琅琊閣

《我的菩提路》(六之四) ：蕭導師帶頭炫耀神異、集體造神！

07. 轉世神話、護法神、擲茭、夢裡使機鋒

【琅琊閣:】師兄，您之前說正覺同修會最初沒有這麽多神話故事，那這些大菩薩轉世神話是從何時開始？

【E 師兄:】我剛進來的時候是聽說只要導師一看你，就可知道你過去生是誰。我覺得這很類似坊間的「三分鐘識人術」。對一個有識人之能的人，看一個人是否有能力、是否忠心好使喚，應該不難！而且過去生結甚麼緣，此生就會有甚麼互動也是很正常的，所以我也沒有在意。後來我陸續聽到講堂裏面流傳的一些「神話故事」，就開始觀察這些神話現象。

【關於蕭導師夢見佛陀】

【E 師兄:】我認識很多修行人都是大白天清醒著時，直接看見釋尊或其他佛菩薩現身，而不是蕭導師所說是夢見的，蕭導師頂多是日有所思，夜有所夢。修行人就算是入定時見到佛，都應該不理或趕走的，不該把做夢當真的。

蕭導師禪三時很愛說：「釋尊這一次很開心，或是釋尊這一次皺眉頭，覺得我手太鬆了」，也說過「做夢夢見釋尊召見，坐在小椅子上。」我以前就無法相信他説的這些話，現在看清楚導師說謊成性，更無法相信他的話。

我們學佛人最基本的認知是不要理會修定的境界或是夢境，不然會入魔。正覺的人在蕭導師和親教師調教下，不但滿腦子幻覺，而且喜歡與鬼神打交道，像極了密教。

修行人有夢不當真，反而應該用來檢討自己作夢的原因，反觀心裡潛伏的慾望。因此修行人作夢應是羞於告人的事,但是蕭導師恰恰相反，不但不以為恥，反而帶領大家「以夢為真」，顛倒佛法修行的正確觀念，而且還讓學員以夢見導師為榮，非常荒唐。

台灣的淨空法師說:「有人來信說她夢見佛菩薩,該高興嗎?」《金剛經》說:「凡所有相皆是虛妄。」夢見了不要去在意就好，你如果在意了,就起了分別心,就起執著,最後著了魔自己都不自知。這完全說中正覺，這種正知、正信本來應該是初機學人必備的基本素養,可是正覺卻倒行逆施，大搞神異。

【琅琊閣:】意識心的造作力非常強，你潛意識執著什麽，沉迷什麽，恐懼什麽，渴望什麽…… 意識心都會呈現給你，尤其是夢中和定中。修定的過程中，你的煩惱、執著、妄想會被無限擴大和具象化出現，即使有禪定的人，他們用神通所見的内容都有可能被自己的煩惱和偏見扭曲。因此，對於所有夢中定中所見的境界，學佛人應該謹慎判斷。

【關於夢見導師使機鋒】

【E 師兄:】早期如果學員夢見導師大家都會很羨慕，因爲在正覺，但凡你夢見導師，全部會被解讀成導師來使機鋒，大家感恩涕澪，紛紛盼望能夢見導師。所謂日有所思，夜有所夢，自然有不少人夢到蕭導師，也都自動宣傳導師來夢裡給他使機鋒，於是導師的神異就傳開了。

蕭導師用「夢裡使機鋒」玩弄正覺學員、搞個人崇拜，做得非常成功，其實大家都受騙了。從來使機鋒都是現實世界裡的事情，就只有正覺才有夢中使機鋒。大家相信「夢中使機鋒」的主要原因是導師胡謅說，那是阿賴耶識的「不可知執受」功能。這一招用錯誤佛法理論包裝的騙術果然讓大家起了崇拜，學員集體妄想，紛紛夢見蕭導師。其實導師根本誤解了「不可知執受」的意思，而且最離譜的是「不可知執受」才幾個字而已，我們法主蕭導師竟然斷字都斷錯！

【琅琊閣:】蕭導師扭曲經論文字作爲自己造神的理論基礎的能力，佛教歷史上前無古人！

【E 師兄:】大家想想看（尤其被印證的明心學員想想看），是不是只要夢見導師，不論夢裡的蕭導師有沒有做甚麼，你就會直接認定是在使機鋒？如果把蕭導師換成其他人，你會不會一樣認為那個人對你使機鋒？不會，對吧！

明明夢一樣，只是面孔不一樣啊，為甚麼你這樣覺得？那是因為大家已經把導師（和親教師）神化，不假思索地接受了他的「第八識有不可知執受，所以可以入夢給你機鋒」理論。事實上，你夢見任何人任何事都可以被解讀為使機鋒。就好像在現實世界中禪師可以使機鋒，走在外面，遇見任何人事也都可以是開悟機緣，都可解讀是有意或無意的使機鋒。正覺的「夢裡使機鋒」是導師造神、扭曲法義，加上學員自己自我暗示的結果。所以請大家醒一醒，不要再自欺欺人！從導師的神異操作裡覺醒！

【琅琊閣:】最近有學員對正覺有疑惑，但是他們很堅持認爲講堂的這些神話故事，比如當日郭理事長往生後托夢給學員，説自己在極樂世界，往八地菩薩的修證邁進

【E 師兄:】這個就是怪力亂神，吸引希求感應的人，不是正信。

【蕭導師寫書是過去生證量流露？】

【E 師兄:】張X圜親教師以前常說「蕭導師寫書速度很快，都是過去生證量流露出來的。」這是謊言，不是事實。事實是，導師寫書都是東抄西抄，因為我曾经親眼看見蕭導師的藏書,書裡有他留下的鉛筆標記,標註了哪些文字是要放在哪本書的哪個段落裡。所以我根本不相信親教師說「導師寫的書都是過去生流注出來」，也不相信《狂密與真密》一書是蕭導師過去因爲當覺囊法王所以種子流注所寫。

蕭導師和許多「辦道者」一樣都是「天下文章一大抄」，加上他的那個「集中正法力量」的説法,其實就是在集中從學員身上吸取「見解」。因爲不是導師自己融會貫通的内容，而是東拼西凑、東一塊西一塊的資料，所以會出現很多漏洞，爲了補洞，正覺就一直在背後偷偷修改法義。導師也是最近三四年因為聽到批評才修改他講經的方式，在增上班還問說：「我改成這樣說，有沒有比較連貫，比較順了？」

【蕭導師消費祖師古人】

【E 師兄:】蕭導師的話術非常厲害，他消費每個古人祖師的方式不是「直接說我是誰」，而是「直接表演祖師上身」，然後由親教師們一起替他在班級吹噓渲染，洗腦正覺學員，再通過學員向外擴大宣傳。

比如導師大慧宗杲上身時，就會說「我的恩師克勤圓悟是天不怕地不怕」、「我的恩師很嚴格」……經常恩師長、恩師短的。比如玄奘法師上身，就會說「我以前寫成唯識論的時候狀態不是很好，所以要重寫。」

導師就是用這種話術洗腦，讓大家整個昏頭，腦子裏面裝滿了導師是祖師、大菩薩誰再來的神話故事，被人質疑還會自動幫導師辯護，然後自己也傻傻的學親教師，對其他人宣傳導師往世是哪位祖師、哪位大菩薩。你看正覺的文章，老是時空錯置，「消費」那些已經不存在的人，不活在當下，這種人不可能是有證悟的人，導師一下說這世的身份，一下說那一世的身份，搞到大家一樣不肯活在當下。這怎麼可能是清淨的道場呢？太混亂了! 一個人貪這世的榮耀就罷了，我們正覺人竟一窩蜂貪過去式的榮耀！

這種造神運動非常有傳染性，到了最後，親教師們也都變成大菩薩再來，大家也開始寫「頂禮親教師」，整個正覺簡直時空錯亂，恐怕已經到了到處都可撞見祖師和大菩薩的程度了，整個正覺就這樣變成一個瘋狂的道場。

【琅琊閣:】正覺裏面這些神話故事，以前導師講經是暗示，現在已經等於明示，個別親教師非常熱衷在課堂上散播蕭導師的轉世神話，還有很多「大菩薩」熱衷打聽禪三上導師透露自己過去世是哪位祖師，恨不得自己做個「完整版蕭平實千年轉世圖」，這個「蕭平實轉世圖」代表的就是正法法脈的傳承！正覺凡事搞機密，但是傳播神話故事絕對「政治正確」，有功無過，知道越多神話代表你消息越靈通，大家私下都把這些神話故事當作八卦來傳，顯示自己知道很多秘密。

【關於覺囊派】

【E 師兄：】蕭導師為了讓正覺的人仇恨西藏密教，上課經常拿自己「小我」製造的一個被達賴五世趕出西藏的夢境説個沒完,說此事令他懷恨至今,誓言要回去報仇，要把密教從台灣趕出去。西藏密教的紅黃白花等各派一直以來都是用互相械鬥的方式爭奪政權，所以修「時輪金剛」的覺囊派在西藏各派械鬥中求生存是常態。蕭導師有需要用自己過去生被欺負這個藉口，拉著一群正覺人去報自己過去生「小我」的個人老鼠冤嗎？要破斥就正正當當的破斥，就算沒有人附和也無妨，無須製造神異，利用神異讓學員為自己拼命。

【琅琊閣:】執著往世身份是典型的我見！

【關於擲茭】

【E 師兄：】擲茭就是問鬼神，搞擲茭就和道教宮廟沒倆樣了。有誰見過正統佛寺一堆人跪在那裏擲茭的嗎？擲茭是求鬼神做主，就像在玩錢仙、碟仙一樣，召喚過來的都是鬼神，佛菩薩不會去指示你的，都是鬼神在指示。佛菩薩如果真的回應你指導你的話，就等於鼓勵怪力亂神了!

針對擲茭，蕭導師在增上班說：「釋尊不在了，當然要用變通方式請示了。」佛所看的是三世因果，怎麼可能會去回應你這一世某個時點的某個煩惱？擲茭不僅不是正信，也是非佛教的外道行爲。另外，喜歡成天擲茭問來問去的人，無非就是自己內心自卑、軟弱、沒自信、依賴、怕判斷，怕承擔，所以才把一切決策後果賴給 佛菩薩罷了。

【琅琊閣:】正覺同修會要是認爲擲茭問佛是正統佛法不是外道法，請對外公佈，在《三乘菩提》視頻裏面告訴大家佛陀和祖師在哪裏教導我們擲茭問佛，對所有學員示範如何正確的擲茭問佛！

【關於「正覺護法神」】

【E 師兄:】蕭導師的「正覺護法神」怎麽聼都不可信。大溪原預定蓋正覺寺和禪三用地兩座建築。禪三是選佛場，旁邊蓋正覺寺可有佛菩薩坐鎮，正覺的出家衆可以住，導師說離婚的也可以去住，修枯木禪的地點也預定在那裡，這是原來的規劃！怎麼最後會落到不歡收場？如果有「正覺護法神」，他們怎不保護大溪祖師堂那塊地，令原本應該蓋在那裏的正覺寺最後因爲屬於「不准蓋寺廟的用地」必須另覓新址？白老師被鬥下來，說「我不具解脫道，無法堪任親教師」，於是導師放話說「大溪得要女的才鎮得住」！這是大搞怪力亂神，結果是幫謝X晴鋪風向。

如果正覺真有「護法神」，一個選佛場為何不受佛菩眷顧和龍天護法護持？這個道場有可能清淨嗎？大溪已經花了錢買了地，蓋了選佛場，但是旁邊預定蓋的正覺寺卻蓋不成，這些難道不是預警正覺未來會被人天共棄？

如果正覺真有「護法神」，蕭導師當日被告毀謗罪，「護法神」怎麼不幫忙，讓他被告入？爲何不幫導師擺平現在的訴訟？還有，我們一直說要把達賴趕出去，都多少年了，做到了嗎？

禪三時導師老說半夜會被干擾，幫學員承受業障，他爲何不說這是「選佛場」沒正氣、沒光明相的緣故？我發現我們正覺講堂的人對於甚麼是正信，沒有基本常識。

迎 佛舍利那天，不，應該說是迎彈珠的那天，蕭導師說「護法神」在搞他，他的腿膝蓋不舒服，心裡跟「護法神」說：「好啦好啦  我去…啦」。這就是導師被鬼神控制的最好證明。以三地菩薩的證量，怎麽可能在迎佛舍利法會上都會被干擾？如果三地菩薩、堂堂法主都沒正氣維護道場，他說的法是正的嗎？

而且，迎舍利法會時，集中了三地菩薩、所有親教師的證量、幾百明心菩薩、還有幾十個見性菩薩，這麽多證量高强的菩薩，竟然擋不住「護法神」侵擾法主的色身？號稱三地的菩薩，反過來在法會當下得聽命護法神指揮，這不是滑天下之大稽嗎？

如果是迎請世尊舍利的法會，肯定諸佛降臨，在佛力加持下，也該有不可思議震攝力量，卻能發生「法主被護法神箝制」的事！所迎的舍利子是真是偽立不就立竿見影了嗎？而法主、親教師、明心見性的真假也就立竿見影了。

道場不論正邪都有「護法神」，連魔窟都有「護法神」，密教也有「護法神」，道教也會有「護法神」，我們死後若是當了鬼，想護持某人某經某法，去護持就是「護法神」。法尚應捨，何況非法！無能力教育執著的「護法神」也就罷了，無力讓護法神在外面守護法會也就罷了，卻反過來被侵擾，並且對他們唯命是從？這種正法道場和三地菩薩實在難以置信！  

正覺自稱大乘法道場，不但沒有正神護持，反而養出專橫凶暴的「護法神」，這樣的團體怎麼有可能是大乘法道場？怎麼有可能有證量？連「護法神」都可以欺負的三地菩薩，他的「明心見性」怎麼有可能是真的？正派的護法神是不會用處罰方式處理事情的，也不會侵擾我們的身體，除非是惡鬼惡靈,目前只有見過密教會養出超級惡鬼當護法神，請問我們正覺養的護法神到底是正？還是邪？

《論語》說：「子不語怪力亂神。」我們正覺上下卻都與鬼神糾纏不清，儒家孔子都不如，談什麽了義法？

張X圜親教師是導師的大弟子，也是一起從法鼓山出來的，一樣被鬼神搞得快死,請問正法的「正氣」在哪裡?

我覺得，正覺從上到下沉迷怪力亂神，沉迷擲茭斷事這類外道法，現在已經落入被鬼神接管的窘境,所以導師動不動就被護法神騷擾，跟護法神求饒，以後會有更多這種荒唐的事情，學員應該好好反省，不要被導師導入歧途。

【琅琊閣：】導師在正覺會内刻意造神，結果是上行下效，觸發的集體造神妄想症，越來越嚴重，最近《正覺電子報》竟然白紙黑字地公開聲明我們正覺有窺基大師和龍樹菩薩再世，除了這兩位，下面還有很多「開悟聖者」自認是大菩薩、大禪師、阿羅漢、天人轉世，非常熱鬧！這套説法其實跟密宗的法王轉世一樣，都是爲了吸引希求感應的人。

正覺大菩薩既然直心、不妄語、不覆藏、大慈大悲，那麽與其動輒侮辱他人沒福報，是不是應該直心的對内對外公佈自己的「往世身份」，讓福德不夠的學員和社會大衆供養修福？這才是真正的菩薩行！

正信佛弟子不應該以神異之事判斷他人的修証，即使一個人具備真正的神通，都不證明他在佛法上修行有成，何況蕭導師的「神通」靈驗度非常低，經不起客觀檢驗。另外，很多人即使經由禪定修成神通，也會因爲自己内心的煩惱染汙，扭曲他以神通看到的内容。

最後，不論是禪定還是神通，都會嚴重滋長學人的傲慢心，慢心生起絕對無法聽信他人的勸誡，并且失去自省的能力，對修行會產生極大障礙，佛弟子對此必須非常謹慎！