琅琊閣

《鳳凰嶺驚夢》系列——連載51，52

五十一、多重人格

以上文字我還是很謹慎地經過了校對與核實，雖然無法做到完全準確，尤其是一些時間節點上，畢竟過去兩三年了，但盡量如實客觀。

有人就一定會有疑惑，為什麼你這裡講述的學誠和我瞭解的有這麼大的差距呢？

是的，正如前文所說的那樣，你其實並不瞭解，你瞭解的只是通過傳播作品以及口口相傳得出的人設。

【琅琊閣評：

「人設」是「人物設定」的簡稱，根據維基百科的資料，是「指設計動畫、小說、遊戲、電影等媒體中角色造型，包括外表、服裝、表情等細節」。為一個角色打造「人設」的人被稱為「人物設計師」。[1]

「人設」這個詞目前經常用在演藝圈的明星身上，比如某偶像明星的形象包裝是鄰家男孩或者純情玉女，如果被揭發私生活不檢點，美好形象崩壞，媒體就會用某人「人設崩塌」來形容該事件。

在演藝圈，樹立人設的目的是要打造一個能夠被廣大民衆接受、喜歡、認同的形象，滿足市場需要。

在宗教圈子，很多宗教團體都有一個核心人物作爲團體的「人設」。

學誠是一個人設，蕭平實也是一個人設。

莫説一般學員不認識蕭平實，台北增上班的「明心菩薩」大多數也不過是跟蕭平實有一些電郵來往和簡單的對話交談，知情程度絕對不是賢二的程度，頂多相當於這個故事裏面的賢五十、賢六十。正覺同修會跟龍泉寺一樣，比較瞭解蕭平實的人是核心的人、是替他辦事和執行決策的人，但是即使是這一種瞭解，也不是完整、全面、客觀的瞭解。

大部分學員對蕭平實的瞭解，來自文字宣傳或者親友推薦。正智出版社出版的《我的菩提路》系列本質上就是商業團體傳銷機構的「用家推薦」，讓讀者相信蕭平實是一個明心見性的大菩薩，你應該加入正覺求開悟，購買蕭平實獨家代理的「佛法產品」。除了正覺官方發佈的自我推銷書籍文宣，正覺還動員了大量人力，架設非官方網站和部落格，在微信、微博、知乎、臉書等社交媒體和資訊平台注冊多個賬號，目的就是海量發文，為蕭平實和正覺同修會推廣、造勢、洗腦、維穩。

換句話説，蕭平實和學誠為自己建立人設的方式完全一樣，只是相對來説，蕭平實的言論和正覺的手法更露骨、更高調、更狂妄、更排他。

所有的人設都是虛構的商業產品，只要冷靜清醒一點，看破人設不難，但是，如果我們真的是一個修行人，要反躬自省的是：蕭平實這個「三地菩薩、玄奘再世」人設，當初爲什麽能夠吸引我們，它到底滿足了我們的哪些心理需要？】

當然，我講述的也不是完整的學誠，也只是一個個人角度的記錄。一定還會有人問，我很瞭解他啊，和他共事、同學，等等，瞭解的他也不像你描述的這樣啊？

是的，前面也說過，他有很多很多的優點，本文就不贅述了，只是講2018年夏天在北京西郊鳳凰嶺上發生的一些事兒。

這裡要探討的是，人的多面性，或者說多重人格，分裂型的人格。

師父在絕大多數時候，都保持著勤奮、謙卑、溫和、慈悲，甚至有時候很靦腆，常常很有智慧地化解矛盾和困難，也非常博學，他非常愛讀書，也愛思考，見多識廣，也很容人、體貼人、愛護人，對很多事情都拿捏把握得恰到好處。

但，這只是一方面，另一方面，他又私藏了非常扭曲的一面，對性、對金錢和權力的極度執取。 你還不瞭解他內心很孤獨的一面。 我大致看了一下他和女眾的短信記錄，我關心的不是那些淫穢陰暗的內容，因為，我的內心也不比他好到哪裡去，只是我不敢而已，而他膽大包天。

【琅琊閣評：龍泉寺和正覺同修會這兩個案例，幾乎將宗教團體可以出現的流弊過患全部都囊括了，兩者用的都是同一套操控洗腦造神的套路。我們被騙，肯定不是因爲他們的套路特別高明，是我們自己選擇相信一個自己不瞭解的人。但是，不要以爲我們只是看錯了蕭平實，對蕭平實的「三地菩薩」人設充滿幻想，其實我們看待身邊的人，甚至看待自己，也都充滿了大量不如實的幻想和預設。

學佛，到底是爲了看清真相——看清我們爲了滿足自我，在自己、他人和一切事物上投射的妄想，還是追隨一個被捧上神壇的「法主」，幫他吸收學員，壯大團體，打造形象，成就「佛法大業」？】

賢菜告訴我，師父在中秋節給她發了一些簡訊。 這樣，我就對上了，知道了師父在中秋節給我們開示前後那段時間在幹嗎。因為，我們當弟子的在依師法的教育下，都非常的"希求"師父的開示，如果不希求的話，那就是沒有弟子相，那就是修行修得很差勁。 所以，我們都很希求聆聽他的開示，親近善知識。

可是，中秋節前給我們以及廣大信眾開示前幾十分鐘，就找不到他了，到處也找不到。等他當眾開示完了之後，有一段時間，也找不到他，因為，我們急於要找到他，請他繼續開示他剛才開示的深意。

在賢菜那裡找到了答案，當眾開示前，他在和賢菜聊天，告訴賢菜，一會他就要開示了，請賢菜看網路直播。當眾開示結束之後，記錄里顯示，他繼續和賢菜聊天，詢問賢菜自己剛才的開示怎麼樣？

我想起來，和師父相處很久的一位法師曾經告訴我，師父沒有朋友，他和任何人都走不近，或者說，沒有人能夠走進他的內心世界。這個事情，我曾當面告訴過賢六，我在賢六眼睛裡看到了失落。

【琅琊閣評：有師兄看完這個系列，問説爲什麽學誠要性侵比丘尼，需要女人可以去外面買，爲什麽要性侵這麽多人？

一個凡夫如果擁有了常人無法想象的財富權力，除非心理素質和修養極好，否則性格會變得自戀、扭曲，他跟身邊所有人的關係也會變質，他就像皇帝，不會有跟他平起平坐的朋友，只有跪拜他服從他的臣和奴。一個人無法駕馭權力，就會被權力吞噬，最糟糕的情況就是用各種變態殘暴的方式對其他人行使自己的權力，比如學誠的性侵行爲，明顯不是性壓抑的問題，他的性侵充滿掠奪性、征服性，是强者對弱者用占有和玩弄展示權力的方式。】

但是隨後，賢六就又表現出堅定的態度，要堅決維護師父，維護師父，相信師父。其實，師父很孤獨，他過著很不正常的生活。

從簡訊記錄上看，他格外青睞賢菜，原因可能就是賢菜不服他。當然也或者是因為賢菜拿著證據，師父不得已而安撫她。為此，師父還在澳大利亞請賢菜外出吃飯，有人說是專門去的，有人說是辦別的事順路去的。

你能想像我在知道這個消息時有多麼的悲傷嗎？

因為，在師父身邊，我們被教育，吃他的剩飯有很大的功德，所以，每次他吃完飯，剩下來的，侍者會拿來，我們這些小和尚就搶著吃掉，吃了好多年啊。

我也不想把他的這個隱私寫出來，但是，我想，這也許能讓數以百萬計的信眾面對現實，從虛妄的陰影裡走出來，在信仰的世界裡更加理性。

曾經有一些新聞報導了人的多面性，一位品學兼優的名校生，居然殺害了自己的母親，事發後誰都難以相信。

還有一位人人稱讚的好孩子，居然有非常黑暗的另一面，最後自殺了。 這樣的事情，其實是很多的，但對很多人來說，大都難以接受，就是因為，人類很難把這些極端的東西統一在一個人身上。

但事實上，人心就是這麼複雜。 不是嗎？ 

這個要看從哪個角度上來看，如果，他作為一個鄉村少年，沒有什麼背景，通過個人的努力，一路奮鬥，到了那個位置，也很勵志了。

師父的母親性格很剛強。她告訴極樂寺的尼眾，當時她送師父出家，就告訴他：你出家，就要做大大的和尚，高高的和尚，不要做一個小和尚。 他確實做到了。 如果是企業家，無非是私德的問題，如果沒有被告倒，依然是個閃爍著光環的成功人士。

【琅琊閣評：一個人出家，是爲了捨棄世間的情執，全心投入修行，不是爲了做事業。如果最初的發心就設了目標，一定要做大和尚，一定要得到開悟，一定要弄一個團體，一定要做一番「護持正法」的大事業。。。這種人從來沒有脫離有所求、有所得、有人我衆生相的凡夫心境。】

可是，他的人生道路是宗教，宗教本身，就不允許有這樣的私德問題。

甚至，你可以不夠勤奮，不夠謙卑，不夠溫和，不夠八面玲瓏。

但是，金錢和性，這兩條戒律的底線，要守得住。況且這還不是一個普通的私德問題，還有法律問題。戒律也是這樣，把這兩個當成根本戒，別的可以懺悔改過，但這個就不行，犯了，就算完了。

一個普通人，有這方面的問題，對社會的影響也不是特別的大，但是，宗教人士就不行，不僅僅是對人心的影響，對信眾的信任的辜負，更是對社會倫理底限的突破。這是人類的普遍共識。 從我個人的角度講，如果只是個人私情，我是會理解的，會盡力按照戒律保護好他的尊嚴和信眾的情感。

但是，他的這個性質，是利用宗教大面積地迫害女性，有組織、有步驟、精心策劃。 而且從頭到尾我都沒有發現他有慚愧心，有改過的心，事發後兩年來，一直在利用政府給與宗教人士的包容，想方設法用謊言繼續籠絡人、蒙蔽人，污蔑、抹黑和打擊知情人，欺騙信眾，放出謠言，政府會給他平反，很快就復出，讓大家「美好的等待」。

被管制期間，他發給別人的讓別人「美好的等待」的郵件，被一位忠實的弟子轉發了出來，也轉給了我。

不明真相的信眾一直在傳，師父是非以不辯為解脫，他高風亮節，冤枉了，啥也不說，只說了一句，清者自清。 這個是不實的。

至少我瞭解的，體系組織了一個機構，在網路上到處發佈洗白的文章，召集人背後就是他本人。

他本人雖然被政府及時管制起來，但他幹的事一點也不少，依然用謊言掌控著好幾百出家眾，直接操控海內外的多個場所和廣大信眾，依然有很多人願意為他赴湯蹈火。

至今沒有公開處理他的違法犯罪事實，可能也是考慮影響太惡劣，不利於社會穩定。

作為他的弟子們，還要繼續修行，未來的道路在哪裡呢？ 有的還俗回家了，有的還在迷茫，有的還不知道資訊，有的半信半疑，有的在默默等待和抉擇，有的已經走出來，開始了新的探索和修行之路。

五十二、校長犯錯了，學生怎麼定位

剛開始，我會覺得自己挺抬不起頭的，在外邊一提到自己的師父，就很尷尬。有的人一看你是"賢"字輩的，立刻就會表示：哦，你就是...... ¥#@&......%*那個什麼...... 我就只好含糊著點點頭。

最尷尬的是，很多人都依然誤以為學誠是冤枉的，甚至包括一些基層的政府官員，他們很同情地跟我說：沒關係，被陷害的人多了，歷史上那麼多人都被平反了...... 有的人還會表達一下對政府的"呵呵"。

我學習了那麼多戒律，還是沒有學明白，這個時候就不知道怎麼表達和回應，既不能妄語說謊，又不好直接就說實情。

中國文化里對徒弟舉報師父就不太提倡，我就遇到過，人家直接就表達自己的看法，認為，師父的事，就應該隱瞞。

【琅琊閣評：正覺同修會也是這種説法，批評師父是大逆不道，你有事情爲什麽不内部解決？大家好像都忘了蕭平實在書裏面怎麽批評自己的師父聖嚴法師，怎麽義正言辭的說佛法不能拿來做人情？】

唉，是想隱瞞來著，是師父不幹啊，他那個性格，非輸即贏，不帶中道調和的，瞞不住了啊。

曾經有人義正言辭地直接問：「賢二，你是不是舉報你師父了？」

我當然是不敢認帳啊，就想馬上回答：「不是我舉報的，是賢啟和賢佳。」

但是，我就覺得這樣回答不厚道，也不符合事實，也不符合戒律。 我就不知道怎麼回答了。

人家就會追問，那你為什麼離開你師父了？ 我就很無辜，但也沒話可說。然後人家就疏遠我了。

後來，再有人問我：「賢二，你是不是舉報你師父了。」

我就很想跟他講，2018年的一個夏天...... 當然，這樣表達也不現實，又想要表達清楚，我太難了。 我很委屈，也過得很不容易，其實，到處都不歡迎我。

當然我也理解，這個事情一直沒有結論，人家知道你是好人還是壞人啊？ 多一事不如少一事。 慢慢地，就有點走投無路的感覺了，多虧了一些護法居士的幫助，還有我的老師道一禪師大度地收留。

後來，經歷的多了，內心裡就靈光一現，哦，原來是我自己有求於人，有求於這個世界，我希望別人善待我，希望有個好名聲，希望有個地方安身，所以，我就會很苦，很糾結，我要結束自己的苦，就要如實，就要心無掛礙。

我忽然就想通了，明白了，再有人問我：「賢二，你是不是舉報你師父了？」我就會告訴他：「我師父犯錯誤了，但我沒有。」

師父犯的錯，不僅賢一、賢二沒犯，據我瞭解，賢三、賢四、賢五、賢六...... 都沒犯。

人生多難啊，不是出家了就沒事了，一樣，是非恩怨一樣也少不了。

所以，出家更難，可是，真正有意義和價值的事情，就是在難上才建立起來的。

這個事情對整個佛教來說，如果處理得好，還是利大於弊的。

我們走過的彎路，不是壞事，它讓我們更加認清楚自己應該怎麼走這條路，讓我們懂得，修行還是要甘於寂寞，甘於平淡。還是要依法不依人，要回歸經典，要以戒為師。

我們不是一個特殊群體，隨著時間的推移，大家就淡漠了。

有的人會改名字，另換門庭，有的人會一直用賢字輩這個名號，都無所謂的。

我一直沒有換名字，是因為，我後來想通了一件事：我沒有犯法，也沒有犯戒，為什麼要抬不起頭？為什麼要東躲西藏的？ 為什麼要見不得人？

前公安部部長貪腐坐牢了，全國的公安幹警不一樣好好地工作學習和生活嗎？ 難道還要為他背鍋嗎？

這個世界，各人吃飯各人飽，個人生死個人了。

師父對於我們弟子而言，有接引度化之恩，對佛教也有弘揚之功，他探索和實踐的道路，也對後人有很大的借鑒和學習價值。 同時，他也對佛教有大過。

弟子們舉報他，也是無奈之舉，事實上也是他自己的選擇。

如果不舉報他，隨著他的權力的增長，勢力的擴大，那後果會更嚴重，對國家、社會、佛教會造成更巨大的影響，更多的女性遭到迫害，佛教會遭受更大的羞辱。

及時止血止損，大家都還有機會。

【琅琊閣評：對個人、團體、國家、佛教最好的，不是隱瞞掩蓋撒謊，是誠實。】

修行是一件充滿磨難的事情，到底是什麼磨難，我們在歷史書上都讀到過，輪到我們的時候，我們會說，沒想到是這樣的磨難。

是啊，想到了，就不是磨難了。 後人在讀到這段歷史的時候，也就是一翻而過。

後人有後人的歷史，但是，其本質還是人心，宗教、倫理、文化、戒律等等。

後人的歷史中，就如同我們看前人的歷史，也一樣少不了，形式上誰也無法預測，但內容上，都是會感慨，怎麼會有這樣的事情？

是的，先人早就用這樣一句話總結過，道高一尺，魔高一丈。

魔不在外邊，在我們每個人的心裡，心魔。

【琅琊閣評：佛門中的心魔比世俗人的心魔更可怕。凡夫追求幸福生活、名利雙收，但是凡夫不會拿佛法作爲個人追求的藉口。一個凡夫走進宗教，將追求世間的美滿和成就換成努力追求佛門中的成就、佛教團體裏面的肯定，隱隱覺得自己的追求比世俗人更正確、更高級、更有價值——甚至是唯一正確、唯一有價值的追求——你質疑他的追求，他會拿出經論告訴你這叫慈悲無私、叫菩薩種姓、叫發菩提心。大部分學佛人沒有條件成爲學誠或蕭平實，但是如果看不清佛魔之間的界綫，我們可以成為他們傷害佛教、傷害社會、傷害個人的幫凶助伴。】