《我的菩提路》（第十三篇之三）：法國師兄個案分析——爲什麽一套神叨叨的「把妹套路」如此成功？（上）

 01.  一套神叨叨的「把妹套路」

法國師兄的「把妹套路」包含兩大要素：炫耀吹噓和怪力亂神，以下内容是前一篇文章中爆料師兄對法國師兄的形容：

——法國師兄經常講他的「翻譯故事」，比如連鬼都不太想離開他們家，說他翻譯佛經之類的時候，電腦會放光，所以鬼覺得很舒服。還説他家有兩、三位很高大的護法站在那裏，一位媽媽的小孩看到護法。

——很多正覺學員認識法國師兄，因爲他到處攀緣，而且自以爲很會寫，在臉書上經常寫靈異故事、佛法故事，到處給人看他的「小品文章」，見面就塞他的書給人看，據説有很多人讀他的文章，很崇拜他。

——法國師兄講的往世故事聽起來跟真的一樣: 在西藏被追殺，在西藏辯法，在唐朝是武將，玄奘大師身旁的翻譯官。黃師兄非常喜歡講他的西藏事跡，總之他跟導師關係很特別，還號稱自己是導師過去世的「大護法」。

——法國師兄還很喜歡說自己有「通力」，說一眼就能看穿你，知道你以前跟他什麼關係。他說增上班那位陳X文師兄的女兒在西藏幫她挨刀，常提這件事，說這輩子遇到她的時候一眼就看穿兩人過去的關係。

——他說自己沒有神通，但是經常聽見他說他看到什麼。孫正德老師的婆婆往生的時候，他有去參加法會，跟朋友說，他看到阿彌陀佛來接引。法國師兄父親往生的時候，他説看到西方三聖來接引。

——法國師兄經常用「我夢到我過去是你的先生/情人」，「我夢到觀音菩薩告知，你是我前世老婆，觀音菩薩要我們在一起」這種話去追求女學員。

設想你在學校、公務機關、私人企業、小學高中同學校友聚會這類環境中，遇到一個人吹噓他師父是「玄奘再世」，説他自己是「玄奘大師的翻譯官」，搬出「我夢到觀音菩薩告知，你是我前世老婆，觀音菩薩要我們在一起」，你對此人的觀感是什麽？你會對他生起好感，還是覺得此人瘋言瘋語，居心不良？

在正覺同修會，以上「神叨叨言論」不是法國師兄的個人獨創，而是取材自正覺同修會特權階級的「家常對話」内容：

1. 炫福報、炫才能：我與導師私交很好；我很會寫文章，我在會内很受重用；我認識某某親教師或某某明心菩薩關係很好；我一早就「觸證」了；我法義超强，導師的書都會背，親教師說我是「法門龍象」；我定力很好，每天拜佛X小時，可以帶著憶佛念24小時不斷。。。
2. 炫耀神異：我入定看到什麽境界，佛菩薩來摩我頂，我看到阿彌陀佛接引某人，我看到大菩薩來正覺講堂拜佛，我夢到未來發生的事情，蕭導師入夢給我機鋒、指導我開悟，我有預知能力，我或我認識的某菩薩有神通，我擲茭請示佛菩薩的答案很靈驗。。。
3. 大談「往世身份」：我是久學菩薩，我往世是禪師，我是玄奘大師的弟子，我是蕭平實往世的徒弟/大護法/翻譯官/眷屬，我是窺基轉世，我夢中看到自己與導師在西藏被追殺，我跟導師在唐朝時一起翻譯經論、我夢見導師和師娘是兩尊大佛。。。
4. 沉迷「往世眷屬」關係：你是我往世的老婆/父母/兄弟/臣子…，某人是我多劫真愛,佛菩薩說我們往世是什麽關係，我跟某某老師某某菩薩一見如故、他/她是我往世眷屬，我夢見導師過去世是我老爸，導師在禪三上説我是他往世的女兒/侍從/弟子/姐姐/兒子。。。

這些自我標榜、荒誕迷信的想法和對白，心態自戀，脫離現實，句句不離「我相、人相」，處處暴露粗重的煩惱和我執，但是越靠近權力核心的「正覺菩薩」和「開悟聖人」，使用得越頻繁、越純熟，在他們的網文、「見道報告」、講課時段、私下交談中，以露骨或委婉的方式傳達。

這套語言在正覺同修會早已變成内部人士的家常對話，因爲大家模仿的是創作和「弘揚」這套語言的人：自稱全球法主、三地菩薩、玄奘再世的正覺「法主」蕭平實——會内尊稱「平實導師、平實菩薩摩訶薩」。

蕭平實的語言就是當權者的語言（基層學員不具備高調模仿的資格），對於崇拜蕭平實的人來説，蕭平實使用的語言，就是「菩薩」的語言，就是「聖人」的語言，就是「佛」的語言。蕭平實的弟子渴望來日像蕭平實一樣成爲高座說法的大菩薩、渴望像「蕭導師」那樣快速「成佛」，努力模仿他的一言一行。

法國師兄只是將「偉大的平實導師」經常說的話學通學透，成功轉依了「蕭平實人格」，再將這套語言加工改良，變成誘騙女學員的套路。

在正覺同修會的大迷信氛圍裏面，一個身穿蕭平實御賜黃馬褂，又精通蕭平實的「語言」的人，連親教師都不能不給他面子，基層學員更是發自内心地仰望艷羡，這是受害者對法國師兄缺乏防備心的主要原因。

換句話説，法國師兄在正覺會内輕易贏得他人的好感和信任，不是因爲學問出衆、人品高尚、修行很好。不論請他去班級分享的親教師，還是接濟他、「供養」他的學員，都是因爲信任蕭平實才無條件信任他。「三地菩薩」連自己的往世、連過去未來都能看見，怎麽可能分不清好人壞人呢？「三地菩薩」賞識重用的人，怎麽可能行爲不檢點呢？

基層學員雖然親近不了高高在上的「導師」，能夠親近導師身邊的「大菩薩」，也值得高興榮幸。如果能布施財物給「蕭導師的法國出版代表」、「玄奘大師的翻譯官」，未來不知能獲得多大的福德。如果被身份如此尊貴的「菩薩」結交、親近，有幾個正覺學員會感到反感、警惕？

法國師兄用來「騙財騙色」的話術，脫胎於蕭平實的「宗教話術」，這篇文章分析這套宗教話術裏面兩個要素「往世身份」與「往世眷屬」。

02. 高談「往世身份」的「三地菩薩」

法國師兄逢人就説「我是蕭平實往世的徒弟、翻譯官、大護法」，藉此在正覺學員的小圈子裏塑造他跟蕭平實關係非同一般，身份特殊、法義高强的「菩薩形象」。成功塑造「菩薩形象」之後，獲得其他學員的信任和仰望，就可以輕易索取金錢、勾搭異性。

法國師兄不是第一個大談「往世身份」的「正覺菩薩」，只是最直接露骨的一個。相比他的露骨直接，他的師父蕭平實談論「往世身份」、編造「往世身份」的技巧高明多了。

蕭平實是罕見的造神高手。佛教歷史上，即使是西藏密宗的法王喇嘛，恐怕也不曾一人獨霸這麽多「聖人身份」：玄奘大師、龍樹菩薩的弟子提婆、佛陀十大弟子摩訶迦旃延、西藏覺囊兩大法王篤補巴、多羅那他，大慧宗杲、溈山靈祐禪師、一切樂見離車童子、月光菩薩。。。這一串名單還不包括蕭平實暗示之後不再承認的、或是出現時間矛盾的往世身份。

蕭平實自稱是以上的佛教聖人轉世再來，這是一個造神數量上的創舉。蕭平實的造神技巧同樣高端，他很少直接說「我就是XX大師轉世」，採用暗示性話術，或是直接代入「玄奘大師」的身份，說：「《成唯識論》是我寫給自己看的」。

前正覺同修會的助教老師陳永泰師兄在他的公開懺悔文裏面，摘錄了蕭平實造神封神的《蕭氏語錄》，指出蕭平實經常用「暗示話術」對信衆宣説他的「往世身份」：^[1]

1.『當年我在克勤大師座下….。』這是暗示話術的基本功，正覺書上和講課使用頻率最高。(例如：平實案：寶峰雲庵 真淨克文禪師，名氣不大，卻是先師 克勤圓悟極為敬佩之大師——鈍鳥與靈龜第八章)(如余往昔出家於印度，雖得明心，未能見性；復於九百餘年前，於先師克勤大師座下破參，又見佛性——宗通與說通4)

2. 『一千多年前，我得罪秦檜，被逐出京城，貶去南方，要離京的時候，夾道兩萬多人相送，或許你們就是人群當中的幾位。』(201X年傳授大陸同修菩薩戒)

3.『你們知道誰是迦多衍那嗎？他就是佛世十大弟子中的大迦旃延。』『你們想不想見到他？以後你們還會有機會再見到他的。』(增上班講述《瑜伽師地論》卷36本地分中菩薩地真實義品第四)

4.『《成唯識論》是誰寫的？』『全球還有誰比我更懂成唯識論？』(2011年禪三)

5.『我們當年在西藏辯經贏了，卻被趕出西藏。我騎著一匹瘦馬，帶著兩位徒弟，落魄的離開西藏，流放到蒙古。』

6. 溈山靈佑說：『道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心。一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳。』『我也不知道【無背無面】那句話該不該算是我說的？』

7.『《百論》是我的前身寫的。』

當一個人直接了當地告訴你「我是玄奘再世」，我們會產生質疑——你真的是玄奘再世嗎？

「暗示性謊言」，比如「當年我在克勤大師座下…」，委婉表示自己前世是大慧宗杲禪師，面對這種暗示性敘述，你的意識首先要分析這句話的隱性語義和底層預設（例如：蕭平實在暗示自己是克勤的哪個弟子呢？他是怎樣知道這個事情的呢？），然後才能進一步質疑這句話要表達的内容是否真確。

如果在「暗示性謊言」裏面加插更多故事性情節——比如「我們當年在西藏辯經贏了，卻被趕出西藏。我騎著一匹瘦馬，帶著兩位徒弟，落魄的離開西藏，流放到蒙古。」——就更容易繞過意識的邏輯分析功能，直接被故事性情節打動説服。

換個非宗教的例子做一個實驗，以下三句話，哪句更能讓你相信我家財萬貫？

1. 我身家三百億。
2. 我上個月在帝寶買了五個物業。
3. 我上個月跟某師兄去帝寶看物件，通膨嚴重，要把銀行的現金換成保值資產，所以將定存的人民幣取出購入五個物件，明天還約了某仲介去士林看房。

面對暗示性敘述（上面的2.和3.）和直接性敘述 (1.），意識要分析判斷後者的正確性和合理性，需要更多的邏輯思維力和「工作量」。由於人腦有思維懶惰的慣性，沒有受過邏輯訓練的人面對不斷重複地「暗示性敘述」，缺乏拆解分析的能力，不知不覺中就被成功植入概念，也就是俗話説的「被洗腦」。故事性敘述越豐富，細節越多，判斷的難度也會隨之大幅度提升。

蕭平實除了在著作裏面和講經講課時段暗示往世身份，在每年的「精進禪三」場合，也會時不時向求開悟的學員透露新的「往世身份」，聽聞的正覺「菩薩」和老師將禪三上的「導師講話」仔細記錄，當作珍貴秘聞與身邊的熟人私下流通分享，甚至將之整理為「蕭平實轉世系譜」，認爲「蕭平實轉世系譜」代表 佛陀滅度後的「正法法脈傳承」！

正覺同修會譴責密宗的「法王轉世」，但是正覺學員聼到「蕭平實轉世故事」的時候如癡如醉，讚嘆不已。其實兩者的本質並無不同，兩相比較，蕭平實的樹立「往世身份」的「暗示性話術、故事性内容」比許多宗教神棍的説法更誇張，更狡猾，更難破解。

03.    蕭平實的「往世眷屬」遍滿正覺同修會？

法國師兄「把妹話術」的第二個要素是「往世眷屬關係」，他經常用「你是我的往世眷屬」爲理由勾搭女學員——「我夢到觀音菩薩告知，你是我前世老婆，觀音菩薩要我們在一起」。

在正覺同修會，「往世身份」和「往世眷屬」是兩個緊密相關、如影隨形的迷信思維。

爲什麽這麽說？

如果某人相信無憑無據的「往世身份」，一定會同時也相信無憑無據的「往世眷屬關係」，以及其他非理性的迷信説法，不會去反省蕭平實的預言一再失準，凡事都事後諸葛亮，沒有神通，連常人的判斷力都不具備。，他的「往世身份」可信度何在？

反之，如果你是一個正信佛弟子，不相信一群沒有神通的人（或是一群有嚴重自我暗示、自我催眠和妄想傾向的人）可以看到自己的往世，認爲他們的説法可信度非常低，對你來説討論「往世身份」和「往世眷屬」同屬怪力亂神，荒誕絕倫的迷信思維。

從另一個角度説，不論是用「往世眷屬」關係討好他人，巴結上位，還是用「往世眷屬」關係結交異性，如果你沒有先給自己樹立一個尊貴神聖的「往世身份」，對方不會有興趣成爲你的「往世眷屬」，因爲成爲你的「往世眷屬」不會給對方增加榮耀感。

法國師兄能坦蕩直接地説出「我夢到觀音菩薩告知，你是我前世老婆，觀音菩薩要我們在一起」這種搭訕對白，正覺學員聽到這種言論不覺得反感，噁心，原因同樣離不開「三地菩薩」蕭平實的榜樣。

上一節提到蕭平實在每年舉行的「精進禪三」場合，時不時宣佈「最新發現的往世身份」，除了造神之外，「精進禪三」也是與「往世眷屬」在小參室「相認」的重要時刻。

以下是某大陸學員爆料的一宗發生在2014年「正覺同修會精進禪三」的「蕭平實認王妃」事件：

在一個參禪開悟的莊嚴場合，蕭平實在大衆面前公開宣佈「我的往世王妃」回來了。儘管這位女學員被身邊學員和親教師認爲是「問題人物」，其他學員對「王妃娘娘」還是無比欣羡，渴望未來也可以有這個「福分」，連當小三、當情婦都心甘情願！

2014年禪三上的「蕭平實認王妃」事件，不是個別事件。蕭平實從早年就開始說某學員是他過去世的女兒、徒弟、姐妹，某人是他過去的老婆，在禪三的普說時段還透露自己的「往世愛情故事」，比如曾經當國王，因爲王妃非常溫柔所以「不能離欲而失去神通」，某一世無法弘法還一直失戀。

一個「三地菩薩」在莊嚴的佛門大殿上，公然談論情愛情欲，還是往世的情愛情欲，不但無人覺得離奇突兀，反而認爲這是「菩薩多情」的表現。

佛在《四十二章經》說愛欲是三界裏面最强大的繫縛，而幸好只有一個，如果再有一個同樣强大的繫縛，普天之下沒有一個可以修道的人：

佛言：「財色之於人，譬如小兒貪刀刃之蜜，甜不足一食之美，然有截舌之患也。」

佛言：「人繫於妻子、寶宅之患，甚於牢獄、桎梏、鋃鐺。牢獄有原赦，妻子情欲雖有虎口之禍，己猶甘心投焉，其罪無赦。」

佛言：「愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。賴有一矣，假其二，普天之民，無能為道者。」(CBETA 2022.Q3, T17, no. 784, p. 723a25-b2)

蕭平實提起自己的往世情愛故事，不是爲了警惕大家正視情欲的染著繫縛，是讓弟子感受「菩薩的多情」，所以學員才會艷羡「王妃娘娘」，希望未來世成爲「菩薩的眷屬」。

「多情」二字在經論裏面不是一個正面的形容詞。《楞嚴經》說：「情多想少流入橫生，重為毛群輕為羽族。」

鳩摩羅什大師翻譯的《坐禪三昧經》對「多婬相者」的描述裏面就有「多情」二字。

值得注意的是具有「婬相」的人，未必是一個會做出實際惡行的「壞人」，可以是一個儀表莊嚴、和顔悅色，好聞多識，很少嗔恨、好修福業的人，也就是我們通常認爲的「好人、善人、君子、風流的文人墨客」，只是這樣的人對女色可能非常貪愛，很喜歡女人，「信任婦女」，而且眷屬欲很强，「好結親友，不憙獨處」：

《坐禪三昧經》卷1：「云何觀相？若多婬相：

為人輕便，多畜妻妾，多語多信，顏色和悅，言語便易，少於瞋恨，亦少愁憂。多能技術，好聞多識，愛著文頌，善能談論，能察人情，多諸畏怖。心在房室，好著薄衣，渴欲女色，愛著臥具，服飾香華，心多柔軟，能有憐愍，美於言語，好修福業，意樂生天，處眾無難。別人好醜，信任婦女，欲火熾盛，心多悔變，憙自莊飾，好觀綵畫，慳惜己物，僥倖他財，好結親友，不憙獨處。樂著所止，隨逐流俗，乍驚乍懼，志如獼猴，所見淺近，作事無慮，輕忘所為，趣得適意，憙啼憙哭。身體細軟，不堪寒苦，易阻易悅，不能忍事，少得大喜，少失大憂，自發伏匿。身溫汗臭，薄膚細髮，多皺多白，剪爪治鬚，白齒趣行，憙潔淨衣。學不專一，好遊林苑，多情多求，意著常見。附近有德，先意問訊，憙用他語，強顏耐辱，聞事速解，所為事業，分別好醜，愍傷苦厄，自大好勝，不受侵𣣋，憙行施惠，接引善人，得美飲食，與人共之，不存近細，志在遠大，眼著色欲，事不究竟，無有遠慮。知世方俗，觀察顏色，逆探人心，美言辯慧，結友不固，頭髮稀踈，少於睡眠，坐臥行立，不失容儀。所有財物，能速救急，尋後悔惜，受義疾得，尋復憙忘。惜於舉動，難自改變，難得離欲，作罪輕微。如是種種是婬欲相。」(CBETA 2022.Q3, T15, no. 614, p. 271a9-b3)

菩薩修斷淫欲，度化衆生的慈悲之中沒有上述「婬欲相」，也沒有凡夫的「你、我、男、女」相與「凡夫 vs 菩薩」的分別相。菩薩只有實證「無我、無人、無衆生」相、無一切分別相，才可以展現「同體大悲、無緣大慈」。

一個初果人雖然有習氣，他一定有能力觀察各種微細煩惱——包括情愛淫欲心——的生起，大乘見道的菩薩當然更不用説，菩薩觀察的是更深層的取相分別、更微細的煩惱執著。到了蕭平實那裏，只要他自稱「是斷我見、開悟、見道、見性的菩薩」，凡夫的各種妄想分別——我相、男女相、眷屬相——都可以從我執和貪欲，都被美化為「菩薩多情」的表現，或者是三果人的習氣。這是一個沒有斷我見，不知道我見的定義、我見具體表現形態、不知淫欲相的邪見凡夫，以凡夫邪見意淫佛經内容的結果。

在正覺同修會，從來無人質疑蕭平實渲染「前世親屬」關係目的是什麽，影響是什麽，後果是什麽？爲什麽蕭平實明明沒有神通，永遠事後諸葛亮，預言一再失準，但是大家相信蕭平實擁有確認「往世眷屬」的宿命通？

連如此不合邏輯的事情都無人質疑，當然更加沒人質問蕭平實和正覺「開悟菩薩」對女學員暗示明講「你是我往世的徒弟、女兒、王妃、姐妹…」有沒有吃豆腐、性騷擾的嫌疑？沒有人質疑我們上禪三在「選佛場」參禪求開悟，蕭導師公開「點名往世王妃」，與解脫生死、看清真相究竟有什麽關係？

建立「往世眷屬關係」只是增長我執、情執和眷屬欲，對修行也沒有任何正面幫助。這件事的最大實際受益者是蕭平實。

比如在上面「王妃娘娘」的事件中，知情者認爲蕭平實「認王妃」的真正用意是讓「王妃」滿足他個人的造神需要，王姓師姐配合蕭導師演戲，給蕭導師爭足了面子，等於在信眾中確立了蕭導師的轉世身份和神通異能。蕭平實認領的「往世眷屬」主要是有利用價值的學員，比如兩岸三地的大金主、大護法。這些大金主、大護法投入了大量金錢時間才被錄取禪三，蕭平實與他們建立「往世眷屬關係」不花一分錢成本，只是説説他駕輕就熟的「台詞」，就能成功令許多人爲他效忠賣命。

蕭導師一句話，就將一個凡夫瞬間升級為「玄奘大師往世的弟子、往世王妃、往世兒子女兒、兄弟姐妹…」。「三地菩薩的往世眷屬」這個身份，比世間任何身份都要高級神聖！

對有些人來説，有了這個神聖的身份，這一生所有的委屈苦楚都在成爲「導師往世眷屬」的一刹那一掃而空，從此成爲他人刮目相看、攀附籠絡的對象。對另一些人來説，這個神聖身份，讓他們認爲自己不但在世間名成利就，是成功的代名詞，人生的勝利組，在佛法上同樣身份優越，可以凌駕所有世間凡夫。

蕭平實有數不清的「往世眷屬」，「開悟聖人」一樣有自己的「往世眷屬」。宗教團體裏面的神異事情都有高度傳染性，自從蕭平實高調開創了「相認往世眷屬」的先例，正覺的「開悟聖人」都開始與他們的「往世眷屬」相認。不少正覺「菩薩」和老師都好像與蕭平實一樣神通高强，可以「看到」某人是他或她的「往世眷屬」。

不要小看蕭平實那句「你是我往世的XX」的話，很多人爲了這句話帶來的美好感覺，可以連遺產都要全額捐給正覺同修會。

有師兄舉例說：

很多親教師都會模仿導師，比如有位林X雄老師很愛「講觀音菩薩跟在我旁邊」、「阿難尊者去過我夢裡」。導師跟林X雄說：「你會活到九十幾歲。」林老師說他過去生很常是出家師父，所以這輩子修行很快，進正覺也很快。

臺南也有某老師的學生說被私下告知她是老師過去生的老婆、徒弟、侍從，這些老師會特別給這些「特殊學員」培植福德的機會。

有這樣的「法主」和「親教師」經常公開示範「菩薩多情」，正覺同修會裏面的「開悟聖人」（尤其是「男性菩薩」）自然有樣學樣。張X思在他的網文《多聞、多情與攝心不花心：增加出家人的種子》裏面說：

那葛格我像來對待菩薩們都是用「多情」與慈悲調柔的方式，對待女眾也都蠻好的！不過多劫好兄弟覺得我這樣有些花心不好！根據有特殊能力的好朋友說，往世多劫好兄弟跟葛格我都當王子時，那時我想娶小老婆，多劫好兄弟就阻止我！而這一世多劫好兄弟也叫我不要花心，可見很多事情都是重複在發生的！

佛在《楞嚴經》所說的第一個「清淨明誨」就是斷淫，不止是淫欲的行爲，更是「淫心」。魔子魔民的第一特徵是「各各自謂成無上道」，其次就是「淫心不斷」、「令諸眾生落愛見坑失菩提路」。

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：

「佛告阿難：「汝常聞我毘奈耶中，宣說修行三決定義，所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧。是則名為三無漏學。阿難！云何攝心我名為戒？若諸世界六道眾生其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，婬心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷婬必落魔道，上品魔王、中品魔民、下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪婬為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人，修三摩地先斷心婬，是名如來先佛世尊第一決定清淨明誨。」(CBETA 2022.Q3, T19, no. 945, p. 131c13-24)

將「凡夫的貪愛、執著、情欲」美化為「菩薩的多情」，將凡夫的眷屬欲扭曲為「菩薩多情攝受他人」，這是蕭平實歪曲佛語、誹謗佛説、自欺欺人、蠱惑凡夫的「話術」。一個「魔子」要讓你「墮落愛見坑、失去菩提路」，當然不會直接違背佛説，告訴你「學佛可以貪著愛欲，淫欲是對的」，他會告訴你「我對你好，要跟你親近，要幫你開悟，要跟你成爲夫妻情人，是因爲菩薩多情、菩薩要努力攝受往世眷屬，我們要生生世世綁在一起，護持正法」！

在這樣一個沉迷「往世眷屬關係」、合理化「往世眷屬關係」、大力鼓吹「菩薩還要攝受往世眷屬」的道場裏面，法國師兄對女學員說：「你是我前世老婆，觀世音菩薩要我們在一起」，絲毫不足為奇。法國師兄未婚，效法蕭平實的典範向自己的「往世眷屬」展示「菩薩多情」，何錯之有？女學員聽到一個「正覺菩薩」説出這種無憑無據、誹謗佛菩薩的無賴話會感到錯愕嗎？會認爲法國師兄不尊重他人意願，根本是一個沒道德的渣男嗎？

【待續】