《琅琊隨筆》（86）：財團法人正覺教育基金會，違背基金會聲明，對外接受大量非會員捐款？
重點：
最近有位師兄在留言區貼出以下内容，指出：
原留言：
1. 正覺同修會會員，於禪淨班結束後，進入進階班規定要入會，才能進入進階班，加入台北市社團法人佛教正覺同修會為會員，設籍台北市者參加會員大會有投票權。
2. 正覺教育基金會公告 拮取日期 2021/03/19 20:35
https://foundation.enlighten.org.tw/foundation/2
《琅琊隨筆》（85）：《壇經註解》是利用六祖慧能推銷「蕭氏佛法」？
01.
最近寫文章的時候翻了一下正覺同修會2017年借用釋惟護法師之名所出版的《壇經註解》（上下册）。
此書名爲《壇經註解》，作者是釋惟護法師，本應是一本某法師注解慧能大師《六祖壇經》的著作。
這本書的上冊是《六祖壇經》的前五品，内容主要關涉背景、傳法、懺悔、傳戒，如果隨手翻一翻，不覺得有何異樣，除了上冊最後一品開始出現連續幾十頁引用「平實菩薩」著作的情況。
如果《壇經注解》上冊的推銷目的不甚明顯，下冊裏面蕭平實引文的頁數不止喧賓奪主，幾乎是壟斷全書。讀者看不到六祖説了什麽，看到的只是蕭平實説了什麽，蕭平實直接代表六祖發言，發言内容不是「注解」，是藉題發揮。
蕭平實與六祖的「明心見性」是不是一回事，如果買書的人真的細閲六祖的文字，比對兩家説法，應該不難發現矛盾衝突，無法銜接，甚至驢唇不對馬嘴之處。
「平實菩薩」的引文，在《壇經註解》的下冊裏面如何喧賓奪主，看原文與「平實菩薩」引文的頁數比例就一目瞭然：
《琅琊隨筆》(84)：「美滿的道場」與「琅琊閣眾牲」
01.
大家最初去正覺同修會的時候，以爲一個皈依三寶的 佛弟子，品德起碼應該比一般人好。就像下面這張截圖说：
當初你我都將上面這些話信得十足十，以爲找到可以全心皈依的大善知識，以爲他的道場真的美滿愉快、互相關懷，就算有瑕疵，起碼也是朝著這個理想去的。
後來聼大陸學員説起正覺同修會在大陸「聲名狼藉」，複雜的内情略去，只説有一部分正覺的人出去弘法接引，談吐態度連個持名念佛的普通修行人的都不如，學佛圈子裏稱之爲「正覺慢」。
「正覺慢」具體說是「我師父是三地、我師父全對、我們是唯一正法，我們有開悟才能讀懂經論，你不信我們的如來藏法是你沒福報、你要向我們求法、外面這些學者大師都沒開悟，都不懂」。。。這還只是平日對人説法時的態度，還不是在做法義辯論，已經跟做人的道理、禮貌、慈悲、常識完全搭不上了。
這都是從哪裏學來的呢？
《琅琊隨筆》（83）：正覺同修會滾動式偷改法義錯誤罪證！
01.
過去兩年，根據我個人和其他學員在周二聼經和增上班的觀察、資深老學員提供的資訊、以及留言區的早期退會學員揭發的内容，正覺同修會在過去20年裏面不斷暗中修改法義，包括核心法義。
這些法義修改通常是因爲正覺學員、外界批評者、或是「法難」退會學員指出正覺的説法有嚴重錯誤，與經論所説明顯不符，但是一般學員不會詳細比對前後説法差異，即使看到差異也不知道關鍵所在、修正原因，以爲只是説法改變，甚至相信蕭平實是因爲恢復證量，所以法越說越勝妙。
前天（2021-6-6）有網友在琅琊閣痞客邦留言區說正覺同修會看到張志成老師的系列文章指出其錯誤之後，偷偷改正「種子熏現行，現行熏種子」的錯誤説法：[1]
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Dec 26 Sat 2020 https://langyage.pixnet.net/blog/post/26353907#_ftn3 《我的菩提路》（五之十一）：張志成——第八識爲什麽必須念念生滅，非斷非常？ 「最近有位正覺學員，指出正覺一直沒有發現的一個錯誤：正覺在《三乘菩提》電視弘法裏面說：「種子熏現行，現行熏種子」，這是錯誤説法。種子是潛能，只能轉「生」出現行，它們無法「熏」現行，正確説法是「種子生現行、現行熏種子」。[3] |
《琅琊隨筆》（82）：正覺同修會列舉「六大退轉原因」，否定三地菩薩蕭平實具備基本的勘驗能力？
作者：南伽他、琅琊閣
01.
下面這個臉書截圖，來自張志成師兄的兒子張善泓師兄的臉書（全文截圖請見文末）：
《琅琊隨筆》（81）：「奴隸」是狀態，「奴才」是心態
前兩天看到一個許子東教授的采訪，説的是魯迅怎麽分析定義奴隸和奴才。
今天收到下面這兩個截圖。截圖裏面的那位師兄「日光童子」是正覺同修會的忠實學員，我對他的背景不瞭解，但是以我個人所知，他沒有冤枉正覺同修會推廣部戴X琴老師。
如果戴X琴和謝X晴的高調存在，令你質疑正覺同修會的「明心開悟」到底是什麽，令你質疑爲什麽蕭平實重用的人裏面有很多這個類型，或許魯迅對人性的分析可以給你一點啓發。
以前就有師兄指出過，蕭平實豢養的「教團」骨子裏是「家奴團體」，如果教團不是「家奴」，蕭平實怎麽可以毫無顧忌的講經上課時指鹿爲馬、顛倒黑白？如果教團真的有一個君子或聖人，指鹿爲馬、顛倒黑白這種事情，有可能在 佛像之前長期上演嗎？
我們總以爲奴才是奴顔婢膝的諂媚者，其實奴才也是奴隸，魯迅說奴隸跟奴才的不一樣是，奴才是在奴隸生活中獲得樂趣，而且奴才要有自己的奴才。
因爲有樂趣，有權力，所以奴才即使受了委屈還甘願維護主子。
琅琊隨筆（80）： 蕭平實誹謗龍樹菩薩，將龍樹菩薩説爲「同於印順、達賴、宗喀巴的應成派中觀邪見者」？
01.
昨天看到南伽他師兄一篇辨析文，舉出正覺同修會蕭平實在《學佛之心態》<附錄四：略說第九識與第八識並存... 等之過失>裡面這段話：
六九者，彼等說言：『蕭老師在《楞伽經詳解》書中，解釋說：「真相識是阿賴耶識，現識是意根，分別事識是意識。」這個說法不對！因為龍樹菩薩所造的《釋摩訶衍論》中，主張阿賴耶識是現識，不是真相識，和蕭老師所說的不同。 我們認為龍樹菩薩所說才是正確，蕭老師所說者違背龍樹菩薩所說，為不正確之說法，所以蕭老師所說的法錯誤，不可信受。』此亦是誤會佛法、隨言取義、迷信名師、不通教理者所作之言說。
如經中 佛語所說，亦如《大乘起信論》所說阿賴耶識即是如來藏，龍樹所舉《起信論》論文中復如是明言：「心生滅者，依如來藏故有生滅心，所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名為阿梨耶識。」彼等舉此論文，證成自己所說為是正理，然而《起信論》中此段論文之前提已經如是明說：「依於一心，有二種門：所謂心真如門、心生滅門;此二種門，各攝一切法，以此（心真如與心生滅二門）展轉不相離故。」。。。
上面這段話，是蕭平實反駁「三次法難」退出正覺同修會的同修用《釋摩訶衍論》的論述否定蕭平實的説法。《學佛之心態》裏面，蕭平實提到龍樹菩薩的這段話出現在第277頁，「彼等」是指「三次法難」的幾位正覺學員，他們用《釋摩訶衍論》舉證《楞伽經》裏面的「阿賴耶識是現識，不是蕭平實説的真相識」。
這段文字下面，蕭平實首先用詭辯話術曲解「阿賴耶識即是如來藏」【請見《南伽他：蕭平實自語相違，謬説阿賴耶識就是如來藏》。
可是《釋摩訶衍論》裏面有明文說阿賴耶識是現識，不是真識：
《琅琊隨筆》（79）：我相信黃屏藩發心純善，但是不相信蕭平實清白無辜
01.
最近社團法人正覺同修會理事黃屏藩寫了一篇名爲《驚蟄記（1） 《成魔之道——錢、權、宗教神話》之逆行示現》的文章：[1]
弟子黃正藩今於佛前親身作證，並以至誠心立誓如下：弟子於十年內參與所有理監事會議中，未曾聽聞平實導師或會內最高層有隻字詞組於財務上作任何關於勸募、吸金、造假之指示，更遑論作者全文所指陳諸多貪贓枉法之事。以上如有妄言，願受最嚴厲之懲罰。僅此為誓。
黃理事的主要論點很簡單：身爲同修會理事多年，沒有看到任何可疑財務操作。
根據政府網站的資料顯示，黃屏藩先生從2011-08-25開始擔任社團法人正覺同修會的「理事」，以前的我會認同黃理事的文章，因爲我首先不懷疑蕭平實和正覺，所以會相信一個擔任10年理事職位的人可以證明蕭平實的清白。
對黃理事論點我提出以下質疑：
1. 社團法人佛教正覺同修會每一屆的理事選舉，其實都是蕭平實内定的人選，不然嚴禁攀緣的正覺同修會，投票的會員之中有幾位真的認識和瞭解候選的親教師或是增上班學員，比如黃屏藩先生？
2. 正覺五大機構裏面所有的高層職位，包括社團法人佛教正覺同修會内定的「理事」人選，都是蕭平實信任、認可、欽定的「效忠者」。一個「明心菩薩」或是老師能夠擔任同修會的理事或是基金會的董事，不是因爲他們的人格和能力被會員大衆一致認可，只是因爲正覺法主、「佛陀代言人」蕭平實恩賜他這個職位。能夠得到蕭平實的「恩賜」，只能證明黃屏藩理事「效忠度」達標，無法證明他本身客觀、公正。
《琅琊隨筆》（78）：正覺同修會2003年栽贓法蓮法師「妄想一悟即成初地菩薩」！
最近寫文章搜尋正覺同修會關於如來法身的説法時，找到2003年正覺出版的《假如來藏》一書。這本書的作者是「台南共修處法義組」，其中對2003年退出正覺同修會的法蓮法師和楊榮燦先生等人所使用的栽贓和詆毀，與最近蕭平實和正覺教團講經上課時使用的手法如出一轍、別無二致。
這篇文章不討論法義對錯的細節，只想説明正覺同修會不管是2003年還是今日，對付所有公開退會者都是使用同一套可恥不堪的手法。
正覺同修會早年曾經發生三次大批核心成員退轉事件，正覺自詡「全球唯一正法」，因此將三次退會稱爲「法難」。第一次大批退會的包括許大至師兄，留下來的核心成員只剩下幾年前因爲侵犯法主職權而身患重病的元老張正圜親教師。法蓮法師、羅玫玲、楊榮燦先生等人的退會發生於2003年，是正覺會内最廣爲人知的「法難」，正覺教團針對此事撰寫多本著作辨正法義，其中一本就是《假如來藏》。
關於法蓮法師和楊榮燦先生的退會事件，蕭平實和正覺教團從2003年到今日，時不時在講經上課時段或文章中「懷舊」一番，目的不過是讓會内學員對幾位「肇事者」產生負面觀感：攀緣、串通、奪權。
會内甚至暗示「肇事者」後來因爲此事的惡果，導致染上惡疾或是誕下身體殘疾的孩子。核心親教師時不時拿出此事做負面教材：
一、法難就是因爲某些人一起喝茶導致，所以不要攀緣，
二、恐嚇學員「誹謗正法、誹謗導師、破和合僧」的恐怖後果。
這種植入恐懼的方式，對一般學員確實有强大的威嚇效果，學員自然服從聽話，自我監察，深恐不慎造下惡業。
《琅琊隨筆 》（77）：正覺2021會員大會默認的真相：「蕭平實兒女是正智出版社股東」！
01. 正覺集體「默認」蕭平實兒女是正智出版社股東
正覺同修會昨日2021-04-21在微信正法堂公衆號以及正覺官網，發佈蕭平實與陸正元在2021-03-14舉行的會員大會錄音講稿。
這份發佈的講稿裏面，以及我們現場參與的記錄裏面，正覺同修會的法主蕭平實與正覺教育基金會理事長陸正元，對於正智出版社大股東是蕭平實兒女一事，一字不提。
2021-03-09琅琊閣痞客幫網站發佈的【《琅琊隨筆》（74）：蕭平實與其兒女是正智出版社的大股東？】一文，點閱量12K，文章下面有636個留言，大家質疑的核心是：
爲什麽正智出版社屬於蕭平實私人公司，爲什麽蕭平實(蕭絜仁)持股 44% 、蕭X中 持股44%、蕭X曲 持股4%、張X貞（張正圜）持股 4%、楊X旭持股 4%？
這個全民關注的焦點，蕭平實與正覺親教師不論在會員大會、周二講經、還是課堂上都非常有默契的保持沉默。面對12K點閱量的質疑文章與636的留言，正覺的會員大會以裝聾作啞的方式「公告天下」:
蕭平實與正覺教團不會拿出一張紙片的證據，不會在網絡攤開正覺標榜的「一套賬本」，因爲正智出版社這是他們無法面對的真相！
如果拿得出證明蕭平實兒女不是正智出版社股東的真憑實據，正覺肯定第一時間發佈，指責琅琊閣造謠誹謗!
《琅琊隨筆》（76）： 在充滿謊言的世界裏，最危險的謊言就是我們對自己說的謊言
01. 如果「華南福德銀行」破產清盤？
如果您經營過企業、公司、管理過大公司的財務、熟悉稅務法、洗錢法，您看到正覺同修會五大機構的財務往來和相互的關係，很難不質疑背後很可能有不合法的財務運作。
很多學員沒有經營過公司企業，不瞭解相關的法律，可能不理解爲什麽這個由「正覺四大機構+蕭平實出版社」，也就是「四公一私」的「正覺五大機構」有洗錢、逃稅，甚至掏空的嫌疑。
這篇隨筆用新聞報導裏面的幾個實際案例，分析「正覺四大機構+蕭平實出版社」暴露的問題，希望正覺學員，尤其是參與五大機構業務的高層，考慮一下自己是否曝露在違法的風險下？
作爲護持者，如果蕭平實保證一本萬利的「華南福德銀行」破產清盤，您的「福德投資」血本無歸，您會不會無法接受、精神崩潰？
至於正覺五大機構的監事、董事、股東、會計，請深思你們參與其中，最後會不會有被起訴的風險？
很多人可能拒絕相信正覺會做違法之事，認定蕭平實與正覺教團有高於常人的世間智慧，一定是採取合法的「方便」。
《琅琊隨筆》（75）：蕭平實爲何不在正覺官網公開回應針對正智出版社股東的質疑？
01. 正覺官網只是蕭導師的維穩工具？
2021-01-29正覺同修會張晉榮親教師因爲希望在最後一堂課上對自己班級的學員公開懺悔及請辭親教師一職被軟禁於小參室内，正覺官網在四天之後的2021-02-01立刻發佈《平實導師答張晉榮辭職信》一文。[1]
2021-03-08增上班解密哥網站發佈《正智出版社的股東是蕭平實的兒子蕭x中、女兒蕭x曲、張x圜、楊x旭——正覺編輯義工的勞力不是用作弘揚佛教，而是捐給這蕭家後代中飽私囊？》文章，此文轉載大陸知乎網站「康思和」2021-03-05發佈的《正覺各地講堂真的是屬於「正覺同修會」資產嗎？》【https://www.zhihu.com/people/kishi-81 文章已被刪除】2021-03-09 （周二）琅琊閣痞客幫網站評論了知乎「康思和」的文章。
一個親教師私下辭職，正覺同修會法主蕭平實爲了穩定人心，四天後就在基金會官網發表長篇大論、東拉西扯的「滅火」文章，將一位原本身份尊貴的親教師貶低為沒智慧的「退轉者」。可是，面對一個涉及所有正覺學員的正智出版社股東問題，蕭平實爲什麽不同樣在官網上火速發文，長篇大論、巨細靡遺公開正智出版社股東名單和財報？澄清被學員强烈質疑的正覺五大機構金流問題？
蕭平實在2021-03-14 的年度會員大會上，浪費大量時間批評琅琊閣及其寫手，轉移焦點、不回應琅琊隨筆《74》與正覺學員在留言區提出的質疑，一方面等於默認其兒女是股東的事實，另一方面是爲了保護「基本盤」!!!
目前繼續留在正覺上課的人屬於「基本盤」——不知情的基層學員與有「利益」牽扯的忠實鐵粉（利益不是指金錢，是身份認同、權力地位、眷屬欲等），所以蕭平實的洗腦式喊話——造神、恐嚇、栽贓、轉移焦點——都是爲了迎合「基本盤」的心理需求。
如果不是爲了保護「基本盤」，而是坦誠地回應這一關涉所有正覺學員權益的「股東質疑」，請蕭平實效法當日對張晉榮親教師辭職事件的做法，將會員大會的内容直接發佈在台灣的正覺官網，以及大陸的正覺網站上，讓所有學員聽聽蕭平實在會員大會上的「解釋」是否合理，有沒有直接回應質疑，這樣才能避免沒有聽聞蕭平實「講話」的學員面對兩家的説法無法判斷。
《琅琊隨筆》（74）：蕭平實與其兒女是正智出版社的大股東？
01. 知乎文章提出的五大質疑
大陸知乎網站上發佈了一篇名爲《正覺各地講堂真的是屬於「正覺同修會」資產嗎？》【原文鏈接 https://zhuanlan.zhihu.com/p/354729576】
文章一共有五個部分，是某位師兄在政府網站上搜尋到的關於正覺同修會的公開資料，先摘錄這篇文章的五大質疑：
一、正覺同修會的公有、受會員監督的資產，被合法轉移到學員無法監督的正覺教育基金會和正覺寺籌備處？
引用文字：「正覺教育基金會」並不是「正覺同修會」底下的機構。「正覺同修會」是社團法人，社團法人需有理事及監事，「正覺教育基金會」是財團法人，財團法人需有董事長及董事。。。。當「正覺同修會」的錢捐贈給「正覺教育基金會」後，「正覺同修會」會員就管不到了，法律上也完全不必公開給「正覺同修會」會員知道。換言之，「正覺同修會」的錢可以經過這種捐贈管道，「合法」轉入「正覺教育基金會」而不受監督，由少數人決定如何運作。
二、「正覺教育基金會」都是義工，爲什麽每年有1 千2 百萬的「管理費用支出」預算？
引用文字：「正覺教育基金會」每年編預算「管理費用支出」約1千2百萬左右，如果「正覺教育基金會」都是義工，那麼何來的「管理費用支出」呢？還是這些「正覺教育基金會」董監事其實都是有支薪的呢？或者「管理費用支出」運用到何處呢？這許多疑點，都有賴「正覺教育基金會」將財務公開才有機會釐清，目前只能懷疑其用途。
三、如果正智出版社像楊正旭老師説的「沒有賺多少錢」，爲什麽台北圓山講堂地下室内的所有權屬於正智出版社？
《琅琊隨筆》（73）：正覺同修會的「臥底教戰對話」！
01.
《琅琊隨筆》（70）提到正覺同修會曾經指責一位釋生如法師盜法，「除了發文破斥之外，還私下滲透生如法師的QQ群組，拉攏群友，安插臥底，離間、策反、收買群友和管理員，用各種手段搞垮生如法師的學法群組。」
最近有生如法師的追隨者，輾轉傳送了幾十個「正覺臥底/特工」的對話截圖，報料正覺同修會當年如何派出臥底，滲透釋生如法師的群組，暗中收買、煽動、策反其群組的管理員等「特工活動」，據説前後搞垮了五個群。
下面將近40個「正覺特工學員」的對話截圖，提到正覺臥底搞掉生如法師的「手段」：
——長期潛伏、假裝反對正覺，察言觀色，苦肉計，被質疑時裝可憐、讓群主無法將你踢走，不要太誠實，假裝讚嘆，諂媚群主獲得信任，策反主要幹部。。。
消息人說他們曾經説服生如法師最得力的兩個弟子去台灣面見蕭平實，也就是截圖中提到的慧海，諦誌。
以下對話截圖，有四位「正覺臥底」——素材、「七月湖水」、mark、拈花一笑。
對話顯示他們的是直接受正覺同修會指派行事，對話中提到郭正益老師和楊老師（楊正旭老師？），也提到「破斥的因緣成熟，親教師就會在導師的安排下進行」。
《琅琊隨筆》（72）：感謝所有的「景琰」！
這篇文章擱在桌面很久一直沒有發表，今天是2020年最後一天，不好再拖。
琅琊隨筆(66)最後的那一節名爲「琅琊二字」。有些師兄可能一早就猜到了「琅琊閣」這個化名的寓意，「琅琊」二字隱含了這些年對善惡正邪的百般滋味，無法一一細說。
讓我看清正覺之「惡」的不是《琅琊榜》這個故事，所有的刨根究底大概要追溯到多年前的一個「畫面」。
忘記觸發的機緣是什麽，只記得某一日看到一件事，腦海中閃過一個畫面——一個深邃無底的黑洞！
我當時並不知道這個畫面具體代表什麽，只覺得其中有種難以言喻的邪惡，深不見底，令人不寒而慄。我跟大部分人一樣，對正覺對導師雖然有疑，畢竟所知有限，不喜不慣將人往壞裏想，只是那個畫面的邪惡感太强烈，於是生起一個找答案的念想。
找答案是一個想得簡單、做起來不簡單的事情。最初提筆的時候，根本不覺得一層層掀開之後，事情會如此醜惡，沒想過正覺的反應會是這麽「不安祥」。
另一個「沒想過」，是從來沒想過寫出來會有什麽結果。
《琅琊榜》裏面，梅長蘇有勇有謀，身邊都是精英，即便機關算盡，也沒有十足把握可以昭雪赤焰冤案。一個普通人，再加上一些提供綫索的人，有可能讓一個宗教團體裏面的熱血信徒對「三地菩薩」的信任有絲毫動搖嗎？
《琅琊隨筆》（71）：正覺菩薩的「强迫教學症」和「學佛風險管理」？
01. 正覺助教老師加群之後冒充陳永泰？
上一篇介紹過正覺同修會在網絡上消滅異見，派學員騷擾私人學法群組的種種做法。這一篇隨筆分享正覺同修會對我們QQ群組的高度關注。
正覺以「侵犯個人【蕭平實】權益」封鎖琅琊閣的知乎賬號之後，我們在QQ先後建立了「正知而住」和「無生法忍」兩個群組（「正知而住」不是我建立，目前已經改爲辯法群），群組裏面分享的内容全部對外公開——YouTube、大乘琅琊微信公衆號、痞客幫、Google雲端檔案分享、喜瑪拉雅、騰訊視頻。
陳永泰師兄被盤問的經過，説明正覺從我們建群之初，在我請大陸學員協助台灣學員認證QQ賬號時，就已經開始全程監控兩個群組。除了陳永泰師兄被盤問時孫正德透露的内容，群内偶爾會討論正覺最新發佈文章裏面的「紕漏」，話音剛落正覺公衆號立刻刪文，這類事情發生好幾次，不似巧合。正覺對付他人群組的手段我們早已聽聞，只是群組並無「明心密意」，也沒有任何書籍販賣，所有資訊都盡量與兩岸學人分享，一切透明，所以從未篩選加群者。
有趣的事情發生在陳永泰師兄2020-8-29被正覺戒律院盤問之後。
陳永泰師兄8月底被審問，9月9日前後，「正知而住」和「無生法忍」群組裏面突然出現一位名爲「永泰」的群友，他後續改名為「陳永泰」。
大部分群友都不認識陳永泰師兄，只有少數群友注意到。
《琅琊隨筆》（70）：言論自由是蕭平實的私有財產？
01. 蕭平實的言論自由是「自由地抬自己、貶他人」？
上一篇盤點了正覺同修會偉大的宣傳機器，這一篇隨筆看看正覺爲自己建立龐大宣傳業務、塑造形象壟斷話語權的同時，是如何限制和消滅其他人的言論自由。在正覺同修會大陸微信公衆號正法幢最近發表的一篇文章裏，有這樣一句話：「佛佑台灣才有言論自由可以演説正法，這是幾百年來難得的機會。。。」
言論自由是屬於全球每一個人的天賦人權，正覺可以用盡一切渠道、資源、手段「自我宣傳」，但是正覺的「言論自由」不止是上一篇所説的，以量取勝、建立無數宣傳管道，加上無孔不入地滲透百度百科乃至學術界。正覺的「言論自由」是「自由地、無底綫地、無原則地」將無憑據的妄想幻覺、自我吹噓的「造神言論」、蕭平實定中夢中所見當成真相和事實向全世界大放送！
蕭平實說：「法是我的！」是的，法是他的，出版社是他的，言論自由也是他的！
之前討論過《玄奘文化千年路》【蕭平實轉世千年路】裏面荒謬的歷史情節，這裏舉幾個蕭平實書籍裏面的例子給大家品味一下：
《優婆塞戒經講記》（第五輯，89頁）：現在想要供養須陀洹至阿羅漢，只有在正覺同修會中才有。
《邪見與佛法》：臺灣號稱有八九百萬佛教徒，其中有幾個人證得真如總相智？ 不會超過一百五十人。 而這一百五十人統統是在我們會裡悟出來的。
《琅琊隨筆 》（69）: 龐大恢宏、無孔不入的正覺宣傳機器？
01. 何來不民主？
上一篇隨筆討論正覺同修會的「戒律院」侵犯學員隱私權，對學員監控、誘捕、審問，乃是以佛法之名行黑社會之實。黑社會對内要霸凌，對外一樣要霸凌。
陳永泰老師的《被正覺同修會戒律院約談的體驗、省思、建議》文章下面，這位正覺寫手「照世明燈」的評論：
A: 有進入照世明燈部落格的學員，必定全部都在閱讀琅琊閣法義，而照世明燈文章也在學員中廣傳，照世明燈何曾寫過一篇禁止大家閱讀琅琊閣的文章？甚至您根本不了解照世明燈成立的初衷，導師講經也都勸請大家可以兩方比較自己決定，何來不民主之說？您文中自己也說導師也在初期就請大家去救救張志成，而您進入琅琊閣後被轉也是事實。
請各位學員注意，這位正覺寫手說蕭平實「請大家可以兩方比較，自己決定」，沒有禁止學員閲讀琅琊閣文章，以後誰禁止您閲讀轉發，誰因爲您閲讀轉發文章調查審問您，這裏是白紙黑字的文字證據！
拿這個評論來討論，因爲「照世明燈」提到「民主」二字。「民主」是「公民做主」的意思，簡單説就是少數服從多數；在一個民主政體裏面，政府機關由公平自由的選舉制度產生。而言論自由和基本人權是民主政體的基礎，如果言論自由被鉗制，如果掌權者建立一言堂同時排斥異己，何來公平選舉？
「照世明燈」網站是不是由幾位從來不參與基層、不需做義工，只享受特權和發號施令的正覺親教師輪流執筆，所以言論如此天真？最近幾個月，正覺學員幾乎每日收到正覺網文，被要求全力轉發，如果被發現轉發「反對文章」，一定會有人對調查、刺探、盤問。
以前的黑社會敢作敢當、光明磊落地黑，現在黑社會改良進化，做形象、搞宣傳，審問完自己人，還要假裝民主？正覺的「民主」定義是什麽？「正覺是主，我們是民」？
《琅琊隨筆》（68）：正覺同修會還是正覺黑社會？
以前在正覺，你可以説話的時候不能説——不能攀緣、不能交談、不能討論佛法、不能討論觀行，不能發表意見。
現在在正覺，你可以不説話的時候一定要說，知無不言、言無不盡——否則觸犯覆藏罪！
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陳永泰老師2020-12-10發表的《被正覺同修會戒律院約談的體驗、省思、建議》一文，令廣大學員大開眼界、親歷其境，重新認識「三地菩薩」和「全球唯一正法」對我們無微不至的「關心愛護」。
正覺同修會不是一個學員共住同一屋簷下的僧團成員，可是蕭導師的「私人戒律院」規定：你的私人生活，包括網絡活動，臉書發文、有沒有打坐拜懺、去外面哪個群組團體看看人家分享的佛法，對某師兄文章内容的具體想法，認識哪位師兄師姐。。。。只要戒律院想知道，全部都必須據實交代，不可保留，否則就是觸犯「覆藏罪」！
陳永泰老師的經歷涉及我們的QQ群組，其中有些内情連群友都不瞭解，這篇隨筆説明事件背景之餘，總結陳老師文章下面的學員留言内容，分享我個人的一些觀察和想法。
《琅琊隨筆》（67）：蕭平實爲什麽要翻譯《山法了義海論》，推廣「時輪金剛」的雙身法？
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最近有學員問到正智出版社的《山法》一書，也順便回應評論區的一些匪夷所思的留言。
《山法》一書是西藏覺囊派法王篤補巴的巨著。蕭導師認爲這本書是他前世所寫，非要整本翻譯出來，正覺上下以爲篤補巴的「大中觀」思想與正覺的理論與開悟是同一種説法，覺得翻譯這本書是弘揚正法。
這篇文章討論《山法》一書的幾個問題：
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《山法》序言裏面蕭平實的歷史錯誤：
原文：後來也知道朗達瑪王信受他空見如來藏正法，但被喇嘛教四大派誣指為破壞佛教正法的外道，因此運作政治力量將朗達瑪王國消滅；然後達賴五世便指令薩迦派與達布派合作消滅覺囊派，真正的藏傳佛教從此消失於西藏，只餘仿冒藏傳佛教的喇嘛教存在西藏。到了毛主席的年代，為了政治上的考量，准了班禪的建議，將喇嘛教改稱為藏傳佛教繼續弘法；這便是現代喇嘛教可以打著藏傳佛教旗號，遊歷全球欺騙世人的根據與事實由來。
