琅琊閣

《琅琊隨筆》（62）：《破羯磨僧真義》（下）——蕭導師羞辱法師，承認禪三防水？

01. 蕭導師藉討論破僧羞辱X安法師？

上一篇隨筆討論正覺同修會蕭平實導師如何發明兩種 佛陀不曾建立的「破僧」定義，除了發明七逆罪，蕭導師在這本小冊子裏面還花了不少篇幅，以一位正覺出家僧做負面教材，説明正覺會内有人想用「聲聞戒律規範大乘僧團」。

蕭導師在《破羯磨僧真義》的第58-66頁，用X安法師舉例説明正覺同修會有人存在「嚴重的聲聞為主的偏差心態」，雖然小冊子裏面沒有出X安法師的全名，但是蕭導師所説巨細靡遺，有點年資的同修一看就知道所指是何人。

首先，蕭導師這裏說的「聲聞人/僧」是錯用佛法名詞,「聲聞」指二乘修行人，X安法師是出家人不是「聲聞僧」；很多出家人，包括X安法師，都是受持菩薩戒的大乘菩薩僧，蕭導師似乎一直將「聲聞」等同「出家」，而且言語間顯得孤陋寡聞，以爲佛教界的出家眾都是不懂大乘法、只尊崇二乘法的「聲聞僧」。

以下是内容摘錄，【】内的文字是我的評論：

這一個聲聞僧的心態多麼嚴重，諸位都還沒有注意到；因爲聲聞僧爲主的偏差心態，不但在同修會外很嚴重存在，在我們同修會裡都還有很多人依然具有這樣嚴重的偏差心態。這個以我舉一個例子：以前我們九樓對面，那時曾有一段期間由我們租來使用；在我們剛租來裝修好的時候，就在那段期間，也就是□安法師剛去受三壇大戒回來不久；我們那天剛好要開理監事會議，他遇到我同修時對我同修說：「我有話跟你講。」然後就到旁邊去講，他說：「同修會就歸他們兩個，將來正覺寺歸我們。」

那時淑瑛老師也有在場，我同修說：「皴！你爲什麼要這樣説呢？同修會跟正覺寺是一體的，爲什麼要分開？」我想，那時候淑瑛老師一定很想弄清楚，他說的「同修會歸他們兩個」，到底是指哪兩個？一定很想弄清楚。但我們可以判斷□安法師認爲的「他們兩個是指誰？我們大概可以判定。但是我終究沒有判定。畢竟他沒有親口講出來，我就不能講。那他說「將來正覺寺歸我們」，諸位想一想，那句「我們」是指誰呢？那個時候他又是住在哪裡？在哪裡剃度...等，這些 事情諸位想過就知道了嘛！

【這裏蕭導師暗示X安法師口中的「我們」是指同修會内的另一位出家僧？有年資的同修應該知道指的是哪一位出家僧！】

「啊！原來如此。」後來聽我同修這麼轉述以後，我終於恍然大悟了 (不是開悟那個悟啦！)，我悟個什麼呢？□安以前一直趕著要出家，他來問我，我說：「你不要急著出家，等正覺寺蓋好了你再來出家。」我希望的是說，如果要出家受聲聞戒，至少也在正覺寺來受菩薩戒，至少在正覺寺中剃度嘛！不要在外面剃度。可是他就不聽，就是急著剃度，剃度以後就趕著去受三壇大戒；受完三壇大戒，他宣稱是上品戒，因爲他說佛來爲他摩頂。到底是不是眞的有佛來摩頂？我不知道，他自己是這麼說的。

【蕭導師自己的境界都是真的，其他人的境界（佛來摩頂）都是可疑的，這是否雙重標準？X安法師剃度肯定是早在2009年之前的事情，正覺寺建到今年2020年都沒好，X安法師沒有等待在正覺寺剃度看來是正確的選擇！】

然後接著就提出要求說：將來正覺寺建好了歸他們。我聽到同修敘述的時候才恍然大悟:「噢！原來他急著出家，目的是爲了要先佔好那個缺；就是説他們在同修會中的僧臘最高嘛！就可以來接掌正覺寺了。」原來是這樣子！這還是以聲聞律來規範大乘道場，同樣是不如法的。

【這裏蕭導師的「聲聞」二字是指出家——以出家戒規範大乘道場。現在祖師堂的住持是帶髮修行的謝X晴老師，惡名昭彰、聞風喪膽，這就是蕭導師坐下大乘道場菩薩僧住持寺院的典範？】

可是他都忘了，他參加禪三的時候，我跟他說：「你一世一世都喜歡出家，都受供養；你的福德不夠，福德很差，如果我不幫你，你還是悟不了。」他在禪三前本來自以爲開悟了，覺得自己很厲害呀！後來禪三勘驗時，卻是不論怎麽考都考不過去，亂七八糟；後來還是我們幫他釐清了，他才有辦法接受印證的。我說這個話，他也不許否認！因爲他的見道報告還在我手裡，其中也是這樣寫的。

【這段一再强調X安法師福德很差，是被「送開悟」的，開悟品質也很差，給人感覺是X安法師毫無自知之明，以其微薄的福德和低劣的開悟品質竟然妄想住持正覺寺。】

由這裡看出他的心態是什麼？我當初辦禪三時跟他講的，他都沒有聽進去啊！我說：「你一世又一世都喜歡出家接受供養，你的福德很差。你這一世要做的是趕快爲眾生做事，就是多爲眾生做事，趕快修集你的福德，不然你的佛道進展會非常慢。」

【1、這裏又再一次提到福德很差，既然福德這麽差，X安法師爲何可以錄取禪三，爲何可以被印證開悟？

2、蕭導師既然有神通可以看到X安法師一世又一世出家，爲什麽看不到X安法師心性惡劣，後續在匈牙利侵吞寺院的印經款、與人打鬥失去僧格、意圖對某法師下毒等行爲？爲什麽也看不到有些人開悟之後忘記密意，讓他們在增上班混了不知多少年呢？爲什麽其他事情（比如山西大同醜聞）看不到呢？】

聽到我同修轉述他說的話以後，我才知道：喔！原來他急著出家，還是爲了要趕快在同修會裡的出家人中，取得最長久的僧臘，那他就可以堂而皇之去接正覺寺囉！原來急著出家之目的是這樣子。後來他去匈牙利辦禪二，兩天之中所有人都「悟」了，並且宣稱被他印證的人，品質都比同修會中被我印證的人好過很多；他不知道的是，他母親是我看在他的母子因緣而特地放水才能通過勘驗的，就把媽媽的品質當作是其他同修會中被我印證者的品質。

【這裏蕭導師公開承認他自己「特地放水」給X安法師的母親通過「開悟」勘驗，所以蕭導師請不要在企圖賴給監香老師又事後否認，這裏是白紙黑字的證據。蕭導師這麽做是否犯下他自創的「法毗奈耶」？上面蕭導師已經貶低X安法師開悟品質低劣，此處意猶未盡，非要拿人家母親開刀，貶低法師之餘再貶低其母。問題是：蕭導師又憑什麽假設X安法師是根據自己母親的開悟品質作爲基準，來衡量他印證開悟的人呢？難道X安法師自己的開悟品質比他母親還要低嗎？】

但是被他印證的那些「悟」了的某些人，後來回到河北，被我們一位還沒被我印證的師兄一問就問倒了。後來我們講《金剛經宗通》的時候，其中一位法師也有來聽經(在九樓聽)，我看他的表情就知道他有許多地方聽得茫茫然、聽不懂【有確認過還是導師自己的幻想？】，可是□安法師宣稱說他所印證出來的品質，比同修會中被我印證的品質還要好。

然後在匈牙利時，他就跟人家幾乎要打架喔！爲什麽呢？因爲人家那個道場中有一筆印經款，相當於十幾萬元臺幣的數額，他把人家拿去；後來人家開口向他要回來。爲什麼想跟他要回來？因爲他的證量只跟他所印證的徒弟一樣啊！見地並沒有特勝之處而難以服人。

【上面這些細節與這本小冊子的「破羯摩僧」主題以及蕭導師本來舉例説明正覺内部有「聲聞心態」到底有何關係？導師這裏是公然說X安法師擅自挪用印經款，犯了偷盜罪，這不但是公然「說四眾過」，還是說出家法師的過失！！！

蕭導師這一段中，一而再再而三地强調自己印證出來的X安法師證量低微——用導師自己的邏輯反推，X安法師證量低微豈不恰恰證明導師證量也高不了哪裏去？不然，名師出高徒，蕭導師既然是智慧神通不可思議的「三地菩薩」，弟子個個都應該證量高强才對，爲何生產（贈送）了一堆劣質「開悟聖人」和「退轉聖人」之後都不自我反省一下自己是否一個合格的禪師？】

當年他堅持要出去弘法，我就告訴他(我特地請麗娟把他找回來，就在十樓小參室)，我跟他講：「你既然一定要出去弘法，我阻止不了你，那我就要吩咐你? 畢竟你是從正覺出去的…」我就說：你只有明心的功德。你不像我，我有見性，我還有牢關，我還有禪定、種智等等，你只有明心的功德。那你出去，既然我阻止不了你，我就勸你：你出去弘法時不要輕易放手，否則你不要多久就會被人家趕出道場。」

【正覺當日肯定沒有「未經法主同意出外弘法是犯破和合僧罪」的規矩，若有，X安法師為什麽會不惜破戒下地獄都要去開山弘法？古代禪師都是明心了就出去開山的，X安法師恐怕高估了蕭導師開悟寶印的品質，不知道蕭導師慣性贈送「劣質開悟」給弟子。】

他不聽我的話，去匈牙利馬上就辦個禪二，十幾個人統統都開悟，全都印證開悟了。印證了以後，最後離開之前，人家要向他索回那十幾萬元的印經款；因那是印經款，屬於道場公有，必須專款專用，不能由私人使用或挪作別用，那是要負因果的。結果在停車場吵起來囉！他甚至於把僧衣下擺拉起來，好像說自己是柔道黑帶還是什麼的 (我記得好像說是柔道黑帶，黑帶是第幾段？我不知道)：「要打架，來啊！」僧格都已經丟棄了。(編案：後來證實有被人打了幾拳。)

【這些被打的細節是蕭導師親眼所見？在這個小冊子裏面將打架一事拿出來詳細描繪一番到底是何存心？這件事情與破僧和聲聞心態兩者有何干係？這就是蕭導師對弟子的慈悲，對衆生的「四攝法」，對弟子的愛護，對出家僧寳的尊重？他人有過，蕭導師可以勸其懺悔，無憑無據說菩薩僧和出家僧過失，犯十重戒中的「說四眾過」戒：若佛子，口自說出家在家菩薩、比丘比丘尼罪過，教人說罪過，罪過因、罪過緣、罪過法、罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律。常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。

蕭導師說X安法師丟棄了僧格，他自己的菩薩格和人格在何處？】

在匈牙利那邊鬧翻了，人家寫信來告狀啊！後來還親自跑來台灣，四、五個信徒一起來同修會告狀呀！我說：那並不是我派去的，跟我無關。那他們希望把匈牙利那個道場交給我們，我也不想 要；我在台灣弘法，親教師都不夠用了，不可能另外派人到那邊去，確實無法爲十幾個人就派親教師去。然後他回台是去住苗栗,在苗栗跟誰共住呢？跟□鴻法師。不久□鴻法師也寫信來告狀，宣稱□安法師要用毒藥毒死他等等！

【這是蕭導師在這段講話裏面第幾次無憑無據「說四眾過」？試想一下，如果X安法師當日是正覺教團的親教師，像小冊子前文提到的蔡老師那樣被學員指控，X安法師肯定無罪，被指控的這些事相也不會被蕭導師拿出來印在書裏面公開展覽，而且所有指控他的人反而要被判處「破羯磨僧」罪！】

這件事情，何老師也有參與處理過。然後又去大陸，有人跟我說他又跑去大陸。他去大陸，我當然隨喜呀！能夠去跟那些常見外道的法師們論正理也不錯。他若是去大陸建立幾個基地，我也會承認他是正法道場啊！可是他去了是幹什麼呢？是要接收我們辛苦建立的據點，不是自己去建立據點。那你們說，這樣子，這一世能有福德累積下來嗎？他都是要接收別人現成的，坐享其成。以前大陸也有道場說要捐給我們，我說我不要，我寧可將來自己辛苦建立道場。因爲你去接了人家的，等於把人家的道場搶了來，我們不種事。可是他專門要接收人家辛苦經營起來的現成道場，就是這樣子。

總結：

1.以蕭導師爲首的正覺教團對人對事絕少客觀查證，慣性道聽途説，而且隨意投射自己的幻想妄想栽贓他人，所以上面這段文字有多少屬於事實，多少是虛構，不得而知，可信度非常堪慮。上述這些針對X安法師的言論,以及整本小冊子裡面貶低二乘、貶低阿羅漢和聲聞的言論,說明的不是「正覺內部存在聲聞為主的偏差心態」,說明的是蕭導師內心輕蔑出家僧寶和解脫道修行人的偏差心態。

2.小冊子將X安法師的名字隱去一個字，可是X安在匈牙利弘法之事，當日沸沸揚揚，有些許年資的台灣和大陸學員都知道，網絡上至今流傳當日正覺針對這位法師的宣佈，内部更是人盡皆知。莫説上述所有内容根本無憑無據，即使所説全部無誤，當日在場起碼有四位親教師在場，蕭導師在公開場合用X安法師來舉例説明「聲聞心態」，不但在公開場合說四眾過，蕭導師還要將所有内容收錄出版成書，任何人進入正覺講堂都可以拿來閲讀，然後將蕭導師所言當作事實理解，這種行爲是否犯下說僧寳和四眾過的過失？

不論是普通學員還是一位法師，不論蕭平實導師本著為師為人的厚道寬容，還是本著大乘菩薩的慈悲憐憫，是否都應該點到爲止，隱去當事人的姓名和能夠透露其身份的一切内容？爲何偏偏要長篇大論、巨細靡遺、家長里短、還將大量與「X安法師有聲聞心態」完全無關、但是令當事人非常難堪的細節收錄在對内出版的小冊子之内？

3. X安法師後續回歸正覺而且公開懺悔，既然已經懺悔，爲何不像處理山西大同醜聞一樣，對整件事隻字不提？對學員非法罰款這麽惡劣違法的行爲，蕭導師都沒有對大家具體交代公開説明，但是爲何對這位法師（與其母親）的開悟品質以及他無涉正覺的私人行爲，竟然如此繪聲繪色的舉例説明？如果蕭導師愛護弟子，如果蕭導師對人對事一視同仁，難道不應該刪除小冊子内這些令弟子及其家人感到羞辱尷尬的内容？難道蕭導師對弟子的慈悲都是用污衊和侮辱的方式展現的？

4. 蕭導師不但肆意貶低X安法師福德很差、開悟品質不好，還貶低其母親是「被贈送明心」的「連帶受惠家眷」，開悟品質同樣低劣。這些内容顯示蕭導師對退離的學員以及其家屬一貫的詆毀羞辱手段，證明他一向口德有缺、將開悟拿來做廉價人情、生產劣質開悟聖人而無慚無愧。

5. 蕭導師不遺餘力貶損X安法師的母親的行爲，請所有開悟的同修請深思：您的開悟品質與您的忠誠度明顯成正比，如果您的忠誠度被質疑，不但您自己會被污衊為「開悟品質低劣」的「被送開悟對象」，蕭導師連您的家屬，包括堂上兩老，都不會放過（除非他們與蕭導師同一陣綫，大義滅親）！蕭導師展現三地菩薩慈悲心的方式，正常人無福消受，無法想象！

6.蕭導師不但承認自己「送明心」，而且贈送的對象還是「福德很差」的X安法師，蕭導師這麽做，是否因爲當初要大量批發「密意」增加「開悟樣板」人數？

7. 所有學員請看清楚，只要你侵犯導師的「專利」或是批評他的「專利」，他馬上改口説你是他出於慈悲攝受而出產的「次貨」，導師這種翻臉不認人的「慈悲」，以及對「開悟品質檢驗」完全不負責任的態度是否已經到了可恥的地步？

8. 除了X安法師和其母親，請問蕭導師到底還送了多少「劣質明心」？給哪些增上班學員？蕭導師最近說要藉琅琊閣事件順便篩走「福德不夠」的開悟學員，請有疑惑的學員主動退出增上班，成全導師的大慈大悲，以免影響導師的「開悟品質控制」。

10. 這本小冊子出版的時候，X安法師應該還沒有回到正覺，蕭導師當日長篇大論拿X安法師做負面教材一再「鞭尸」，與他最近說張志成、呂瑞平、惟護師…忘記密意、福德不夠，動機目的如出一轍：不論你曾經為正覺做出多少貢獻，付出多少金錢勞力，只要膽敢違抗聖旨，對外「傳銷密意」或是否定「開悟密意」，正覺文字獄馬上全面啓動，從内部開始構陷抹黑，把你説得一錢不值。蕭導師對付退離正覺學員的手段，十年如一日，換湯不換藥，遠遠不如他發明戒律的方式那麽充滿想象力！