《琅琊快報》2020.7.31：蕭導師不懂「持業釋、依士釋」的定義？
7.26會員大會之後，有正覺同修來問，蕭導師那天說：「他們【指琅琊閣和張志成】是六識論， 說意根無功能，如來藏不存在， 所以不懂持業釋、依士釋的意思」（這是蕭導師的大意，不是原文），持業釋、依士釋到底是什麽？
來詢問的同修最初聼不明白「持業釋、依士釋」是什麽，後來去讀上一篇《琅琊快報》，發現蕭導師是在回應那篇《琅琊快報》裏面的一段話：
版主之前的“持業釋、依士釋”文章就是證明蕭導師根本不懂，望文生義，卻包裝精美欺騙消費者。最可惡的是，之前很多人跟他說了，他卻硬是不訂正他的書！恐怕是擔憂破壞他製造出來的“天縱英明”的氣氛吧？或是擔憂他的私人公司正智出版社會增加成本？
一、不論張老師還是我，都不是六識論。我們一再指出的是：蕭平實導師教導的「八識論」錯漏百出，比如玄奘說「阿賴耶識念念生滅」，從來都沒有「心體是常、種子生滅」的説法，而蕭導師竟然說「阿賴耶識不生不滅」：
《成唯識論》卷3：「阿賴耶識為斷為常？非斷非常，以恒轉故。恒謂此識無始時來一類相續常無間斷，是界趣生施設本故，性堅持種令不失故。轉謂此識無始時來念念生滅前後變異，因滅果生非常一故，可為轉識熏成種故。恒言遮斷轉表非常，猶如瀑流因果法爾。如瀑流水非斷非常，相續長時有所漂溺。此識亦爾，從無始來生滅相續非常非斷，漂溺有情令不出離。又如瀑流雖風等擊起諸波浪而流不斷。」(CBETA 2020.Q1, T31, no. 1585, p. 12b28-c8)
二、不論張老師還是我，都不曾說如來藏不存在。蕭導師的問題是他錯誤理解「如來藏」，將如來藏當作可以現前觀察的對象。這個問題，我在《佛系問答：阿賴耶識 = 如來藏 = 真如？蕭平實導師錯在哪里？》做了扼要説明，張志成老師在《正覺法義辨正：蕭導師錯解如來藏、第八識、真如 （上、下篇）》兩篇文章裏面有非常詳細的辨析。
三、「持業釋、依士釋」是什麽？
梵文文法將複合詞劃分為六種關係，稱為「六離合釋」，又名「六合釋」。 「持業釋、依士釋」就是其中兩種，蕭平實導師在《識蘊真義》裏面對這兩個名詞望文生義，錯誤解讀，誤導學人。
