蘇醫師：蕭平實和正覺教團誹謗唯識經論，發明「相見道位」、宣佈「所知障沒有種子，只有現行」！！！
看了新出爐的 照世明燈痞客邦的兩篇文章:《空谷跫音——護持賢劫千佛》【正覺同修會-正覺電子報連載21-1，21-2】
裡面大都是已經被評破的內容，一再老調重彈的樣板文字堆積，了無新意。
僅提出三點批判，請大家自行判斷。
[第一]. 本文作者大風無言說：“然於此初始的真見道時尚未斷盡一切分別隨眠，還須後來於相見道中繼續次第而斷，這都如窺基菩薩所說「相見道後得智起位久時（很久），猶在見道（中）」；雖窺基菩薩判教偶有錯誤，然他很清楚相見道絕對無法以剎那時間計數而得圓滿成就。”
我的回應是：
《窺基法師‧成唯識論述記》:
【論: 煩惱障中……至 地前已伏。
述曰：下文有二：初明二障伏斷位次，后釋妨難。初中先明煩惱障：以體性粗，三乘共斷，易可見故；分別種子不論二乘。說菩薩者，於極喜地見道初斷。以見道位體性稍寬，乃至相見道後得智，起位久時，猶名見道。今簡於「相」，唯「真見道」；真見道中，唯取無間惑滅智生，故說初斷，非相見道亦能斷故。然此分別煩惱現行...... [0589b25】
文：鄺志康 圖：人間通訊社| 2019-10-28
佛光大學佛教學院院長萬金川教授
「穿越時空‧法寶再現──佛經寫本與刻本特展」於8月8日至11月17日佛光山的佛陀紀念館館展出，特別珍貴的包括三部「國寶級」佛教經典，分別是：第一本雙色套印佛經──元刊《金剛般若波羅蜜經》；存世極為稀少的金代版本《集沙門不應拜俗等事》；全經鏤版精細、毫無缺損的宋刊小字梵夾《妙法蓮華經》。這批珍貴佛教善本古籍首度跨出台北國家圖書館，走入佛光山聖殿面對群眾，備受矚目。
展覽活動期間，佛光大學佛教學院院長萬金川教授以「佛法東來」為題，從佛教東來的路徑說起，讓我們清楚了解到，當年的譯師因各種原因離開他們西域的家鄉，例如是戰爭、跟隨商人行商等。佛法是先有口頭傳播才有書寫傳播，而最為人所悉知的兩位大譯師，是鳩摩羅什及玄奘法師，正正是因為他們的畢生奉獻，我們今天才能恭聆佛陀教法。誠如教授在訪問期間所言，所有佛弟子依止的對象，都離不開三寶──佛、法、僧。
然而自漢傳佛教興盛以來，我們要不是強調佛寶，如蓋寺廟、雕佛像，便是強調僧寶，對法寶的重視相對沒前兩者突出。當然對一般信眾來說，禮佛、敬拜出家眾，這是很有福報的事情。的確，法寶對他們並不十分容易接觸。「古時傳統的佛教徒不是這樣的，他們會每年曬經，大家如法敬養，那是很重大的宗教活動。雖然參與者不一定有閱讀能力，但他們對經典尊重的精神和其他知識分子並無二致。我們常談到儀式、法會，好像只有拜懺、水陸法會才算是宗教活動，其實不盡然。曬經擁有千百年歷史，只是我們遺忘了它的重要性。」
至於為何現代的佛弟子對法寶這樣生疏，教授肯定這不是他們缺乏聽法師講經的機會，而是他們相對古時而言，接觸藏經的機會反而減少了。佛、法、僧三者之間本來有一條線連著，環環相扣，現在「法」這一環鬆脫了，他認為這是佛光山舉辦「穿越時空‧法寶再現」活動的主要原因之一。「我們當然不可以隨便叫人閉關閱藏，其實寫經、抄經也是尊敬法寶的方式。」
過去中國千百年來經歷不同浩劫，致使很多珍貴的佛教文物散落、摧毀，但也有為數不少輾轉流通到拍賣市場上，它們令人大開眼界之餘，更是價值連城。今天因為大家對佛教的禮敬及在四眾護持下，有緣在世界各地博物館觀賞經典法寶，未嘗不是讓我們多親近佛法的契機。
教授表示，故人建塔，除了佛骨、舍利，也會埋藏佛經。像這次展出的《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陁羅尼經》（簡稱《寶篋印經》），原本藏於北宋時期建造的雷峰塔中，經卷置於磚頭裏，供人永久供養，怎料因1924年9月一場暴風雨，雷峰塔倒塌下來，經卷方重現人間，如此例子不勝枚舉。
「是不是尚有更珍貴的經卷埋在地下或其他地方？我們不曉得。但我們要對這事有信心。像很多只有漢譯的經典，在最近數十年間，有梵文及藏文原典出土，這不單為學者帶來新的研究材料，也無形中認更多人關心原本他不熟悉的經典。」
1999 年7 月30 日《維摩經》梵文原典在位於拉薩布達拉宫達賴喇嘛的書房裏被日本學術調查團的高橋尚夫發現。教授說，這個發現令人十分震驚，因為我們終於可以更為直接地參照梵、藏、漢三種語文的版本，比較和分析經文。
