琅琊閣

 正覺法義辨正：張志成——從器官移植的排斥現象可見蕭平實的「明心密意」與「不可知執受」根本不成立

前言

正覺同修會的「明心密意」基本上是圍繞第八識的「執受」──持身功能而開展的。《成唯識論》中形容第八識的功能說：「不可知執受、處、了」，意思是：

第八識的功能──執受根身、種子，了別自己變現的根身、器界、種子，以及所變現器界的範圍──都不是地前菩薩意識可知的。

然而蕭導師基於自己的某些宗教體驗以及片面理解、錯誤的唯識知識，想像出許多有關第八識、第七識的功能，並創造了「明心密意」，誤導廣大學佛人走向錯誤的修證方向。

在這些想像的唯識理論中，以第八識的「執受」──持身功能、「大種性自性」來解釋器官移植的排斥現象，與是蕭導師、正覺親教師、增上班學員經常朗朗上口、自以為有超越一般學佛人甚至佛教大師、學者的「證量」以及以此證量而有的「深妙」唯識知識。

蕭導師如何解釋「器官移植的排斥現象」

有關「器官移植的排斥現象」，蕭導師於《狂密與真密》書中說：

有情入胎受生已，由各各有情如來藏之「大種性自性」，而吸取母血中之四大元素，造成自己之色身；如是色身，唯有自己之如來藏方能持之，非由他人之如來藏所能持之也，各人之「大種性自性」互異故。證之今時內臟器官移植所生排斥性，其理可知也。[1]

如前所言，個人之自心藏識所生色身，由其「大種性自性」之別業互異故，所造色身體性亦人人互異，故非他人之藏識所能執持，必生排斥性故。既如是，則上來所舉陳建民上師之遷識法即是無義，必定不能成其功故。[2]

蕭導師也常在講經、增上班甚至禪三開示時，會解釋「器官移植的排斥現象」說（大意）：

每個人的第八識如來藏執取受精卵後藉母血中的養分製造出自己的根身，出生後繼續執持自己的根身，藉由營養讓身體長大、維持新陳代謝。每個人的第八識如來藏只執持自己製造的根身，會排斥不是自己製造的成分，所以器官移植時，別人的器官進入自己的身體時，自己的第八識如來藏會對它產生排斥現象，因此移植後需要藥物來抑制這排斥現象。藥物為何能抑制排斥現象？因為藥物可以騙第八識如來藏，讓第八識如來藏不會去排斥這器官；等到第八識如來藏用自己製造出的成分逐漸取代原有外來器官的所有成分後，第八識如來藏就不會再排斥，這時就不必再服用藥物了。

蕭導師並說這種知識屬於「道種智」，是地上菩薩依實證第八識，能現觀第八識的「執受」──持身功能才會有的智慧，明心的人可以少分得此智慧。

然而蕭導師這種說法，不但不符合現代醫學知識，完全只是他個人的臆想，絲毫沒有正統唯識學的根據。

現代醫學如何解釋器官移植的排斥反應[3]

在同種（同樣是人類）異體（不同個體）組織、器官移植時，受者的免疫系統常對移植物產生排斥反應（transplant rejection），這是一個十分復雜的免疫學現象，涉及細胞和抗體介導的多種免疫損傷機制。

簡單的說，人體的免疫系統可以偵測到不同於自己身體成分的物質，視之為有威脅性的外來物，因此對它產生攻擊反應，此外來物對於免疫系統可稱為「抗原」（antigen），免疫系統的武器可以是細胞本身或是細胞所分泌的各種抗體或介素。

免疫系統所認為的外來物──抗原，除了來自身體外的各種細菌、病毒、原蟲、花粉、塵埃……等，也可以來自自身內經由突變的細胞──譬如癌細胞，這是經由基因突變後所表現出來不同於原來自身所生成的異常物質（大多是蛋白質）。

組織、器官移植時，免疫系統所針對的抗原，主要是移植物中的人類主要組織兼容抗原（HLA, human leucocyte antigen），供者與受者HLA的差異程度決定了排斥反應的輕或重。除同卵雙生外，二個個體具有完全相同的HLA系統的組織配型幾乎是不存在的，所以選擇供者與受者配型盡可能地接近，是異體組織器官移植成功的關鍵。

組織、器官移植後發生排斥反應，表示受者的免疫系統偵測到不同於自己身體成份的「抗原」，所以啟動破壞機制，這時需要使用免疫抑制藥物來抑制免疫排斥反應。

同卵雙生的雙胞胎，他們的基因幾乎完全相同，因此對於來自兩者之間的移植組織、器官照理說應沒有免疫排斥反應，但是還是有少數情形發生免疫排斥反應。會產生這種現象，是因為身體的特異性免疫系統。特異性免疫系統除了擔任消滅各種微生物、外來物之外，還負責消滅人體內突變的細胞，以防止突變的細胞大量積累所引起致命的後果。由於突變的細胞常常只有微小的異常，因此，特異性免疫系統非常靈敏。靈敏到什麼程度？細胞中的幾萬個基因中，只要一個基因出現一個堿基突變，如果正好表達出蛋白質，就能被免疫系統檢測出來視為外來物、「抗原」，並把該細胞消滅掉。[4]

總結的說，組織、器官移植後會不會產生免疫排斥反應，完全取決於受捐者免疫系統是否偵測到它認定不屬於自己身體的外來物──「抗原」。如果免疫系統偵測到「抗原」，就會啟動免疫排斥反應來破壞移植組織或器官。使用免疫抑制藥物可以經由降低免疫系統的偵測能力，或者抑制細胞的反應、中和減輕各種抗體、介質的破壞力，來達到移植組織器官盡量不被破壞的目的。有些人須終生使用免疫抑制藥物，表示此受捐者的免疫系統一直偵測到「抗原」。

蕭導師的說法違背現代醫學

一、蕭導師說「器官移植後發生的排斥反應，是因為第八識如來藏只執持自己製造的色身，會排斥不是自己製造的成分」。

依照蕭導師的理論，只要是來自另一個人的移植組織或器官，由於不是受捐者的第八識如來藏所製造、執持，就必定產生排斥反應。這是違反現代醫學的說法。

從以上醫學知識可知，會不會產生排斥反應完全取決於免疫系統是否偵測出「抗原」，與第八識如來藏無關。如果免疫系統無法在移植組織或器官上偵測出「抗原」，就不會產生排斥反應。

譬如輸血時，只要是同一血型，供者的血不會被受捐者免疫系統偵測出「抗原」，就不會有排斥反應發生。

另一明顯的例子是，同卵雙胞胎的細胞組織和器官互相移植是很少發生免疫排斥反應的，這事實以上述的醫學知識可以清楚的解釋，因為只要基因突變未發生，同卵雙胞胎的組織成分幾乎完全相同，因此受捐者的免疫系統不會在移植物上偵測出「抗原」，因此不會有排斥反應。

但如果以此事實來檢驗蕭導師的說法，很明顯蕭導師的說法就被推翻了──同卵雙胞胎還是不同的兩個人，兩個人有各自的第八識如來藏執受、持身，為何能不產生免疫排斥反應呢？

二、蕭導師說「藥物為何能抑制排斥現象？因為【藥物可以騙第八識如來藏】，讓第八識如來藏不會去排斥這器官」。

按照蕭導師的第八識如來藏理論，第八識是不分別六塵的，因此第八識如何被藥物「騙」呢？

 另外藥物有千萬種，第八識可以被一種藥物「騙」了而不排斥移植器官，沒有理由不被其他藥物「騙」，如此一來，應該所有藥物都有抑制排斥反應的效果，然而事實上，只有少數免疫抑制藥物（譬如cyclosporine）有效。所以蕭導師這種說法，完全是毫無根據的想像。 

由上可知，蕭導師對於「器官移植的排斥現象」的說法，違背現代醫學已知的事實，所提出的理論也是自相矛盾的想像產物。

「明心密意」、「器官移植的排斥現象理論」顯示蕭導師對第八識的妄想

第八識有執持根身的功能，這是唯識學的基本常識，但是第八識的持身功能不是開悟、見道的。正覺同修會自創的「明心密意」是「找到第八識的所在，現觀第八識的功能」，禪三上面蕭平實用「器官移植的排斥現象」作爲解釋「明心密意」的重要內容之一。

然而，正覺同修會的「明心」是來自於蕭導師對於「明心」二字的字面解讀──找到了一個凡夫所不知道的第八識（實質是想像），他以第八識的持身功能為明心的主要內涵，然後妄想出正統唯識學所沒有的第八識、第七識的功能（譬如第八識能了知七轉識心行，配合第七識的「決定」而流注種子），用以支撐他「明心密意」的正確性和可效性。

從蕭導師對「器官移植的排斥現象」的說法，可見他的「明心密意」是一個妄想的產物，經不起現代醫學的檢驗。