琅琊閣

印光大師：保住人身，比臨終往生淨土還難！

 印光大師 2011/08/21 【原文鏈接：http://www.fodizi.tw/qt/yinguangdashi/5541.html】

又汝既皈依佛法念佛，當依佛教而行。佛教你求生西方，你偏不肯求生西方，偏要求來生。你今活了幾十年，不知經過多少回刀兵水旱饑饉疾疫等災。若未遇佛法，不知出離之方。則莫有法子，只好任其死後輪迴。【編按:過去三年影響全球民生經濟的武漢肺炎（Covid-19）就是現代的大型瘟疫，俄烏戰爭和近日中東爆發的戰爭就是刀兵劫。佛說「三界如火宅」，佛教祖師都反復提醒我們五濁惡世這個穢土不可留戀。】

今既遇佛法，且復皈依為佛弟子， 偏偏不信佛的話，任自己的愚見，胡思亂想，想來生還做人。你要曉得來生做人，比臨終往生還難。

何以故，人一生中所造罪業，不知多少。別的罪有無且勿論。從小吃肉殺生之罪，實在多的了不得。

要發大慈悲心，求生西方。待見佛得道後，度脫此等眾生。則仗佛慈力，即可不償此債。若求來生，則無大道心。縱修行的工夫好，其功德有限。以系凡夫人我心做出來，故莫有大功德。 

【編按：

這個系列的上一篇文章裏面提到正覺同修會裏面每個人都覺得「人身易得」，因爲蕭平實和親教師洗腦學員只要被印證「明心見性」，只要在「正覺」這個「全球唯一正法道場」修大福德，完全不用擔心死後會變成畜生、餓鬼、或地獄衆生。所以「正覺」表面上説什麽實修念佛、持戒修定，其實都是做門面功夫，學員的心力精力都是放在所謂的「廣結善緣、修集福德」上面，而且爲了「明心見性」、爲了上位當親教師當幹部，很多人已經患上「修福德上癮症」。

大家心裏都打著蕭平實傳授的「福德算盤」：在「正覺 =正法道場」裏面即使做一個小小的貢獻——接引一個人進來，捐一塊錢——都是無量報。所有福報都會在下一世兌現，保證自己可以投胎當個衣食無憂的「富二代」，繼續跟著蕭平實「護持正法」、「快速成佛」。

我們以前對這套説法信的十足十，淪爲被蕭平實壓榨的免費勞工不説，最可悲的是把佛法從根上學錯了，以爲自己在「修大福德」，其實是時時刻刻帶著强烈「有所得、爲自己」的貪念去做事情。如印光大師所説，一個凡夫帶著我見去做的事情，沒有大功德。梁武帝以皇帝的影響力推廣素食、造寺度僧的功德，達摩祖師都說「無功德」，只不過是「人天小果，有漏之因」。這種人天小果報，未來帶來人間天界的享受和名利同時，一定讓你造業輪回，果報越大，名利和五欲享受越多，造業下墮三惡道越快，所以叫做「有漏之因」，一點兒都不值得歡喜。

另，末法凡夫根本斷不了煩惱，不去净土人身難保，就算得了人身來生多半是把學佛這件事忘得一乾二净，所以印光大師說學佛不求生净土的人「無大道心」。反觀正覺同修會的説法，與印光大師完全相反，想求生净土的學員反而被認爲是怯弱、沒有慈悲心、沒有道心，唯有發願繼續跟著蕭平實護持正覺同修會的人才叫「有道心」，何其愚癡！何其顛倒！！】

況汝從無量劫來，不知造到多少罪業。宿業若現，三途惡道，定規難逃。想再做人，千難萬難。

是故說求生西方，比求來生做人尚容易。以仗佛力加被故，宿世惡業容易消。縱未能消盡，以佛力故，不致償報。

（印光大師文鈔三編·復智正居士之母書）

【編按：很多人以爲因果是直綫性的，即今生做好事，下輩子就會有善報。佛在《中阿含第一七一分別大業經》裏面說，善惡業報如何呈現，是一件非常複雜的事情，譬如今生行十善，死後可能下地獄；今生行十惡，死後可能生天。

爲什麽會這樣？因爲一切現象都是緣起的結果，阿賴耶識裏面儲藏著數不清的善業和惡業種子，哪個業果會現行，是各種條件促成的結果。今生行十善，死後下地獄，可能是因爲往世的一個惡業種子在臨終時成熟，所以一個好人墮入地獄受苦，又或者，這個平生沒有造惡的人，臨終一念嗔恨或一念貪著，就投胎到畜生道，進了豬胎狗胎。

印光大師上面的意思是，每個人往世都做了無量無邊的惡業（尤其是投生在這個五濁惡世的人），惡業種子遲早會成熟，下三惡道是必然的，能夠再得人身的幾率非常低。我們凡夫的心識本身就非常散亂，清醒的時候很多人都無法控制自己的言行情緒，更加無法察覺深層煩惱——尤其是意念層面的「意業」——加上臨終有太多不可控的因素，保住人身的機率非常低。

往生净土雖然要具備信願行，而且要念念相續地執持佛號，一點都不容易（所謂「易行」，只是相對更艱難的「難行道」而言）但是盡管如此，成功往生極樂世界的機率依然相比再得人身的機率高很多。一個修行人倘若對這個事實真有理解，心裏面生起會墮落三惡道的强烈危機感，今生絕對不想錯過往生極樂世界的機會。】

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問：有人說往生西方比來世做人還容易，是否對？

大安法師答：

這個話是對的，這也不是有人說，這是印光大師說的。為什麼呢？你來世做人是比較困難的，來世做人要靠你自己的業力。你靠自己的業力是什麼？你一定要持五戒，行五常，殺、盜、淫、妄、酒你能夠持好，仁、義、禮、智、信五常你能做好，這是你來世做人的條件。如果五戒、五常做不好，來世做人是不可能的。

所以這裡面，你把這因果法則對應關系知道了，你自己反觀一下自己，你五戒做得怎麼樣？你五常做得怎麼樣？如果做得不怎麼樣，你不要去問人來世。“噢，我一定到三惡道裡面去注冊報到的。”可能誰也很難說：“我五戒、五常——拍個胸脯——是做得很好的。”連弘一律師都說他五戒——談細的五戒他都沒有做好，更何況一般的人。

所以做人很困難的。佛陀已經給我們授記了：在這個地球的人當中，下輩子能做人的——能保持人身的是手上的土，失去人身的是三千大千世界的土。你能有這麼一個僥幸嗎？萬分之一的比例都沒有。

那麼往生西方極樂世界為什麼容易呢？它是靠阿彌陀佛的願力，雖然我是造了三惡道的業力，我下輩子保持不了人身，我是要到三惡道裡去的人，但是由於我現在有慚愧心，有懺悔心，相信阿彌陀佛能救我，至誠地念佛——我求生西方極樂世界，那麼阿彌陀佛以他的慈悲願力，臨命終時拿著蓮華，親自來接我們到西方極樂世界去。這就比下輩子做人來得容易，而且容易得很多，就是這個道理。

【http://big5.xuefo.net/nr/article3/25216.html】

 【編按：我們以前在正覺同修會學佛學到的其中一個大邪見就是「持五戒很容易」，只要沒有實質的行爲就不算犯戒，這個誤解不單是蕭平實這個慣性淺化佛法的大凡夫的誤解，也是學佛圈子裏面很常見的錯誤認知。佛在《中阿含第一三三優婆離經》裏面就指出，「身、口、意」三業裏面，「意業」才是最重。意業，就是起心動念，是啓動「身業、口業」的深層動機，也包含一個人的底層認知，這些微細的心行一般人根本不察覺，所以《地藏經》說閻浮提眾生的舉心動念無非是惡，無非是罪。

除了誤解持守五戒容易外，許多學佛人的另一個誤解是「只要持五戒就不會下墮地獄」;實際上，佛經裏面說不行十善行十惡也會感召地獄的苦果。請注意，下面《增壹阿含經》提到的嫉妒、邪見、對他人起謀害的心，都是意念層面的業，證明不需要展現在語言和身體行爲上的「意業」就足以讓人失去人身！

《增壹阿含經》卷51：「「若復有人親近殺生，受諸惡原，若生人中，壽命極短。若人習盜，後生貧困，衣不蓋形，食不充口。所以然者，皆由取他財物故，故致斯變，若生人中受苦無量。若人婬他，後生人中，妻不貞良。

「若人妄語，後生人中，言不信用，為人輕慢，皆由前世詐稱虛偽故。若人惡言，受地獄罪，若生人中，顏色醜陋，皆由前世惡言，故致斯報。若人䛴語，受地獄罪，若生人中，家中不和，恒被鬪亂。所以然者，皆由前身所造之報。若人兩舌，鬪亂彼此，受地獄罪，若生人中，家不和，恒有諍訟。所以然者，皆由前世鬪亂彼此之所致也。

「若人憙憎嫉他，受地獄罪，若生人中，為人所憎，皆由前世行本之所致也。若人興謀害之心，受地獄罪，若生人中，意不專定。所以然者，皆由前世興斯心故。若復有人習於邪見，受地獄罪，若生人中，聾、盲、瘖瘂，人所惡見。所由爾者，皆因前世行本所致也。

「是謂，大王！由此十惡之報，致斯殃舋，受無量苦，況復外者乎。是故，大王！當以法治化，莫以非法，以理治民，亦莫非理。大王！諸以正法治民者，命終之後皆生天上，正使大王，命終之後，人民追憶，終不忘失，名稱遠布。」(CBETA 2023.Q3, T02, no. 125, p. 828b10-c5)】 

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《中阿含第一七一分別大業經》莊春江先生的白話譯本【https://agama.buddhason.org/book/as/as069.htm】：

069.複雜的業報
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阿難！如果你們能聽如來廣泛而深入地解說業報，一定能更加清楚而獲得法喜。」

「世尊！現在說正是時候，我們一定會好好記住，好好遵行。」

「阿難！有人不離殺、盜、淫、妄、……邪見等十惡行，但死後卻生在善報的天上。或有得天眼神通的修行者，正好看到這種情形，就堅定地下了沒有惡行、惡業報的結論，並且執著這才是唯一的真理，這是我不能同意的。我同意有些行惡者死後生天，但卻不同意所有行惡者死後都生天的結論。因為如來知道，為惡但死後生天的人，或因惡報已在當生受完，或因現生所造惡業延後受報，或因前生強大的善報尚未耗盡，或因死時起了與正見相應之善念的緣故。

有人離殺、盜、淫、妄、……邪見等十惡行，但死後卻生在惡報的地獄中。或有得天眼神通的修行者，正好看到這種情形，就堅定地下了沒有善行、善業報的結論，並且執著這才是唯一的真理，這是我不能同意的。我同意有些行善者死後生於地獄，但卻不同意所有行善者死後都生地獄的結論。因為如來知道，為善但死後生地獄的人，或因善報已在當生受完，或因現生的善業延後受報，或因前生強大的惡業尚未報盡，或因死時起了與邪見相應之惡念的緣故。

有人不離殺、盜、淫、妄、……邪見等十惡行，死後生惡報的地獄。或有得天眼神通的修行者，正好看到這種情形，認為確實有惡行、惡業報，這是我能同意的，但執著這才是唯一的真理，這是我不能同意的。我同意行惡死後會往生地獄，但卻不同意所有行惡者死後就往生地獄的結論。因為如來知道，為惡死後往生地獄的人，或因當生的惡行往生，或因前生尚未報盡的惡業往生，或因死時起了與邪見相應之惡念而往生的緣故。

有人離殺、盜、淫、妄、……邪見等十惡行，死後生在善報的天中。或有得天眼神通的修行者，正好看到這種情形，認為確實有善行、善業報，這是我能同意的，但執著這才是唯一的真理，這是我不能同意的。我同意行善死後會生天，但卻不同意行善者死後都生天的結論。因為如來知道，為善死後生天的人，或因當生的善行往生，或因前生尚未報盡的善業往生，或因死時起了與正見相應之善念而往生的緣故。

所以，阿難！業報有四種情況：或有看似已報應，實際上卻還未報應的造業；或有看似無報應，但實際上卻已報應的造業；或有看似無報應，實際上也還未報應的造業；或有看似已報應，實際上也已報應的造業，這就像有些果實還未成熟，但外表看起來卻像已經成熟了的模樣；有的已經成熟了，但外表看起來卻還像尚未成熟的模樣；有的尚未成熟，外表看起來也還沒成熟的模樣；有的已經成熟了，外表看起來也已成熟了的模樣。」