智者大師說蕭平實的「未到地定過暗」是一種「邪定」！
前文提到蕭平實貶低有「東土小釋迦」之稱的天台宗智者大師，說智者大師在其著述中所説的初禪體證是錯誤的。到底是智者大師還是蕭平實搞錯，有常識的人只要讀一遍智者大師的事跡和修證就能判斷誰真懂、誰不懂裝懂！
智者大師不但戳破了蕭平實沒有證初禪，也戳破了蕭平實所說的「未到地定」是一個「邪定」。
蕭平實在書籍和講經中都曾提到，他所證的「未到地定」的定境，是「在定中暗無覺知……又稱為『未到地定過暗』」。
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《正覺電子報 第 91 期 第 115~118 頁》 原文來源：痞客邦的「華嚴聖境故人來」https://penitent321.pixnet.net/blog/post/220017281-%E2%9C%AA%E8%88%AC%E8%8B%A5%E4%BF%A1%E7%AE%B1~%E6%9C%AA%E5%88%B0%E5%9C%B0%E5%AE%9A 一、有一次週二導師講課時，曾經說過「未到地定」，請問什麼叫做未到地定？ 答： 週二 導師講課時所說之「未到地定」，是指初禪前之近分定。上二界（色界、無色界）之八地（初禪、二禪、三禪、四禪、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處）中各有根本定與近分定，而近分定又名未到地定，又名未至定，即是未到根本定之義。也就是經由此定而過渡到根本定，因鄰近於根本定而又尚未真正到達根本定，尚未發起各種根本禪定諸支功德，故稱為未到地定或未至定，或近分定。二界八地中，初禪地的根本定是脫離欲界愛，進入上二界八種根本禪定之最重要的關卡，故初禪前之近分定就顯得更重要，所以一般所稱的未到地定，都是指初禪前的未到地定。 而未到地定有定境與定力之差異，一般人修習禪宗時大部分是「以定為禪」，故執著於諸境界相或一念不生之定境而不知轉折、取捨，無法發起定力而沒有依定力發起思惟觀的能力，此一念不生的境界即是禪宗祖師所指的「黑漆桶底」、「黑山鬼窟」或「無記空」。一般人或用數息，或用持名念佛，攝心於一連續境。剛開始粗心散亂，待到心不攀緣時，心逐漸歸於統一，此時數息者或隨息，念佛者或隨於止靜後的念佛念，安住於統一之心。然而，大部分的人會在這個時候落入一念不生，落入澄澄湛湛的覺知裡面；如果再把這一種覺受、覺知捨掉的話，就會進入深的未到地定裡面去，在定中暗無覺知，這是未到地定的定境，又稱為「未到地定過暗」。 三乘菩提之入門起信（一） 第127集——如來藏寂靜而常樂我淨——由 正緯老師开示[1] 我們在定中、在靜中一念不生，這個把它當成是所謂的不動的心。可是我們就要知道，對於四禪八定的境界來講，除了非想非非想定，跟一般的未到地定過暗之外呢，其他所有一切的定境的話，必然都會清楚了知的，否則你又怎麼知道，你今天入的是那一種的定境？ |
請注意：正覺同修會認爲「未到地定過暗」就是「未到地定」的定境，是一種「正定」，不是修定時的岔路！
智者大師所撰寫的十卷《釋禪波羅蜜次第法門》，詳細介紹修持禪定、止觀、三昧的正確次第與方法。對於「未到地定」，智者大師說「未到地定」有深有淺，有各種相狀，簡單說就是「忽然湛心」
智者大師在上文特別提到在「未到地定」中，有兩條岔路，也就是兩種「邪定」。
第一種是「過明」，就是在定中看見各種境界，甚至好像獲得神通。
另一種就是蕭平實説的「未到地定過暗」，暗無覺知、無有心想。這種邪定能令人「生顛倒心」，應該儘快去除。
《釋禪波羅蜜次第法門》卷5：
「所言未到地者。此地能生初禪故。即是初禪方便定。亦名未來禪。亦名忽然湛心。證此定時。不無淺深之相。今不具明。
復次此等定中。或有邪偽。行者應證。
其相非一。略出二事。一定心過明。二者過暗。並是邪定。
明者入定時。見外境界青黃赤白。或見日月星辰宮殿等事。或一時日乃至七日不出禪定。見一切事。如得神通。此為邪。當急去之。
二者若入此定。暗忽無所覺知。如眠熟不異。即是無心想法。能令行人生顛倒心。當急却之。此則略說邪定之相。是中妨難。非可具以文傳。」(CBETA 2022.Q4, T46, no. 1916, pp. 509c26-510a8)
若要發起初禪，在未到地定（的正定）中，要證「十六種觸」——換句話説，未到地定中雖然「身心虛寂。不見內外」，但是依然有覺知，不是正覺《三乘菩提》視頻中所説的「沒有了知」的狀態：
《釋禪波羅蜜次第法門》卷5：「第一初禪發相者。行者於未到地中。證十六觸成就。即是初禪發相。云何是證。若行者於未到地中。入定漸深。身心虛寂。不見內外。或經一日乃至七日。或一月乃至一年。若定心不壞。守護增長。於此定中。【忽覺】身心凝然。運運而動。」(CBETA 2022.Q4, T46, no. 1916, p. 510a17-22)
總結以上：
1. 蕭平實體證的「未到地定過暗」是「邪定」不是「正定」；
2. 以「邪定」為「正定」，説明蕭平實肯定沒有證到初禪（很可能又是不讀經論不查字典就亂套禪定用語）；
3. 大乘、二乘的見道最低限度都需要具備未到地定，一個將「邪定」當作「未到地定」的人，有可能見道嗎？
4. 蕭平實所有顛倒佛法的見解，是否因爲進入「邪定」而所致？
[1] https://www.putishuxia.cn/zh-tw/E05A012/127/%E5%A6%82%E4%BE%86%E8%97%8F%E5%AF%82%E9%9D%9C%E8%80%8C%E5%B8%B8%E6%A8%82%E6%88%91%E6%B7%A8
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