琅琊閣

好文共賞：佛陀在大乘經典中為何要呵斥小乘

引自周貴華著《本懷與時代》，頁151-153。 ）

在大乘佛教的相當多經典中，佛陀歎大斥小，讚歎大乘的甚深微妙廣大的理境、自利利他的菩提心與菩薩行、無上無等的佛果，而呵斥小乘的自利趣寂的出世趣求，但這在一些大乘修學者那裡引起了困惑：大、小乘既然皆乃佛陀所安立，佛陀為何要陷自己于自相矛盾中且令修學者無所適從呢？ 如果並非表觀那樣簡單，那麼佛陀所斥為何，意趣何在？

無論大小乘經典都承認，佛陀是徹底解脫、圓滿覺悟又大慈大悲者，其一切所說之教皆最極清淨，最極善巧，具無上聖德性，如阿含所說「初、中、後善，善義，善味，純一，滿，淨，梵行清白」，因此絕非誤導眾生、障礙善根的戲論，而是聖教量，其所安立的小乘當然不例外，可知佛陀對小乘的呵斥就有深意了，應「諦聽！ 諦聽！ 善思念之」！

按照《法華經》，佛陀所說的大、小乘以及其呵斥本身作為教，皆一致含攝有一根本意趣，謂過去、現在以及未來諸佛出世，以無量無數方便、種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，皆欲令眾生開佛知見，欲示眾生佛之知見，欲令眾生悟佛知見，欲令眾生入佛知見道，即皆欲善巧引導一切眾生舍執證真，最終成就佛果。

顯然，在此意義上，佛陀的呵斥絕非針對小乘教，畢竟小乘教是佛陀所說，屬於聖教量；亦非針對小乘理，因為其為小乘教所開顯，能攝一分諸法實相；亦非針對小乘智，因為其能證一分真實；亦非針對小乘法，因為其能成立解脫聖道；亦非針對小乘道，因為其能成就出世聖果； 亦非針對小乘善根，因為其是一分出世善的內因。

理解佛陀呵斥的真實意趣，須從三方面入手，即對治、引導與開顯意趣，略說如下：

一、對治方面，乃對治三見趣:：1. 小乘行者住小乘而以其為足；2. 小乘行者住小乘而否定大乘；3. 大乘行者以小乘為基礎與根本，而回小向大，即舍大乘趣求小乘果。

二、引導方面，乃引導三見趣：1. 小乘行者在承許小乘的同時承許大乘；2. 小乘行者不以小乘為足而應回大向小；3. 大乘行者應以大乘為根本而攝學小乘，以普度一切眾生，但不應回大向小，而墮小派作意、趨住小乘。

三、開顯方面，乃開顯三義：1. 大乘在境、行、果上殊勝於小乘；2. 大乘作為成沸之道乃佛教的根本道；3. 佛教的最終趣求是成就大乘果（成佛）而非成就小乘果（阿羅漢與獨覺）。

總的來看，就大、小乘而言，二者平等又有差別，即從法性、皆作為佛陀所說的聖教量、皆為針對各自所度化對象應機的最善巧安立、皆為度化眾生最終成就佛果的方便等角度看，無疑是平等的，而從境、行、果與 所針對的根性，以及與就佛果的親緣關係等角度看，又是有差別的。 這樣的意趣在《法華經》中以羊、鹿、牛車三車與大白牛車的「車喻」來顯示。

在「車喻」中，大白牛車指能統攝一切教、一切理、一切道、一切方便、一切善而能普度一切眾生成就佛果的總相一乘，羊車、鹿車、牛車指各能統攝自乘之教、理、道、方便、善而能度化自乘善根成熟者成就自果的別相聲聞乘（阿羅漢乘）、獨覺乘、大乘（  如來乘）。 三車喻三乘皆作為方便的平等性以及皆有各自針對性的差別性，一車喻一乘作為三乘的歸宿，而牛車與大白牛車的關聯顯示大乘與一乘的最親近的指向關係。 簡而言之，一乘是三乘的根本與總攝，三乘是一乘的體現與構成。 在其中，小乘與大乘獲得了別立而相異、對待而平等的意義。

既然小乘即聲聞、獨覺乘乃佛所安立，與大乘的佛教性（聖教量性）無異，而成一乘性，構成佛陀完整佛教的不可分割的組成部分，故切不可說「小乘經中只破我執，仍有法執」，實際上小乘經作為佛說只顯示破我執，並非存有法執，而是小 乘開顯解脫道，僅需破我執足矣，佛就點到為止！

現今由於以科學主義、人本主義為根基的世俗見的普世化，大乘來自佛的「如是我聞性」即佛教性遭到普遍質疑，即使在大乘信仰者那裡也如此；大乘與小乘的稱名以及性質區分本乃佛陀的聖言判定，而被斥為後世凡夫的偏見與妄執；小乘更被奉作「根本佛教」與 「原始佛教」而被置為一切正法的基礎；等等，以致各種類型「大乘非佛說」盛行。 正因為大乘的合法性在教內外直接或者間接的消解下陷入危機，佛陀聖教即正法的本來面目遭到了空前扭曲、割裂與遮蔽。

這樣一種沒落的時代正法狀況呼喚正信，呼喚樹立如實、健全的佛教觀。 必須認識到，大乘、小乘以及人天乘在佛教性、整體性與一乘性意義上構成佛的完整佛教，它們作為成佛的方便是平等的，但其差別性特別是與佛果的親疏關係的不同也必須正視，正是在後者意義上成立了了義不了義等的判教，即在一乘中大乘為根本方便，小乘、人天乘為方便方便  。

還必須認識到，佛陀的大乘、小乘與人天乘既然相待而關聯為完整佛教，就要求修學者予以整體對待而平等依止，如是聽聞，如是信受，如是思維，如是修習，由此向上深入，由此向下普攝，自度度他，自覺覺他，真正走上大乘道，走上，一乘道，最終成就佛果。 這是現今對治懷疑乃至誹謗佛、法以及虛化、偏化、矮化、俗化、異化等病弊，引導正信，令正法久住的前提。

（集改于周貴華2015年4─5月的新浪微博，2015年5月）