琅琊閣

《鳳凰嶺驚夢》系列——連載54

五十四、為什麼這麼多人困在體系裡出不來

我在體系內有一個好朋友，清華畢業的，他也感覺到一些體系內不對的地方。我離開體系之後，我們有聯繫，他也想離開，讓我發一些外邊的寺院的圖片，當時我自己也沒有寺院住，就發了些外邊的山水風景給他。

後來，我問他：「幹嗎不離開自己出來看？」

他說：「如果出來了，擔心以後他的父母沒有人照顧。」後來，我們再也沒有聯繫了。

沒法勸了，他不知道，體系內壓根就沒有想過要照顧他的父母，更沒有能力照顧。

重要的是，一個畢業於清華的人，無論是專業能力還是教育背景在中國都是頂尖的人才，出家，只是為了讓一個體系來照顧自己的父母嗎？

【琅琊閣評：如果一個團體，不論出家在家，真的有誠意為僧衆或者學員提供福利，不會只是嘴上説説，一定正式公佈，寫在章程裏面。口頭承諾的事情是不用付責任的，説變就變，沒有法律約束力。嘴上承諾給你好處給你福利，只不過是看透了人貪便宜的心理，讓你爲了一個未必兌現的好處，死心塌地為團體賣命，跟團體綁在一起。】

其實，照顧父母是一方面，大多數人私下裡和我聯繫，男女都有，很多人都會說，千萬別讓體系知道我和你聯繫過，我還要在這裡吃和住。

這麼多受過良好的教育背景的人，只是為了吃和住。我還是有點驚訝的。

【琅琊閣評：如果你被發現私下裏聯係了體系不認可的人，後果就是被趕出去，從此沒吃沒住，這種團體是佛教還是黑幫？如果你接受這種黑社會團體，甘願在裏面苟且偷生，你是想學佛法，還是爲了討口飯吃？

學法學到喪失尊嚴，放棄價值判斷，忘記初衷，肯定也不是任何人自愿的，只是已經沒有選擇、沒有後路了。其實不管是參加出家還是在家團體，都不要把自己搞到沒有後路，不要認定「我這次找到的肯定是全世界唯一正確的，肯定不會錯」！你憑什麽認爲你真的透徹瞭解一個人一個團體呢？你在裏面待了多少年，見過多少事情？萬一錯了你有退路嗎？

學佛不用這麽極端，這麽極端也未必就能學出什麽，你的老師、師父如果有智慧，應該勸你考慮家人的感受和生活，謹慎選擇，不會鼓勵你放棄學業事業，不照顧父母家庭。

我們以前看到正覺同修會的全職義工，特別感動，覺得這是無私付出，事情其實沒有那麽簡單那麽美好，一個人剃度出家或者當全職義工，不等於就有「菩薩種姓」，可能只説明他過於天真，可能他只是貪求出家的福報，可能只是太容易被宗教口號煽動，可能只是沒見過宗教騙子。】

還有的人會說，我不會離開這裡的，我吃師父的，喝師父的，不能忘恩負義。這一點，我真的不能贊同，既不是我們吃師父的，也不是師父吃我們的，而是我們一起吃佛的，吃十方供養的，吃社會和國家的。

吃佛飯，吃供養，就要在道業上精進，就要覺悟，就要明心見性，這才是一個出家人的本分。

而不是搞幫派、搞團夥，更不是為了吃喝住。

因為我先離開體系，有的人私下裡來找我，為了不給人家添麻煩，我都會替人家保密。但是，有的人就會把這些事情告訴體系裡的人，體系管理層就會採取相應的措施，打電話啊，勸他回體系啊，甚至，師父會親自去約談他。

找我的人就非常的緊張。我就安慰他說：「你沒有犯法，沒有犯戒，我沒有犯法，也沒有犯戒，對不對，你怕什麼呢？」

但是，人家就是害怕。

後來就有人跟我說：「賢二，你查一查是誰把別人找你的事情告密給了體系的管理層。」

我就告訴他：「我們是出家修道的人，只要不是違反戒律，任何人都有權力把自己知道的事情告訴任何人，我沒有任何權力和資格制止別人說什麼，不說什麼，我的事情，請大家隨便說。」

我們都是以戒為師的出家人，是守法的公民，只要不犯法，不犯戒，沒有人有權力對我們進行身體和精神上的任何控制。 

【琅琊閣評：在這個學佛的過程裏面，很多人變得卑微膽小，誠惶誠恐，連民主社會個人擁有的言論自由和隱私權都可以丟掉，將蕭平實發明的「戒條」當成「國法家法」，將蕭平實的思想當成自己的思想。

這個現象，一方面説明精神控制一個人一點都不難；另一方面，我反省的是，當我們願意被控制、被變成工具，活得沒人權沒隱私沒尊嚴，但是竟然不在意、不抗拒、不反感，這到底説明了什麽？是不是説明我們的自我價值偏低，内心虛弱缺乏自信，於是將渴望强大的願景，投射在一個極其强勢自信的個人或團體上（韓粉裏面就有很多這種人格類型），藉由依附强勢者填補自己内心的虛弱？

所以佛教圈子裏面有個現象，有些人在工作單位和家庭裏面沒有地位，進入了一個宗教團體，雖然可能依然是基層，還是會被欺辱驅策，但是他不在乎，因爲被稱呼一句「XX菩薩」讓他覺得自己很特別、很有價值；如果得到了一官半職，馬上鷄毛當令箭地展示權力；學了一些佛法知識，就開始對家人朋友説教指導，要求所有人聼他的。

很多人學佛，不是要修正自己，是要利用佛法獲得優越感和控制權。】

有人告訴我，極樂寺的女眾一直就處於比較封閉的狀態。手機管控和信息封鎖更加嚴格，寺裡不允許參加外面的活動，也不允許外面的人到寺裡參訪交流。

請假回家探親都比較困難，更何況出去參學。她們依然在學著依師法，依然在強調團隊的重要性。 她們這樣算不算被精神控制？

據我了解的情況，綜合分析一下，人被精神控制，是有步驟的，不管你受過什麼教育，人心都有弱點和短板。

首先，我們出家的時候，都是把個人財產做了處理，所謂的處理，就是捐掉，大多數是捐給了寺院。這是寺院提倡和引導的。 有的就是直接捐給了師父個人。

工作辭掉。 和親人反目。

辭工作的時候，很多單位都會勸，由於當時的決心很大，基本都沒有留後路。

和親人道別的時候，除了少數人家人是很支持的外，相當多的人和家人都鬧得不愉快。

很多人住房都賣了，捐了，出家後，沒有任何薪資，所有供養都歸公。

害苦了多少人啊，罄竹難書。

當然，我覺得如果是從出家修道來講，這個是沒有問題的，是助道的，但是，它可能會被人利用。

在寺院的前幾年，寺院要建設，都是提倡找信眾化緣，我們出家眾出於剛出家，熱情和虔誠，就主動找熟悉的親友化緣，今天捐地板，明天捐木料，後天捐個廚房設備，大後天捐個大顯示幕，等等。搞的很多人不堪重負。

曾經有一位信眾找我，說他的親人出家后，老是讓他為寺裡買這買那，搞得他經濟上受不了，但又不好說什麼，讓我幫忙跟他的親人說一下，能不能少找他化點緣。 我比較瞭解他們，他們一家人的感情很好。他的親人也是我的好朋友，但是他出不來。 即使是知道和相信了真相，也很難出來。 因為，體系讓我們付出的太多。

當然，從個人信仰的角度來講，這個無可厚非，但是，逐漸地就形成了「綁定效應」。

因為我們付出的太多太多，所以就難以離開，離開了，生存都成問題，精神上更是難以接受。很多信眾也不願意相信真相，不肯離開，跟這個也有關係。

體系在這一點上，絕對夠狠，一般人幹不出來。

我也付出了全部，十多年的時間，家庭和事業，我能走出來，也是萬幸。

但是，回想起來，或者是當自己居無定所的時候，生病的時候，就會很難過，很委屈。

經濟上和生存上是一方面。 還有一點，大家長達幾年的時間從早到晚對一個人膜拜，已經形成了強烈的心理依賴，早就忘記了出家要幹嗎。

出家是解脫，是為了證悟，不是為了搞人身依附。我們都已經忘記得光光的了。

體系內會不斷地通過各種學習和教育，告訴我們外邊很亂，很糟糕，不利於持戒，出去了結局會很不好。

 事實上，外邊有亂的地方，也有不亂的地方，有好的也有不好的。 但是，我們已經沒有能力去面對這個世界了。 

【琅琊閣評：邪教的其中一大特徵，就是對你洗腦只有我們這個團體是正的，外面所有人都是邪的。】

大家沒有錢，沒有手機，戒牒、身份證都被體系保管，有人跟要好的朋友表示想離開的時候，就會有人勸。

你說出這個想法的時候，本身就代表著背叛。在那樣的氛圍里，一般人是不敢的，尤其是女眾。

有兩例特殊的，一位是過去做生意的，她很勇敢，堅決要來了自己的證件，接受了一撥又一撥的規勸，然後她就下定決心，準備先在極樂寺外的墳地裡藏一夜，第二天走人。

當天，她就忽然想通了，我為什麼要怕她們呢？ 於是，就橫下一條心，誰勸也不行，直接就走。

體系的人說，走可以，臨走前賢七要見你。她知道，見了賢七，就又走不掉了。 於是就堅決拒絕別人的勸告，抓緊時間走了。這樣的人我知道只有她一個。

還有一位，個性很強，她被體系悄悄疏散到鄉下偏僻的小廟裡，也沒有錢，沒有證件，沒有手機，啥都沒有，但她覺得有不對的地方，就要離開。

離開要拉著行李箱，步行很長一段山路，這時候，就會有人開車追上來，大家又是勸又是哭的，女人嘛，這麼一來，就走不掉了。

但是，這位就比較有心眼，設法聯繫了一個關係好的朋友，請她租了個車，悄悄跟著寺裡採買的車尾隨到寺裡，直接進門，在院裡，她就直接上車，走了。 這是極少數。

後來，政府管理部門採取了措施，戒牒、身份證必須個人保管。但大家還是走不脫，沒有錢，沒有手機是主要的。

她們缺乏對外面世界的瞭解，缺乏在現實中歷練的經驗，對未知充滿恐懼，對身邊的人往往又有很深的依賴和情執，所以根本沒有勇氣離開。 有個尼眾說，她感覺她所在的環境，無法獲得修行的進步，非常苦悶，但是她不敢出來，「我怕我出去以後萬一有什麼事，都沒人給我收屍。」

而且，出去后，去哪裡，能怎樣，她完全沒有概念。常年資訊的封閉，她們已經跟現實世界徹底隔閡，內心也變得非常懦弱。

還有一條戒律，女眾外出必須兩個人，這一點就難倒了不少人。後來，我了解的情況，有的人出來，是有人在外接應，提前把手機藏在圍牆邊，約好了，拿到手機，再設法聯繫人接。

對海外的尼眾的管控也下了大力氣，主要是電話說服，以情動人，一般情況下，這麼多年對師父修信心，基本都能做到。 無論你怎麼講，人家就是不聽、不信、不搭理。

但有一位例外，她年紀比較大，在社會上工作多年，感覺有不對的地方，就想回國瞭解一下真實的情況。體系就開始勸，勸不動，美國的上位就開始挽留，挽留不住，就用了下策，就拿出一份她簽過字的英文文件，謊稱，你的工作簽證不能離開，否則違約，就會犯法。

她在那裡，人很老實，每天就是幹活，也不懂，就電話問我，我雖然不瞭解美國的法律和工作情況，但怎麼也不相信，現代社會怎麼還能有這樣的工作簽證，又不是奴隸社會。

後來有人幫忙找了當地的律師過去了解情況，律師看了那個工作簽證的文件，確認她的上位是在說謊。

她的上位非常激動，揚言要報警，律師就建議她報警，員警真的來了，員警就問那位尼師：「你想不想離開？」

那位尼師說：「想離開。」

員警就告訴她：「你隨時可以離開。」

就這樣，那位尼師在美國警察的保護下，律師的協助下，離開了體系，回國，開始了新的修行生活。

但是，能夠出來的人還是少數。 不少人都分析過，我覺得也都挺中肯的，女眾出不來，可能重要的就是女性的柔弱，她們依賴性更強，缺乏獨立的勇氣，而且想法變化很快，經常自相矛盾，難以篤定的理性抉擇。

在體系裡，天天學師父開示，也沒有真的用功方法，跟佛教的戒定慧根本就沒啥關係，長期以來，內心的苦悶也是外人難以想像的，小廟裡，苦得跳井的都有。

有一位尼師，苦得不行了，輾轉找別人要到我的電話，聯繫我，在電話裡哭訴自己要出來。

我問她：「出來有什麼困難嗎？」

 她說沒有錢，也沒有手機。 我說：「那你等等，我想辦法。」我就聯繫上她認識的人，給她留下的座機號打過去的時候，就打不通了，一上午都打不通。

我擔心她被脅迫，就在福建找人幫忙，人家從福州辛苦開車兩個小時抵達鄉下的小廟，找到她，她又說：「她不走了，師父的事業需要她。」

【琅琊閣評：幫師父做事業就是修行嗎？蕭平實說，在正法裏面做義工就是「修除性障」，若是，爲什麽跟隨蕭平實多年的謝X晴脾氣十年如一日？告訴你幫師父做義工做事業是修行的人，是誆騙你爲他出賣勞力。】

長期的對師父個人修信心，念恩德，除了形成思想上的依賴以外，還形成了一套嚴格的管控文化，上位對下位有強大的權威性和管理權。

一個人好不容易從下位升到上位，會非常盡職盡責地幫助體系進行對下位的管控。

這一點，我深有體會，過去的十年裡，我也非常盡心盡力地做這樣的工作，一方面覺得這樣是對的，另一方面從內心深處，也是在維護自己好不容易獲得的權力和平臺。

這一點讓我們中的很多人形成了一種對上服從，對下跋扈的心理特徵，越是高位越是如此，少有人能逃脫得掉，沒有在這種團體里待過的人很難理解。

當那麼多下位出於信仰的動機信任你、服從你的時候，你會深深著迷並沉醉其中，你會很喜歡這種感覺，絕不會輕易捨去。這個和一般工作的上下級關係、師生關係完全不同。

有一位尼眾，得到當家師的重視，擔任僧值，對待下級非常嚴厲，用餐之後經常訓誡沙彌尼，一訓誡就是一個小時，那些沙彌尼承擔完用餐服務的工作，本來就比較疲憊了，還要排著隊乖乖的聽完漫長的訓誡，才能去吃飯，而那時候飯都冷透了。

這位在下級面前威風凜凜的僧值，在當家師面前卻很會撒嬌，完全變了一個人。

【琅琊閣評：賢二法師描述的「上位菩薩」的兩副面孔，跟正覺大小親教師和「上位菩薩」相處過共事過的人應該都見過，很多「菩薩」、「老師」深諳爲官之道，對上位下位兩種語氣，兩套表情，兩副面孔，演技精湛，一點都不覺得自己虛僞諂媚。最可笑的是，這種分別心和差別對待，如果外在表現得很得體、很溫和、很調柔，大家還會稱讚這位「菩薩」很有方便善巧。

對上諂媚對下跋扈，是因爲有你我他，有比較分別、地位高低的認知，在佛法裏面，這些都是與我執相應的「煩惱」。正覺對煩惱的理解很膚淺，以爲佛法裏面的「煩惱」指的是看得見觀察得到的情緒或行爲，實際上，所有與我執相應的認知、想法、觀念、心態都是「煩惱」，因爲這些深層的認知，才會有那些形之於外、旁人可以觀察到的脾氣、語氣、情緒，而這些看得到的，都已經是非常粗重的煩惱，不是蕭平實所説的「習氣」。】

有個別人通過一些渠道獲得了外界的資訊，慢慢相信了，就及時離開了體系；還有的堅決接受體系的引導，不看、不聽、不信，自己把自己徹底封閉起來，天天依然學習師父開示，膜拜師父照片，就這樣修行; 還有的瞭解到資訊后，一口認定師父是冤枉的；還有的比較有理智的，瞭解了資訊後，說「這個事情已經對我沒有影響了」，然後繼續過日子；還有的信誓旦旦，不管怎麼樣，死我都要死在這裡。

其實，據我瞭解，政府做了很多工作，體系內的沙彌不允許受戒，戒牒是中佛協發，受戒都是需要中佛協批准，所以，這一點政府是可以管控的。

但是體系會告訴沙彌，你們好好等，師父會復出的。這些沙彌就等啊等。 其中就有我的好朋友，年紀很大出家的，放下了事業、家庭、親人，剃度好幾年了，還在做沙彌，忠心耿耿地等著。

對一個出家人來說，受戒是最重要的事情。同時，尼眾出家，沒有受式叉戒，就受了三壇大戒，本身就引起了很大的爭議，後面的沙彌尼也沒法受三壇大戒。 又受不了式叉戒，導致很多沙彌尼過了三四年都不能受戒做比丘尼。體系這樣誑人家，於心何忍！

後來，可能是誑不下去了，就送了一批人外出受戒，但不知道用的是什麼方法，避開了中佛協以及管理部門的檢查和監管。但是，外出受戒的人，有機會獲得了一些資訊，受戒后就不好控制了，體系乾脆就不再讓人受戒了，理由就是，受了戒就不聽話了。

從修行的角度上來講，都是出家才幾年的尼師，即便是做了上位，怎麼能引導尼眾們明明白白的學修呢。

大家在佛法學修上都還是小白，執事比清眾也不過早出家三兩年而已，戒臘最大的也不過是六七個夏臘。

別說修證了，大多數人估計連概念都沒有。

她們被教導「歷事練心」，但是連基本的正見還沒有，佛法的概念根本無法轉化為自身的現量，無法調服煩惱，更別提解脫。

以前說，師父會教，但現在看，師父哪裡在教啊？ 唉！

當然，也有不少人，在極樂寺過得挺好的，雖然戒定慧功夫很難有什麼進步，不過她們安於那種熟悉的，安穩的，還有師父可以做精神寄託的「我們是一家人」的生活。

她們就忘了，我們怎麼能是一家人呢，我們是出家人啊。

【琅琊閣評：正覺同修會裏面，大家也很喜歡這種「我們是一家人，可以互相照顧」的氛圍，可是這種「一家人」的關係非常脆弱，而且都是有條件的互惠。一旦彼此有競爭或者你出了問題，一家人之間就開始背後插刀，私下打小報告；如果你被打入黑名單，你的「正覺家人」可能馬上跟你疏遠；如果你公開反對正覺，那更不得了，除非你認錯，你的「正覺家人」要想盡辦法「拯救你」，向你轉發正覺洗腦文、用各種方式告訴你「導師是對的，是你錯了」，甚至隔三岔五地威逼你誹謗導師會下地獄。

這種「一家人」是互相取暖抱團、互相肯定用的，一旦失去這些「利用價值」，一旦你看破了這裏面的虛僞和依賴，關係絕對無法維持。很多正覺學員決定離開的時候，直接拉黑所有跟正覺相關的人，因爲大家都很清楚，我們的「正覺家人」對離開的人是什麽態度什麽手段，沒有人希望跟一個喜歡夾纏不清，連尊重都不懂的「家人」維持任何方式的溝通聯係。】

現在，極樂寺大門敞開著，但是，很多人依然走不出來，她們內心的門被緊緊地鎖上了。

【《鳳凰嶺驚夢》是QQ群組裏面一位師兄找到的，他分享這個系列給大家看，是希望對比龍泉寺和正覺同修會，看清邪師邪教的共通性：

學誠體系內告訴體系人員和粉絲們不要看《鳳凰嶺驚夢》，如同蕭平實和正覺同修會告訴學員們不要看《琅琊閣系列》。這是一面鏡子，能從多個方面照出蕭平實和正覺同修會，也能照出曾經的我們和現在還未覺醒的正覺粉絲。從公眾號黏貼成全文，方便大家收藏和分享。】