《琅琊隨筆》58：越描越黑的正智出版社醜聞！

前兩篇相關文章：《琅琊隨筆》(56) : 蕭平實導師「利不同均」，違反佛教僧團的「六和敬」大原則? ；《琅琊隨筆》 (52) ：蕭導師私人財產「正智出版社」使用公家資源是否犯不可悔的「偷盜戒」?

01. 愚蠢的栽贓？

前日(2020.7.26)正覺同修會開年度會員大會。會員大會本來是向會員交代未來的規劃以及財務等事項，蕭平實導師一上來就花了半小時「辨正法義」。所謂「辨正法義」，其實是貼標簽和扭曲栽贓，

貼標簽：把琅琊閣的事情説成與前三次法難一樣，打成主張一切法空和斷滅論的宗喀巴丶印順，高舉只有地上菩薩才有資格及能力講經，其他人都是邪說，然後說瑯琊閣們都在批評菩薩大德，要下無間，全場變成借法義漫駡瑯琊閣的訕笑大會。

扭曲栽贓：張志成老師的文章駁斥的是蕭導師的「意根做決定」的説法，蕭導師欺騙沒有讀琅琊閣平台上張志成老師文章辯法文章的學員，將張老師的「意根不能做主」論點，硬生生扭曲為「張志成說第七識沒有功能」。

第七識以及五別境心所法的正解，一位增上班學員讀完張老師的文章就自己整理出來，非常詳細。蕭導師選擇栽贓，因爲他發明的「意根/第七識可以做決定」從頭到尾都是他自己妄想附會的「僞佛法」。

其實蕭導師和正覺所有的「法義辨正」幾乎都是這種不懂人家説什麽，或是自己辯論不過，就栽贓一些人家沒有説過的法義，反正大部分學員都沒有時間認真讀被破斥文章的内容。

蕭導師説：

「一個已經具名寫文章 另一個依然不具名 第三個是位穿僧衣的人 而且這兩個人很愚蠢 居然找第三個沒破參的來教課。」

具名寫文章的當然是指張志成。可是從去年到會員大會，蕭導師對琅琊閣身份的揣測已經變了很多次，每看我一篇文章好像都有一套新説法：去年是大陸和台灣的一小群人，後來内部認定是張志成，前幾個月講經說有兩、三個寫手，10個同黨，最近變成10-20個同黨，7.18增上班發誓那天又暗示是南部鄭姓學員，正覺去年就已經知道了！

蕭導師的説法改來改去，證明蕭導師：（1)沒有神通，（2）沒有護法神通報，（3）不知道實情但是硬要在大衆面前假裝知道（覆藏妄語成性），（4）栽贓無辜的人（臺南鄭姓菩薩無端被打入琅琊閣冤獄，只要你跟琅琊閣聯係，只要支持琅琊閣質疑正覺的言論，都要被打入琅琊閣冤獄），（5）妄語栽贓之後不懺悔不澄清，不負責任的肆意欺騙學員。

爲什麽蕭導師這次似乎終於「肯定」琅琊閣有兩個人？因爲我最近開了一個QQ群組，以座談形式請不同學人分享佛法知見。上個禮拜六晚請了一位師兄分享修定的必備知見，解釋正覺招牌的「無相念佛」在禪定教理上的謬誤。

這位師兄不是穿僧衣的出家人，與蕭導師一樣都是居士一名，但是他肯定不會像蕭導師一樣連人家是居士還是出家人都沒搞清楚就開始用貶低別人「沒破參」的手段高捧自己!

蕭導師完全沒有斷我見的功德受用，被「未悟凡夫」公開質疑之後不但不反省，不轉依如來藏反而用密探臥底聽課，打探完了就肆意抹黑。很可惜，蕭導師派來的臥底跟蕭導師同一套思維——聼他人説話總要參雜自己的妄想和預設——蕭導師最好自己聽聽我們上課的内容，不要自己不查證就對衆妄語，這種「愚蠢的栽贓」已經被多次戳破，請不要爲了愚民先努力愚己。

我們教學群組的上課内容，後續會發佈在痞客幫的琅琊閣平台上讓大家收聽。蕭導師說佛法是「他的法」，所以他害怕被偷聽、被貼網、被剽竊、被批評、被免費分享。佛法屬於大家，誰都可以學，大家可以自己聽一聽這位「沒破參」師兄所講解的禪定内容與正覺的「破參菩薩」和「三地菩薩」相比有何差異。

02. 正智出版社的財務——自相矛盾、越描越黑、坐實罪名

會員大會上蕭導師請楊正旭親教師交代正智出版社「侵占十方財」。面對這麽嚴重的「侵占十方財」指控，楊正旭竟然只站在那裏，口頭上向大家報告正智出版社的金流、組織架構丶大陸地區銷書情形（利用大陸學員謀利的非法業務）——沒有會計項目、沒有公佈任何財務明細證明他所説真實不虛。

一個全球唯一正法團體，對待法主「侵占十方財」的嚴重指控，居然被指控的法主蕭平實導師不親自針對指控逐一解釋澄清，不拿出具體財務報告證明金流的來源和去向，不透明每年的盈利，不證明出版社和蕭導師個人的捐款實質，只派出一個管賬目的老師口頭報告——這種輕忽以對、實問虛答、不拿出一點真憑實據的態度，顯示蕭導師對學員提出的質疑態度輕蔑，毫不尊重，任意愚弄。

試問，如果其他學員的私人公司因爲「侵占正覺的十方財」被告到正覺的戒律院，如果一個普通私人公司挪用公家物資被告上法庭，是不是也是找自己的財務部門主管在法庭上口頭解釋一下，連證據都不用拿出來就可以脫罪？

如果凡事都不用真憑實據，我們有沒有上禪三的福德，是不是不用捐款，不用財務組記錄做賬，只要我説我有足夠福德，蕭導師就必須相信？這種差別對待意味著什麽，請學員深思。

楊正旭親教師還把蕭導師形容成完全不過目帳目，一毛不取的免費義工，但是實際上楊親教師的説辭不但無憑無據，漏洞百出，而且坐實了蕭導師「侵吞十方財」等罪名。楊正旭親教說：

正智出版社的股東有五位，蕭導師是其中一位，其他四位的名字不方便公布。正智出版社的代表人雖然是導師，但是從成立以來他都沒看過帳。我是負責作帳的，出納是另一位負責。這些年來導師從來沒有碰過錢，公司大小章也不在導師手上，沒有看過財務報表，從沒過問任何事情。他從公司只拿每年四本書的版費，每本四萬元，也不過每年才16萬而已，書是他寫的，拿稿費是應該的。【有網友指出：因為楊X旭老師發音之故，所以聽眾誤聽成四萬。我聽到的是四萬五，四本才18萬，拿收據給導師簽名，也沒帶錢（意思是導師沒拿稿費）】

不是像瑯琊閣寫得那樣扭曲，每本書有161元的利益，出版社還要繳20%的營利事業所得稅，還有5%的營業稅，還有未分配盈餘的5%稅金，怎麼可能賺到161元。再加上賣書的是正覺出版社，正智是賣三折的價錢給正覺出版社，要說賺錢的話，也是正覺出版社在賺，又不是正智出版社。十樓的書局是正覺出版社在賣書，隔壁小房間也是正覺出版社當作倉庫擺書，都不是正智出版社在使用。

導師從來不過問錢的事情，從來不管正智的事情。他為了捐錢，從正智設立至今，已從正智捐了2100萬給正覺，而且正覺教育基金會成立時，硬要我從正智捐了400萬給基金會。當時正智帳上現金不多，還要繼續印刷出書，拿走400萬，銀行只剩下150萬，還要繳印刷費，又剛好遇上過年，我又答應人家要付印刷費，只好把錢拖到過年後才給人家，所以正智哪有賺那麼多錢？而且當時公司還有900多萬的書籍庫存，哪有瑯琊閣寫的賺那麼多錢？如果有，就不會現金不夠用。導師只是捐善款，為何要抹黑他？

質疑1.：上面楊正旭親教師的澄清説辭裏面，坐實（1）正智出版社是私人公司的事實，正智出版社不但有盈利（所以要被課稅），而且蕭導師每年還領取版費；（2）正智出版社印書的排版、美編、校對、運貨、財務、管理…等工作都是利用正覺同修會資源，楊正旭親教師所説只是坐實了蕭導師長期公器私用、侵占十方財的事實。

質疑2.：既然蕭導師不是爲了自己賺錢，為何不直接用「正覺出版社」出版書籍，或是免費放在網絡上給學人參考，為何一定要讓蕭導師私人的「正智出版社有限公司」印書賺錢？爲何不讓正覺教育基金會名下的「正覺出版社」自己印書銷書，卻要由正智出版，正覺經銷，把單純的事情複雜化？設立兩家出版社的目的是什麽？是爲了節稅還是做假帳，請拿出財務報表説明事實！

質疑3：楊正旭老師在會員大會上突然搬出「正覺出版社」這個大家之前都不知道的機構，否認正智出版社有賺錢和侵占十方財。如果當初直接委由如果「正覺出版社」才是實際出版經銷商，爲什麽每一本書都要印上「正智出版社出版」？這難道不是多年的「不實語」和覆藏？如果從來沒有一個蕭導師私人的「正智出版社」夾雜其中，如果當初直接由「正覺出版社」出版所有書籍，今日怎麽會被質疑公私不分，公器私用？

質疑4：爲什麽正智出版社其他四位股東的名字不可公佈？這四位是蕭平實導師的同修和三個孩子，還是正覺的重要親教師？爲什麽他們有資格做股東分紅，其他提供勞力的學員以及可以提供資金的學員沒有資格成爲股東？

質疑5：楊老師說：「導師只是捐善款，爲何要抹黑他？」

正智出版社的資本(本金)只有50萬，成立以來捐出2100萬現金，這個數字與我之前估計的2000萬非常接近。如果正智出版社每年捐出100萬給正覺同修會，這證明正智確實有盈利。既然有盈利，這些盈利當然就是「侵占十方財」所得，就算正智沒有使用正覺同修會的場地，但是排版、美編、校對、運書……等工作難道不是使用正覺同修會的「十方財」？也就是說，蕭導師捐出的2100萬善款是「先侵占三寶物」之後的善款，這種佈施在佛法中屬於不如法、不清净的佈施。

楊正旭老師說蕭導師「從不過問錢」，如果蕭導師「從不過問錢」爲何有權力要求楊順旭從正智出版社捐出2100萬和400萬？蕭導師明明有權力決定資金用途，可以動用錢；作爲正智出版社的代表人和董事，他擁有支配資金的實權，作爲股東，他有權分攤公司的盈利。楊正旭的「從不過問錢」説法自相矛盾，最多只是説明蕭導師一直利用楊正旭或其他人的免費勞力管理賬目。

現金不夠用，蕭導師竟然可以「硬要楊順旭老師從正智捐出400萬給基金會」，但是楊老師居然說導師「從來不過問錢」，楊順旭老師的澄清裏面充滿了自相矛盾之語。蕭導師硬要捐400萬説明掌控正智財務的是蕭導師，而且楊順旭老師花了這麽多時間形容蕭導師在年關將近時，資金不足非要捐款，「硬要從正智捐出400萬給基金會」，令他這個管賬人非常尷尬，這到底是暗示蕭導師很樂於捐款，還是指責蕭導師不會理財？

質疑 6.：楊正旭老師所説的稅金，都是必須先有盈利才需要繳付的稅金。如果正智出版社不賺錢，怎麽會需要「繳20%的營利事業所得稅，還有5%的營業稅，還有未分配盈餘5%稅金」？只有賺錢的出版社才要繳稅，楊正旭老師的意思難道是正智不賺錢，但是要繳稅，而且導師還要自掏腰包捐2100萬出來？！請蕭導師公佈正智出版社的每年國稅局核定的營利事業所得稅結算通知書。

質疑 7.：即使正智出版社沒有使用正覺同修會作爲倉庫和銷售點，以下人力物力資源難道不是正覺同修會提供給正智出版社的？事實上，正覺出版社和正智出版社的資源根本從無切割，請蕭導師拿出兩家出版社分工的證據：

製作費：作者稿費、排版、封面設計、聽寫、文字校稿全部由正覺義工負責

倉租費：使用某增上班師兄提供的林口倉庫，以及台北講堂10樓的倉庫存放局版書，庫存管理也由正覺義工負責

倉庫管理與盤點：正覺義工負責。運送書籍之義工，經常會開自己的車來往倉庫運送書籍，連油資也自掏腰包，替出版社省錢。

行政業務：與經銷商聯絡、結帳、安排出貨等行政工作。由正覺義工負責。

水、電、雜費……

 質疑 8.： 楊順旭老師說蕭導師「從公司只拿每年四本書的版費，每本四萬元，也不過每年才16萬而已，書是他寫的，拿稿費是應該的。」正常來説，作者是每賣一本書，拿書本定價10%版稅，所以蕭導師不拿一分錢版稅，只拿版費？請拿出證據證明蕭導師從正智提取的盈利和版費收入！

如果蕭導師寫書可以「拿稿費」，正覺同修會負責聽寫、校對、美編、排版、倉庫管理…的同修，爲什麽都沒有工資？張志成老師翻譯《山法》和《狂密與真密》爲何不可以拿一分錢？

三地菩薩自己拿稿費，但是刻薄其他同修會成員，讓他們當自己出版社的免費勞工？這就是公器私用的最佳典範！

蕭導師經常自詡大乘勝義僧團，對行使言論自由、不盲從他説法的人亂扣「破和合僧」罪名。但是到了實際金錢利益，只有蕭導師有版費收入（還是別親教師也拿了版費？），其他學員則被隱瞞實情，長期當免費勞工替私人出版社賺錢，違反僧團「六和敬」裏面「利和同均」的大原則。

同修會一直說蕭導師福德非常廣大，有多少房子收租，爲何不直接捐出這區區一年16萬臺幣的稿費？再者，其他道場的資料很多都是完全免費放在網絡分享給大家，爲什麽「三地菩薩」要拿一年16萬的稿費，但是其他負責出書的人以及其他作者和譯者一分錢沒有？這不是差別對待，剝削學員勞力是什麽？

03. 全球唯一正法的「醜聞處理」連慈濟功德會都不如？

正覺同修會整體財務不透明，允許法主蕭平實的私人公司參與其中印書，不透明財務讓會員監督捐獻的用途，面對「侵占十方財」的十重戒嚴重指控，最高負責人蕭平實導師不親自解釋，派出一個財務負責人空口無憑地敷衍會員。

在蕭平實導師和正覺高層不交代清楚正智出版社醜聞之前，學員請深思是否應該繼續護持這個團體，以免不慎落入共造惡業的共業因果中。

當日慈濟內湖園區開發案爆發後,慈濟最後宣佈:

——慈濟基金會將擴大董監事會組織,並讓各界參與,監督慈濟的運作,

——將力求財務透明公開,將來所有捐款會員,都可在網上查詢到個人捐款金額,以及慈善、醫療、人文、教育等志業的收支紀錄。

正覺同修會蕭平實導師以及其親信親教師一再貶低慈濟功德會沒有佛法、貶低證嚴法師（被正覺稱爲「後山比丘尼」）為未悟凡夫，如今面對「法主長期侵占十方財」、「僧團利不同均」的十重罪嚴重指控，三地菩薩蕭平實導師和「大乘勝義僧團」竟然一再支吾搪塞，轉移話題，逃避責任，言辭矛盾，拒絕攤開財務和賬目讓社會大衆監督。

全球唯一正法法主的世間智慧和道德水平爲何竟然遠遠不如未悟凡夫組織的慈濟功德會?

附錄：以下兩個關於慈濟財務醜聞的新聞報導中，慈濟面對醜聞最初的太極神功和實問虛答就是正覺同修會蕭導師在會員大會采用的招數。

附件 1： 財務公開透明？慈濟實問虛答 （2015.3.3）

從內湖慈濟社福園區開發案引發爭議，玄奘大學社會科學院長釋昭慧上遍談話節目，與名嘴對槓，捍衛慈濟；到網友在網路上爆出母親進慈濟「我家的犧牲」等各項爭議，各界要求慈濟基金會公開財務，以招眾信。然而，慈濟迄今依舊使出太極神功，實問虛答。

蘋果日報3日《焦點評論》刊出醫學中心醫管人員周汝東投書，表明92歲的老母從50幾歲起就開始為慈濟募集善款，前後近30年，直到近年年事已高才停止。慈濟的「超級慈善大帝國」就是由像他母親這樣的善良公民，每人每月100元、200元捐輸善款所積累而成的。據《財訊》調查發現，慈濟在雙北市持有的土地規模高達5萬坪，擁有的總財產市值約高達1439億元。如此富可敵國的組織，弄清楚是誰在治理，不是一件很重要的事嗎？

然而慈濟迄今態度依舊「實問虛答」，不了了之。上月28日《蘋果》論壇版刊出〈慈濟如何才能止謗〉一文，「慈濟基金會」發表了545字的〈慈濟基金會財務報表說明〉；本月1日《中國時報》以頭版及第二版全版持續追蹤報導，「慈濟基金會」又是只在臉書回應「勸募與財務公布，都遵循各國法律規定，接受監督」。周汝東指出，無論輿論反映慈濟什麼事情，都像一拳打在棉花堆裡，全然使不上力，最終不了了之。

周汝東認為，「慈濟基金會」董事長釋證嚴民國26年5月生，已快屆79歲，龐大的慈善帝國終究要有接棒者，為慈濟志業的永續發展計，後「釋證嚴時代」唯有將領導階層、財務狀況，治理實況（會議紀錄等），學習柯P一切公開透明，攤在陽光下，接受社會公眾的監督才是王道。

如果「慈濟基金會」繼續頑抗，直到讓人發現有慈善醜聞，屆時捐款必大減、慈善帝國轟然崩塌，絕非危言聳聽；上人要獲得諾貝爾和平獎的夢想，也會跟著落空。

附件二: 臺灣慈濟風波:證嚴法師已覺不安 要求反省    (2015.3.25) 

現在的國際社會,只要一提到臺灣的證嚴法師和她成立的慈濟基金會,可說是無人不知。 證嚴是位尼師,她設立的慈濟基金會,幾乎已成了全球最大的慈善救災團體之一,只要哪個國家發生地震水災等天然災難,慈濟人總是會在極短時間內趕赴災區,參與救災及善後。 證嚴法師已成了臺灣愛心的代表。 以前甚至有人向諾貝爾獎委員會推薦,認為她應獲諾貝爾和平獎。 證嚴法師和星雲法師是臺灣佛教界最高的兩位代表性人物。 證嚴在花蓮,星雲在高雄,一北一南,乃是二大支柱。

但樹大了就會招風,人大了就會招謗。 過去20多天,慈濟就成了台灣社會及政治新聞非常負面的新聞焦點。 批評的重點是:

將保護地改變用途惹抗爭。

慈濟在2005年之前,購買到臺北市內湖區大湖公園附近4.5公頃保護區土地,慈濟企圖將該土地變更為「社會福利特定專用區」,保護區不能開發,而專用區則可根據需要而開發,諸如道路和建築物都可。 由於這個土地變更案,影響到當地生態,於是居民及環保團體遂起而抗爭,它纏鬥了多年,臺北市政府也不敢立刻決定,一直拖延。 今年臺北市新市長柯文哲就任,他顯然對此案有意見,於是此案遂被鬧大。

隨著慈濟內湖園區開發案的鬧大,於是人們將戰線拉長,開始檢討其他很多做法,例如它每年募得很多善款,這些款項的收入及支出有沒有透明化? 慈濟在臺灣還有許多宗土地案,這些案件是否涉及特權?

隨著爭議的擴大,箭頭甚至指向證嚴法師本人,宣稱慈濟製作了一個「宇宙大覺者」的佛陀雕像,那個雕像的身形和證嚴極為相似,因此說她是在搞個人崇拜,慈濟是在造神,由於那個雕像賣台幣33萬,因此有斂財之嫌。

慈濟案從2月中鬧到3月份,整整吵了20多天,而且佛門弟子、電視名嘴相互對罵,使得慈濟案充滿了火藥味。 主因是有個不相干的佛門人士玄奘大學社會科學院院長釋昭慧力挺慈濟,並以詛咒的言辭指摘反對內湖土地變更案的人,由於釋昭慧的詛咒式發言,遂使得電視名嘴也動了公憤,罵成了一團。

不過,到了3月16日(上星期一),慈濟這邊大概也知道像這樣一直鬧下去,受傷害最大的乃是慈濟本身。 於是當天慈濟遂開了一個記者會,慈濟基金會四大巨頭,包括慈濟基金會副總執行長王端正、林碧玉、陳紹明,以及慈濟醫療志業執行長林俊龍全都出席。 在這個會上,他們宣佈了幾個重點:

——慈濟決定撤銷內湖園區變更案,對該地將進行生態復育,慈濟決定從此案解套。

——慈濟基金會將擴大董監事會組織,並讓各界參與,監督慈濟的運作。

——將力求財務透明公開,將來所有捐款會員,都可在網上查詢到個人捐款金額,以及慈善、醫療、人文、教育等志業的收支紀錄。

從2月鬧到3月,慈濟的問題儼然已成了臺灣最大的問題。 臺灣會鎖定慈濟,並不是對證嚴法師或慈濟有什麼陳見,而是臺灣對宗教寺廟及宗教寺廟的監督管理太缺乏系統: 

臺灣對宗教寺廟監管缺系統。

有沒有散播邪惡思想、有沒有騙財騙色,至於宗教寺廟的收受捐款或善款,是否應公佈財務收支,則無統一的規定。 因而在臺灣真正最賺錢的,乃是寺廟。 今年過年,臺灣幾個大廟就賺了幾千萬元。 因此宗教團體的公益捐款一向是個黑箱。 捐款人也以宗教行善為理由不太介意。

慈濟乃是臺灣最大的宗教募款組織,也是第一個以草根群眾為物件的募款組織,它因為救助工作遍全球,需款量極大,所以捐款的會員號稱高達450萬人,如此它的成員必然良莠不齊。

慈濟由於行善救災遍及全球,聲名在外,所以慈濟想要辦什麼事情,政府總會幫忙,給它方便。 這原本並沒有什麼不好,但得到政府的方便久了,慈濟的幹部在「方便」和「踰越法律」間就難免會失了分寸。 慈濟將保護區變更用途,明顯的就是逾法的行為。 慈濟為了此案,搞得焦頭爛額,可算是買到了一個教訓。

一個組織大了,該組織的重要幹部就應該更加謙虛、自我反省和多聽意見。 但慈濟顯然已失去了反省和多聽意見的能力,它已退化成了一個慈善大公司,按照大公司的方式在運作,已忘了宗教團體的神聖性。 臺灣人會對慈濟窮追猛打,其實也是「望之深,責之切」。 據說此案鬧大後,證嚴法師已覺得不安,要求反省,所以才有3月16日的緊急記者會,決定重新改正。 因此,慈濟事件,對臺灣的宗教行善,仍是有正面貢獻的。