琅琊閣

讚嘆！ 感恩瑯琊閣！

謝謝張老師與琅琊閣主

正覺網軍只談法律，不談一檔歸一檔的佛戒，現在都誦「六法全書」，不再誦「菩薩戒本」。現在都講世間法律，不遵佛戒。 故網軍今後布薩不再誦「菩薩戒本」改頌「六法全書」。

網軍已經是不依佛戒的外道了，只依六法全書，那不是外道，什麼才是外道。 願十方天界鬼道界等，大力宣揚，正覺諸等，已經全捨菩薩戒，改持六法全書外道了。

大風無言說：肖三地死前會說出身份（其實已經說夠多了），依於偷盜十方財堅不懺悔滅罪，著作權死後50年，為了維護死後50年，死前再大妄語一番，以為後代權利控制講堂命脈，這部分請十方見證檢點。

恭敬於佛，天天唸佛，恭敬於三寶十方，不敢覆藏偷盜十方財，所以天天貼，直到懺悔為止。以示遵佛戒。

是僧團嗎？有實質嗎？有佛教慈悲精神嗎？分裂僧團？ 1.台北市佛教正覺同修會創於1997年，登記於社會局，是屬社團法人。從一開始設立就是非佛教團體。 2.營利社團法人：如滿街可見之佛教文物店，他們雖賣佛教文物，以營利為目的，但非佛教團體。台灣第三大宗教觀光景點，「正覺寺玄奘宗教文化園區」：規劃要賣T恤、紀念品…等，這部分也會是由營利社團法人來經營。 3.佛教正覺同修會既然是非佛教團體，不具有僧團的資格。當然也不具有違犯破和合僧、別立僧團等重罪，這些都是蕭xx為了恐赫、控制離開學員而惡意捏造施設的，明顯嚴重違反佛說。 4.蕭××皈依於法鼓山聖嚴法師，於其座下受五戒修學佛法，但未經聖嚴法師的允許，即自立對外說法，對外自稱正覺大乘僧團，全球唯一正法團體，若依其自定義，具足分裂僧團之罪，明顯嚴重違反佛制。 5.蕭××未出家，是白衣說法，並未說從何人受菩薩戒或自誓受戒，於禪三為了封鎖大衆在外傳法，咐囑中明寫：「未經本會委派，不得於一切場所傳授明心見性之法等」。蕭××一向不喜出家眾，不是因為出家眾是聲聞種性不具菩薩種性，而是因出家眾披僧衣，即具有說法之義務與資格，隨時可以為眾生廣傳弘法，不受蕭××約束。如今，蕭××將 世尊的法曲解，歸為自己私有，我的，我的，不准出家眾自行在外說法，違背佛所付囑出家眾應該弘法利眾，搞個人崇拜，依人不依法，明顯嚴重違反佛教精神。 6.蕭××錯說佛法，与佛說背道而馳。如今，內容如：見道在初地、意根、五別境、法處所攝色、轉依成功（滿）在七住等於一悟至佛地，阿賴耶識出生五陰器世間的梵我外道見…等等，經無數人勸誡而堅不公開懺悔改正，邪教導影響學子法身慧命無量世。 7.蕭××動用正覺講堂資源、人員等等，設正智出版社私人公司利其眷屬，扼正覺講堂咽喉於死後50年，嚴重違反六合敬，更不信因果，偷盜三寶十方財、三寶物，經大衆舉其罪勸誡而堅不公開懺悔，無法為佛弟子榜樣。 8.佛菩薩都不會洩佛密因，自稱自己是 佛菩薩的轉世化身。惟當臨命終時，尚有末了因緣，暗有遺囑的例外，不會有人暴露是誰轉世而來。但當今，蕭××卻高調大肆渲染自己過去世是：摩訶迦旃延、提婆、大慧宗杲、玄奘…等，可以掰得上的都掰，藉以惑亂眾生，分明是欺世盜名的大妄語。

聖嚴法師是蕭導師學佛法歸依師。法鼓山聖嚴法師在其著作《律制生活》指出,非出家人無法觸犯「破和合僧」罪。蕭導師對此知之甚詳，所以放膽以在家人身份自立山頭在外弘法。而如今，卻恐嚇會裡在家同修禁止在外弘法。這只許自己弘法，禁止會裡在家人弘法，難怪偷盜十方財，設七住轉依成功，（也是恐嚇的計倆）犯極重罪，根本不自乎，（也許自己根本沒受菩薩戒，否則為何至今不指出來，何人何處受戒，只是兩句話都不敢說）根本心態及所行，應受十方檢點。

琅牙格現在連菩薩戒吃素的戒律都質疑了，你們還追隨？果真是楞嚴經 佛所預計的末法之人讚歎吃肉、邪淫等法

戒律是一種規範，我們從 佛陀諸多制戒過程都可以見到是因時因地制宜的。 釋尊的時代，面對葷素事宜時，佛陀沒有選擇吃素，反而責備提婆達多的率眾素食是破合和僧。為什麼？因為當時環境不允許，做不到。然而當時有沒有人因此栽贓 釋尊鼓勵吃肉呢？ 當時僧團是靠沿路拖鉢吃飯，信眾是全部食物揉成一團放入鉢裡的。當時也沒有像台灣現在一樣有很多素食館，記得三十年前在台北出門要吃個素可是很麻煩困難的，2500年前的印度更是無法去要求沿路信眾只能素食供養，托鉢的僧人也是有什麼吃什麼。 對供養信眾來說： 如果順了提婆達多五法中的吃素，那麼反而讓路上供養的信眾麻煩而煩惱，甚至不想供養了，反倒障他們的道。 對僧眾來說： 僧侶們去托鉢時也會因為只能吃素，得反其道而行的使出更多分別心去取捨葷或素的供養對象，而 佛陀也有禁止僧眾托鉢選擇供養對象的，因此也會讓僧眾起煩惱，也是會障道。. 所以佛陀只有規範三淨肉。 對受食的人來說， 佛陀受用，心是平等平等 ，那來的葷或素；僧團裡面，修行層次高的人心也平等平等無分別；有的僧人還做不到平等平等，但有心戒，會罣礙，如果他有神通力，他可以自行變食；有的僧眾沒有神通，心戒吃素，若規範素食，那麼就是也成了受用僧人的煩惱了；有的僧人初學，沒有自然有的心戒，規定素食，環境又不允許，就更煩惱了。所以 佛陀只有規定符合環境的三淨肉。 而提婆達多在當時的環境中提出吃素，甚至率眾吃素，造成僧團裡面很多人的煩惱，反而障大家的道，所以，佛陀說他破合和僧。 換成現代，我想 釋尊的選擇可能會就會不一樣。 釋尊當一隻鶴鳥的時候，吃的是死魚。當獅子王時，吃的是死屍。動物是沒有戒律施設吧！但是當鳥鶴和獅子有自然心戒，他們的身體構造只能吃葷，如果鶴和獅執著吃素，那麼不是就會餓死嗎？ 又或許三千大千世界有某些國度是完全沒有素食呢！這都是有可能的，所以是心戒，無需執著戒律。 最重要的是心， 如果這個戒律會產生的罣礙，或是產生的另外一種法執，是不是另外另外一種損失，所以戒律是因時因地制宜的。 有人沒學佛，手上拿著使用過小小木牙籤棒在外頭辦事，足足數小時握手上，因為沒遇到垃圾桶。他有自然而有的道德心戒。 佛陀當初沒有制定吃素戒律，斥責提婆達多提倡吃素，為何大家不污蔑 佛陀鼓勵吃肉？因為 是佛陀。如今版主瑯琊閣分析 佛陀本懷，為何卻要汙蔑瑯琊閣？為何無法也回歸佛陀本懷？ 因為我們有分別心，不願讓自己看清事情的本質。因為我們許久以來不明白，所以死抱住葷素戒律的執著，束縛自己不自知。 在成佛之路上我們要成為那種層次的受食者是自己的選擇，也只有自己清楚。 版主深知有正覺講堂槍林彈雨的栽贓汙蔑等著，還是悲心的為大家開展佛陀的本懷。我們何不給自己一次突破法執的機會呢!

9樓正覺網軍的水平太低囉！ 戒律篇七和八都是在幫助學人，你這樣等於在栽贓瑯琊閣和 釋尊 不過是正覺網軍嘛！品性差也已見怪不怪了，移花接木更是正覺常做的本事。

9樓, 出版社要大賺錢囉! 趕快去買六法全書, 可不要落後了

入地獄之門，正覺網軍背書划算嗎！ 再次呼籲網軍們在幫蕭導師、講堂背書「沒有盜用十方財」、「沒犯任何戒」之前，要理智先想想：蕭導師一家五口人得到非常多利益，您得到多少呢﹖卻要陪同蕭導師前往「地獄之門」，很划算嗎﹖有智慧的網軍們可要好好用蕭導師教您們的方法，謀算、謀算、再謀算，先請問您的家人、朋友、會外人士，這筆生意划算嗎﹖利益如何﹖

正覺全體上下，他們對法主偷盜十方財所犯重戒，覆藏妄語重罪無感，原來他們心中所持的是只有六法全書，一點都不冤枉他。

入地獄之門，琅琊閣們划算嗎！ 再次呼籲琅琊閣網軍們在幫琅琊閣抹黑蕭導師、講堂「盜用十方財」、「犯戒」之前，要理智先想想：說蕭導師一家五口人得到非常多利益，請問證據在哪呢﹖卻要陪同琅琊閣前往「地獄之門」，很划算嗎﹖有智慧的琅琊閣網軍們可要好好用蕭導師教您們的正法，思量、思量、再思量，再請問您的家人、朋友、會內會外人士，這筆生意划算嗎﹖利益如何﹖

難怪蕭騙子在講等持等至時，完全無法舉身邊或經歷過的來現觀，就想等以後有幾禪再來看。 現在讀瑯琊閣文章，方才就可以理解等持等至，甚至現觀了。 如果本來就會定的人來正覺也是會被蕭騙子給教到錯亂的了。 蕭導師存心唬人的，反正他也不怕，早早就幫大家打過防疫針了，你不懂是你的開悟悟的不深，都不是蕭的錯。騙招是整套有完全配套騙招的。 蕭騙子有夠會騙！

回覆10樓 佛陀沒有制定吃素？ 您經典可能都沒看太多哦 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷六 【汝等當知是食肉人縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子，如是之人相殺、相吞，相食未已，云何是人得出三界？ 】 《大般涅槃經》卷第四 【迦葉。我從今日制諸弟子。不得復食一切肉也。迦葉。其食肉者。若行若住若坐若臥。一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近師子已。眾人見之聞師子臭亦生恐怖。.....爾時迦葉復白佛言。世尊。諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。因他而活。若乞食時得雜肉食。云何得食應清淨法。佛言。迦葉。當以水洗令與肉別然後乃食。若其食器為肉所污。但使無味聽用無罪。若見食中多有肉者則不應受。一切現肉悉不應食食者得罪。】 《央掘魔羅經》卷四 【文殊師利白佛言：「世尊！因如來藏故，諸佛不食肉耶？」佛言：「如是！一切眾生無始生死生生輪轉，無非父母、兄弟、姊妹，猶如伎兒變易無常，自肉、他肉則是一肉，是故諸佛悉不食肉。複次，文殊師利！一切眾生界、我界即是一界，所宅之肉即是一肉，是故諸佛悉不食肉。」】 《入楞伽經》遮食肉品第十六 佛告大慧：「夫食肉者有無量過，諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉 這些經文諸位應該都看得懂吧！ 您跟我說佛陀沒有制訂不吃肉？ 不要再狡辯了，你們所引用的經典與佛陀所說的法是互相違背的！ 若佛陀教導弟子可以食肉的話，那應該連三淨肉的神力化現都可以免了 因為根本不用去神力化現三淨肉給眾生吃，直接去吃眾生肉就好了

原來瑯琊閣們都在『謀算』⋯⋯ 『謀算』—謀略；計策。 《宋書·索虜傳》：“ 衛臣 死，子 佛佛 驍猛有謀算，遠近雜種皆附之。” 清 藍鼎元 《平臺紀略》：“次日， 藍廷珍 知其事急，言于 世驃 曰：‘謀算必出萬全，不可怙勝輕舉。’” 馬烽 西戎 《呂梁英雄傳》第七回：“ 康大嬸 聽了高興地說：‘這可是個好謀算！’” 暗中謀劃損害別人或取得別人的財物；算計。 元 無名氏 《替殺妻》第三折：“他不想夫婦恩重如山，待將一個親男兒謀算了。” 梁斌 《紅旗譜》三八：“﹝ 春蘭 ﹞又盯著 江濤 說：‘看你也成大人了，學得油嘴滑舌的，跟著瞎心的老人們謀算我。’” 曹禺 《王昭君》第五幕：“ 苦伶仃 ：這個人在謀算著您－－天子派來的閼氏。他就在龍庭，閼氏，您覺不出來嗎？”

《入楞伽經》遮食肉品第十六 說了這麼多不應食肉 請瑯牙閣、張先生好好看點經文再來寫文章吧！ 佛告大慧：夫食肉者有無量過，諸菩薩摩訶薩修大慈悲不得食肉 大慧！若我弟子聞我所說，不諦觀察而食肉者，當知即是旃陀羅種，非我弟子我非其師。是故，大慧！若欲與我作眷屬者，一切諸肉悉不應食。 復次，大慧！我諸弟子，為護世間謗三寶故不應食肉。 大慧！若以我為師者，一切諸肉悉不應食。 復次，大慧！夫食肉者，諸天遠離，何況聖人，是故菩薩為見聖人，當修慈悲不應食肉。

17樓正覺網軍 你頭腦清楚一點好不好！ 現在是在講戒律，你在發什麼神經啊！ 是在講 釋尊有沒有在 僧團制定戒律。 你是又要把話題扯到別處，又要再另行栽贓嗎？ 請去認真看瑯琊閣文章好嗎？不要老是來鬧又秀出洋相。 勸正覺權貴網軍看文章認真點，用成見永遠看不出別人在說什麼的。 你們這樣那有資格當老師啊！戴著明心光環也是騙人，招未悟言悟地獄業喔！

一堆正覺網軍搞錯討論的主題都出來栽贓囉！ 動動腦啊！ 你們寫的那些誰人不曉啊？但是都不是戒律篇在討論的？ 該不會層度低到看不懂是在討論什麼嗎？

網路謠傳蔡政府部長級開會，會中吃的便當一個要價7000元，裡面有龍蝦、螃蟹、鮑魚、烏魚子等菜色，痛批政府花錢不手軟、不懂得民間疾苦。不過事實查核中心調查發現，這根本是假訊息。警方昨日在台中查獲散布假訊息的廖姓男嫌，廖嫌坦承犯案，警方要求將影片下架，並依《社會秩序維護法》移送法辦。 一名暱稱「藍OO」的網友在臉書流傳蔡政府部長級開會吃山珍海味的7000元便當，是台北市仁愛路二段某家台菜餐廳的山海珠寶盒三層便當，「一份4-6人吃，特價6980元，一人得花1745元，花錢不手軟，以前連戰吃一個500到800的便當，就被民進黨罵不知人間疾苦，那蔡政府呢？」不過事實查核中心發現，此為假訊息，行政院長蘇貞昌也反問哪裡有7千元的便當，他也想吃吃看。

樓上22樓又是正覺網軍來假扮陷害嗎？ 正覺在其他網站就已經在蘊釀謠言，栽贓這裡留言的都是外來的，不是正覺的，最近也已經來這裡企圖政治化過。 早就在等看你們正覺製造假事實的邪行，想挖洞給人跳嗎？ 既然號稱三地菩薩，開悟菩薩，怎麼會無法擺脫騙術，死不認錯，寧可使出那麼多詭計呢？ 都沒有是非 沒有羞恥心捏！

正覺金主快速流失，有長眼睛的網軍都看得到，狗急跳牆，開始語無倫次了，開口就是栽贓誣賴抹黑，臭不可聞！ 要留住善良學佛人，很簡單，如實修行，戒德香是逆風香，香徹十方。

我也是有看到正覺在自己網站寫的栽贓說這裡都是外面的人來留言的。 22樓不可能是跑錯地方， 看起來是正覺在其他網站已經先打預防針，先栽贓過，現在來製造事實栽贓。

正覺表面破斥密宗，但本質實際跟密宗完全一致，因為蕭xx是密宗轉世。 1.密宗皈依金剛上師；正覺一定要皈依蕭xx，否則不給上禪三，依人不依法。 2.密宗用物質灌頂；蕭xx用精神妄想灌頂：密意、特權、鬥爭、阿修羅種性。 3.密宗神話轉世，蕭xx大神話轉世；很多歷代禪宗祖師、菩薩都是他的前世來的 。 4.密宗找回過去世老婆；蕭xx找回過去世眷屬無量：老婆、母親、兒子、女兒、弟子、侍者…… 5.密宗謊言騙財；蕭xx用密意騙財，免費做義工，錢自動掏出來。 6.密宗里仁：沒成本的人事開店賣東西赚錢；蕭xx盜用十方財，死後繼續錢50年。 7.密宗用鬼神來恐嚇；蕭xx用莫須有的洩漏密意、轉依不成功、犯法毘奈耶來恐嚇。 8.密宗誦金剛戒；蕭xx不遵佛戒，只講法律，不誦菩薩戒，改誦六法全書。

樓上正覺網軍: 六法全書已受持，已捨棄菩薩戒， 依人不依法，不尊佛戒，已非真佛子。

正覺魔性太強了。真的是魔窟，什麼魔鬼招數都有，魔子魔孫好多魔！一個比一個魔，為栽贓製造假事實？恐怖至極！

人無我，法無我。 人無我，五陰無真實我，五陰是妄，色識受想行，色是講，大腦勝義根腦神經，有了正常腦神經，本識在那平台運作，出生了識，有了識，而後受想行，五陰在大腦。法無我，法是指十八界法也是妄，六根六塵六識也是在大腦勝義根，妄心的心法還是要藉勝義根。 一句話，三界現身意。總結，狹隘的定義，人無我，法無我，是說妄心都在大腦。

看醫學喝茶（醫方明） 單純的隨意運動（如將一杯茶送到嘴邊）包含了對運動控制的進行組分（即預估和計劃）的募集。運動的執行需要確定運動目的地，設計運動軌跡，適當收縮協同肌，而且除了手臂骨骼肌（隨意肌）收縮外，身體其他部分也要開始運動，以抵消平衡的偏移和重力的作用（抗重力肌）如站立身體背側抗重力肌：包含豎脊肌群、臀大肌、膕旁肌群、小腿三頭肌。身體腹側的抗重力肌：包含頸部屈肌群、腹部肌群、骼腰肌、股四頭肌、脛骨前肌等肌群以收縮為作用維持姿勢。 與此類似，若頭與眼運動（如水平掃視），則必須形成推論性指令，以使意識「眼」中的圖像保持靜止。在完成平穩且目標導向動作時，為使頭部保持直立和身體抵抗重力，均需複雜反饋環路的參與。 反饋環路包括了小腦、基底神經節、前庭複合體、丘腦和皮層等結構的相互作用，以及牽張反射。感覺運動的整合在運動皮層、前運動區和頂葉聯合皮層內完成，手臂向某一特定方向運動的編碼則在皮層的單個神經元水平完成，這些神經元以柱狀排列。

法無我喝茶二篇文章一起讀, 就算悟很深了

請瑯琊閣紅衛兵勇敢來看看！https://bit.ly/2F8iXPT

樓上又來受持六法全書了，已捨棄菩薩戒， 依人不依法，不尊佛戒，已非真佛子。

最近聽經挺沒勁的！不僅空位增多，最誇張的是導師一講完「遠道而來的人請先離席」，講堂內大概有三到四成的人，馬上站起來離開。這是以前沒有發生過的事情，越來越多人不想留下來迴向。統計空位數的菩薩們。心裡應該很難過吧！ 以前是大家提早來排隊坐9樓，現在是義工菩薩從10樓開始請人去9樓坐，如果再不滿，就去5樓請，現在已經請到2樓了。坐電梯時，電梯義工也會說「九樓還有位子喔！」。曾幾何時，「坐9樓聽經」已沒吸引力了？

請問這位樓主，你有禪定嗎？沒有說有，就是大妄語業成就。小心答，不然沉默就好，大眾自有公評。

35樓：請問您睜眼說瞎話在栽贓誰？這兒誰吹噓有禪定？ 煙霧彈絕對騙不跑等待導師懺悔的人！

樓主琅琊閣禪定功夫不知道… 但背後的高人禪定功夫與佛法認知肯定遠遠高出蕭平實。 正覺人受蕭平實的邪見把禪定當作很難的事。但實際上有初禪定力的南傳修行人比比皆是。

-------------------------------------------------------------------------------------- 一、粗心住： 開始靜坐的人，心很散亂，越做雜念越多，控制不了；同時坐得腰酸骨痛，身體 不正直，歪來歪去，因為平時我們的身體彎曲慣了；有些人的身體不會歪斜，是 因為他用精神去控制，把身體矯正，這是有心去造作（故意去做）的；呼吸又不 大順暢；我們得用數息觀、不淨觀、慈悲觀等等方法使心定下來。過了一個時候， 身體會慢慢調好，呼吸也漸漸順暢起來，心念也就越來越細幼。這種定稱為粗心 住。進入粗心住時，雜念減少。然而，雜念少並不等於定，只是不再胡思亂想罷 了，但是心念還會在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）門頭跑來跑去。 二、細心住： 這時候的心念已經很微細，身體不必用心力調正，自動平衡，已經習慣了，而且 坐久也不疲倦，這就是所謂的持身法。所有有靜坐經驗的人，如果靜坐半個鐘頭、 一個鐘頭後身體就很疲倦，那就是還沒進入粗心住，當進入粗心住，在進入細心 住時，身體就自動的調正，而且坐久也不疲勞。如果繼續坐禪，深入定的話，就 能進入真正欲界的禪定－－欲界定。 三、欲界定： 平時我們要用心將妄念捉回來，進入欲界定後，不必加以控制，妄念也不會生起， 而且心念自動平穩，不必用心力去調整它，此時心任運不動。進入這種定後，就 能夠整天坐禪。以上三種定還不能稱為真正的禪定，只能稱為普通的定。 四、未來禪： 進入欲界定後，繼續修下去，到了某個時候，忽然間你感覺到失去身體的感受， 看不到欲界的身體，感覺到整個身心不見掉。這種感受是在靜坐時發生的，而不 是打開眼睛來看。有了這種感受之後，身體就不會因失調而生病。因此，一個坐 禪的人，若要身體沒病，至少要達到第四步驟，既是進入未來禪。 但是，有些人靜坐時，心無所知地昏昏沉沉，他也以為自己的身體不見掉，這不 叫做未來禪，而是他的心念不知去了哪里？若要達到未來禪，必須達到欲界定，既是心不必控制，自動的靜下來；在這之前，必須完成第二步－－細心住，就是 身體不必調整，自動的平衡，所以我們修習禪定要從粗心住、細心住、欲界定一 步一步地進入。 為什麼第四步驟稱為未來禪呢？因為他就要進入真正的禪定了。由於此未來禪尚 在欲界，所以又稱為欲界未到地定。所謂真正的禪定，即是初禪、二禪、三禪、 和四禪。 ■ 初禪（無鼻舌二識）：清淨，諸漏不動。 一個人進入欲界未到地定後，繼續修出離欲界心；如果他的定力越來越深，原本 靜下來的身體，慢慢地會感覺到又再動起來。這種動觸有八種不同的感覺，即冷、 暖、動、癢、澀、滑、輕、重；最普通的就是感覺到身體動起來。這時候，他的 心已離欲界，那就要進入初禪了。 有此感覺之前，必須先要靜坐幾天，或是坐禪相當久時間後，有很深的定力，在 定中感覺到身體不見了；滿滿地又感受到身體再度動起來，就會產生一種觸的快 樂，也就是身心內外感受到很舒服，很寧靜。初禪以上不須分段食，故無鼻、舌 二識，唯有眼、耳、身、意四識。進入初禪者沒有鼻、舌二識，所以鼻子嗅不到 外面香、臭等氣味；舌頭也感覺不到甜、酸、苦、辣等味道。這時候，他已舍離 欲界裏的五欲，不再貪財、色、名、食、睡。他也能除掉貪、瞋、睡眠、掉悔和 疑，這五種煩惱遮蓋住我們的智慧，使我們生起坦、瞋、癡，所以被稱為五蓋。 初禪有五種特點，稱為五支，即→覺、觀、喜、樂、一心。 覺：身體接觸外境的感受。此時的知覺是初禪的心態，並非欲界的知覺。 觀：內心的觀察。覺與觀也翻譯成"尋"與"伺"。它們的差別是：覺是對境比較粗的 心念；觀是內心比較細的觀察心念。（按：此尋伺同十七地有尋有伺） 喜：內心歡喜的感覺。 進入初禪者，第一次發現自己已經進入初禪，出了欲界，全無欲界的煩惱，在定 中內心很歡喜，那就是喜。 樂：身體的五根所感受的快樂。 比如：沖涼後身體感受到舒服的感覺；在坐禪時，進入初禪的時候，身體會有很 舒服的感覺，那就是樂。所以進入初禪也稱為"離生喜樂"，意思即是因為出離（欲 界）的心生起喜歡與快樂的感覺。一心：心在定境中保持不動。一心也翻譯成"心一境性"。 ■ 二禪（剩意識）：清淨，諸粗已伏。 當一個人進入初禪後，繼續修下去，就會發現覺、觀的心念很粗，所謂"覺"就是對 境物的感受；"觀"就是起種種的思想。比如說你感覺到身體上有發生變化，你生起 思想，知道它在坐什麼，這就是覺、觀。這種覺、觀就是我們的心念在想東西； 這樣的想念很粗，他又想把這個粗的心念捨棄，因為它也是一種煩惱。當他把覺、 觀的心念（尋、伺）舍起後，就會慢慢進入無覺無觀（又稱為無尋無伺）。這時， 他的心靜如水，處在清明的狀態，內心一片平靜，很清淨，這叫內靜，與初禪的 覺身寧靜有所不同。 由於二禪是無覺無觀，他的內心再也不去思維和判斷所接觸的境界，不起語言的 分別，因此這種定也叫"聖默然定"。一個人進入二禪之後無眼、耳、身識，唯有意 識。二禪有四支，即內靜、喜、樂、一心。 內靜：內心平靜，感覺到內心很清淨，再也沒有語言的構思了。 喜：離開了覺、觀，離開了語言，內心歡喜。 我們內心一念一念的想，雖然口沒說，但是，是以語言的方式來想東西：印度人 用印度話來想；華人用華語或其他方言來想。初禪有覺有觀，是用語言來想東西； 而二禪離開了語言的想像，發現沒有語言的煩惱，他覺得很高興，稱為"喜"。 樂：身體寧靜與內心平靜，他感覺到很快樂。 喜與樂的差別：身體感受樂後，內心起歡喜。 一心：也就是"定"。進入二禪（定）的人，定在二禪的定境中，保持內心的平靜。 ■ 三禪（意識淨妙）：安穩，歡喜皆具。 當他繼續修到三禪，心遠離喜的躁動，就會進入更深的定，他會感受到另一種樂； 初禪是舍離欲界而快樂，故稱為"離生喜樂"；二禪是默然之"定生喜樂"，三禪之樂 稱為"離喜妙樂"。此定中之樂是與外境無關，是由內心發出的快樂。由於三禪以上 沒有樂受，故經中常說世間之最樂是在三禪。 當一個人進入三禪後，唯有意識在產生作用。三禪共有五支，即舍、念、智、樂、 一心。 舍：舍掉喜心。念：念念分明。 智：有正知。"正知"即是以真正的智慧觀察事物的真相，又稱為"智"。四禪中的修 行者，都能很正確的觀察到這個世間，稱為正知；而我們凡夫是靠過期的回憶來 判斷事情。 樂：因舍離二禪的煩惱而感受快樂。因三禪以上沒有樂受，故世間最樂是三禪樂。 一心：他定在三禪的定境中。 ■ 四禪（意識相應）：僅捨受，已無喜受。 進入三禪後，修行者繼續修下去，就會發現三禪所感受到的快樂還是一種苦患， 他要心無牽掛，連快樂都要舍離。如此，他的意念清淨到極點，呼吸完全停頓， 心完全不動，因此四禪也稱為"不動定"。初禪至三禪的心念一直處在動中，進入四 禪後，心如明鏡不動，清淨明朗；心念不動並不表示心沒作用，而是它能停留在 一個境界裏，觀那個境而心不動。在四禪中，唯有意識在產生作用。 這四種定都還在色界，沒有舍離色身。如果一個人進入四禪，他所修學一切事皆 隨意成就，乃至他要修神通，立刻就能夠修成五神通；定能發神通，然而在四禪 中修學是最快有成就的。這裏的神通並不是象一些人與鬼神的感應，這是內在自 發的能力，因為心定，所以能夠發通。 四禪共有四支，即不苦不樂、舍、念清淨、一心。 不苦不樂：內心不是喜，也不是樂。 舍：舍掉三禪的樂。 念清淨：已經沒有妄念，但動起念頭也可以，全由個人做主，稱為念清淨；我們 凡夫的妄念紛飛，它時時刻刻生起；妄念生起後，我們的心隨境轉，做不了主。 一心：心定在四禪的定境中。 -------------------------------------------------------------------------------------- 上述算是對欲界的定到色界的定有了基本的介紹，不曉得各位功友在粗心住、細心住、欲界定裏是否看到了自發靜功的部份境界？其實這三種定境只是一般定境 不算“禪定”。自發功練的好要達到欲界定並不難，但接下來的未來禪、初禪的 境界，可不能其中幾項吻合就自認為到次第了。比如初禪的鼻、舌二識的消失， 及多重心識狀態的改變都是重點，不能單取其一去自由心證。

佛法沒有密意，也不能拿來撈錢的工具，放言要上3次以上5次常見，那要多少銀兩，所謂的見道如瑯琊閣所言，沒有見道實質，瑞平師兄離開被如此作賤，忘記所悟，講話多麼的狠，只是本保護琅琊閣平台，不被此因作賤而已，只要正覺此後不侮辱琅琊閣、張老師、正安老師等，就此罷手，若繼續打壓，就完整po出超過他們所知內容，此乃他們心性自所造作，怨不得別人。偷盜十方財等，錯說佛法應該對十方懺悔，只是要佛門清靜而已，悲心就護而已，他們應該感激才對。