《琅琊隨筆》 (52) ：蕭導師私人財產「正智出版社」使用公家資源是否犯不可悔的「偷盜戒」?
01. 序言
琅琊隨筆(45)揭發正覺同修會的出版社——正智出版社——竟然登記在法主蕭平實私人名下,不屬於正覺同修會擁有。
這個事實令臺灣和大陸正覺學員非常震驚，文章引發熱議，因為幾乎所有學員都一直理所當然地認為「正智出版社」就是正覺同修會的出版社，不是任何人的私人公司。
這一篇繼續討論正智出版社,焦點是正智出版社的非法活動:
討論之前，先關注學員對琅琊隨筆(45)內容提出的質疑。
02. 知乎與痞客幫上的質疑和評論
進入正題之前,先回答讀者對《琅琊隨筆》(45)提出的質疑 (下面有些是網友在評論裡面的回復):
01. 蕭導師辛劳寫書是爲了賺取福德、救度衆生？
2020.6.16正覺同修會蕭平實導師在周二講經時段，花了將近50分鐘針對張志成老師退會發言，在發言期間至少提到「寫書」、「出書」不下十次，舉幾個例子：
1. 瑯琊閣已經寫兩年了，很多人來問我為什麼不回應？因為我們要累積到足夠的量，才能出書，出書我就可以賺錢，不是很好嗎？我賺了錢可以捐給同修會，我也要修福德啊！否則我怎麼修福德？
2. 別人罵我，我才不生氣，寫書回應又可以賣錢，救度眾生，又賺得福德，為什麼生氣？
3. 瑯琊閣有本事就出書啊！只會在網上批評，沒出書算什麼？
4. 我的成唯識論釋已經寫完，有108萬字，我打算將字的級數縮小，13號字要8本，12號字要6本，我們分五年出書。
網絡時代，爲何出書比網絡貼文更能弘揚正法？爲什麽不出版實體書就是「沒本事」辯論法義？爲什麽要强調出書賺錢捐給同修會，賺錢才可以修福德？蕭導師的《成唯識論釋》既然已經完稿，爲何不趕快全部出版，利益眾生，要拖五年？
以上密集而不合情理的「出書」言論，曝露的是蕭導師對「正智出版社」念茲在茲的心理投射，以及他心中的各大小算盤。為什麼他如此喜歡出書，如此重視「正智出版社」？
2020-06-16週二，蕭導師在莊嚴的佛法殿堂公開栽贓張志成老師沒有說的話，以及誹謗玄奘菩薩造《成唯識論》所利益的一切“讀懂成唯識論”的人為“不可救藥”時，對眾發出了六個樓層、六個講堂皆眼見耳聞的厲聲慘叫，事發經過詳見瑯琊閣：琅琊随笔 (41) : 一位正覺學員的投書：《蕭平實導師公開惨叫——「正覺鬼神教團」之思考》
若有人認為此事的現場震撼力已經是無與倫比，無事能再出其右，那就小看蕭導師了。蕭導師對此事後續的處理，顯示出蕭導師更震撼的暗黑人格，其心性的恐怖更遠超他慘叫時聲量的恐怖和表情的恐怖。
他的恐怖來自覆藏。
有人會問：千人目睹的事，他要如何覆藏？會問這個話的人，就是犯了我們過去犯過的“三大錯誤”：
1. 低估正覺親教師粉絲團和正覺網軍的自欺欺人能力：
正覺親教師的重責大任就是在各班吹捧蕭導師和為蕭導師洗地。比如蕭導師一邊說“從未說過自己是某某古德再來”（正覺網軍也如此說），但是親教師在各班不斷說蕭導師是迦旃延、玄奘、篤補巴等等十幾位古德，聽到耳朵都可以長繭，而蕭導師和網軍仍然可以臉不紅氣不喘地繼續宣稱“導師沒說，是被人栽贓”；如此，一邊可以依附古德讓信徒興奮和捐錢，一邊又逃避如此言說的各種問責和檢驗，黑臉白臉分工合作，緊密無間。比如蕭導師公開預言“韓國瑜會當選”，又公開恐嚇不投韓國瑜的人“護法神都會看著你”、“證不了阿羅漢”，而親教師在各班自欺欺人的說“導師沒有預言”，“導師不是恐嚇”，“導師沒有說一定要投誰”。親教師粉絲團的迎合力，只有想不到，沒有做不到。
《琅琊隨筆》(43):三地菩薩的心胸氣度? ——蕭平實導師6.23周二聼經時段的講話
上個禮拜二(2020.6.16)張志成老師發表公開懺悔和退會聲明那一刻,我對蕭平實導師和正覺教團尚存一絲寄望:我寄望蕭導師以及會內同修會顧念張志成老師對年來對正覺的付出以及其人品德行,在面對此事時能夠展現「菩薩」的心胸和慈悲——不討伐、不詆毀、不栽贓,反思自省、虛心納諫、包容尊重。
過去一個禮拜,蕭導師的言行令很多同修深感失望。
6.16週二講經,6.20增上班上課,以及剛過去的6.23週二講經,我沒有聽到一句尊重的話。 君子出言有尺,說話有德,海納百川,有容乃大。 從蕭導師的言論之中,我看不到一名佛弟子應該具備的基本品德,遑論「三地菩薩」的慈悲心量。 很多世俗團體的領導,都不會因為一封懺悔聲明發動如此不堪的「語言暴力鎮壓」。
以下是剛過去這個禮拜二晚上講經時段蕭導師的講話,歷時至少30分鐘,蕭導師繼續糾結鷄毛蒜皮的身份和數字問題——琅琊閣是誰、琅琊閣有幾個同黨...... ,繼續一邊吹捧自己,一邊無根誹謗——我蕭平實光明磊落,不貪分文,你匿名,你剽竊,你不受教、你懈怠少智、想當老大......
心量太窄,視野太低,格局太小!
2020.6.23蕭平實導師講經內容摘錄與評析:
3年多來,我經常在講經時抽筋,有時會持續10多分鐘,由於專心說法就不在意。 上周我真的有大聲叫「啊」嗎? 大聲還是小聲? 你們有人說大聲,有人說小聲。 這次抽筋是小腿整個內側,很痛。 不過抽筋跟悶絕與定力有關嗎? 定力好還是會抽筋啊! 佛陀木槍刺足,也是痛到不行才入無想定。 如果我講經入定,各位怎麼聽經? 抽筋的原因很多,缺鈣、體寒、肝有寒氣、受寒等。 這一次真的太痛了,只好放掉。
01. 蕭導師 2020.6.20 週六增上班針對張志成老師的批評
之前兩篇隨筆,報導了前正覺同修會張志成老師在2020.6.16借琅琊閣平臺發表公開懺悔和退會聲明後,被正覺同修會法主蕭平實居士在6.16日講經時段以不具名的方式抹黑。
2020.6.20日週六正覺同修會臺北增上班上課時段,我以為蕭導師或許在週二的慘叫事件後,會懂得自我反省,結果發現「三地菩薩」不但沒有慈悲與度量,還生怕有人沒聽到週二晚的「暗批張志成」言論,搬出當日將對付呂真觀師兄和釋惟護法師的套路，繼續抹黑張老師,讓張老師當琅琊閣的「替罪羊」。
蕭導師似乎認定我不在正覺會內,一上課就對著增上班全體開悟聖者開始他的「批鬥言論」,用語相較6.16週二晚講經的言論,更直接、更露骨、嘲諷挖苦、人身攻擊,言語中將張志成等同琅琊閣。 他講了大約40分鐘之後,還意猶未盡,後面講《瑜伽師地論》繼續時不時再找機會用經文侮辱張老師幾句。
以下是蕭導師講話的精彩片段摘錄和我的評析:
1. 蕭導師說:「琅琊閣一事,週二有些人沒聽到:家長供養子女是應該的,即使子女自立後回家來吃飯,也還是家人,不應該不讓子女吃飯,難道那一頓飯還比家人重要? 」
這段「琅琊閣」和「家長供養子女」,將張志成與琅琊閣「合為一體」,方便處理。
蕭導師的話暗示「張志成老師不讓子女回家吃飯」,用這種話污衊張老師實在幼稚可笑。 張老師是因為正覺的法義錯誤、行為不正而退離,蕭導師為何無憑無據議論他人的家庭私事,尤其是利用莊嚴的佛法殿堂偷渡人身攻擊？他人家事輪不到蕭導師議論,三地菩薩難道不懂世間倫理？
佛經裡面沒有說家長供養子女是理所當然之事,《優婆塞戒經》說佛弟子修佈施都應該先供養父母,否則是假佈施,蕭導師顛倒佛說:
《優婆塞戒經》卷五:「若先不能供養父母,惱其妻子、奴婢,困苦而佈施者,是名惡人,是假名施,不名義施;如是施者,名無憐愍,不知恩報,是人未來雖得財寶,常失不集,不能出用,身多病苦。」( CBETA 2020.Q1, T24, no. 1488,p. 1059b7-11)
琅琊隨筆 (41) : 一位正覺學員的投書:《蕭平實導師公開慘叫——「正覺鬼神教團」之思考》
【琅琊閣按:以下是一位正覺學員於2020.6.16日週二講經當晚,在臺北講堂親身聽聞蕭平實導師「暗批張志成老師」的言論後,寫下的見聞和感受。 】
蕭導師對眾大聲慘叫，發生在2020-06-16台北時間20：37對眾講經時，這件事對於一般人來說沒什麼意義，但是對於正覺學員來說是石破天驚。
正覺對外宣稱智慧學法，但是實質上一向是事事以鬼神為考量、為理由、為依歸。比如張X圜老師生病就說是“因洩露密意而遭護法神懲罰”、“退轉”（離開）的會員如果不滿60歲就死亡就說是“因退轉而護法神執法令其暴斃”（但未離開的宋X國老師不滿60歲死亡則不是暴斃），蕭導師則自己在山西大同權錢醜聞爆發之時，指兩位幹部是“黑舍利”，並且說“護法神要取他們性命”（蕭導師相應的護法神十分兇惡！）。
蕭導師自己常問鬼神（但是仍然經常預測不準）、傳達護法神的警告（皆是事後）、接受護法神給予的光環，所以很自然地，正覺教團的親教師們在親教師會議爭執不下時會提議用擲筊問卜來決疑（違反佛戒），這個是見過親教師會議的人都知道的事（正覺親教師認為那叫做“問佛”）。
一般會員上行下效，有點小病小痛就懷疑是否自己或別人是“對大菩薩起惡心”所以被護法神懲罰。蕭平實導師更親派一位“拍打治療師兄”在正覺地下室二樓辦公室進行“疾病治療”——其“治療方法”除了拍打，還有念念有詞地以“正覺總持咒”將“畜生魂魄、冤親債主請離病人身體”。
在這樣的“正覺鬼神教團”氛圍下，蕭導師對眾慘叫，意義就非比尋常。
蕭導師的慘叫，是在什麼樣的狀況下發生的？這要追溯到張志成老師的公開懺悔文，此文列舉蕭導師法義錯謬處，以及引用蕭導師掩蓋山西大同金錢醜聞的親筆書信。這篇公開懺悔文於2020-06-16上午發表，恰好是週二蕭導師的講經日，於是蕭導師在當晚講經開講不久即如大家預期地開始撻伐張志成老師和提供發表平台的瑯琊閣，內容詳見瑯琊閣另文。
01. 真相的另一面?
2020.6.16週二下午前正覺同修會的張志成老師決定對廣大學人發出他的公開懺悔聲明,這份聲明數小時之內在臺灣和大陸廣傳。
張老師的聲明發表後,我收到很多私訊和消息,全部都是針對張老師退會內情的揣測和想法。
說明張志成老師公開聲明背後的內幕要花幾篇文章,這一篇隨筆主要是讓讀者看看蕭導師對張老師退會聲明的反應。 正覺處理張老師的手法與過去處理三次法難一樣，沿用正覺一貫的思維和手法，換湯不換藥。 過去我看不見，因為我從未懷疑，也從未與這個團體「正面交鋒」。
過去，我跟絕大部分正覺學員一樣,不論是三次法難還是呂真觀退離正覺等事件，都只是一個旁觀者，所知內情有限,有關法義的爭辯無暇細讀。 我當時深信蕭平實導師和親教師給學員和教團的「解釋」——退離的人不懂導師深妙的法義，沒福報、心性惡劣、所求不遂，學正法很容易被業障、被天魔干擾......
這兩年，做為琅琊閣的唯一負責人和知情人，我在寫文章的過程中觀察蕭平實導師和親教師對琅琊閣文章的反應、揣測、和對策，發現蕭導師和正覺教團完全是用一套非理性、妄想式思維看待一切事情。
下面我先簡單總結一下正覺同修會面對外界批判的思維方式,以及為了保護正覺的名聲、避免資源流失,對學員採取的「防疫措施」。 然後，再分析蕭導師 6.16 在張志成老師發表退會聲明後的講話。不管您站在什麼立場——質疑正覺還是相信正覺——我想從我的角度平衡視聽，讓您瞭解我所知的內情與正覺的說法有什麼不一樣。
02. 非理性思維與防疫措施
如果最近兩年我沒有一邊發表文章一邊觀察正覺,我可能永遠不會發現蕭導師和正覺教團生活在非理性思維和自己的妄想之中。簡單的說,他們看待每一件事都是將自己的妄想和幻覺當成鐵一般的事實,用妄想揣測推論，將自己的妄想套在他人頭上。
01.
上個禮拜(5.18)媒體報導解放軍計劃在南海舉行大規模的登陸演習,目標是臺灣控制的東沙群島。 高雄市長韓國瑜表示,此事涉及「領土」與「主權」,必須寸土必爭,不排除登島「捍衛主權」。
韓市長選擇高調反應,與之前他一直擺出的「兩岸友好」態度,和對類似事件噤聲不語的做法,異常矛盾。媒體和民眾普遍認為,這是韓市長為了阻止6月6日高雄「罷韓」成功的最後一搏。
自從選舉大敗, 韓國瑜因為政策跳票——太平島挖石油、香港賽馬來台、F1賽車來台、高雄迪士尼、阿諾施瓦辛格演講、愛情摩天輪、以及「經濟100分,政治0分」等——加上言論誇張,性格虛浮推諉,無責無信等問題,被民眾投票要求罷免。
正覺同修會蕭平實導師今年在總統大選公開力挺的政治人物,為了挽救自己的政治生涯,對兩岸關係的政治態度180度大轉彎。
02.
2019年11月24日,蕭導師在正覺的親教師會議上預言韓市長大選勝利。
其後,在12月和2020年1月的週二講經時段,從最初暗示大家「買魚」,到後來公開要求所有學員爲了護持正法投票給韓市長,甚至要求學員說服家屬「買魚不買菜」。
上個禮拜發表了第一篇《我的菩提路》採訪,有一位正覺朋友在評論留言說:「那些臺灣宗教現象不叫迷信啦,叫傳統文化,等級和服從也是儒學再三強調的,都很合理。 臺灣保留傳統文化,最美風景是人。 」
被採訪的師兄看到這位正覺朋友的評論,說:「我是一個活在傳統文化裡面的臺灣人,我和還有我的家人,都認為這個團體大迷信,而這個人竟然認為正覺的階級觀念和集權管理是傳統文化! 」
正覺同修會蕭平實導師對傳統文化的「態度」,《我的菩提路》採訪裡面沒有觸及。 這個話題其實之前隨筆裡面提過,只是沒有深入分析。
2019年某次聽經,正覺同修會蕭平實導師突然說:
世尊透過護法神警告我,會裡許多親教師犯重戒很久了,囑咐我要儘快處理。 已受菩薩戒的各位,是尊貴的菩薩,不得祭拜鬼神,包括祖先,以及家中供奉的關聖帝君、媽祖等神明。 親教師會在上課時跟大家說明。
導師宣佈此事後,有親教師在課堂上說,他無法理解導師的說法,這位親教師還自己在家「擲茭」請示「世尊」,他的答案是祭拜祖先的確犯戒,所以請大家務必遵守,別再祭拜祖先。
許多學員聽到這個說法,都很驚訝,詢問親教師祭拜過程中——包含忌日、三節祭拜、掃墓等——哪些步驟是犯戒。
親教師說:拿香祭拜、焚燒金紙、敬酒、準備牲禮等,統統都犯重戒,必須對眾懺悔。
這只是其中一個班級發生的事情,有些班級為了這個禁止拜祖先的新戒條,花了兩堂課解釋。 因為是犯重戒,很多學員都很恐懼,課後為此分批到佛前對眾懺悔。
看完那位正覺朋友關於「正覺的做法屬於傳統文化」的評論,這位師兄重提這個禁止拜祭祖先的事情。
01.
本文延續隨筆36的內容。
隨筆36原文裡面,有一段是正覺助教老師徐X彰以正覺教育基金會董事名義,在2017中國大同孝文化節及“孝文化”論壇啓動大會開幕式的致辭。這段致辭歌功頌德太賣力了,在知乎平台上傳時一再被屏蔽,有興趣的讀者請通過這個視頻連結欣賞: HTTPs://wx.vzan.com/live/tvchat-471004?shareuid=0&v=1585299072345#/
本來打算在知乎以外網站發表隨筆(36)的全文,可是今日改變想法,另開新篇補充資料。
先介紹一下這位徐師兄的背景:他是大潤發集團總經理,2015、16年前後開悟,開悟后迅速高升櫃檯義工然後助教,與蕭導師直接聯繫,文化班就是他用自己的人脈牽線做成的大功德。
徐師兄畢業於美國高等學府,臺灣潤泰集團的高層,經常出國開會,有學歷、有知識、見過世面,學法精進,據說上課抄三本筆記,經常向親教師請教法義。
為什麼要跟大家分享徐師兄的致辭內容?
徐師兄致辭裡面的錯謬,與最近正覺熱推的《玄奘文化千年路》視頻別無二致；正覺學員,大多從未親身查證其中的法義,即使是看到部分錯誤的學員,一般以為這類錯誤無傷大雅,瑕不掩瑜,不影響自己的修行和證量。
琅琊隨筆 (36) : 山西大同「玄奘文化班」醜聞
01. 天魔亂法?
2019上半年,正覺舉辦了一個「安奉舍利法會」,法會期間,蕭平實導師表述舍利中的兩顆黑舍利,指涉正覺在大陸某地區弘法出現嚴重問題,護法神要求蕭導師處理相關的兩位「正覺菩薩」。
舍利安放法會當時和其後,蕭導師沒有交代兩顆黑舍利代表的哪兩位正覺菩薩,他們又犯了什麼嚴重錯誤。 只說護法神警告他對弟子太鬆散,不可以再放任,然後說用「天魔擾亂正法」解釋此事。
由始至終,蕭導師除了預設自己管教不嚴之外,不承擔任何責任,甚至暗示有難言之不得已。
首先,「天魔亂法」的證據何在,如何檢驗? 一個沒有私心的人會被天魔蠱惑,如何判斷是「天魔」還是「心魔」? 正覺的「護法神」無力抵抗天魔,也沒有提醒蕭導師? 是不是以後爆發任何醜聞,正覺學員都可以使用「天魔亂法」做為辯護卸責的理由? 如果真是「天魔亂法」,是不是意味著做錯事的人沒有責任,只是被天魔擾亂?
真正的護法神慈悲善良,不干預因果;會恐嚇要處死誰的只有鬼神。 而且物以類聚,會跟這類鬼神相應的必然是喜歡恐嚇他人者。
既然正覺的「菩薩」真的是被天魔擾亂,蕭導師為什麼不可以光明正大,交代到底大陸發生了什麼事情嚴重到被「護法神」發出死亡警告? 正覺學員應該如何避免被天魔干擾、應該汲取什麼教訓? 如果蕭導師真的愛護弟子,是否應該鄭重檢討制度上的疏漏和明心菩薩的操守?
上篇隨筆討論正覺同修會興建正覺寺的整個過程採取黑箱作業,剝奪學員和所有護持者應有的知情權問題。
蕭平實導師的建寺理由——讓大陸學員來台上課——乍聽似乎合理:建一個宏偉的正覺寺,每年讓幾千大陸學員來台上課,大陸學員可以學法,台灣學員有機會培植「福德」。
在正覺同修會,所有不合理不公平不正常的事情,像是說謊、隱瞞、造假、監控。。。 至只要蕭導師搬出「弘揚正法」這種理由,即使蕭導師建寺的財務規劃有誤,對大眾隱瞞十方財的運用,剝奪學員知情權,大部分學員堅信他的出發點偉大慈悲,何必諸多挑剔?
如果蕭導師所說的「大陸學員」,只限於那些有錢有閒,可以隨時來台北上課的人,或許蕭導師花學員30億建正覺寺,是一個合理的計劃!
可是對那些經濟上時間上無法負擔的大陸學員呢? 對全世界其他想學法但是無法來臺灣的人呢?
不管是正覺寺,還是香港的兩個講堂,還是交通不便的山西大同「玄奘文化班」,正覺所有昂貴「硬體」的主要受益對象,是「有福報」的學員。
如果你經濟條件一般,要賺錢上班顧家,不住在正覺開課的城市附近,如果你加入了正覺的讀書小組喝茶小組,但是表現不夠聽話不夠積極不夠付出。。。 對不起,用正覺的官方說法是,你欠缺學習正法的「福德」。
01. 「秘密計劃」?
最近這幾篇隨筆的話題實屬意料之外,其中蕭導師秘密預言韓國瑜当选事件，只是「背景音樂」,主角是在週二講經時段直接表達真正想法的蕭平實導師。
開誠布公從來不是蕭導師的風格。蕭導師週二講經的「突發言論」,內容一般隱晦委婉,資訊片面,台下的學員經常聽得雲裡霧裡,不知蕭導師什麼葫蘆賣什麼葯。
所以,當蕭導師的言論突然一反常態,公開挺韓，事情絕對不是表面所見那麼簡單。
蕭導師最近的講話内容，與所有正覺學員最密切相關的，不是挺韓，是關於正覺寺的「秘密計劃」。
蕭導師近日不斷重複他的投票選擇是為了「大陸同修來台修行學法」,到了1月6日的講經時段,進一步宣佈「提早曝光」正覺寺的興建目的:
正覺寺是為大陸同修所建的,因為他們無法在大陸學法,所以我們請他們來。 建造正覺寺總共需要30幾億。 由諸位的護持款所建之正覺寺,若未能度到中國同修,諸位的護持便付諸流水,所以諸位一定要投給能令正法久住的人,大陸同修才能來正覺寺修學。 為了他們,我的計畫只好提早曝光。
蕭導師話中的「密意」,不知有幾個正覺學員真的聽懂。
如果你現在還搞不清楚正覺寺到底為什麼要蓋,要蓋在哪裡;如果現在大選結果不如願,你擔心你的護持正覺寺的福德有沒有「付諸流水」;如果你好奇正覺寺還有多少秘密。。。 這篇隨筆就討論一下有關正覺寺,蕭導師都隱瞞了什麼?
人們從未渴求過真理，他們對不合胃口的證據視而不見，誰向他們提供幻覺， 誰就可以輕易地成為他們的主人。 ―《烏合之眾》
01. 買魚不買菜？
大選落幕，意外的不是結果，是選票的差距。 有位大陸作者11月就已經預言勝負已定，有興趣的讀者可以參考文末的連結。 [1]
大選前夕，收到正覺同修們發出的「暗帖」：
師傅說：明天買魚就好，其他菜都不要，還有。。。 送的也不要！
此帖不一定是正覺內部的製作，只是反應學員真的非常努力執行師訓！ 1/7/2020禮拜二，原本臺北以外的學員聽經檔期是滯後的，但是蕭導師動員全臺灣的學員當晚一定要重聽他的挺韓「開示」。
討論買魚買菜，焦點不是政治。
那蕭導師的「正法久住」難道不是為了饒益眾生？ 如前兩篇所說，蕭導師的政治觀點不斷修正，而且前後說法矛盾。 儘管「正法久住」聽起來大義凜然，但是是否應觀為達目的不擇手段不惜一切代價？
就像為了在大陸弘法，寧可違反宗教法規，讓學員冒犯法的危險上課？ 就像為了保護正法，可以造假、欺騙、汙名？
越是崇高偉大的理念越是容易成為不擇手段的藉口。 禍國殃民的往往不是明目張膽的邪惡，而是愚蠢無知的正義。我个人秉持的原則是，菩薩但又所作，手法必須合情合理，不可危言聳聽，軟言恐嚇，侵犯個人自由。
從保護動物到捍衛同性婚姻權，釋昭慧說，在社運中要「將自己放得更低，放得更開」，即如金剛經所言，「無我、無人、無眾生」。
身為一名信仰佛教的女同志，張冰哲長期感覺頗為壓抑。 香港佛學界中，人人避談同性戀，她從來找不到一位法師，可以傾訴煩惱，直到1月21日，她遇上來香港講學的台灣法師釋昭慧，才終於有機會，毫無保留地傾訴自己作為性小眾的壓力。
法師釋昭慧今年56歲，與許多人印象中的出家人大不一樣：講話直白大膽，愛在臉書上唇槍舌劍，面對不公義，「絕不閉嘴」。 在台灣，她是證嚴法師之外，最有名的比丘尼，20多年來一直投身社運戰場，近來，又以「超狂的挺同言論」震撼港臺，許多網友聽了都表示「要跪下」。
「家的功能非常多，不要認為都是為了精子跟卵子的結合好嗎？ 」前不久，她在台灣同性婚姻平權法案的公聽會上的發言語驚四座。 法案成功闖關之後，上個週末，她又趕來香港，參與大愛同盟、彩虹之約、 LEZS、台灣同志人權法案遊說聯盟兩岸四個組織合作舉辦的「兩岸平等婚權論壇」，分享自己如何駁斥反同言論：
隨筆(28)和(30)討論正覺同修會蕭平實導師要求學員投票的理由和手法，有什麼不合理的地方。
這一篇隨筆，先討論反渗透法的背景資料，以及反渗透法與宗教團體的交集點。
討論這個議題，不是為了影響任何人的選擇，而是希望借一個全民關心的議題，探討在所謂的「後真相時代」，我們應該如何判讀外界的資訊，尤其是權威人士提供的資訊。
進入正題前，先回顧蕭導師最近的講話內容：
11/24/2019蕭導師在正覺的親教師會議上，預示韓國瑜會贏得選舉。 此後的週二講經時段，蕭導師從暗示到明示，請正覺學員務必投票給韓國瑜，還要動員家人，讓藍營在立法委員選舉上獲勝，以便推翻12/31訂立的「反滲透」惡法。
12/24/2019開始，蕭導師將他「投藍」的理由透明化：
菩薩是一世一世來人間修行，于此世作為菩薩就應該知道誰應當選，誰能讓大陸同修來台自由修行學法，就是我們支持的人。
12/31/2019週二講經，蕭導師說：
反滲透法很籠統，所有跟對岸有接觸，等於幫中國滲透臺灣，言論自由會受牽制，弘法會有問題。 要投給韓，還要投給國民黨，一定要讓國民黨的立法委員在國會過半，才能撤銷反滲透惡法。
01. 蕭導師12/10日的「投票講話」
本篇承接琅琊隨筆（28）。
隨筆(28)的重點是，宗教領袖不應該干預政治。蕭導師12/10日的「投票講話」，不明說應該投給誰，不提供充分理據，借助護法神对學員「軟性威嚇」，是既要誘導又不願承擔責任（因果）的做法，是利用恐懼奪走自由意志的操作。
進入正文章之前，先聲明筆者並無政治立場，尊重讀者的看法和選擇。 選舉是一個非常個人的、獨立的抉擇，每個人都有自己的理念和觀點。
在隨筆（28）中，我說過蕭導師尚未成佛，請不要干預政治。 我想表達的不是說只要你是佛、能與佛「溝通」、有某種神通證量，你就有資格告訴別人應該選誰，應該做什麼決定。
越是深明因果複雜的覺者，越不會強制弟子做出自己認為最正確、最有利的選擇。 覺者當然知道最完美妥善的解決方案，但是他不會扮演一個道德權威、封建大家長的角色，漠視個人意願。 他的智慧不是將絕對正確強加於人，而是懂得尊重與溝通的重要。
至於離智慧圓滿還很遠的人，當然可以出於善意，提出自己的觀點和建議，但是同時應該有自知之明，不要自以為是，好為人師。
佛陀教導弟子的方式，不是找答案给答案的填鴨教育——重點從來都不是應該選誰，而是應該如何做出客觀理性的選擇。
這一篇隨筆要討論幾個議題，觸發反思的是最近臺北一位增上班學員病逝的消息。
繼宋蘭國老師往生，近日又有一位明心已久的臺北張XX菩薩60出頭乳癌去世。 蕭導師12/24日講經針對此事，請學員「善護身心」：
請大家善護身體。 白髮人送黑髮人要敲棺木三下，因為不孝。 會裡有很多人為護持正法，下班後做義工職事，很晚才睡覺，這是無法持久的。 像我也是在破參後，覺明現前，經常熬夜，身體變不好，後來我也修正了。 所以在未來的20年裡，你們都別想走人，因為你們都比我年輕，別每天熬夜，這樣才有人幫我送行。 年長者也不能比我早走，還是要善護身心。
蕭導師以上講話，首先是承認正覺很多幹部和學員熬夜情況嚴重，影響健康，造成「白髮人送黑髮人」的英年早逝現象。
那蕭導師提出了什麼解決方案？
他語重心長，請大家不要熬夜，善護身心，不論你年輕年老都不能比他提早往生。
這種事後喊話的效果是，下面的學員感覺良好：導師多麼愛護我們啊！
健康是我們生命中最重要的事情，對自己與家人都影響深遠。 如果今天你向一位政府領導提出一個生死攸關的問題，他只是給你一個聽起來感覺良好的安慰，你會滿意嗎？
上個禮拜二(12/10)晚上，正覺同修會的蕭平實導師花了超過一個多小時「開示」，內容包羅萬有，但是其中有一段實在「耐人尋味」:
許多人對臺灣明年的選舉深感焦慮，不知應該投給誰。 我說菩薩應以正法久住為唯一考慮，去選出對正法最有利的人，如果這樣的人無法當選的話，表示我們也無法改變眾生的定業。 如果你投給對正法不利的人，護法神都知道。
蕭導師的意思，大家明白嗎？
如果你為「正法」考量，明年臺灣總統大選，一定要選某個人，這個人非常難得，如果你投錯了，護法神會知道!
這一番話聽起來是一個「投票密意」。 蕭導師明顯已經有一個認定的人選【如果這樣的人無法當選的話】，但是不肯開誠佈公說出來，非要讓大家競猜。
您以為我們都有他心通，知道您暗示的是誰嗎？既然很多學員已經非常焦慮了，您不要製造更多恐慌，好不好？
投錯票，護法神會知道！選錯會怎樣？ 是業報自負嗎？ 是要被懲罰嗎？
總統大選，影響民生國情，所謂「對正法有利或不利」，到底是用什麼標準衡量的，能不能解釋一下？
如果您是根據客觀的推論，或是內線消息，認為某人當選對「正法」（是正法还是正覺同修會？ ）有利，可否分享詳細內容，以供參考？
01.
北傳的《阿含經》和相對的南傳《尼柯耶》記載了 世尊當年弘法的最原始資料。 從前在正覺同修會，會內風氣貶低二乘佛法和出家僧眾，將解脫道說成是明心的一個副產品，所以沒有幾個人去讀《阿含經》，以為得到「密意」就順利成章斷我見。
因為不讀二乘經論（也很少自己閱讀大乘經論），我們對世尊所有的認知都來自蕭導師和親教師。
蕭導師時不時教導大家覲見佛陀的禮儀，做法主的規矩，讓我們覺得導師曾經親自在世尊坐下學法，對世尊非常言行瞭解。 數年前講《妙法蓮華經》，更是不斷顯示他深解佛陀言行背後深意，台下學員豔羨傾慕之情溢于言表。
重新學法後開始閱讀《阿含經》，才發現昔日對世尊的瞭解微薄片面。
不但微薄片面，每讀一篇，對世尊的心胸氣度益發由衷敬佩，每讀一篇，都發現正覺所說，與世尊截然相反。
《中阿含第133優婆離經》/《中部第五六優婆離經》記載優婆離居士歸依佛陀的故事。
這個故事裡面出現的幾個人物——尼揵子、長苦行、優婆離（未皈依前）——都是耆那教的信徒。 耆那教是當時一個非常興盛的宗教，其法義和佛教有許多共通性，故事中的尼揵子就是當時耆那教的導師，六師外道之一。
