琅琊閣

《琅琊隨筆》（94）：彌勒菩薩開示的「歸依」VS 蕭平實的「四歸依」（中）

04. 前文重點總結

上一篇將彌勒菩薩在《瑜伽師地論》卷64開端所開示的歸依資格、歸依正行、以及成就歸依的功德利益做了一個簡單的説明。

歸依的資格、正行、功德，三者環環相扣。

舉例而言，佛的功德，佛與外道的差別，是歸依三寶所需的基本正信和正見，如果不具足，一個人根本無法判斷自己所學的是佛法，還是摻雜外道思想的邪見，也無法判斷所親近的是善知識還是惡知識，自然無法滿足歸依的「正行」。

彌勒菩薩在《瑜伽師地論》開示的歸依，有兩個重點：

1. 要符合歸依的資格，大前提是瞭解佛的功德、佛法與外道法的差別、佛的教導，不是歸依證明師的證量。

2. 歸依的資格、正行、成就歸依的功德，關鍵在於個人的發心與行爲，與儀式和證明師的證量沒有關係。

歸依如同信佛，可深亦可淺。一般學佛人和一般的佛教團體，不標榜自己是「唯一正法」、「開悟聖人」、「三地菩薩」，他們不瞭解不符合彌勒菩薩的標準，可以理解——彌勒菩薩的這套標準最適合拿來檢驗自認「全球唯一正法」的正覺同修會。

檢驗歸依是否成就，不是驗血型那麽簡單直接的事情，很多人沒有成就歸依的功德也自以爲有，沒有也硬要假裝有，這就是爲什麽前面幾篇文章要把正覺同修會認可「擲茭問佛」這個問題拿出來討論。

任何一個告訴你歸依三寶的佛弟子可以求籤擲茭，還覺得擲茭是可以「問佛」的人（或團體），不管道場多麽莊嚴，言行看似清淨柔和，説法滔滔不絕引經據典，都是一個佛道不分，邪見未除，正信不足，尚未真正歸依的人。

一個在「歸依資格」這一項都不及格的人，有可能開悟證果嗎？

05. 正覺同修會的「歸依」錯在哪裏？

這一篇隨筆帶讀者看看正覺同修會的官網「三歸五戒及菩薩戒」網頁。這個網頁的内容，乍看與其他佛教團體的歸依網頁沒有太大區別，都舉出歸依與受持五戒的功德，比如種下未來世出家修道之因緣，明心開悟的因緣。

可是細看，就會發現這個網頁的字眼，與其他佛教團體的歸依資訊，有幾個非常顯著的差異：

1. 强調正覺同修會的歸依是「上品歸依」。

2. 强調「歸依僧 =歸依大乘賢聖僧」，暗示你在正覺同修會歸依的「僧」是唯一在弘揚正法、唯一具有正見的「正覺教團」；

3. 明確標榜「歸依大乘勝義僧平實導師」。

下面是2022/2/24從正覺同修會官網「三歸五戒及菩薩戒」網頁上截的兩個圖。[1]

上面兩個截圖，第一個圖上說：「歸依僧」是「歸依大乘賢聖僧」、「歸依大乘正見菩薩僧」。

「歸依僧 = 歸依大乘賢聖僧、歸依大乘正見菩薩僧」這句話，不知情的會外人士未必看得出正覺同修會要表達的是什麽，這句話是隱晦表達正覺同修會是核心階層「唯我獨尊」的心態與「强烈排他」的立場：

「僧」= 「正覺教團」

只有正覺同修會才有開悟證果的「大乘賢聖僧」，只有正覺同修會才有具備「第八識如來藏」正見的「大乘正見菩薩僧」，正覺同修會以外的所有修行人和道場都不符合這兩個資格，不是「小乘的聲聞僧」就是「沒開悟也沒正見的大乘邪見僧」。

正覺學員的認知是，如果你是一個有福德有正見的佛弟子，你應該來我們正覺同修會，歸依真正的「僧」=「正覺教團」！

强調「大乘賢聖僧」和「大乘正見菩薩僧」，還有另一層目的。

按照佛教傳統，能代表佛見證歸依的「證明師」必須是顯示出家相的僧寳，蕭平實不是出家人，憑什麽以在家居士身份替人歸依呢？

正覺同修會的理由是蕭平實是有大乘證量的「賢聖僧」、「勝義僧」！所以雖然蕭平實沒有出家，只是居士，也可以替人歸依 ！

反過來説，外面的法師和道場，一沒正見，二沒證量，正信佛弟子不應該去正覺同修會以外的「邪見道場」歸依。

如果您是會外人士，讀不懂這種「正覺暗語」，第二個截圖是這個網頁的「竭誠邀請」部分，明確告訴你，正覺同修會舉辦的是「三歸依暨五戒上品戒大典」，你歸依的是「大乘勝義僧平實導師」。

爲什麽是「上品戒」？

因爲全世界只有「大乘勝義僧平實導師」是三地菩薩，歸依三地菩薩的功德，當然比你去外面的「邪見道場、附佛外道道場」歸依一個沒有證量的法師要殊勝得多。

06.  「歸依僧」的「僧」可以等於蕭平實嗎？

正覺官網「三歸五戒及菩薩戒」網頁的措辭——「歸依僧 = 歸依大乘賢聖僧、歸依大乘正見菩薩僧」、「三歸依暨五戒上品戒大典」、「歸依大乘勝義僧平實導師」——表面上是叫學佛人歸依佛法僧，實際上是用佛法名詞包裝個人崇拜，暗示你應該歸依的「僧」是我們這個團體的法主蕭平實以及蕭平實印證的「開悟菩薩」，我們這裏的歸依是「上品」，比外面其他佛教團體的歸依更殊勝，給你帶來更多功德。

對於正覺學員來説，「歸依」應該歸依全球唯一在弘揚正法的正覺同修會，應該歸依「大乘勝義僧平實導師」和「正覺教團」是理所當然的事情，何錯之有？難道要去歸依不懂「第八識如來藏」的法師和附佛外道團體嗎？

讀書要讀名校不讀野鷄大學，學法要學正法不學邪法，道理聽起來很合理，問題是你是真的有能力分辨真假嗎？分辨佛法裏面的對錯真假有這麽容易嗎？

1.「歸依僧」裏面的「僧」，包括我們這個世界的住持僧寳，包括十方現在所有的菩薩僧，廣義可以是包括一切修行佛法的佛弟子——重點是一切，不是一個。

《菩薩善戒經》卷1〈1 序品〉：「舍利弗！若欲受持菩薩戒者，應先遠離欲癡瞋畏，六月晝夜獨處閑靜纖悔諸罪：『我某甲歸依佛、歸依法、歸依僧，歸依十方現在諸佛及菩薩僧，歸依釋迦牟尼如來。南無佛、南無法、南無僧，南無十方佛及菩薩僧。」(CBETA 2021.Q4, T30, no. 1582, p. 961a10-15)

任何具備正見和基礎佛法知識，都知道「歸依僧」不是「歸依某個僧」，斷然不會告訴你應該歸依我們這個團體的住持或法主——「歸依大乘勝義僧平實導師」。

一個有正見正信的佛弟子，看到「歸依大乘勝義僧平實導師」這種字眼，就知道這個團體是赤裸裸地灌輸個人崇拜。

2.「僧」這個字，梵文Sanga，是個複數名詞，是指僧團，又稱爲「和合眾」，所謂「僧」至少由四個或以上的比丘組成。如果單指某一個出家人，佛經裏面會用比丘或比丘尼，不會用「僧」這個字。

《四分律》卷5:「和合者,同一羯磨、同一說戒。僧者,四比丘、若五、若十,乃至無數。」(CBETA 2020.Q1, T22, no. 1428, p. 595a15-16)

也就是説，「歸依僧」單從梵語的文法來説，就不能是歸依「某一個人」。如果説「歸依某一位法師/大師/菩薩」，雖然不符合歸依一切僧眾的教理，起碼文法是正確的。正覺同修會的「歸依大乘勝義【僧】平實導師」這種寫法， 將複數名詞「僧」與單數名詞「平實導師」湊在一起 是不懂梵字語義加上缺乏歸依正見所造成的錯亂表述，。

3. 「歸依僧」是「歸依所有僧眾」，但是在佛教的歸依儀式上，代表三寶見證歸依的從來都是顯示出家相的法師。

太虛大師在解釋皈依三寶的時候，指出僧寳必須具備「僧相」與「僧德」，所謂「僧相」是「辭親投師，受戒持律，三聚無犯，六和無諍，此僧相焉」。

「辭親投師」的當然是出家比丘或比丘尼，不是跟親眷共住，有配偶兒女的在家居士！

《太虛大師全書 第二編　五乘共學》

「二　信仰皈依三寶

依佛典有三種三寶：一曰性體三寶，二曰聖賢三寶，三曰住持三寶。三寶者，「佛寶」、「佛法寶」、「佛法僧寶」是也。何為住持三寶？依像而見之佛，塔寺是也；依書而傳之法，經藏是也；依律而住之僧，叢林是也。而此住持三寶，又依僧寶而住。僧寶清高，佛法興盛；僧寶污卑，佛法衰替：是故獨以僧為住持──住即居住不遷之義，持即任持不失之義。僧有僧相、僧德：辭親投師，受戒持律，三聚無犯，六和無諍，此僧相焉；修證禪定，學通經教，此僧德焉。……具僧相者，以律居異，又分二眾，即「比丘」、「比丘尼」是也。比丘尼眾亦但附屬，實則在乎比丘而已。苾芻（即比丘也）所宗，多分出世三乘之道，今不述之，但知僧眾所以為佛教住持三寶之一者足矣。

4.「歸依」的上、中、下品，關鍵是歸依者的發心，不是證明師的證量

正覺官網的措辭，暗示在「三地菩薩蕭平實」座下歸依可以獲得更大的功德利益，所以是「上品」（這也是正覺學員對「上品菩薩戒」的認知，只有三地菩薩蕭平實才能授你「上品菩薩戒」！）。

反過來説，其他佛教道場沒有「三地菩薩」和「正法菩薩」，所以不是「上品歸依」。

歸依的等級（上、中、下品），取決於外在因素，還是取決於你的發心和行爲呢？是根據你歸依的對象或者歸依證明師的證量來區分的嗎？

蕭平實的歸依證明師師父聖嚴法師說：[2]

三歸共分三品：發心自度度人者為上品，只顧自脫生死者為中品，只求不墮三塗而仍生在人天者為下品……

查大正藏，經論中並無强調歸依的品級，後世大德對歸依的闡述，如同彌勒菩薩所説的歸依資格，都是根據歸依者的發心與發心所產生的行爲來區分，與見證者的證量沒有關係：

《百丈清規證義記》卷7：「善男子。汝於現生之中。既無七種遮難。身心皎潔。道器完美。我可以為汝。先授三歸發體。次宣五戒令持。所言三歸者。薩婆多律論云。以三寶為所歸。欲得救護。不得侵凌故。歸依佛者。歸依法身。謂一切智。無學功德。五分所成也。歸依法者。歸於自他淨處。謂斷欲離欲。滅諦涅槃也。歸依僧者。歸於第一義僧。謂良祐福田。聲聞學無學功德也。而此三寶。真淨德用。能清淨三業。能障閉三塗。能破除三障。能不漏三有。能超越三界。能趨證三乘。所以佛法。以斯三歸為本。通發一切戒品。成就一切功德故。汝當以殷重慈護心。遍緣法界情非情境。於所緣境上。誓斷一切修惡。誓一切善。誓度一切眾生。若果能發如是廣大【上品心】。其所受者。是【上品三歸五戒】。」(CBETA 2021.Q4, X63, no. 1244, p. 464b23-c11 // R111, p. 760a13-7 // Z 2:16, p. 380c13-7)

《律學發軔》卷1：「三歸者。亦名優婆塞．優婆夷。【上品歸依者】。心冥一體三寶。諸戒自然具足。中品歸依者。當如莎斗比丘持誦三寶名．或一佛名。久久不退。可成聖果。下品歸依者。當食五淨肉。不作屠沽．魁膾．獄卒．妓女等惡業。邪惡之友。莫與往來。遇三齋月．六齋日。亦須禁止酒肉．五辛。如此行持。彌勒初會即得解脫。」(CBETA 2021.Q4, X60, no. 1125, p. 555b23-c4 // R106, pp. 926b14-927a01 // Z 2:11, pp. 463d14-464a01)

07. 正覺同修會「通訊歸依」的目的是什麽？

正覺同修會的歸依網頁上，有一個「通訊歸依」欄目，可以下載申請表和儀軌。

「通訊歸依」主要是讓台灣以外（主要是大陸地區，所以才有簡體版）的正覺學員可以歸依蕭平實。「通訊歸依」不是因爲疫情而設立的「方便」，是正覺給大陸學員制定的潛規則。

佛教歷史上從來就沒有「通訊歸依」這種做法，要歸依，可以找具德的法師，大陸地區難道就沒有一位具德法師可以做歸依見證嗎？蕭平實作爲一名居士，有弘法説法的自由，可是爲什麽不允許他的弟子按照佛教傳統找出家僧寳見證歸依？

正覺同修會創立大約20年，目前大概只有一萬學員（退出學員人數未計算在内），台灣社會宗教團體競爭激烈，爲了立足和生存，正覺同修會不會將自己高度排他的立場在網站發佈，要求學員不可以在其他法師座下歸依，以免人沒撈到就招惹反感。

但是在大陸，正覺以爲形勢一片大好，爲了保護弘法地盤，禁止學員找大陸法師做歸依見證（即使是學正覺法的法師也不可以，包括曾經被蕭平實印證開悟的釋惟護法師也被禁止替人歸依），於是發明了佛教歷史上前所未有的「通訊歸依」。

這個「只能歸依平實菩薩」的政策，目的是爲了避免學員接觸邪見團體、附佛外道和惡知識，讓你跟「三地菩薩」結下善緣，獲得所謂的「上品歸依的功德利益」呢？還是爲了建立對「蕭導師」和正覺教團絕對唯一的信賴與忠誠，預防會内或會外的出家法師，成爲學員信賴依靠和學法的對象？

所有的儀式，包括佛教的歸依大典、菩薩戒、大悲懺法會，都有强化信念的作用。佛教的歸依儀式，一方面是讓佛弟子鄭重宣誓自己歸命三寶的決心，另一方面，證明師有責任説明歸依的意義以及歸依者應有的正確觀念和行爲，比如上面説的「歸依僧 = 歸依十方一切僧衆」不是歸依某一人。

儀式用的恰當如法，激發的是對佛法僧的信賴和虔誠；儀式如果夾雜自我標榜成分，刻意凸顯我們這個團體和我們的教主，就變成打造忠誠粉絲的利器。

08. 正覺同修會的「四歸依」

正覺同修會譴責密宗在三歸依之上加入「歸依上師」，建立不如法的「四歸依」。

正覺官網上的「歸依大乘勝義僧平實導師」以及要求大陸學員「通訊歸依蕭平實」，是否另類的「四歸依」？

這裏順便一提，蕭平實跟他狠批的西藏密宗，相似多過相異：

• 都自認大菩薩轉世，都是幾地菩薩或者法王（蕭平實說自己前世是覺囊派法王篤補巴和多羅那他）；
• 批評密宗法王要下金剛地獄，批評蕭平實等於誹謗正法、誹謗賢聖僧，犯五逆罪，要下無間地獄；
• 密宗用「祈請聖者占卜、祈求世俗護法神諭」確認轉世靈童身份，蕭平實用「擲茭問佛」確認舍利子真假，親教師用「擲茭問佛」確認蕭平實發明的戒律和親屬的往世身份；
• 密宗弟子是歸依上師，正覺同修會進階班和增上班學員，要歸依蕭平實，稱念「南無平實菩薩摩訶薩」；
• 密宗的「即身成佛」除了歸依供養上師，尚需長時間修煉拙火觀想中脈，蕭平實的「明心見道」，只要用捐款和義工時數交換，就可以「數年内開悟成聖」！

密宗是公開建立四歸依，公開要求弟子歸依上師。正覺官網上的歸依内容，語義晦澀委婉，充滿只有會内學員才能確切理解的暗示性表述。

可是雖然表達語義隱晦，蕭平實的著作和正覺同修會的立場處處暴露出比「密宗四歸依」更霸道、更排他的「正覺四歸依」。

達賴喇嘛和密宗法王好像還沒有發明「通訊皈依達賴喇嘛」，也沒有暗示「我是這個世界唯一的地上菩薩，我的團體是唯一正法，只有我知道佛的旨意，所以我是你應該唯一『歸依』的『僧』，我的教團是你唯一應該歸依的『僧團』」！

結語

信任某人接受他們的教導之前，請先學會分辨！

彌勒菩薩在《瑜伽師地論》的開示，就是告訴我們，如果你是一個誠心歸依三寶的佛弟子，與其關心幫你歸依的人有沒有證量，是不是法王或三地菩薩，不如先認真讀經，深入經藏，瞭解佛的功德、分清佛法和外道法的差別。

倘若你真的深入經藏，應該知道佛經中的地上菩薩的智慧神通是何等不可思議，一個有膽子冒充地上菩薩的人，不是極度無知，就是故意欺騙矇蔽讀經太少，佛法知識貧乏的學佛人！

佛在經論中——比如《華嚴經》<十地品>——羅列初地以上「菩薩摩訶薩」的各種能力：四禪八定五神通，威儀具足，辯才無礙，福德廣大，要出家就能出家，出家之後「得百三昧；得見百佛；知百佛神力；能動百佛世界；能飛過百佛世界；能照百佛世界；能教化百世界眾生；能住壽百劫；能知過去、未來世各百劫事；能善入百法門；能變身為百，於一一身能示百菩薩以為眷屬」。

地上菩薩比電影裏面的「超人」還神通廣大能力驚人，只要出現在人類世界，肯定吸引無數人蜂擁朝聖。這樣的地上菩薩需要開個網站寫一堆書自我宣傳，自賣自誇，生怕全世界不知道他多厲害嗎？會禁止學佛人在其他法師座下歸依嗎？

蕭平實自稱「三地菩薩」、「玄奘再世」，可是神通禪定俱無，「福德」微薄，在台灣佛教界都排不上號，法義錯誤百出，言行惹人譏嫌，被兩岸佛教協會拒之門外。佛經上有這樣德行能力都無法服衆的「地上菩薩」嗎？「地上菩薩」若是如此不濟，豈不是讓所有凡夫外道恥笑佛經裏面佛説的都是虛言謊言嗎？

【待續】