琅琊閣

蘇醫師：蕭平實的「上下二元對立～不生不滅第八識如來藏 VS. 生滅七轉識」違反大乘佛法宗旨

看了新出爐的《正覺教團弘法視頻》;《三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之瑯琊閣；第067集：一切法真如——高正國先生》

姑且不論本文作者對於《瑜伽師地論》「七真如」的詮釋胡亂增字解經，全盤錯誤而慘不忍睹。

現在就只挑該文中其中的第1個總結加以批判：

[一]. 該文作者說: 「第一點，諸法中只有第八識如來藏才有真如體性，因為祂是不生滅之本住法，是實相心，並且於六塵中如如不動；其他被出生之染淨諸法，都是生滅法而屬諸因緣，故無真如體性。」

⇒⇒換句話說：只有 “「第八識(如來藏?)」這一法”才有資格被稱為「真如」,“「其他的」一切法”沒有資格被稱為「真如」。

我的回應是：錯!!!

⇒⇒凡是具「生、住、異、滅」四相，生滅無常現象的叫作「有為法」，而「有為法」的當體就是「無為法」。因此，禪修就可以了解到一切有為法、無為法的真如性。

⇒⇒法「相」是有為、有生滅的；而一切法的法「性」【本「性」】是不生不滅的，所以叫做「真如」。

⇒⇒生、滅、變、異是諸法的現象(「相」)；而不生不滅的無為法就是諸法的法「性」。

⇒⇒事實上，無為法是有為法的體、性；有為法即無為法的相、用，並不是離開有為別有無為、也不是離開無為別有有為。

⇒⇒「真如」，是 “聖者所證的「絕待真理」”, 「絕待真理」是言語道斷、心行路絕的境界，剋就唯識學第四重勝義諦～「勝義勝義諦」的立場而言,「真如」一名亦是假立，且不可說「有」、亦不可說「無」。

⇒⇒記得個人曾經在〈南伽他：阿賴耶識即是如來藏？〉留言版420樓2021/10/22 11:47

PO文說到：「 題外話」，如下:

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《平實教‧正覺宗》他們的腦袋中，一向都是按照「上下二元對立～不生不滅VS. 生滅」來理解與宣說佛法的。

以下提出一觀點，讓大家參考:

「上」「下」二元 VS.「表」「裡」二而不二、不二而二

[1]. 所謂的“「上」、「下」～一「上」一「下」”，就表示這兩個“元”的『位階』是“「不」平等”的！這雖然也是「二元對立(Binary Opposition)」的一種類型，但是，跟其他情況的「平等」的二元對立，畢竟是不同的。這是首先要留意的。

[2]. 所謂的“「上」「下」二元”，最簡單的例子，就是西方基督宗教的“上帝”與“被造物(上帝所造物)”的“一「上」一「下」”。

而且，這“「上」「下」二「元」”是隔別的、“「上」「下」二「界」”是割裂的。

[3]. 個人也曾多次PO文提到：其實,這“「上」「下」二元”思想，在西方哲學思想中，早已有之。“上下兩界”的說法，其實非常通俗易懂，只要稍有哲學素養，很容易明白，一點都不高妙神秘。

譬如說：

① “超越界”與“經驗界”之分;

② “絕對界”與“相對界”之分;

③ “不生不滅的 實相界”與“生滅的 現象界”之分;

④ “Noumenon”與“Phenomenon”之分;

⑤ ………等等.

但是，對於蕭平實與《平實教‧正覺宗》的親教師們而言，由於不懂西方哲學，因此就彷彿像撿到寶一般，喜孜孜地胡亂套用在「佛說的」如來藏思想上而到處宣說。

殊不知，這個樣子的“『位階』「不」平等”的“「上」「下」二元對立”, 就恰恰好是違反 大乘佛法之大旨的。

⇒⇒譬如說：他們說的什麼“不生不滅的「阿賴耶識」”, 就形同一個“孤高凸起而「常住、不變異」的「自在之物」”, 自「外」於“「其餘」諸法”之「上」，而為“萬物萬法的來源與歸宿”。

[4]. 個人以為：剋就大乘佛法而言，

(1).“現象”與“實相 (實相一相，所謂無相，即是如相)”，這兩者，是偏重於認識論(Epistemology)而言的，

而且，這兩者應該是“互為「表」「裡」, 二而不二、不二而二的。”

⇒⇒⇒這，可以類比於西方哲學家康德:“凡夫所見為「現象(Appearance)」、上帝所見為「物自身 (Thing-In-Itself)」。

(2) “法「相」”與“法「性」”，這兩者, 也應該是“互為「表」「裡」, 圓融無礙的。”

[5]. 由於蕭平實 沒有西方哲學的根底，腦袋中只有“「上」「下」二元”的對立卻又無法自圓其說，

其說法中，在懂邏輯的人看來是處處自相矛盾，然而卻自以為圓融。

“「表」「裡」 二而不二、不二而二”,

對蕭平實的IQ and/or 學力而言，真的可能有點太難為他了。

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⇒⇒“表面”上、“世俗諦”上，一切法確實是 “生滅無常”的，

然而, “骨子裡”、“實際上”、“勝義諦”上，一切法卻是“本性空寂、不生不滅而自性涅槃”的。

⇒⇒⇒這，也是個人曾經提過的“「表」「裡」 二而不二、不二而二”的意思。

不是有一句話說：“「有為法」的當體就是「無為法」”嗎?

⇒⇒《平實教‧正覺宗》他們的腦袋中，一向都是按照“上下二元對立～不生不滅VS.生滅”來理解與宣說佛法的。

就會發現：

“上下二元對立”雖然是通俗易懂的一般哲思，但是，剛剛好就不是佛法！

[二]. 提供以下論文，供大家參考。

①瑯琊閣-《依〈瑜伽師地論〉徹底辨析蕭平實錯解真如之謬，確證蕭平實根本未證真如. ;Oct 19 Mon 2020》

②照世明燈-《真如是第八識所顯性;OCT 21 WED 2020》

③《唯識學的七種真如與六種無為‧鄭振煌》

④《般若經典的真如之學說‧釋宏滿》

⑤《論佛教中的實在論和反實在論-暨論實體自性與特性自性-林國良》