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《鳳凰嶺驚夢》第六版增加的內容

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編者按:

這篇是微信公衆號「靜心看佛」發表的「《鳳凰嶺驚夢》第六版增加的內容」。在第六版裏面,作者補充了很多事件的細節,也將前幾版他有意刪除的一些對話内容公開。

該評論的大致上都評論過了,下面我保留了「靜心看佛」編者「清風」的所有評論給大家參考。

《鳳凰嶺驚夢》的所有文章,已經全部歸檔在本網站“鳳凰嶺驚夢系列”分類裏面,方面讀者閲讀。

以下紅色為第六版添加的內容

第一節:

大多數人連多說幾句話的機會都沒有,更多的溝通都是單向的——寫日記、寫周報、寫心得寫生命回顧,把自己從小到大所有的細節,乃至最不堪示人的一面都寫下來彙報給他,統一交上去,卻極少得到回復。

第二節:

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載57、58 (最終篇)

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五十七、苦難和挫折是我們的道糧

我們讀過見月律師的《一夢漫言》,記錄了一位修行人在修道過程中所遭遇的挫折苦難,還有鑒真大師,等等。

祖師們的故事,過去對我們而言,就是紙上的故事,現在才有一點點體會到,生活、修行,哪裡有那麼便宜的事情,馬路上遇到一個老師,他很嚴肅地給我們一本書,告訴我們世界和平就靠我們了,然後我們跟著他就成佛作祖了。

事實上,從我們走上這條路的那天開始,無數的挫折和苦難在等著我們。我們這批出家人,經歷了這個事情,未嘗不是一件好事。

當然,現在對我們來說一個挫折,但是幾年以後,回頭看,就是一個笑話。

兩年多過去了,已經很可笑了。

我觀察,年輕人很在乎這個事情,歲數大的人就無所謂,因為經歷過歷史的人,經歷過無常的人,經歷過世事變遷的人,就會知道,這是一件很小的事情。

這只是佛教史上的一個小小的漣漪,它正說明人類的無明和苦,讓我們洞察人類的煩惱,洞察修行的契機。 

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載56

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五十六、還會有悲劇發生嗎

這個可能很大,因為從始至終,都沒有見到師父認錯,也沒有管理層說對不起。 而且,據陸續從體系出來的人反映,師父依然牢牢地操控著體系裡的大多數人。 最危險的是,管理層告訴基層尼眾,隨時可以帶她去見師父。

而師父本人也成功地在很多人面前把自己打造成了一個「清者自清」被冤枉的大德,就在福建老家的崇恩禪寺裡,又重新聚集了一百多人,都是堅信他是無辜的出家眾,每天學習,要寫心得體會,還有一個內部刊物,心得體會發佈在刊物上,大家分享。

其實,真的不想用最壞的可能去揣測人,但是,更壞的情況在誰都無法想像的情況下就發生了。

再有人受害,發生悲劇,是不奇怪的。

師父本人的性格和做法早已經超出一個正常人的思維邏輯,所以,我覺得他得過精神病的導致了他過去的行為是最貼切的。他的過去很瘋狂,不是嗎?

極樂寺的管理層從不成熟也變得越來越成熟,說謊已經沒有了底線,她們積累了豐富的經驗來應對政府管理部門的檢查。包括各種形式的暗訪。

她們會巧妙地召集大家開會,坦誠地徵求大家對未來的意見,包括離開師父的控制,有膽子大的就表達出了自己真實的想法。這些人就被特殊對待了,如果有領導檢查,是絕對見不到她們的。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載55

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離開體系后,我會遇到一些靈魂拷問,非常的有意思,很多我也實在是回答不了。

每當交流到這個事情的時候,體系內有人就問:「你親眼見到師父侵犯女性了嗎?」

我只能老老實實地回答:「沒有親眼見到。」

人家就說:「那就不就得了,沒有親眼見到,就不是事實。不要再說了,誹謗善知識惡業很大。」

嚇得我心裡咯噔一下,就得再想想,我哪裡錯了?

還有人會說,東北的一個老修行都說了,師父沒問題,難道人家東北的這位老修行,還不如賢佳和賢啟?

我就只好問,是老修行直接跟你說的,你親耳聽見的,還是別人轉述的。

人家就回答,是賢六找她給「看的,然後她說師父沒問題,賢六再把這個話轉述給大家的。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載54

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五十四、為什麼這麼多人困在體系裡出不來

我在體系內有一個好朋友,清華畢業的,他也感覺到一些體系內不對的地方。我離開體系之後,我們有聯繫,他也想離開,讓我發一些外邊的寺院的圖片,當時我自己也沒有寺院住,就發了些外邊的山水風景給他。

後來,我問他:「幹嗎不離開自己出來看?

他說:如果出來了,擔心以後他的父母沒有人照顧。後來,我們再也沒有聯繫了。

沒法勸了,他不知道,體系內壓根就沒有想過要照顧他的父母,更沒有能力照顧。

重要的是,一個畢業於清華的人,無論是專業能力還是教育背景在中國都是頂尖的人才,出家,只是為了讓一個體系來照顧自己的父母嗎?

【琅琊閣評:如果一個團體,不論出家在家,真的有誠意為僧衆或者學員提供福利,不會只是嘴上説説,一定正式公佈,寫在章程裏面。口頭承諾的事情是不用付責任的,説變就變,沒有法律約束力。嘴上承諾給你好處給你福利,只不過是看透了人貪便宜的心理,讓你爲了一個未必兌現的好處,死心塌地為團體賣命,跟團體綁在一起。】

其實,照顧父母是一方面,大多數人私下裡和我聯繫,男女都有,很多人都會說,千萬別讓體系知道我和你聯繫過,我還要在這裡吃和住。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載53

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五十三、嘗試分析一下背後的原因

師父是這樣一種人,這是所有人萬萬沒有想到的。但是,事實上就是打了很多人的臉。

 可這到底是怎麼回事呢?

分析一下,大致可能有這樣幾種情況,供后人們參考。

漢傳佛教的文化背景,很注重童貞出家,就是小孩子出家,十來歲,甚至七八歲,看著那麼可愛。 從修行的角度上來講,這個當然很好,很完美。

但是,從現實角度上來講,就很不夠科學,因為,人是有青春期的,我們回憶一下自己的青春期是怎麼過來的,就知道了,童貞出家,可能意味著更艱難和尷尬的人生歷程。

佛陀本人示現的是經歷了家庭之後,出家修道。

師父十六歲出家,這個被很多信眾都津津樂道嘖嘖稱讚,認為這個是很了不起的一件事情。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載51,52

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五十一、多重人格

以上文字我還是很謹慎地經過了校對與核實,雖然無法做到完全準確,尤其是一些時間節點上,畢竟過去兩三年了,但盡量如實客觀。

有人就一定會有疑惑,為什麼你這裡講述的學誠和我瞭解的有這麼大的差距呢?

是的,正如前文所說的那樣,你其實並不瞭解,你瞭解的只是通過傳播作品以及口口相傳得出的人設。

【琅琊閣評:

「人設」是「人物設定」的簡稱,根據維基百科的資料,是「指設計動畫、小說、遊戲、電影等媒體中角色造型,包括外表、服裝、表情等細節」。為一個角色打造「人設」的人被稱為「人物設計師」。[1]

「人設」這個詞目前經常用在演藝圈的明星身上,比如某偶像明星的形象包裝是鄰家男孩或者純情玉女,如果被揭發私生活不檢點,美好形象崩壞,媒體就會用某人「人設崩塌」來形容該事件。

在演藝圈,樹立人設的目的是要打造一個能夠被廣大民衆接受、喜歡、認同的形象,滿足市場需要。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載4950

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四十九、是妄語還是圓融無礙

我們蓋的「三慧堂」,門口掛著師父親筆題的匾額——圓融無礙。

這個我們都很熟悉,在體系內,對師父最大的讚歎之一,就是師父有著圓融無礙的智慧。

比如,寺裡掛單的人數,就是不讓公安的人知道,寺裡的一些實際情況,政府來調查,咱們就是有辦法糊弄過去。

就是說謊唄。

最早,我們也有疑惑,因為戒律里是不讓妄語的啊,但是,這個被稱之為「方便妄語」,只要是為佛教好,為了團體好,為了師父好,方便妄語不算妄語。

比如,早期我做《五歲菩提》這個紀念五周年的廣告片時,要介紹一段寺院的歷史,查遍了縣誌和各種史料,只找到一個當地的文化人寫的一首詩明確提到這個寺院,再也沒有查找到別的資料了。於是就如實這樣寫進解說詞裡,師父看了,就不幹,說,這樣寫,信眾就不願意來了。

那咋辦呢? 就只好編,然後牽強附會地找資料,形成最後的解說詞,師父就滿意了。 就是大家後來看到的那個。由於霧霾太嚴重了,全北京都不讓燒煤,管的很嚴,但是,咱們就是有辦法把煤運進來燒。建築有問題,也多次被查,但是咱們也有辦法應付過去。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載47,48


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四十七、怎麼能對得起那麼多居士

體系的快速發展,出家群體里諸多的問題不斷積累,事實上還有很多居士的問題,這一點,只是做個記錄留給後人研究。

這不是師父的責任,也不是任何人的責任,而是一個我們大家都要面對的問題。

寺院裡住了很多常住居士,他們沒有工資,只是做義工,勞動和付出,有的經濟條件好的,問題就不大,可是有不少經濟條件很差的,有的做了好幾年義工,一直沒有工作,他們未來的出路在哪裡? 他們當中少數人就出家了,那就另當別論。

其中有不少老人家,從寺院初創就開始在寺裡做義工,我從2007年就看到他們,到了2018年,這就十幾年了,他們歲數大了,看病、養老、送終怎麼辦?

我一直認為,以我們當時的財力、人力、物力,照顧這些老人,應該不是什麼問題,隔壁一個村莊裡,一個居士就辦了一個佔地幾十畝的臨終關懷機構,免費為社會提供服務。 山下也有一個,都辦得有聲有色。

但我們當時的做法是,把這些老人全都請走,寺裡只留年輕人。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載46

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四十六、關於出家這個事

大致是從2009年開始,出家人數越來越多,從幾個人出家,到十幾個人出家,再到後來一次就幾十人。

實際上,我們面臨很多現實問題,非常棘手。

古代出家,由於社會的交通原始,也沒有什麼傳媒,通信手段簡陋,基本上,一個人要是出了家,就很難再和家裡有聯繫。 出家的人和家裡人就都很容易死了心。

比如,一個河北人,到江西出家,基本上要靠走路,走上幾個月,最多也就託人帶個信。 那個時候,出家人和家人一刀兩斷,也是有時代背景的。

現在不行了,不管你在哪裡出家,家裡人想找都能找到,而且由於網路傳媒的發達,社會對出家的倫理討論也更加容易和廣泛。

而且,八十年代的獨生子女又非常的多,出家了,父母怎麼辦?

這個也是社會很關心的現實問題。 所以,當時,我們就面臨著常有父母到廟裡來找孩子的事。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載4445

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四十四 到底有多高的管理水準

師父帶著我們確實搞出了很多事業,如果用世間的管理水準來衡量,這個不是一般的高,世間人無論如何也搞不出來,除非是信仰。

【琅琊閣評:沒有接觸過宗教的人,總以爲沒有金錢就無法推動人去做事,其實信仰的推動力遠比實際的名利巨大。】

每個人都不計報酬,不計辛勞,完全的任勞任怨,無需監督,都是發自內心的付出,所以,做出的事情,比如建築啊,法會啊等等,都很出色。

整個團體的運作也井井有條。

但是,這個模式到底能走多遠,也很難說,如果師父不出性侵的事情,團體創造的這個模式是不是可以成為一個樣板。 我覺得至少有很多可取之處。

畢竟,信仰作為一個出世間的模式,和世俗模式到底怎麼結合,誰也不好下結論。不可否認的是,十多年來,師父確實帶著我們做出了很多有價值的事業,進行了很多有意義的探索,其得失很值得我們不斷地總結和反省,取所長,避所短。

短短十多年時間,將一個殘破的小廟恢復成一個對世界都有影響的大廟,凝聚了好幾百高知人才出家。 這也不是一般人就能做到的。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載4142,43

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四十一 身語意全部奉獻給師父

身語意全部奉獻給師父。

我相信,這是一個很好的修行法門,能夠徹底地放下自我,破除我執。

但是,任何一個法門都有兩面性。 就像核能,利用好,可以造福人類,被利用,就會危害人類。

師父對我們有恩,曾經指導我們修行,這份恩德無以為報。

過去,我是稀里糊塗地跟著別人喊,把自己的身語意全都交給師父。現在才知道,這個口號裡面有很深的內涵,當口號喊喊沒事,但是,真的要行持起來,還是要掂量掂量,不是那麼簡單的。

裡面有很多靈魂拷問。

語,獻給師父,這個好理解,也好行持,就是謳歌師父,讚歎師父,在一切場合,用一切可能的方式傳頌師父的功德,這個我能做到,而且真做了,文字,漫畫,視頻,演講等等。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載38、39、40

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三十八、疑惑的產生

外人很難理解,一個人在一個團體里,會喪失判斷力,對法律、倫理、道德都會如此漠視,我們瘋狂地膜拜一個人,討好他,邀寵邀功,想方設法找機會接近他,把他的話語當作真理,對他的要求言聽計從。

即便發現了很多的漏洞,也都毫不計較,因為,不依師,內心會有恐懼感和罪惡感,對師父以及周圍的一切產生的懷疑,都會給自己帶來不安,認為自己一定出了問題,不是沒有修好,就是不如別人。

【琅琊閣評:QQ群裏面的師兄覺得383940這三節,將「離不開正覺同修會」的心情分析得很透徹。】

我們大量的時間不是用來學習經論,禪修念佛,思維法義,而是用來「培養對師父的信心」。

這個「培養對師父的信心」,有語言文字上的灌輸,也有引經據典,也要在現實生活中不斷地訓練自己。

總之,就是師父是佛,他不會有問題,如果有問題,就是自己出了問題。

在這樣的環境里,再走出來,是很難的,不要說修行了,就是做一個正常的人,都很困難。 

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載34、35、36、37

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三十四、賢菜離京

賢菜要離開北京,回澳洲,她很擔心自己再被威脅撤案,身心都非常的焦慮和疲憊,我們也很擔心。而此時,得到一個讓我們不安的消息,賢六從福建坐飛機來京了,當時我們已經得知,賢六已經開始全力為師父效力了。我們都很擔心,他會採取極端手段,迫使賢菜撤案。

當天晚上,下著大雨,出於對賢菜的安全的考慮,入夜,我和賢一悄悄開車把賢菜從德塵居接走,接到山下的一個隱蔽的民居住了一夜。

賢菜很害怕賢六,擔心自己的人身安全,我們建議她在機場候機,這樣,公共場合下反而會比較安全。但是賢菜不同意,她覺得,如果有人脅迫她,她可能無力反抗。

出於對賢菜的尊重,我們按照賢菜的要求採取了盡可能的安全措施。 登機前,賢六真的趕來,很真誠地約談賢菜,賢菜放鬆了戒備,而且悄悄赴約,參加了賢六的飯局,吃飯間,賢六並沒有威脅賢菜撤案,而是寬慰了賢菜,飯後還親自幫賢菜提了行李,送賢菜去了機場,直至進安檢。

後來賢菜告訴了我一個細節,之前那一次悄悄去廣化寺密會賢六的時候,結束後賢菜提出我們幾個人一起合個影吧,賢六拒絕,說他很忙,然後就匆匆走了。但是這次,賢六主動拿出手機,就在餐廳的包間里和賢菜以及禪無一起合了影。

兩年後,賢菜又告訴我,賢六徵求了律師的意見,認為如果不撤案,師父利用宗教違背婦女意願侵犯女性的性質,是會判刑的。

為了不讓師父坐牢,也為了挽救體系,撤案是唯一的辦法。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載31、32、33

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三十一、視財如命的性格特徵

我們這麼多出家人,難免就會有各種困難,有的是獨生子女,父母生病;有的是家庭困難;有的家長有精神病;有的是親人出車禍等等意外;有的是沒有經濟來源,有的是需要手術的;有的是需要長期治療的;有的是欠債的。 林林總總,都需要錢來解決。

凡是遇到這些問題,師父都是讓我們自己想辦法,他開許讓我們向居士化緣。

好在一直有很多居士幫忙,解決了部分困難,但是,麻煩越來越多,我們這些具體解決問題的人,越來越不知道怎麼辦了。

我從來也沒有見過師父給過誰錢來解決困難。只有一次例外,就是賢佳法師的父親。這件事情是我親自處理和解決的,顛覆了我的很多觀念。 賢佳法師就讀於清華大學水利工程系,博士畢業就跟著師父出家了。

他是獨子,出家的時候,悄悄消失了,父母不知道。他的父母都是農民,也沒有啥收入,一般情況,找不到也就算了,但是賢佳法師的父親雖然沒有文化,卻不是一般人,他聽說兒子是出家了,就全國各地挨個寺院找兒子,找不到,數次想要自殺。找了好幾年,也沒有心思種地,也沒有心思打工,負債累累。

其實佛教界有非常多善良的人,有的寺院聽說了老人家找兒子,就主動資助他,説明他度過難關。尤其是找到河北的一座寺院,住持聽說了,立刻全寺查,確信沒有他的兒子,告訴他確實沒有,然後全寺所有的出家人每人用自己的單資捐款,連住持在內,湊了一筆錢,接濟賢佳法師的父親。

老人家逢人就講自己這些年找兒子的辛苦,也曾到處上訪,還找到清華大學的領導,導致清華大學的學佛組織被取締。後來,終於打聽到一點資訊,是在北京的龍泉寺,找來了,情緒很激動。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——27、28、29、30

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二十七、賢瓜消失了

在區公安分局的門口,賢一和我以及賢菜,見到了賢啟法師和隨行的律師。區公安分局告訴律師,要去派出所報案,分局不受理。

律師就帶著我們到了龍泉寺所在地的派出所,賢菜向接待報案的員警講述了情況之後,派出所非常重視,告訴律師和賢菜,這裡不能受理,要到案發地派出所報案。為防止意外,所長親自開車帶我們去案發地派出所。

路上,所長告訴賢菜,在去案發地派出所之前,要先去案發地。我覺得員警真的是很有經驗,也打消了我的一些困惑,如果賢菜說的是謊言,她必然無法找到那個神秘的只有幾個人知道的民居,那後面的所謂報案都不成立了。

賢菜帶著員警,到了那片居民區,大致辨別了一會,就帶著員警上樓,過了一會兒,下來了,找到了。那個就是我們最早閉關學習戒律的地方,以前我常開車送人,來過這附近。 在派出所,公安部門很重視,員警都不是派出所的,說是從分局來的,看起來都非常的精幹。

原本以為,我們只是陪同賢菜,賢菜向公安部門報案就可以,沒想到,要求我們所有人都要接受詢問,整整一夜。 警察分別詢問了我們每一個人,能想到和不能想到的各個細節都被問到。 當時,我就意識到,在那種環境下,如果是謊言,肯定立不住,如果是事實,就一定會被坐實。

我被詢問的時候,是三位員警,一位問話,一位用電腦敲字,一位坐在旁邊,像是跟這個事情無關一樣。問的問題很注意邏輯性,時間、地點,緊湊嚴密,我開始注意自己的表達,如果是我看到的,就說是看到的,是我聽到的就說是我聽到的,不說自己推斷和猜測的。

詢問的時候,旁邊那位看似無關的員警忽然就插進來一句話,追問一個細節。我猜想,員警可能是在試探我們是否串通起來報假案,如果是,那就一定會有漏洞,有說不圓的地方。想在這裡說謊,那真是要掂量掂量。

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載24、25、26

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作者:賢二

 

二十四、我們要用彈弓打他的玻璃,把屎抹在他的門上

雖然,這次秘密會議沒有就解決問題達成任何意向和具體措施,但是,這個事情浮出水面,給了大家解決它的機會。知情人越來越多,賢啟法師也不再像以前那樣躲躲藏藏的了,開始正常地和大家溝通交流。但是,有一點,他一直沒有鬆口,告訴我:如果不能促成自清自律小組的的建立,他就把所有的材料給媒體。

其實,這個問題的根本在師父那裡,可是我們當時誰都沒有膽量跟師父就這個事情直接交流。原因很複雜,一方面他如神一樣地在我們心裡存在,另一方面也懼怕他的身份和地位,不敢冒犯。

禪無告訴我,賢六很了不起,師父去福建,就在廣化寺,賢六和師父攤牌,說:「師父,您要面對現實了,不能再跟比丘尼聯繫了。」師父就同意了,算是第一次預設了這個事情。 隨後,立刻通知極樂寺所有的女眾不許再和師父有聯繫,具體措施就是不許再給師父發郵件。 但執行情況,具體我們就不瞭解了。 有了這個開頭,給我們很大的鼓舞。 之後的很多天,我和賢啟法師以及一些法師都有很多次深入地溝通,探討了這個事情的嚴重性和各種可能的後果,包括到底要承擔什麼樣的責任等等。

最後的分析,口頭上都有一個很現實的共識,按照戒律,我們只能先在內部舉罪,師父和我們同為僧團比丘,我們的能力和許可權也只能在這個範疇來面對現實,為了顧及他的面子,他在內部向一個人懺悔,然後托病離開龍泉寺,至於他的社會職務以及擔任的別的寺的住持,我們是沒有資格過問的。 

這期間,賢啟法師開始光明正大地回寺和部分法師交流、座談、商討,還一起上早課。一切都在往解決問題的方向發展。賢啟法師甚至很歉意地跟我說:「賢二,我不是真的要把這個事情捅到媒體上,我是嚇唬你的,我也不是故意讓你為難,我這麼做,也是迫不得已,只有這樣才能倒逼著自清自律,才能真的解決問題。」

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載21、22、23

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作者:賢二

二十一、一場隱秘的會面

賢六也做了充分的準備,避開了所有人,我們反插了門,賢菜開始和賢六講述自己的遭遇。聽完後,賢六深深地嘆了一口氣,說:「我,怎麼這麼倒楣。」我真的很理解賢六,這聲歎息,確實是傷心傷到透透的。

賢六自小就是個學霸,作為我們的前輩,給我們講過很多他的童年,他的成長,是我們一直仰望和學習的老師。

大學期間,他的很多同學都出國了,他選擇了留在國內。在接觸了佛教之後,尤其是接觸了臺灣日常法師的修行體系,認識了日常法師之後,賢六開始考慮出家,並且在福建廣化寺加入了當時日常法師與該寺合辦的廣論班,專門學習《菩提道次第廣論》,後來從福建被師父調到北京,恢復創建北京龍泉寺。 

一起從福建到北京的這批人中,就有禪無、賢佳,賢啟等等,都是學歷高,年輕。到了龍泉寺,很快就和臺灣的日常法師體系產生了分歧,一批人離開了,去找日常法師的體系去了。這批人只認日常法師,不認師父是自己的師父。

當時,師父不叫師父,大家都叫他大和尚。只認可他是福建廣化寺的方丈。 當時,我正好進了體系,2009年,經常給大家開車,他們在車上直呼師父的名字,或者稱呼「他」,對師父的評價很低,紛紛準備離開。果然,我出家進體系沒多久,不少前輩老師就陸續離開了。 留下不多的人中,就有賢六。

師父讓大家不再叫他大和尚,改稱師父。這個更改,其實含義很深,這意味著弟子們要依止他修行辦道。 

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載18、19、20

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十八、簡直太難了

師父確實是一直在想辦法克服困難,但是他不確定我們對實情瞭解多少,所以我們之間的對話,就成了揣摩對方意圖的啞謎。

賢菜說是要回福建的極樂寺,但是訂了機票又退,再訂再退,就是沒有成行。她和師父也是反覆在溝通、商量,想必也是和師父虛虛實實地應對。

師父不時地找禪無、賢一和我談話,主題依然還是:這個簡訊是誰發的不重要,重要的是他賢啟怎麼搞到的,他違法。短信的事情,不要再調查了,你們的工作重點要放在賢啟法師違法這個地方。

以前,師父這麼講的時候,我們都會齊聲讚歎:師父的思路真是高啊!真是了不起啊! 現在師父這麼講的時候,我們嘴上依然還會像以前那樣讚歎,只是,心裡不是這麼想了。

【琅琊閣評:去找證據的賢啟法師違法?看來違法的人的最常用脫罪手段,就是漠視明晃晃的證據,指責他人違法。】

師父和我談話的時候,很多時候都是他在前面走,我們跟在後面,禪無離得最近,我在第二個,賢一在我後面。 

那天,師父又一次如以往那樣,一手叉腰,一手往虛空裡一揮,用我們非常熟悉的姿勢和口吻講:「短信是誰發的不重要,重要的是他賢啟怎麼搞的到。」

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《鳳凰嶺驚夢》系列——連載15、16、17

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十五 被雷劈了

禪無兌現了承諾,約見賢菜,並請她用午餐,賢一,我,賢菜,禪無四個人,在小餐廳裡。

禪無法師,他真的是一個非常好的修行人,慈悲善良,他的動機很淳樸,賢菜在海外讀書,得了神經病,需要格外的關懷。滿足她的各種需求,所以要請她吃飯。

落座吃飯後,賢菜逐步把話題契入正題。 

禪無越聽越驚訝,越聽越無法解釋,因為,賢菜講述的事情,很多地方,如果她沒有經歷,是不可能瞭解的。

比如,賢菜提到事發地,是一個位於北京某社區的「精舍」,這個精舍是最早的一個精舍,由一位信眾無償提供給體系使用的。這是體系內最高的秘密之一。包括我也不知道這個地方在哪裡,只有極少數的人知道。

【琅琊閣按:正覺同修會也有很多只有核心成員才知道的「最高機密」。爲什麽一個「僧團」要有機密?大家一起學法修行共住,有什麽需要隱瞞的?設立機密的同時不就設立了一個知道機密的特權圈子?説到底,有什麽「機密」是與利益和醜聞無關的?禁止其他人知道「機密」,不外乎是因爲利益無法均分、或者是其他人會不同意、覺得不公平,或者是因爲醜聞爆發會傷害了某個人或整個團體的面子?如果與利益和醜聞無關,有什麽需要被機密化?】

以前,我開車送這些極少數住這個精舍的人去,都是要求把車停的遠遠的,不許靠近,精舍的人下車後,步行,離開我的視線后,等我開車離開了,他們才回精舍。

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