琅琊閣

人們從未渴求過真理，他們對不合胃口的證據視而不見，誰向他們提供幻覺， 誰就可以輕易地成為他們的主人。 ―《烏合之眾》

01. 買魚不買菜？

大選落幕，意外的不是結果，是選票的差距。 有位大陸作者11月就已經預言勝負已定，有興趣的讀者可以參考文末的連結。 [1]

大選前夕，收到正覺同修們發出的「暗帖」：

師傅說：明天買魚就好，其他菜都不要，還有。。。 送的也不要！

此帖不一定是正覺內部的製作，只是反應學員真的非常努力執行師訓！ 1/7/2020禮拜二，原本臺北以外的學員聽經檔期是滯後的，但是蕭導師動員全臺灣的學員當晚一定要重聽他的挺韓「開示」。

討論買魚買菜，焦點不是政治。

過去幾個月，收到一些大陸正覺學員的詢問，從問題中可以看出，大家不太瞭解臺灣的社會文化、風俗傳統。 因為不了解，看待正覺同修會和蕭導師的時候，沒有背景資料和任何參照物，仿佛蕭導師和正覺的做法，就是佛陀與佛教的代表，絲毫不反應他們成長的時空背景和文化土壤。

事實是，蕭導師和正覺的制度就是臺灣社會的縮影。

正覺在臺灣本土的發展高度局限，其中一個原因就是臺灣宗教林立，學佛人一般都見識過大大小小的宗教團體，閱歷豐富，有許多參照物可以比對，所以對蕭導師和正覺同修會的幻想不會無限延申。

02. 賽後檢討：為什麼買菜不買魚？

這次韓國瑜菜包之爭，菜包大勝，不是因為民眾真的覺得她有過人之處。 2018的九合一選舉，綠營大敗，韓國瑜勝選綠營鐵票的高雄市，說明菜包民望低落。

此次菜包大勝，有意識形態身份認同的問題，有菜包掌握國家機器的先天優勢，有國X党2018大勝後過度輕敵與黨內內鬥不斷的問題。。。。 但是菜包本來或許不會贏得這般輝煌——很多人投菜包是「恐韓」。

韓國瑜的「庶民形象」與「庶民言論」曾經激起了一股罕見「 韓流」，但是一鳴驚人後，自他當選高雄市長以來，負評如潮：懶惰（當選市長後每日中午上班，業績全無），無信（參選市長前承諾不選總統，當選市長後反口），言論狂妄低俗（例子太多，比如教粉絲罵媒體「你奶奶的」，把外勞比喻做「雞」） ，空頭支票太多（高雄開狄斯奈樂園），格局太低。。。 厭韓情緒，從選票分佈就可以看得一清二楚。

1. 菜包支持度最高的是韓國瑜坐鎮的高雄市，而且高雄的投票率全台之首。 當日在高雄高票當選的韓國瑜，今日被市民厭惡，選前幾十萬人上街罷韓，罷韓潮至今不退。

2. 高雄市大部分在市長選舉時挺韓國瑜的地區，以及藍營長年的鐵票區全部倒戈，韓國瑜妻子家族經營多年的雲林縣倒戈。

3. 有些地區出現菜包高票但是藍營立委勝選的情況，證明藍營選民拒絕投韓國瑜一票。

4. 年輕人返鄉投票率與境外返台投票率超高，許多年輕人瞞著父母投菜包一票。

可是選前，不止蕭導師預言韓國瑜大勝，媒體、政治人士、著名命理學家，都預言韓國瑜大勝，甚至有幾位說：假如韓國瑜不贏就捐錢、跳海、跳潭、送幾萬分雞排。

到了大選前夕，韓國瑜的造勢場地人聲鼎沸，菜包場地相對冷場，所以我相信不少人，包括蕭導師在內，都曾經以為預言要成真。 那結果為何與預料截然相反？

如同我在前幾篇隨筆所說，我們看到聽到的資訊，水分太多，許多都只是表像和假像，不是有資料支持、經過嚴謹客觀分析得出的統計結果。

比如造勢場地的冷熱度差異，有賽後分析指出，韓國瑜支持者街頭狂熱，但是他們越極端激進——到了你不選韓國瑜，我就開罵絕交的程度，理性的選民越「恐韓」，越要投票阻止他當選。

但是理性的人不會跳出來吵架駡街參加造勢活動，所以只看表面的人看不到他們的選擇。

1/14/2020講經，蕭導師說敗選無奈，尊重大家的意願，認為結果反應年輕人的意向。 蕭導師的這番話，與韓總敗選後發表的講話神似。 難得在正覺聽到「尊重」這個字眼，可是蕭導師有否反省過自己的預言為何再一次失准，而且錯得如此離譜？

韓國瑜曾說「得民心、得天下」，他或許不是不知民意，只是背著政治包袱，必須硬著頭皮往前走。 可是蕭導師具備三地菩薩的智慧加上神異能力，對民意的預測為何還不如兩岸的獨立分析家精准？

03. 為什麼蕭導師的預言一再失准？

原因1：蕭導師根本就沒有神異功能或預知能力

蕭導師過往的預言和這次的預言到底基於什麼，無從知曉，難以檢驗。 這其中最吊詭的是，從未承認自己有神通的蕭導師很喜歡預言事情，論斷因果，比如認為自己看得出誰有福報誰缺福報。

這種既不承認自己有神通，又經常預言的做法，令蕭導師進可攻退可守。 說中了就是神通力驚人的證據，說不準就是眾生業力天魔亂法，你永遠都無法敢直接否定他。

從概率來說，你預言什麼都有一定的機率成為事實，那不代表你有神通異能。

那到底應該怎麼檢驗神通？

除非一個人可以當下告訴你一件他/她無法得知的事情，比如你現在口袋裡面裝了什麼，手機是什麼號碼，母親大名。。。 說不準，就是沒有神通。 那些偶爾準確的中長期預測，那些說自己需要什麼條件，需要搞個法事丟個銅錢聖杯的人，他們的預測，就算偶爾中了，都不代表什麼，信來弊多利少。

拿正覺為例子，會內除了蕭導師，還有幾位學員據說有神通，尤其是個別學員據說能夠「看前世」。 試想想，如果真的有這麼厲害的人，如果正覺護法神真的會執法，琅琊閣還能不能大模大樣地坐在蕭導師面前聽課聽經？

一邊禁止大家討論佛法，另一邊肆無忌憚地私下流傳神異故事，所為何事？

不就是讓你深信蕭導師是大菩薩之後，大腦拒絕質疑他的所有說法。

佛法裡面從來就忌諱利用神異取信學人，前面的隨筆舉過經論裡面佛陀的教導，而且蕭導師自己不是也說「神通度俗人」嗎？ 正覺同修會最令人困擾的，就是表面說一套背地做一套。 蕭導師表面上說「智慧度學人」，實際上正覺同修會充斥著護法神、冤親債主、前世身份、求「佛」問卜、持咒消災避禍的說法做法，只是因為用佛教外衣包裝，所以這些本質屬於民俗宗教的行徑，被當成「正法」。

莊春江居士在《學佛的基本認識》<佛法是理性的宗教>一節中所說：

佛陀教導的方法，必然扣緊著身心反應中，貪愛、主宰欲、我見、我慢與無明的止息。 從早期的佛典中，可以看出祭祀、祈禱、占卜、咒術、神通，與佛法的格格不入。 例如，說佛陀「呵責一切諸祭祀法」；說祈禱就像投石入水，然後合掌祈求石頭，能浮出水面一樣的不可能；說占卜吉凶等迷信，「沙門瞿曇無如是事」；說見道的聖者，不會求一句咒語「令脫我苦」；說神通是世俗常數， 不是導致解脫的關鍵。 [2]

蕭導師動輒非議其他道場教導「相似佛法」、屬於「附佛外道」，那為何正覺同修會這麼喜歡民俗信仰裡面丟銅錢、擲茭、看前世、連正覺寺買地也要看風水、動不動就搬出護法神做解釋？

原因2. 蕭導師的世間智慧不夠？

韓總去年8月開始民調持續下滑，雖然他以被抹黑為由，公開要求其支持者對民調撒謊，可是厭韓情緒還是持續升溫。 蕭導師11月24日親教師會議預言韓國瑜大勝時，似乎完全看不到擺在眼前的事實。

看不見是因為蕭導師無論斷事還是讀經，都是採用同一種方式。 他的錯誤不是偶有失手，而是「系統性錯誤」。

他的思維方式有幾個特點： 1. 預設立場 2. 以偏概全 3. 武斷主觀 4. 邏輯跳躍 5. 拒絕反省。

這種理解資訊方式的結果是：采證片面，忽略整體，無視資訊可以做其他解讀的可能性，在完整理解文意與背景資料之前，妄下斷語錯誤後，發現錯誤後，扭曲事實迎合自己的立場。

相信很多學員都聽過蕭導師說，他在高鐵上讀覺音論師的《清淨道論》，兩個小時就翻完了，覺得內容沒什麼特別，而且認定覺音論師沒有斷我見。

當初我們都認為這些事證明導師智慧過人。 後來才發現，他解經，尤其是《瑜伽師地論》，毫無框架綱領，缺乏條理邏輯，莫說與覺音論師相比，與當今的學界教界大師相比，程度也差太遠了。

蕭導師的思維「誤區」存在所有人的大腦裡面，但是蕭導師與一般人不同的是：1. 他高度自信，2. 他將神異境界當做判斷事情的可靠方式。

「思維誤區+絕對自信+宗教體驗」這個組合所產生的判斷錯誤，毫無疑問遠高於一般人的出錯機率。

只要丟開「正覺神話」對你的認知干擾，這個事實其實與大選結果一樣顯而易見。

原因3：蕭導師對韓總的心理投射

蕭導師在增上班曾經流露對韓總的高度認同——「韓國瑜跟我很像」，如果蕭導師2019年初如此宣稱是因為韓國瑜「逆襲」成功，創造韓流，去年11月的預言則顯示蕭導師完全看不出韓國瑜過去半年的言論與「政績」，對民眾造成極大困擾。

不過，看完整個大選過程，不得不說蕭導師「韓國瑜跟我很像」這句評語，準確度驚人：

1. 韓國瑜說：「我跟你直球對決，我叫韓國瑜，號稱百年難得一見的政治奇才！ 」蕭導師自詡是玄奘再世，是世尊坐下十大弟子，成佛最快的摩訶迦旃延。

2. 韓國瑜被封為「蔣公再世」：蕭導師不止是一個大師再世，是很多大師的「再世」。 有趣的是，蔣公的政見與韓國瑜相反，蕭導師的佛法跟玄奘有違。 當我們堅信某人什麼都正確，一定是誰誰誰的時候，有沒有仔細查證對比？

3. 韓國瑜的「高雄發大財」口號深入民心：蕭導師的「想開悟、來正覺」的潛臺詞是「正覺發法財」，讓「累積法財」成為吸引學人的大胡蘿蔔。

4. 「你以為支持孫悟空可以治理國家，錯，豬八戒在治理國家」、「鳳凰都飛走了，進來一堆雞(指臺灣的外勞)」——韓國瑜這類「庶民言論」直逼蕭導師批評他人天魔、文抄公、愚癡、附佛外道。。。 的頻率。

5. 標榜「庶民總統」討好草根民眾：蕭導師強調自己「平實」，把學界教界批評得一錢不值，同樣是用反權貴反精英思想討好學員。 以韓總的家財，哪裡當得了庶民？ 蕭導師標榜自己前世的顯赫身份—玄奘、提婆、大慧宗杲、覺囊祖師都補巴與多羅那他、摩訶迦旃延、月光菩薩。。。 佛教歷史上無一人可與之相提並論，哪裡有「平實」可言？

6. 承諾「不惜一切代價邀請迪士尼進駐」、「當選市長後不選總統」：空頭支票，開了一個又一個，終於惹火民眾，尤其是高雄市民。 蕭導師進駐大陸和西藏的諾言，何時兌現？

7. 「得民心，得天下，得民調，得痔瘡」——韓國瑜民調不斷下滑時的講話，還以被抹黑為藉口，公開請支持者在民調撒謊，說投票給菜包。 這樣的思維邏輯，正覺早有先例：蕭導師誹謗官司敗訴，就認為自己可以因此獲得對岸青睞；正覺的推廣組會教你在發傳單、寫評論的時候刻意否認和假裝不是正覺學員。

8. 「太平島開發石油直接吸國際資金，解決臺灣經濟問題」：韓國瑜無知到以為太平島可以隨意被開發，無知到不知道那裡沒石油，就像蕭導師不知道人家是反藏獨不是反藏教。

9. 高雄罷免韓總遊行，韓總居然將幾十萬遊行人數說為幾萬。 蕭導師2019年12/10日週二講經說：「有極少數同修做義工被菩薩們罵，覺得很難過，只有五、六位左右。 」

只有五、六位正覺學員被罵？ 是十位裡面只有五、六位嗎？ 原來整個正覺只有這麼幾個人被不公平對待！ 所有被正覺幹部罵過欺負過羞辱過的諸位，你們對蕭導師來說完全不存在！

。。。。。。

類似上述的相似例子，還有很多。

蕭導師與韓總的相似，不是巧合偶然，是因為正覺同修會的團體文化充滿了臺灣特色，蕭導師的思維言行，也從來不曾脫離他成長的時空背景。

原因 4：只要「正法久住」，可以不擇手段？

有位知友問：蕭導師要求學員立委投票時選藍營，表示選立委應該是看德行能力，怎麼可以變成單看黨派？

在正覺，我們假設蕭導師知道什麼是最好的，只要導師振臂一呼，所有人言聽計從。

如果蕭導師再搬出「正法久住」這個冠冕堂皇的理由，學員可以不擇手段，不惜代價，拋頭顱灑熱血，萬死不辭。 為了「正法久住」，投票給無能無信無德的人，算得了什麼！

沒有人敢問一句：原則和底線在哪裡？

歷史上有多少宗教團體，曾經用同樣的理由煽動信徒傷害自己，傷害別人，發動自以為正義的「聖戰」導致生靈塗炭？ 正覺批評的密宗難道不就是一個典型例子嗎？ 政教必須分離，就是因為宗教領袖的煽動力驚天地泣鬼神，如果每一個宗教領袖都拿著自詡的「絕對真理」和「絕對正義」號召信徒，這個世界豈不是天下大亂？

崇高偉大的理念不是不擇手段的藉口。

當蕭導師可以為自己的選擇找各種藉口合理化，難怪正覺的「玄奘文化班」可以用罰錢的方法治理道場。 骨子裡這是同一套邏輯：只要我覺得是對正法好對學員好，有什麼不可以的？

佛陀會為了弘法，不顧眾生的安危、不管時節因緣、不依法治、毫無原則？ 這樣的法何「正」之有？

一個將「正法久住」無限上綱的團體，不是正義也不是正法，只是一個「依人治不依法治」的極權團體。

傷害我們的往往不是明目張膽的邪惡，而是自以為是、愚癡無智的正義。

04. 德不配位，必有餘殃？

真正瞭解蕭導師的人，不會相信他的選舉預測。 道理很簡單：如果蕭導師判斷事情這麼明智，正覺在大陸不會被封殺。 今日蕭導師錯估選舉結果的理由，與當日他錯估正覺在大陸的形勢是同一種思維的產物。

正覺同修會進入大陸弘法後，曾經吸引了不少高知高幹和法師，在北上廣等大城市迅速拓展版圖。 當初正覺的一套佛法，對學人充滿了吸引力，擊中佛弟子的重大訴求：明心開悟、實修實證、系統教學、唯識法義、禪宗直指人心，無相拜佛憶佛法門。

那為何前景似乎一片光明之際，突然風向逆轉？

蕭導師唯我獨尊的言論，標榜玄奘再來，一方面讓支持者狂熱，另一方面觸怒了學界教界。 正覺的明心高幹，在大陸強制執行臺灣的管理方法，既無效率也無法服眾。 正覺內部階級分化搶奪福報處事不公，製造糾紛怨懟。 等到大陸學員開始上禪三，大陸開悟聖者的行為，更加令許多學員質疑蕭導師的判斷力和「明心」的實質。

這樣一個團體，若不是宗教組織而是自負盈虧的私營企業，早就因為內憂外患、破產清盤了。

學員不知道的是，對大陸業務運籌帷幄做最後裁決的蕭導師，其實既不納諫還要忌才。 他在乎數位上的業績，所以籠絡的重點對象是大金主，但是對其他替他牽線開山的「功臣」，尤其是法師，不但不尊重，甚至極力打壓，深恐有人自立山頭。

裙帶政治、管理不善、階級分化、落後僵化、賞罰不公、派系鬥爭。。。 這些都是臺灣的政治特色。 正覺在大陸失利，就像國X党在情勢一片大好，勝券在握之時，因為內部的結構性問題，加上得意忘形，高估「韓流」的影響力，最後一敗塗地。

蕭導師這次「韓總必勝」預測失准，不是共業不是魔擾，是大陸失利後拒絕反躬自省，所以才一錯再錯。

05. 蕭導師「買魚」的教訓？

政治很黑很髒，是沒有人會懷疑的常識。 可是為什麼我們質疑政治卻迷信宗教？

就拿正覺同修會為例，比對一下正覺與政黨的差異：

1. 政黨敗選要追究責任。 正覺同修會如何檢討？

三地菩薩可以與庶民凡夫一樣被問責嗎？ 莫說蕭導師不可能被問責，蕭導師的親信和高幹，哪個可以被隨意問責？ 正覺去年發了一張舉發明心菩薩的紙條，可是有幾個人敢隨意舉發？ 當福德被明心階級掌控，當禪三需要幹部推薦，誰敢得罪正覺權貴？

2. 學佛人深明因果持守戒律，所以比政客誠實可靠？

利益糾葛越少，扭曲真相的動力越低，但是不等於不會歪曲事實。 自以為重視因果戒律的「學佛人」，同樣會不誠實。 人不是故意撒謊，只是慣性地把自己的見解合理化，或是慣性地將權威見解，當成毋庸置疑的事實與真理。 在正覺，利益不在於金錢，而是福德、證量與權力，既然同樣有所求也有所得，與非宗教組織有何分別？

3. 宗教團體比政治透明度高？

正覺的機密絕不少於任何政治團體。 比如，正覺寺蓋在哪裡？ 當初建寺是大溪，後來為何要另購土地？ 承辦正覺寺的企業與哪位正覺大菩薩有關？ 蕭導師的密探系統由誰掌管，成員是誰？ 我們真的瞭解正覺同修會嗎？ 我們捐了錢之後，正覺為什麼可以處處隱瞞，不被護持它的學員監督問責？ 正覺既不透明，而且沒有輿論監督，不需對學員負責。 如果我們不信政治是乾淨的，憑什麼理所當然覺得正覺是乾淨的？

4. 政客顧忌民意，宗教團體畏懼什麼？

蕭導師畏懼的是弘法業務萎縮，資金不到位。 但是政客可以隨意丟出「誹謗勝義僧」和「下地獄」的恐嚇封住質疑者的嘴巴，能夠讓民眾害怕到自動自覺自我思想審查，連對領導起個懷疑的念頭都覺得罪業深重？ 顧忌民意是害怕失去選票害怕被推翻，可是在正覺，有這種可能性嗎？

5. 政治人物開空頭支票會被懟，宗教領袖的能力和證量如何檢驗？

政策是否貨不對板是可以客觀評量，宗教超驗性的個人體驗，如何客觀檢驗，又如何證偽？ 不管一個人學歷多高，只要對佛法知見不足觀念不正，就會被獨門「密意」、快速開悟捷徑、偉大福報、滅罪無量這些說法誤導。 何況，佛法的抽象哲理遠比政治難學難懂難精通。

結語：

這次選舉的兩級現象以及整個選舉浪潮裡面，你可以看到煽動民眾的情緒是多麼輕而易舉的事情。 那些遊行的人、參加造勢活動的人、聲嘶力竭搖旗呐喊的人，到底有幾個真的瞭解自己支持的政黨或政客？

以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

我們對蕭導師無條件的支持和信任，與韓粉對韓國瑜的情緒，菜粉對菜包的情緒，本質到底有何不同？

這種信任，真的是獨立思考、客觀檢驗的結果？當正覺同修會的決策機制與内部運作對學員完全不透明，我們又從何獲得全面的資訊與數據，進行客觀檢驗？

我們的選擇真的有比韓粉蔡粉理智清醒？

法國思想家伏爾泰說：心存懷疑雖是一種不愉快的體驗，但至少不像深信不疑那般荒唐。

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