《我的菩提路》（五之三十八）：張志成——禪宗的明心見性（一）：菩提達摩的「如來禪」與「壁觀」
1．前言
【琅琊閣】：這幾篇文章旨在讓讀者對中國禪宗有一個比較完整的理解，上篇簡單介紹禪宗歷史，這一篇聚焦幾位重要祖師所傳禪法。
禪宗的傳承追溯到靈山會上 佛陀拈花、迦葉微笑。迦葉被尊爲印度禪宗的始祖，其後相繼傳承了二十八人，從阿難、商那和修到菩提達摩，這二十八位印度禪宗祖師被尊爲「西天二十八祖」。菩提達摩大約在梁武帝年間將禪法的要義傳入中國，成為中國禪宗的初祖。
禪宗的「禪」字，是梵文Dhyāna的音譯「禪那」的簡稱，在印度佛教經論中指打坐修定，專注一境的狀態，又翻譯為定、思惟修、靜慮、三昧、三摩地。禪宗的「禪」，雖然也有思惟靜慮之意，但是不特指禪定，而是「直指人心，見性成佛」的禪法。
【張志成】：「禪宗」自南宋興盛後自稱是與其他宗派相對立的「宗」、「宗乘」，稱其他宗派乃至大小乘經論為「教」。由於「禪宗」不憑藉語言文字，被稱爲直悟涅槃妙心的「教外別傳」。
法眼宗的永明延壽禪師是禪教雙通的大師，特別指出從達摩祖師傳承的「不立文字，教外別傳，直指人心、見性成佛」的禪宗宗旨是「十方諸佛同證同說的法門」：
《宗鏡錄》卷1：西天釋迦文佛云：「佛語心為宗，無門為法門。」此土初祖達磨大師云：「以心傳心，不立文字。」則佛佛手授，授斯旨；祖祖相傳，傳此心。已上約祖佛所立宗旨。又諸賢聖所立宗體者，杜順和尚依《華嚴經》，立自性清淨圓明體，此即是如來藏中法性之體。
《宗鏡錄》卷41：問：從上宗乘，唯令絕學，單刀直入，教外別傳。何假智慧多聞，廣論性相，言繁理隱，水動珠昏？答：……若能直了自心，即是單刀直入，最為省要，以一解千從，攝法無餘故。亦是教外別傳，離此別無奇特。又此宗鏡大意，以妙悟見諦為期，不取依通齊文作解。法既真實，行須契同，唯在心知，不俟言說；為未了者，亦不絕言，究竟相應，終須親省。此是十方諸佛同證同說，古今不易一際法門。[1]
