琅琊閣

 《琅琊快報》：2021-01-28 群組評論整理——蕭平實改寫《心經》？ 

最近群組裏面有很多有趣的討論和評論，用快報形式與大家分享。

01. 南伽他師兄的痞客幫網站落成，大家可以瀏覽：https://nanjiata.pixnet.net/blog

02. 南伽他師兄對「蕭平實如何侵佔十方財」的解説：

打個比方：

正智出版社按照蕭平實40%股份計算，如果沒有義工幫助的情況下，需要多僱傭工人並付工資，這樣利潤較少，我們假設年利潤可以達300萬，蕭平實分紅可得120萬，然後蕭平實捐100萬，蕭平實口袋裡還剩20萬。

現在有義工幫助，義工幫忙不用給工錢的，所以【節省了大量的人力勞力成本】，由此年利潤比較可觀，可達600萬，蕭平實分紅可得240萬（600X40%）， 然後蕭平實捐100萬，蕭平實口袋裡還剩140萬（240-100）。

對比之下就知道了，有義工幫忙之後，蕭平實的口袋裡會增加：

蕭平實貪佔的義工付出心血==貪佔十方財之數量==140-20=120萬

如果有人會為蕭平實辯解說： 蕭老師把分紅全部都捐了，所以不佔十方財，那麼情況就是下面這樣的：

1、沒有義工幫忙，蕭平實分紅120萬，全捐出去，並宣稱捐了120萬；

2、有義工幫忙，蕭平實分紅240萬，全捐出去，並宣稱捐了【240萬】

【240萬】-120萬=120萬 這多出來的120萬算什麼呢？

這是什麼意思？ 蕭平實佔了個捐巨款的名！！！

怎麼理解呢？

就好比同事張三生病了，有三位同事每人給你1000元，讓你轉交張三以示慰問

然後你去見張三，給了張三3000元，說：這3000元，是我本人慰問你的！

03. 南伽他師兄：蕭平實是 「識外有境、識外有法、心外有法」的凡夫

見道報告——第一則 見道報告 受業弟子 德光 謹述 88.11.6.   

此次明心於思惟整理中，另有其它體會如下：一、真心不是遍滿虛空，而在吾人色身內：閉眼思惟整理時，妄心可清楚發現真心在吾人色身內，張眼觀之，真心亦非在虛空中，故真心確實在吾人色身內。 後於成唯識論中獲得印證。

 ————————————這個出自《禪淨圓融》這是蕭平實印證的弟子的開悟見道報告。 也是蕭平實正覺會官方正式出版之證據。

由於正覺會蕭平實所說的真心就是第八識，所以從這裡的見道報告可以證明，正覺會蕭平實所說的第八識是「確實在吾人色身內」，乃至「後於成唯識論中獲得印證」那也就是說，按照蕭平實的理論， 是識外有境、識外有法的所以，這個也成為正覺會蕭平實之心外有法之外道邪見的鐵證。

————————另外，這個說法也可以來解釋或者理解，為什麼蕭平實說「第八識（如來藏）藉五色根來接觸外五塵之外相分」？ 這其實就是因為在蕭平實的法義認知里，他認為第八識就在身內，而器世間在身外，所以第八識要「藉五色根來接觸外五塵相分」

——————————上述這個證據由於是蕭平實親自印證者之開悟見道報告之內容且為其官方出版，所以可以作為充分的證據證明正覺會蕭平實乃是 「識­外有境、識外有法、心外有法」之邪見徒。

03. 南伽他師兄——蕭平實改寫《心經》?

蕭平實自己【白紙黑字】【寫在書上】說的什麼？

所以我說應該有這樣的「妙法蓮花《心經》」的【受持】。現在請諸位依如來藏「妙法蓮華」的境界來【誦】【這部】【我改寫的】妙法蓮華《心經》.....

是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中有色，有受、想、行、識；有眼、耳、鼻、舌、身、意；有色、聲、香、味、觸、法；有眼界，乃至有意識界；有無明，亦有無明盡；乃至有老死，亦有老死盡。有苦、集、滅、道，有智亦有得。以有所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

這白紙黑字的罪證，還妄圖抵賴？

1、蕭平實說這【部】，他【改寫的】

2、蕭平實還要大家【受持】

3、還讓大家【誦】

蕭平實一個大妄語凡夫，竟敢讓弟子【受持】、【誦】他所改寫的經？

【琅琊閣按：

1. 《解深密經》卷1〈3 心意識相品〉說：

「廣慧！若諸菩薩於內各別：如實不見阿陀那、不見阿陀那識；不見阿賴耶、不見阿賴耶識；不見積集、不見心；不見眼色及眼識；不見耳聲及耳識；不見鼻香及鼻識；不見舌味及舌識；不見身觸及身識；不見意法及意識；是名勝義善巧菩薩；如來施設彼為勝義善巧菩薩。廣慧！齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩；如來齊此施設彼為於心意識一切祕密善巧菩薩。」

唯識經論與《心經》所説一樣：諸法實相裏面沒有「六識、阿賴耶識」（這部經沒有末那識），以及一切蘊處界有爲法，這樣才是「勝義善巧菩薩」！一個認爲有眼耳鼻舌身、色聲香味觸、有阿賴耶識的人，是「勝義善巧菩薩」還是「愚癡凡夫」？

2. 有師兄私信說蕭平實改寫《心經》是爲了耍機鋒。

第一，給機鋒不用改寫佛經，

第二，其實蕭平實的開悟境界就是有眼耳鼻舌身、有色聲香味觸，正覺的見道報告到處都是證據。如果讀誦這篇顛倒的《心經》是開悟的機鋒，按照正覺的説法，你會發現如來藏持身的密意，然後對比持身的如來藏與被持的五蘊，一個真實一個虛妄，就開悟和斷我見了。

問題是：如果你可以看著這兩種法，對比掂量，比較它們，這兩種法必然都存在——兩個都是「有」，不是《心經》説的「無——眼耳鼻舌身、色聲香味觸」——不然如何比較？

如果 佛説根本「無眼耳鼻舌身、無色聲香味觸」，還需要比較嗎？怎麽比較有的東西和沒有的東西？

《心經》形容的就是法無我的境界——「無眼耳鼻舌身、無色聲香味觸」，當蕭平實說意識找到了一個如來藏，看到它如何持身，在他的開悟境界裏面，意識當然不是「無」，而且必須存在才能去找東西！

用蕭平實的「第八識如來藏理論」是不可能理解《心經》說的「無眼耳鼻舌身、無色聲香味觸」。

《解深密經》說不見阿賴耶識，菩薩見道證法無我，連屬於識蘊的阿賴耶識也看不見，既然意識也是無，阿賴耶識也看不見，請問蕭平實的開悟——用意識找阿賴耶識——要怎麽找？

六祖說：本來無一物，何處染塵埃！

蕭平實的機鋒是禪宗的機鋒還是凡夫的妄想？】

04.「佛弟子」師兄：蕭平實在《楞嚴經講記》裏面的狂言？

「佛弟子」師兄前一陣子傳了一幅截圖給我

蕭平實在《楞嚴經講記》說：雖然你入地之後可以按照我整理的「佛菩提二主要道次第概要表」，爲別人授記多久以後才可以成佛…

「佛弟子」師兄：入地后，就能给他人授記成佛？

六、「佛弟子」師兄：正覺的「開經偈」是否有「未證言證、未悟言悟」的大妄语嫌疑？

佛弟子師兄：有個別正覺同修會學習群裡語音讀誦蕭平實的著作，一開始還先讀這個《開經偈》，感覺是對佛經的僭越。另外，第三句「我今見聞得證悟」（本來是「我今見聞得受持」，有似「未證言證、未悟言悟」的大妄語？

七、加菲貓師兄評論

• 有人告訴你學佛要捐錢開悟要幹苦力，這不是騙子是什麽？還用得着經論來論證嗎？
• 蕭平實的理論所以能深入人心，是因爲他本來就是與凡夫與生俱來的世界觀、與凡夫相應。他不是打破邪見，而是巧妙的解釋了邪見
• 比如小潘和樓上這「唯識唯物」學者，乍一聽以爲是佛學，仔細想想不就是現代科學換了個名稱嗎？
• 有些人是沒想明白，但是有些人他們的邏輯很清晰，升遷的因不是能力和才華而是領導高興！所以一開始就是抱著一顆向「聖人」行賄之心來的！這樣的人越知道正覺的真相越喜歡
• 自己的發心才是一切的根本，解脫的發心導向解脫，攀緣的心廣結善惡緣