琅琊閣

巴利語三藏的《小部》裡面有一部《經集》。

《經集》是最接近原始佛教的早期佛教的經文彙編，它彙集早期的佛教經文，其中多數經文的產生年代相當古老，有的甚至是最古老的。

《經集》的文體涵蓋偈頌體和散文體，文辭淺白通俗，不論文風或內容都與我們平常接觸的大乘小乘經典截然不同。

其中佛陀的教導、比喻和回答，直接犀利，通俗質樸，而且與現實生活密切相關。

「無執」是《經集》裡面其中一個核心教導。 不應執著的不止是感官享樂、親人眷屬、也包括一切觀念思想。

下面摘選的三個章節裡面，佛陀從不同的角度表達「無執」的心境如何超越一切觀點、表相、比較、與對立，內容呼應三乘經典中的無我、無所得、無自性、離能取所取的教導，但是更具體、生動、銳利，打破學人最常落入的「見取見」。

讀誦這些句子的時候，可以非常直接地體會佛陀無執超然、徹底解脫的心。

第三章 邪惡八頌經

780 思想邪惡的人爭辯，思想純真的人也爭辯，而牟尼不參與發生的爭辯，因此牟尼在任何地方都不受阻礙。

781 一個受欲望支配、固執己見、一意孤行的人，怎麼會放棄自己的見解喲？ 他在完成自己的事，怎麼理解就怎麼說。

782 未經詢問便向別人讚揚自己的德行戒行，智者認為這種自我吹噓的人不高尚。

783 平靜沉著，不稱道自己品行如何如何，在這世上任何地方都不驕傲，智者認為這樣的比丘高尚。

784 他的觀點是人為的、癔想的、偏頗的、污穢的，無論他怎樣自以為是，他的根基是不可靠的。

785 信奉某種觀點後，便難以擺脫。 人們考察各種觀點，決定取捨。 因此，人們在種種信奉中，拋棄或接受某種觀點。

786 純潔者在這世上不接受關於各種存在的人為觀點；他摒棄虛妄和驕傲，無所執著，還會依靠什麼行動呢？

787 執著種種觀點便會導致爭論，但依憑什麼與無所執著的人爭論呢？ 因為他即不接受，也不拒絕，在這世上滌除一切觀點。

第四章 純潔八頌

788 「我看見純潔者、優秀者、健康者，由於所見，人得到淨化。 」持有這種觀點，並認為至高無上。 便無依靠知識，尋找純潔者。

789 如果所見能使人淨化，或者知識能使人擺脫痛苦，那麼有貪愛的人便可通過其他途徑達到淨化，因為執照他的這種觀點，只能得出這種結論。

790 不執著所見、所聞、德行、所想和善惡，拋棄一切所得，在這世上無所作為，這樣的婆羅門不認為能通過別的途徑達到淨化。

791 有些人拋棄原先的，又接受另一種；他們追隨欲望，不能超越執著，抓住這個，捨棄那個，就像猴子抓住這根樹枝，捨棄那根樹枝。

792 一個人遵奉戒行，執著名想，便會陷入種種事情，而充滿智慧，具有知識的智者理解萬物，不會陷入種種事情。

793 對萬事萬物，無論是所見，所聞，還是所想，都不懷敵意；在這世上，有誰能改變這樣一位目光遠大，公開遊蕩的人？

794 克服罪惡，理解一切，洞察一切，沒有任何執著，這樣的婆羅門不迷戀貪欲，不沾染貪欲，對今世和彼世都不執著

第五章 至高八頌經

796 在這世上，一個執著觀點的人總把自己的觀點說成至高無上，而把別人的觀點說成低劣的。 因此，他不能擺脫爭論。

797 他在所見、所聞、德行戒行和所想中，看到自己的利益，於是他執著其中，把其他一切視為低劣。

798 智者說：這是一種束縛，由於這種束縛而把其他一切視為低劣。 因此，比丘不執著所見、所聞、所想和德行戒行。

799 在這世上，不要用知識或德行戒行製造觀點，不要把自己與別人等同，也不要認為自己低於別人或高於別人。

800 拋棄所得，無所執著，甚至也不依賴知識；不追隨宗派團體，甚至不採納任何觀點。

801 不渴求兩極，不渴求今世或彼世的種種存在，在考察萬物後，毫無執著。

802 對於世上所見、所聞、所想毫無人為的名想；這世上，有誰能改變這樣一位不採納任何觀點的婆羅門？

803 不製造任何觀點，不推崇任何觀點，不接受萬物，不依賴德行戒行，這樣的婆羅門走向彼岸，不再返回。

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