琅琊閣

蘇醫師：正覺同修會扭曲《瑜伽師地論》<真實義品>的「增益執」

看完剛出爐的《正覺教團弘法視頻》;《三乘菩提之相似佛法——重蹈燈下黑之瑯琊閣；第119集：佛法中的增益執(下)——趙正子先生 【編按：女士】》

觀感如下:

[第一]. 我們知道,《解深密經》對於所謂的「離言自性」並沒有展開論述，然而《瑜伽師地論‧菩薩地‧真實義品》則有詳盡闡述。

⇒⇒這一品，是唯識學派闡述何謂「離言自性」？何謂 “實有唯『事』”【請特別留意：在這裡，說的是“實有唯『事』”，而不是“實有唯『識』”。】？何謂『損減執』、『增益執』? 何謂『善取空』?.....等等重要問題的最最重要的一品。

⇒⇒但是，卻被蕭平實這一票人白白的糟蹋、賤踏了!!!可惡!!!

[第二]. 譬如說：

[1]. 以下我引用【從《瑜伽論記》析論〈真實義品〉「離言自性」的語言哲學及對「說一切有部」語言觀的批判‧趙東明】的說法為例,如下:

＊~~~~~~~~~~~~~＊

〈真實義品〉的「善取空」者—即正確地理解「離言自性」。

⇒⇒〈真實義品〉並認為: 若能對「離言自性」之「實有『唯事』」有正確的理解，就是「善取空」（求那跋摩譯作：「真解空義」）者。

⇒⇒可以說，所謂的「善取空」，就是能正確地理解「離言自性」。

⇒⇒簡單地說，〈真實義品〉所謂的「善取空」者，就是引文這句：「不於實無，起『增益執』；不於實有，起『損減執』。」。什麼是「不於實無，起『增益執』」呢？

就是「色等想法、想事」（「所指」）及其安立之「名言」（「能指」），實際上是虛妄遍計所成，是不真實的存在，只是假名、「唯假」（「一切唯假」）而已；不可於此「一切唯假」上，起「增益執」而說其有自性、法體之存在。「不於實有，起『損減執』」，則是說「色等想法、想事」，雖然是假名、「唯假」，但是「於此中，「實有『唯事』」」，也就是有離開語言活動，而為名言（「能指」）、「色等想法、想事」（「所指」）所依的「唯事」（諸法、事物的「終極指涉對象」）是真實的存在，這就是諸法的「真如」，也就是諸法的「離言自性」；不可於此實「有」上，起「損減執」，而說此實有不存在。也就是，若能理解實有「離言自性」之「唯事」，並遠離「增益（梵samaropa）執」與「損減（梵apavada）執」的過失，就稱為「善取空」者！

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[2]. 又，推薦趙東明先生這一篇文章，除了論析詳實易懂之外，更因為裡面有幾張總結性的圖表，清晰準確，非常好。

[第三]. 當我們有了以上的初步認知之後，再回頭看看趙正子先生講的(上)(下)兩集“佛法中的增益執”,

⇒⇒簡直如同兒戲!! 譬如說：

[1]. 趙先生說：“各位菩薩！像前面這一段舉例的論典內容，如此甚深佛典的文字以及字義所要表彰的真實內涵，如果 平實導師沒有以他深妙的般若智慧與證量，詳細地闡釋解說給我們，我們如何能夠會通經論的真實意旨呢？”

⇒⇒????

⇒⇒「宮」人乎? 「造神」人乎? 阿諛奉承，噁心之至!!!

[2]. 趙先生說:“從以上根本論的內容得知五蘊的安立，五蘊本身就是要讓眾生經由這些事相上的假法，來彰顯『真實如來藏的存在』以及親證。學子們得先明瞭五陰的詳實內容，就不會錯認色陰、識陰等等五陰的任何內容為真實不滅、恆存的真我，也就不會執取五陰，對五陰的任何一法生起「增益執」。”

⇒⇒明明說的是瑜伽行派的根本論《瑜伽師地論》，卻扯到『真實如來藏的存在』!???

⇒⇒這個樣子的“公然造假”、這個樣子的“扭曲經論”,可恥!!!

⇒⇒而且, 趙先生這個樣子說的「增益執」，與《瑜伽師地論》原文所論的「增益執」，簡直是兩碼事!!! 真正莫名其妙。

[第四]. 至於其他的論述，要不是膚淺，就是錯漏。不值一評。

【編按：

太虛大師的《瑜伽師地論真實義品講要》有這樣一段話：

然則以何而定觀一切法之標準乎？曰：如於緣生諸法之假立名言上，執為實有，此為於實無法上之增益執。如末那緣第八見分為我；第八見分本為有體，但末那執之以為我，則為非量，亦是於無計有也。如於緣生諸法之實性實相上──如宇宙真理及世間現象──總撥為空，此為於有中生無之見，故為損減執也。倘離增減二執，如實了知性相，則正為勝智所行之中道妙境也。

第八識的見分是「有體」的法，因爲按照唯識經論的定義，真如與色、心、心所都屬於「有體」的法。但是第八識的見分念念生滅、念念變異的緣生法，並非恆常不變，所以不能稱為「我」，只有「真如」才能用「真實」來形容。

所以，第七末那識執著第八識的見分為真實「我」，就是一種增益執，是「非量」。

正覺同修會法主蕭平實剽竊佛法名詞所建立的「真實如來藏」，也是一種增益執。他是將自己的意識所幻想的「持身第八識」增益為「真實我」，也就是正覺同修會的「不生不滅、出生萬法第一因的真實如來藏」。

這種增益執，與凡夫的末那識在第八識見分上增益一個「我」，非常類似！

此外，正覺同修會堅持這個「第八識見分」——他們又稱爲「如來藏心體」或「第八識心體」——是可以獨立存在於無餘涅槃！！！】