琅琊閣

《琅琊隨筆》（106）：一百名正覺同修會大陸學員被法院判刑！（留言區自甲辰年起永久關閉）

一、大陸「正覺」學員被拘留逮捕最新消息

以下是大陸知情人提供的關於「正覺同修會」大陸學員因非法宗教和經濟活動被檢控的最新消息。（讀者注意：本文所說的「正覺」或「正覺同修會」，非指單一團體，包含蕭平實（平實導師，真名蕭絜仁）創立以及幕後掌控的五大相關機構——1. 社團法人佛教正覺同修會、2. 財團法人正覺教育基金會、3.教主蕭平實（平實導師）與其一子一女持大股的「正智出版社有限公司」、4.興建中的「正覺寺玄奘宗教文化園區」、5.正覺出版社。）

這裏要對不瞭解正覺同修會的讀者説明一點：

「正覺同修會」不是在大陸遭受宗教迫害。所有面對嚴重刑責的人，都是因爲違反洗錢法、替「正覺同修會」將捐款和賣書錢通過非法途徑洗到台灣去才被重判。洗錢在任何國家都是違法行爲！

知法犯法，進行非法洗錢，不止是圖利「正覺同修會」，也是幫「正覺同修會」的主導人蕭平實（平實導師）的私人出版社（正智出版社）洗錢。如前面幾篇隨筆報導，「正覺同修會」的洗錢金額數字可能高達上億臺幣，這些錢到底是進入了「正覺五大機構」，還是蕭平實私人賬號，還是其他為洗錢設立的個人或公司賬號，只有蕭平實和他的親信弟子才知道！！！

除了以上消息，大陸的「前正覺學員」還轉發了遼寧省平安區民政局發出公告。此公告於2024年1月日發佈，將「正覺教團」明確列爲非法組織（官方網址鏈接：http://www.pingshan.gov.cn/xwdt/ggl/content_617947）：

《琅琊隨筆》（105）：不是詐騙是什麽？——戳破「正覺」最唬爛的抵賴詐騙理由

1. 大陸公安掃蕩「正覺」事件最新消息

前兩篇隨筆討論「佛教正覺同修會」（下文中簡稱「正覺同修會」或「正覺」）在大陸地區進行長達十多年的非法宗教活動和非法經濟活動終於在今年五月爆雷，遭到大陸公安全面掃蕩的特大號醜聞。（本文所說的「正覺」或「正覺同修會」，非指一個單一團體，包含蕭平實（平實導師，真名蕭絜仁）創立以及掌控的五大相關機構——1. 社團法人佛教正覺同修會、2. 財團法人正覺教育基金會、3.教主蕭平實（平實導師）與其一子一女持大股的正智出版社有限公司、4.興建中的「正覺寺玄奘宗教文化園區」、5.正覺出版社。）

進入正題前，先回顧前文内容：大陸公安從今年五月開始，盤問扣留大陸地區各省市的「正覺同修會」骨幹學員，被問話後轉移到東北遼陽拘留所關押的「正覺」骨幹，至少有一百多人。公安主要針對的是「正覺」在大陸長期進行非法經濟活動的，即「正覺」將非法募款和非法賣書所得款項，用各種違法手段，包括通過各地信徒成立的空殼公司，非法匯出大陸。

知情人透露，其中一名替「正覺」做假賬、洗錢的學員，在接手這個工作的三年間，經手了將近900萬人民幣。「正覺」不止一個出錢渠道，這名學員協助洗錢的金額只是總額的一部分而已。從這個金額，可以粗略推斷「正覺」過去十多年在大陸弘法這段時間，經由各種途徑，包括透過學員親身從大陸帶入台灣，以及通過設立公司非法匯出大陸的【護持款+賣書盈利】，總金額可能高達數億元人民幣，即十幾二十億新臺幣。由於「正智出版社」是屬於蕭平實家族的私人有限公司，大陸學員承擔的刑事罪責，有一半是替蕭平實家族承擔。

至於牽涉的具體金額數字到底是多少，錢又是如何轉入台灣，【捐款+賣書盈利】又進入了哪個機構哪個個人的銀行賬號？蕭平實和「正覺教團」一貫黑箱作業，隱瞞成員，過去不曾向學員誠實公佈數字和細節，未來也只可能用話術掩蓋真相，絕不會全盤透明所有真相！

近日收到的最新消息是，大陸公安除了查抄與「正覺」相關的寺院，也要求在寺院挂單的出家僧尼簽下今後與「正覺同修會」完全切割的「保證書」。「正覺」在大陸的一些微信公衆號——包括「菩提樹下」和「心香」——也已經被封鎖。

從五月事件爆發到今天爲止，不知道兩岸三地的「正覺」鐵粉心裏有沒有閃過以下質疑：

——發生這麽大的事情，爲什麽我們的「平實菩薩摩訶薩」沒有預知預見呢？爲什麽「護法神」沒有及早提醒？爲什麽我們那些自稱「可以跟 佛菩薩有感應溝通」的親教師們全體後知後覺？

《琅琊隨筆》（104）：正覺同修會在大陸從事非法活動，學員被審問拘留起訴（下）

1. 釋惟護法師的《呼籲書》

上一篇隨筆報導台灣佛教正覺同修會因爲長期在大陸從事非法宗教與經濟活動——包括非法向大陸輸入宗教書籍、非法賣書、逃稅漏稅，非法匯出資金至境外——導致大陸地區各個省市的「正覺」學員被公安機關審問、扣留、關押，甚至會被檢察院以刑事罪名起訴。

這一篇分享大陸地區有關此事的消息。

今年五月正覺同修會因爲長期知法犯法被大陸公安全面盤查之後，釋惟護法師7月16日在微信上發佈了一篇名爲《惟護法師對正覺同修會全體學員的呼籲書》的文章。

釋惟護法師曾經為「正覺」接引大量學員，由於業績彪炳，被蕭平實印證為「開悟聖人」，獲蕭平實「力捧」的出家法師，還在2017年將非釋惟護法師所寫的《壇經注解》（上海社會科學院出版社；上下冊）挂在他的名下出版。

釋惟護法師「被開悟」和「被力捧」之後，由於拒絕接受蕭平實不如法的指令，如住持杭州延壽寺時，被「正覺」要求停辦三皈依法會，因「正覺」說舉辦三皈依需要先通報正覺同修會，「否則是搞山頭破壞『大乘菩薩勝義僧團』，…… 破壞導師復興佛教的行為」，2018年被正覺同修會全面封殺、圍剿，成爲蕭平實口中的「退轉者」，被蕭平實公開污衊為「開房車、伴美女」的腐敗出家僧【請參考：我的菩提路（卷一）——從“正覺同修會”的旗手到“叛徒”】。

分享釋惟護法師的《呼籲書》，是因爲今年大陸公安機關和國安部全面打擊正覺同修會的行動開始後，被公安扣押在東北遼陽審問的「正覺」學員，曾經接觸釋惟護法師，尋求建議和幫助，所以他是此事的「直接知情人」。

由於這篇《呼籲書》内容與釋惟護法師後續所發的一篇文章内容有部分重叠，下面只將幾段關鍵内容引述給大家看（下文已將原文的簡體轉爲繁體）：

《琅琊隨筆》（103）：正覺同修會在大陸從事非法活動，學員被審問拘留起訴（上）

1. 「正覺」官網的洗白文

2023年五月24日，佛教正覺同修會（下稱「正覺」）在官網上發佈了一篇公告，對外説明「正覺」的大陸學員被大陸公安機關查問、拘留、起訴一事。

《琅琊隨筆》（102）：正覺同修會蓄意「欺上瞞下」——欺騙大陸政府、隱瞞基層學員？

以下内容，是正覺同修會2017年11月26日親教師會議中的記錄，文末附上親教師記錄的全文的截圖。

這份2017年的親教師會議記錄中的幾個重點：

1. 蕭平實（真名蕭絜仁），表面上的身份是「財團法人正覺教育基金會」的董事之一，「社團法人佛教正覺同修會」的常務理事，實際上以「宗教領袖——法主」的身份主導這兩個團體。[1]^，[2]    【背景資料：蕭絜仁是「正覺五大機構」——1. 財團法人正覺教育基金會、2. 社團法人佛教正覺同修會、3. 正智出版社、4. 正覺出版社、5. 正覺寺玄奘宗教文化園區——的實質主導人和決策者。請參考：《琅琊快報》2021-02-20：覺醒師兄—— 正覺五大組織之關係？】

2.「財團法人正覺教育基金會」的主要捐助資金來源是「社團法人佛教正覺同修會」，兩個團體的高層——董事與理事——都是正覺同修會的親教師。根據以下會議記錄顯示，蕭平實在中國大陸的業務規劃，是在「財團法人正覺教育基金會」的董事會議上商討決定，然後才在「親教師會議」通知參與會議的親教師和助教老師。所有業務規劃、決策、資金運用，不但不對「社團法人佛教正覺同修會」的基層學員和所有捐款者透明，被列爲「機密」，蕭平實教導親教師和助教老師隱瞞學員，或是用避重就輕的方式回答疑問。

3. 蕭平實透過「正覺教育基金會」與大潤發有限公司在大陸的人脈（牽綫人潤泰總經理徐志漳是蕭平實的弟子，也是「正覺教育基金會」現任董事），在中國大陸拓展所謂的「弘法業務」，利用中國大陸的「復興中國文化」政策，花費數千萬台幣在大陸設立基金會，目標是在全中國每一省建立同類基金會。

4. 蕭平實蓄意欺騙隱瞞中國大陸的地方政府和有關機構：表面上遵循政府的政令，建立「孝行天下襌宗玄奘文化講堂」，不講佛法和宗教，一年之後私下開設禪净班（正覺同修會會一直在大陸用禪净班讀書會、喝茶小組等方式進行非法宗教活動，非法銷售台灣正智出版社有限公司的書籍），吸納學員與捐款。也就是説，用合法的「孝行天下襌宗玄奘文化講堂」掩飾非法的禪净班，以「境外宗教」的身份在中國大陸進行非法地下宗教活動。

5. 蕭平實强調正覺同修會是一個「大乘勝義僧團」，如果是「僧團」，所有成員的知情權平等，所有決策和資金使用應該對「僧團成員」與護持者100%透明。

6. 蕭平實以下講話，不是一個佛弟子、一個「菩薩」、一個「大乘勝義僧團」決定如何利益衆生，是「蕭氏假開悟密意傳銷集團」對「傳銷代言人——親教師」宣佈如何「欺上騙下」，用謊言拓展業務。如果真想利益衆生，不需要策劃這麽複雜、違法、耗資千萬台幣的計劃，還要用各種手段欺瞞政府——先建立合法的基金會和文化班，再建立非法的禪净班吸納捐款。只需要像其他佛教團體和法師那樣，把正覺同修會的講課内容發佈在網站和各大網路平台上，免費提供給有興趣的人。「蕭氏假開悟密意傳銷集團」無論出書還是開禪净班，目的都是爲了抛出「明心見性」的誘餌，吸引學人不惜一切代價追求他的「（假）明心見性」，爲了「明心見性」給蕭平實和正覺同修會提供大量捐款、勞力、人脈。

《琅琊隨筆》（101）：蕭平實爲何說：「窺基如果這樣講，早就被我殺掉了」？

1. 親教師會議記錄中蕭平實說：「窺基如果這樣講，早就被我殺掉了」？

最近有師兄在台灣痞客邦網站留言區，張貼了數年前正覺同修會親教師蔡正元與「法主」蕭平實的一段長篇對話。這段對話，發生在某次親教師會議，所有參與會議的親教師和助教老師都有一份書面的會議記錄。

對話很長，很多師兄可能不知道「討論」的關鍵點是什麽。這篇文章分兩部分，第一部分討論蕭平實爲什麽說要「殺掉窺基」，第二部分，點評蕭平實在對話中對唯識教理的無知，以及他爲什麽要否定蔡正元。

蔡正元與蕭平實的對話中，最觸目驚心的一句話是蕭平實對蔡正元說：「因為窺基如果這樣講，早就被我殺掉了」。

兩年前我在隨筆裏面提過蕭平實曾經脫口而出說「如果窺基這樣說，我會殺了他」，完整對話記錄顯示，蕭平實生起「殺意」只是因爲「他認爲如果窺基説錯了法，就要殺掉他」。

什麽樣的人，能夠隨隨便便説出「殺人」兩個字？要殺的對象還是往世弟子？錯說佛法（窺基其實並沒有錯說），就可以取其性命？「菩薩」護持佛法，就是要把錯說佛法的人殺死、除掉？在歷緣對境的時候，連自己的起心動念都控制不住，他有沒有定力、有沒有證量？

爲什麽當日聽到蕭平實說「殺死窺基」的親教師和助教，安之若素，完全接受，對蕭平實的人格道德不起一絲疑惑，繼續堅信「我師父蕭平實是聖人，是大菩薩，是玄奘再世」？

蕭平實、正覺教團、正覺的忠實支持者，不會認爲蕭平實説出「窺基如果這樣講，早就被我殺掉了」這句話有什麽不對。

琅琊隨筆（100）：《占察善惡業報經》的預示和解藥

1.《占察經》的預言

這篇隨筆承接琅琊隨筆89-99（第91和96篇是插播内容），這幾篇隨筆的内容承上接下、互相關聯，話題從正覺同修會的「擲茭問佛」，延申到蕭平實建立的「正覺四歸依」，最終是想把焦點拉回我們自己身上，討論佛在《占察善惡業報經》裏面對生於末法時代的我們留下了哪些精闢睿智的預言和教示。

從第一篇琅琊隨筆寫到第一百篇，我想的和寫的内容有很大的轉變。最初，我探問的是：蕭平實的「法」和蕭平實建立的正覺同修會出了什麽問題？到了最近一年多，我反省的是：我們爲什麽會被蕭平實的「明心開悟」吸引？我學佛的心態錯在哪裏？我跟蕭平實的思維方式、學佛心態有哪些相似共通之處？

人的通病，是對自己的正確判斷引以爲傲，對自己的錯誤忽視輕視，可是在學佛這條道路上，看清過去的錯誤，才知道未來應該如何選擇。

剛離開正覺同修會的時候，我以爲重新學法，最需要的是時間和資源、學識和邏輯、好的師父和好的團體。去年聽到一位師兄分享《占察善惡業報經》，剛聼完分享之後，僅僅認識到自己是一個善根稀少、惡業深重、需要努力懺悔的「末法凡夫」。寫這幾篇隨筆的這段時間，一次又一次重讀《占察經》，反復咀嚼堅淨信菩薩和地藏菩薩所説的每一句話，才發現佛在這部經裏面早已預見了我們的遭遇，説明了問題的根本，提出了解決方案。

生於末法時代的我們，意識不到自己的認知範圍極端狹隘（與佛相比，我們的認知範圍猶如螻蟻蚊蟲），嚴重低估自己的業障，不知道自己心性愚劣，道心不足，自以爲善良，自以爲具備學佛所需的善根、自以爲有資格開悟，不知道自己惡業深重，連成爲學佛「道器」的資格都沒有。

蕭平實的造神封神、擲茭問佛和「四歸依」，把《占察經》預言的末法凡夫學佛可能出現的錯亂和瘋狂，以最極緻荒唐的形式演示了一遍。正覺教育基金會製作推廣的《玄奘文化千年路》，記錄的就是蕭平實的宗教狂想，演示的是《占察經》上卷所預示的末法凡夫不懺悔就修禪定求出世間智慧，必然「失心錯亂，外邪所惱」的不良結果。

蕭平實演示的是「失心錯亂，外邪所惱」，盲信蕭平實的我們，是「納受邪法，增長惡見」的樣板：以爲自己所學的法「最正確、最了義」，以爲找到全世界唯一有證量的「大善知識」，結果學佛多年連什麽是「歸依」都不懂，以爲自己有歸依受戒就可以保住人身，以爲自己有開悟有福德，其實只是被一個冒充玄奘、冒充「三地菩薩」的神棍矇騙利用。

《琅琊隨筆》（99）：蕅益大師拈鬮解決修行疑惑，所以正覺同修會可以「擲茭問佛」？

01.

《琅琊隨筆》（98）：《占察善惡業報經》戳破蕭平實的「復興正法神話」的留言裏面，有留言者舉出蕅益大師拈鬮的事跡，說這是「靈峰蕅益大師大大打了琅琊閣巴掌」。

《琅琊隨筆》（98）：《占察善惡業報經》戳破蕭平實的「復興正法神話」

1. 蕭平實不惜誹謗《占察善惡業報經》討好弟子？

這篇文章承接琅琊隨筆（90）、（92）-（95）的討論。

前文《占察善惡業報經》中地藏菩薩摩訶薩說，一個佛弟子如果非常沉迷喜愛用種種世俗方式占吉凶、求指示，必然「深障聖道」：

《占察善惡業報經》：「佛弟子，但當學習如此相法，至心歸依，所觀之事，無不誠諦。不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮、種種占相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。」

《占察善惡業報經》中 佛唯一認可的、不應捨棄的「占察業報」方法。這個方法，不是正覺同修會「開悟菩薩」常用的「擲筊問佛」。「占察業報」之前需要鄭重地禮拜、供養以及稱念地藏菩薩名一千遍，然後才能用特定規格的木輪做占察，如果發心不至誠，即使完成以上步驟，也得不到準確結果。

在2022年三月底發佈的《正覺電子報》166期刊登了蕭平實在「111年度社團法人正覺同修會會員大會」的講話。蕭平實在會員大會上說，不信「擲筊」可以「問佛」的人是「中了印順的六識論毒箭」，不信 佛的無住處涅槃，認爲 佛入滅之後就永遠不存在：

諸位還要建立一個觀念，就是說其實每一個人都是再來人，因為你不是只有這一世；那你是再來人，善知識當然也是再來人啊。所以當年 佛陀的兒子羅睺羅也在會裡，但不是在台灣，他是在大陸。……

所以應該要有一個正確的觀念：我們是一世一世都在佛法正法當中修行。如果不信說自己是再來人、不信善知識是再來人，那他在佛法上的修證是還距離很遠的，表示他的善根還不太夠。因此那些退轉的人說：「你們為什麼有時候有事情還要在佛前擲筊請示？」他認為 佛陀已經入滅了、灰飛煙滅了、不存在了，他中了印順的毒箭，所以心也中毒了。其實 佛陀哪有入滅？佛陀證得四種涅槃之中最後一個，叫無住處涅槃，無住處涅槃就是不住生死亦不住涅槃嘛，那怎麼會入滅？佛陀是永恆的！每一個有情都是永恆的！…… 所以 佛陀是一直都存在的，佛對於有緣的人，祂會以祂的變化身來跟你示現、來幫助你，那因此我們對 佛要有具足的信心。對 佛有具足信心的時候，你想想 佛有沒有可能就把我們丟著不管？不會嘛！所以一定會指派某一些弟子繼續來人間，這個是絕對的事情喔。

《琅琊隨筆》（97）：羅睺羅尊者的「密行第一」是蕭平實發明的「第八識持身開悟密意」？

最近出版的《正覺電子報》166期有一篇名爲「平實導師開示111年度會員大會」的文章，記錄的是蕭平實在會員大會的講話。他說：

諸位還要建立一個觀念，就是說其實每一個人都是再來人，因為你不是只有這一世；那你是再來人，善知識當然也是再來人啊。所以當年 佛陀的兒子羅睺羅也在會裡，但不是在台灣，他是在大陸。可是他密行第一，這一世依舊是密行第一，我還是不能說他的密行是什麼，因為不能講，若講了，老實說啦，台灣有一句話說「不值一文錢」，講了就沒有祕密了；可是那個祕密還真的是祕密，所以我也不能講，大概就是這樣子。

蕭平實最近的造神方法，已經從過去的「隱晦暗示」升級為現在的「高調明説」。比如正覺同修會過去只是私下流傳「窺基大師、龍樹菩薩在正覺」，到了正覺寺動土法會，蕭平實公開暗示阿難尊者、迦旃延尊者，以及優波離尊者，毘舍佉比丘尼也在正覺同修會。【請參考：《琅琊隨筆》（91）：蕭平實在正覺寺動土法會上的狂言妄語】

111年蕭平實在在「正覺同修會會員大會」的造神言論更加露骨，除了上面這段說「佛陀的兒子羅睺羅也在會裡」，令一段還提到「阿難尊者在人間」。蕭平實真的不用那麽含蓄，會内都知道「阿難尊者在人間」的意思就是指「阿難尊者在正覺同修會，是某位正覺親教師」：

那是不是說某人就是古時候的某人？也不一定，也不一定喔！譬如我講了說：阿難尊者再來，也在人間。大陸馬上就出現了一個「阿難尊者」（大眾笑……），但是他有沒有那個實質？

佛教歷史上最瘋狂的造神運動在正覺同修會進行得如火如荼，欲罷不能。阿難尊者是 佛陀的堂弟，羅睺羅尊者是 佛陀的兒子，蕭平實是迦旃延尊者，加上優波離尊者，毘舍佉比丘尼……佛陀的眷屬和十大弟子一個個都快湊齊了，都要在正覺同修會重聚，共襄盛舉，復興中國佛教！

對「正覺人」來説，蕭「導師」的造神運動非常貼心，令大家非常受用，聽到 佛陀的表弟、兒子、弟子等都在正覺，真的是心情激蕩、士氣昂揚，感覺自己的「菩薩身份」又特殊尊貴度了無數倍，可以把所有的醜聞和批評置諸腦後！

上面蕭平實的講話，除了厚顔無恥地造神之外，最好笑的是他說羅睺羅尊者的「密行」是不能説的秘密，也就是他自己發明的「説了不值錢的第八識持身開悟密意」。

《琅琊隨筆》（96）：山川異域、風月同天——台灣學員對張X思文章的評論——三地菩薩蕭XX挑撥家庭關係？開悟聖人賣父求榮？【重整補發】

【編按：本文是2020-09-17在大陸知乎網站上發表的文章，知乎賬號因爲蕭平實和蕭平實領導的水軍不斷投訴封號之後，文章全部轉載台灣痞客邦琅琊閣網站。最近收到張志成師兄的私訊，通知我忘記在台灣網站轉發這篇關於張善思的文章，請我重發。

張善思寫了一個系列的文章，大義凜然地「護持正法」，吹噓「平實導師的慈悲」，既然他認爲所寫是正義之事，所説是事實，不知爲何藏頭露尾，不敢具名發文，稱呼自己的父親張志成「退轉爸」、「o爸爸」。爲了方便讀者理解張善思的「暗語」，這篇文章在張善思的原文裏面加入編按部分。】

知乎原文發文日期：2020/9/17

「山川異域,風月同天」源於中日歷史上的佛教典故,日本相國長屋贈送中國唐代佛教大德上千件袈裟,邊緣都繡著一首偈子:「山川異域，風月同天。 寄諸佛子，共結來緣。」意思是山川在不同的地方,風和月都在同一天空下，表達即使你我在不同的地域,經歷不同的環境,但是仰首望去,你我共處同一片青天,會有同樣的體會、同樣的感受。

1. 序言

前幾個禮拜蕭平實導師在增上班上課期間，公開點名年輕的菩薩張善思（以及另外一位學員）「新生代要接棒，還正覺和蕭導師的清白」，張善思「奉旨」開始在自己台灣痞客邦「佛法長興部落格」發表一系列「平實導師的慈悲」系列文章。

2020.9.23張善思發表一篇名爲《正覺同修會與 蕭平實導師的好(八)：搶救退轉者，一個也不放過》文章，將其父親張志成譬喻為「吳三桂」，引起學員公憤，正覺學員針對張善思的留言，請見本文第四部分。

《琅琊隨筆》（95）：彌勒菩薩開示的「歸依」VS 蕭平實的「四歸依」（下）

09. 遍佈網絡的歸依知見，爲什麽正覺同修會懵然不知？

歸依是學佛的基礎和根本，歸依的相關正見，只要用關鍵字搜尋，就可以在網上找到大量資訊。

比如佛光山星雲法師網站上的資訊，詳細説明了歸依的意義、功德、程序、三寶的定義和各種分類、歸依需要具足的正信、正見、正行（全文請見《文章轉載：皈依三寶的意義》）, 這些内容，正覺同修會不是沒有説過就是草草帶過，焦點都是集中在「歸依平實導師」如何殊勝。

以下舉出星雲法師網站上與本文議題直接相關的内容：[1]

——《大智度論》云：「正欲受時，具修威儀，至一出家人前，戒師為說善惡兩法，令識邪正，生其欣厭，開托心神，然後為授云：……

一般人求師證明受皈依後，則稱皈依某法師，其實所皈依者為僧伽，非為某法師。故皈依僧者，一切僧皆為我師也，不管賢愚，皆當尊禮為師，自稱弟子，不可貢高我慢，更不可妄自分別誰賢誰愚，這是皈依者首先應注意的。

——皈依三寶的人有下列問題不能不知：…… 第三、皈依三寶不是一時、一次、一皈，皈依是盡形壽的。瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大眾，不是皈依個人。

——第四、要正命生活：正命就是指正當的經濟生活和謀生方式。譬如開設賭場、酒家、販賣殺生用的釣魚具、獵槍等商店及屠宰場等行業，都不是正命。還有看相算命、計較生辰八字都不應該，甚至扶乩都不應作。

《琅琊隨筆》（94）：彌勒菩薩開示的「歸依」VS 蕭平實的「四歸依」（中）

04. 前文重點總結

上一篇將彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷64開端所開示的歸依資格、歸依正行、以及成就歸依的功德利益做了一個簡單的説明。

歸依的資格、正行、功德，三者環環相扣。

舉例而言，佛的功德，佛與外道的差別，是歸依三寶所需的基本正信和正見，如果不具足，一個人根本無法判斷自己所學的是佛法，還是摻雜外道思想的邪見，也無法判斷所親近的是善知識還是惡知識，自然無法滿足歸依的「正行」。

彌勒菩薩在《瑜伽師地論》開示的歸依，有兩個重點：

1. 要符合歸依的資格，大前提是瞭解佛的功德、佛法與外道法的差別、佛的教導，不是歸依證明師的證量。

2. 歸依的資格、正行、成就歸依的功德，關鍵在於個人的發心與行爲，與儀式和證明師的證量沒有關係。

歸依如同信佛，可深亦可淺。一般學佛人和一般的佛教團體，不標榜自己是「唯一正法」、「開悟聖人」、「三地菩薩」，他們不瞭解不符合彌勒菩薩的標準，可以理解——彌勒菩薩的這套標準最適合拿來檢驗自認「全球唯一正法」的正覺同修會。

《琅琊隨筆》（93）：彌勒菩薩開示的「歸依」VS 蕭平實的「四歸依」（上）

01.

正覺同修會官網上「三歸依五戒」的網頁上，刊登一則佛經故事，講述佛世時有位長者的女兒，因爲歸依三寶以及受持五戒可以獲得往生天界的功德。

在正覺同修會三歸五戒及菩薩戒網頁上，有以下内容：

「受持三歸依戒」能獲大功德是事實，可是這些功德利益，比如「不墮惡道」與「往生天界」，是怎麽產生的？這篇文章分享彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷64關於「歸依」的開示，包括怎麽樣才符合真正歸依的資格，以及成就歸依功德需要滿足哪些條件。分享這段開示，是希望讀者思考幾點：

 《琅琊隨筆》（92）：正覺同修會的「擲筊問佛」，不是問佛，是謗佛！ 

「占察業報」與「擲筊問佛」是一回事嗎？

前一篇隨筆提到，大乘經論裏面只有《占察善惡業報經》提到有一種「類似」世俗占卜的「占察業報」法門。

「類似」兩個字必須加引號，因爲「占察業報」跟「擲筊問佛」不是一回事。

不但不是一回事，《占察善惡業報經》斬釘截鐵地否定一切世間占卜之法：

「佛弟子，但當學習如此相法，至心歸依，所觀之事，無不誠諦。不應棄捨如是之法，而返隨逐世間卜筮、種種占相吉凶等事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。」

上面這句經文是說，如果你是一個佛弟子，你只能用《占察善惡業報經》所説的步驟和方式去「占察業報」——「但當學習如此相法，至心歸依」。

反過來說，倘若不是遵循這部經所説的步驟和方式，而是用世俗的占卜方式企圖預測吉凶，求得指示，只會嚴重障礙修行——「深障聖道」！

《占察善惡業報經》的占察業報方法，是怎麽做的呢？

《琅琊隨筆》（91）：蕭平實在正覺寺動土法會上的狂言妄語

以下是正覺同修會法主蕭平實在2021-12-12「正覺寺玄奘文化宗教園區」動土儀式後發表的講話内容。

整段講話裏面，蕭平繼續給正覺學員打安慰劑，讓他們相信會内的老師幹部癌症往生，都是「佛菩薩的弘法安排」。安撫之餘，蕭平實不忘造神，公然說忉利天天主釋提桓因降臨正覺講堂、祖師堂和正覺寺燃燈供佛，供佛時還有四位「正覺同修會的菩薩」做陪。蕭平實沒有明說這四位「正覺菩薩」到底是誰，而是用「阿難尊者，迦旃延尊者，優波離尊者，毘舍佉比丘尼」稱呼這四人。正覺同修會除了龍樹菩薩、克勤大師、窺基大師、大愛道比丘尼、阿那律尊者、均提沙彌。。。如今又多了三位聖人，造神運動顯然已經失控！

這些怪力亂說之語，都是瞄準了聽衆的心理需求，若不是台下一衆「正覺菩薩」喜歡聼、需要聼、不聼惶恐不安，無法「安住正法」，蕭平實又何必隔三岔五大談神異，用玄談神異給大家打强心針？我們最初加入正覺同修會的時候，相信蕭平實説的「智慧度學人，神通度俗人」，萬萬沒有料到，説的是一套，做的是另外一套。從最初蕭平實暗示自己是玄奘，到「開悟聖人」私底下自認「菩薩再來」，到今天，蕭平實在臺面上公開宣佈龍樹、克勤、阿難尊者。。。都在正覺會内！

蕭平實和他座下弟子，到底是學人還是俗人？這樣一個團體，竟然自稱「唯一了義正法」？希望學佛人謹記我們的教訓，切勿輕信任何自稱 佛弟子、自認善知識的人，務必聽其言而觀其行，看看言行是否一致。

以下是蕭平實的講話錄音：

今天是娑婆正法的一個重大的日子。所以，除了以這個把未來慶祝我們動

土的典禮以外，同時也攝受了我們【…沒錄到】，將來護法神祇，在這裡也得到了一些獎勵。

【…這裏斷了幾分鐘】我的規劃就是這樣子，我們也只好就著他的規劃，針對這些建地的部分來做變更。也很不容易的，這是等於把一塊很大的、散落的建地。【…沒錄到】 這是臺灣的土地變更使用上面沒有過的事，我們第一次申辦成功了。這一塊地呢，因為既有的現狀又是如此，所以我們將來使用的時候，諸位就不要嫌說為什麼這麼範圍這麼大，因為它本來就是這麼大，而我們要買小一點的地呢又不合用，買來買去看了很多的地就是這一塊合用。

《琅琊隨筆》 （90）：哪部佛經說可以「擲茭問佛」？

上一篇隨筆討論的話題，是正覺同修會出版的免費月刊《正覺電子報》，在159期一篇名爲「自宅安坐法會儀軌」的文章裏面，將法主蕭平實自認的「前世身份」和前世師父，納入儀軌的禮讚名單，排在 如來、等覺、妙覺菩薩的後面。

更矛盾的是，在這篇文章裏面，正覺同修會建立一套符合「正覺造神思想」的「安坐法會」的同時，竟然明文禁止所有學員「在法上有疑時，於自宅佛前擲筊問佛」。

留言區的師兄質疑：正覺同修會的安坐法會，安坐的當然是真正的佛菩薩，真正的佛菩薩怎麽會因爲我們「在法上有疑」，就棄我們而去，讓「魔眾得其便」，給我們錯誤的答案？難不成一開始你用正覺安坐儀軌請來的就是鬼神魔眾？恭敬虔誠的做安坐法會，只是爲了請示與法無關的事情，只有法上沒有疑的時候，才可以「在家擲筊問佛」，有法義上的疑惑，反而不能「在家擲筊問佛」？佛菩薩最關心的，肯定是衆生的道業，難道不是法上有疑惑，才更需要佛菩薩解惑嗎？難道在重要的抉擇時刻，佛菩薩會馬上捨棄你，讓魔眾干擾你？

這篇隨筆延續上一篇觸及的「擲筊問佛」話題，討論一下「擲筊問佛」這件事本身是否如法？

《正覺電子報》159期被禁止的是「在法上有疑，在家擲筊問佛」，也就是説：不禁止正覺學員在與質疑正覺佛法不相干的事情上，在家「擲筊問佛」。

很多中國大陸學員不知道「擲筊」是什麽，這裏先摘錄幾個定義：

琅琊隨筆 （89）：正覺的「自宅安坐法會儀軌」裏面，爲什麽要禮讚蕭平實的前世？

在前幾個月佛教正覺同修會出版的《正覺電子報》第159期裏面，有一篇文章名爲《自宅安坐法會儀軌——並略述自宅供佛功德及救度有緣之正理（下）》。

其中有兩段内容，值得拿出來討論一下。很多讀者過去對正覺同修會文章裏面出現的「增添内容」不敏感，如果您最近看了《鳳凰嶺驚夢》系列，或許會有不一樣的感受。

第一段問題内容出現在第54頁：

佛教儀軌裏面被禮讚的佛菩薩，何時出現過「聖 克勤大師、聖 玄奘菩薩」？

蕭平實自稱前世是玄奘大師，在正覺講堂的九樓，將玄奘的塑像與釋迦牟尼佛和觀世音菩薩並列供奉，此舉已經不符合佛教傳統。佛教歷史上被一致公認是入地的有兩位菩薩——龍樹和無著（這還不包括佛教經論文獻裏，沒有明確記載在生時階位證量的許多論師和菩薩） ，都不曾被供奉在如來以及等覺、妙覺菩薩的旁邊！玄奘菩薩爲什麽可以與 釋迦牟尼佛、與等覺妙覺菩薩並列嗎？

《琅琊隨筆》（88）：蕭平實回收《山法》，因爲突然發現自己審閲過的《山法》初版「有許多不妥之處」？

近日有人在留言區貼出以下正智出版社發出的公告，這個公告出自最新一期的《正覺電子報》161期：

山法了義海再版序

一、初版中譯序所說：「經過六、七次的辯經勝利，以及每次勝利之後隨即引來的六、七次泥濘地混戰，覺囊達瑪就被薩迦達布消滅了。」「薩迦達布」之意，如前序文已明；「覺囊達瑪」之意直到前兩年方知，「達瑪」者藏語之意即是「法」，「覺囊達瑪」意為「覺囊派的法」，謂覺囊派的法就被「薩迦達布」二派消滅了。

二、初版中有一些譯註是退轉者張志成所作，鑑於張先生的譯註中有許多不妥之處，重新檢視後認為應該加以修正，今於再版中全部移除，重新譯註後出版之。請所有初版的購買者將初版送回本出版社換新，以免錯誤之譯註繼續流傳。若是郵購者，郵寄來回之費用都由本出版社負擔之，是故寄回再版書給讀者時將會附上寄來時的郵資。

三、篤補巴之所以著作此論，是作為當時當地為大眾講解之用，類似大綱，欲以正法將當時藏地的雙身法邪見扭轉過來，故以當時假藏傳佛教的許多名相，以正法中的內容解釋取代之，以期減少阻力，是故仍應以當場所講的內容為主，此論文字則可以作為參考證據。

平實 再序

於 2021 年 7 月 21 日

這個表面義正言辭的公告，令人啼笑皆非。

《琅琊隨筆》(87)：「三地菩薩」與《中華英才》

最近發現，原來佛教正覺同修會的官網上有這樣一個網頁，以下是我從網頁截取的其中兩張圖【https://www.enlighten.org.tw/articles/20160401】：

這個正覺官網上的網頁，將大陸《中華英才》雜誌2016年對蕭平實的報導，全篇截圖展示。

如果你用谷歌等搜尋引擎，輸入「中華英才」和「蕭平實」這兩組關鍵字，這一篇名爲【《中華英才》封底人物報道蕭平實導師】除了發佈在佛教正覺同修會官網，還在以下網站上全篇出現或是被轉載：

1. 正覺教育基金會 【https://foundation.enlighten.org.tw/newsflash/20160401】
2. 藏傳佛教真相 【http://www.lamatruth.com/articles/?type=detail&id=1601】
3. 邁向正覺佛法論壇【http://www.mxzjnet.com/bbs/redirect.php?tid=7783&goto=lastpost】
4. 【專訪】智瀚法師——平實之中顯真知【https://ppfocus.com/0/cuc2c3945.html】

除了上面這些，當然還有正覺的明心菩薩與大陸學員在網絡平台和博客上海量散發的宣傳博文和貼文。

基層學員可能不知道，2016年，蕭平實登上《中華英才》的封面之後，親教師會議上給每人都派發一本《中華英才》，蕭平實在親教師會議上說習近平是唐太宗，而且習近平會支持正覺在大陸弘法。對教團成員來説，《中華英才》就是「正法馬上要回歸大陸」的最佳證明！

正覺教團裏面沒有人問一句：這本雜誌爲什麽突然要采訪「蕭導師」呢？