琅琊閣

琅琊快報 2022-08-08：正覺同修會2015年3月親教師會議記錄 (之二) 點評

以下内容，是佛教正覺同修會2015年3月的親教師會議記錄的其中一部分，由於評論内容不涉及佛法教理，因此將本文放在《琅琊快報》欄目裏面供讀者參考。

這一段會議記錄，主要是蕭平實與正覺同修會親教師討論「是否應該念誦 南無平實菩薩摩訶薩」，内容顯示正覺同修會不具備皈依三寳的正見。

皈依三寳，以皈依佛寳為核心，《瑜伽師地論》說，由於佛寶具有五種功德，所以是「可皈依」的對象，而由如是「佛寶」所建立的「佛法」，以及遵循佛法修行的「弟子眾」，也就是「僧寳」，也是皈依的對象。

《瑜伽師地論》卷64：「謂由五處觀察所歸乃可歸依。一由身業清淨故。二由語業清淨故。三由意業清淨故。四由於諸有情起大悲故。五由成就無上法故。

問歸依有幾種。何緣但有爾所歸依。齊何緣故說能歸依。云何修行歸依之行。何等歸依所得功德。

答歸依有三種。謂佛法僧。四緣故有爾所歸依。一由如來性極調善故。二於一切種所調能調善方便故。三具大悲故。四以一切財而興供養未將為喜。要以正行而興供養乃生歡喜。由如是故彼所立法。彼弟子眾皆可歸依。」(CBETA 2022.Q1, T30, no. 1579, pp. 652c21-653a3)

皈依僧是皈依「佛的弟子眾」，或説是皈依「十方三世一切僧」，不是「皈依某一個自稱唯一正確的、自認是地上菩薩的人」。

蕭平實弘揚是不是遵循佛說的佛弟子？他的「法」，是佛法？還是他以凡夫的邪見臆想佛經之後所發明的「相似佛法」？蕭平實的行爲是否符合佛教戒律？是否如理如法？他所領導的正覺同修會在世間法上能不能獲得他人的認同尊敬？蕭平實的弟子將其他僧寳隨意稱呼爲「外道」或「凡夫」，他們是「尊敬三寶」的佛弟子嗎？

《琅琊快報》2022-07-23：正覺同修會2015年3月親教師會議

編按：這篇文章沒有法義辨析部分，收錄於《琅琊快報》欄目。以下内容，出自佛教正覺同修會2015年3月的親教師會議記錄：

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三、建議删除上次會議記錄第1 8、1 9頁

章正鈞老師：

我看到上一次親教師會議記錄裡面，在1 8頁、1 9頁有提到這麼一段，這一段幾乎就是已經把這幾位菩薩互相間的關係，都已經做了一個不正式的正式宣布了。我為什麼要提這件事情？因為我個人有一個擔憂，就是說，這個事情還沒有發生之前，早幾年就已經很多耳語，說導師是誰，誰、誰再來，都已經傳很久了，那現在是已經不正式的正式宣布了。我擔心的是還沒有正式宣布，大家都已經耳語這麼久，那現在一個非正式的正式宣布以後，我相信這些話透過我們同修，會一直傳出去。傳出去結果是什麼？本來這張照片，我是作一個譬喻，假如這張照片值一萬塊的話，那現在這幾尊菩薩名號化上一個等號以後，那這照片會值多少錢？可能就會值一百萬，（導師：哪一張照片？）就是大家要找這個人的照片，（導師：噢！目前還沒有就對了。）

【評論：蕭平實自編的「轉世身份」，都是他自己反復在書裏面暗示再暗示，用暗示的方式對全世界宣佈，正覺同修會個別親教師在私下場合和上課説法時，也是暗示加明示，有些親教師乾脆直接說：「導師往世是XX菩薩再來、XX大師再來」。總之，明明很想全世界都知道，恨不得全世界都知道，又要假裝自己沒有說，非常矛盾，非常不光明磊落。蕭平實的造神運動，早在2007年就被大陸的達照法師一語道破，寫了一篇名爲《邪因外道——蕭平實的“造神運動”》的文章。[1]】

目前還沒有！我意思是這樣，那當然會變成相對而言，一個是對菩薩本身安危的問題，這是一個。是不是有人會因為這樣，而發心說我一定要找到這張照片，會有後續上的問題。或者是也有人可能會講說，你們都在講人家，人家說觀世音菩薩再來，你們就罵人家怎樣怎樣，那你們不也是在講誰，誰、誰再來？當然這有一部分，我在想說，這個是攝受眾生，信的人他可能因此而來修學正法；但是我相信因為這樣而來修學正法的緣也不是那麼足。還有一個問題，就是說，因為這樣，想要去找照片的，甚至是不是會有所謂的狗仔隊，會跟著走你到哪裡，就跟著到哪裡照相等等，會不會有這樣的情況？這個會有什麼問題？你還能不能好好地在那邊為正法繼續努力？當然相對來講，在法上我們能夠學法的因緣是不是會變淡？因為都要去應付有的、沒有的問題。甚至於，我另外一個想法就是，是不是以前我們曾經阻斷人家名聞利養的這些人，會不會有一些報復的心態出來，也許是我多想了。但是從佛法繼續弘傳的角度來看，我不得不去想這些問題，因為當初我看到這樣刊登下來，我心裡是蠻緊張的，因為我知道這樣一正式出來，一定很多學員會傳出去的。所以我有一個建議是說：是不是教學組就把這兩頁回收，然後今天我們提的這些也不要再對外，這次的教學組也不要再記錄，我們不要再對外講，假如我們希望我們能夠有更長的時間，隨著修學的話，我覺得應該要這樣作比較適合。甚至於有一個部分，我在想說：他們也許會作一個文章，你們是不是故意要跟紅軍靠攏等等，習主席不是說要恢復什麼什麼嗎？那我們就順著講說，我們這邊誰、誰、誰是誰、誰、誰。我主要意思是這樣。

導師開示：

《琅琊快報》2022-05-15：好書介紹《玄奘評傳》——復旦大學哲學系教授傅新毅著

前文介紹過《玄奘之路》影片，此片聚焦的是玄奘西行取經的經過，製作嚴謹，含有大量實景拍攝——玄奘西行經過的沙漠山嶺草原，佛陀誕生地、説法地點和那爛陀寺的遺跡，西安大雁塔和大慈恩寺，玄奘頂骨舍利，殘存的貝葉經文等等。

正覺同修會的《玄奘文化千年路》，片名强調玄奘與文化，但是所敘述的玄奘歷史有大量虛構不實内容，所敘述的與玄奘西行有關的文化歷史，皮毛粗陋。正覺同修會製作《玄奘文化千年路》，是借玄奘大師盛名，暗示正覺同修會法主蕭平實是“玄奘再世”，本質上是一部欺瞞觀衆，散播僞歷史僞佛法的造神廣告片。

由於《玄奘之路》的定位，不是探討佛教與佛法，對佛法方面的論述非常簡略，也並不嚴謹。想瞭解與玄奘西行與唯識教理的讀者，可以參考網上資料，這裏介紹復旦大學哲學系教授傅新毅的著作《玄奘評傳》。

作者傅新毅簡介：

2001年7月畢業於南京大學哲學系，或哲學博士學位。從事佛教哲学，特别是唯識學的研究，精通佛教因明學與唯識學，也是玄奘專家，已經發表學術論文近二十篇，先後任南京大學中國思想家研究中心講師、副教授，南京大學哲學系副教授、教授、博士生導師。 現為復旦大學哲學學院教授、博士生導師。 兼任《中華大藏經（漢文部分）•續編》編委會編委、副主編，《佛教文化研究》副主編等。

《玄奘評傳》網上的内容簡介：

《玄奘評傳》充分利用藏經文獻，並參考了大量海內外研究成果，力圖從思想史發展的動態進程、特別是唯識古今學的演進脈絡中來對玄奘思想作出系統的清理與準確的定位。 在對玄奘生平的若干疑難之點重新予以考辨的基礎上，《玄奘評傳》特別就“八識”、“種習”、“識變”等唯識學基本問題展開了較為深入細緻的分析研究。 海德格爾說：“文獻史應當成為問題史。 “這是《玄奘評傳》致力的方向。

《琅琊快報》2022-05-08：僞造玄奘歷史的《玄奘文化千年路》視頻系列

佛教正覺同修會最近發佈公告，在全台灣巡迴播放2020年以「正覺教育基金會」名義製作的《玄奘文化千年路》七集系列視頻。

2020年《玄奘文化千年路》推出的時候，筆者就曾經發文指出這個視頻的內容，含有大量僞歷史和僞佛法，將玄奘大師的真實事跡篡改到面目全非、慘不忍睹的程度：

1. 僞玄奘歷史：在正確玄奘的歷史中，摻雜大量無中生有、虛構編造的「僞玄奘事跡」，這些「僞玄奘事跡」全部是按照自認「玄奘再世」的正覺同修會法主蕭平實的「個人認知」編寫——比如反復强調「玄奘有明心見性的證量，讀經之後回復往世證量，無需師父指導就能證悟實相，去世之後繼續轉世成爲禪宗祖師護持佛法」——但是視頻並沒有對資料來源做出聲明，而是隱瞞觀衆，以「這就是玄奘大師的真實事跡」的方式，向觀衆陳述傳播不符歷史記載、自己編造虛構的假資訊;

《琅琊快報》2021-08-02：我為什麼要死心塌地跟隨他？

【編按：這是大陸學員要求轉發的一篇文章。】

當你決定一心一意、死心塌地追隨一個人，總得有一個好理由吧？

如果你的選擇沒有一個明確的理由，如果你的決定紮根於一個不真實的幻想，如果察覺問題但是爲了面子尊嚴不肯正視，如果因爲懦弱怕事不敢果斷切割止損，苟且因循，只會殆誤終生，這又是何苦呢？

有一些朋友很好奇，一直問：你們在正覺同修會裡學了那麼久，付出了那麼多，為什麼突然間，說退就退了？

其實，這些朋友不知道，我們也是經歷了多少個夜深人靜與徹夜難眠，多少次細細回想這過去的數年、十年、二十年的點點滴滴，才忽然明白：原來，我們跟正覺同修會的關係，從來都不是理性客觀的學法修行思辨，更像一場年少盲目的愛情，從一見鍾情到發現所托非人，上當受騙。

這個宗教騙局非常精緻，仿真度極高，對於至今仍留在正覺同修會的學員，對於未來可能不慎走上我們當日老路的學佛人，希望我們的真實經歷能對你有點幫助：

1、論法義：蕭平實所說的法義裡面，遠不止一百零八個錯誤，而是海量低級錯誤和涉及佛法核心教理的謬論，我為何要繼續跟隨一個錯說佛法、顛倒佛法的人？我要跟隨的是 佛的教導，不是一個自稱「佛陀代表、娑婆法主」，但是法義錯得千瘡百孔，不斷誤導我們的平實「導師」！

2、論戒行：蕭平實公開撒謊的次數我已經數不清，最誇張的就是他竟然欺騙學員，開了一家他與兒女持大股的私人公司「正智出版社」，將所有學員變成出版社免費勞工，免費給他提供打字、校對、聽寫、編輯、推銷、運輸、出售服務。。。蕭平導師對所有學員覆藏此事近二十年。一個賣書謀利，破戒偷盜之人，是宗教騙子還是「三地菩薩」？我為何要跟隨一個欺騙弟子，毫無誠信的人？

資深正覺學員分析：爲什麽蕭平實書籍裏面「阿賴耶識心體」一詞出現次數暴增暴跌？

【編按：下文來自台灣琅琊閣網站《學法分享：七八識和改錯誤》一文下的#244留言，這篇留言有幾個重點：

1. 比對蕭平實過去與最近的著作，在使用佛法名相上前後差異巨大，尤其是「阿賴耶識心體」這個名詞，在蕭平實最初的著作裏面不曾出現，2003年發生親教師與大量學員退出的「正覺法難」，蕭平實的辨正著作《真假開悟》裏面突然大量出現「阿賴耶識心體」一詞，然而，在最近出版的《涅槃》裏面「阿賴耶識心體」出現次數暴跌到個位數！
2. 爲什麽「阿賴耶識心體」一詞的出現次數突然暴增？留言同修認爲：「因為如來藏本來就是真實心體，毫無疑問，在表達時就不需要特別強調如來藏是心體這一概念，因此在書寫過程中那種作意就不會出現；但是對於阿賴耶識是否為真實心體心中存疑，但又想要貫徹自己一貫的觀點理論，因此就會不斷出現強調是心體的作意，所以阿賴耶識心體這一名相就高比例的出現。」
3. 蕭平實在《真假開悟》一書中，將【如來藏 = 如來藏心體 = 阿賴耶識 = 阿賴耶識心體 = 真如 = 法身】，這種將意涵不同的名詞劃上等號的「含混詭辯術」，進可攻退可守，是唬弄信衆的最佳伎倆？

正覺的老學員應該都清楚記得蕭平實說了不知多少次「真如是阿賴耶識心體的所顯性，就像花的美由花所顯」。「真如只是阿賴耶識心體的所顯性」這句話，不論在唯識經論抑或如來藏經論都是錯誤的説法，最近被大量文章指出錯誤之後，正覺同修會拒不認錯懺悔，反而在新近發佈的針對琅琊閣的系列視頻裏面，派出親教師偷改法義，將用詞改爲「真如體、真如心體」！文末再次提供前後説法的差異供讀者參考。】

樓上有網友替蕭老師的詞語表達緩頰，認為可能是琅琊閣們窄化了蕭老師的概念。

但是在同修會待超過十多年的人，就會知道一個現象。2003年左右，那時上課一開始會有般若信箱的回答。在那個年代蕭老師對名相的使用以及對經文的解說比較嚴謹，幾乎沒有說過超出一般學佛人的知識概念的表達範圍。上課時如果稍有講錯話，也會在下一週作修正。

但是隨著往大陸去發展同修會的業務後，很多事情慢慢走樣。包括舍利子一個一個出現，人事或制度上的一些怪現象也開始浮現。而蕭老師的講經說法，常會有取悅大陸過來受菩薩戒的學佛人而出現的刻意修飾表達。甚至會學大陸人說話的口音、用詞，來讓大陸同修感到親切。

但是這一些改變，看在待在同修會較久的人來說，卻是會感到心酸。因為印象中，蕭老師對同修會內，辛辛苦苦來上課的年老同修或經濟狀況不好但拼命護持的同修來說，都不曾公開表現過這種親切、安慰與體貼。

而也大約在前進大陸之後，蕭老師的一些言說表達也漸漸出現超出一般學佛人理解的現象。例如在講《法華經》時，會把經中談到一些大菩薩事蹟時的經文解說，特別強調這一些大菩薩其實都是在指稱如來藏。

《琅琊快報》 2021-06-16：沒有人會覺得自己加入的是「邪教」——台灣痞客邦留言區對前正覺同修會助教老師胡惠玲《我的菩提路》的評論

這篇文章的標題「沒有人會覺得自己加入的是邪教」來自網友蘇醫師的留言。

「沒有人會覺得自己加入的是邪教」換一個方式表達就是「每個人都認爲自己加入的是正法」。

認爲自己的團體沒有問題很正常，正覺不僅僅如此，這句話在正覺同修會要變成「每個人都認爲自己加入的是『唯一』正法」。

爲什麽「唯一正法」對學員這麽重要？如果正覺不是「唯一」，只是「其中」一個正法團體，只是許多正法團體裏面的其中之一，只是你的其中一個選擇，我們的心情感受會有什麽變化？優越感會不會馬上下跌？歸屬感會不會立刻動搖？

不管這句話如何表達，不管它給你什麽感受，它强調責任在於「我們」，而不完全是某人某團體——加入邪教而不自知因爲我們對自己太過自信，覺得自己是這世界最聰明、最有福報、最特殊的人，所以才能遇到「唯一正法」。

我反省自己的經歷時問自己：每個人或許最初都有疑，但是爲什麽那個疑被輕易地甩開了，爲什麽選擇「信自己的判斷」、「信正覺是正法」這麽容易？爲什麽持疑那麽困難？這背後到底是什麽心理？這種心理是不是普遍存在？

另一個我一再反省的問題是：以後應該怎麽判斷一個團體、怎麽判斷一個自稱開悟的人？

説起來好像很簡單，如果是「依法」，審視這個人教你的理論和方法符不符合經論，有沒有效果，我們跟著學習之後有沒有顯著的進步和改變。

 《琅琊快報》2021-06-03：我不只是離開正覺，而是從內心真正的脫離正覺了！

【按：這篇文章於2021-06-03發在「大乘琅琊」微信公衆號上，一直忘記發在痞客邦。】

這篇快報摘錄的是《琅琊隨筆（81）：「奴隸」是狀態，「奴才」是心態》一文下面網友和正覺學員的留言和評論。

摘錄留言的目的是與大陸地區的學員分享。

最近才開始閲讀文章的朋友可能不知道， 2020年我曾經在知乎平台上分享台灣學員針對同修會的留言評論，大陸學員聽到台灣學員的聲音之後，反響巨大，很多被正覺綁架的人因此脫離牢籠。

正覺同修會在大陸各地建立據點，以學習小組、讀書會、禪净班等方式私下弘法。根據各地學員透露，他們的經歷與台灣學員的「正覺經歷」非常相似，但是大多數人以爲這個現象反應的只是當地幹部的品格問題，讀到台灣學員的留言後，兩相比對，豁然發現正覺同修會從台灣到大陸，都是同一種制度——一個培養奴才、壓榨奴隸的制度。

《琅琊隨筆》（81）一文下面的多個留言，敘述的是唯有資深正覺學員才能看透道破的心情。不管正覺同修會發表多少篇「樣板文章」粉飾太平，轉移焦點，他們的文字裏面除了「正覺思想」和「正覺奴性」，看不到同等的真摯真誠。

分享台灣網站的留言和評論，不是爲了製造敵對心理、增加反感情緒，是希望告訴正覺學員：

1. 我們是民主社會的公民，有説話的自由和權利，一個用「戒律」恐嚇你閉上嘴巴保持沉默的團體，絕對不是佛教團體，是以佛之名行宗教迫害之實。
2. 我想告訴所有受正覺影響的學員，面對不公義的現象、畸形的體制，感到不滿、厭惡、憤慨、崩潰這些情緒是正常人的反應，正覺一直告訴我們「你不滿就是你有煩惱」，「你抱怨就是你修行不好」，「事相問題不代表法義錯誤」，「自己修自己，不可説他人過」。。。。對不起，這不是修行，這是泯滅人性。

佛法的修行建立在完善的人格之上，在正覺同修會，佛法不是人性升華的路徑，經論的「聖言」淪爲表揚奴性、蹂躪人性的工具。

《琅琊快報》2021-6-12 QQ群組兩岸正覺學員探討對蕭平實的認知

【編按：昨天2021-06-12，辯論群和實修群組裏面有一串討論，兩岸的幾位正覺同修會資深學員閑聊他們對蕭平實的看法，還有會内的二、三事。

摘錄給大家看，主要是因爲内容涉及正覺會内有很多老師、學員都深信做義工可以延壽治病，爲了福德、開悟、護法大業，一年365天為正覺奔波操勞，少有修養，最終不是健康受損、生活艱難，就是患病往生。

根據會内學員和我個人所知，不足六十嵗的宋蘭國老師臨終前臉孔蒼老憔悴，溫惠源老師肝癌末期不時吐血，所以呂瑞平師兄發文懺悔時，才刻意提醒大家很多「正覺菩薩」臨終不見好相。

看得太多「做義工累到病、做到死」的情況，我們都深感正覺同修會的無情，這種無情來自於對福德、功德的强烈執著和算計，比如下文中兩位師兄提到一個例子，有「正覺菩薩」寧可捐錢給正覺也不捐錢給身邊有病需要幫助的同修。

學法不要喪失理性。尤其是疫情期間，希望各位讀者和同修趁此機會，照顧家人，修養身體。】

南伽他—破蕭義工回復 #69 ：

你們正覺同修會的朋友在辯論中一直有一個很荒唐的手法：當你們在辯論破斥其他人的觀點之時，你們引經據典的、言之鑿鑿的，然後，當別人也引經據典從法義上破斥你們的時候，你們辯論不過了，無力辯論了，就指責對方、貶損對方說：

《琅琊快報》2021-04-01：理智師兄：2021正覺會員「愚民」大會的教訓——遠離惡友與惡知識！

01. 我參加了「信蕭平實得開悟、不信者下地獄」的基督教？

記得小時候聽基督徒說「信上帝就可以上天堂，不信上帝就會下地獄。」

當時我很納悶：「如果壞人信上帝也可以上天堂？好人沒信上帝就要下地獄？」居然得到肯定的答案，上帝的審判標準連小孩都感覺怪怪的？

沒想到，多年以後，我自以爲加入了世上唯一正法的佛教正覺同修會，竟然看到類似基督教的「因果論」：信蕭平實得開悟、不信者下地獄！

《琅琊快報》2021-02-20：覺醒師兄—— 正覺五大組織之關係？

01. 編者按

以下文章原本是2020-06-28在台灣痞客幫網站發表的《琅琊隨筆》58：越描越黑的正智出版社醜聞！下面的#87留言，去年過度繁忙，沒有注意這個留言，最近這位師兄將他搜集的資料，包括這篇文章傳遞給我。

覺醒師兄指出的是正覺五大組織的財務完全不透明，黑箱作業，不受學員和護持者監督，它們之間的財務關係，金錢挪移，不需要向學員交代。作爲正覺學員，很多人以爲進入正覺學法完全免費，實際上我們每年繳付會費，但是除了設籍臺北的學員之外，其他學員在會員大會上沒有投票權。

2020-7-26的會員大會上，正覺同修會通過一個臨時動議，監事可以無須徵求會員同意，決定購地、置產等重大購買資產事宜。

以下是留言區一位學員的記錄和分析：

7月26日會員大會有一件弔詭的事，就是陸老師藉由臨時動議，蓄意通過授權同修會監事們，以後購地、置產等重大購買資產事宜，只要監事們開會通過即可，無須全體會員們開會同意。原則上會員行使投票權的權力已被剝奪，我們無法針對導師掌控的監事們，在未經我們同意的情況下，依照導師的指示挪用或亂用同修會的財產時，行使否定權來制止他們亂用我們的捐獻的善款。藉由通過這個臨時動議，無須會員們開會同意，就可以隨時動用所有同修會的財產。

本來正覺同修會每年一度的會員大會就是預先安排好的節目，以上動議進一步剝奪了會員本來應有的知情權和投票權。

現在大半年時間過去，蕭平實和正覺高層對於正智出版社屬於蕭平實和四位不知名股東私人擁有的事情，除了去年會員大會上的交代，隻字不提，不公開任何相關資訊，也不將正智出版社撤銷或是歸還正覺同修會。

《琅琊快報》2020-02-12：牛年新春祝大家道業增上，早日成就菩薩正性離生

——再談蕭平實弟子張善思師兄之文（二十四）法義謬誤與邪思之非善

作者：南伽他、琅琊閣

「無生法忍」群組敬祝大家「牛轉乾坤」！

01.  法義重點

琅琊閣按：

牛年新春，敬祝大家諸事稱心、道業贈上！

既然道業為首，我們牛年第一篇文章要討論的就是「正性離生」——菩薩道的「見道」！

我們所有文章的主要目的是藉由通過辨析，討論佛法裏面的基本名詞定義，分析讀經的常見錯誤。《次法》一書的作者張善思師兄的言論，其實非常具代表性，他的讀經方式呈現的就是正覺同修會法主蕭平實和「明心菩薩」的常見錯誤。

《琅琊快報》2021-02-09：「無生法忍」QQ群組對張晉榮老師退出正覺同修會的讚嘆與評論

在此用截圖方式分享我們對張晉榮老師退會的讚嘆與評論，「無生法忍」QQ群組的群友大多是前正覺同修會學員，他們希望借此與台灣學員交流感想。

不管您相信還是不相信正覺同修會法主蕭平實的轉世身份或是法義正確性，張晉榮老師勇敢公開地承認自己的質疑，對自己的學員做出負責任的交代，都應該值得我們敬佩。

這個世界上，最難能可貴的或許不是奮不顧身的打擊敵人、破邪顯正，而是面對大是大非，站出來勇敢誠實地質疑我們的至親好友、甚至我們的師父。

《琅琊快報》2020-02-07：全文對照辨析蕭平實弟子張善思師兄《平實導師的慈悲 （23）》一文中的錯謬

作者：南伽他、琅琊閣

採取全文對照辨析模式如下。 （如同此前辯駁 蕭居士回復張晉榮辭職信之錯謬的模式）後續辯駁將逐一揭示正覺會蕭平實之所謂明心開悟弟子張善思師兄之謬誤所在。

（以下簡稱善思師兄）

 《琅琊快報》：2021-01-28 群組評論整理——蕭平實改寫《心經》？ 

最近群組裏面有很多有趣的討論和評論，用快報形式與大家分享。

01. 南伽他師兄的痞客幫網站落成，大家可以瀏覽：https://nanjiata.pixnet.net/blog

02. 南伽他師兄對「蕭平實如何侵佔十方財」的解説：

打個比方：

正智出版社按照蕭平實40%股份計算，如果沒有義工幫助的情況下，需要多僱傭工人並付工資，這樣利潤較少，我們假設年利潤可以達300萬，蕭平實分紅可得120萬，然後蕭平實捐100萬，蕭平實口袋裡還剩20萬。

現在有義工幫助，義工幫忙不用給工錢的，所以【節省了大量的人力勞力成本】，由此年利潤比較可觀，可達600萬，蕭平實分紅可得240萬（600X40%）， 然後蕭平實捐100萬，蕭平實口袋裡還剩140萬（240-100）。

對比之下就知道了，有義工幫忙之後，蕭平實的口袋裡會增加：

網站公告：2021-01-25 起新舊網站並用

各位同修：

最近有些跟幾位同修商量新網站【www.langyage.org】的使用，大家覺得還是先兩個網站同時運行，多一點時間適應新網站，暫時無需停用痞客幫。

留言可以繼續在痞客幫進行，這樣對大部分人比較方便！如果喜歡試試在新網站留言也無妨。

簡單説，痞客幫為主，新網站為副。

新網站有幾個優點：

• 欄目清晰
• 排版易讀
• 簡體繁體轉換
• 有關鍵字搜尋功能
• 網速比較快
• 沒有廣告

新網站目前的文章還沒有更新，這兩日會將痞客幫的文章匯出新網站。後續兩邊同步發文。

《琅琊快報》2020-10-12 ：欲蓋彌彰——全球唯一正法團體公開自贊毀他，無止無休抹黑出家法師

正覺同修會最近在大陸知乎平臺上發表了一篇針對釋惟護法師的文章，以下是全文加評論。下面這篇正覺同修會發佈的抹黑文，内容偏頗、片面、不實、顛倒黑白，而且輕賤僧寳，自贊毀他，作爲一個佛弟子，是否要參與這種共業請您謹慎抉擇。

釋惟護和正覺到底誰值得信任? --親近釋惟護者著

【https://zhuanlan.zhihu.com/p/262547793】

這篇文章會包括如下幾個部分的內容:

一、 寫這篇文章的基礎是什麼?

二、 釋惟護是正覺的旗手嗎?

三、 正覺為什麼用惟護這樣一個人。

 一位正覺學員對《「惡意」之故意——〈呂瑞平師兄2020.8.17公開信〉之目的》一文的想法 

瑯琊閣事件已延續一段時間，帶給多數基層學員的衝擊很大，我也不例外。我心中難過、疑懼，原本想跟親教師小參，希望能紓解心中的焦慮與疑惑，但已有無辜的學員受到波及，被講堂懷疑、盤問。在風聲鶴唳的氛圍下，大家都緊繃在「小心錦衣衛在你身邊」的防禦心態中，深怕自己說錯話會被懷疑。我很想去問親教師，可是如果我去向親教師詢問，最後會不會不但沒結果，反而被講堂標簽為「對導師信力不足的學員」？我在講堂多年，經驗告訴我當講堂全面出動對付琅琊閣的時候，我最好不要説話。

這幾個月，我本來真心盼望導師在講經時，能幫我解惑，紓解心中的焦慮感，可是最近幾周，蕭導師雖然在講經時嘗試回覆瑯琊閣的質疑，但是他每次都跳過重要的問題，不做正面回應，不斷重複同一件事情。然後這個月，呂瑞平師兄出來公開懺悔自己沒有開悟，我的疑惑更是像滾雪球那樣越滾越大。

8月11日講經，我當場聽到導師將呂瑞平師兄的開悟印證一事賴給監香老師，頓時錯愕不已！明明開悟印證是導師的獨攬權，張正圜老師只是收取見道報告就鬧得這麽大，請問有哪位親教師沒有導師的許可，有膽子在禪三印證學員開悟？

可是我沒想到，還有更令我傻眼的事情。導師一個禮拜之後（8月18日），在講經時竟然否定之前他賴給監香老師的説法。導師在8月18日講經時問大家有沒有聽到他上週有沒有賴給監香老師，我的樓層完全沒有人附和導師，好像只有九樓有人大聲說：「沒有！」然後導師說：「沒有嘛!」之後導師就說：「我說的是他經過監香老師層層關卡的考驗，送到我這邊來，再給題目後，幫他印證了！」

我聽到這段話的時候，抓破頭皮回憶自己上個禮拜是不是聽錯，結果後面的講經我一句也沒有聼進去，一直在回憶上個禮拜導師說的話，最後，因爲無法釋懷，我乾脆上痞客邦看琅琊閣是否有相關PO文，結果我所聼到的内容與琅琊閣相同。

我想來想去，非常疑惑。如果導師8月11日的意思，只是說要通過監香考核才可以被他勘驗，這個事實誰都知道，說出來有什麽意思？這個事情跟他後面的「呂瑞平下山忘記密意」有什麽關聯？導師講那段話，明明是爲了給呂師兄的退轉找理由。

如果是琅琊閣聽錯了，導師可以直接公開未經剪輯的音頻，證明自己沒有説過這句話。可是爲什麽導師每次都非要用這種「小學生問答」的方式請九樓的老師和同修給他背書佐證？我很想知道是不是只有我和琅琊閣聽錯導師的話，其他同修聼到的是什麽？

導師最近頻頻攻擊張志成老師和呂瑞平師兄，他批評的時候每一句都不説清楚具體指哪個人哪件事，這種不直心的説話方式，肯定會造成大家的誤會。很多同修在下面猜測這一句話針對誰，那一句話針對誰，好像在猜謎語似的。也有很多同修不關心導師在說誰。但是只要有上網看琅琊閣文章的，大概都心知肚明導師講經不停地在批評哪些人。

《琅琊快報》2020.8.20：蕭平實導師2020.8.18「講經」内容

蕭平實導師2020.8.18晚上又花了很多時間將之前的妄想和妄語循環再用，反復洗腦。

點評蕭導師的「講經」内容之前，分享一段最近知乎讀者對台灣正覺同修會的評語，其中對蕭導師和許多「正覺寫手」的心態，比如「精神勝利法」，有非常細緻到位的總結，看完之後再聼蕭導師講經才能得起言論中的「神髓」：

對這個會本身不瞭解,但是通過跟蕭平實的弟子交流,給我感覺這個組織像個封建會道門黑社會,而且還是文化水準不太高的那種,都是社會大哥。

邏輯思維比較差,愛說法義辯證這詞,真一辯證就把自己繞騰暈了,甚至都別法義,正常人說話辯論俗事都說不過,但是絕對不能承認自己暈了,於是就引發下面一點。 愛罵人,普遍髒口兒,真是普遍,我還沒見過不髒口的蕭徒,最有素質的一上來第一句話也是「一些愚癡的人就抱有你這樣的觀點」,先把你定義成愚癡,這樣後面就好說了,說不過也是你愚癡,不明白他的密意。

差點的就喜歡充大輩,玩倫理哏。最差的比較普遍,很直接,什麼髒罵什麼,精心擇選人類最骯髒齷齪污穢不堪的語言問候你和你的家人,然後給自己安一說法,叫金剛怒目。特愛裝逼,說話必須掛佛教名詞,特招人煩,必須顯得自己特專業,其實說白了就是名詞拼湊,裡面邏輯錯誤百出,真有點佛學基礎的看他們說話笑而不語,就是看笑話一樣的。但是很容易迷惑不懂佛學的人,說幾次也就懶得搭理他們了,於是又有了下一條。

精神勝利法,當別人覺得他們邏輯水準,理論水準太差,根本沒法辯論或者乾脆拿髒話罵到你閉嘴的時候,他們就會跟打了雞血似的大肆宣佈自己法義辯證勝利了,如來藏法是真理,是不可戰勝的。同修會是不是都這樣不知道,知乎上交流過的幾個蕭氏弟子基本都這樣。給人感覺其實跟李輪子那套差不多,只不過還沒上升到反革命那份上。

總結一下就是用專業名詞拼湊的文章騙讚;別人指出錯誤了,必須罵人,他罵輸了說不過是你愚癡不明白,他是你爸爸,他法義辯證勝一局;他罵贏了你不搭理更是法義辯證又勝一局。怎麼都能成他贏,深陷自慰的高潮無法自拔,沒人搭理他能一直擼到死。你看著特心疼,但是沒轍,人就這愛好。

【https://www.zhihu.com/question/268073728/answer/341756828】

《琅琊快報》2020.8.14 : 2020.8.11蕭平實導師講經點評

最近有同修說他們在臺北以外的講堂聼經滯後三個月，希望知道蕭導師最近説了什麽。下面分享我之前抄寫的聼經筆記，在内文重點評論，簡單評蕭導師的言論，尤其是針對呂瑞平師兄懺悔文和五別境心所法的錯亂言論。

蕭平實2020.8.11周二講經內容 ：

蕭導師：今日先談法義，必須讓大家有正確的知見。學佛取證到底是證什麼？我指的是見道，以及成佛到底是證什麼？這兩個課題是很重要的，我們是在學佛，不是信佛，學聲聞法也不是學佛。這兩個課題跟學佛息息相關。

聲聞法不是佛法？阿含經的教導是三乘佛法的共同基礎，是出世間法的一部分，聲聞法所證只是比大乘法的範圍狹隘，本質并無不同。佛法涵蓋一切，一切世間法都是佛法。蕭導師一開場就語無倫次，毀謗佛法。

蕭導師：首先要有正知見。他們已有課程也貼文了。他們說阿賴耶識能了別六塵，不是正覺說的無法了別。某某閣引用成論的2,3句，認為自己是對的，第八識能分別六塵，他所引述的是成論的理由，阿賴耶識能【變生】十色法（五根+五塵），能作為阿賴耶的【所緣】，如【出生】的女兒是母親的所緣，亦是所慮，同樣的道理，阿賴耶識緣於這十個色法，所以阿賴耶識了別這十個色法。但是成論的用語是非常精準的，成論應該會用所慮（表示能了別），既然是用所緣，就代表無法了別。所有經論都沒有說阿賴耶識能了別六塵，這是他獨創的。

1.「如【出生】的女兒是母親的所緣」：唯識的「變現」不是母出生女的概念，蕭導師去年讀完我寫的三能變、因變、果變的文章，在增上班假裝理解其中義理，可是至今無法都不明白「果能變」正理。