《鳳凰嶺驚夢》第六版增加的內容
編者按：
這篇是微信公衆號「靜心看佛」發表的「《鳳凰嶺驚夢》第六版增加的內容」。在第六版裏面，作者補充了很多事件的細節，也將前幾版他有意刪除的一些對話内容公開。
該評論的大致上都評論過了，下面我保留了「靜心看佛」編者「清風」的所有評論給大家參考。
《鳳凰嶺驚夢》的所有文章，已經全部歸檔在本網站“鳳凰嶺驚夢系列”分類裏面，方面讀者閲讀。
以下紅色為第六版添加的內容
第一節：
大多數人連多說幾句話的機會都沒有，更多的溝通都是單向的——寫日記、寫周報、寫心得，寫生命回顧，把自己從小到大所有的細節，乃至最不堪示人的一面都寫下來彙報給他，統一交上去，卻極少得到回復。
第二節：
賢佳法師還在體系裡，每天獨自在僧團里學習用功，堅持過午不食，幾乎沒有人搭理他； 賢啟法師東躲西藏的，一直沒有人知道他在哪裡，非常神秘，他房間裡的櫃子也被搬出來，放在露天的平臺上，風吹日曬，無人過問。
第三節：
賢菜被安排住在了一座叫"德塵居"的建築里。事後才知道，賢菜到來，師父早有安排，只是我們當時都不知道內情而已，據負責寺院電腦房的賢十五回憶，賢菜回京的機票是禪無指示他給訂的，錢是福建極樂寺出的，同時又賢十五又被通知要給德塵居二樓小院的房間安裝無線WiFi，並提供一部庫存好點的手機，不需要手機號碼；並無意中透露出是極樂寺的尼眾要住。
當時賢十五就有了疑問尼眾怎麼住在男眾道場？德塵居是早期師父帶著人建的，位於鳳凰嶺公園內，後來又在後面建了更大的建築，這所建築就用於住居士和客人等用途。
第五節：
寺院裡長期護持的男眾居士幾次再門口阻擋她進入見行堂未果，但也不敢動手，連續幾天后，大家底下就有交流了，這是什麼情況，但也猜不出所以然來，只能默默地觀望。
... ...
賢菜還自己光明正大地到點進齋堂跟男眾們一起過堂吃飯
第七節：
我們被私下裡告知：1200萬現金是用於支付「工程款」。 僧團的賢pei，也是師父的侍者之一，也是財務執行者之一，一位非常年輕的小夥子，帶著一些沙彌，大量復印發票，搞了兩次。 組織了彙報材料。 ......
而這個過程中，最讓人震驚的是，賢啟法師作為普濟寺的法人，財務人緣竟然沒有向他彙報，在法人毫不知情的情況下，私自就把錢提了出去。
這筆大額資金運作的事情，是賢啟法師請懂財務的居士幫他進行例行財務規範和梳理時發現的。就是說，整個過程，是由師父下令，龍泉寺這邊的財務賢十三和普濟寺的財務賢十四就直接運作了。
瞭解公司和財務運作的都知道，基本戶上來往資金，不是問題，問題是在法人不知情的情況下，提出了大額現金，然後這個現金的去向說不清楚。 這其實已經觸犯了法律。 內部後來解釋說，這筆現金的用途是工程款。
第八節：（這一節增加的內容有點多，以下全是增加的）
據負責電腦房管理僧團電話卡的賢十五事後回憶，師父的侍者賢pei、賢wei、賢deng、賢xun、賢ren 分別為師父從電腦房拿走過四五張手機卡，有兩張在2015年還沒有實名認證過，後面幾張卡都是用賢十五身份證實名認證的。
當時賢十五就有疑惑，師父職務即使承擔再多，也沒必要用這麼多手機號啊，而且，期間師父要換蘋果6新手機，需要同步聯繫人及簡訊，賢xun、賢wei、賢pei幾位師父的侍者拉著賢十五教師父怎麼使用，同時幫師父把資訊遷移到新手機上，因那時還沒有那麼新的手機，賢十五意外地發現，過程中師父輸入手機螢幕解鎖密碼很謹慎，擔心他人看到什麼。
（以下是賢十五師父通過幾位侍者在電腦房領取的手機卡號碼，因寬頻慢其中有幾張是當無線熱點用。 賢十五離寺后，陸續將其中三張用自己身份證實名認證的到營業廳給註銷了138106779** 181100287**134011802**150100760**153114913**138013003**136510277**）由於電話卡是從賢十五那裡領的，簡訊調查小組就把懷疑的目標投向了賢十五，是不是他搞的鬼，冒充師父給尼眾發yin hui短信，為此，當時賢十還專門旁敲側擊地找賢十五談話，長達一個下午，想從中找到一些蛛絲馬跡。
幾番調查後發現，賢十五搗鬼的可能不存在。沒有任何已知的技術可以支援賢十五在電腦房就能操控師父的手機，而且簡訊的內容涉及僧團海內外運作等等方方面面，賢十五就是一個普通的技術人員，他怎麼可能知道那些全面複雜的簡訊互動資訊呢？
接著，就開始懷疑是不是師父的房間周圍藏有偽基站，後來很多信眾都在微信上傳一個央視製作的偽基站控制手機的電視節目，成了很多人認為師父清白的心理依據，其實，內部早就進行了調查和測試，證明沒有那回事。
當時查閱的偽基站工作覆蓋面積只有幾百米，就是說，你的手機下載了一個軟體，被偽基站控制之後，範圍只有幾百米，你的手機，離開這個範圍，就控制不了了，而且，偽基站可以冒充你的手機發短信，但是別人回簡訊的時候，控制不了，別人冒充你發了一條yin hui短信，你不知情，收信人接到了簡訊，回過來，你就可能收到，而發現自己的手機別人控制。
而且，那些收到yin hui簡訊的尼師遍布全國各地，還有海外。所以不存在自己的手機長期被人用偽基站控制和別人互動簡訊，自己卻一無所知的可能。
但是，秘密調查小組出於謹慎，在網路上購買了檢測偽基站的設備，大家在方丈室周圍幾百米的範圍進行排查，在師父接待客人的602進行排查，結果一無所獲。
可能是由於賢菜提供的資訊衝擊性很強，也可能是內部對簡訊的調查越來越深入，人的理性開始恢復。賢十五回憶，賢三、賢xun、賢T等都有單獨找過他核實，簡訊記錄中的幾個手機號碼是否是師父在用，當時還叮囑詢問一事不要告訴其他人。
第九節：
賢菜說：「如果按照法律，按照你聚眾yin亂的情節，可能會是五年有期徒刑。」
這段話第五版是這樣：
賢菜說：「如果按照法律，按照你傷害女性的情節，可能會是五年有期徒刑。」（請原諒，這裡我沒有用原話，因為原話太不堪了，給師父留點面子。 ）
【清風評：第六版是把當時的原話說出來了，再沒有給學誠留面子了。 】
第十二節：
師父認為，寺院裡人多，不利於專心學習，就讓居士們供養和提供了很多居民樓，各地都有，然後讓尼師們悄悄住在裡面，一般一個精舍住十個八個人，或者三五個人。
賢魚所在的社區在北京的天通苑，事發後偶然有機會，賢十五還去過一次，屋內的上下鋪及桌子都在，櫃子裡也還有些標籤痕跡。住在精舍的尼師們們不和外界聯繫，只在屋裡學習，吃飯等生活用品都由當地的居士護持。
就在這個時期，賢魚收到了師父的簡訊。
... ...
經過了一段時間和師父的 yin hui 簡訊的互動，主要的目的就是，要先從語言和思想意識上接受師父的各種性要求，然後看時機差不多了，就要求見面，發生關係。賢魚和賢菜一樣，身心受到了巨大的傷害，內心根本無法消化這樣的資訊。
... ...
賢魚和師父進行互動的過程中，被要求每次互動完，都要刪除簡訊，但是賢魚留了個心眼，保留了這些簡訊，沒有按照師父的要求刪除，在最後師父要求見面發生關係的時候，賢魚覺得無法承受了，開始向外界尋求説明，但是又不敢明說，就開始一點點地向賢啟法師透露，賢啟法師依然是像以前一樣勸說賢魚好好安住，好好學習。
第十四節：
當時北京的一位司法專家也被請到寺裡幫忙證偽，賢三和禪無接待的，其實，由於賢啟法師的舉報，政府已經啟動了相關的調查，確認了簡訊的真實性，只是沒有公開，這位司法專家是瞭解內情的。
當時被請去寺裡協助證偽的時候，立刻就說，這個很簡單，馬上報警，員警來了，一查手機，立刻就能證偽。
賢三和禪無恍然大悟，說，哎呀，我們怎麼沒有想到呢？ 好的，馬上報警。 然後司法專家就離開了。但是人還沒有到停車場，禪無的電話就打來了，說，師父不讓報警。
事後我們知道，禪無和賢三興沖沖地把司法專家的建議彙報給師父的時候，師父說，不要報警，簡訊的真偽不重要，重要的是他賢啟怎麼拿到的。
就趕緊又聯繫司法專家，告訴對方不要報警。司法專家就問，這麼重大的事情，怎麼能不報警呢？ 賢三和禪無的回答是，師父慈悲，給賢啟法師一個機會，如果報警了，他的前途就完了。 司法專家就明白，禪無和賢三確實當時不知情。 雖然，絕大多數人還被蒙在鼓勵，但是，隨著調查的深入，以及賢菜提供的各種證據，這個事情已經沒有辦法再否定了。
第十五節：被雷劈了
幾分鐘后，禪無的手機就接到別人發來的消息，看完後，很驚訝，遞給我們也看，原來體系蓋的那個如今已被查封的豪華建築三慧堂，被雷劈了，雷竟然穿過樓層，直接劈到中控室的交換機，濃煙滾滾，如同過了火一樣。事後調取監控錄像發現著火點是從德塵居機房遷移過去那台電話程控交換機背板後面的線路。
第十九節：
他是一個非常縝密的人，做事情非常的小心，膽大心細，極少疏漏，這也是讓弟子們佩服的一點。 有個讓人稱奇咋舌的能力，他給住在精舍里的尼師發逼yin短信，後來就有人質疑，精舍里的手機是共用的啊，而且他同時給一個精舍的兩個尼師發短信，就是說，這兩個尼師是共用一個手機的，讓她們彼此還不知道，怎麼可能。 為此我還專門找賢魚確認過，當時和她共用一部手機的是賢ju，我們也在簡訊後台看到了她和師父的互動，真是讓我們驚訝萬分，兩個尼師吃住在一起，和同一個人用一部手機互動，卻彼此都不知道對方都幹了啥。你說神奇不神奇，因為在短信後台看到，師父每次互動完都要求刪除簡訊。
這個是多麼精細的用心啊。
但是，百密而必有一疏，在簡訊這個問題上，我不覺得師父真的是失手了。這就好比"喝西北風"是個成語一樣，很多人都不相信，其實，真的就是個成語，這是一個冷知識。
第二十一節：
賢六搞了很多年寺院建築，很辛苦，很認真。是師父的左膀右臂。賢六對我們這些後學也很好，教育我們，幫助我們，都非常的負責任。有一次，我開車送他外出辦理他的戶口，到了地方，他怕我在車上等著浪費時間，特別還給了一個佛教摺頁冊，讓我讀。
還有一次，我開車送他去醫院，一路上包括候診的時候，他沒有給我開示佛法，而是跟我講了馬丁路德的故事，至今，我還記憶猶新，他說，年輕的馬丁路德曾經是一個非常虔誠的教徒，對教庭和教皇懷著極大的崇敬，他曾經一步步跪行上了羅馬教會的大台階。
後來，在教會裡又親眼目睹了教皇的腐朽和貪婪，看到了神權背後的黑幕...... 真是一語成讖，沒想到，最後他給我講的故事，成了我們要共同面對的人生境遇。 後來，賢六被師父派到了福建的廣化寺。前前後後十幾年的奮鬥。
第二十三節：
這個緊急會議必須是私下的，首先要避開師父，師父很快就得知了這個會要召開，他在想辦法阻止這個會。但是只成功地說服了賢十不來參加。
第二十四節：
按照戒律，我們只能先在內部舉罪，師父和我們同為僧團比丘，我們的能力和許可權也只能在這個範疇來面對現實，為了顧及他的面子，他在內部向一個人懺悔，然後托病離開龍泉寺，至於他的社會職務以及擔任的別的寺的住持，我們是沒有資格過問的。
向一個人懺悔，不記得是誰提出來的了，好像是師父這樣的身份，不宜讓更多的人知道。 ......
師父在寺裡有兩個豪華的方丈室，虔誠限制了我們的想像。 尤其是三慧堂的丈室，很大，很豪華，裡面甚至還有密室，就是藏在牆裡面的房間，推開書櫃，看見牆，推開牆，能進密室，密室里還有洗手間。
【清風評：學誠方丈室里搞密室，還要先推開書櫃，再推開牆，二重機關才能進密室。 感覺像是看武俠片里的情節。】
第二十五節：
師父開始給我們開示，大概二三十分鐘吧，說對他不實誣告、莫須有等，不要信一面之詞，要相信法律、政府、因果，不要亂對外傳，不要小團體串通，不相應的可以移夏離開，你們太天真幼稚，想扳倒我，想跟我做切割，怎麼可能？ ...... 等等。
第二十七節：
在本文正式出版之前，希望賢瓜能夠聯繫我，是否有什麼隱情，難言之隱等等，可以充分表達，大家會如法如律地提供説明，也看看這些文字有沒有錯誤、偏頗和疏漏的地方，以免未來社會大眾輿論會對賢瓜不利。
第三十節：師父有很多錢
體系也有很多的錢，這些錢主要來自法會收入等等。 師父要求我們一年要辦至少五十場法會，... ...
水陸法會那更是收入驚人。
師父在財務上很謹慎，輕易不讓別人了解，負責財務的是很小就跟他出家的，很單純，
第三十二節：
出了一百本書，謳歌自己。 據說，出書花費的資金還用了福建廣化寺流通處印製經書的專款，還印垮了一家印刷廠。
這一百本百萬冊以上的書，根本就沒有什麼人買，
第三十五節：
（這一節增加的內容也多）
可能，就是那段時間，賢六說服了禪無，不接受師父做了錯事這個事實。禪無被說服，我完全能理解，因為他是一個特別特別單純和善良的人，你都無法想像，世界上還有這麼簡單和純粹的人，在體系裡，只要是禪無說了，那大家就一定信，賢二說的，那得掂量掂量。
所以，禪無的選擇也是直接決定了很多徒眾和信眾的選擇。三年後，我才大致知道，禪無當時經歷了什麼，說服他的人告訴禪無，這是一個陰謀論，已經佈局了很多年。 並且組織了一整套的說辭，都非常的有說服力，這套說辭也在龍泉寺內部，極樂寺內部和廣大信眾中間宣導強調。內容和政府的公告和事實完全相反。
禪無選擇了改弦易轍。主動去找師父懺悔，然後向大家說師父是冤枉的，並且拖著病軀四處奔波，去各地的精舍，為師父洗白。有人告訴我，這三年，禪無一直在修"懺悔法門"。
我覺得這個事情都怪我，人微言輕，從小就不愛學習，是個學渣，所以長大了，說話沒有人信。賢六是學霸，禪無是學霸，兩個人應該更投緣，加上他們在體系裡的地位，彼此之間應該信任更多。
禪無曾是河北地區的高考狀元，從小就是學習好，好的不得了的那種，禪無曾告訴我們，他特別喜歡學習的感覺，沉浸在其中。我們出家要懺悔過去乾的壞事，造的惡業，我一懺悔出來，聽懺悔的，都大張了嘴巴，驚呆了，怎麼幹出這麼多壞事來；而禪無懺悔的時候，我也驚呆了，天下怎麼會有這麼清淨的人，他就是一直以學霸的狀態讀到博士，期間只談過一次戀愛，而且還是筆談，是別人介紹的。
如果這也算談戀愛的話。博士一畢業，就出家了。持戒精嚴。人人讚歎。世界上真的就有這樣非常非常清淨無染的人生，竟然有這麼單純善良的人，如同一張雪白的紙，他真的是我們的好老師，好前輩，他對我的影響也是非常的巨大。能和他們在一起修行過，想起來就很幸運。
現在，我們一起快速地回顧一下，當時發生了什麼吧：賢菜告訴禪無自己被師父侵犯的經過，禪無經過證據的審閱，各種分析判斷，認真地思考，結合自己的經歷，然後得出結論，他驚訝地感慨，這還了得，簡直太可惡了，立刻報案，嚴懲壞人。
於是，他就和賢啟法師一起溝通商量，組織材料，親筆簽字，指導著我們去報案了。 就是大家後來看到的那些。 後來，管理層告訴他，這是個陰謀啊，佈局了很多年，已經找了東北一位大師給看了，人家都說了，咱師父沒有問題，是聖人，誹謗他要下地獄，再者師父怎麼可能抽煙喝酒吃肉，如果有的話，那應該有味道啊，我們都會聞到，賢菜肯定是說謊。
賢六聽完後，覺得對啊，這個說不通啊，這可麻煩了，誹謗善知識了，給師父闖了大禍了，趕緊去找師父磕頭懺悔。然後將功補過，用電話給海內外幾乎所有的徒眾們打電話解釋，師父是被冤枉的。熟悉和瞭解禪無的人一定能想像出禪無的單純而善良的表情，驚訝的語氣，天真的心地。這樣一個匪夷所思的反轉，真是難以想像，但真的就發生了。
多麼可愛，多麼魔幻的現實啊。
第三十六節：
事後，我整理了一些資訊大致梳理出這樣一個脈絡：
1.在體系內，不讓核心管理層之外的出家人瞭解資訊，趕走態度明確不會說謊來配合師父的出家人。
2.把盡可能多的男眾女眾迅速轉移到福建的一些偏僻的小廟，沒有手機，沒有資訊來源，讓他們不了解資訊，以達到長期控制的目的。
具體執行中，賢十五也參與了，在龍泉寺管理層的指示下，協助分批安排沙彌前往全國各地道場：五個人一批，為其訂火車票、準備手機。其中有一批去往莆田廣化寺，政府不讓接收，那幾位可能是轉道去了別的下院。短時間內就送走了六七十位沙彌，主要的目的就是為了不讓他們瞭解真相。 以達到長期蓄徒的並掌控的目的，以下是賢十五提供的當時的工作記錄。
... ...
賢十五回憶，2018年8月1日上午，管理層給全體僧眾開會，講述了賢啟法師和賢佳法師的"種種劣跡"，讓大家不要相信也不要看95頁的舉報材料。並向告知了後來與國宗局公告與事實完全相反的結論。
第四十節：
甚至於他跟誰說了什麼話，我們都會錄下來。 一方面作為重要的開示，存好，拿出來經常聽，和大家研討，這裡面有什麼深意;另一方面，也是彰顯自己在團體中的存在感。忘記從什麼時候開始的，隨師父出國的法師回來的分享會，從僧團內部擴展到在三慧堂僧俗二眾一起聆聽。
... ...
而且，每次他帶完別人出國回來，被帶的那個人都要召開一個侍師出國心得交流會。 大家都去聽他講，怎麼出的國，怎麼跟師父見的世面，去過哪裡，見過誰。 做出PPT，一邊講，一邊放給我們看。你說，這多可氣，咋辦？
那個時候還有一個風氣，強調隨眾，集體活動必須參加，不參加的話，別人會用很異樣的目光看你，你自己也會很自責，所以儘管非常不想參加那個在我看來就純粹顯擺的侍師交流大會，但還是要硬著頭皮去，坐在那裡，如坐針毡。
他能帶的，都帶了，就是不帶我。
... ...
在賢二的問題上，我一直在和他較勁，很多人都認為我是在爭權奪勢，也許是吧，但更多的是意識到自己投錯師門的失望而表達出來的不滿。他也對我充滿了戒備，隨著賢二的知名度不斷擴大，有一天，他外出開會，有人見他是出家人，就問，你知道賢二嗎？
後來，他就要求別人給他做一個師父機器僧。 我們私下裡就想，這個師父機器僧，除了一個殼子，裡面裝啥內容呢？但是，那時候誰敢懷疑他啊，於是，他就撇開我，主持做了一個師父機器僧。一個照他的形象做的殼子，底部有輪子，可以來回滑動，別的功能就沒有了。
還參加過一個機器人展覽。不知道這個殼子現在在哪裡。賢二的影響力也帶了巨大的經濟潛力，通過那幾年的運作，我從內心深處就覺得，宗教團體不能與民爭利，否則宗教團體會在神權、世俗權力、經濟上無人能敵，這怎麼能是好事呢？
宗教團體的存在就應該為社會服務，為社會經濟服務，為民眾服務，而宗教團體要以節儉、清廉、勤勉、慷慨成為社會的典範和楷模。但我發現師父沒有這樣的思維模式。當時體系有個慈善專案，叫奉送愛心粥，全國各地都有，在大街上免費向路人送粥，説明那些沒時間吃早飯的上班族，這個專案很受歡迎，但是需要有一個素餐廳支援熬粥，提供合法的操作和有保障的衛生環境。
可是，全國的素餐廳都普遍虧損，所以也會影響到這個項目的持續運作。當時北京西二旗有個素餐廳，為了能維持這個愛心粥的運營，居士們竟然刷信用卡不讓這個餐廳倒閉。為了這個體系的發展，為了內心的信仰，為了師父的事業，很多居士都拼了。
有人實在不忍心這樣，就讓居士們把這個素餐廳改成了"賢二家"素餐廳，一方面解決了居士們的經濟困窘問題，一方面也照顧到不少出家人的父母和親人，當時體系出家的越來越多，為了社會留下了"困難僧親"這個群體，有兒女出家的，有老公出家的。有的經濟條件好的，就算了。 但是很多有經濟困難的，就帶來了很多困難。
好在這個餐廳出現了，有勞動能力的出家人父母就安排在這裡工作，他們有了經濟收入，看病吃藥也有了保障。同時餐廳也不斷地為不在餐廳工作的其他僧親們提供經濟上的説明。甚至考慮到有的僧親沒有勞動能力，但是有工作需求，就專門設了一個餃子房，門檻低，沒有過高的技術要求，讓他們一邊念佛，一邊包餃子，有收入，有事幹，能夠理解和護持親人出家的現實。由禪無直接指示，當時在北京居民樓的精舍里閉關學習的尼眾，平時也需要這家餐廳給送餐供養，以解決她們的吃飯問題。由於居士們的勤勉，大眾的支持，很快這個餐廳就辦成了京城挺有影響的素食餐廳。 為僧團和居士團體、僧親團體的健康發展提供了很多保障，更是解決了很多出家人的實際困難。也支持了一個奉粥的慈善專案，在那一帶IT企業雲集的地區弘揚和傳播了佛法和素食文化。 但是好景不長，師父後來指示收回了賢二的使用權，不允許餐廳再使用。直接導致居士們四百多萬的投資血本無歸，許多僧親失去工作和經濟來源。
【清風評：這就太過份了，學誠自己不肯出錢解決僧親的養老問題，居士們花400多萬建的一個素食餐廳，讓很多僧親就業，學誠竟然還要把它關閉了。】
後來，網上才爆出來，在大家都不知情的情況下，師父極其隱秘地讓三位他最信得過的弟子，用賢二註冊了一個公司，大家分別持股，秘密地進行了多輪的融資。 如果不是有人通過網路上的工商查詢查出來，然後發到網路上，誰能想到，誰能想的到。所以，那些說師父是抵制商業化得罪人被人陷害了，是站不住腳的。 是不對的，是不瞭解實情的。
【清風評：前些年還有些人說學誠抵制商業化得罪人，沒想到他比一般人更加的商業化。】
很多被他蒙蔽藏在福建鄉下的出家人對此還一無所知。他這樣小心眼地對待死心塌地放下一切追隨他的僧俗弟子們，挺不合適的，真是挺傷人心的。
......
甚至於，當賢啟法師作為他最得意的弟子派出去住持福建的普濟寺，常理說，當師父的應該去給站個台，要麼給點錢，支持一下。 但事實上，一位長期護持賢啟法師的居士被師父請去，悄悄告訴他，你護持賢啟法師，表面上護持一下就可以了，不要真的護持。人家居士也很實在，就請教師父，怎麼做才算是表面上護持一下。
【清風評：可悲！賢啟如此努力做事，學誠非但不支持，還背後使壞。 】
第四十一節：
身語意全部奉獻給師父。
每一位出家的，都要寫生命回顧，從出生至今，引導的是寫得越詳細越好，不好的好的都寫出來祈請師父加持，進入僧團后還得班會、集體緣念當眾分享介紹。
第四十二節：
賢啟法師對我們影響很大，清華大學在整個中國人的心目中，有著不可替代的意義，一個清華的博士，追隨的人，自然錯不了。賢啟法師本身也非常的正，非常的勤勉，非常的善良，也深深感染了我們。
賢啟法師在指導慈善部的那些年裡，很多人都受益，他總是身先士卒，言傳身教，包括禪無、賢六為人都非常的正，作為引導我們的前輩，並改變了我們的人生，他們都是我們生命中最好的貴人。
第四十四節：
師父很介意我們接觸外邊的資訊，只是告訴我們外邊不好。寺裡不許外邊的僧人掛單。這樣我們就沒有機會接觸和瞭解外邊到底啥樣。
2016年平興寺受戒，戒場發放的播經機裡面有界詮法師的成套視頻，受戒的僧眾當時在戒場看了部分還是挺相應的，回寺后就被全部收繳記憶體卡裡面的資料刪除，不讓觀看學習。
【清風評：在網上查了一下，界詮法師竟然是學誠的同門師兄，沒想到學誠對自己的同門師兄也下狠手。
界詮法師（百度百科資料）
界詮法師畢業於中國佛學院本科，曾執教於福建佛學院，依止圓拙律師學習戒律，成為當時廣化寺學戒五比丘之一，著有《佛學基礎》一書，二十多年來一直被全國各漢傳佛學院校選為通用教材。 曾任福建省佛教協會會長、福建省政協委員、莆田廣化寺監院。 師淡泊名利，博學多才，講經風趣幽默，深入淺出。 1991年起法師隱居於平興寺，后僧眾聞風而至，依止法師修學佛法，法師每日領眾熏修，講授律典經教，2008年公推為福建省佛教協會名譽會長。 著有《南山律學教程》，強調戒法行持與佛法興衰之關鍵。
代表作品：《佛學基礎》《南山律學教程》 [1] 《普隱隨筆》 [2-3]】
第四十六節：
開始寺裡的引導是，出家後父母親的養老問題寺裡會安排好，打消了不少人出家的顧慮。事實上，我們是有能力做好善後工作的，但是，我們沒有做，至少，沒有努力去做。一首先，師父本人雖然有那麼多的錢，但我從未聽說過他拿出錢來做這個事情。體系也有很多錢，有很多的資源，但都沒有做。
第四十八節：
我個人觀察，派出海外的這些尼師，出家時間都很短，根本就沒有任何戒定慧的功夫，只是瞭解了一些相似的佛法知識，有的人煩惱還格外的粗重，和海外的居士把關係搞的一塌糊塗，讓人家傷透了心。
有的人自己也覺察到了，出家是修行的，不是為了師父的事業打前站的，就想回國好好找個法門用功，而且，出國也是體系僧眾的主流出路，能出國是一個很大的光榮，代表了自己的能力和存在，好不容易有這個機會也不能輕易放下，但是，也會想到，如果為了出國，何必依靠出家這種方式呢？
雖然內心裡有疑惑，但是一方面體系的控制力很強大，一方面也是覺得海外的生活比較安逸和舒適。 知道這樣下去不是個事，但又無力掙脫。 但事實上是，一個出家人，如果沒有戒定慧的行持和功夫，過這樣的生活，其實是很扭曲的，很不正常的，很苦的。
第五十一節：
，在師父身邊，我們被教育，吃他的剩飯有很大的功德，所以，每次他吃完飯，剩下來的，侍者會拿來，我們這些小和尚就搶著吃掉，吃了好多年啊。那些可都是上等食材，專人烹飪的；對外宣傳的饅頭就鹹菜有點言過其實。
第五十二節：
如果不舉報他，隨著他的權力的增長，勢力的擴大，那後果會更嚴重，對國家、社會、佛教會造成更巨大的影響，更多的女性遭到迫害，佛教會遭受更大的羞辱。 及時止血止損，大家都還有機會。
而且，這樣坦誠地刮骨療毒，讓社會大眾看到佛教以及佛教徒有能力自清自律，有能力面對問題，解決問題，有能力興利除弊，而不是覆藏過失。 也不辜負那些一身正氣、為法忘軀、捨生取義的護法護教的歷代祖師們。
第五十三節：
師父出生在佛化家庭，十六歲出家，這個被很多信眾都津津樂道嘖嘖稱讚，認為這個是很了不起的一件事情。我的一個師兄告訴我，他在某地有個寺院，兩個人，一個是成家後出家的，一個是十來歲出家的，信眾們就非常的敬仰和喜歡那個十來歲出家的。可是，我們私下都知道，那個十來歲出家的，很快就要走不下去了。
我自己也親自帶過小沙彌，看著非常可愛，但是最後的結果幾乎是全軍覆沒，大多還俗了，只剩下一個，現在也不知道怎麼樣了，我觀察都是折在青春期上，那個沒有辦法的。甚至，和我長達半年上下鋪的一位年輕沙彌，我覺得他不太對頭，有一次就故意跟他講，我青春期時如何如何，他果然非常激動，就問我，難道你和我一樣嗎？
我說，是啊。 他就告訴了我自己長期受手yin的困惑，自殺四次，都沒有死掉。 還有一位，都快三十歲了，悄悄告訴我，他也曾有次自殺過。總之，這類事情，是人類的根本煩惱，千萬不能等閒視之。
我覺得師父可能就栽在出家太早了，按照記錄，他小的時候是被一位尼師帶大的，到了十五六的時候出家，那個年齡正是要把青春期過好的時候，可是他卻走上了一條更艱難的道路。
有一位出家眾，跟著師父學過《俱舍論》，他就很細心地看了那些短信，並且對照講俱舍論里的"根品"，講男女根的，二者之間他認為有很多重合的地方，因此他得出結論，認為師父所有的生命生理知識和教育都來自一個管道，太狹隘了。
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我在歷史上找到了類似的事情，隋煬帝，從小被一位尼師帶大，父母都是虔誠的佛教徒，而他自己二十多歲時則在智者大師那裡受了菩薩戒，非常虔誠，他本人也非常的優秀和有才幹，能力超常，他本來不是太子，為了奪位，但處心積慮，縝密謀劃，顯示了驚人的另一面，上位后，有他雄才大略的一面，更有荒yin無度的一面。
我們作為一個佛教徒，一位修行的實踐者，實在無法把這兩個極端放在一個受過菩薩戒的人身上。可能，只有那些一出生就在宗教環境下長大的人，才有這種複雜的心路歷程吧。這本書前幾版出來后，有一位也是少年出家的修行人給我來信，向我傾訴了他和師父類似的心路歷程，他說，他理解這個"壞師父" 這裡有個細節，是很多人的困惑和疑點，尤其是禪無，他無法相信賢菜講述的，師父侵犯她們之前，有抽煙喝酒吃肉的行為，而且還把她灌醉了。
如果這是真的話，那這麼多年，我們離師父這麼近，誰也沒有發現，說不通啊。 學霸禪無的人生經歷中沒有抽煙喝酒，所以，我認為他不理解，是正常的。我個人是相信賢菜說的話，她沒有理由編出這樣一個看似荒誕的謊言來誑我們，而且這些表述在不同場合里都講述過。
我一開始也非常的詫異，也反覆和她本人確認，並得到了肯定的答覆。我十三四歲的時候就開始偷著抽煙，在我家院子裡的柴房裡抽，放學回來，抽空進去悶一根，然後回屋。好幾年，家裡都沒有發現，因為我沒有煙癮，就是好玩，如果不是當時就聞，出去跑一圈，玩玩，煙味就散掉了。一般有了煙癮的，抽到一定的量，那就誰都聞的出來，不是煙味，是一種煙油子餿臭味。喝酒也是如此，按照賢菜的說法，在那個場合裡，喝幾盅，經過一夜，再洗個澡，第二天不會有味道的。
如果是長期喝酒的，身上能聞到一股餿臭味。有興趣的人可以試試，或者找酒精測試儀像查酒駕那樣早上測一下。所以師父不是愛抽煙喝酒，他可能是滿足內心的某種欠缺，再加上酒能助興。關於吃肉，這個很複雜，我吃素二十多年了，對吃肉有天然的反感，絕對不會吃肉，吃素的人久了都這樣，所以，禪無就認為師父也不會吃肉。
但我認為師父會吃肉，他不是喜歡吃肉，和煙酒一樣，他是在那種場合下想滿足一下自己內心的某種需求。我和師父同為社會最底層的家庭出身，初中畢業，經歷過禪無、賢六他們沒有經歷過的底層生活，比如，如果有一天你看到我吃鹹水鴨，請一定不要詫異，因為小的時候家裡窮，吃不起，三五塊錢就可以買一大塊鴨肉，但就是買不起，馋死了當年的那個小小少年。除非家裡來客人，可以買幾塊錢的。 那段記憶一直在我的心裡，雖然都出家十多年了，少有的幾次回老家，路過兒時的滷鴨攤，還會使勁咽口水，需要很大自製力才能壓住吃一塊的衝動。
但，我並不是真的喜歡吃肉，只是想滿足內心的一種需求。 後來我通過別人瞭解了一點師父老家的鄉情鄉風，當地佛教氛圍濃厚，但正信的佛法並不多，很多是迷信，除了高考和當兵以外，宗教也成了很多人擺脫底層命運的唯一途經。
有的時候我們會說，一個孩子出生在佛化家庭里很幸運，這個也不能絕對，我在龍泉寺的十多年裡，就經歷過這樣的事情，有的孩子和父母一起在寺院裡度過了他的童年，小的時候又聽話，又可愛，拜佛，念經，人人讚歎善根深厚，可是等他大了，十五六歲，抽煙喝酒吃肉，一樣都不耽誤，父母非常難過，問他，你忘了你小的時候了嗎？ 那個少年回答，那時候我小，不懂事，現在我懂事了。當然，以上的分析判斷出於我個人的人生經歷，歡迎質疑和批判，我想表達的是，師父雖然有很多過人之處，但他依然是個人，不是神，他有情感，有需求，只是特殊的人生經歷被壓抑了，所以會扭曲。
我現在是絕對不會抽煙喝酒，原因是出家前我曾經酒後無德，給自己和親人造成了很大的傷害，所以，現在就算是槍頂在我頭上，我也不會喝酒。我是三十多歲戒的煙，戒煙的那段時間，每天早晨刷牙時，都會咳出很多髒東西，很臭，導致我對煙有極大的反感。所以，我不抽煙不喝酒，不是高尚的品德，而是人生經歷的緣起結果。師父極其偶爾地在特殊場合下抽根煙喝口酒，也不是罪惡的事情，同樣是人生經歷的緣起結果。
第五十三節：
我聽過一段師父和賢八交流的電話錄音，他也感到很委屈，主要是不認同社會上關於他創建的這個團體是"邪教"的說法。
這個我可沒有資格評判，私下覺得應該分開看，絕大多數出家眾和信眾都是清淨的、善良的，心存愛國愛教，護法助世的初衷，師父帶著大家做出的很多事業也都是很積極很健康的，功德也是很大，但是，出了這麼大的事情，確實也無法向社會交代。還是功過分開看，比較公允。。
【清風評：談點不同意見，很多事感覺很積極很健康，但造成的後果未必是健康的。從學誠體系這些年來傷害到的那麼多人，可以看出。從賢佳法師的文章中得知，至少有三位龍泉寺僧人的父母因勸不回兒女而自殺。】
第五十四節：
我也付出了全部，十多年的時間，家庭和事業，我能走出來，也是萬幸。
但是，回想起來，或者是當自己居無定所的時候，生病的時候，就會很難過，很委屈。內心裡常常也會有難以面對的困惑和自責。
第五十五節：
其實，還有一些疑似受害人，只是當事人不肯站出來而已。真要把事情搞大了，就很難講了，這些人的家屬會不會出來討個公道，好好的一個人就被弄瘋了，誰家的親人肯輕易放過？
法律是講證據的，我諮詢過專業的司法工作者，強jian罪可能脫罪，因為證據不足，現在法律講無罪推定。只要拿不出確鑿的證據來，他就沒事。但是，聚眾yin亂這一條，是跑不了的，只要有關鍵證人賢瓜的口述，就夠了。從第一次師父和賢菜見面的談話中，我注意到，他很早就考量了這個法律後果。人在做，天在看。
後來有人問，三慧堂被雷擊是晴天還是雨天。沒錯，是個大晴天，就被擊了。
【清風評：原來三慧堂被雷劈竟然是晴天，這真的是晴天霹靂。龍天護法都看不過去了。】
第五十六節：
體系內對出去的人，不斷散佈她們過的不好，造謠她們需要到處化緣才能生存，以此來打消大家離開的念頭。
甚至還安排了專人給那些離開的尼師打電話，讓她們深覺恐懼，到哪裡都離不開體系的掌控。
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學誠還有個絕招，常常給準備去海外的精舍的尼師送禮物，各種零食，日用品，都是不值錢的那些小東西，
第五十八節：我們還能做點什麼
（此節為新增加內容，原第58節改為第59節）
受害者中首先是那些尼師，她們中只有兩位站了出來，事實上，為避免更多的人受害起到了很積極的作用。這三年，我覺得她們很不容易。賢四有一位好朋友出家了，是位尼師，出於對好朋友的關心，親自跑去福建，找到她，跟她講實情的真相，當然也是為了她避免受害。但是這位尼師無論如何也不相信師父能做出這樣的事情。
但是在證據面前，最後，她表達，就算是師父做了錯事，那也是她們不好。
這樣的說法，我一直都有聽到。 有一些信眾，不接受師父犯錯的事實，但是在證據面前又無可奈何，最後也是表達出一個巴掌拍不響這樣的話來。
還有的會說，凡事都是因緣法，只有師父一個人，也幹不出來這些事情啊。這樣的說法真的是很不妥，雖然我能理解拒絕接受事實的心理，但是，這樣的態度確實會對受害人追加更多的傷害。
受害人賢魚，我們一直有溝通，有聯繫，我感受到了她的善良，也感受到了她的堅強。很多人都付出了努力，當然主要還是她自己，最終從陰影裡走出來，勇敢積極的面對。
我很難想像，如果是我經歷了這麼大的風波，再去面對別人的質疑，批判，羞辱，內心需要怎樣的強大才能支撐下來。 未來，她還要生活，還要修行，還要有很多長的人生道路要走。
根據簡訊記錄里的內容，有的受害人也是是協助施害者，她們未來要如何面對殘酷的現實。對戒律的恐懼，對倫理的恐懼，這些早晚都要面對。所有的這些受害女性當中，或許有的人在與師父的互動中，存在不妥當的動機，有些行為不夠完美，但是，她們普遍都只有二十多歲，而師父五十多歲，無論是年齡、人生閱歷，權力和地位都有著巨大的懸殊，我們確實沒有理由去苛責受害人，責備和要求她們沒有任何瑕疵。更不應該羞辱她們。
我們更多的是應該理解她們，寬慰她們，幫助她們。理解和幫助她們，也是幫助我們自己，也是對文明的尊重。
這期間，我也送過不少人還俗，面對過很多從體系裡出來的飽受內心創傷的人，有的可能癒合不了了。有男有女。
整個體系目前還有非常多的人沒有資訊，不知道真相，有的在極樂寺，有的在崇恩禪寺，虎岩寺，以及一些福建鄉下的小寺院裡，山西的白泉寺，乾明寺，江蘇盱眙的鐵山寺，還有藏在各地居民樓裡的精舍。
一旦他們知道了，這個群體的內心創傷也會是一個社會問題，雖然，對整個社會來說，是個小事，但是對佛教群體來說，他們確實都是非常優秀的人才啊。就整個社會而言，他們也是拔尖的人才。 對個人來說，所經歷的創傷，就是他們的全部。 還有一些人，本來已經決定出家，已經處理好了財物、事業、解散了家庭或者婚戀關係，在最後的時刻，體系出事了。
他（她）們的處境也挺尷尬。其實還有一個更龐大的群體，信眾群體，這個群體對外稱是兩百萬，差不多是這個數吧，他們中多數都已經瞭解了各種資訊，少數相信引導者不看不聽，他們有的選擇了接受真相，有的選擇了沉默，有的選擇了拒絕接受。
有的人繼續在體系的領導下秘密學習，有的人選擇了去別的道場和體系學習，有的人放棄了信仰，有的人選擇了消失...... 還有一些人在觀望，總是要有個最終的結論吧。一直就有一些來自學界、教界的聲音，要為受害人提供各種的説明，包括心理諮詢等等。
我覺得最可貴的是，已經有不少有識之士提出要在理論層面、思想層面對這件事情進行更加深刻的反思和討論，把這些經歷轉化成經驗教訓，漢傳佛教傳到我們這一代人手裡，到底應該怎麼繼承它，怎麼發揚它，怎麼讓它為社會做出貢獻，為個人解脫提供保障，不是一個體系的事情，是所有人的事情。
還有，在宗教領域中，如何保護好女性的權益不受侵犯。感謝大家，希望我們都能夠為此做點什麼，不僅僅是為受害人，也為我們自己，為歷史，為佛教，讓後人知道我們是有能力解決生命的苦難，有能力直面人類本質的痛苦。
生死牢獄中，我們誰不是受害人呢？師父也是，和我們一樣，只是他承擔了一個特殊的角色。 有機會，我會用我認為最好的方式，報答他對我的接引和教誨的恩德。 我希望他能夠安度餘生。
第五十九章：後續
也有的知情人，事發後出於各種原因維護師父、掩蓋真相，但後來也被師父拋棄了。 真的是很不值得。
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特別感謝已經還俗的賢十五，我問他，你向我提供這些素材，公佈出去，別人就會知道是你。賢十五說，沒所謂。
【第六版全文比對結束，還有一些小的細節修改，並不重要，我就沒有放上來。找“不同”過程中，使用了軟體。如果不是用了軟體，更加難以找到。---清風」
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