《鳳凰嶺驚夢》第六版增加的內容
編者按：
這篇是微信公衆號「靜心看佛」發表的「《鳳凰嶺驚夢》第六版增加的內容」。在第六版裏面，作者補充了很多事件的細節，也將前幾版他有意刪除的一些對話内容公開。
該評論的大致上都評論過了，下面我保留了「靜心看佛」編者「清風」的所有評論給大家參考。
《鳳凰嶺驚夢》的所有文章，已經全部歸檔在本網站“鳳凰嶺驚夢系列”分類裏面，方面讀者閲讀。
以下紅色為第六版添加的內容
第一節：
大多數人連多說幾句話的機會都沒有，更多的溝通都是單向的——寫日記、寫周報、寫心得，寫生命回顧，把自己從小到大所有的細節，乃至最不堪示人的一面都寫下來彙報給他，統一交上去，卻極少得到回復。
第二節：
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載57、58 （最終篇）
五十七、苦難和挫折是我們的道糧
我們讀過見月律師的《一夢漫言》，記錄了一位修行人在修道過程中所遭遇的挫折苦難，還有鑒真大師，等等。
祖師們的故事，過去對我們而言，就是紙上的故事，現在才有一點點體會到，生活、修行，哪裡有那麼便宜的事情，馬路上遇到一個老師，他很嚴肅地給我們一本書，告訴我們世界和平就靠我們了，然後我們跟著他就成佛作祖了。
事實上，從我們走上這條路的那天開始，無數的挫折和苦難在等著我們。我們這批出家人，經歷了這個事情，未嘗不是一件好事。
當然，現在對我們來說一個挫折，但是幾年以後，回頭看，就是一個笑話。
兩年多過去了，已經很可笑了。
我觀察，年輕人很在乎這個事情，歲數大的人就無所謂，因為經歷過歷史的人，經歷過無常的人，經歷過世事變遷的人，就會知道，這是一件很小的事情。
這只是佛教史上的一個小小的漣漪，它正說明人類的無明和苦，讓我們洞察人類的煩惱，洞察修行的契機。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載56
五十六、還會有悲劇發生嗎
這個可能很大，因為從始至終，都沒有見到師父認錯，也沒有管理層說對不起。 而且，據陸續從體系出來的人反映，師父依然牢牢地操控著體系裡的大多數人。 最危險的是，管理層告訴基層尼眾，隨時可以帶她去見師父。
而師父本人也成功地在很多人面前把自己打造成了一個「清者自清」被冤枉的大德，就在福建老家的崇恩禪寺裡，又重新聚集了一百多人，都是堅信他是無辜的出家眾，每天學習，要寫心得體會，還有一個內部刊物，心得體會發佈在刊物上，大家分享。
其實，真的不想用最壞的可能去揣測人，但是，更壞的情況在誰都無法想像的情況下就發生了。
再有人受害，發生悲劇，是不奇怪的。
師父本人的性格和做法早已經超出一個正常人的思維邏輯，所以，我覺得他得過精神病的導致了他過去的行為是最貼切的。他的過去很瘋狂，不是嗎？
極樂寺的管理層從不成熟也變得越來越成熟，說謊已經沒有了底線，她們積累了豐富的經驗來應對政府管理部門的檢查。包括各種形式的暗訪。
她們會巧妙地召集大家開會，坦誠地徵求大家對未來的意見，包括離開師父的控制，有膽子大的就表達出了自己真實的想法。這些人就被特殊對待了，如果有領導檢查，是絕對見不到她們的。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載55
離開體系后，我會遇到一些靈魂拷問，非常的有意思，很多我也實在是回答不了。
每當交流到這個事情的時候，體系內有人就問：「你親眼見到師父侵犯女性了嗎？」
我只能老老實實地回答：「沒有親眼見到。」
人家就說：「那就不就得了，沒有親眼見到，就不是事實。不要再說了，誹謗善知識惡業很大。」
嚇得我心裡咯噔一下，就得再想想，我哪裡錯了？
還有人會說，東北的一個老修行都說了，師父沒問題，難道人家東北的這位老修行，還不如賢佳和賢啟？
我就只好問，是老修行直接跟你說的，你親耳聽見的，還是別人轉述的。
人家就回答，是賢六找她給「看」的，然後她說師父沒問題，賢六再把這個話轉述給大家的。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載54
五十四、為什麼這麼多人困在體系裡出不來
我在體系內有一個好朋友，清華畢業的，他也感覺到一些體系內不對的地方。我離開體系之後，我們有聯繫，他也想離開，讓我發一些外邊的寺院的圖片，當時我自己也沒有寺院住，就發了些外邊的山水風景給他。
後來，我問他：「幹嗎不離開自己出來看？」
他說：「如果出來了，擔心以後他的父母沒有人照顧。」後來，我們再也沒有聯繫了。
沒法勸了，他不知道，體系內壓根就沒有想過要照顧他的父母，更沒有能力照顧。
重要的是，一個畢業於清華的人，無論是專業能力還是教育背景在中國都是頂尖的人才，出家，只是為了讓一個體系來照顧自己的父母嗎？
【琅琊閣評：如果一個團體，不論出家在家，真的有誠意為僧衆或者學員提供福利，不會只是嘴上説説，一定正式公佈，寫在章程裏面。口頭承諾的事情是不用付責任的，説變就變，沒有法律約束力。嘴上承諾給你好處給你福利，只不過是看透了人貪便宜的心理，讓你爲了一個未必兌現的好處，死心塌地為團體賣命，跟團體綁在一起。】
其實，照顧父母是一方面，大多數人私下裡和我聯繫，男女都有，很多人都會說，千萬別讓體系知道我和你聯繫過，我還要在這裡吃和住。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載53
五十三、嘗試分析一下背後的原因
師父是這樣一種人，這是所有人萬萬沒有想到的。但是，事實上就是打了很多人的臉。
可這到底是怎麼回事呢？
分析一下，大致可能有這樣幾種情況，供后人們參考。
漢傳佛教的文化背景，很注重童貞出家，就是小孩子出家，十來歲，甚至七八歲，看著那麼可愛。 從修行的角度上來講，這個當然很好，很完美。
但是，從現實角度上來講，就很不夠科學，因為，人是有青春期的，我們回憶一下自己的青春期是怎麼過來的，就知道了，童貞出家，可能意味著更艱難和尷尬的人生歷程。
佛陀本人示現的是經歷了家庭之後，出家修道。
師父十六歲出家，這個被很多信眾都津津樂道嘖嘖稱讚，認為這個是很了不起的一件事情。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載51，52
五十一、多重人格
以上文字我還是很謹慎地經過了校對與核實，雖然無法做到完全準確，尤其是一些時間節點上，畢竟過去兩三年了，但盡量如實客觀。
有人就一定會有疑惑，為什麼你這裡講述的學誠和我瞭解的有這麼大的差距呢？
是的，正如前文所說的那樣，你其實並不瞭解，你瞭解的只是通過傳播作品以及口口相傳得出的人設。
【琅琊閣評：
「人設」是「人物設定」的簡稱，根據維基百科的資料，是「指設計動畫、小說、遊戲、電影等媒體中角色造型，包括外表、服裝、表情等細節」。為一個角色打造「人設」的人被稱為「人物設計師」。[1]
「人設」這個詞目前經常用在演藝圈的明星身上，比如某偶像明星的形象包裝是鄰家男孩或者純情玉女，如果被揭發私生活不檢點，美好形象崩壞，媒體就會用某人「人設崩塌」來形容該事件。
在演藝圈，樹立人設的目的是要打造一個能夠被廣大民衆接受、喜歡、認同的形象，滿足市場需要。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載49，50
四十九、是妄語還是圓融無礙
我們蓋的「三慧堂」，門口掛著師父親筆題的匾額——圓融無礙。
這個我們都很熟悉，在體系內，對師父最大的讚歎之一，就是師父有著圓融無礙的智慧。
比如，寺裡掛單的人數，就是不讓公安的人知道，寺裡的一些實際情況，政府來調查，咱們就是有辦法糊弄過去。
就是說謊唄。
最早，我們也有疑惑，因為戒律里是不讓妄語的啊，但是，這個被稱之為「方便妄語」，只要是為佛教好，為了團體好，為了師父好，方便妄語不算妄語。
比如，早期我做《五歲菩提》這個紀念五周年的廣告片時，要介紹一段寺院的歷史，查遍了縣誌和各種史料，只找到一個當地的文化人寫的一首詩明確提到這個寺院，再也沒有查找到別的資料了。於是就如實這樣寫進解說詞裡，師父看了，就不幹，說，這樣寫，信眾就不願意來了。
那咋辦呢？ 就只好編，然後牽強附會地找資料，形成最後的解說詞，師父就滿意了。 就是大家後來看到的那個。由於霧霾太嚴重了，全北京都不讓燒煤，管的很嚴，但是，咱們就是有辦法把煤運進來燒。建築有問題，也多次被查，但是咱們也有辦法應付過去。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載47，48
四十七、怎麼能對得起那麼多居士
體系的快速發展，出家群體里諸多的問題不斷積累，事實上還有很多居士的問題，這一點，只是做個記錄留給後人研究。
這不是師父的責任，也不是任何人的責任，而是一個我們大家都要面對的問題。
寺院裡住了很多常住居士，他們沒有工資，只是做義工，勞動和付出，有的經濟條件好的，問題就不大，可是有不少經濟條件很差的，有的做了好幾年義工，一直沒有工作，他們未來的出路在哪裡？ 他們當中少數人就出家了，那就另當別論。
其中有不少老人家，從寺院初創就開始在寺裡做義工，我從2007年就看到他們，到了2018年，這就十幾年了，他們歲數大了，看病、養老、送終怎麼辦？
我一直認為，以我們當時的財力、人力、物力，照顧這些老人，應該不是什麼問題，隔壁一個村莊裡，一個居士就辦了一個佔地幾十畝的臨終關懷機構，免費為社會提供服務。 山下也有一個，都辦得有聲有色。
但我們當時的做法是，把這些老人全都請走，寺裡只留年輕人。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載46
四十六、關於出家這個事
大致是從2009年開始，出家人數越來越多，從幾個人出家，到十幾個人出家，再到後來一次就幾十人。
實際上，我們面臨很多現實問題，非常棘手。
古代出家，由於社會的交通原始，也沒有什麼傳媒，通信手段簡陋，基本上，一個人要是出了家，就很難再和家裡有聯繫。 出家的人和家裡人就都很容易死了心。
比如，一個河北人，到江西出家，基本上要靠走路，走上幾個月，最多也就託人帶個信。 那個時候，出家人和家人一刀兩斷，也是有時代背景的。
現在不行了，不管你在哪裡出家，家裡人想找都能找到，而且由於網路傳媒的發達，社會對出家的倫理討論也更加容易和廣泛。
而且，八十年代的獨生子女又非常的多，出家了，父母怎麼辦？
這個也是社會很關心的現實問題。 所以，當時，我們就面臨著常有父母到廟裡來找孩子的事。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載44，45
四十四 到底有多高的管理水準
師父帶著我們確實搞出了很多事業，如果用世間的管理水準來衡量，這個不是一般的高，世間人無論如何也搞不出來，除非是信仰。
【琅琊閣評：沒有接觸過宗教的人，總以爲沒有金錢就無法推動人去做事，其實信仰的推動力遠比實際的名利巨大。】
每個人都不計報酬，不計辛勞，完全的任勞任怨，無需監督，都是發自內心的付出，所以，做出的事情，比如建築啊，法會啊等等，都很出色。
整個團體的運作也井井有條。
但是，這個模式到底能走多遠，也很難說，如果師父不出性侵的事情，團體創造的這個模式是不是可以成為一個樣板。 我覺得至少有很多可取之處。
畢竟，信仰作為一個出世間的模式，和世俗模式到底怎麼結合，誰也不好下結論。不可否認的是，十多年來，師父確實帶著我們做出了很多有價值的事業，進行了很多有意義的探索，其得失很值得我們不斷地總結和反省，取所長，避所短。
短短十多年時間，將一個殘破的小廟恢復成一個對世界都有影響的大廟，凝聚了好幾百高知人才出家。 這也不是一般人就能做到的。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載41，42，43
四十一 身語意全部奉獻給師父
身語意全部奉獻給師父。
我相信，這是一個很好的修行法門，能夠徹底地放下自我，破除我執。
但是，任何一個法門都有兩面性。 就像核能，利用好，可以造福人類，被利用，就會危害人類。
師父對我們有恩，曾經指導我們修行，這份恩德無以為報。
過去，我是稀里糊塗地跟著別人喊，把自己的身語意全都交給師父。現在才知道，這個口號裡面有很深的內涵，當口號喊喊沒事，但是，真的要行持起來，還是要掂量掂量，不是那麼簡單的。
裡面有很多靈魂拷問。
語，獻給師父，這個好理解，也好行持，就是謳歌師父，讚歎師父，在一切場合，用一切可能的方式傳頌師父的功德，這個我能做到，而且真做了，文字，漫畫，視頻，演講等等。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載38、39、40
三十八、疑惑的產生
外人很難理解，一個人在一個團體里，會喪失判斷力，對法律、倫理、道德都會如此漠視，我們瘋狂地膜拜一個人，討好他，邀寵邀功，想方設法找機會接近他，把他的話語當作真理，對他的要求言聽計從。
即便發現了很多的漏洞，也都毫不計較，因為，不依師，內心會有恐懼感和罪惡感，對師父以及周圍的一切產生的懷疑，都會給自己帶來不安，認為自己一定出了問題，不是沒有修好，就是不如別人。
【琅琊閣評：QQ群裏面的師兄覺得38，39，40這三節，將「離不開正覺同修會」的心情分析得很透徹。】
我們大量的時間不是用來學習經論，禪修念佛，思維法義，而是用來「培養對師父的信心」。
這個「培養對師父的信心」，有語言文字上的灌輸，也有引經據典，也要在現實生活中不斷地訓練自己。
總之，就是師父是佛，他不會有問題，如果有問題，就是自己出了問題。
在這樣的環境里，再走出來，是很難的，不要說修行了，就是做一個正常的人，都很困難。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載34、35、36、37
三十四、賢菜離京
賢菜要離開北京，回澳洲，她很擔心自己再被威脅撤案，身心都非常的焦慮和疲憊，我們也很擔心。而此時，得到一個讓我們不安的消息，賢六從福建坐飛機來京了，當時我們已經得知，賢六已經開始全力為師父效力了。我們都很擔心，他會採取極端手段，迫使賢菜撤案。
當天晚上，下著大雨，出於對賢菜的安全的考慮，入夜，我和賢一悄悄開車把賢菜從德塵居接走，接到山下的一個隱蔽的民居住了一夜。
賢菜很害怕賢六，擔心自己的人身安全，我們建議她在機場候機，這樣，公共場合下反而會比較安全。但是賢菜不同意，她覺得，如果有人脅迫她，她可能無力反抗。
出於對賢菜的尊重，我們按照賢菜的要求採取了盡可能的安全措施。 登機前，賢六真的趕來，很真誠地約談賢菜，賢菜放鬆了戒備，而且悄悄赴約，參加了賢六的飯局，吃飯間，賢六並沒有威脅賢菜撤案，而是寬慰了賢菜，飯後還親自幫賢菜提了行李，送賢菜去了機場，直至進安檢。
後來賢菜告訴了我一個細節，之前那一次悄悄去廣化寺密會賢六的時候，結束後賢菜提出我們幾個人一起合個影吧，賢六拒絕，說他很忙，然後就匆匆走了。但是這次，賢六主動拿出手機，就在餐廳的包間里和賢菜以及禪無一起合了影。
兩年後，賢菜又告訴我，賢六徵求了律師的意見，認為如果不撤案，師父利用宗教違背婦女意願侵犯女性的性質，是會判刑的。
為了不讓師父坐牢，也為了挽救體系，撤案是唯一的辦法。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載31、32、33
三十一、視財如命的性格特徵
我們這麼多出家人，難免就會有各種困難，有的是獨生子女，父母生病；有的是家庭困難；有的家長有精神病；有的是親人出車禍等等意外;有的是沒有經濟來源，有的是需要手術的；有的是需要長期治療的；有的是欠債的。 林林總總，都需要錢來解決。
凡是遇到這些問題，師父都是讓我們自己想辦法，他開許讓我們向居士化緣。
好在一直有很多居士幫忙，解決了部分困難，但是，麻煩越來越多，我們這些具體解決問題的人，越來越不知道怎麼辦了。
我從來也沒有見過師父給過誰錢來解決困難。只有一次例外，就是賢佳法師的父親。這件事情是我親自處理和解決的，顛覆了我的很多觀念。 賢佳法師就讀於清華大學水利工程系，博士畢業就跟著師父出家了。
他是獨子，出家的時候，悄悄消失了，父母不知道。他的父母都是農民，也沒有啥收入，一般情況，找不到也就算了，但是賢佳法師的父親雖然沒有文化，卻不是一般人，他聽說兒子是出家了，就全國各地挨個寺院找兒子，找不到，數次想要自殺。找了好幾年，也沒有心思種地，也沒有心思打工，負債累累。
其實佛教界有非常多善良的人，有的寺院聽說了老人家找兒子，就主動資助他，説明他度過難關。尤其是找到河北的一座寺院，住持聽說了，立刻全寺查，確信沒有他的兒子，告訴他確實沒有，然後全寺所有的出家人每人用自己的單資捐款，連住持在內，湊了一筆錢，接濟賢佳法師的父親。
老人家逢人就講自己這些年找兒子的辛苦，也曾到處上訪，還找到清華大學的領導，導致清華大學的學佛組織被取締。後來，終於打聽到一點資訊，是在北京的龍泉寺，找來了，情緒很激動。
《鳳凰嶺驚夢》系列——27、28、29、30
二十七、賢瓜消失了
在區公安分局的門口，賢一和我以及賢菜，見到了賢啟法師和隨行的律師。區公安分局告訴律師，要去派出所報案，分局不受理。
律師就帶著我們到了龍泉寺所在地的派出所，賢菜向接待報案的員警講述了情況之後，派出所非常重視，告訴律師和賢菜，這裡不能受理，要到案發地派出所報案。為防止意外，所長親自開車帶我們去案發地派出所。
路上，所長告訴賢菜，在去案發地派出所之前，要先去案發地。我覺得員警真的是很有經驗，也打消了我的一些困惑，如果賢菜說的是謊言，她必然無法找到那個神秘的只有幾個人知道的民居，那後面的所謂報案都不成立了。
賢菜帶著員警，到了那片居民區，大致辨別了一會，就帶著員警上樓，過了一會兒，下來了，找到了。那個就是我們最早閉關學習戒律的地方，以前我常開車送人，來過這附近。 在派出所，公安部門很重視，員警都不是派出所的，說是從分局來的，看起來都非常的精幹。
原本以為，我們只是陪同賢菜，賢菜向公安部門報案就可以，沒想到，要求我們所有人都要接受詢問，整整一夜。 警察分別詢問了我們每一個人，能想到和不能想到的各個細節都被問到。 當時，我就意識到，在那種環境下，如果是謊言，肯定立不住，如果是事實，就一定會被坐實。
我被詢問的時候，是三位員警，一位問話，一位用電腦敲字，一位坐在旁邊，像是跟這個事情無關一樣。問的問題很注意邏輯性，時間、地點，緊湊嚴密，我開始注意自己的表達，如果是我看到的，就說是看到的，是我聽到的就說是我聽到的，不說自己推斷和猜測的。
詢問的時候，旁邊那位看似無關的員警忽然就插進來一句話，追問一個細節。我猜想，員警可能是在試探我們是否串通起來報假案，如果是，那就一定會有漏洞，有說不圓的地方。想在這裡說謊，那真是要掂量掂量。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載24、25、26
作者：賢二
二十四、我們要用彈弓打他的玻璃，把屎抹在他的門上
雖然，這次秘密會議沒有就解決問題達成任何意向和具體措施，但是，這個事情浮出水面，給了大家解決它的機會。知情人越來越多，賢啟法師也不再像以前那樣躲躲藏藏的了，開始正常地和大家溝通交流。但是，有一點，他一直沒有鬆口，告訴我：如果不能促成自清自律小組的的建立，他就把所有的材料給媒體。
其實，這個問題的根本在師父那裡，可是我們當時誰都沒有膽量跟師父就這個事情直接交流。原因很複雜，一方面他如神一樣地在我們心裡存在，另一方面也懼怕他的身份和地位，不敢冒犯。
禪無告訴我，賢六很了不起，師父去福建，就在廣化寺，賢六和師父攤牌，說：「師父，您要面對現實了，不能再跟比丘尼聯繫了。」師父就同意了，算是第一次預設了這個事情。 隨後，立刻通知極樂寺所有的女眾不許再和師父有聯繫，具體措施就是不許再給師父發郵件。 但執行情況，具體我們就不瞭解了。 有了這個開頭，給我們很大的鼓舞。 之後的很多天，我和賢啟法師以及一些法師都有很多次深入地溝通，探討了這個事情的嚴重性和各種可能的後果，包括到底要承擔什麼樣的責任等等。
最後的分析，口頭上都有一個很現實的共識，按照戒律，我們只能先在內部舉罪，師父和我們同為僧團比丘，我們的能力和許可權也只能在這個範疇來面對現實，為了顧及他的面子，他在內部向一個人懺悔，然後托病離開龍泉寺，至於他的社會職務以及擔任的別的寺的住持，我們是沒有資格過問的。
這期間，賢啟法師開始光明正大地回寺和部分法師交流、座談、商討，還一起上早課。一切都在往解決問題的方向發展。賢啟法師甚至很歉意地跟我說：「賢二，我不是真的要把這個事情捅到媒體上，我是嚇唬你的，我也不是故意讓你為難，我這麼做，也是迫不得已，只有這樣才能倒逼著自清自律，才能真的解決問題。」
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載21、22、23
作者：賢二
二十一、一場隱秘的會面
賢六也做了充分的準備，避開了所有人，我們反插了門，賢菜開始和賢六講述自己的遭遇。聽完後，賢六深深地嘆了一口氣，說：「我，怎麼這麼倒楣。」我真的很理解賢六，這聲歎息，確實是傷心傷到透透的。
賢六自小就是個學霸，作為我們的前輩，給我們講過很多他的童年，他的成長，是我們一直仰望和學習的老師。
大學期間，他的很多同學都出國了，他選擇了留在國內。在接觸了佛教之後，尤其是接觸了臺灣日常法師的修行體系，認識了日常法師之後，賢六開始考慮出家，並且在福建廣化寺加入了當時日常法師與該寺合辦的廣論班，專門學習《菩提道次第廣論》，後來從福建被師父調到北京，恢復創建北京龍泉寺。
一起從福建到北京的這批人中，就有禪無、賢佳，賢啟等等，都是學歷高，年輕。到了龍泉寺，很快就和臺灣的日常法師體系產生了分歧，一批人離開了，去找日常法師的體系去了。這批人只認日常法師，不認師父是自己的師父。
當時，師父不叫師父，大家都叫他大和尚。只認可他是福建廣化寺的方丈。 當時，我正好進了體系，2009年，經常給大家開車，他們在車上直呼師父的名字，或者稱呼「他」，對師父的評價很低，紛紛準備離開。果然，我出家進體系沒多久，不少前輩老師就陸續離開了。 留下不多的人中，就有賢六。
師父讓大家不再叫他大和尚，改稱師父。這個更改，其實含義很深，這意味著弟子們要依止他修行辦道。
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載18、19、20
十八、簡直太難了
師父確實是一直在想辦法克服困難，但是他不確定我們對實情瞭解多少，所以我們之間的對話，就成了揣摩對方意圖的啞謎。
賢菜說是要回福建的極樂寺，但是訂了機票又退，再訂再退，就是沒有成行。她和師父也是反覆在溝通、商量，想必也是和師父虛虛實實地應對。
師父不時地找禪無、賢一和我談話，主題依然還是：這個簡訊是誰發的不重要，重要的是他賢啟怎麼搞到的，他違法。短信的事情，不要再調查了，你們的工作重點要放在賢啟法師違法這個地方。
以前，師父這麼講的時候，我們都會齊聲讚歎：師父的思路真是高啊！真是了不起啊！ 現在師父這麼講的時候，我們嘴上依然還會像以前那樣讚歎，只是，心裡不是這麼想了。
【琅琊閣評：去找證據的賢啟法師違法？看來違法的人的最常用脫罪手段，就是漠視明晃晃的證據，指責他人違法。】
師父和我談話的時候，很多時候都是他在前面走，我們跟在後面，禪無離得最近，我在第二個，賢一在我後面。
那天，師父又一次如以往那樣，一手叉腰，一手往虛空裡一揮，用我們非常熟悉的姿勢和口吻講：「短信是誰發的不重要，重要的是他賢啟怎麼搞的到。」
《鳳凰嶺驚夢》系列——連載15、16、17
十五 被雷劈了
禪無兌現了承諾，約見賢菜，並請她用午餐，賢一，我，賢菜，禪無四個人，在小餐廳裡。
禪無法師，他真的是一個非常好的修行人，慈悲善良，他的動機很淳樸，賢菜在海外讀書，得了神經病，需要格外的關懷。滿足她的各種需求，所以要請她吃飯。
落座吃飯後，賢菜逐步把話題契入正題。
禪無越聽越驚訝，越聽越無法解釋，因為，賢菜講述的事情，很多地方，如果她沒有經歷，是不可能瞭解的。
比如，賢菜提到事發地，是一個位於北京某社區的「精舍」，這個精舍是最早的一個精舍，由一位信眾無償提供給體系使用的。這是體系內最高的秘密之一。包括我也不知道這個地方在哪裡，只有極少數的人知道。
【琅琊閣按：正覺同修會也有很多只有核心成員才知道的「最高機密」。爲什麽一個「僧團」要有機密？大家一起學法修行共住，有什麽需要隱瞞的？設立機密的同時不就設立了一個知道機密的特權圈子？説到底，有什麽「機密」是與利益和醜聞無關的？禁止其他人知道「機密」，不外乎是因爲利益無法均分、或者是其他人會不同意、覺得不公平，或者是因爲醜聞爆發會傷害了某個人或整個團體的面子？如果與利益和醜聞無關，有什麽需要被機密化？】
以前，我開車送這些極少數住這個精舍的人去，都是要求把車停的遠遠的，不許靠近，精舍的人下車後，步行，離開我的視線后，等我開車離開了，他們才回精舍。
