琅琊閣

可喜可賀！正覺老蕭終於偷偷改錯了！ 刪除通達位了！

作者：南伽他

【原文鏈接：https://zhuanlan.zhihu.com/p/607564695?utm_campaign=&utm_medium=social&utm_oi=1393640031538470912&utm_psn=1610584858757079040&utm_source=qq】

正覺老蕭【按：佛教正覺同修會法主蕭平實先生】終於認識到了將「通達位」和「見道位」並列的錯誤！

悄悄地改正了。

有圖為證：

經過多年的法義辨析，老蕭終於認識到將「通達位」與「見道位」並列的錯誤，偷偷改正啦，哈哈。

這裡簡單說明一下老蕭的錯誤到底在哪裡。

唯識學裡面說的很清楚，唯識五位中，資糧位後面是加行位，加行位之後就是通達位，

而見道位就是通達位的另外一個說法。

但是正覺老蕭一直沒有搞懂這個事情，

他以為先有一個見道位，然後再有一個通達位（老蕭說這個叫「見道通達位」）

但這個錯誤其實是基礎常識錯誤。

我們經過多年的法義辨析辨正之後，正覺老蕭總算是有一點點覺得他自己錯了。

所以他偷偷地改正，不過他並沒有公開承認。

嘿嘿，你懂的。 這人呐！

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編按：

《成唯識論》卷9：「何謂悟入唯識五位？一資糧位，謂修大乘順解脫分；二加行位，謂修大乘順決擇分；三通達位，謂諸菩薩所住見道；四修習位，謂諸菩薩所住修道；五究竟位，謂住無上正等菩提。云何漸次悟入唯識？謂諸菩薩於識相性資糧位中能深信解，在加行位能漸伏除所取能取引發真見，在通達位如實通達，修習位中如所見理數數修習伏斷餘障，至究竟位出障圓明，能盡未來化有情類復令悟入唯識相性。」(CBETA 2022.Q4, T31, no. 1585, p. 48b11-20)

佛光大辭典 (慈怡法師主編)

【http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E4%25BA%2594%25E4%25BD%258D.html】

五位

……

(二)指大乘五位，又作唯識五位、唯識修道五位。唯識宗將大乘菩薩之階位分為五等，即：

(一)資糧位，即含攝有漏善以達佛果之位。指十住、十行、十迴向等諸位菩薩，以福德智慧為助道資糧，故稱資糧位。十住、十行、十迴向之菩薩階位又稱大乘三賢位。其中，十住偏重修理觀，十行偏重修事觀，十迴向多修理事不二觀。此類修行稱為大乘順解脫分，雖已能斷除分別二執之現行，然對於能、所取之種子依舊潛伏未除，此係唯識五位中最初伏障之階段。

(二)加行位，指四加行（煖、頂、忍、世第一）位菩薩，由得福智資糧，加功用行而入見道（歡喜地），住真如位，稱為加行位。即於資糧位所積集之善，更進一步為得無漏智而加力修行之位。此位能達「無二我」而「有二無我」之境界，然心中仍變帶「如相」現前，故仍非實住之唯識境界，稱為大乘順抉擇分。

(三)通達位，又作見道位。初地菩薩體會真如，智照於理，得見中道，故稱通達位。即證得初無漏智，並體得真如理之位。此係修行第一大劫之成熟階段，相當於初地之入心，故又稱見道位。

(四)修習位，又作修道位。指二地至十地菩薩，得見道已，為斷除障，復修習根本智，故稱修習位。即於通達位證得真如理，再反覆修習之位。

(五)究竟位，指妙覺佛證此果位，最極清淨，更無有上，故稱究竟位。即指佛果之位。〔成唯識論卷九、大乘阿毘達磨集論卷五、瑜伽師地論卷六十四、唯識三十論頌、大乘法相名目卷一中〕