再參考 《大乘密嚴經》開示： 【…佛云︰「金剛藏，如來常住恆不變易，是修念佛觀行之境，名如來藏。猶如虛空不可壞滅，名涅槃界，亦名法界。」】 《佛說大乘菩薩藏正法經》卷 36 【謂如來身。如來身者，即法界身、金剛身、不可壞身、堅固身、於三界一切最勝妙身。這段經文同時也顯示【法界身】是不可壞身，是堅固身、於三界一切最勝妙身。 請再參考以下的經文： 《大般若波羅蜜多經》卷 385 【爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，如實了知五蘊等法展轉差別，豈不以色蘊壞法界，亦以受、想、行、識蘊壞法界耶？何以故？法界無二無差別故。】 《大般若波羅蜜多經》卷 404 【佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時，不著色蘊，不著受、想、識蘊；不著眼處，不著耳、鼻、舌、身、意處；不著色處，不著聲、香、味、觸、法處……】 菩薩行深入波羅蜜多時，是不執著【識蘊】的，同時可以看出【識蘊】壞了，但是【法界】還是不受差別的。 也就【識蘊】能壞，但是法身，如來藏，阿賴耶識恆時還是不壞，一樣沒有差別的。 所以版主與現代焰摩加學者，如果您們認為【識蘊】包括6/7/8識，但在經典上【識蘊】是可以壞的哦！ 而阿賴耶識是不壞的哦！ 經典上的解釋跟蕭導師是一樣的，請問您的學識超越經論所說，還認為您比佛陀的無上智慧還高深嗎？
#360「說別人是現代焰摩加的正覺焰摩加」： 都說很多次了： 「蕭導師是如來藏的法難！」 「蕭導師邪人說正法，正法亦邪！」 網軍全部視而不見、避而不談，裝瞎！ 今天再確認細節： 「蕭導師口便說空，行在有中！」讓眾生「不信蕭導師的法」，「如果有人因此而不信如來藏，這帳要算在蕭導師身上！」 大家都是為求法而來，麻煩網軍不要模糊焦點，謝謝。
肖三說法難，錯誤的法，破壞佛正法「大乘唯識無境」建立識外有法，建立外相分，意根處處作主「根，識分不清」，怎能說是法難，應該說我的、我的外道法被琅琊閣正法給破了。
十方天界鬼神界，皆已盡知，萧xx建立以鬥爭為業的阿修羅帝國，皆已傳遍萧xx盜用十方財，違佛戒，影響善良學佛人法身惡業無量。
「依佛不依蕭」「依佛不依蕭」「依佛不依蕭」 我們是佛弟子，恭敬於佛遵守佛戒，只依佛絕不依蕭，只要蕭的法跟佛有異，即會破斥「摧邪顯正」。我們沒有情執，相信網軍也是如此，網軍也是佛弟子，一定也會跟我們一樣「依佛不依蕭
「依佛不依蕭」「硬凹下地獄」......... 正覺蕭邪教在對岸佛教界附佛外道百大名單中排名第六名，嚴格來講，前五名是同一夥，所以蕭平實是第二名。 恭喜了！正覺邪教事事爭第一，繼續凹，何時可以凹到第一名，成為邪教法王，大家拭目以待！ 1、三世多杰羌佛仰諤益西諾布（義雲高，雲慈正法會、南投集集鎮國寺、桃園寶蓮寺） 2、喜饒根登（吳文投，同上） 3、阿王諾布帕母（王宇儀，同上） 4、多杰洛桑（盧志南，同上） 5、恒生仁波切（陳寶生，同上） 6、蕭平實（佛教正覺同修會）
大乘阿毘達磨集論卷第一 無著菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 云何建立識蘊？謂心、意、識差別。 何等為心，謂蘊界處習所薰一切種子阿賴耶識。亦名異熟識，亦名阿陀那識，以能積集諸習氣故。 何等為意？謂一切緣阿賴耶識，思度為性，與四煩惱相應，謂我見、我愛、我慢、無明，此意遍行一切善不善無記位，唯除聖道現前，若處滅盡定，及在無學地，又六識以無間滅識為意。 何等為識？謂六識身，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。何等眼識？謂依眼、緣色、了別為性。何等耳識？謂依耳、緣聲、了別為性。何等鼻識？謂依鼻、緣香、了別為性。何等舌識？謂依舌、緣味、了別為性。何等身識？謂依身、緣觸、了別為性。何等意識？謂依意、緣法、了別為性。
正覺網軍是要置入性行銷「外相分」+1
我從上星期就聞到網軍硬凹親所緣緣，疏所緣緣，其最終目的是要硬凹「外相分」，今天終於狐狸尾巴露出來了，終於把「外相分」寫出來，正覺開會決議用多方角色一起寫，有些用一般訪客，來混亂、呼攏。多天來，我就等網軍付出文字，今日坐實，沒錯，就是為了硬凹「外相分」。 依佛不依蕭，硬凹下地獄。
溫馨提醒版主與現代焰摩加，我們都還等著您們的回覆呢！ 還記得嗎？現代焰摩加學者，寫說： 第八識阿賴耶識、第七末那識、前六識，這三者總共八個識就是 識蘊。 又寫： 蕭導師整本厚厚的 識蘊真義，重點只是在反覆說明【蕭導師的觀點：阿賴耶識不歸屬於識蘊】。 佛陀經文都說 五蘊是可滅盡無餘，所以 識蘊是可壞可滅之法，而阿賴耶識恆、實、堅住、金剛、不可壞。請參考以下經文： 【…佛云︰「金剛藏，如來常住恆不變易，是修念佛觀行之境，名如來藏。猶如虛空不可壞滅，名涅槃界，亦名法界。」 《大般若波羅蜜多經》卷 404 【佛言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩修行六種波羅蜜多時，不著色蘊，不著受、想、行、識蘊；不著眼處，不著耳、鼻、舌、身、意處；不著色處，不著聲、香、味、觸、法處……】 大菩薩們修行深入波羅蜜多時，是不會執著【識蘊】的，同時可以看出【識蘊】可壞，但是【法界】還是不可壞滅。 也就【識蘊】能壞，但是法身，如來藏，阿賴耶識恆時不壞，一樣沒有差別的。 經典上的解釋跟蕭導師是一樣的，所以您強調蕭導師反覆說明： 【蕭導師的觀點：阿賴耶識不歸屬於識蘊】，這確實符合經論，不是嗎？ 所以版主與現代焰摩加學者，如果您們認為【識蘊】包括6/7/8識，但在經典上【識蘊】是可以壞的哦！ 而阿賴耶識是不壞的哦！ 經典上的解釋跟蕭導師是一樣的，請問您的學識超越經論所說，還認為您比佛陀的無上智慧還高深嗎？
#369「說別人是現代焰摩加的正覺焰摩加」：溫馨提醒您，我們都還等著您的回覆呢！ 都說很多次了： 「蕭導師是如來藏的法難！」 「蕭導師邪人說正法，正法亦邪！」 網軍全部視而不見、避而不談，裝瞎！ 今天再確認細節： 「蕭導師口便說空，行在有中！」讓眾生「不信蕭導師的法」，「如果有人因此而不信如來藏，這帳要算在蕭導師身上！」 #369您說這可怎辦才好？
369樓網軍，請網軍先回答簡單的 意識滅了，是誰作主？是醫生。 打麻醉藥，意識滅了，是誰作主？是醫生。 麻藥要退了，再打一針，意識再滅了，是誰作主？是醫生。……… 可以讓意識生起，可以讓意識滅，是誰作主？是醫生。 意根有處處作主嗎？
哈哈，正覺網軍又是不看上文定義，亂刪內文，所以看不懂陳永泰老師的法義辨正。
To #63#樓 的正覺死忠支持者：您的思惟能力真的「好棒棒」！！！勸您早日離開正覺以增加智慧 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ＜＜＜？？？正覺這樣的運作不叫網軍，怎樣才叫網軍？？？＞＞＞ 【號召募兵】講堂多方宣傳招募網路義工 【集結訓練】要求願當義工者上課研習，教戰指導 【提供武器】在網路推廣小組的line群組，提供雲端連結，讓義工可【下載正覺精心製作、定期更新的宣傳檔案】以於網路發布 【嚴實督核】貼文數，讚數、分享數，都要定期回報負責人，深怕義工偷懶 【不用成本的軍餉】親教師一直洗腦學員多做義工以累積功德、義工資歷被宣傳為上禪三的錄取標準 【目的】擴張正覺勢力，吸引人加入正覺學「法」。如同國家軍隊的攻城掠地 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 瑯琊閣的發文都是個體主動發文，{沒有上面嚴密的組織運作}，當然{不是「軍」}，您是要陳永泰老師說什麼呢？ 不要永遠以己度人喔！！！ 不要別人說如實語，就讓您「玻璃心」破碎而「大崩潰」!!! ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 您的邏輯是只要自己志願參加召募，就不叫網「軍」。 那現在台灣是募兵制，志願從軍的軍人難道都不是軍人，台灣不就沒有常規軍隊了，【可見您的邏輯不通】 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 難道要拿刀子架脖子逼你上網發文，或是把你迷昏拉著你的手按鍵盤發文，才叫網軍。會有這樣的網軍嗎？ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 您的閱讀能力和「去後來先作主公」、「瑯玡閣是否支持藏密邪教」有得拼，【還在問問題點是什麼】 文內不是說得很明白嗎？【就是正覺散播諸如『玄奘文化千年路』之類，沒有根據的轉世神話】 【原來正覺的死忠支持者都是如此程度，令人嘆為觀止！！！】
【#63#樓 的正覺死忠支持者的貼文如下】因距離遙遠，轉貼過來 *************************** 不就證明正覺沒有網軍了嗎？都是義工自發性選擇貼文，也沒有任何強制性，話說陳永泰這品德真的好棒棒，正覺網路義工這事有哪裡得罪你了？脅迫你了？需要一五一十寫出來鞭，然後正覺網推運作問題點是什麼🤔，幫個忙！公平點，如果知道琅琊閣的運作方式也要一五一十放上來，不是說好對事不對人？，琅琊閣還能整天正覺網軍網軍的瞎猜 悄悄話 否
正覺的網軍組織運作多年，這板上有正覺人是個體自發性的發言沒錯（哈哈，被發現不聽正覺上級指示，來偷看瑯玡閣了吧!），不代表這兒沒有正覺網軍，只是正覺有沒有公開，及網軍人數的問題
To#63#樓 陳永泰老師並沒有鞭網路義工、也沒有鞭正覺的網路推廣，他自己原先也參加許久且認真執行 在這時代，很多團體都有網站，任何團體組織網路義工推廣自己都是很好的 【是＃63樓＃自個兒歧視＂網軍＂這個名詞】 網路推廣很好呀，但要看推廣的是什麼。 如果在網路上賣毒賣槍詐欺誹謗，還會被抓去關呢！
陳永泰老師不認同的是正覺用網軍來散播，諸如『玄奘文化千年路』之類，沒有根據的轉世神話
連正覺網軍自己都想丟掉網軍這名號，代表其實內心是知道奉命去栽贓誣賴別人是羞恥的！
《論語▪子張》子貢曰：「君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。」 佩服 陳先生 的道德勇氣。 Cherry picking fallacy 、Wishful thinking 、偷換概念、篡改定義、斷章取義……等等謬誤，確實是 蕭平實先生 在論述上的重大缺失。更糟的是，蕭先生本人又陷入Dunning -Kruger effect 的窠臼中而不自覺。
楞嚴第二漸次： 真修，法義辯證，眼見佛性。 父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界，賭博文法 以上這段經文非常淺白， 但蕭老師看不懂 即是蕭老師所說的 ，眼見佛性 請蕭老師比對他所講的這段， 解釋都嘛不如法 “云何正性？阿難，如是衆生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食，無啖生氣。阿難，是修行人若不斷淫及與殺生出三界者，無有是處。當觀淫慾猶如毒蛇，如見怨賊。先持聲聞四棄八棄，執身不動，後行菩薩清淨律儀，執心不起，禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼自然觀見十方世界，睹佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名爲第二增進修行漸次。” ……… “是清淨人修三摩地，父母肉身，不須天眼自然觀見十方世界，睹佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨，得無艱險。是則名爲第二增進修行漸次。” ”是清淨人修三摩地， 是清淨人，即戒律清淨，執心清淨之修行人。真清淨必然是心清淨，心清淨即是一切戒之根本，戒之根本心即清淨心，即菩提心 。此清淨必然於五蘊六塵十八界一切法悉皆不染不入不觸，超然於一切雜染生滅虛妄之法，而獨寂靜於本淨真心妙性，依此心修方爲正修三摩地。 如何修三摩地？ 既然叫“真修，刳其自性“。即是依此清淨真心，深修。刳，即深挖，即深修，深行，深修自性，深啓自性，深行自性。深！深！深！此深即心經所言的行深 。行深般若波羅蜜！如何行深？依自在真心，勤修止觀三昧，定慧等持，開啓法性，法性聚集，勢至見佛（佛性），究竟解脫。 佛言：當勤修止觀，爾乃得解脫。勤修止觀，真如三昧妙法，即是真修根本 。 善知識言： 何謂刳其正性？就是把真實不虛的如來本性挖出來，因爲它被覆蓋在煩惱藏裏。要靠什麼把它挖出來呢，就靠止觀三昧的定慧力。止觀三昧可以在煩惱藏中直顯如來藏。可以說如來藏中之“藏”，依法門而言就是止觀三昧。 ……… “父母肉身，不須天眼自然觀見十方世界” 依父母所生肉身，即我們的五蘊色身，不須天眼，自然觀見十方世界即十方法界，何爲十方？超越於東南西北、上下左右，無量方所，妙圓通達，圓明寂靜，無盡無量，名爲十方。十方世界，即是真實如來法界。 “睹佛聞法” 以父母所生肉眼，親睹佛性。此性寂寂如如，安穩自在，無量無邊，無盡無際，無生無滅，無始無終……而此如來妙性中含無量妙神通，此性一出，即自然觀見於此妙性中，一切法皆是此性之妙作妙用，故一切法皆是佛法。 親睹如來性，一圓大平等。 無量妙功德，親聞般若法。 妙觀諸如來，法法源妙性。 法法皆如來，法法大自在。 親睹一切法，皆因佛性設施建立，親聞一切法，亦皆歸涅槃性。以如是佛性，聞一切心，應一切緣，開一切慧。如是善相應，如是善妙行，度一切苦，化一切厄。復歸如是本際。 “親奉聖旨，” 即親奉如來之聖旨。此如來即自性如來，親見佛性之後，自然照見一切法，一切因緣，一切世間，一切生死………皆是如是如來佛性的妙安排，皆是奉如來性之聖旨，而得化現。從此一切因緣一切行爲皆親奉（依）佛性之導演安排，而發起六度萬行。妙行菩提，中道坦坦。爲真實佛子。 “得大神通遊十方界，” 此如來佛性具無量大神通。 此性能住持一切成佛種智，能成一切佛種，能住持一切出世間法，亦能住持一切世間法，世間法即五蘊法。（五蘊即色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊）。 此性在淨一分不增 在染一分不減。 於無始生死輪迴中恆住湼磐， 於恆沙顛倒煩惱中安穩自在。 於五蘊六塵中清靜無染， 於苦空無常中常樂我淨。 如是究竟解脫， 爲大光明佛性。 三世諸佛依於此性， 成就無上三藐三菩提。 一切衆生不明此性， 而於三界轉輾受生。 （因佛性住持故，一切夢想顛倒皆爲，妙明菩提。 因佛住持故，一切煩惱業障，皆爲如來寶藏。 因佛性住持故，生老病死皆，如是解脫涅槃。 因佛性住持故，世出世間一切法皆爲，如是善法。 因佛性住持故，一切諸法，即爲佛種。 因佛性住持故，一切諸法，即三藏十二部經。 因佛性住持故，得脫三界六道，輪迴之海， 因佛性住持故，三世因果，皆爲三世諸佛。 因佛性住持故，方能契入原本無生無滅之，真實如來法身。 因佛性住持故，出生一切，諸佛如來、菩薩摩訶薩。） 也就是說，此性能讓你走向成佛做祖，亦能讓你走向生死輪迴。 成佛做祖是牠，生死輪迴也是牠。 因爲能持一切成佛種智，亦能持一切五蘊法。 故牠能建立一切諸法之根本，這個諸法包括淨法，染法，善法，不善法，有爲法，無爲法。 依持建立諸萬法 不離一真如來性 成佛做主與輪迴 皆牠總持諦設施 因此性具無量神通，故言見證此性者即得大神通。 得此性者，即得大神通。 得此大神通已，自得十方通達，暢遊無礙。 十方大通達，圓明無有礙， 暢懷復逍遙，本來大自在。 “宿命清淨，得無艱險。” 即此性自性清淨，不壞不失，不生不滅，無始無終，無盡無量。一得永得，一證永證，從此大解脫，不復生死輪迴，而是宿命清淨，永住清涼國土。 此即楞嚴增進修行第二漸次。 願 蕭老師， 應如是解楞嚴第二漸次，真修才如法 請 依蕭老師 修行者，能比對， 蕭老師解楞嚴第二漸次真修，會看出，蕭老師明顯錯解楞嚴經第二漸次真修。 給蕭老師作為未來証悟座右銘，忠言逆耳， 請對照你自己所解釋的是都麽不如法， 慎思，善思惟，善思維， 盲人摸象相難全 蜻蜓點水誤是海 不遇世間善知識 生死輪迴不能了
我看佛光山滿紀法師講解百法明門論，也是將八識心王歸在有為法裡面，最後說無為法6。八識心王當然包括阿賴耶識，意思是阿賴耶識變成了會生滅的有為法。大概這就是陳永泰在識蘊真義上下了功夫的伏筆。是伏筆啊！ 可是陳永泰及琅琊閣諸公如果想轉依唯識宗，轉修唯識學為主架構，那你們忘了一件超級大事---玄奘法師八識規矩頌。唯識學是玄奘法師所譯，玄奘法師精通唯識，這點你無法否定吧！？八識規矩頌可以說是玄奘法師畢生精華、精髓。那你看看八識規矩頌是怎麼說的？看完你們心涼了半截了。再去看看佛光山滿紀法師，出家超過30年，唯識超過20年，她的八識實相論又是怎麼說的？唯識唯了20年後竟是兩個頭。剩下那半截心又涼了。
要以八識規矩頌為準繩，與此相抵觸，就是你們誤解唯識。 同意吧？
恭敬於佛！不敢覆藏錯說法義其罪！公開舉發！親教師們必須懺悔後自行離開正覺，包括消也是親教師。 「八識以五遍行佛性為體」 定義：一定要有五遍行佛性運作，才能稱為識。 八識以五遍行佛性為體，無餘依涅槃位，五遍行佛性永滅，第八識的體五遍行佛性永滅，識體永滅，不可稱第八識常住這回事，這也是基本常識，無可質疑。 無餘依涅槃位第八識五遍行佛性永滅，第八識就不能稱為識，因為識的功德作用已經永滅，所以沒有無餘依涅槃位，第八識獨存這回事，建立第八識獨存就是梵我外道。 蕭平實居士說，阿羅漢入無餘依涅槃位中，【但無餘涅槃中其實並無任何一法可得。】無任何一法，也就是五遍行佛性永滅無任何功能作用，第八識獨存是施設法。 大海，八識浪滅了，海還在，第八識只是海上無明風加上種種緣生起的與七轉識不同的功能作用而已。否則為何阿羅漢入無餘涅槃位，滅了意根就入無餘涅槃位，可證明第八識與意根、意識緣正相關因緣所生法，因為要滅意根，也要意識才能滅掉意根，否則受精卵位，意根就可以滅盡自己。滅盡定也要意識，禪定是意識的能力。 意根滅了，第八識的識體，五遍行佛性也就滅了，無始時來界，第八識與意根都是無始時來界，否則請問消三弟意根何時被第八識所生，意根阿羅漢入無餘依涅槃位滅。 意根因地到佛地是常住法，到佛地時八識消三弟說，八識可以分開個別獨立運作，利益有情，所以依消三弟所說八識到佛地也是常住法。前五識在一世之中五根正常是不滅，是一世不滅法。 於八識外，建立外相分，是屬第九識。建立無餘依涅槃，第八識獨存，八識以五遍行佛性為體，五遍行滅了，哪來的第八識獨存，其實是他建立的外相分第九識獨存，為了遮掩耳目所以說無餘依涅槃位第八識獨存，第八識的五遍行佛性滅了，第八識的識性不復存，不復有名第八識，他清楚得很，他的第八識獨存其實就是他建立的外相分第九識，就是典型的梵我外道，為佛所破斥的，謗佛。 第八識，識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。 ………………………………………………………………………………………… 1.《第八識，識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。》 2.《八識都是有為生滅法。識以五遍行佛性為體，必定是有為生滅，無餘依涅槃中必滅，無有任何一法。無為法真如獨存。》 3.《無為法真如，不是識，沒五遍行佛性。虛空無為也不可稱識。「無為法真如」跟「有為生滅相續第八識」要搞清楚。」》 4.《八識的五遍行佛性，是有差異的，例：眼識五遍行佛性與身識五遍行是不一樣的，又五識的五遍行比較類似。第八識、末那、意識五遍行又另一種不一樣。》 5.八識都有真如，非如消三弟說，第八識就是真如相等。 6.只要看到經上出現真字，就說是真如，看到如，就說是真如，看到阿羅漢，不受後有，知如真，是如實的知道不受後有，也解釋說有真如。 ………………………………………………………………………………………… 「八個識都是常住法」 1.蕭居士說：意根處處作主？ 請問：花開花落，日出日沒，是正覺的意根處處作主決定的嗎？ 請問：意根既然處處作主，那當然也是意根作主生出第八識嗎？ 請問：所有的緣起法，緣起緣滅，都是正覺的意根，處處作主的嗎？ 2.蕭居士說：第八識出生意根。 無始時來界，第八識與意根都是無始時來界，無人可以否認。 意根，除入無餘涅槃位，也是和第八識一樣是常住法。 請問：無始時來界，第八識和意根誰先作主出生?何時生出意根?何時出生第八識? 3. 蕭居士說：八個兄弟共一胎？ 八個兄弟共一胎，就表示八個兄弟（八個識）都是被生，如母豬一胎生八隻小豬，那等於有一隻母豬母胎（第九識）出生八個兄弟（八個識）。 您在母胎中，有一個兄弟在母胎中又懷孕（無因無緣而生），胎中胎，出生了七個兄弟，又跟生七個兄弟的媽媽稱兄弟，又一起在母胎中。 胎中的媽媽在胎中生七個兄弟，七個兄弟又跟媽媽稱兄弟， 還有一個祖母？這違反倫常吧！ ……………………………………………………….. 「蕭居士說，佛地八個識都是常住法」 1.八個識都有各別的五遍行佛性，各別的體，各別的種子，各別的見分相分，都是獨立運作。 2.佛地的八個識都可以獨立運作，是常住法。因地的八個識是因無明染污遮障，無法顯示，才不能顯示八個識都是常住法。 3.常住法本是常住法，不是因為修行之後才變常住法，是因無明染污遮障而不能顯示出是常住法。 佛地（果地）八個識都是常住法。因地，當然也是常住法。否則到佛地（果地）不可能為常住法。煮沙不能成飯，其理必然。 4.大海與波浪無始劫來一直在一起，八個識都有真如，無法分割，都是獨立運作。成佛時大海(真如)與清淨的浪(沒有無明的波浪)一直同在。 蕭居士把佛法淺化，顛三倒四亂兜亂凹，坐實梵我外道，所以導致所謂的唯一正法，其實核心法義全面錯誤，嚴重謗佛謗法謗僧。 蕭居士自言證悟者絕不錯說，如今核心法義全面錯誤，所有的書都要全面回收。 親教師們必須公開懺悔後離開。消也是親教師。
佛般涅槃前，很多弟子先於 佛世尊無餘涅槃般涅槃，與阿羅漢入無餘依涅槃是不一樣的。 無餘涅槃般涅槃是指大乘菩薩，有修證得無餘涅槃四禪九定神通自在的證量，指其可自在捨報入滅，並不是如二乘阿羅漢不受後有的入無餘依涅槃位中永滅盡。 佛也是無餘涅槃般涅槃，佛並沒有永滅，只是示現，其報身正在色究竟天宮說法，其應化身仍轉於他方世界度化有情，利樂眾生永無盡。 舍利佛、目犍連尊者，也是無餘涅槃般涅槃，佛的十大弟子亦復如是。 大愛道比丘尼及500比丘尼，一樣是無餘涅槃般涅槃，只是示現入滅，不捨世尊先般涅槃。 往昔諸佛，般涅槃，亦是首弟子與最後弟子，必須先行般涅槃，以顯示 佛世尊尊貴，福慧兩足尊，當然先由弟子先行演示無餘涅槃般涅槃。 此乃諸佛常法。
靜靜在角落流淚，離開人世吧！我們應得的。 事項不重要，這就是你們的結果。告訴你們五陰不重要，錢財不重要。他才可以這樣貪。 對他來說，全部屬於我的最重要。 我們是一群瞎眼白痴，尤其是我，我們一群捐款1500。 正×出版社在15年前，有公告捐350。 肖成天講所有盈餘全捐，會員大會也公開說全捐。 1.一檔歸一檔全捐仍是犯偷盜十方財重罪。 2.以前捐350後來書更多應該每年500，600。但是，後來說盈餘捐全部只有100。 3.為什麼有600縮水變100。 4.因為台北地下室買的價位低，買低價的當然要歸私人所有，這是他以前職業的起貪。捐很少，所以正×出版社錢就多了。 有錢了，貪婪起來，不管同修會了，便宜買在我名下，所以台北地下室會在他自己与兒女名下，其他兩位是陪襯封口用，要查金流是要查他兒子如何有那麼多錢，或裡面非法金流。 5.他要用地下室收取租金，予取予求，其耐我何。 6.同修會，會員瞎了眼，碰到勇於偷盜十方財的所謂××，被洗腦到死，一輩子幫他做牛做馬捐款給他，幫數鈔票。 還歌頌他，說他清廉無比。 7.所以，後來買毛坏屋錢不夠，要貸款，原來是買台北地下室和毛坏屋，新車300，錢不够要貸款，買地下室錢也許還不夠，跟三寵借，所以三寵有份，還幫忙造××帳。這樣你們懂嗎？ 8.同修門，您們看肖是多麼會理財，可以利用講堂所有資源關係，買私人地下室，翻倍倍。 現在同修會空盒子，也無力買回地下室，人家也翻倍不賣，就是要掐死講堂咽喉，版權死後50年，你們，玩不過他的。 靜靜閉嘴在一個角落流淚死去吧！誰會鳥你，這就是你們的悲哀，我們為以前死去的同修哀悼，你們應該留到現在知道真相再走人，可以委託您們告閻王狀嗎？您們還好嗎？我們在這努力這麼久，終於知道肖的貪十方財真相，您們知道嗎？台北地下室居然是屬於肖及其兒女的，真相到現在才曝光，您們看，我們多麼惨，我們會裡可以買的，居然用淫威霸占買去，我們出動所有義工出錢出力拆除裝潢完成的，真的是好淒慘，他長期培養催眠一群錦衣衛，我們奈他不何。 只能靜靜地躲在角落苦泣，我們老了，錢也沒了，吃的用的最簡單，錢全部被汚走了，天可憐見。蒼天！蒼天！
受記、受記、受記必成 1.肖因為台北市地下室低價買入屬於私人出版社個人及兒女名下，目前市價已經漲5倍，汚得荷包滿滿。 2.正覺同修會將被虛名化，或解散，以後全部歸屬基金會底下，以後沒有開會員大會這回事。（他深怕同修利用大會推出公證人來擔任，就無法掏空同修會，所以選舉名單定好，你必須遵守）所以很早就計劃掏空同修會，目前同修會只是虛名（目前開大會是開假的，應付法律規定）。 3.既然地下室已經曝光，他脚步會加快，可能不久就解散同修會。他會說既然你們叫我離開同修會，我就離開，或者我離開給你們自己玩。 4.地下室屬於我個人資產，願意跟我的就到地下室上課，你們不屬任何組織，不能過問我家私事汚錢等等，你們心甘情願，沒人強求你。 5.基金會所有房產包括台北及所有講堂，資財、人等等也全部我掌握，實質上也屬於私人的，你們在基金會上課，沒有大會，沒有任何所謂的佛戒，六合敬，這回事。因為我這裡基金會不屬於僧團，別拿六合敬來壓我，要到基金會上課就閉嘴。 6.從此，都是我的，我的，沒有偷盜十方財這回事，這就是，我給你們最好的答案就是： 就如我上座常說的。 其奈我何！其奈我何！其奈我何！ 我們一群白痴被洗腦催眠，說對你們來說，事項不重要。 對他來說，我的，我的地下室變成5億給我兒女，這很重要，這不是事項。
「線上禪三，高級禪三密意。」 識緣名色，從受精卵位細胞分裂，第一絲心肌跳動開始。 1.意根以受精卵為初始細胞，細胞快速分裂，因為細胞的快速分裂，伴隨的法塵，由少而增，二、四、八、十六、三十二……，意根執此法塵為生有，得以安住。 人老了接近捨報，細胞不斷凋亡減損，勝義根、心肌細胞快速減損，至無法運作使用，阿賴耶識、意根五遍行感知能緣法塵快速減損，此世色身無法使用，意根急欲獲取生的增法塵，阿賴耶識就捨身，但仍利用該色身微細物質，造中陰身色（阿賴耶識只能藉緣造色，不能生色）。此時新的中有，色的法塵變動，屬於生有，意根由此而安住。 2.受精卵第一絲心肌跳動，作用為縮放，收縮、舒張。 論有云：捨報時阿賴耶識最後心捨，最初、最後皆在心肌。 所以縮放為阿賴耶識的作用， 3.人體骨骼肌、心肌、平滑肌的作用為縮放。 人體站立時，抗重力肌位於身體背側與腹側，前方為頸部屈肌群、腹部肌群、髂腰肌、股四頭肌、脛骨前肌。 身體背側的抗重力肌：頸部伸肌群、豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。（可閱喝茶方自明） 心肌和平滑肌的收縮不經過意識控制且為生存所必需，屬於不隨意肌。（請自查閱明心密意） 皮膚上立毛肌（用來控制毛髮直立）屬於不隨意肌，不是意根控制屬於本體覺部分，膝跳反應由脊隨直接反應，沒經過腦部也是屬於本體覺部分。 4.植物無情生，植物的呼吸開合，也是縮放二法，離見聞覺知而有作用。（所以說正覺所謂明心密意答案，從植物上也可找得到。） 5.器世間，有謂，膨脹的宇宙，收縮的宇宙，黑洞的收縮等等，所以現觀器世間本質，仍有縮放二法。離見聞覺知而有作用。（所以說正覺所謂明心密意答案，從無情上也可找得到。） 6.由此現觀，建立所謂的「真如」「如如」「如如不動」，縮放二法作用就是永遠如，如如不動也是縮放二法永遠如，就是證真如性。這就是正覺同樂會所謂的密意。 7.作用，阿賴耶識非色而有作用，非無作用，永遠如，所以現觀阿賴耶識無形無色，但有作用，所以說作用在那裡，阿賴耶識就在那裡。意識要握拳，阿賴耶識就收縮幫你握拳，你看他多聽話，永遠不埋怨，你要轉依他做個聽話的奴僕，不能有何意見，否則就是轉依不成功。你離開不當奴僕就是退轉。 8.正覺同樂會的密意答案，就是皮膚下肌肉縮放，離見聞覺知而有作用。 9.恭喜，閱此文者，立馬成為聖人。 10.同樂會600個所謂聖人中能瞭解上文者，應該極少數，或者沒有。 11.還可以寫出10倍，只是認為沒必要。
線上禪三之二 「参禪」 参禪定義:拿参考書比對，猜答案。所謂参考書，就是拿你所學所知道的知見一一比對，猜答案。 重點整理: 1.七轉識動不了色法。七轉識無法直接操作色法，根身、器世、種子是阿賴耶識的相分。所以要從根身下手，跟意識無關。 2.七轉識都在腦袋瓜裡，先設定為妄心，在腦袋裡。 3.五浮塵根身，設定為阿陀那識持身（真心），那阿陀那識就在五浮塵根中。 4.你說阿陀那識在五浮塵根中，答案，也對。但它在哪裡運作呢？答，全部運作，也對。問你，你看到了嗎？，（如果還沒慧眼，就無法回答，如果有慧眼怎麼答都對） 你要拿給我看，它在哪裡，眨眼眼皮下、說話嘴皮下，握拳（皮下肌肉縮放成一團），擎臂（皮下肌肉收縮成一團），阿陀那識以作用而顯示之，肌肉縮放作用，非色非七識心，就是阿陀那識持身性。 一團一聚成相，阿陀那持身，成相性，歸類為，相性自性。 七轉識妄心，無法成相成團、成聚，拿不出來給他人看。 5.要把聽話的拿出來，意識作意握拳，阿陀那識就聽話收縮肌肉握拳。 6.眠熟它在那裏，你看他人眠熟，呼吸胸肌縮放，它就在那裏。 7.無情生，花開花落，花果生熟落地，生、住、異、滅。植物有向地性、向水性、向光性，植物呼吸開合，以慧眼觀之也是縮放二法成就。 8.銀河系膨脹宇宙、收縮宇宙、黑洞，以慧眼觀之也屬縮放二法。大種性自性，相續生、住、異、滅，剎那堅性，慧眼觀之，亦復如是。 9.「拖死屍是誰？」 阿陀那識持身，根身、器世，能拖你身、持你身的就是阿陀那識。妄心七轉識，沒這能力。 10.「拜佛是誰？」 能拜佛的是阿陀那識，真心，不是妄心七轉識。 11.「念佛是誰？」 嘴皮下肌肉能運作的是阿陀那識，妄心在腦袋裡，七轉識動不了色法。所謂的「理」「事」就是真妄並行意思。
線上禪三之三 「参究」 柔雲 於 2021/06/15 13:34 TO 言者師兄19# 小妹曾經參過一則話頭：拖死屍的是誰？ 端詳了多年一直無法想透，請師兄指點一下要訣。 1.有一說：此話頭是提示身心如死屍，無可貪戀，當速疾厭患、厭離，即可了脫生死之苦。 2.有一說：此話頭是提示身如死木無受、無作，當另須有主；意識雖有受、有作，卻是生滅無常並非是真正主人，應當有另一個處處執持身心功能的第八識存在，務須把它找出來，生命才是有有主。 3.有一說：身心是假和合，如幻不實。如果另外有主，一切能受、所受、能作、所作者，亦皆緣起如幻，非有、非無、非非有、非非無。只須離此用、即此用，便無煩惱。 敬請師兄指點迷津！ 小妹拜謝。 /////////// 看來師姐在這個話頭下了不少心思！ 你能暫時放下原來的參法嗎？ 將 "拖死屍的是誰？" 放在心裡，就放在心裡就好。 一有空就檢查一下話頭在不在？ 就這樣就好。 你平日就上你的班、做你該作的事。 有特別景仰的佛菩薩嗎？ Jun 15 2021 20:24 …………………………………… 柔雲 依個人看來 1.您的参禪見地，比言者還正確。也許您是故意測試言者而已，看他斤兩。 2.「拖死屍是誰？」放在心裏就好。 這種參禪法，参到千年也不會悟，將心待悟，永遠不會悟。言者兄故意給您及大衆錯誤知見。 若把「肖三是誰？」放在心裏 参究，時節因緣到，自然就會有三地的證量，您相信這鬼話嗎？ 参究的定義，都不懂，當什麼監香。誤盡天下禪子。 因為線上禪三寫得很清楚，很正確，答案也已經明說，密意。 言者兄，故意放煙霧，想混淆線上禪三。 3.或者，言者兄，自動加入線上禪三，當起監香老師，故意測試您，否定您知見，看看您是否能有正確参禪知見，另一方面 銀兩沒有，不管對錯直接否定，給您錯誤知見，讓您参到死，也参不出，沒銀兩不給就不給，其奈我何。 4.参禪，参究:就是拿参考書研究，這句話，無價，生生世世要記得。 不是放在心中待悟。 是拿您所有知見及經典一一比對，否定、肯定，到最後剩下好似應該是這樣，沒問題，靜下來再三確認，沒錯，那是阿賴耶識性，不是七轉識性。日用而知。 您沒拿参考書研究比對，坐在那，無事佬，何能慧眼所見。参百年也沒用。 您的五根身中，就是一部具足的大藏經，您只要向寶山尋踏親歷就行，不須心外求法，大寶閣樓就在五蘊山中。 五蘊山中，八識具足，不假外求。 妄心，八識的識性，所謂真妄，所謂悟前分真妄，悟前七轉識為妄， 先以阿賴耶識性為真，以有持種、根身、器世，先為真。 究實以真如理地，八識仍是妄，大乘見道在初地，初地證真如，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠。非得第四禪不可。對於色法的究竟需親證如實了知，依此對於色法的究竟如實了知，才能於心法的機制作用，能有部分的現觀非想像，但無法直接改變，仍只能從修斷二障改變，也就是種子生現行，現行薰種子方式改變。 修非安立諦、安立諦，其理亦然。 外道得四禪，於等持位無有智慧現觀色、色究竟作用道理，於等持位觀心作用道理。 外道無有斷五下分結、五上分結的智慧等等。 此乃禪定佛法與外道有異之處。 古德禪師，修禪定得第四禪，生死自在的非常多，不勝枚舉，請自查閱。 如:1.唐代的龐蘊居士一家都是禪者，要走就走生死自在，非得第四禪不可。 龐居士一日在茅廬裡坐，突然說：「難難難！十碩油麻樹上攤。」龐婆接道：「易易易！如下眠床腳踏地。」靈照則謂：「不難也不易，百草頭上祖師意。」 2.巖頭全豁 巖頭全豁斷其師父，德山禪師，只活3年。 全豁禪師走到僧堂前，拊掌大笑道：“且喜堂頭老漢會末後句，他後天下人不奈伊何！雖然，也只得三年活。” 三年後，德山禪師果然入滅。 可知巖頭全豁必得第四禪而且知宿命。 3.德山禪師，安坐示寂 唐懿宗咸通六年十二月三日開示大眾：「捫空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事？」語畢，即安坐而化。世壽八十四，僧臘六十五，敕諡「見性禪師」。門下弟子眾多，如巖頭全豁禪師、雪峰義存禪師等。 「不論禪定、只問見性」是說我觀察您在叢林已經修定很久了，斷障已經差不多了，知見慧力已經具足了，先把禪定放下，也先不要往禪定是意識境界参究。 您就，参究實際理地吧！ 禪宗，在叢林一輩子，所閱經典相對少，那一輩子在叢林修行內涵是什麼？ 修定、出坡歷緣對境斷煩惱，磨了幾十年，斷煩惱的功德應該很大。 其實，禪宗叢林修行與二乘聲聞修行，在修定斷煩惱方面，有相當的類似，對習氣隨眠比較少分，真正古德禪師又當然不同。 所以說，古德禪師得第四禪者比比皆是。 今人，所謂禪子，毫無禪定，先否定古德禪宗禪定，以顯示自己嘴皮見地證量。 其實宗教撈錢最好辦法，就是賣明心見性搞密意搞神祕，禁止學員討論，禁止橫向流動，每個都單獨凄涼，向上膜拜，向上依止，千山獨行，自己死自己埋。裸捐資財身力，緣於自己只是一張白紙，完全給邪教書寫，毒害。所以為什麼同樂會特喜，白目、白紙進去，這樣的白目，根本沒能力去比對聖經典。您錢財沒了、老了，新人進來，永遠有新人進來，您就自己回去，找個地方死去吧，這是白目應得的。 大溪祖師堂，跟白老師一起的常住師姐，換了×晴，就被鬥死，孤單的回家，痛苦的死去，這例子太多了。
線上禪三之四 「緣起」 線上禪三緣起，緣由 《我的菩提路》（五之三十六）：張志成——爲什麽《宗鏡錄》說「然第八識無別自體，但是真心」？ 此文，有訪客貼文如下，才引發出，線上禪三，其實，也該感謝如此作賤張志成老師的貼文。 先前，個人說過，明明自己就是梵生外道，以佛法自居，如來藏=阿賴耶識=阿陀那識=真如，所有相等的大雜燴。 又建立，阿羅漢入無餘依涅槃位中，無有百法中任何一法，第八識獨存，又自心流注，出生一切法，得意洋洋的涅槃上下冊，書中更坐實自己就是梵生外道。 把佛說阿羅漢不受後有的聖教徹底毀壞。謗佛。 偷盜十方財給自己及子女，沒懺悔，也沒十倍還，還有弱智貼，稚愚小兒等文。 理當有線上禪三貼文，以示見地證量。 • #14 訪客 於 2021/06/10 22:21 • • 稚愚小兒，老師為其教導聖智，可因其智弱，無法理解勝妙道理，在直接為其解題，全囊傳授後，怎麼努力也體驗不來，無法領納，更無法功德受用。 多年後遇到不順心時，在假知識拉攏下，而轉向在旁恃機而動的惡黑邪識，終究竟全盤否認自己所學。 在邪團瑯琊邪群眾中，得到取暖，被高捧推舉後，大膽高調以邪見辯論落筆成文，暴露自己多年所學，原是誤會一場。 這就是張志成現在的危險之路，不斷的挑戰佛陀的法道，高速墬崖恐怖狀況。 ===================================================== #27 訪客 於 2021/06/11 08:21 #14 稚愚肖三，張志成老師為其教導聖智，可因其智弱，無法理解勝妙道理，仍錯說佛法滿百，連持業釋、依士釋都錯說，在真相平台努力為文為其解題，全囊傳授後，肖三怎麼努力也體驗不來，無法領納，更無法功德受用，仍認為阿賴耶識=如來藏=真如，所有相等，導致核心法義全面錯誤。 多年後私心自用，在攻擊諸方及祖師，培養一堆三寵後，轉而大膽偷盜十方財給自己及子女，干涉政治，總統大選，公然強迫學子動員投魚，恐嚇學子，選後，全盤否認自己強迫買魚。 向在旁恃機而動的惡黑政治勢力靠攏，終究實質走上梵生外道之路。 肖三在三寵邪團群眾中，得到取暖，被高捧推舉後，大膽高調以邪見辯論落筆成文，阿羅漢入無餘依涅槃位中，無有任何一法，第八識獨存的梵我見外道，又主張意根處處作主，根與識分不清，曝露自己多年所學，原是誤會一場。 這就是肖三現在的危險之路，不斷的挑戰佛陀的法道，高速墬崖恐怖狀況，正在崩解中。
訪客 於 2021/06/17 16:27 線上禪三之三 「参究」 4.参禪，参究:就是拿参考書研究，這句話，無價，生生世世要記得。 不是放在心中待悟。 是拿您所有知見及經典一一比對，否定、肯定，到最後剩下好似應該是這樣，沒問題，靜下來再三確認，沒錯，那是阿賴耶識性，不是七轉識性。日用而知。 您沒拿参考書研究比對，坐在那，無事佬，何能慧眼所見。参百年也沒用。 您的五根身中，就是一部具足的大藏經，您只要向寶山尋踏親歷就行，不須心外求法，大寶閣樓就在五蘊山中。 五蘊山中，八識具足，不假外求。 妄心，八識的識性，所謂真妄，所謂悟前分真妄，悟前七轉識為妄， 先以阿賴耶識性為真，以有持種、根身、器世，先為真。 究實以真如理地，八識仍是妄，大乘見道在初地，初地證真如，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠。非得第四禪不可。對於色法的究竟需親證如實了知，依此對於色法的究竟如實了知，才能於心法的機制作用，能有部分的現觀非想像，但無法直接改變，仍只能從修斷二障改變，也就是種子生現行，現行薰種子方式改變。 ////////////// 這個就叫作"知解宗徒"，自作聰明的人!! 什麼先比較七識,,八識?? 然後再否定八識求證真如?? 接著牽出初地證真如云云。 哈哈哈哈.....真是令人無言!! 我可以確定你這個人未曾於宗門觸悟如來藏心。 自曝其短!!
訪客 於 2021/06/17 16:27 線上禪三之三 「参究」 4.参禪，参究:就是拿参考書研究，這句話，無價，生生世世要記得。 不是放在心中待悟。 是拿您所有知見及經典一一比對，否定、肯定，到最後剩下好似應該是這樣，沒問題，靜下來再三確認，沒錯，那是阿賴耶識性，不是七轉識性。日用而知。 您沒拿参考書研究比對，坐在那，無事佬，何能慧眼所見。参百年也沒用。 您的五根身中，就是一部具足的大藏經，您只要向寶山尋踏親歷就行，不須心外求法，大寶閣樓就在五蘊山中。 五蘊山中，八識具足，不假外求。 妄心，八識的識性，所謂真妄，所謂悟前分真妄，悟前七轉識為妄， 先以阿賴耶識性為真，以有持種、根身、器世，先為真。 究實以真如理地，八識仍是妄，大乘見道在初地，初地證真如，實證二空所顯真理，實斷二障分別隨眠。非得第四禪不可。對於色法的究竟需親證如實了知，依此對於色法的究竟如實了知，才能於心法的機制作用，能有部分的現觀非想像，但無法直接改變，仍只能從修斷二障改變，也就是種子生現行，現行薰種子方式改變。 ////////////// 這個就叫作"知解宗徒"，自作聰明的人!! 什麼先假設八識為真，比較七識,,八識?? 然後再否定八識非真，求證真如。 接著牽出初地證真如云云。 哈哈哈哈.....真是令人無言!! 我可以確定你這個人未曾於宗門觸悟如來藏心。 自曝其短!!
唉～言者你這個方式無效，想想別的方式吧～
唉～有沒有效不是你說了算的！ 我也不是發帖給你這種人看的。 與禪宗有緣的人看了我帖，便知道誰對誰錯。 同時會知道你也是不懂禪的人！
重要宣告。 蕭平實說他以前要把他師父的《碧巖錄》全部燒掉，他說他師父洩漏密意，洩漏皮下精肉縮放，沒燒掉佛法會滅亡。 現在，蕭平實的明心密意，皮下肌肉縮放，網路上誰都知道。 他說過，正覺明心密意，皮下肌肉縮放在網路上公開，他一定把正覺會關門。 他說過，關門幾十年後，等大家都忘記了，再出來弘法。 他說過，誰把正覺會開悟明心答案公開在網路上，他就要親自把他殺掉，坐牢也不怕。 正覺會開悟明心答案，已經完整的在網路上公開發表一年多了，他說過他說他的嘴很毒，說過就一定會實現。 請問，一帖法盲，怎麼到現在還沒關門。是等七月宣布關門解散嗎？這方面我沒消息，你有沒有。
琅琊閣若說的若是無理的話，那正覺會何需出動大批親教師反駁。 當初蕭平實上課說過，琅琊閣我只需隨便派一位親教師，就足夠了，不需浪費人力。 當初蕭平實上課說過，琅琊閣，只要我點頭，護法神就會去處理掉琅琊閣，只要我上課公開說，護法神自然會去處理，是那時，風聲鶴唳。彈珠姐要求幾次，後來蕭平實上課就公開說，要護法神處理掉琅琊閣。結果，摃龜。 原因是護法神知道，蕭平實的法，是梵我外道法，沒護法神理他了。 在以前護法神確實不知道蕭平實的法義錯謬，今經過琅琊閣引經據典評破，佛教護法神已經清楚蕭平實法義錯謬已經不在護持正覺同修會了。 偷盜十方財護法神也清楚了解，確實是偷盜十方財無誤，真正佛教護法神已經離開了。 實質上是，佛教護法神現在是在保護琅琊閣了。 護法神知道，蕭平實自知法義錯謬，官網，肇事冥燈，根本就不敢開放法義辨正貼文。