琅琊閣

《琅琊快報》2020-10-12 ：欲蓋彌彰——全球唯一正法團體公開自贊毀他，無止無休抹黑出家法師

正覺同修會最近在大陸知乎平臺上發表了一篇針對釋惟護法師的文章，以下是全文加評論。下面這篇正覺同修會發佈的抹黑文，内容偏頗、片面、不實、顛倒黑白，而且輕賤僧寳，自贊毀他，作爲一個佛弟子，是否要參與這種共業請您謹慎抉擇。

釋惟護和正覺到底誰值得信任? --親近釋惟護者著

【https://zhuanlan.zhihu.com/p/262547793】

這篇文章會包括如下幾個部分的內容:

一、 寫這篇文章的基礎是什麼?

二、 釋惟護是正覺的旗手嗎?

三、 正覺為什麼用惟護這樣一個人。

四、 釋惟護為什麼倒戈正覺?

五、 惟護在正覺受到委屈了嗎?

六、 正覺是完美的團體嗎?

七、 惟護值得被信任嗎?

一、 寫這篇文章的基礎是什麼? 【正確標題：請相信我非常有資格抹黑釋惟護法師】

後學曾經在廣東等地與釋惟護一起頻繁共事過2-3年,參加過釋惟護曾經主導的弘法小組,聽釋惟護講法的次數不少於幾十次,私下溝通、聚餐的次數很多。

後學對釋惟護的人品、能力及思想演化有相對比較深入的瞭解。

這篇文章的題目叫: 釋惟護和正覺到底誰值得信任。要讓這篇文章的觀點站得住腳,經得起推敲,單有上面對釋惟護的了解是不夠的,還必須對正覺有比較深入的瞭解。恰巧,後學也有這方面的經歷。

同時,後學也參加過大量正覺組織的推廣工作,因此,由於對釋惟護和正覺兩方面後學都有比較充分的瞭解,後學寫這樣一個標題的文章,還是比較有基礎支撐條件的。

二、 釋惟護是正覺的旗手嗎? 【正確標題：釋惟護是正覺的棋子嗎？】

答案: 並不是。

當我們聽到「旗手」這個詞的時候,我們會想到什麼? 傑出代表、楷模、標兵,對嗎? 旗手這個稱謂和身份,代表了一個團隊和組織的最高水準和風貌,釋惟護在他的文章《從正覺的旗手到叛徒》一文中,把自己說成是正覺的「旗手」,釋惟護的文章試圖對正覺「旗手」的否定,來達到全面否定正覺的目的。那他的水準和風貌,在正覺團體裡面是什麼層次呢?

後學接觸過正覺教團數百名學員,可以很負責任的告訴大家,釋惟護的修養、心性、學識、德行、佛法知見、福德、世間法智慧都算是很差的。

因此,釋惟護其實根本沒有資格被稱為:「旗手」。。

那為什麼修養、心性、學識、德行、佛法知見、福德、世間智慧很差的一個人,會被正覺重用呢?

 【評論:以上這段內容,證明三地菩薩蕭平實居士神通失靈、有眼無珠。 既然釋惟護如此無德無能,如此不堪,爲什麽蕭平實愚蠢到要借用釋惟護的名字出版《壇經注解》這本書替自己宣傳呢，不會有反效果嗎? 如果釋惟護法師一無是處,如何在大陸接引上千人進正覺學法? 如何可以得到導師的私人授權? 如果惟護師不是功高震主、而真的一無是處,蕭導師爲何要錄取惟護法師上禪三,拉他出去陽臺讓他開悟、送他密意? 正覺在中國大陸地區有幾萬學員,蕭導師用「神通」看了這麽多禪三報名表上面的照片,居然沒有更好的選擇,偏偏要選擇未來會大力抨擊他的釋惟護法師? 】

三、 正覺為什麼任用釋惟護這樣一個人? 【正確標題：釋惟護法師對蕭平實的利用價值在哪裏？】 

答案有二。

1、釋惟護是出家人。由於中國的宗教政策法規限定,以及眾生看重僧衣表相這兩個原因,出家人可以更好地弘揚佛法。而在家人則完全沒有這方面的優勢。

2、釋惟護曾經很付出。釋惟護是退休後出家的(出家前沒有正式單位、小學學歷),兒女都已經工作成家,父母也已經往生不需要照顧,加上有居士供養(包括我們在內的好多師兄),因此他有很多的時間投入到佛法事務中。釋惟護多年前推廣正覺法的確是很付出的。經常從早到晚奔忙於推廣工作,飯也吃不上,讓我們不少人心生動容。這種付出的力度,是一般在家人做不到的。

因為上面兩方面的原因,同時正覺也處於急於用人的階段,釋惟護才被委以了重任。

 【評論：所以，惟護師能夠開悟，就是只是因爲他是一個「非常付出的出家人」，而且是因爲正覺「急於用人」，如果正覺不是「急於用人」，不是需要他的「出家僧身份」，他是沒有任何資格開悟的？蕭導師的「送開悟」考慮是正覺還是惟護師，是看修行的實質還是利用價值，是否一目瞭然？

假如上面的説法是真實語，豈不是說三地菩薩、玄奘再世蕭平實出世弘法，竟然身邊沒有人才可用，非要利用一個「修養、心性、學識、德行、佛法知見、福德、世間、法智慧都算是很差的人」？蕭導師自從佛世以來，不斷轉世弘法，攝受無數衆生，爲什麽過去攝受的開悟弟子徒眾都沒有跟隨，這一生也攝受不了有能力有德行的弟子，需要垃圾堆裏面找人用？而且最後還弄巧成拙，利用弟子之後被弟子誹謗？蕭導師的「世間智慧」和「佛法智慧」堪慮堪憂！

這一段文字其實是坦白宣示，正覺同修會蕭平實居士給你開悟，絕對不是爲了你的道業考量，不是看你是否真的有修證，純粹是爲了利用你的資源，比如你出家法師的身份，以及你的勞力。這位同修非常誠實地告訴大家，蕭導師送開悟就是爲了壯大他自己的「正覺佛法帝國」。】

四、釋惟護為什麼倒戈正覺? 【正確標題：釋惟護法師倒戈不是我們正覺同修會很黑暗很邪惡，是他自己有問題，都是他的錯！】

釋惟護曾經那麼付出如今卻倒戈正覺的真正原因,其實不是正覺的法義有錯誤,而是他所求不能如願了。他的所求包括:出家前(乃至通過禪三后)從來沒有獲得過的恭敬、錢財的供養、眷屬欲、控制感等等。這些所求的如願,其本質都是正覺賦予他的,而不是他靠自己的證量和修養獲得的。他的「弟子」和供養,絕大部分來自於對正覺法認同的學人。因此,當正覺宣佈不再重用他的時候,他一度擁有的所求遂願諸事瞬間就崩塌了。以他出了名的暴躁習氣,真的是很難很難承受這種局面的。

【評論：事實是，惟護師是因爲加入了正覺，才失去了出家僧寳應該獲得的尊敬、放棄了自己獨立説法弘法的自由，連替人皈依授戒都要經過正覺批准。至於所求不遂的恐怕不是惟護師，是蕭平實居士和教學推廣兩組的高層，他們的所求不遂，是認爲自己無法掌控一位可以影響大批學員、無法確保他完全聽命的出家法師，於是派人監控，收回職權，動之以情、威逼利誘，連深圳買房的利誘都失敗之後，就開始栽贓抹黑，騷擾攻擊、無止無休，將惟護師逼入絕境，撰文揭發正覺黑幕。】

他追求控制感和恭敬這種說法有什麼憑據嗎? 有。舉一個例子: 我們這些被正覺法義「征服」而至心皈依正覺僧團的學人,曾經在釋惟護身邊工作的時候,他有一個讓我們十分難以接受的要求:不允許稱呼他為惟護師,而必須稱呼他為師父。他說,師父不是師傅。師父是你們法身慧命的父親,不是一般的師傅。可問題的關鍵是:「師父」這個稱謂既然不是一個簡單的稱呼,而是一個份量極重的內心認定,代表著我們通過長期的檢驗,對於稱呼物件發自內心的最高崇敬和信賴。我們內心認定的法身慧命的師父是 平實導師和諸位親教師,並非釋惟護。可為了讓他高興,也不方便駁了他的面子,我們就隨順他,都叫他師父了。可在我們的心裡面,釋惟護在我們內心的定位是完全達不到「師父」這個程度的。

【評論：這位正覺同修好像缺乏最基本的佛教常識。佛教寺院裏面,對出家僧寳都是尊稱一聲「師父」的,這是常識。或許只有在正覺同修會，才有在家居士直呼出家法師的法號「釋惟護」而不覺得不尊重! 蕭導師以前在農禪寺是否到處直呼他人「聖嚴師」、「XX師」？此「師父」與作者在上文所説的「師父」是同一回事嗎？ 不過請體諒這位作者的無知，釋惟護法師和真正的佛弟子是「皈依三寶」,這位正覺學員不是「皈依佛法僧三寶」，是「皈依正覺僧團」、「皈依三弟菩薩蕭平實」，皈依「給蕭平實夢中定中授記、傳話的“佛陀”」、以及皈依正覺的鬼神護法。】

那釋惟護在我們心裡是什麼樣的呢? 他是被我們最崇敬和信賴的 平實師父階段性委以重任的一個人(對他恭敬,是對導師安排的理解和尊重)；是一個對正覺法推廣很賣力的人；但同時卻是一個我們聽他幾十次講法,沒有任何受益的人(如同他現在的文章)；是一個說話結巴經常詞不達意需要旁人提醒的人(非人身攻擊,如實語)；是一個被禪三印證開悟后在班級裡面分享時, 激動得語無倫次把一個長情節重複說了兩遍的人(可見他的定力如何)；是一個依仗著平實導師賦能,四處顯擺卻沒有紮實功底的人。面對這樣一個人,當他要求你必須喊他師父時,唯一能做的,就是抓住機會修行安忍隨順吧......

【評論：如果以上事情屬實，只證明蕭導師的眼光真的太糟糕了，在大陸學員裏面千挑萬選竟然讓這樣一位沒定力、沒口才、沒品德的惟護師開悟，而讓作者這些有能力的人屈居其下，對他恭敬聽命。如作者所説，惟護師的光環和權位都是蕭導師賦予的，請作者向蕭導師問責：到底爲什麽要讓惟護師開悟，就是因爲正覺無人可用，人才凋零到必須「送開悟」給一個「勤懇付出的出家僧」，否則無法在大陸弘揚佛法？】

我們對釋惟護以師父相稱的恭敬,還有一個最重要的原因。是平實導師教導我們,對於表相出家人,因為他披著 釋迦世尊施設的福田衣,我們就要恭敬,這種恭敬不僅僅是對出家人的恭敬,更是對於 釋迦世尊的恭敬,是對於表相佛法的護持和表法。也因為如此,我們以修行忍辱的心態,一直對釋惟護畢恭畢敬,還不時給予他跪拜頂禮的禮數和厚重的供養。

【評論：就單是「70嵗釋惟護法師開香車伴美女」的指控，就知道蕭平實對出家僧寳是多麽尊重！】

可沒有料想到,這一切的恭敬供養,竟然讓釋惟護自以為是他自身的德行修養攝受了學人,讓他更加地慢心高漲,不可自拔,居然到了如今胡編亂造誹謗正覺和平實導師的地步。在我們這些瞭解全貌的學人看來,就像是一個在幼兒園裡面的小朋友,表演了幾天大學教授,然後上癮了,然後就要求真的大學教授來和他辯論,如果辯不贏他,他就說大學教授沒有水準一樣。可是,讓幼稚園小朋友成長的,不能靠辯論,而是靠平心靜氣的長時間修鍊。大學教授與幼稚園小朋友辯論,當小朋友爭勝心熾盛的時候,其實他是永遠不會服輸的。這種內因,是正覺對於釋惟護的挑釁和法義辯證要求一度置之不理的原因之一。

【評論：慢心高漲、不可自拔的是不是蕭導師自己？所以蕭導師因爲被釋惟護法師揭發正覺黑幕，公開栽贓「七十歲的釋惟護法師開香車伴美女」，這個栽贓的證據在哪裏？是否蕭導師「永遠不服輸」，所以「爭勝心熾盛」、於是胡亂編造故事幫自己甩鍋？「釋惟護的挑釁」是指他寫的文章嗎？大風無言寫的栽贓文和蕭導師的公開栽贓語，就不是挑釁，是大慈大悲的四攝法？】

可如今,看到釋惟護已經完全不具備自省的能力,並且他在互聯網廣泛的誹謗謬論,會影響部分不明真相的學人及後來人接觸正法,我們這些了解內情的學人,才不得不發表一些對他的看法,以正視聽。

由於他對正覺和 平實導師大量莫須有的誹謗和對佛法法義的曲解,他已經觸犯了佛門重戒：破和合僧、說四眾過、誹謗三寶、虧損如來等。他其實已經不具備出家人的資格了。加上他對那麼多年來辛勞栽培他的恩師沒有一點感恩情義,以至欺師滅祖,稱人且難,況乎僧寶。因此,請允許後學在他沒有公開懺悔前,不在他的稱呼前加上 釋迦世尊尊貴的「釋」字,直接以惟護稱他。

【釋惟護法師是貨真價實的僧寳，但是正覺教團的制度行爲哪一點符合「僧團」的定義？蕭導師對釋惟護的「辛勞栽培」是「送開悟」嗎？蕭導師的「辛勞栽培」具體說是「辛勞地派密探監控出家僧寳」嗎？蕭導師無憑無據，公然「說四眾過」，栽贓「非常付出」的釋惟護法師「開香車伴美女」，蕭導師對「非常付出」的弟子無情無義，沒有絲毫感恩情義，還要栽贓構陷，有沒有資格自稱菩薩，自稱「導師」，自稱「佛弟子」？在蕭導師沒有公開懺悔種種罪業之前，尤其是販賣開悟，未證言證這兩項惡業之前，他有什麽資格身穿縵衣、宣講佛經？】

五、惟護在正覺受到委屈了嗎?  【正確問題：蕭平實受到了多大的委屈，要出動「正覺機器」無止無休地攻擊惟護師？】 

答案是: 受委屈了。

為什麼要提到惟護是否受委屈這個話題呢? 因為在後學看來,惟護對正覺思想的轉變,是從受到委屈開始的。

惟護一度用力推廣正覺法義,但由於各人的角度不同、認知不同、做事的節奏不同、資訊來源不同等等一系列原因,惟護和不少正覺的成員產生了矛盾。這種矛盾其實是任何團體裡面都無法避免的。可惟護的邏輯就是:你們都不理解我的角度和難處、你們對事情處理的策略都不夠高明,因此就說明你們的佛法證量和教你們的老師(平實導師)的證量都是不行的。你們讓我惟護的顏面掃地,我就要持之以恆地破壞你們,讓你們名譽掃地了,就說明我惟護是對的,就說明我惟護是沒有錯的。 這是惟護現在攻擊正覺最大的內驅力之一。

【評論：

請大家注意，正覺同修會的人，非常熱愛用這類自問自答的方式，將自己暗黑扭曲的心理投射在不聽話的人身上！

蕭導師過去一年，講經上課一直含沙射影指責他人、爲自己叫屈喊冤深度漂白，他肯定是受了很大委屈，所以再次找人發文攻擊釋惟護法師。因爲蕭導師感到非常憤怒委屈，所以他爲了維護自己的面子，必須向釋惟護法師投射自己的委屈，抹黑拒絕被他壓榨欺騙的惟護師是「因爲受委屈所以攻擊正覺」。

釋惟護法師對正覺的批評，是正覺同修會販賣開悟、錯說法義、誤導學人、侵犯人權、不敬三寶、未證言證等等嚴重過失，這位作者從頭到尾都不提這些大是大非，故意扭曲事實、轉移焦點，讓讀者首先質疑釋惟護法師的發心和動機，從而否定釋惟護法師對正覺的批評。】

作為一個佛門修行人,遇到逆境不是設法借機提升自己的忍辱能力,而是想盡一切辦法試圖扭轉外境來證明自己的正確,請問這還有一點修行人的基本發心和素養嗎?

【評論：這句話請您轉告蕭平實和正覺親教師，尤其是大風無言，講經上課請多多反省自己的「發心」和「素養」，不要前言不對後語、睜著眼睛說瞎話！】

從另外一個方面說,正覺教團是由許許多多人組成的,不同的人有不同的世間法閱歷、智慧、福德、信息差異等等,處理事情是不可能盡善盡美的。惟護所期待的那種盡善盡美在任何地方都是不存在的。智慧福德究竟圓滿的 佛陀,依然不可能讓所有人都感覺事情是圓滿的,因為受眾本身的水準就是評價的瓶頸所在。《妙法蓮華經》中說五千比丘在 佛陀講法時當場離席。以這些離席人的角度來看,佛陀所說也不是圓滿的吧! 既然佛陀都不可能讓所有人在所有時候都感覺滿意,平實導師帶領的正覺教團,又如何可以讓惟護時時保持滿意呢?

我們不應該以自己是否受到委屈或自己的覺受去判斷佛法法義的正與誤。

【評論：

1.正覺同修會請不要將自己的「委屈」投射在他人身上，用「你批評我就是因爲你覺得委屈，我們正覺批評你，就是我們很偉大，破邪顯正，指正你的錯誤」。

2.《法華經》的五千比丘退席與今日蕭平實販賣開悟是兩回事，請不要混肴視聽。】

六、正覺是完美的修行團體嗎? 【正確問題：正覺是完美的邪教團體嗎？】

這個問題有兩個答案:正覺不是完美的修行團體；正覺是完美的修行團體。

一個問題為什麼會有看似截然矛盾的兩個答案呢? 原因很簡單,標準不同,結論就會不同。

如果我們的標準是:團體裡面的所有人都是完美的人這個團體就是完美的,則正覺肯定不是完美的修行團體。別說正覺,就連 佛陀時代的僧團,也離所有人完美(福慧具足)有很大的距離。

以一個團體內不圓滿的人導致了不圓滿的事情發生,從而推斷這個團體的法義有問題,是惟護一直錯誤卻不斷主張的邏輯。惟護的所有文章,幾乎都離不開這種錯誤邏輯。

一個佛教團體主張的法義是否正確,不能看是否有人事上的矛盾來判斷,而要看他宣說的法義本身是否符合經教義理和因明學的驗證(教證、理證)。

如果依於上面這段話的標準來看,正覺就是一個完美的佛教修行團體。因為在這個世界上,目前找不到第二個可以用深入淺出的方式,把佛法義理說得如此清晰、透徹、完整、正確、有可操作性的佛教團體。至於這個團體中,不可避免的一些人事上的分歧和矛盾恰恰是我們修行安忍、精進和歷練工巧明的最好的機緣。

【評論：作者這個問題根本是欺騙讀者的「僞命題」！釋惟護法師揭發的問題不是「正覺是不是一個完美的修行團體」，他揭發的是「正覺同修會根本不是佛教團體」，是一個販賣佛法證量，篡改佛陀正法的邪教組織！】

七、惟護值得被信任嗎? 【正確問題：蕭平實值得被信任嗎？】

答案:不值得!

惟護的所有文章中,經常充斥著大量的假話。或者是用負面的語彙去描述一個正面的事情。

比如惟護說:正覺所有被印證明心破參的人,都是花費高額錢財買來的。可事實上,後學認識的不少明心破參的人,都是收入普通,持續為正法奉獻身心的人。惟護像這樣說謊的細節,在他的文章裡面比比皆是。

 【評論：釋惟護法師説的不是「所有被印證明心的人」，而是「大金主快速開悟」，這兩個説法的區別對正常人是不用解釋的！正如作者之前所説，釋惟護法師被蕭平實導師「送開悟」，只是因爲蕭平實需要「非常付出的出家人」，釋惟護法師明顯不是大金主，但是正覺人才匱乏，所以要利用不同人的資源壯大自己，比如用釋惟護的法師身份出版《壇經注解》，實際上是利用《壇經》的盛名推銷「平實大菩薩」的「僞佛法」。大金主不是每個都有時間出賣勞力，正覺除了需要出錢的，也需要出賣體力、出賣腦力、以及提供「僧寳身份」的法師、提升號召力的醫生、律師、教授、精英等等——這種操作不難理解吧？！】 

比如惟護說:正覺安排「錦衣衛」監控學員。可事實上,學人間出於對彼此的護念,怕他人不小心犯錯誤,而留意自己及他人的身口意行(尤其是講法者),是對所有人負責任的態度。另外,一個單位對所有成員多有觀察留意,以便因材施教、區別任用,是非常正常的事情。可到了惟護嘴裏,就變成了「監控」這樣充滿了敵意的詞彙。惟護慣用自己負面語彙去描述一個正面的事情,以達到讓不明緣由者恐懼、遠離的目的。像「錦衣衛」這種詞彙或事件,後學除了在電視和歷史書上看過,十多年時間,從來沒有在正覺聽到過或遇到過。即便遇到被他人投訴的時候,後學也能感受到處理老師的公允、耐心和護念之心,而非迫害、刁難之心。

【評論：

作者雖然試圖將「密探監控」美化為「同修之間的護念、因材施教的方便」，這是變相坦白承認「密探系統」的存在。哪一家企業機構是用「監控」和「打小報告」護念你、評估你、幫助你提升能力的？再者，請問正覺的因材施教展現在哪裏，「正覺護念釋惟護法師，對他因材施教」的結果就是明知道他「無德無能」但是要利用他出家僧身份和辛苦付出，所以「送開悟」給他？送完開悟又不信任他，怕他獨大，於是派人監控他？

在以上的「正覺話術」裏面，「同修護念你」的意思是「同修可以侵犯你的隱私」，將你的私人對話錄音、記錄、向上舉報！蕭導師和正覺教團的行爲，請問又應該由誰負責監督「護念」？既然是同修會，大家彼此地位平等，我們可以一起「護念」一下蕭導師和正覺開悟聖人嗎？正覺戒律院審問學員時「非法錄音」，要求學員「坦白從寬」，這種做法不是「迫害、刁難」，難道是合法行爲？】

惟護【正覺同修會】這樣一個滿口謊話、挑撥離間、搬弄是非、噁心惡言的人,的確是完全不值得被信任的人。

至於為什麼正覺是完全值得被信任的,後學推薦大家進一步細緻、耐心地去閱讀正覺的每一本著作。

【評論：至於為什麼正覺是完全不應該被信任的,作者這篇「漂白文」就是最好的證明，正覺所有文章書籍裏面的話術和詭辯基本上都是這篇栽贓漂泊文的套路，大家可以仔細閲讀分析，瞭解「宗教話術」是如何編造的。】

後學十多年前剛開始學佛的時候,並沒有聽說過正覺。後學是在認真學習了凈空、證嚴、聖嚴、星雲、洪啟嵩、南懷瑾、海濤、慧律等老師的書籍及學習光碟后,出現了很多解決不了的法義矛盾的情況下,才偶然經朋友介紹知道正覺的。此前後學對於正覺並沒有什麼特殊的門派情感。

【評論：聖嚴法師肯定知道 佛陀當年是在「鹿子母堂」講法，不是在蕭導師説的佛陀在「鹿圈」講法；聖嚴法師也知道禪宗公案裏面説的「乾屎橛」是「清除糞便的木片」，不是蕭導師説的「乾掉的大便」。】

如今十多年過去了,後學對包括正覺在內的所有門派的佛法,依然秉持著高度思辨的態度去對待,不管哪家所說,都要符合經教的考量才算數。都要符合理證、教證、事證的考校才算數。

令人震驚的發現是：唯獨有正覺出版的佛法書籍及弘法視頻,後學找不到任何法義上面的錯誤和邏輯上的矛盾,其他的所謂「大師」,多多少少都有或顯著或隱秘的重大法義錯誤。

震驚之餘,也深感,這個現象難道不應該是末法時代的正常現象嗎? 畢竟現在的時空背景,是 釋迦世尊所說的末法時代——「邪師說法如恆河沙數」,如果所有法師說的都是對的,那麼又如何稱為「末法時代」呢?

正覺的書籍和弘法視頻,回答了後學對於佛法的所有疑惑,並教會了後學有可操作性而具體的修行行門和進步路徑。鋪陳了完整而清晰的佛法全貌。

如果您真是一位心求了義究竟佛陀正法的學人,後學可以向您打包票,正覺真的是您唯一的選擇。

 【評論：上面這幾段話，只要用蕭平實導師顛倒佛經的方式解碼上文，得出的就是真相，在此示範一次：

如今十多年過去了,後學對包括正覺在內的所有門派的佛法,依然秉持著高度思辨的態度去對待,不管哪家所說,都要符合經教的考量才算數。都要符合理證、教證、事證的考校才算數。

令人震驚的發現是：唯獨正覺出版的佛法書籍及弘法視頻,後學找不到任何法義上面的【正確點】和邏輯上【沒有矛盾的地方】,其他的所謂「大師」,【雖然】多多少少都有或顯著或隱秘的重大法義錯誤，【但是絕對沒有正覺這麽多】。

震驚之餘,也深感,這個現象難道不應該是末法時代的正常現象嗎? 畢竟現在的時空背景,是 釋迦世尊所說的末法時代——「邪師說法如恆河沙數」,如果所有法師說的都是對的,那麼又如何稱為「末法時代」呢?

正覺的書籍和弘法視頻,【讓後學看到末法時代邪師顛倒佛法的實況】,並教會了後學【這種“僞佛法”只有膚淺的修行行門】，鋪陳了【扭曲錯亂】的【僞佛法理論】。

如果您真是一位心求了義究竟佛陀正法的學人,後學可以向您打包票,【正覺一定是最錯誤】的選擇。】

最後，惟護師的正覺經歷，請所有正覺學員引以爲鑒，所有批評這個用「同修護持款」建立的「正覺同修會」的「同修」，都會被蕭平實導師以及「正覺寫手」用以上方式抹黑栽贓，而且抹黑你的人，很可能就是你今日非常信任的同修、兒女、親屬、好友、隊長、組長、部長、上位菩薩、親教師等等——惟護師在其《我的菩提路》七卷裏面描述的「正覺文化大革命」一定會越演越烈。