琅琊閣

正覺電子報139期涅槃（連載41）作者：蕭平實

其中有如下段落：

二乘聖者所證涅槃，悉皆從佛受學，無有一人是獨自思惟實修而證者；不但事實如是，經中亦有如是記載證明，例如《長阿含經》卷5：

諸賢！佛以此法自覺悟已，亦能開示涅槃徑路，親近漸至，入于寂滅。 譬如恒河水、炎摩水，二水竝流，入于大海。 佛亦如是，善能開示涅槃徑路，親近漸至，入于寂滅，不見過去、未來、現在有能開示涅槃徑路如佛者也。

這意謂說，沒有誰是自己能夠出離三界生死的，都是要從佛受學而後方證出三界果，更何況是證悟明心、眼見佛性、證得無生法忍入地乃至究竟成佛。 即使是無佛之世出於人間的獨覺辟支佛，也不是自己覺悟而出三界的，而是他們心中有慢，不願在有佛之世從佛得果，是故遲遲不願證得出三界果，而要留待未來世無佛住持人間正法時，獨自覺悟而成辟支佛，受人崇敬供養，然後舍壽入無餘涅槃。 不但如此，像法起後，二乘菩提正法也必隨著聲聞人的離世或往生天界，以致人間的二乘菩提漸漸無人住持，於是快速消失于人間，仍賴菩薩摩訶薩代為弘傳，方始復興于人間而得重新弘揚起來。 然而菩薩卻是多劫以來隨從諸佛受學的，所以說，唯有佛菩薩住世方能令二乘涅槃繼續弘傳。

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正覺會蕭平實的著作，最禍害的一點就在於，他在講述大部分看起來是不錯的法義觀點中，常常會塞進去包含劇毒的謗法謗聖的邪見邪說啊！

比如，在上面這一段中，本來他說眾生解脫法門的弘傳，是依賴于佛的，這沒問題。

但他在說如何理解無佛之世出於人間的獨覺辟支佛之事的時候，他的這段話就是對所有的辟支佛的攻擊和誹謗了！

他如此說：

「即使是無佛之世出於人間的獨覺辟支佛，也不是自己覺悟而出三界的，而是他們心中有慢，不願在有佛之世從佛得果，是故遲遲不願證得出三界果，而要留待未來世無佛住持人間正法時，獨自覺悟而成辟支佛，受人崇敬供養」

這裡面，蕭平實對於辟支佛的誹謗攻擊有兩處：

1、他誹謗說辟支佛「心中有慢，不願在有佛之世從佛得果」；

2、他誹謗說辟支佛「要獨自覺悟而成辟支佛，受人崇敬供養」

這真的是極其嚴重的攻擊誹謗啊！

關於第一點，蕭平實說辟支佛人對佛有慢，這完全是誹謗抹黑。

佛法三乘，二乘為聲聞乘、緣覺乘，佛世之時也有修行緣覺乘者，即主修十二因緣法，若佛在世時證果，即為辟支佛， 若佛滅後無佛之時證果，則為獨覺佛。 實際上修行緣覺求解脫者，在大乘佛法看來是歸入為定性二乘的。

雖然大乘經典中如法華經中說部分定性二乘人有增上慢，但這部分人其實一部分是凡夫，另外一部分是定性趨寂者，裡面會包含一部分的修行因緣法的緣覺乘之修行人，即便是這些人，他們的增上慢，也不是針對佛，並不存在所謂的「心中有慢， 不願在有佛之世從佛得果」，並且定性趨寂的二乘心性的人，都是希望快速證解脫而速入涅槃而寂滅的！

這樣的心性的修行人，怎麼可能有什麼「不願在有佛之世從佛得果，是故遲遲不願證得出三界果」？！！！ 這蕭平實之誹謗攻擊實在是太離譜了！

關於第二點，上面已經分析過，定性趨寂的二乘修行人，是要一心寂滅的，這種修行人本來就對人世間的欲望很淡薄，他們的修行，恨不得直接就躲到深山密林中去，遠離塵世，他們是不樂於跟其他眾生相處的，他們只想快點證果，然後涅槃。

那麼，這種心性的定性趨寂的修行人，怎麼可能會如蕭平實所污蔑的那樣：「要獨自覺悟而成辟支佛，受人崇敬供養」？

這種污蔑實在是太搞笑、也太離譜了！

試想看，一位急於解脫煩惱而入滅的定性緣覺乘修行人，會遲遲不肯證果，非要等到佛滅之後，然後獨自覺悟證果，然後好受人崇敬供養？

想要受人崇敬供養之人，就此心行，已經是貪愛具足，根本就是凡夫了，又怎麼可能是獨覺辟支佛？

真正的獨覺辟支佛，又怎麼可能想要受人崇敬供養？

一心想要受人崇敬供養之修行人，又如何可能證得辟支佛果呢？

所以，仔細分析來就知道，這蕭平實對於辟支佛之攻擊誹謗，實在是太離譜、太嚴重！

另外，還要特別提醒讀者的是，你們看看上面所引用的蕭平實的原話，他說的意思可是說一切辟支佛都如此啊！！！ 他並不是說某些極個別的辟支佛會如此啊！