正覺法義辨正：從中秋望月談「唯識正理」和正覺的「三元觀點」——一分鐘科學方法勘驗正覺的「現觀如來藏」！
作者：誠實的增上班學員
這篇文章討論「唯識正理」，並且提供勘驗正覺是否能夠「現觀如來藏」的科學檢驗方法！請大家去勘驗導師、親教師們是否能現觀如來藏！
即將到來的十月一日是非常受到華人重視的中秋團圓節日，末學在此敬祝普天下有情：『佳節人團圓，幸福又美滿；明月來相照，萬戶共嬋娟。』人生處處是佛法，且讓末學從「中秋望月，眼識了別月亮」這樁美事，和大家研討一下唯識道理。
文章最後一段，提供很棒的考題，讓大家用科學方法去勘驗蕭導師、親教師們、增上班數百位聖人們是否真的能現觀如來藏。請大家在週二講經、禪淨班、進階班、增上班拿這一題去勘驗導師和所有正覺聖人！
2020.9.15張志成老師寫了一篇名爲《正覺法義辨正：張志成——蕭平實發明「內相分、外相分、內六入、外六入」等錯誤名詞，違背唯識無境正義！》
這篇文章非常精采，解說詳盡，析理精闢，在部落格獲得巨大回響，留言板有超過150則留言。只可惜，有部分的同修和訪客仍然有所疑惑，希望能獲得精簡的說明。留言板裡有許多位我非常欣賞的同修，像是精進懇切學法的小迷豆子，nuvo等眾多師兄，他們提出了一些疑惑，促成末學想試著用「中秋望月的圖解」來試著簡單幫忙大家了解「正覺的法義」和「唯識正理」的差異。
01. 正覺的錯誤說法
陸正元老師在《邪箭囈語--第四章第一節第二目》說：
六塵，即是色、聲、香、味、觸、法。相對於六識能見的自性名為見分，此六塵則名為相分，相分又有內、外之分。外相分為如來藏藉四大所成之五色根所接觸，而有與扶塵根相對應之外五塵及外法塵，此即為外六入；內相分則是如來藏將所接觸之外六塵，轉成電化學訊號透過感覺神經傳送至五勝義根之頭腦中，再由如來藏將這些訊號於頭腦勝義根中變現成色、聲、香、味、觸等五塵內相分，以及其上所顯現之法塵，此即為內六入。其後再由意根之作意，而由如來藏出生前六識之部分或全部來加以了別內相分六塵境。
許正翰老師在正覺影音視頻【三乘菩提之識蘊真義第46集(識之見分與相分--二)】說：
我們能見色、聞聲，乃至知法的整個過程，也是同樣的道理。眼根所攝取領納的外相分，在眼珠內視網膜的影像是呈現倒立的，眼球接觸外色塵時，如來藏便將它轉換成非倒立的內相分似色相。內相分現起的時候，因為末那—我們的意根—觸內相分色塵而起了了別之作意，眼識見分便隨內相分而起，能夠辨別青黃赤白等顯色。
以上兩位老師的說法，是完全符合正覺蕭導師一貫的教法，深得神髓。
末學將【中秋望月】用正覺的所謂唯識觀點畫出來如下：
依照正覺的說法來解釋中秋望月時，眼識作用的原理：
(假設今天還不是中秋節，所以不是滿月，而是弦月。) 這個弦月稱為「外色塵、外相分」。眼球觸外色塵，月光照到眼球，通過瞳孔在視網膜上呈現一個上下左右顛倒的反向月亮影像，然後藉由視神經傳導到大腦勝義根的視覺區，如來藏在大腦變現一個不顛倒的月亮影像，稱為內相分內色塵。然後眼識生起，了別這個內相分內色塵。這就是我們看到月亮的唯識道理。
正覺的說法，包含三個主要的元素：
(1)天上的月亮
(2)人體眼球上的月亮
(3)如來藏在大腦變現的月亮內相分供眼識了別
所以正覺的說法就是結合了三個元素：(1)物質科學——月亮，(2)生理醫學——眼球、視神經、大腦，(3)唯識——如來藏、內相分、眼識。
因為結合了三個元素來說明眼識的了別作用，所以末學姑且把正覺的說法稱為：「三元觀點」。
正覺的說法因為和現代人的所熟悉的自然科學原理很配合，所以聽起來似乎有道理。但是如果是從【佛法唯識正理】的觀點來看，卻是有錯謬的、是違背唯識道理。
唯識的宗旨，眾人皆知就是【萬法唯識】、【識有境無】、【識外無境】。張志成老師在文章裡也已經幫大家複習強調了，留言板裡 #30 #77 #82、#136、#137、#138、#140 各樓的師兄們也幫大家溫習了幾遍，請大家去參考。
02. 正覺「三元觀點」的六大錯誤
錯誤 1.：正覺不理解【萬法唯識】的正確意涵
正覺的錯說：『眼根所攝取領納的外相分，在眼珠內視網膜的影像是呈現倒立的，眼球接觸外色塵時，如來藏便將它轉換成非倒立的內相分似色相。』
意即：眼球接觸外色塵，視網膜呈現倒立的影像之後，如來藏才開始作用。也就是説，外相分、眼球，在如來藏之外。
正確説法：阿賴耶識的作用不是只在發生大腦作用，變現相分。
月亮、月光、眼球、眼球視網膜上的月亮影像、大腦、大腦裡的月亮影像等，這些法通通都是阿賴耶識的相分——通通都是阿賴耶識所變現，這就是「萬法唯識」的意涵。
借用《楞嚴經》的話來形容，正覺的錯誤就是：【不知色身、外洎山河、虛空大地，咸是妙明真心中物！譬如澄清百千大海棄之，唯認一浮漚體！】正覺就是被佛所拈提的：『百千大海棄之，唯認一浮漚體！』】
所以上面的「唯識正理圖」當中，把月亮、月光、人(包括眼球、大腦)、正立月亮影像和倒立月亮影像，通通包含在阿賴耶識的方框內。
錯誤 2.：沒有正覺發明的「內相分、外相分」
因為月亮、月光、眼球、眼球視網膜上的月亮影像、大腦等，通通都是阿賴耶識所變現——有根身、器世界、種子都是阿賴耶識變現的。這些法通通都在阿賴耶識裏面，沒有在阿賴耶識之外！它們都是阿賴耶識的相分，它們都在同一個地方，即：都在阿賴耶識裡。既然都在同一個地方，怎麼會分成內相分、外相分？
什麽是「相分」？「相分」在唯識學的正確定義是什麽？
所謂「相分」是指【識的一部分】。「相分」是唯識學的專有名詞，就是指識的一部分，所以，如果有正覺所說的「外相分」，那就是說有一個法在識的外面囉！但是萬法唯識，所有的法都在識內，怎麼會有一個法能夠跑到識之外？
並且，在識之外的法，是無法被識所了別的。正覺發明了「內相分、外相分」的名詞，用來指稱在身體裡面的五塵相、身體外面的五塵相。要這樣劃分是正覺的權利，但是劃分為內相分、外相分，這是正覺自創的法義，就不是唯識法義。
佛法裏面有沒有「內相、外相」？
為了區別身體之內的影像和身體之外的影像，可以把身內的影像稱為「內相」；把身外的影像稱為「外相」。例如：窺基大師在《成唯識論述記》裡，解釋阿賴耶識變現種子、有根身和器世界時說：「【阿賴耶識】由親因緣種及業緣種，變內、外相。」
窺基大師把有根身稱為內相，把身外的器世界稱為外相。這是合於佛所說的。阿含經多處說到色的11種分類：「諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若細，若好、若醜，若遠、若近」。色可以分內跟外是佛所說的。討論唯識時，可以稱內相、外相。但是，相分就是指識的相分，沒有內相分、外相分。
【註：窺基大師在述記中，討論親所緣緣和疏所緣緣時，曾說親所緣緣為內相分。這是對的，意思是說：以眼識為例，親所緣緣在眼識之內，是眼識之內的相分，所以可被眼識所了別。然而疏所緣緣在眼識之外，(在阿賴耶識之內)，不能被眼識所了別。這是為了解說親、疏兩種所緣緣，分別在眼識之內和眼識之外，才刻意說的。窺基大師所說的內相分不是身內的相分，是指識內的相分，是符合唯識正理。正覺把身內的相說為內相分，是自創的，不符合唯識理。】
錯誤 3.：眼識不能了別正覺發明的「內相分」
正覺的錯說：「內相分現起的時候，因為末那——我們的意根——觸內相分色塵而起了別之作意，眼識見分便隨內相分而起，能夠辨別青黃赤白等顯色。」
唯識正理是：阿賴耶識所變現的影像只能由阿賴耶識自己緣慮，眼識不能緣慮它。這是因為唯識的規則是：必須【自心取自相】。
識的「見分」只能緣慮自己變現的「相分」。眼識不能緣慮阿賴耶識所變現的相分，必須緣慮眼識自己所變現的相分。我姑妄假借蕭導師很喜愛的《密嚴經》裡的名句來做譬喻：「有能取、所取二種相生，如蛇有二頭，所樂同往」。識就像一條兩頭蛇：一頭是能取的見分，另一頭是所取的相分。蛇要自己的一頭玩自己的另一頭。蛇不能去玩別條蛇的頭。眼識也是如此，必須自己的見分緣慮自己所變現的相分。(很多增上班的同修們知道蕭導師非常喜愛識如兩頭蛇的譬喻，都紛紛已經在自行研讀《密嚴經》了喔！)
錯誤 4.： 阿賴耶識所變現的月亮影像，是眼識的「疏所緣緣」，不是眼識所了別的「親所緣緣」
【注：下圖的「親所緣」應該是「親所緣緣」】
錯誤 5：正覺從來沒有説明眼識的「能變性」，只說了明眼識的基本了別作用。
唯識正理：每個識都有能變的作用。所以每個識都稱為「能變識」。不是只有阿賴耶識能變。眼識會依阿賴耶識所變現的月亮影像，變出眼識自己的「親所緣緣」——月亮影像。
錯誤 6.: 眼識所了別的月亮影像是眼識自己變出來的「親所緣緣」。
附帶一提，蕭導師所著《識蘊真義》一書說心所法是「親所緣緣」，這是錯誤的。《識蘊真義》裏面的嚴重謬誤說法很多，非常不建議閱讀；並且裡面有很不如實的言論，末學未來將於文章中寫出來，請大家公評！
03. 提供勘驗正覺的科學方法！
請大家去勘驗導師、親教師們是否能現觀如來藏！
正覺弘法二十年來，宣稱有數百位聖人開悟，能現觀如來藏的運作，但是質疑者越來越多！正覺用著書、講課、電視弘法、網路視頻、臉書、部落格等等越來越多的方式繼續堅持廣宣正覺聖人們確實找到如來藏，能現觀如來藏的體、性、相、用。但是海內外學佛人、全球佛教界、顯密、漢藏南傳、諸宗各派對正覺的質疑聲浪反而越來越多！
末學認為：正覺和質疑者彼此用紙筆和兩張嘴皮爭論，很難證明誰是誰非。末學主張用科學方法勘驗正覺是否真悟，最為客觀、公允。普天下之人，任誰都能用末學提供的科學方法，用一分鐘就可以自行勘驗出正覺是否真的能現觀如來藏！方法如下：
(一) 如本文先前舉證：正覺陸正元老師在《邪箭囈語--第四章第一節》說：
六塵，即是色、聲、香、味、觸、法。相對於六識能見的自性名為見分，此六塵則名為相分，相分又有內、外之分。外相分為如來藏藉四大所成之五色根所接觸，而有與扶塵根相對應之外五塵及外法塵，此即為外六入；內相分則是如來藏將所接觸之外六塵，轉成電化學訊號透過感覺神經傳送至五勝義根之頭腦中，再由如來藏將這些訊號於頭腦勝義根中變現成色、聲、香、味、觸等五塵內相分，以及其上所顯現之法塵，此即為內六入。其後再由意根之作意，而由如來藏出生前六識之部分或全部來加以了別內相分六塵境。
所以正覺主張：眼識了別色塵的過程中，如來藏的運作就是在大腦勝義根變現出五塵內相分。
按照正覺的說法：
- 蕭導師證量早已超過七住位，般若正觀現前，能現觀如來藏的運作，所以一定能現觀如來藏在大腦所變現的五塵內相分。
- 蕭導師證量早已超過十住位，能眼見佛性，能現觀如來藏的運作，所以一定能現觀如來藏在大腦所變現的五塵內相分。
- 蕭導師證量早已入地，能証解阿賴耶識，能現觀如來藏的運作，所以一定能現觀如來藏在大腦所變現的五塵內相分。
- 蕭導師證量早已超過二、三地，能現觀如來藏的運作，他在書中說他能夠改變內相分，所以一定能現觀如來藏在大腦所變現的五塵內相分。
既然如此，那我們應該要求蕭導師表演現觀如來藏在大腦勝義根所變現的「內相分色塵」！如果蕭導師能夠現觀就是聖人，如果不能現觀，就應該說誠實語。大家就知道要不要再捐錢給正覺，還是應該把辛苦賺的血汗錢布施給貧病苦難人士，培植真正的福德。
根據科學研究，光線進入眼睛之後，會在視網膜後方的七個部位出現七種不同的影像：(1)視神經；(2)視神經交叉；(3)視束；(4)外側膝狀體；(5)前視輻射；(6)後視輻射；(7)視皮質。
如果你將下圖中最上方的「五色圓形圖」放在眼前，在視覺傳導路徑上的不同部位，會呈現圖中的六種形狀、顔色部位不同的圖形：
圖檔改編自: Anatomy of the Visual Pathway 【https://entokey.com/neuro-ophthalmology-3/】
請大家用手機拍下上面的「黑白五色圓形圖」，帶一張白紙和紅黃藍綠四色筆，將圖案拿到三地菩薩蕭導師眼前，請三地菩薩現觀如來藏在大腦勝義根的運作。然後恭請三地菩薩在白紙上畫出：
- 五色圓形圖在視神經位置的「內相分」，其形狀、顏色
- 五色圓形圖在視神經交叉位置的「內相分」，其形狀、顏色
- 五色圓形圖在視束位置的「內相分」，其形狀、顏色
- 五色圓形圖在外側膝狀體位置的「內相分」，其形狀、顏色
- 五色圓形圖在前視輻射位置的「內相分」，其形狀、顏色
- 五色圓形圖在後視輻射位置的「內相分」，其形狀、顏色
大家可以把考題順序任意變動，也可以自己更改圖案裡的顏色部位，來勘驗正覺是否有開悟，是否能現觀如來藏，是否有眼見佛性，能看見佛性變現內相分，三地菩薩是否能看見自己的內相分。
我在此公布考題和答案讓正覺的聖人們有時間去準備。已經事先洩題和洩漏答案了，到了勘驗的時候，應該答得出來吧！
請正覺學員來到禪淨、進階、增上各班，及週二聽經，來到講堂，進到知客處遇到櫃台明心的義工，就拿出圖和紙筆先勘驗義工們，如果明心的義工菩薩真的能現觀如來藏變現內相分，才決定要不要捐獻護持；再進入教室，看到助教老師們進到講堂接著勘驗助教老師們；等親教師們蒞臨之後，請繼續勘驗親教師們；最重要的是，蕭導師陞座之後，請拿出這張圖和紙筆勘驗蕭導師，請他現觀如來藏在大腦裡變現出的內相分色塵，畫出來給大家看！
勘驗是否能現觀如來藏的運作，就是要這樣用科學勘驗！
一翻兩瞪眼，有現觀就是有現觀，沒有現觀就是沒有現觀。這就是科學！
籲請所有讀者們，將末學這篇文章及這個一分鐘科學勘驗方法，廣為告知所有學佛人，用網路、臉書、通訊軟體、部落格、論壇等各種方式廣為流通。
請台灣、香港、中國大陸、歐美全世界的善良佛弟子們一起來勘驗正覺的三地菩薩、見性菩薩、明心聖者是否真的能現觀如來藏的運作？
至於禪三的所謂勘驗，體驗，是知識還是現觀？
張志成老師的文章《正覺法義辨正：張志成——蕭平實發明「內相分、外相分、內六入、外六入」等錯誤名詞，違背唯識無境正義！》文章下面的留言板裡，#5五樓訪客，「看醫學喝茶(醫方明)」作者，已經多次在瑯琊閣的各篇文章留言板裡，把禪三喝無生水的真相告訴大家了，裡面寫得非常詳細，大家看了自然會明白。
禪三喝無生水和開悟證果，現觀如來藏有關係嗎？所體會的究竟是什麼？增上班的同學們自己心知肚明。
末學要在這裡慚愧的跟所有天下人懺悔，我確實是一個肉眼凡夫，沒有開悟、沒有見道、沒有證到阿賴耶識、無法現觀如來藏的運作。我犯下大妄語罪，當悲切懺悔！
04. 誠懇的呼籲
末學在講堂十多年，護持金額早就超過數百萬元，也參加過三個組的義工，以及擔任多年的執事任務，對講堂有很深的感情。末學花了這麼多時間寫這篇文章，目的不是要批判正覺，也不是要和講堂作對，而是深自慚愧和恐怖。
當末學確認自己的確沒有開悟、見道、沒有能力現觀如來藏時，心裡非常恐怖：將因為大妄語業而長劫墮入地獄受極大苦報，極度惴慄惶恐！因此也希望點醒增上班的師兄姐們，咱們原本希望淨信修學正法，想跟隨一位真善知識次第增上，結果竟然因為自己的無明、無眼、無慚、無愧，明明沒有現觀如來藏運作的能力，卻誤認自己有證到因地不可知的阿賴耶識。
而且大家還很發心，熱心拉人進正覺修習開悟明心見性、現觀如來藏的法，誤導了廣大的眾生。罪過深重啊！師兄姊們：大家可以請廖瑞青助教老師說說真心話，廖老師是台大眼科醫師，他對視覺傳導的過程，如來藏在大腦變現內相分的過程最清楚，他既是眼科醫師，又被印證開悟能現觀如來藏，對我提出的考題，應該可以現觀內相分直接答對，不必靠死背。大家可以請廖老師跟大家說說：增上班的同修到底有沒有能力現觀如來藏？
我的願望是：
- 諸位師兄姊們集合公開懺悔，在公開的報紙、媒體、網路登刊悔過啟事。如果想要一起真心懺悔、消除惡業的同修們，請寫電郵到langyage2018@gmail.com 大家共同商討如何圓滿懺悔事宜，清淨三業。
- 此後以理智、戒律、佛陀的教誡教授為依歸，不依止個人崇拜。不要因為有人自稱是大菩薩、是佛世十大弟子之一再世、是顯密禪宗諸大祖師再來，就不經勘驗盲信盲從。【《楞嚴經》明示：說自己是菩薩或阿羅漢再來，是違犯佛戒！唯除捨壽前。如果不是親口說，而是用暗示方法散播神話，是更為卑劣的行為。】
- 大家可以互相討論研究切磋佛法。沒有一個正信道場像咱們這樣，從禪淨班、進階班到增上班，禁止師兄弟們自由發表觀點、看法、互相研討。其實目的就是在做思想控制，怕有人發現真相，警醒大眾。
- 多參考諸家、諸方大師及學者著作，多方參學。就像戒賢論師並不會制止玄奘大師遍禮印度其他諸方名宿耆老，大德。玄奘大師的成就，很大部分是他謙恭禮敬中、印各地大師的收穫。
- 不要任意批評其他宗派、古德、祖師、現代學者等。以免妄評造業，又增長慢心。末學未來將在文章中寫出蕭導師於所著《識蘊真義》一書裡，妄評古德的事實。請諸位師兄姐們引為殷鑑，千萬不要耽誤自己的道業。
衷心祝願所有同修們：
銷融地獄大苦 身口意業清淨，智慧福德增上，速證無上菩提！
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