蘇醫師：蕭平實錯解「一切智、道種智、一切種智」的定義!
【編按：蕭平實如何錯解「道種智、一切種智」這兩個名詞，早期就想過要寫一篇，後來太忙就忘記此事，難得蘇醫師費心在留言區對比正解跟蕭平實的錯解，非常感謝！文末附上佛光大辭典的詳細説明。搜尋「一切智、道種智、一切種智」這幾個名詞的時候，發現網路上（比如百度百科）有好幾個正覺同修會刻意植入的錯誤詞條，請大家務必注意。】
個人曾經不只一次提到:
蕭平實對於“三智{①一切智、②道種智、③一切種智}”的定義完全錯解!
導致: 自創{①總相智、②別相智、③一切種智(「全分」道種智)}名相!
無意間，看到本平台《好文共賞: 太虛大師：般若波羅密多心經釋義Dec 23 Wed 2020》,當中太虛大師的說法很值得一看！特摘錄如下:
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二 解經題
蘇醫師：正覺同修會不知道「觸」與「緣」的差別！
【編按：蘇醫師這篇文章指正的正覺親教師林正才，是一位曾經留學美國，在加州伯克利大學取得博士，現任台灣某大學機械工程系副教授。點出這個事實，是想説明解讀佛經是高技術含量的事情，需要大量閲讀，專業指導，不是自己拿著經論，按照文字的表面意思胡亂猜測。所謂「術業有專攻」，佛教圈子裏面有很多高學歷的業餘學佛人，他們雖然有博士學位教授頭銜，不等於他們一定真的懂佛法。舉個很現實的例子，被蕭平實時不時拿來做負面教材的净空法師以及正覺最仇視的密宗喇嘛，他們座下的博士教授多如牛毛，人才濟濟。
蘇醫師這篇留言提到兩個正覺同修會的法義錯誤：1. 錯解「觸」和「緣」；2.混淆《成唯識論》和《起信論》的法義體系。如同所有正覺錯解的佛法名詞，如果要詳細討論舉證經文，牽扯的法義内容，足以寫一篇論文甚至一本書。分享這篇留言，不是要用蘇醫師的留言，說服讀者誰對誰錯，是希望正覺學員思考一下，我們從正覺學來聽來的那些名詞定義、論述邏輯、佛法觀念，或許我們一廂情願先入爲主地認爲理所當然如此，但是在其他學人的眼裏，尤其是在行家的眼裏，究竟是正確無誤，還是荒謬可笑？不止一位讀過佛學院的讀者私下提到，在佛學院寫論文的時候，絕對不引用正覺同修會的書籍，因爲水平太低錯誤太多。如果您真的接觸過其他佛法道場的學人，接觸過佛學界的學人，您會發現正覺同修會的錯誤低級到大家不願置評、不屑討論的程度，所以兩岸三地的大多數佛教協都不認可這個自封「大乘勝義僧團、全球唯一正法」的團體。
這裏再次感謝蘇醫師作爲一個與正覺毫無關聯的「過路人」，花費自己的寶貴時間在留言區提出正覺同修會的法義錯誤給大家參考。】
剛剛看了早上剛出爐的《正覺教團弘法視頻》;《三乘菩提之相似佛法-重蹈燈下黑之瑯琊閣;第055集：有關第七識意根問題的辨正(下)-林正才先生》
觀感：一廂情願，混淆視聽。
列其觀念錯誤之大者，請大家獨思考而批判之。
如下：
[1]. 一再混淆了 ①「觸」與 ②「緣」這兩個概念!
蘇醫師：蕭平實不止是「非法」，而是「反佛法」！
編按：
蘇醫師這篇留言，指出正覺同修會蕭平實弘揚的從來不是佛法。
佛法的核心是「無我」——佛法的所証，就是証人無我、法無我；蕭平實的「第八識如來藏」是用佛法名詞僞裝的「有我」論。
三法印之一是「諸法無我」。
《般若經》說：「一切法無自性」。
《瑜伽師地論》說：「何等為分別。謂三界行中所有心心所。何等為真如？謂【法無我】所顯聖智所行非一切言談安足處事。」（八識是三界裏面有分別的「心心所」，真如是「法無我」所顯的「無分別聖智」所行，無法用任何言語去形容描繪。）
《楞伽經》說：「無我如來藏」。
如來藏經的「如來藏」是 佛爲了安慰畏懼無我的衆生所説的一個法門，目的是引導凡夫親証無我。「常樂我净」是對佛地境界的形容，不是指凡夫身中有一個「第八識如來藏我」。
網友蘇醫師：正覺同修會引用安慧論師的「邪見」證明自己正確？
中午看到剛剛出爐的《正覺教團弘法視頻》;《三乘菩提之相似佛法-重蹈燈下黑之瑯琊閣;第046集:真如是不是真心?-黃正倖先生》【編按：黃正倖是正覺同修會一位「見性」的女性親教師。】
觀感還是一樣：一錯再錯!!
由於錯誤太多，只能稍作點評:
[第一]. 文中所引《成唯識論》卷10說：【真如亦是識之實性，故除識性無別有法。】
[1]. 其實，後面還有一句話，蕭平實與《平實教‧正覺宗》的親教師總是故意裝作沒看到，而不說的，那就是“此中識言，亦攝心所，心與心所定相應故。”
[2]. 整段直譯，參照《演培法師‧成唯識論講記(五)：P.432-433》，採取《林國良‧成唯識論直解(下)：P. 922》:
「真如」,也就是『識』的真實本性。所以，除了『「識」性』、『「識」的主體』之外，是沒有其他東西存在的 (所以說言『「唯」識』)。
這裡所說的『識』,不唯是指「心王」，亦兼說諸「心所」，因為:「心」與「心所」是決定相應的。
網友蘇醫師：《平實教‧正覺宗》的「三觀」：1.「法界階級對立觀」、2.「法界不平等觀」、3. 「實體有相真如觀」！
【編按：下面整理網友蘇醫師在《我的菩提路（五之四十）》一文下面的精彩留言。做了一些簡單編輯排版，突出重點，方便閲讀。請注意，標題總結的“三觀”與佛法正見截然相反，乃正覺同修會蕭平實邪見的三大標誌 ！】[1]
《平實教‧正覺宗》【按：指台灣佛教正覺同修會與其法主蕭平實】的兩大根本錯誤：
[1] 把“法界、法性”～“實際、本際”, 直接等同於、≡“如來藏(自性清淨「心」、真如「心」)”≡“真如”，是《平實教‧正覺宗》的根本錯誤之一!
[2] 把“『真如』”直接等同於、≡“『真如「心」』”、把“證『真如』”直接等同於、≡“證『真如「心」』”是《平實教‧正覺宗》的根本錯誤之二！
編者的圖表總結：
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【法界、法性～實際、本際】≡ 【如來藏 (自性清淨「心」、真如「心」)】≡【真如】 |
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『真如』≡『真如「心」』；證『真如』≡ 證『真如「心」』 |
網友蘇醫師解構大風無言《空谷跫音》文章與正覺留言中的邏輯謬誤和妖魔化語言！
【編者按：
以下兩則蘇醫師留言，指出正覺常用的歪曲事實、污衊栽贓「話術花式」，這類話術大量出現在正覺同修會書籍、文章、評論，甚至「開悟菩薩」、義工菩薩的日常生活對話裏面。我們在正覺同修會上課、聼經、讀書、發傳單、校對、聽寫。。。其實就是不斷被以上「話術」洗腦（禪净班是讓你免費接受密集洗腦），最後自然而然、不經大腦就可以「出口成章」，説出的句子都是蕭平實語言和蕭平實邏輯所構成，換位思考能力和邏輯思維能力直綫下降，最甚者可以爲了支持自己的「正覺絕對正確、導師絕對正確」預設立場，顛倒事實，無所不用其極。
我們當初沒有察覺蕭平實的「話術」，不知道自己被「話術」欺騙、愚弄、煽動，其中一個原因就是知識面不夠寬廣，而且沒有學習過嚴謹的邏輯思維。
非常感謝蘇醫師分析結構「正覺語言」裏面的各種邏輯錯誤，這是正覺同修會不會教我們的知識！
蘇醫師留言第一則：
for 樓上正覺粉絲 (作者應該是 大風無言 吧) 轉貼文 【編按：蘇醫師所回復的留言出自《空谷跫音——護持賢劫千佛(連載十一)，留言者引用部分請見文末，全文請關注「照世明燈」。】[1]
1. 本文作者的論述品質，及其何如何極盡所能地妖魔化(Demonizing the enemy、Demonization of the enemy 或 Dehumanization of the enemy) 印順法師並且藉由「訴諸沈默（appeal to silence ）」以洋洋得意……這些，自有公評，不值一哂，姑且不論。
網友蘇醫師提供的「邪教調查表」——正覺同修會中了幾個？
參見：德國巴伐利亞政府青少年局版本的邪教檢查表
你最近剛參加了一個新的團體、或是新的課程。裡面的人對你都異常地好，你也發現你的價值觀在幾天之內，就突然變得不一樣。這個組織真奇妙！等等，許多邪教都有一個特質，讓你參與之後，立刻有幸福的感覺。
下列的檢查表中有17個項目，如果你要參加的組織或團體具有下面的特質，最好對於該組織有更清楚的了解（成立時間、「收費方式」、過去是否有過不良紀錄等）之後，再行加入。
1. 在這個團體中，你彷彿能找到過去一直在尋找的東西，他們非常清楚，什麼是你在找尋的。
2. 當你一接觸這個組織，你對世界萬物就有了全新的看法。
3. 這個組織的世界觀非常簡單易懂，一目了然，並且可以解釋所有的問題。
4. 你很難對掌握組織的全貌，事實上，他們也不允許你仔細思考或是檢驗。你在組織中新認識的朋友會告訴你：「這很難用言語解釋，需要親身體會，要不要現在就過去看看？」【蕭導師
5. 這個組織有一個「大師」、「師傅」、「導師」、「老師」「上師」、「╳師」，只有他能知道宇宙或生命的真相。
