琅琊閣

印光大師：惟仗自力，不求佛加，絲毫惑業不盡，生死決不能出！

【編按：下文是《印光大師文鈔菁華錄》第七章<分禪淨界限>的第一段，是印光大師回復某居士關於修禪修淨的抉擇疑問。正覺同修會蕭平實與其弟子狂言自家的宗門證悟可以讓一個凡夫超脫生死，永不墮惡道，並鼓勵弟子不求生淨土，生生世世跟隨蕭平實在娑婆世界修菩薩道。這番狂言妄語，毒性猛烈，最惡毒之處，莫過於蕭平實用他的「假明心見性」誆騙末法學佛人直接放棄釋迦牟尼佛、十方諸佛、歷代中國佛教祖師的懇切規勸求生阿彌陀佛極樂世界。下文中，印光大師對來函者說，即使是真有宗門開悟的證量，如五祖戒、草堂清等禪師，都未斷我見，未證初果，後世不是未能嚴謹持戒，就是疏遠佛法，退墮世俗凡夫所行。名聲在外的一代禪師尚且如此，末法時代的凡夫難道自以爲能禪淨雙修？所以大師勸諫來函者，應該專心修行淨土法門，持名念佛，求生極樂世界，一生之中就可入不退位。這才是真正的捷徑。】

◎禪與淨土，理本無二。若論事修，其相天殊。禪非徹悟徹證，不能超出生死。故溈山云：可中頓悟正因，便是出塵階漸。生生若能不退，佛階決定可期。又云：初心從緣，頓悟自性，猶有無始曠劫習氣，未能頓盡。須教渠盡除現業流識。弘辨謂頓悟自性，與佛同儔。然有無始習氣未能頓盡，須假對治，令順性起用。如人吃飯，不一口便飽。長沙岑謂天下善知識未證果上涅槃，以功未齊于諸聖故也。所以五祖戒又作東坡，草堂清復為魯公。古今宗師，徹悟而未徹證者，類多如此。良由惟仗自力，不求佛加，絲毫惑業不盡，生死決不能出。

淨土、則具信願行三，便可帶業往生。一得往生，則永出生死。悟證者頓登補處，未悟者亦證阿鞞。所以華藏海眾，悉願往生。宗教知識，同生淨土。良由全仗佛力，兼自懇心。故得感應道交，由是速成正覺。

為今之計，宜屏除禪錄，專修淨業。于一塵不染心中，持萬德洪名聖號。或聲或默，無雜無間。必使念起於心，聲入乎耳，字字分明，句句不亂。久之久之，自成片段。親證念佛三昧，自知西方宗風。是以觀音反聞聞自性之功夫，修勢至都攝六根淨念相繼之淨業。即淨而禪，孰妙於是。（正）與海鹽徐夫人書

【原文出自《印光大師文鈔菁華錄》。網上閲讀：https://book.bfnn.org/books/0362.htm#a07；實體書免費索取：請洽佛陀教育基金會或華藏淨宗學會】