很多人喜歡說，正覺批評者的言論情緒化，言辭激烈、尖銳、刻薄、不客觀、不理智、不公平。
先說說客觀和公平。
每次看到這種評論，我都想問：你覺得怎麼才客觀公平？你怎么知道正覺批評他人的内容就客觀公平？
比如說，我在正覺沒看見幾個人讀印順的書，就不要說客觀地讀，大家都是讀正覺自己人的摘錄和評論，可是說起印順，居然好像什麼都知道，這是客觀？
蕭導師講經一再說，印順臨終，被弟子打麻藥，避免露出惡相。 這是對印順弟子的嚴重指控，證據何在？ 下面誰親眼看見了? 可是大家還不是當成事實那樣聽。 這叫公平？
蕭導師說宣化上人墮落鬼神道，連人身都沒有得，根據的是一個弟子的夢境，這就是客觀？
正覺把所有非正覺著作裡面的內容，全盤否定，稱為「外道引文」，這麼以偏概全，是客觀公平嗎？
評論正覺的人不一定中肯，說的也不一定是事實。有些明顯是胡編亂造、刻意污蔑。
上一篇談到正覺同修會蕭平實導師上半年週二講經的一些公開言論。
這一篇再舉一個經典的例子。
前幾個月某次講經，蕭平實導師說（大意）：臺灣人都希望做王永慶（臺灣富豪）的兒子，大陸人呢，都想當馬雲的兒子吧？ 我才不要做他的子女，一家四口都有癌症，其子更在前年病逝，做他的子女有什麼好處？
如果蕭導師想強調的是，大家不用羡慕富豪的生活，因為他們並不一定幸福快樂，也不一定有機會接觸佛法，他們的享受和福報短暫無常，那麼一來完全不必指名道姓，更不用強調馬雲一家有癌症，兒子都死了。
一位「三地菩薩」在公開場合說這樣的話，有沒有想過馬雲一家的感受？ 有沒有考慮一下，那些與馬雲一家遭遇類似的人，那些有家族性遺傳疾病的人，聽了有何感想？
這種說法只會令人不舒服，聽不出任何同情心和同理心。
不但沒有同情同理，蕭導師傳達的是學佛（正覺佛法）人的優越感，只會引起一般人的反感。
過去半年，除了興建正覺寺還需要15億台幣的資金，蕭平實導師在臺北週二講經時，還發表了一些「發人深省」的言論。
某次講經，蕭導師公開說（大意）：每次禪三，大部分上禪三的人都是「陪襯」。
「陪襯」二字是蕭導師自己的用詞。
很想普查一下，正覺的基層學員聽到這兩個字的心情和反應，又有幾個知道蕭導師的意思。
明心的人和上過許多次禪三的人，都知道「陪襯」的意思：每期禪三誰能破參，事前大致已經決定了。
大金主、導師特別眷顧的人、特殊技術的人、身份地位特殊的人，一般三次以內可以破參。
不管你定力夠不夠、知見夠不夠、只要導師認為你有唯有導師看得到的「福德」，監香的兩位老師自然會想盡辦法把那幾條問題的答案告訴你。
最近跟一位前正覺學員無意中說起正覺同修會前幾年在大陸所做的那些訪談節目。
先不說那幾個節目明顯欠缺默契和準備，主持人和正覺代表各說各話，大家聽得一頭霧水，就說說其中一次，某老師被問到正覺同修會對大陸的貢獻。
這個非常實際又簡單的問題，答者說了一堆門面話，聽得自己人心裡發毛。
因為大家心裡都有數的是，正覺對大陸的捐獻實在有限（直到汶川地震才有能看的數位），所以回答的人不斷舉出正覺在臺灣的善舉來充數，益發顯得心虛。
筆者不是要嘲諷正覺捐獻數位的微薄，數字其實不重要，重要的是心態。
筆者在正覺這麼多年，聽過不少學員參與正覺的「慈善」活動後，感覺非常不舒服。
就拿正覺在臺灣地區開展的「寒冬送暖」活動來說吧。 每年冬天，正覺都在臺灣地區，派學員去各個「裡」（有點類似國內的街道辦事處層級的行政管轄區）去捐助窮苦民眾。
接觸過一些正覺同修會的大陸學員，都非常虔誠，把正覺的書讀得滾瓜爛熟，每次來臺北聽經都帶著朝聖的熱情。
最初很感動，後來漸漸發現大家似乎對臺灣的宗教團體缺乏認識。
距離產生美感、製造幻覺。
許多人都聽說臺灣宗教盛行，但是依舊不了解民俗信仰與我們生活和文化多麼密切。
佛教、基督教、道教、一貫道、宮廟如媽祖廟。。。 還有很多你聽都沒聽過的信仰。
每一個都有大量信眾。
你去住宅區走一下，就可以看到每個社區都有道觀公廟。 逢年過節，去祈求神明保佑的人猶如過江之鯽。 我住那一區的一個小道觀，過年時捐款箱收鈔票的速度跟印鈔機不相伯仲。
老一輩人拜佛拜神的很多，有些誇張到生個病都要去廟裡問問再去醫院的。 這種一天到晚祈求神明保佑，遇到疑難就去「拜拜」的文化，在大陸可能難以想像。
過去幾個月一直在寫一篇追溯正覺經歷的文章。 寫了很久，一直無法完稿。
想追溯的是我怎麼走進正覺又如何走出來。
正覺同修會的制度問題人性問題，參與久的人都看得到。 但是一說到正覺的佛法有什麼問題，就真的不好解釋。
還有法和制度之間的關係。
想寫這一篇以外，這些年我們省思正覺問題的過程中，還觸及各式各樣的議題。
有些關於正覺的層層面面，另一些引申到對佛法、宗教、追求真理的態度、禪修、心理學等等。
這些小議題因為這篇卡住的文章一直拖延，而且越堆越多。
最好的解決辦法是寫成短篇，供大家參考。
