琅琊閣

印光大師：四個前世出家修行的僧人，後世皈依、持戒、念佛都做不到！

【編按：學佛修行的首要目標是脫離輪回。脫離輪回的重要性，繼續在六道轉世輪回的可怖後果，中國淨土宗歷代祖師對學佛人是反復强調，不斷提醒。在這個五濁惡世，沒有祖師叫弟子發願「生生世世跟著我回來護持正法」，都是叫弟子念佛往生，自己也是示現持名念佛往生淨土。那爲什麽佛教正覺同修會的法主蕭平實先生（平實導師）竟然還要求弟子「生生世世回來娑婆世界與他一同護持正法」呢？爲什麽我們以前在「正覺」學法的時候，都覺得自己下輩子可以妥妥地保住人身，再回來這個世界呢？理由當然不止一個，這裏只提幾個與下面印光大師這段文字有關的理由。

我們的平實導師和我們的親教師一直洗腦我們說：

1. 只要能進入「正覺講堂」的大門，你一定有善根福德，如果有幸被導師恩賜「開悟」，那往世更有可能是有修證的菩薩或者禪師，這輩子是「乘願再來」，不是因爲自己福報嚴重不夠才生在這個惡劣的世界的。正覺同修會的「開悟聖人」和許多未開悟學員都是這樣想的。

2. 如果導師讓你「開悟」了，見道的人不會下墮三惡道，而且還能「正知入胎」。

3. 就算沒開悟，保住人身也是很容易的，就憑你在「正覺」修的大福德，下輩子一定不會墮落惡道，因爲這個大福德會先感召可愛異熟果，那些小小惡業的果報不會現前。

4. 無論開悟與否，你都不會因爲隔陰之迷忘記今生在「正覺」熏習的知見。

以上這些「歪理」每個在「正覺」待過幾年的人都聽過，所以沒人擔心自己下輩子保不住人身。佛説失人身者如大地土，得人身者如爪上土；蕭平實的弟子不管做過什麽惡業都認爲自己是爪上土。然後「正覺」又長期隱瞞有多少「開悟聖人」六十嵗不到就患上惡疾重症，有多少「開悟聖人」整天都在看病吃藥找神醫，反而安慰大家：有病也不怕，我們臨終助念就可以送你去淨土或者保證你不下三惡道！

真相當然遠比蕭平實説的恐怖殘酷，不然佛也不會提醒弟子「人命在呼吸間」，遇到佛法要無比珍惜，勤求解脫。蕭平實的「邪教導」非常安慰人心，可是其實都是裹著糖衣的毒藥，深信不疑的人沒有解脫輪回的動力，對六道輪回的苦沒有體會（苦諦不成就），心存僥幸加上慢心深重，自然不會精進修行（即使許多人内心深處害怕自己下三惡道，也會以爲只要發個願就能順利往生淨土）。

上一篇提到前世開悟的人——譬如害死岳飛的秦檜——只要沒有斷我見，下輩子雖然可能憑著證修證獲得一些世間的名利和享受，但是經常是沉迷世間五欲六塵，忘記修行，不害人已經算很好了。除了蘇東坡和秦檜這些例子，印光大師在上海護國息災法會還提到四名前世的出家僧，後世無一人繼續學佛修行，也不得善終。即便其中一人有些許通力記得往世是出家人，也沒有回歸佛法。

其中的第四人吳引之先生曾經見過印光大師，吳先生福德很好，相貌學問都不一般，還夢見自己往世在雲南某寺院出家。印光大師好心勸導當時年近八十的他趕快念佛，豈不知與他同行的兩位朋友都聽大師的勸，唯獨前世出家的吳居士不以爲然，結果面見印光大師一個月後就壽終正寢，白白荒廢了一生。

這些真有出家、真有修行、真有體悟的人，以前世所修的福德，尚且敵不過隔陰之迷，將前世的知見修行忘得一乾二淨；一個沒有正見、沒有修行（甚或長期熏習邪見、未證言證的大妄語者）下輩子的去處當然只有更糟糕。希望讀者讀過印光大師苦口婆心的舉證勸導，丟掉蕭平實灌輸的各種邪見，精進念佛，解脫生死，往生極樂。】

清乾嘉間，有三禪僧，為同參，死後，一生江蘇，為彭文章，一生雲南， 為何桂清，一生陝西，為張費，三人，唯彭記得前生事。後入京會試，俱見二人，遂說前生為僧事。二人雖不記得，一見如同故人，成莫逆交。

殿試，彭中狀元，何榜眼，張傳臚。彭也放過主考學台，然頗貪色，後終於家。

何作南京制台，洪楊反，失南京，被皇上問罪死。

張尚教過咸豐皇帝書，回回要反，騙去殺之。

此三人，也不是平常僧，可惜不知求生西方， 雖得點洪福，二人不得善終，彭竟貪著女色，下生後世，恐更不如此生矣。

又蘇州吳引之先生，清朝探花，學問道德相貌俱好。民十（一九二一）年，朝普陀會余，自言伊前生是雲南和尚。以燒香過客，不能多敘，亦未詳問其由。十一（一九二二）年，余往揚州刻書，至蘇州一弟子家，遂訪之，意謂夙因未昧。及見而談之，則完全忘失了，從此永無來往。迨十九 年，余閉關報國寺，至十一月，彼與李印泉，李協和二先生來。

余問：「汝何以知前生是雲南僧？」伊云：「我二十六歲做一夢，至一寺，知為雲南某縣某寺，所見的殿堂房舍，樹木形狀，皆若常見，亦以己為僧。」醒而記得清楚，一一條錄。後一友往彼作官，張仲仁先生，尚知此人姓名。持去一對，絲毫不錯。

余曰：「先生已八十歲，來日無多，當恢復前生和尚的事業，一心念佛，求生西方，庶可不負前生修持之苦功矣。」

伊云：「念佛怎麼希奇？」

余曰：「念佛雖不希奇，世間無幾多人念。頂不希奇的事， 就是吃飯，全世界莫一個人不吃飯，此種最不希奇的事，汝為什麼還要做？」

伊不能答，然亦不肯念。

伊問二位李先生，君等念否？

答曰： 「念。」

伊仍無下語。

至十二月三十夜，將點燈時去世，恰滿八十歲。此君前生也很有修持，故今生感得大功名，大壽命。今生只盡倫常，佛法也不相信了，豈不大可哀哉！

然此四人，均尚未有所證，即已有所證，未能斷盡煩惑，也難出離生死。

如唐朝圓澤禪師，曉得過去未來，尚不能了， 況只去得好，就會了乎？

（三編下·上海護國息災法會法語）